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一楼喂度娘
越剧 哪吒 剧情简介陈塘关总兵李靖，危害一方，强抢已有身孕的农妇殷氏为妾。殷氏产下一子，取名哪吒。哪吒天生即与他人不同，随身带有两件宝物：乾坤圈和混天绫。她性格倔强，酷爱抱打不平。李靖极其不喜欢他，命殷氏和哪吒不停劳作。哪吒长到十岁，殷氏不堪虐待，乃将身世告诉哪吒，嘱其伺机逃脱李靖魔爪，回乡务农一日，哪吒偶游东海之滨，得识农妇玉蝉。玉蝉告以东海龙王施虐乡里，劫物掳人的恶行，而李靖又和龙王相勾结，以致于民不聊生。哪吒闻听愤慨异常，愿与民众联合铲除强暴。翌日哪吒复至海边，而玉蝉已被龙王三太子掳去，哪吒忍无可忍，冲入水晶宫将三太子打死，救出玉蝉和被掳百姓后偕同殷氏和玉蝉脱身返乡。李靖请石矶娘娘襄助，将哪吒捉回囚禁起来。看守女彩云深明大义放走了哪吒。 哪吒杀死石矶娘娘后李靖向天庭借得九龙风火塔，将哪吒压在塔下，将其风催火焚，致使哪吒身受重伤。百姓得知，推倒风火塔，将荷花莲叶敷其伤处后痊愈。经此风火锻炼，哪吒又获两件宝贝，风火轮和火尖枪。哪吒重新冲入水晶宫，擒拿龙王和李靖，将他们锁在海滨，使地方百姓不再遭受祸害！
《哪吒一二三》白蝌蚪_【同人小说|耽美小说】_晋江文学城两朵莲花现化身，灵珠二世出凡尘；手提紫焰蛇牙宝，脚踏金霞风火轮。豹皮囊内安天下，红锦绫中福世民；历代圣人为第一，史官遗笔万年新。这是封神演义中对哪吒此人之概括，可惜，综观全书，看不出这哪吒除了武力之外，有啥可爱之处，直到藤崎突起，才有不一般的观感。于是，决定写一个自己心中的哪吒，可亲可爱的哪吒;)。杨李还是李杨，这是个大问题……不保证我一时头脑发热，最后变成敖李……
红莲劫2之浴火红莲最新章节,红莲劫2之浴火红莲小说下载_海之月_耽美小说_连城读书太乙说，自我杀了巡海夜叉，犯了三千杀戒开始，我便注定这一世满手的血腥。 武王伐纣，杀将封神，这一切都是天帝跟元始天尊安排的戏码，跟我有什么关系？ 凭什么我就非得按照别人的安排过完这一世？我的命运是我自己掌握的，谁都摆布不了我。 我不愿意屈服，为的就是想要打破宿命。 可即便是如此，我还是没能逃过命运的安排……
☆★☆★【封神演义外传--哪吒传】☆★☆★第一章吾家有儿初长成_封神演义吧_百度贴吧
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前段时间写的《路过八零》，感慨很多，想起了好多小时候的故事。《哪吒闹海》就是其中一部印象很深的动画片。这个曲子就是追寻着一种童年的记忆去发挥的，没有追求华丽的流行元素，仅仅是想用曲子去描绘一幅画面——哪吒。 　　　　　　　　作词：EDIQ 作曲：小狮子丢丢　　　　　　　　效果：小狮子丢丢 原唱：crazyman　　　　　　　　　　　　渔火夜风陋窗　　　　无意吹开　　　　那卷那章　　　　　　　　绘着陈塘重（chong)浪　　　　雷闪中剑刎项　　　　　　　　双瞳无泪无光　　　　桧柏叶落　　　　恩怨难偿　　　　　　　　四海水龙共庆　　　　风未止魂飘荡　　　　　　　　　　　　三载六月孕得丑时而降　　　　留印象满屋绽荷香　　　　天生天赐千七百戒杀相　　　　父子情　　　　欲裂欲伤　　　　　　　　-----　　　　　　　　喧夏曛曛漾漾　　　　弓马半跨　　　　箭轨勾光　　　　　　　　穿过太虚云裳　　　　却酿下劫一场　　　　　　　　　　　　莲花刻他模样　　　　至性嚣张　　　　味火则狂　　　　　　　　烧尽龙宫汪洋　　　　方松开手中枪　　　　　　　　　　　　三载六月孕得丑时而降　　　　留印象满屋绽荷香　　　　天生天赐千七百戒杀相　　　　父子情　　　　欲裂欲伤　　　　　　　　　　　　他本是一世无双　　　　太子位沉檀凝香　　　　东海之畔捉龙回浪　　　　他合眼一世悲伤　　　　乾元山描尽风霜　　　　风火轮又沸乱血浆　　　　　　　　他本是一世无双　　　　踏着风混天绫响　　　　红莲重生脉血相向　　　　他肩扛紫焰尖枪　　　　浓眉上写着沧桑　　　　乾坤圈藏一滴泪光　　　　　　　　半卷书尽了他心伤
哪吒和怒扎尔通过对哪吒故事与伊朗的苏赫拉布故事的解构分析，我们已经发现两者之中存在大量结构性和情节上的共同点和相似点。自然，一些读者会因此得出结论：哪吒是伊朗人，哪吒故事是伊朗故事。但是我想说的是，得出这样的结论可能还为时过早。　　要想找到哪吒故事的源头，我们不仅需要对一些相同或类似的故事进行解构性分析，同时还需要找到“哪吒”这个名字的来历，一旦两者相吻合，哪吒故事的源头自然也就清晰了。　　正如很多学者所指出，“哪吒”这个名字对于汉人来说是十分奇怪的，显然是个外来词，哪吒故事自然也就是个舶来品。对于“哪吒”名字的来历，目前通行的说法是，“哪吒”是梵语中那罗鸠婆（Nalakubala）的简译，“那罗鸠婆”的意思是“俱毗罗（Kubela即毗沙门天王）的儿子”，也就是说，Nalakubala是由Nala和Kubala或Kubela两个部分合成的，即哪吒译自于Nala。金鼎汉教授根据自己的研究得出结论：“我认为‘哪吒’不可能是从‘Nata’或者‘Nada’、‘Nala’翻译过来的。”　　印度学者科亚基（Coyajee）在其作品《古代伊朗和中国的信仰与神话》中曾经指出，哪吒的真身“灵珠子”的名字可以帮助说明伊朗的苏赫拉布名字的词源，因为“苏赫拉布”（Sohrab）在古波斯语中的词义为“明亮的、有光泽的”，引申义为“卓越的、杰出的”，与“灵珠子”的词义十分相近。　　受到科亚基《古代伊朗和中国的信仰与神话》的启发，一些伊朗学者曾推测，“哪吒”一词可能来源于波斯语的“Nuzad”（新生儿、小孩子），因为哪吒的形象一直是一个七八岁孩子的形象。表面上看这种推测似乎有一定的道理，但问题是伊朗神话传说中从未出现一个真正的孩子英雄，也没有一个英雄的名字是Nuzad，即便苏赫拉布这样的英雄也是一个１４岁的“成人英雄”，故事中还有其爱情插曲。　　事实上，伊朗神话传中还有一位不太引人注目的英雄值得我们注意，不仅他的名字与哪吒十分相近，而且其身份、家族和一些经历也同样与哪吒相近，这个人物就是伊朗传说中的王朝“皮西达德王朝”（Pishdadian）第七位国王努扎尔（Nuzar）。首先，我们可以看出，Nuzar的读音与今天我们的哪吒读音几乎一模一样。哪吒的汉语拼音是Nezha，但实际上汉语拼音方案中的e音并不等同于国际音标的e音，而类似于国际音标的o音，因此“哪”字的读音是no。　　金鼎汉教授在“《封神演义》中几个与印度有关的人物”一文中指出，“哪吒”两个字都带口字旁，而古汉语尤其是佛经译文中，往往把外来的字左边加上一个口字旁，因此“哪吒”这个名字在汉语中一看就知道是“舶来品”。其实不确。据学者考证，哪吒的名字大约是从明人所编《封神演义》开始写作“哪吒”，至少是在《封神演义》和《西游记》中定型的，此前的《毘沙门仪轨》和《北方毘沙门天王随军护法仪轨》等佛经和其他作品并不用“哪吒”，而更多的是“那咤”。　　翻开《现代汉语词典》，我们发现，“哪”字除了在“哪吒”一词中读ne之外，其他的读音基本上是na或nai，与其字根“那”的读音基本一致。《汉字古今音表》中并没有收入“哪”字，“那”字的上古音是nai，中古音为na，“吒”字的上古音为tea，中古音为ta，“咤”字上古音没有确定，中古音同“吒”。这样一来，“哪吒”的读音不就与努扎尔（Nuzar）的读音不一样了吗？查阅伊朗古经《阿维斯陀》才知道，努扎尔的在《阿维斯陀》中的读音为Natara。正如“哪吒”或“那咤”的上古音naitea、中古音nata相近。伊朗的努扎尔由上古的Natara逐渐演变为现代的Nuzar，而中国的哪吒则由中古音nata演变为现代的noza，难道不很奇怪吗？　　哪吒一词在汉语中的词义迄今无人知晓，但努扎尔（Nuzar）一词在阿维斯陀语中有“年轻、崭新”的意思，也有着波斯语Nuzad（新生儿、小孩子）的词义。　　努扎尔的身份亦如哪吒相似。其一、努扎尔是伊朗著名国王玛努切赫尔的三个儿子之一，同时又是玛努切赫尔国王的太子；哪吒是后来成为托塔天王的李靖的三个儿子之一，同样被称为太子，但人们并不知道他为何年龄最小却成为太子。其二、根据伊朗神话传说和著名史诗《列王纪》，玛努切赫尔执政时间长达１２０年之久，努扎尔作为太子一直随大将们四处征战；哪吒作为西周的征战先锋讨伐商纣王则是《封神演义》的重要内容。其三、努扎尔最终在与图兰人的战斗中被俘被杀，伊朗传说记载中有认为努扎尔在父亲执政时被俘被杀，而史诗《列王纪》中说努扎尔在父亲死后接过王位，执政７年被图兰人俘虏被杀；哪吒除了儿时“剖腹、剜肠、剔骨肉，还于父母”，在征战商纣王的过程中也曾死亡而后复活。其四、努扎尔虽然死后没有复活，但他本人及其众多后代都成为伊朗神话的圣人，将在世界末日再度复活，拯救世界，被称为努扎尔家族；哪吒不仅本人肉身成圣，而且其父、其兄金吒、木吒都成为圣者。　　努扎尔与哪吒故事的不同点则是儿时的故事，伊朗神话传说基本上没有提到努扎尔的出生等儿时的故事，而哪吒儿时的故事在中国更是家喻户晓。这一儿时的故事，在伊朗恰好为苏赫拉布的故事所补充。
灵珠子怎么变成哪吒的？因为狐狸精在殷夫人的肚子里，吃了她 的女儿，灵珠子发现后，进入殷夫人肚子想把九尾狐抓住，谁知被她逃跑了，此时因为灵珠子没有及时从殷夫人肚子里出来，若是突兀的离开，殷夫人身体承受不住，会有生命之危，念着殷夫人对自己 的恩情，灵珠子思考再三，决定在殷夫人肚子里呆足10个月....没想到这么一呆就呆了3年，而灵珠子也将前尘往事一同忘却，3年后，成了哪吒！
灵珠子相传在昆仑山天池处，因久遇仙气而成天灵地宝的一块宝石，采天地之灵气，受日月之精华形成，便是灵珠子。灵珠子简介编辑灵珠子原本是女娲娘娘座下的护法童子，因殷商纣王亵渎神灵，女娲动怒惩治昏君纣王，让灵珠子接“玉虚法旨”下界投胎转世于陈塘关李靖门下，经怀胎三年零六个月，出世换名“哪吒”，排行老三！长兄：金吒，木吒！后经劫难脱胎换骨助周伐纣，立下汗马功劳！为世人传唱！2有关传说编辑相传昆仑山上有一个天池，长年碧波荡漾，哪怕在寒冬腊月，周围是冰天雪地，银妆素素的冰雪世界，天池及池边仍然春意盎然，四季如春。一次王母来到天池，经过一块石头时，发现那块石头缝中有一颗灵珠，甚是喜欢，因要事在身就不曾在意。那灵珠原是女娲娘娘炼石补天所剩，久经仙气所蕴变得益发晶莹，采天地之灵气，时日一久便有了灵性。过了许久，王母娘娘带着自己的七个女儿，又经过天池时，二女儿在那石缝中发现了这颗灵珠，喜欢至极，遂取出灵珠，发现红润透明，光华夺目。引得其余六姐妹眼红眼绿，争相传看，个个都想据为已有，在天池边上争夺起来。温顺的二姐只好站在一旁，红着眼睛哭了起来。王母见状，拿过灵珠细看，确实天生灵气，时为罕见，问道：“这颗灵珠是谁捡到的？”大姐回答：“母后，是二妹捡到的。”王母正要把这颗灵珠递给二女，最小最顽皮的七妹一把从母亲手中抢过，扭头就跑，边跑边叫道：“我喜欢，我要、我要……”王母无奈，便对二女说：“你是姐姐，就把这颗灵珠送给七妹吧！”二姐摇了摇说：“母后，女儿我手都划出了血，好不容易才把这灵珠才从石缝中取出来……”王母一看，二女的右手果然被石缝划破了，忙为女儿用手帕来裹伤，边喊：“小七过来，你二姐为取这灵珠，手都划伤，看来这颗灵珠与你二姐有缘，快快还你二姐。”七妹站在远处停了下来，扭头见二姐果然受伤，正欲回来还灵珠，张开小手一看，又不舍，伸出的脚又缩了回来。四、五、六三姐妹见状，跑了过去，七妹以为三个姐姐要来抢这灵珠，把心一狠就往天池中一抛。几姐妹见状，都不约而同：“哇！”地叫了起来，二姐眼明手快，挣脱母亲的手，人如离弦之箭向珠子飞了过去，这一举动把王母吓了一跳，紧随其后去追二女。眼看那颗红光闪闪的珠子就要掉进水里，就在离水面两三寸的地方，突然转了个弯，飞到了二姐手里。王母赶到，挽住二女飞回岸边。王母从二姐手中取下珠子仔细观看了一阵说：“此珠有灵，就叫灵珠子吧！二丫头，你要好好收藏”灵珠子（相关影视）王母娘娘带着七个女儿回到天宫，二姐找太上老君专为这颗珠子铸了一个金圈，把珠子嵌在里面，白天放在怀里，晚上放在枕边，呵护得象对自己的孩子，使这珠子益发有灵。
哪吒在历史中存在过吗?哪吒，一个顶天立地的神话英雄，一个跃然于书本上的民间传说。哪吒的前身是灵珠子，他投胎转世三年半的时间而成了现在的哪吒，所以他身上的法力以及外貌跟他的前身未发生任何变化。生来就拥有神奇的力量，但一直在危险环境中成长。 他勇敢，善良，好动，直性子。这是他天生的性格。而更多是他从成长的过程中学到的。母亲教给了他善，而姬发带给了他信仰。 他身上有许多孩子身上都有的毛病，也有许多孩子身上都有的优点。正因为如此，他的成长过程才显得更可亲。又作“那吒”。源於元代《三教搜神大全》。明代古典小说《西游记》，《封神演义》中人物。《西游记》讲的是托塔李天王的第三个儿子，也是如来佛祖的弟子之一，在天宫任三坛海会大神。哪吒出生时，左手掌有个“哪”字，右手掌有个“吒”字，所以起名哪吒。他三岁就下海，闯下大祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙抽筋刮鳞。托塔天王怕他长大再惹大祸，想杀哪吒以绝后患，谁知哪吒奋怒，拿刀在手，割肉还母，剔骨还父，一缕灵魂到西天告佛，如来取荷藕做他的骨骼，荷叶做他的肌肉，使哪吒起死回生。后来哪吒要杀天王，报那剔骨之仇，多亏如来从中说和，赐给天王宝塔一座，让哪吒以佛为父，才消释了父子冤仇。哪吒年少但法力广大，可以变化为三头六臂，足蹬风火轮，手使一柄金枪，项戴乾坤圈，又有斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿等六件法宝，变化多端。每逢托塔天王挂帅出征，哪吒必然前往，有时当先锋，有时为大将，先后降服九十六个妖魔，是天上人间公认的少年小英雄。《封神演义》说:一日哪吒去东海沐浴，因将太乙真人所赐宝物“乾坤圈”置水中玩耍，东海龙宫摇动不已。龙王急忙差巡海夜叉察看，惹火哪吒被打死。后来龙王三太子敖丙调集龙兵与之大战，被哪吒打死。龙王秉奏玉帝，捉拿其父母。哪吒又在天宫门前痛殴之。后为表示自己的作为与父母无关，便拆肉还母，拆骨还父。死后，其师傅太乙真人把哪吒的魂魄借莲花为之而复活。又赐给他火尖枪，脚踏风火轮。后助姜子牙兴周讨伐纣王，战功显赫。在佛经中哪吒是梵文 Nalakuvara 的音译之略。相传是四大天王中之北方多闻天王毗沙门之子，是佛教护法神之一。-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------在《封神演义》中，哪吒的宝物简介：乾坤圈——金色镯子，会变化，可大可小。投掷攻击，力量巨大，百发百中。抗磨损，硬度大，上千万亿亿次撞击都不坏。混天绫——红绫，七尺长，能自动捆绑敌人。即使剪断了也能自动修复。风火轮——双轮暗藏风火之势，可踏在脚下作为交通工具。上天入地，速度极快。金砖——纯金打造，砖形，投掷攻击敌人。火枣——枣子，使哪吒拥有最厉害、最强大、杀伤力极强的招术——三头六臂。(原本是三头八臂，但由于哪吒的这个招术不够完全成熟，导致剩下两只手臂无法使出，所以只有“三头六臂”了。)阴阳剑——不同属性的两把宝剑。九龙神火罩——太乙真人传授。罩内腾腾焰起，烈烈火生，有九条火龙盘绕。放出三昧真火。(引用出自《封神演义》七十六回中：“……哪吒大喜，一手执乾坤圈，一手执混天绫，两只手擎两根火尖枪，一手执金砖，还空三手；真人又将九龙神火罩，又取阴阳剑，共成八件兵器……”)
哪吒与黄飞虎的关系哪吒 《西游记》讲的是托塔李天王的第三个儿子，也是如来佛祖的弟子之一，在天宫任三坛海会大神。哪吒出生时，左手掌有个“哪”字，右手掌有个“吒”字，所以起名哪吒。他三岁就下海，闯下大祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙抽筋刮鳞。托塔天王怕他长大再惹大祸，想杀哪吒以绝后患，谁知哪吒奋怒，拿刀在手，割肉还母，剔骨还父，一缕灵魂到西天告佛，如来取荷藕做他的骨骼，荷叶做他的肌肉，使哪吒起死回生。后来哪吒要杀天王，报那剔骨之仇，多亏如来从中说和，赐给天王宝塔一座，让哪吒以佛为父，才消释了父子冤仇。哪吒年少但法力广大，可以变化为三头六臂，足蹬风火轮，手使一柄金枪，项戴乾坤圈，又有斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿等六件法宝，变化多端。每逢托塔天王挂帅出征，哪吒必然前往，有时当先锋，有时为大将，先后降服九十六个妖魔，是天上人间公认的少年小英雄。《封神演义》说:一日哪吒去东海沐浴，因将太乙真人所赐宝物“乾坤圈”置水中玩耍，东海龙宫摇动不已。龙王急忙差巡海夜叉察看，惹火哪吒被打死。后来龙王三太子敖丙调集龙兵与之大战，被哪吒打死。龙王秉奏玉帝，捉拿其父母。哪吒又在天宫门前痛殴之。后为表示自己的作为与父母无关，便拆肉还母，拆骨还父。死后，其师傅太乙真人把哪吒的魂魄借莲花为之而复活。又赐给他火尖枪，脚踏风火轮。后助姜子牙兴周讨伐纣王，战功显赫。在佛经中哪吒梵文名Nalakūvara或Nalakūbala，音译为“那罗鸠婆”。相传是四大天王中之北方多闻天王毗沙门之子，是佛教护法神之一。哪吒-哪吒闹海 片段欣赏哪吒出世 《封神演义》第十二回 陈塘关哪吒出世诗曰：金光洞里有奇珍，降落尘寰辅至仁。周室已生佳气色；商家应自灭精神。从来泰运多梁栋，自古昌期有幼燐。戊午时中逢甲子，慢嗟朝野尽沉沦。
话说陈塘关有一总兵官，姓李，名靖，自幼访道修真，拜西昆仑度厄真人为师，学成五行遁术。因仙道难成，故遣下山辅佐纣王，官居总兵，享受人间之富贵。元配殷氏，生有二子：长曰金吒，次曰木吒。殷夫人后又怀孕在身，已及三年零六个月，尚不生产。李靖时常心下忧疑。一日，指夫人之腹，言曰：“孕怀三载有余，尚不降生，非妖即怪。”夫人亦烦恼曰：“此孕定非吉兆，教我日夜忧心。”李靖听说，心下甚是不乐。当晚夜至三更，夫人睡得正浓，梦见一道人，头挽双髻，身着道服，径进香房。夫人叱曰：“这道人甚不知理。此乃内室，如何径进，着实可恶！”道人曰：“夫人快接麟儿！”夫人未及答，只见道人将一物往夫人怀中一送，夫人猛然惊醒，骇出一身冷汗。忙唤醒李总兵曰：“适才梦中……如此如此……”说了一遍。言未毕时，殷夫人已觉腹中疼痛。靖急起来，至前坐下。暗想：“怀身三年零六个月，今夜如此，莫非降生，吉凶尚未可知。”正思虑间，只见两个侍儿，慌忙前来，“启老爷：夫人生下一个妖精来了！”李靖听说，急忙来至香房，手执宝剑，只见房里一团红气，满屋异香。有一肉球，滴溜溜圆转如轮。李靖大惊，望肉球上一剑砍去，划然有声。分开肉球，跳出一个小孩儿来，满地红光，面如傅粉，右手套一金镯，肚腹上围着一块红绫，金光射目。哪吒 ——这位神圣下世，出在陈塘关，乃姜子牙先行官是也；灵珠子化身。金镯是“乾坤圈”，红绫名曰：“混天绫”。此物乃是乾元山镇金光洞之宝。表过不题。——只见李靖砍开肉球，见一孩儿满地上跑。李靖骇异，上前一把抱将起来，分明是个好孩子，又不忍作为妖怪坏他性命，乃递与夫人看。彼此恩爱不舍，各各忧喜。却说次日，有许多属官，俱来贺喜。李靖刚发放完毕，中军官来禀：“启老爷：外面有一道人求见。”李靖原是道门，怎敢忘本，忙道：“请来。”军政官急请道人。道人径上大，朝上对李靖曰：“将军，贫道稽首了。”李靖忙答礼毕，尊道人上坐。道人不谦，便就坐下。李靖曰：“老师何处名山？甚么洞府？今到此关，有何见谕？”道人曰：“贫道乃乾元山金光洞太乙真人是也。闻得将军生了公子，特来贺喜。借令公子一看，不知尊意如何？”李靖闻道人之言，随唤侍儿抱将出来。侍儿将公子抱将出来。道人接在手，看了一看，问曰：“此子落在那个时辰？”李靖答曰：“生在丑时。” 道人曰：“不好。”李靖问曰：“此子莫非养不得么？”道人曰：“非也？此子生于丑时，正犯了一千七百杀戒。”又问：“此子可曾起名否？”李靖答曰：“不曾。”道人曰：“待贫道与他起个名，就与贫道做个徒弟，何如？”李靖答曰：“愿拜道者为师。”道人曰：“将军有几位公子？”哪吒 李靖答曰：“不才有三子：长曰金吒，拜五龙山云霄洞文殊广法天尊为师；次曰木吒，拜九宫山白鹤洞普贤真人为师。老师既要此子为门下，但凭起一名讳，便拜道者为师。”道人曰：“此子第三，取名叫做‘哪吒’。”李靖谢曰：“多承厚德命名，感谢不尽。”唤左右：“看斋。”道人乃辞曰：“这个不必。贫道有事，即便回山。”着实固辞，李靖只得送道人出府。那道人别过，径自去了。主话说李靖在关上无事，忽闻报天下反了四百诸侯。忙传令出，把守关隘，操演三军，训练士卒，谨提防野马岭要地。乌飞兔走，瞬息光阴，暑往寒来，不觉七载。哪吒年方七岁，身长六尺。时逢五月，天气炎热，李靖因东伯侯姜文焕反了，在游魂关大战窦荣，因此每日操练三军，教练士卒。不表。且说三公子哪吒见天气暑热，心下烦躁，来见母亲，参见毕，站立一傍，对母亲曰：“孩儿要出关外闲玩一会。禀过母亲，方敢前去。”殷夫人爱子之心重，便叫： “我儿，你既要去关外闲玩，可带一名家将领你去，不可贪顽，快去快来。恐怕你爹爹操练回来。”哪吒应道：“孩儿晓得。”哪吒同家将出得关来，正是五月天气，也就着实炎热。但见：知太阳真火炼尘埃，绿柳娇禾欲化灰。古行旅畏威慵举步；佳人怕热懒登台。斋凉亭有暑如烟燎；水阁无风似火埋。主慢道荷香来曲院，轻雷细雨始开怀。哪吒闹海 话说哪吒同家将出关，约行一里之余，天热难行。哪吒走得汗流满面，乃叫家将：“看前面树廕之下，可好纳凉？”家将来到绿柳廕中，只见薰风荡荡，烦襟尽解，急忙走回来，对哪吒禀曰：“禀公子，前面柳廕之内，甚是清凉，可以避暑。”哪吒听说，不觉大喜；便走进林内，解开衣带，舒放襟怀，甚是快乐。猛忽的见那壁厢清波滚滚，绿水滔滔，真是两岸垂杨风习习，崖傍乱石水潺潺。哪吒立起身来，走到河边，叫家将：“我方才走出关来，热极了，一身是汗。如今且在石上洗一个澡。”家将曰：“公子仔细，只怕老爷回来，可早些回去。”哪吒曰：“不妨。”脱了衣裳，坐在石上，把七尺混天绫放在水里，蘸水洗澡。不知这河是九湾河，乃东海口上。哪吒将此宝放在水中，把水俱映红了。摆一摆，江河晃动；摇一摇，乾坤动撼。那哪吒洗澡，不觉那水晶宫已晃的乱响。不说那哪吒洗澡，且说东海敖光在水晶宫坐，只听得宫阙震响，敖光忙唤左右，问曰：“地不该震，为何宫殿晃摇？”传与巡海夜叉李艮，看海口是何物作怪。夜叉来到九湾河一望，见水俱是红的，光华灿烂，只见一小儿将红罗帕蘸水洗澡。夜叉分水，大叫曰：“那孩子将甚么作怪东西，把河水映红，宫殿摇动？”哪吒回头一看，见水底一物，面如蓝靛，发似朱砂，巨口獠牙，手持大斧。哪吒曰：“你那畜生，是个甚东西，也说话？”夜叉大怒，“吾奉主公点差巡海夜叉，怎骂我是畜生？”分水一跃，跳上岸来，望哪吒顶上一斧劈来。哪吒正赤身站立，见夜叉来得勇猛，将身躲过，把右手套的乾坤圈望空中一举。此宝原系昆仑山玉虚宫所赐太乙真人镇金光洞之物，夜叉那里经得起，那宝打将下来，正落在夜叉头上，只打的脑浆迸流，即死于岸上。哪吒笑曰：“把我的乾坤圈都污了。”复到石上坐下，洗那圈子。水晶宫如何经得起此二宝震撼，险些儿把宫殿俱晃倒了。敖光曰：“夜叉去探事未回，怎的这等凶恶！”正说话间，只见龙兵来报：“夜叉李艮被一孩童打死在陆地，特启龙君知道。”敖光大惊，“李艮乃灵霄殿御笔点差的，谁敢打死？”敖光传令：“点龙兵，待吾亲去，看是何人！”话未了，只见龙王三太子敖丙出来，口称：“父王，为何大怒？”敖光将李艮打死的事说了一遍。三太子曰：“父王请安。孩儿出去拿来便是。”忙调龙兵，上了逼水兽，提画杆戟，径出水晶宫来。分开水势，浪如山倒，波涛横生，平地水长数尺。哪吒起身看着水，言曰：“好大水！好大水！”只见波浪中现一水兽，兽上坐一人，全装服色，持戟骁雄，大叫曰：“是甚人打死我巡海夜叉李艮？”哪吒曰：“是我。”敖丙一见，问曰：“你是谁人？”哪吒答曰：“我乃陈塘关李靖第三子哪吒是也。俺父亲镇守此间，乃一镇之主。我在此避暑洗澡，与他无干，他来骂我，我打死了他，也无妨。”三太子敖丙大惊曰：“好泼贼！夜叉李艮乃天王殿差，你敢大胆将他打死，尚敢撒泼乱言！”太子将画戟便刺，来取哪吒。哪吒手无寸铁，把头一低，躲将过去，“少待动手，你是何人？通个姓名，我有道理。”敖丙曰：“孤乃东海龙君三太子敖丙是也。”哪吒笑曰：“你原来是敖光之子。你妄自尊大。若恼了我，连你那老泥 哪吒闹海 鳅都拿出来，把皮也剥了他的。”三太子大叫一声：“气杀我！好泼贼！这等无礼！” 又一戟刺来。哪吒急了，把七尺混天绫望空一展，似火块千团，往下一裹，将三太子裹下逼水兽来。哪吒抢一步赶上去，一脚踏住敖丙的颈项，提起乾坤圈，照顶门一下，把三太子的元身打出，是一条龙，在地上挺直。哪吒曰：“打出这小龙的本像来了。也罢，把他的筋抽去，做一条龙筋绦与俺父亲束甲。”哪吒把三太子的筋抽了，径带进关来。把家将吓得浑身骨软筋酥，腿慢难行，挨到帅府门前。哪吒来见母夫人。夫人曰：“我儿，你往那里耍子，便去这半日？”哪吒曰：“关外闲行，不觉来迟。”哪吒说罢，往后园去了。
且说李靖操演回来，发放左右，自卸衣甲，坐于后堂。忧思纣王失政，逼反天下四百诸侯，日见生民涂炭，正在那里烦恼。斋且说敖光在水晶宫，只听得龙兵来报说：“陈塘关李靖之子哪吒把三太子打死，连筋都抽去了。”敖光听报，大惊曰：“吾儿乃兴云步雨滋生万物正神，怎说打死了！李靖，你在西昆仑学道，吾与你也有一拜之交；你敢纵子为非，将我儿子打死，这也是百世之冤，怎敢又将我儿子筋都抽了！言之痛心切骨！”敖光大怒，恨不能即与其子报仇，随化一秀士，径往陈塘关来。至于帅府，对门官曰：“你与我传报，有故人敖光拜访。”军政官进内禀曰：“启老爷：外有故人敖光拜访。”李靖曰：“吾兄一别多年，今日相逢，真是天幸。”忙整衣来迎。敖光至大，施礼坐下。李靖见敖光一脸怒色，方欲动问，只见敖光曰：“李贤弟，你生的好儿子！”李靖笑答曰：“长兄，多年未会，今日奇逢，真是天幸，何故突发此言？若论小弟，止有三子：长曰金吒，次曰木吒，三曰哪吒，俱拜名山道德之士为师，虽未见好，亦不是无赖之辈。长兄莫要错见。”敖光曰：“贤弟，你错见了，我岂错见！你的儿子在九湾河洗澡，不知用何法术，将我水晶宫几乎震倒。我差夜叉来看，便将我夜叉打死。我第三子来看，又将我三太子打死，还把他筋都抽了来。……”敖光说至此，不觉心酸，勃然大怒曰：“你还说不晓事护短的话！”李靖忙陪笑答曰：“不是我家，兄错怪了我。我长子在九龙山学艺；二子在九宫山学艺；三子七岁，大门不出，从何处做出这等大 哪吒闹海 事来？”敖光曰：“便是你第三子哪吒打的！”李靖曰：“真是异事非常。长兄不必性急，待我教他出来你看。”李靖往后堂来。殷夫人问曰：“何人在上？”李靖曰：“故友敖光。不知何人打死他三太子，说是哪吒打的。如今叫他出去与他认。哪吒今在那里？”殷夫人自思：“只今日出门，如何做出这等事来？”不敢回言，只说：“在后园里面。”李靖径进后园来叫：“哪吒在那里？”叫了半个时辰不应。李靖径走到海棠轩来，见门又关住。李靖在门口大叫，哪吒在里面听见，忙开门来见父亲。李靖便问：“我儿，你在此作何事？”哪吒对曰：“孩儿今日无事出关，至九湾河顽耍，偶因炎热，下水洗个澡。叵耐有个夜叉李艮，孩儿又不惹他，他百般骂我，还拿斧来劈我。是孩儿一圈打死了。不知又有个甚么三太子叫做敖丙，持画戟刺我。被我把混天绫裹他上岸，一脚踏住颈项，也是一圈，不意打出一条龙来。孩儿想龙筋最贵气，因此上抽了他的筋来，在此打一条龙筋绦，与父亲束甲。”就把李靖只吓得张口如痴，结舌不语；半晌，大叫曰：“好冤家！你惹下无涯之祸。你快出去见你伯父，自回他话。” 哪吒曰：“父亲放心，不知者不坐罪，筋又不曾动他的，他要，元物在此，待孩儿见他去。”哪吒急走来至大，上前施礼，口称：“伯父，小侄不知，一时失错，望伯父恕罪。元筋交付明白，分毫未动。”敖光见物伤情，对李靖曰：“你生出这等恶子，你适才还说我错了。今他自己供认，只你意上可过的去！况吾子者，正神也；夜叉李艮亦系御笔点差；岂得你父子无故擅行打死！我明日奏上玉帝，问你的师父要你！”敖光径扬长去了。李靖顿足放声大哭：“这祸不小！”夫人听见前庭悲哭，忙问左右侍儿，侍儿回报曰：“今日三公子因游玩，打死龙王三太子。适才龙王与老爷折辨，明日要奏准天庭。不知老爷为何啼哭。”夫人着忙，急至前庭，来看李靖。李靖见夫人来，忙止泪，恨曰：“我李靖求仙未成，谁知你生下这样好儿子，惹此灭门之祸！龙王乃施雨正神，他妄行杀害，明日玉帝准奏施行，我和你多则三日，少则两朝，俱为刀下之鬼！”说罢又哭，情甚惨切。夫人亦泪如雨下，指哪吒而言曰：“我怀你三年零六个月，方才生你，不知受了多少苦辛。谁知你是灭门绝户之祸根也！”哪吒见父母哭泣，立身不安，双膝跪下，言曰：“爹爹，母亲，孩儿今日说了罢。我不是凡夫俗子，我是乾元山金光洞太乙真人弟子。此宝皆系师父所赐，料敖光怎的不得我。我如今往乾元山上，问我师尊，必有主意。常言道： ‘一人做事一人当。’岂敢连累父母？”哪吒出了府门，抓一把土，望空一洒，寂然无影。此是生来根本，借土遁往乾元山来。有诗为证，诗曰：古乾元山上叩吾生，诉说敖光东海情。斋宝德门前施法力，方知仙术不虚名。
哪吒是印度人吗？(转) 刚刚播完《哪吒传奇》，电视台又开始播放《封神榜传奇》，这可乐坏了１０岁的女儿，因为又可以看到她的偶像哪吒了。不仅电视剧要看，连《哪吒传奇》之类的书，女儿就买了好几套。每当电视画面上出现哪吒，女儿总是手舞足蹈，甚至爬上沙发、桌子，一边唱着一边舞，仿佛她就是脚踏风火轮，手持火尖枪、乾坤圈、混天绫的哪吒。 　　我问女儿：“知道哪吒是哪儿人吗？”女儿不假思索地说：“当然是中国人，生在陈塘关！”　　绝大多数人也一样认为哪吒是土生土长的中国人、中国神，出生在陈塘关，甚至更具体地说，哪吒就是天津的陈塘庄人。但学术界目前多认为，《封神演义》和《西游记》中的哪吒故事基本上源于早期的《三教源流搜神大全》，早在北凉时代翻译的《佛所行赞》对哪吒就已有记述，因此很多学者认为哪吒故事是从印度引进的，其原形是毗沙天王（Vaisravana，又译多闻天王）之子那罗鸠婆（Nalakubala），哪吒便是那罗鸠婆的简译。 　　对于这一结论，已有很多学者进行了详细的论考，如早期柳存仁博士的“毗沙门天王父子与中国小说之关系”（载１９５８年８月《新亚学报》第三卷第二期）、徐梵澄的“关于毗沙门天王等事”（载《世界宗教研究》１９８３年第三期）等等，金鼎汉教授在“《封神演义》中几个与印度有关的人物”（载《南亚研究》１９９３年第三期）一文中也引经据典利用前人研究结果得出同样的结论。 　　综观前人的研究，得出哪吒是印度神话中毗沙门天王之子那罗鸠婆这一结论的重要论点是：哪吒之名早已在佛经中出现。其逻辑推理过程大约是，首先哪吒不像中国人名，其次后世佛经称哪吒是毗沙门天王的儿子或孙子，而北谅时期佛经就称那罗鸠婆是毗沙门天王之子，那么结论自然是哪吒就是佛经中毗沙门天王之子那罗鸠婆了。前人的研究多集中于哪吒故事在佛经和中国传奇故事中的历史变迁，直至最终在《封神演义》和《西游记》中定型，最终哪吒不仅成为佛教神，而且进入了道教万神殿。 　　根据学者们考证，哪吒最早写作那咤，更多出现在唐代及此后与毗沙门有关的佛经中，如《北方毗沙门天王随军护法仪轨》。北凉时代翻译的《佛所行赞》中并没有哪吒之名，文中毗沙门天王之子的名字是那罗鸠婆。《佛所行赞·第一生品》中说：“毗沙门天王，生那罗鸠婆，一切诸天众，皆悉大欢喜。”唐代及此后的佛经中多称哪吒为毗沙门天王之子或之孙。如唐代佛经《北方毗沙门天王随军护法仪轨》中说：“儿时哪吒太子，手捧戟，以恶眼见四方白佛言：我是北方天王吠室罗摩那罗阁（即毗沙门）第三王子其第二之孙。……尔时毗沙门孙哪吒，白佛言：‘我护持佛法’。”《太平广记》卷九十二中则说：“宣律精苦之甚，常夜后行道，临阶坠堕，忽觉有人捧承其足。宣顾视之，乃一少年也。宣遽问，弟子何人，中夜在此。少年曰，某非常人，即毗沙门天王子那咤太子也。以护法之故，拥护和尚，时已久矣。宣律曰，贫道修行，无事烦太子。” 直到元明时期，哪吒一直被称为毗沙门第三太子，均具佛教特色。由此推论，哪吒就是毗沙门之子那罗鸠婆。追溯其源，可以回到《佛所行赞》之中。 　　研究者认为，哪吒进入道教万神殿，则是宋代之后的事。《夷坚志》说：“张村程法师，行茅山正法，治病驱邪。……程知为石精，遂持那咤火球咒结印叱喝云，神将辄容罔两敢当吾前，可速疾打退。俄而见火球自身后出与黑块相击。久之，铿然响迸而灭。火球绕身数匝，亦不见。”研究者认为，这个故事显然是后来的哪吒跟石矶娘娘争斗的蓝本。 　　到《三教源流搜神大全》中，哪吒则成为彻头彻尾的道教神。《三教源流搜神大全》卷七中说： 　　哪吒本是玉皇驾下大罗仙，身长六丈，首带金轮，三头九眼八臂，口吐青云，足踏盘石，手持法律，大喊一声，云降雨从，乾坤烁动。因世界多魔王，玉帝命降凡，以故托胎于托塔天王李靖。母素知夫人生下长子军吒，次木吒，帅三胎哪吒。生五日化身浴于东海，脚踏水晶殿，翻身直上宝塔宫。龙王以踏殿故，怒而索战。帅时七日，即能战，杀九龙。老龙无奈何而哀帝，帅知之，截战于天门之下而龙死焉。不意时上帝坛，手搭如来弓箭，射死石记娘娘之子，而石记兴兵。帅取父坛降魔杵西战而戮之。父以石记为诸魔之领袖，怒其杀之以惹诸魔之兵也。帅遂割肉刻骨还父，而抱真灵求全于世尊之侧。世尊亦以其能降魔故，遂折荷菱为骨、藕为肉、丝为筋、叶为衣而生之。授以***密旨，亲受木长子三字，遂能大能小，透河入海，移星转斗；吓一声，天颓地塌；呵一气，金光罩世；（左金右帝）一响，龙顺虎从；枪一拨，乾旋坤转；绣球丢起，山崩海裂。故诸魔若牛魔王、狮子魔王、大象魔王、马头魔王、吞世界魔王、鬼子母魔王、九头魔王、多利魔王、番天魔王、五百夜叉、七十二火鸦，尽为所降，以至于击赤猴、降孽龙。盖魔有尽而帅之灵通广大、变化无穷。故灵山会上以为通天太师、威灵显赫大将军。玉帝即封为三十六员第一总领使，天帅元领袖，永镇天门也。 　　可见，《封神演义》和《西游记》中哪吒的故事基本上与《三教源流搜神大全》中记载相符，也就是说哪吒的故事基本上定性于《三教源流搜神大全》，最终哪吒以《封神演义》中的形象家喻户晓。迄今学者根据源流变迁分析认为，哪吒就是佛经中的哪吒或那咤，就是佛经中毗沙门天王之子那罗鸠婆，进而推断出哪吒是佛教神、印度神，哪吒的故事就是佛教故事，就是印度故事，是舶来品。 　　譬如，金鼎汉教授在“《封神演义》中几个与印度有关的人物”一文中指出，“哪吒”这个名字在汉语中十分特别，有三个特点：一、“哪吒”这个名字的两个字在汉语中都没有任何意义；二、“哪吒”两个字都带口字旁，而古汉语尤其是佛经译文中，往往把外来的字左边加上一个口字旁，因此，“哪吒”这个名字在汉语中一看就知道是“舶来品”；三、对哪吒—般只提名而不提姓，这说明他的名字具有很强的独立性。“由以上三个特点，我们可以看出，这是翻译成汉语的外国名字。” 　　随后根据宋赞宁《宋高僧传·明律·道宣》和《北方毗沙门天王随军护法仪轨》中两段文字中对哪吒的记载，金鼎汉教授得出结论：“由以上两段文字，我们可以看出：哪吒是佛教护法神，是北方毗沙门天王的儿子。” 金鼎汉教授又根据自己所学推翻了前人的一些猜测，“我认为‘哪吒’不可能是从‘Nata’或者‘Nada’、‘Nala’翻译过来的”。金鼎汉教授说：“据《佛所行赞·第一生品》：‘毗沙门天王生那罗鸠婆，一切诸天众，皆悉大欢喜。’在这里，毗沙门天王的儿子又叫做‘那罗鸠婆’。由此可知，‘哪吒’即‘那罗鸠婆’之简译。” 　　然而，佛经虽属于佛教，但是否所有佛经都源于印度则令人十分怀疑。我们知道，虽然佛教发源于印度，但后世很多佛教教派的教义和相关故事并非都形成于印度，传入中国汉地的大乘佛教就形成于西域，即中亚地带，大夏、安息、犍陀罗、贵霜、罽宾等文化对大乘佛教产生过重大影响，有很多大乘佛教经典便形成于中亚犍陀罗、贵霜等地，更有后世甚至域外内容窜入。《佛教史》（中国社会科学出版社１９９１年１２月版）中指出，巫术化是佛教走向民间的重要标志，佛教巫术化是佛教向大乘过渡的一个重要环节，同时也表明伊朗的祆教崇拜已经渗入佛教，而民间巫术对佛教的渗入更加严重而且更加普遍。可见，佛经的记载和故事并不能证明其中人物或故事就源于印度。 　　汉译佛经所载有关哪吒和那罗鸠婆的故事，如今印度是否尚存，如果尚存与哪吒的故事有多少异同，却没有研究者对此进行认真的研究、比较。一些学者提到《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》有关那罗鸠婆的故事。《摩诃婆罗多》说，那罗鸠婆有一次跟他的哥哥莫尼格里瓦（Manigriva）喝了很多酒，在一条河边的一座小森林里与女人作乐，被那罗德(Narada)仙人看见了。仙人非常生气，诅咒他们两人变成树。他们两人被诅咒后变成“双树”（Yamalarjun）。后来大黑天（Krisna）把他们两个人解救了。《罗摩衍那》中说：那罗鸠婆是罗刹王罗波那（Ravana）的侄子。有一次，罗波那打胜仗回来，经过那罗鸠婆的住地，见到他的妻子兰帕（Rambha）仙女。罗波那抓住了她准备对她强行无礼。兰帕对罗波那诅咒说：“你如果强奸任何妇女，你马上会死。”这个咒语后来被称为“那罗鸠婆咒”。显然，这些故事都与中国的哪吒故事毫无关系。 　　金鼎汉教授指出，哪吒（指那罗鸠婆）原为婆罗门教的一位财神兼北方守护神之子，名气不大。到了佛教中，他父亲的身分有些变化，财神的头衔去掉了，成为护法四天王之一的北方毗沙门天王，他有两个儿子和一个女儿。哪吒（那罗鸠婆）的名气仍然不大。直到元朝，他被道教所吸收，名气开始大起来。这主要是《三教源流搜神大全》的功劳。 　　梵语中Nalakubala译成那罗鸠婆，是音译，但哪吒读音与此却相差较大，特别是“吒”字的读音，为何出现这样的读音偏差？有学者认为，梵语中“那罗鸠婆”Nalakubala的意思是“俱毗罗（Kubela即毗沙门天王）的儿子”，也就是说，Nalakubala是由Nala和Kubala两个部分合成的，即哪吒译自于Nala。显然，哪吒与Nala的读音差异很大，否则Nalakubala就译成“哪吒鸠婆”而不是“那罗鸠婆”了。金鼎汉教授也认为，“哪吒”不可能像有些学者认为的那样是从Nata或者Nada、Nala翻译过来的。因此，即便哪吒源于那罗鸠婆，但那罗鸠婆为何简称为哪吒？这显然不像佛陀简称为佛这样简单。 　　细细品味，前人这些研究不过是中国的哪吒故事之演变历史，并没有探讨哪吒故事的源头，最终结论也只是推测而已，以为“哪吒”一词源于“那罗鸠婆”的简译，这些研究既没有对故事中所含神话传说的母题进行比较性研究，更没有对故事情节本身进行探讨。何以就断定哪吒的故事就是印度故事呢？何以断定哪吒就是印度人呢？显然不能令人信服。
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西游记》《封神榜》《三教源流搜神大全》卷七：　　哪吒本是玉皇驾下大罗仙，身长六丈，首带金轮，三头九眼八臂，口吐青云，足踏盘石，手持法律，大喊一声，云降雨从，乾坤烁动。因世界多魔王，玉帝命降凡， 以故托胎於托塔天王李靖。母素知夫人生下长子军吒，次木吒，帅三胎哪吒。生五日化身浴於东海，脚踏水晶殿，翻身直上宝塔宫。《西游记》《封神榜》相传哪吒是托塔天王李靖的第三子，也是太乙真人的弟子之一，在天宫任三坛海会大神。哪吒出生时，左手掌有个“哪”字，右手掌有个“吒”字，所以起名哪吒。他七岁就下海，闯下大祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙抽筋刮鳞。托塔天王怕他长大再惹大祸，想杀哪吒以绝后患，谁知哪吒愤怒，拿刀在手，割肉还母，剔骨还父，后来太乙真人取荷藕做他的骨骼，荷叶做他的肌肉，使哪吒起死回生。后来哪吒要杀天王，报那剔骨之仇，多亏女娲从中说和，赐给天王法宝玲珑塔一座专克哪吒，所谓棒下出孝子打服了哪吒，才消释了父子冤仇。道教中的哪吒，为斗神有战神神格，天将中当仁不让的先锋上将。年少但法力广大，可以变化为三头六臂，准确说是三头八臂，所以人称八臂哪吒。可同时使用八件武器，足蹬风火轮，双手使一杆火尖枪，其余六只手用金砖、九龙烈火罩、混天绫、乾坤圈、阴阳双剑六件法宝，变化多端。每逢托塔天王挂帅出征，哪吒必然前往，有时当先锋，有时为大将，先后降服九十六个妖魔。
哪吒其人，记录的年代最早的是封神榜中的封神年代，据说那时还没有佛教，只有佛教的前身——西方教。从盘古开天辟地说起，开天之后，天地间出现了一大批能人强者，最杰出的一位就叫做鸿钧。据说 ，鸿钧是开天之后的第一位圣人，当然，这里的圣人并不是如孔子那样的圣人，而是一位强大到近乎无敌的存在。鸿钧收过几个徒弟，分别为中国神话中的三清祖师——太上老君，元始天尊，灵宝道君（又名：通天教主），女娲娘娘；佛教前身西方教的创始人——接引道人，准提道人。而你问的哪吒就是女娲娘娘的童子——灵珠子的转世。由此，可以想象哪吒的来历有多强悍。哪吒出生时，因法力太强（具体原因说法不一），只能以裹胞衣出生，貌似肉球，所以被其父认作妖怪。太乙真人收哪吒为徒并不是心血来潮，而是知晓哪吒身份，拍女娲娘娘马屁（我们可以这样理解）。哪吒刮骨还父，剔肉还母而身亡，太乙真人知道马屁没拍好，就赶紧用莲藕将哪吒复活，这才脱掉责任。之所以太乙真人这么牛，能将哪吒复活，原因有二，一是哪吒前身乃是女娲娘娘童子，哪里会真的死去；而是这太乙真人是女娲娘娘的师兄，玉清元始天尊的徒弟，自然有两把刷子。哪吒辅佐周朝文王武王打天下，功德圆满后，成为极少数几个没有死掉由封神榜复活成神的牛人（其余的除了李靖也就是哪吒的父亲外，就是如二郎神杨戬这种变态）。
《封神同人之琢莲》沈令澄　ˇ护犊子心态ˇ 最新更新: 08:44:14
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