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很急！！！怎样正确涂粉底液？是直接用手还是粉扑，能像乳液一样抹吗？请有相同经历且办法有用的进
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我和你一样脸上有痘痘和斑。基础护肤完了以后先用遮瑕笔或者遮瑕膏盖住斑和痘痘，然后用粉底液，我个人觉得用手拍要好一些，其实抹乳液和粉底都是一样的，不要在脸上揉，轻轻的在脸部拍，吸收会比较好，打出来的粉底比较自然，也比较均匀，而且很贴。如果你的粉底液比较干的话，可以加一点点乳液一起拍在脸上，就会更滋润一些。你试试就知道了。|||粉底液可以直接用手涂也可以用粉扑涂。用手：首先把粉底液挤出适量《可以放手背》，再均匀的擦于全脸。用粉扑：擦之前可以将粉扑粘少量水打湿再擦于全脸，之后可以再擦一次干粉。如果你是有痘痘和疤痕，建议可以使用遮瑕膏，效果非常好，可以遮住痘痘及痘痕！|||先用遮瑕笔小面积遮瑕，再用粉底。至于使用手法关键看各人习惯，只要能扑匀就好！多数情况下，如果不够熟练用海绵比较好，而且能照顾到边边角角。但是我基本从一开始就是用手，感觉用手能更好感觉肌肤。关键是均匀就好！|||正确涂抹粉底乳的方法是:先从额头开始,从上往下均匀地抹开,不能像乳液一样,因为用粉底乳有隔离的作用,是为了把毛孔的窗口暂时关闭,这样,灰尘或是污垢等辐射对肌肤的伤害的比率自然就降低了.而抹乳液的作用是为了把皮肤的毛孔打开,以便给皮肤增加营养.手法应该是从下往上抹.玫琳凯的盈白粉底乳不错,能遮盖斑点和痘疤,不过我先建议你先用一套玫琳凯的去痘产品,那样皮肤光滑了才好用粉底乳.千万不要用劣质的粉底乳!|||你可以试一试玫琳凯的粉底乳，为了达到更好的效果，使用前应摇匀，用指腹轻拍在脸上象满天星一样或海棉轻轻的将粉底向外推开，推匀，注意下鄂边缘与发际交接处，颜色要均匀。非常自然。|||推荐你使用玫琳凯产品，效果不错的，粉底液直接拍在脸上无数个小点，就像满天星一样，拍均匀就可以了。|||如果想更好的遮瑕，而且让粉底不那么容易掉妆的话，你一定要用粉扑轻轻的按压，不要用手抹，你可以先把粉底液满天星的打在脸上，再用粉扑从上而下的轻轻的按压。|||当然是用粉扑啦!从上到下,从里到外,可以买只遮瑕笔,不过你长了豆,没有什么特别的事,最好不要用粉底,对皮肤不好.祝你漂亮!|||不能用粉扑,那些粉扑会吸掉很多的.直接用手,但是不能像乳液一样在脸部打转.只能朝一个方向,这样不会堵塞毛孔.要遮瑕去买只遮瑕笔,点在印上面,然后用手指轻轻的晕开.不能晕得太开,不能遮瑕效果不明显.|||涂粉底液的工具：如用手指腹上粉底，应该先在自己的手背上反复涂抹练习，熟悉粉底的特性和粉底在皮肤上的感觉，在完全掌握技巧之后，就可以尝试在脸上涂抹了。除了可以利用手指腹外，不妨选择化妆海绵，可以使粉底液看上去更透明自然。另外如果抹得太厚还可以用海绵蘸湿擦掉一些。涂粉底液的技巧：首先倒出适量的粉底液于手心，并均匀地点于额头、鼻尖、两边面颊及下巴，依照额头由中间往两边、眼周轻点、脸颊向下45度、下巴、人中和鼻子由上往下这样的方向或推或印。记住应顺着一个方向推下，切忌来回反复涂抹。眨眼频繁的眼部如果再打上过厚的粉底，很容易出现细纹，因此打眼睛下方的粉底时，要稍稍往上看，以轻轻按压的方式，从眼睛内侧往外侧打上。粉底要涂得薄而均匀，涂到颈部、耳后、上额、发根时要逐步淡过去，粉底与皮肤交界处要过渡得自然柔和，否则就会呈现假脸壳。量的控制：一定不要涂到感觉&完全合适&，当你有这种感觉的时候，粉底的量已经多了。要在你感觉全部涂完之后，看上去还觉得有些不足，这实际上是最合适的。****油性肌肤建议使用HerbaCeutic水油平衡粉底液和Fujimu超保湿粉底液。用上去会很贴肤，很爽的感觉，而且因为含有很多有效成分，能协助保持水油平衡。干性肌肤建议使用Fujimu超保湿粉底液，有自然色和深色两款，特别特别保湿（有18个小时那么久），颜色也非常自然，很贴肤，还有那种闪光因子，看上去肤色非常健康，出不掉粉，可能是最棒的保湿粉底液之一了。而且特别温和，敏感性皮肤也可以用。|||个人建议用粉扑，用手的话手法会稍复杂点，因为要避免指纹在脸上出现粉底液上整脸第一遍的时候稍微薄透一点，特别是对于油性皮肤而言其实越是薄透油会相对来说少一点其次，可以利用手用按压的方式轻轻按压在需要遮瑕的地方~如果用遮瑕膏也可以哦，点在需要遮瑕的地方用手轻轻晕开，刷子更好，先沾取一点，再用刷子涂抹还有哦，如果用遮瑕膏有一点必须要注意，刷散粉用刷子的话当心点，不要把遮瑕膏给刷了哦
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《武当修真密笈》
关亨九著 (澈重孙摘)武当拳宗三丰祖师修道真言三则：一
　关亨九著 (澈重孙摘)武当拳宗三丰祖师修道真言三则：一、说我颠来我就颠，颠颠倒倒有根源。一三三一颠倒颠，三三重叠上九天。九天之上有九真，九真返还化一元。阴阳气数乃造化，顺则生凡逆成仙。二、天上玄壶生青酒，地下玉池长红花。青酒红花千年药，饮酒观花不老仙。三、天上玄女酒，地下王母桃。饮酒吃仙桃，三餐吃个宝。练武二则：一、心存武当山，山峰在眼前。不入玄岳门，难学武当拳。（朝山拜祖）二、太乙神剑门，玄妙在字中。写字即成拳，行笔是练功。悟到自然得，无须学套路。（认门）镇门印（二）：一、写字抒剑气，作画发文光。二、有为之极归于无法，取法自然通神达化。以上二印是本门镇门之宝，原系铜铸，早已遗失，现以石刻代替。大小与原来仿佛。此二印原本签于武当拳宗之首页和末页。秘笈五要一、引言：吾家祖传藏有武当拳宗，卷首载有秘笈五要，（原系行龙草书抄本）均于十年动乱中遗失。仅依所传和练功所得回忆追写，拳宗已经逐断分别载于《体育文史》和《武当》杂志。为了阐明武当太乙神剑门字拳基本功得真义，特将秘笈摘要追写，以供技击家参考。古抄本字句深奥，每感难懂，遂用边忆边写。无奈年老多忘，难免遗漏和错误。虽然写出，已非武当古本真面目矣。希望读者教正是本。目次1、神功极致 2、扶正却邪 3、三圣归一 4、武通于医 5、拳纳于字神功极致：全有全能谓之神，万有万能谓之妙。先天地之先乃全有全能。生天生地乃万有万能。有是能之根源，能是有之结果。修真练武均本于此，不可不知。技击之道，就是先求自身之有，而后显出外发之能。所以古人云：“练武不练功，乃是无油灯。黑暗竟瞎摸，迷途永不明”。神剑门主要以练功为本，拳术为末。功要内练，无形无象，潜移默化，不言不语，有象则乱，有架则滞。不言不语，暗自用功，此之谓也。功有多种，分列如下：一曰天衍功，二曰内观自在功，三曰五阳功，四曰五阴功，五曰五阴五阳太和功，六曰五神功，七曰五气功，八曰五雷功，九曰闪电功，十曰五音功，十一曰四光功，十二曰太岁功。功成方能练剑。剑有七星剑（天罡剑），有仙人剑，有天神剑。行功至极，以手代剑。气力均在于手。五神居于手背（五背），五气布于手掌（六掌），五力发于手指（十宣），要知武当真武磨针井，要晓剑河桥上石，铁杵磨绣针，工到自然成。此是武当真妙诀，吾传尔等，须自觉自悟。扶正却邪道，是正道。邪，是旁门。正道，是人道修仙道。旁门，是百灵求人道。正道有法，旁门有术，不可混淆。吕洞宾曰：“今生难得今已得，大道难明今已明。今生不向来生度，更待何生度此生？”此乃说明已得人身要知得度，了三生。证实人与百灵求道之不同。求正道是夺天地自然之气，法天则地，法四时，知昼夜。百灵是求邪道，夺人原阳，吸人之精血。百灵之术多种多样求道之法则只有自然一个一而已矣。百灵术讲显形，容易为俗人所领会，仙道求内得，往往招俗人之唾弃。正如老子所说：“下士闻道大笑，不笑则不谓之道。”即此意也。百灵之术如龟蛇之吸引，龟吸以耳，蛇摄以舌。如龙听以掌，鱼性在尾。鲲鱼能化大鹏，鼠立可换蝠形。虽然百灵百巧，但始终难得人道。所以有诸多巧功，用麻醉之术，能为患者治病，用迷昏之法，更能惑人于不觉。似道非道，似法非法。是非之间，差之毫厘，谬之千里。熏陶一时，遗害于将来。托诸巫医，装神充鬼，所以圣人不谈怪力滥神，此之谓也，道者岂可忽哉。三圣归一圣者圣于人也，一知无不知，于不知中而自知乃真知。仙者先于人也，一觉无不觉，于不觉中而自觉乃真觉。古之圣人知而后能明，古之仙人觉而后能法。明而后得，法而后成。得其物成其务，由先天地到后天地，两者虽异而犹同。圣人知其理，著书立说。仙人得其道，内外双修。无圣其理难明，无仙其道不行。理出于固然，道出于自然。固然有限有度，用教化移风易俗。自然则无边无际，以造化显隐通微。教化有形，宣传于外。造化无形，修炼于内，以有形炼无形谓之修真。真在何处？就在人身，处处有精，处处有气，处处有神，以精化气，以气化神。神还虚再生精。依何而炼？曰法天则地，法天随天数而变，则地随地气而生。有中求无，无中求有，谓之有无相生（出于老子）。以有崖炼无崖，由无崖还于有崖。以时间觅空间，化成一体，谓之真一。如圣人诲人不倦，循序渐进。如仙人行功守恒。功到自成。说圣也可，说仙也可。吕祖祠有一楹联云：“称师亦称祖，是道亦是儒”。说明圣与仙殊途而同归。圣亦仙乎？其圣仙相合而神乎？道成自知焉。武通于医人都是外有肢体，内有性命。肢体父母所生，性命天之所赋。初生时天真无二，一切正常。年龄渐长，随时日而失真。加之四时气候，阴阳消长，生杀万物，肢体化生，时刻有变。情感性动，频于事务。因之天有不测之风云，人有旦夕之灾殃，遂有医道生焉。医理深奥，谈何容易。医者必须先知天地之道，练之于己。方能用扶正却邪之术。由己而及人，对灾病挽而回之，拯而救之，莫视医道小术，实有回天再造之力。例如古之名医，有很多人是以道成医。葛洪通丹术而能为人治病即其明证矣。只因年代不同，医法不一。上古则用砭针之术而演变今之针灸。中古则用切脉闻问，演变为今之按摩，近代乃有开方服药以及手术，医术转变虽有多种，但是总归都离不开阴阳之道。例如内经里就有法天法地四时，法自然。先讲得道而后为医用。此不易之理也。武当内家功法亦出于此。先讲练己而后及人。文可治病，武可克敌。克敌是知己知彼，方能致胜。治病是扶正却邪，乃能豁然而愈。医者如不懂病之来源，安能除患者痼疾？明乎此不是医而自成医矣。拳纳于字内家功法，视之无形，听之无声。总使人阐明于前代，但难传于后世，其原因是，非过即不及。语言繁琐，文字诡秘。令人找不到，摸不着。此乃违犯返朴之道也。正如武当楹联所云：“修玄妙诀无多语，识破原来笑煞人。”一如射箭无的放矢，言念及此，发愿翻而求之，乃将少林架子翻成内功。纳入文字之中。如此则有目的有着落。功法是由空间而求显实。余常谓徒曰：“写字抒剑气，作画发文光。”字是宏观，画是微观。写字作画在于执笔。笔有锋、有芒，锋芒向内是布气，锋芒向外是纵神，内劲出焉。笔动有阴阳，有刚柔，有吞吐，有伸缩，有转折，有迂回，有起落，有向背。思之于笔先，发之于纸后（力透纸背）。写字行拳同是在手，写字就是操手。手在乎自己，它是自己的手，亦动亦靜，从心所欲。字有万千，功有多种，过多则不精，不及则不成。所以按四时二十四节，择出二十四字。以资便于操手。谓之二十四字诀。又称之二十四字拳，乃神剑门之字拳也。此中有术有法有数有诀，非亲传（口授）不可得。先悟后得，则万法归于一个运字而成字拳矣。晋时有白云上人者，道号紫真子。曾传书诀与王羲之，王羲之乃右将军，本系武人而竟精于书法，留名于后世。足证文武兼修，是有根源的。观夫书诀，它说明混元之理，刚柔之法，运用阴阳之道。其神、其气、其力，处处与内功技击相吻合，神心相印，余乃师之，遂有字拳之作，并以之用于单丁杀敌，多寡悬殊，竟能克敌致胜，实践之下盖亦神矣。我与白云上人，从晋到宋元，上下千百年，虽未见其人，而吾实得其道通其神。精诚所感，如同亲授。因此我称之为神传的神拳。字诀经王羲之于永和九年镌之于石，奇迹尚存，希望智者审之辨之，方知余言之不谬也。兹将书法之神、气、力，纳入技击，形之于字。综合出六字真言，以示后世。详列于此：字写龙行草，拳练急就篇。囷囤四围固，团团（混）囫囵圆。道道连连进，达达迭迭还。时时刻刻练，日久字通玄。附注（先祖所注）：三丰祖师不仅创有字拳，而且创龙行草书气行于字，别具一格。迄今蜀南川一带，民间尚存其楹联神剑门拳艺之一 十二论 论捣隙 人都有一体，一体又都有五官四肢。所以动手时，要先观他的全体，如镜照影，必有突出，定有空隙。突出是硬，空隙是软，手出隙随。此自然不移之现象也。硬出而必失之于软。手出之隙，往往多不自知。所以，技击之道，首先讲捣隙。舍其硬而取其软（阴处软，如腋窝、腿里、以及任督、腹部等处）。打阴不打阳，打软不打硬。凡敌人越凶狠，越要出阳刚之手，纵使高妙也必有漏空之处。所以，要捣其隙，击其软而避其硬。如此不仅敌人先出之硬手化为乌有，而他更难自防矣。软处每多要害，着者必伤。祖师口传云： 身法要裹得紧，正面观敌，侧身对敌。变脸打人，暗中出手，更能避对方捣吾隙也。 论出手和发手 出手与发手不同，出手是行拳，发手是招法。出引要柔，发招要刚。引每多虚，发则必实。短出自卫，长发击人。反之短发制人，则必出长手以自卫。灵活运用，要长中有短，短里有长。长出则短发，短出则长发。长手在前则短手在后做攘手。短手在前则长手在后做攘手。短手要静紧，长手要松灵。如此则短不慢，长不远（迟），可以后发超前手。长手曲而柔，直而刚。短手要明柔暗刚。长手系用扔扬之劲，短手则用抓拿之力。短手由腕出，长手由臂发。手动身随，劲整力足。起则合提，落则分按。不急不徐，静中求动。动别忘静，左右逢源。出入自由，不封不闭不支不架。出手如鹰之准，发手如鹏之展。又静又快，先照后击。百发百中，如是则得出手之妙矣。 论四病 技击之道，乃内外双修。陶练心神气力之道也。学之纯，练之精者，方能一贯而成，如不谦身慎行，四病生焉。四病生，轻则学而无成，重则邪崇魔起，残废至疾。学者不可不慎。四病分诉如此： 一曰贪： 贪者是贪得无厌，学此顾彼。不问与自己是否适合。见着就学，东拼西凑偷偷摸摸的求成于一时，顷刻就想会一趟拳，几天就要会几趟腿。籍以人前夸耀，沽名一时。最终，拳不象拳，腿不象腿。表面上好似件件皆通，其实是件件稀松。可笑亦可怜。此其病一也。 二曰邪： 邪者是功乎异端。走入歧途。不入正宗，盲从瞎练，想入非非，狂妄自大，不求实学。竟抱幻想，一指可伤人命，半日便要登峰造极。招惹是非，丧生害命。此其病二也。 三曰巧： 巧者是独裁自专。一味占便宜，走捷径，学些个零零碎碎，见了张三那手好，就千方百计的学到手，见了李四那手强，就偷偷摸摸跟着学。东抄一把，西找一下，不管是否应用，以多为美，认为别人都没他鬼，没他乖。结果一无所成，什么也不是。落个跟着混，惹人一笑而已。此其病三也。 四曰吝： 吝者啬吝不肯用力也。明明能出十分力，他偏要省几成。点到为止，架子对了就算完事。既不钻研又不勤练。敷敷衍衍自以为得计。夏天不肯出汗，冬天又怕寒冷。教师一严，他则溜之大吉。以形象为玩耍，省劲就好。不求上进，专讲表面。如同吝啬之人，一文不出，还要摆阔气，走场面，结果不过欺人而自欺。此其病四也。 有此四病障碍于前，虽名师也难教之也。 论内养外练 内要心意坚，外要身手勤。意坚必诚，诚则静，静则虚，虚则灵。时时这样想，须臾不能离。先求浑元达到周充。后则由刚而化柔，由柔再反刚，刚极则柔，柔极自刚，至空至虚乃纯柔，无气力乃真刚。由柔化虚，由虚而空。空则灵，灵则妙。外练一遍十遍千遍万遍。刻刻在身。由生到熟，由熟到巧，由巧到妙，表里皆妙，内外相合。不迟不滞，得心应手。神乎其神，明乎其明。功夫到极绝非一日，少学老用，方能得体。由衰变壮，由老返童，是大力士，是大修行家。祖师曰： 求之在己，成之自然。此论是十二论中最重要的一论，学者不可不知。 不灵.用灵不易,体成更难.体要通,须通臂、通肩。通体先求圆满周充，后达寸虚方空。太实气扑满身，则窒则夯。则不应用矣。〔所谓无气无力乃纯刚是也〕。 四梢贵有法，指掌要找位。虽云四梢但发之于体。手脚上下相隔，必须通体合用。所谓形于手指发于足踵也。这就是说明体用关系。体不离用，用必由体。练体练梢各有专工。非由名师指点，难以成功。〔所谓引进入门须口授是也〕。此外要懂周身大用，由已及人方尽其妙。此篇之论与上论养字有关联，望合而求之。论架子技击之道，不外内外家，各门各派，都各有各的架子。即所谓把势也。把势不离架势，而不知把势即八式，而非把势也。我们这门不叫势，也不叫式，而名之曰八法。与上述架势有所不同，并不以架子为重。全取法于自然。所谓架子者，则死守成规，教者要求极严，丝毫不许走样，手身活动都固定在定势上，然日久天长，病则随之而出。架子越精，病也越大。把学者弄成木偶，腰挺身僵，只有直出直入，有竖无横，有刚无柔。一举一动，形同傀儡。如同有人掌握着，若尸骨之不化，终身不悔悟。纵使外观齐整，不过仅供表演走会卖艺而已。一无所用，即使用也不灵，不能制人，反为人制，此泥于成法不化之病也。偶有明达，有所悔悟，愿意改正，然作病已深，也难摆脱，反不如初学者得力。究其原因，乃系失自然之故也。以下举例来说：武术中架势每多形于飞禽走兽，如虎踞龙盘，鹰翻兔滚，猿猴通臂，熊经鹤顶化为手势，本系法自然，但是一到架子上，就重在做作，失去自然。试问鸟兽的动作，是否象人一样，有尺度，有定型吗？不是自然而然而自发的吗？大则说法天法地，能说有一定形势有一定的架子吗？没有，肯定没有。统统的都是自来自去，自至自往。有自然之规律。可转，可变，可化。并不是个死架子。所以鸟兽勇猛的本能叫作“天兵”（有爪、有角、有牙齿、自生自长的武器而自卫）。人无天兵。必须练而后卫。所以有技击之道焉。叫作法天兵而自卫自防。我们既法天兵，自应取法自然，岂能泥于人为的架子乎？然则能说架子不好，教人习武不要架子耶？绝对不是。架子全是好的，教人习武更必须要架子。非架子不能入门，非架子不能领会。然而要知道，架子不是没有自然。原始造架子者他也是取法自然，并不是他本人杜撰的。不过历经百年甚至千年。世世代代，代代教人。张传李，李传赵，赵再传张......一传一变，一教一改，成为每个人的私有架子，以致脱离了原始的形式。失去原创者的法自然的气息。将原来的活架子一变为每个人人为的死架子。遗害于后学，良可慨也。当今学者，欲去此弊，不可不在架子上用功夫。应当随学随改。一手一势要追求自然。知其自然，得其当然。不拘不泥，善者留之，不适合者去之。总要由懂着而悟于自然。随便出手，神情自若，洒洒脱脱，旁若无人。由有法归于无法，以无法还于有法要在大小微微处求之。管见所及，方家以为如何？论三品在武学成就以后，根据他所得技击的成绩，与武道的深浅，程度可能不齐，有高有低。因之分为三品。又叫三乘。三品者曰入品，曰中品，曰上品。亦即上中下三乘也。何谓入品？即能格斗者也。何谓中品？即能搏击者也。何谓上品？即能克化者也。品分三等不一，分论如下：1、入品:此品是武功成就的第一步，能用其力，着重能格斗。能用师传的架势，招法纯熟。遇敌能以各势规格去应付。以架架闪闪躲躲之法克制对方，不为敌制。仅能止于格斗，此小乘之学也。 2、中品:此品是武功成就的第二步。有气有力，重在搏击，由上一步基础上，能运力到身体之某一部分，如手，腿，掌，搏而击之，连搏待打，击中含格非常凶猛。但失于过刚，刚则易折，每有失招失手之险。然而非平常之手所可当也。是由小乘进入中乘矣。3、上品:此品是武功成就的第三步。由中乘有气有力化为无气无力。有刚有柔，亦刚亦柔，柔极则刚，刚极则柔，乃称神功极致。其遇敌也，伸手不见手，由有法入于无法，在无法中还有法，得其自然，用其当然，达到不然而然之妙。身形似流水，手快如风兴。登峰造极，变化无穷此为上品，达到上乘之学。祖师曰：武功武功要得门宗，自来自长取法乎道。如去如来得其禅功。 虚灵至静又快又轻。教尔小子惟吾斯从，迷梦方醒。论师徒语云：师徒如父子。父慈子孝，师能徒尊。此自然之理也。为父者欲得孝子以光门庭。为师者欲得贤徒以广宗祠。所谓师访徒三年，徒访师三年者即此也，徒之贤者侠肝义胆，正大光明，尊师爱友，继承师传，保门护道，患难相扶，休戚与共。荣辱不分，贵贱不嫌，不忌不怨。终身相依。如是师乃放心，倾囊倒匣，竭诚相授，师诚徒义，水乳交融，共存共荣。反之则欺师叛 道，必招天殃，慎之戒之。笔者的话 我家藏有祖先所著的武当拳宗，当时黑白两道，对此颇为震动。都认为这是泄漏武术的海底（即工底）。颇招仇视和忌恨。但因先祖在督署当差，尚能稳避。并没外传。以后，因社会变迁，绿林英雄，渐渐绝迹。得以代代相传，一直传到我手，可惜于十年动乱时遗失无存。现在国家需要，在体运会支持下，和史学会的同志鼓舞下，本拟将这本拳宗整个追写出来，奈因我朽木之年，精力有限，只好分段陆续地追写。十二论是我学艺的根本，对我影响最深，记忆的比较清楚，所以先把它写出来，贡献给国家，交给群众，藉以发扬武术，以利后学，是所望焉。故刊于《武当》杂志作单行本。 内家渊源 超出三界，不在五行。太空六合，方方正正。四面双出，久练成真。先有太和，后有武当。成于真武，传于三丰。六和神拳，谓之内家。此乃武当正宗也。三丰既得六合之气，更以十三势发挥六合之功。以拳纳于文字而成字拳。将少林翻而为内家，概本于此也。 明末清初由王征南、单思南等假黄黎洲之说附以十三势，谓之太极，已非三丰武当拳矣。以后又以姓氏而成家。张说张有理李说李有理，更离王单之本，不可不知。总知无论什么拳，凡系自古标明创始人者，就已经说明该拳的本来面目，久系内家外家，自不混淆。望学者详加思考，了然若揭，岂待争辩耶也。 武当十八字诀 1、十字诀：敬紧径劲切，印擒微紧切。 2、八字诀：横竖撇按，提扫勾挑。 法里有字，字里藏诀。敌来犯我，以一犯五。正道行修，理中有术。术出于理，以术证理。以理行术，妙术真理，修理则成章矣。一气一神，内修道，外参禅。能得自然之气即是神仙，神妙之极，不能而能，以至无所不能。何况雕虫小技之技击乎？根本说法，胜过千篇经典，知根才能返本还原。非手舞足蹈之术也。 翻而成内家 祖师翻少林而成内家，要在翻字上讲。翻者，反其道而行也。自得自应，无招无势。所以没套路，没散手，没对练，除此以外，非武当也。长身，气自然归丹田。降背，自然发四肢。能发轰震之力。 执笔写字就是练拳。笔画就是招数，动中蓄力，静中发力。一轰一震克敌于无形。一静全静，一动都动。一长全长，长长无限长。一降齐降，降降到底。一发全发，发发无限发。遇敌仰身似仰非仰。降背发力似俯非俯。不含不挺，要在翻字中求。人用我不用，人不用我用。反里还求正，逆中要有顺。人无我有，人有我则无（不为敌诱也）。 意与神 肩臂手肘，明劲易得，意神气力，暗劲难求。明讲丈尺寸，暗讲寸分毫。手中牢掌握，不可不知，暗起于本性，本字倒放，内中先写十盈，外里后写八字。一齐起，一齐落。输轴在腹前脐后。手握两仪，用时当中求。 武当拳宗歌 技击之道，武当正宗。无筋无骨，无肉无形。自然而然，内外通灵。大小由之，刚柔随之。忽长忽短，忽伸忽缩。忽高忽低，忽重忽轻。忽进忽退，忽虚忽实。忽有忽无，忽动忽静。手随心动，变幻无穷。十遍百遍，前遍万遍。多想多练，自然成功。 想得通，练得灵。越想越通，越练越灵。 大化小，多化少，有化无，无化有，静里求。 字拳十二必要 横必平，直必纵，间必均，际必密，端必锋，体必正，屈必轻，牵制必决，不足必补，有余必损，布置必齐，大小必称，写字行拳，其理则一。中正为主，左右为辅，主为令，辅为行。应行则行，不可强行。 二十四字诀行功的名词 1、上步七星 2、天翻地覆 3、软硬剪手 4、四穿手 5、阴阳拓手 6、锟翻鹏飞 7、五行化手 8、弄风三转 9、千变万化 10、夜观星斗 11、叶里藏花 12、国士无双 13、童子拜佛14、哪吒闹海 15、蛟龙出水 16、白虎跳渊 17、龙翻云 18、燕子回巢 19、流星赶月 20、金风激浪 21、天地交泰 22、大闹天宫 23、见隐显微 24、尊师爱友 起势是正大光明，尾势是春龙起蛰。 以上二十四势，一势一字，有正有反，分上中下三路。笔笔相连，招招不断，见势出势，见手说手。精而通之，神而化之，妙而用之。 三不三无三不：1、五不许变，2、七不应改，3、九不许离。三无：1、无象归本，2、无位归真，3、无质乃妙。宁神定性，聚精会神，方能得手而成字拳矣。武当十三势十三势出于人体，即九窍四肢也。内修主生死，外练主养生，技击致于质，非道者之所宜也。偶一试用，出于不得已焉。武当桩法 桩分内外，内三桩：1、正道 2、行修 3、束身。 外三桩：1、落地 2、运 3、托天。此六桩有横有竖，有起有落，有加手，有内劲，神剑门之基本功也。结合三运大法，何谓三运大法？1、运手反正收放 2、运肘里外收放 3、运身起落收放。 所谓运者不是有意运，而是自来自去之运行也。要细参方能懂劲。窜珠论气讲流，血讲窜。谓之气流血窜。珠者圆活之珠也。人身有九曲之珠十八颗，有三曲之珠六十颗，全身共有圆珠七十八颗。有在本者有在梢者。静珠四十二颗，动珠三十六颗。都藏在周身骨节里。所以才能令人行走坐卧，活动自如，因之气血乃通。否则不知身上有珠，更不会用，则肢体滞而不灵。例如半身不遂的患者和瘫痪者，即因失去珠的作用所致也。练武者不知此则周身永远不通。整体外表虽动，然而一定不太灵活。这是失去珠之本能，绝不能达到武术之妙。窜者即用珠之法也。某珠窜至何处，就能使某处灵活。其效丝毫不爽，祖师曰：身中自有宝，自己不会找，只想聚其利（力也），一生是瞎闹。太和拳与字拳 三丰祖师既精于少林，复以太和修真之道翻而为太和二十四法，称为武当太和拳，即二十四诀之字拳也。当时戒律甚严，择人而授，并不外传，并仅传法而不传诀。所以数百年来，人只知太和拳而不知有武当正宗字拳。太和拳乃字拳之一半耳，有法无诀，有歌无字，学此拳者要以写字为基础（即如修道筑基）。写字功夫到家，则拳自出矣。 明窗净几，执笔写字，即是养太和也。所以有字即成拳，兹将太和拳歌写出，加以对证，以利后学。 歌曰：风吹荷叶乃字之点也。左右摇摆乃字之横也。飞云流水乃字之竖也。穿连不断乃字之勾也。踩步悬肘乃字之撇也。正气养性乃字之捺也。慢动快打乃写字也。环套八法乃写成之字也。欲求其详，另有图说，教尔小字切莫等闲视之。雍正九年春，瓜尔佳氏春记。抄本太极拳内操功法 吾家藏抄本《太极拳辑要》四卷，几经沧桑，仅剩残篇断简，每每忆及，令人痛心，善本未传，愧对后人，因此按照所得要领，列目追写，以供同道。 太极拳虽出于后人所创，但其源于武当十三势，开始尚能遵守三丰遗教，降至近代群贤辈出，传播日广，各有见地各有说理，加之年代久远，越传越缪，殆失武当真面目，重套路轻内操，以至舍本求末，现在追写功法，可能与一般不同，希望阅者详参，万勿鱼目混珠，而误人误己，仅陈忠言，以表愚诚焉。 （一）周身大用篇 太极拳法妙无穷，掤捋挤按雀尾生。斜走单鞭胸前站，回身得手把招封。海底捞月亮翅变，挑打软肋不留情。搂膝拗步斜中找，手挥琵琶穿化精。贴身靠近横肘上，护中反打又称雄。进步履揽肘下使，如封似闭护正中。十字手法变不尽，抱虎归山采挒成。肘底看锤护中手，退行三把倒转肱。坠身反走搬挽劲，斜飞着法用不空。海底针要躬身就，扇通臂上托穿攻。撇身捶打闪化势，横身前进着法成。腕中反有擒拿法，云手三进臂上攻。高探马上拦下刺，左右分脚手要封。进步蹬脚腹上钻，进步栽锤迎面冲。反身白蛇吐信变，采住敌手取双睛。右蹬脚上软肋踹，左右批手伏虎精。上打正胸肋下用，双风灌耳着法精。左蹬脚踹右蹬式，回身蹬脚膝骨迎。野马分鬃攻腕下，玉女穿梭四角封。摇化单臂托手上，左右用法一般同。单鞭下式顺锋入，金鸡独立站上风。提膝上打致命处，下伤二足不留情。十字腿法软骨断，指裆锤下靠为锋。上步七星架手势，退步跨虎闪正中。转身摆莲护腿法，弯弓射虎挑打胸。如封似闭顾盼定，太极合手势完成。全体大用意为主，体轻气圆神要凝。 附言：此篇内劲，源本出于字拳，故列入内家 （二）十三势操手要诀 逢手遇掤没用盘，沾粘不离得着难。闭掤要上采挒法，二把得势急无缓。按定四隅正方变，触手即粘先上先。推挤二法趁机使，肘靠攻到脚跟前。遇机得势进退走，三前七星顾盼间。用身实力意中定，听探顺化神气关。身实不上得攻手，何日功夫四体全。操练不按体中用，修到终期艺难精。 此乃自练我内劲之功法也。要在“修”字上下功夫，不是推手，须知二人推手日久养成等待的毛病，遇敌容易被对方摆布，不见敌手不敢出手，以致受制于人。切记，切记。 （三）八法五步练功须知 掤手两臂要圆撑，动静虚实任意攻。搭手捋开挤掌使，敌欲进着实难逞。按手用招似倾倒，二把来往不放松。来势凶猛挒手用，肘靠随时任意行。进退返侧应机走，何怕敌人艺业精。遇敌上前迫近打，顾住三前盼七星。敌人逼近来打我，内开正中定横冲。太极十三字中法，精意揣摩妙更生。 以上乃是解释八法五步也，如欲精进，须详参武当内功发手： 一、掤要撑 二、捋要轻 三、挤要横 四、按要攻 五、采要实 六、挒要精 七、肘要冲 八、靠要崩 劲由内发，势以手行，注意是神不是气，是神力相合之力也。 （四）武当修真二十字诀 武当修真二十字诀即：一批，二内，三担，四搓，五谦，六沾，七随，八勾，九拿，十搬，十一软，十二掤，十三搂，十四催，十五掩，十六撮，十七坠，十八继，十九挤，二十摊。 用以上二十字诀作出冠顶五字经为：批从侧方入，闪展无全空，担化对方力，搓摩试其功，谦含力蓄使，沾粘不离宗，随进随退走，勾意没放松，拿闪敌血脉，搬挽顺势封，软非用挫力，掤臂要圆撑，搂进圆活力，催坚截敌锋，掩护敌猛入，撮点致命攻，坠肘牵挽势，继续勿虚空，挤他虚实现，摊开即成功。 （五）动机十八在 歌曰：一掤在两臂，二捋在掌中，三挤在手背，四按在腰攻，五采在十指，六挒在两肱，七肘在曲使，八靠在肩胸，九进在云手，十退在转肱，十一顾在三前，十二盼在七星，十三定在有隙，十四中在得横，十五滞在双重，十六通在单轻，十七虚在当守，十八实在必冲。
马胜利面授要点（转自武赛网心意论坛）面授班技术要点提纲（学员总结稿）& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & 弓牮步& & 前肩内扣斜向前方，与前脚尖合住，不可朝正前方必须有一个角度撑住，后肩后扯，重心落于前腿，胯根要顶住，后腿微屈，可随时提起，实为单重，头部顺肩，以舒适为度，眼光斜向前方。9P.Y*& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & 翻浪劲& & 后肩向后向下一旋，劲达前肩，摧动整个身体平稳向前悠出去，翻浪劲实为枪劲，应多于端大枪前刺之式中体会。& & 左右翻浪多体会重心的移动，快到对方身体时突然变身，前胸斗与后胸撑实形成一个太极圆的S形，变身时胸部呈一个S形的扭转变换，纵向惯性力（重力）与撞向体内的筋的撑拔弹簧力相结合。& & 翻浪：膝以下放松，腿上勇猛，脚下轻快，否则成死步可就应用于桩法之中。& & 压肩提颈为胸膀力，但头颈以舒适为主，不可主动上提，肩向下沉即可，运动时要均匀，腿要勇猛，步要轻快，腿也要有惯性力，用重心带腿为鸡腿，腿和身同时打人，腿身应同时感觉到地心引力，自己才稳，用重心与引力把自己抛开才能打飞人，应运用自然力，松沉劲也就是地心引力，当引力与自身相合时，产生绷劲，只有松沉，才能感觉到手的重力，才能把重心作用到对方身上。& & 翻浪是单腿支撑桩，要在引而未发之际找消息，大动小动不动之意，在于先外形后内筋，最后神劲运要均匀，腿要勇猛，步要轻快，腿也要有惯性力，用重心带腿为鸡腿，腿和身同动，谓之生生不已不动之动，感觉自己是一块石头，重心完全沉坠，沉到对方身上，松沉才能察知对方的之劲，单重比双重稳固，把对方打硬，迫其抗劲而失根，成为自己拐棍，而自己则单重制人。& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & 反弓摇闪把& & 反弓式定桩：（以右式为例，区别于函授）& & 重心落在前腿，前脚尖内扣，再微向前顶膝，双屈步，两足间留有一线之距，左手穿掌指向前，意在掌内侧，大鱼际处，右手食指搭在手腕前，前腿上身向前腿折叠，腰杆不可歪斜，不能扭腰，躯干为中平之势，力点在前胯根，此为龙折身。身体成单重之势，后腿可随时提起，只起辅助作用，若后腿落实叫鸡步，后脚跟提起为骑龙步（有利于发力）。& & 摇闪把定桩：身体向前斜，重心落于前腿成侧势，前手抬肘略高于肩，手心内照头顶，肘之夹角小于90°，前肩前倾，肩背意罩前方，前肘之方向大约前前方成 30°－45°之夹角，注意前肘之根在肩背，要能以肩胛骨接劲，后手大指与胸相贴发力时不能单独后拉，要与半边身体合成一块，以加固以身发力之势。& & 发力：从反弓式变为摇闪把。& & 以前胯根催动，身体向另一侧变面，以中轴（百会至会阴的虚拟线）转动，把身旋起来，滚身而进，前肘定位，被身体变面摧动，突然一个摇闪，三角变面带出螺旋力，注意横摇竖闪（身体中轴变面即横摇，人与龙、蛇一样横力最大，竖闪即前肩向前吐出，有通背之劲）如肘向下发力，则为猴子戴帽。& & 空间发力要诀：空中如网，人如活鱼，鱼挂网上，奋力挣脱。& & 注：整个身体某一空间位点争拧，相对发力。& & 崩拳：握空拳，感受手的重量，用身体把手甩出，自然弹回，用在与对方接接触瞬间，食、中二指遇到对方身体的反弹力，肩胛骨定位，用肩背接劲，发出崩炸力，远近距离皆可用，炸力无断续。DgCn& & 崩胯：（鲤鱼打挺）以右式为例，立正式，然后右足前进约二脚远成骑龙步，左手贴于前膝外侧掌心向外，右手掌心向内贴于外胯根处，身体挺直，不能弯腰，成中平之势，前内胯根绞紧，突然翻肩转身，挺膝崩胯，带动右手从腰胯处摩擦而出，屈肘罩于头部，如猴戴帽状，另一手手心向上，抱于胸腹处，同时左转90°挺直，左脚向右脚并靠，呼然出声，成立正状。& & 下跪时，整个身子与前腿相合，起身时竖横两劲相合，整个动作要稳住，统一于中轴之力。手要摩擦而出，出洞入洞紧随身，发力有根，最后定位要稳住，两手如怀抱顽石，不可松散，上举之手一定要大臂贴身，心意一切上举动作，如熊翻膀，都要大臂贴耳。此式又叫开弓放箭，主练身体协调力，整体崩弹力。& 圈手：（绞丝手）练滚动摩擦，两人双小臂相交，左右转圈，一方主动，一方被动，把自己重心摇到手上，用自己重心调动对方重心。上摇要摇起对方重心，下摇要压下对方重心。XIq_eE& 肘击的变化：（出肘必打两头）& ①虎抱头（盖肘），对方防守坚固时，向下落击，击其肩劲部，或手臂，打散其间架。PBc8PX& ②摇铃手：上提肘，反手用大拇指侧击其大臂内侧KAQF8& ③斜钉肘：斜向击散对方双手，回手劈颈。UD?%& ④滚龙肘，解兴邦得意技W:& & & & & & & & & & & & 狸猫上树& 并步，以蛇缠手起势，至双手手心下按，悬垂于双屈膝旁，并脚落步同时膝上挺，翻胸挺胯丹田上抖，带动双手以弧形上扬，把肩胛充分打开，可变化为丹田腹打，可用树练习，或两人同练，或撞墙，为六合大撞之腹撞。90nj& & & & & & & & & & & & & 熊膀& 手上扬，如“关公捋须”，沉肩坠肘，用沉坠劲在胸前下甩，过腰后变为按劲，注意上举之手下甩时手指从小指起要依次卷紧，下落时腕要下按反拧，熊膀应打出龙甩尾的劲。ym!es熊翻膀x*& 大臂贴身滚动，上提，要起身子拎起来，大臂内侧要贴耳，腋下要夹紧，肘不要太后，小臂高度齐眉，好似对面泼来一盆水，转头翻臂把脸掩住，熊翻膀用体重甩臂，大拇指的劲意，要有肩胛的支撑（可抹眼、封眼）腕要翻压拧至极限。H}%& 此式可定可攻，攻时可甩打对方手臂，或上扬拂其面目，且可与单把焊接，一气呵成，其拂劲，看似轻绵，实则凌厉至极。;HF& & & & & & & & & & & & & 穿掌u& 摇闪把可以变化成左右穿掌，以身带手，掌的搓打，以掌根为主。!"6T& 以右式为例，用右内胯根和右肩摧动右掌向前松沉抖出。然后内胯之劲从背后绕到左肩，左脚蹬劲上左肩，二劲合而为一，摧动左掌向前抖出循环往复。注意以身甩手，肩胛左发力瞬间定位对挣穿掌可封对手之肩（手之根）有奇效。V& 搓把：下跪式，右式为例，左手绞在前膝外侧，手心向右，五指下重回钩，右手与之合，下搓，用肩胛之劲下贯左手指钩住掌根，上提吸，下搓呼。p#R[& & & & & & & & & & & 蛇拔草& 下面而立，含胸，双手在胸前上下捧球状，手心上下相对，同定位，然后翻胸、翻肩节节摧动大臂，小臂腕向内旋转，同时拧旋握拳，如蛇头状，整个过程，如蛇身节节向前扭动，体内蕴含力波。注意拇指尖有一把劲，用于掐喉。jpCHK& & & & & & & & & 龙搜骨——黄龙搅水‘& 身体正立，两手心现上如捧球状，内旋至腋下，两肩向前合住，双肘定位，然后挺胸，带动双肩向上向后向下翻转，同时双掌翻转，呈龙爪在体侧两边，向下向前弧线下撑，注意肩要旋转一周，以打开肩胛骨。he0{0&& & & & & & & & & 青龙入海（铁牛耕地）& 大式桩步，两手背相对下插以蛇缠手下势成大仆步，双手分别左右内旋变拳心向上，定位，如端巨石，同时随重心前移，上升成前弓步，双拳相对绞紧，随身体上升把巨石端起来，整个身体在上升时拖动后腿，擦地前移。iyj括边炮:一边身体以熊翻膀后拉，摧动另一边身子以蛇拨草向前45°穿出，偏门斜进，左右必须完美结合。?k& & & & & & & & & 猛虎回头：以右式为例，& 以蛇缠手起势，并脚双手定位，然后身体向右扭转30°－45°蓄势，与臂根绞住劲。再提重心，向左出左脚，以身带右手向左上弧形挥出，落于左胯处，同时调胯，带动右脚向左擦地弧行，以变换角度,加大打击力度，左手顺势立掌于右脸侧；然后提重心，右脚并于左脚处，右手顺势上提掌心向下，以大指贴于腰侧，如绳缠绕身体，再向右转身，以身带手右脚顺势向右迈进一大步成猛虎回头的定桩，也可同时调胯拖动左脚擦地跟进，再次变换角度。Rs& 猛虎回头的定桩，前胸由于身夹而紧为斗，后胸的锁骨后扯，身转带胸乳头处向斜前顶有一个弹簧矛盾力为撑。& & & & & & & & & & & & & 贯耳7iI& 要从另一侧耳朵出来，贯穿两耳膜，分单峰贯耳与双峰贯耳，要领一样。ea& 腹撞、胸撞、胯撞：以六合大撞之要领，可两人相互练习& & & & & & & & & & & & & 吃胯& 即切胯，双手用穿掌锉劲作用在对方的双腰胯上，使其无法提膝起腿，此乃对付泰拳凶狠膝击的妙法。X&& & & & & & & & & & & & & 腿法扶墙抖腿，扶墙而立，用腰胯带动近墙之脚，以鞭子般向前下方抖弹，力点可在前脚掌或脚跟，如果要练速度，则深吸一口气，分几口呼吸踢完，此乃松筋之法，压腿并不能真正解决问题。@JVQ/x& & & & & & & & & & & & & 蛇缠手& 右式为例。并步，右脚向右迈出，同时双掌向身体两侧穿出，掌心向后，肘尖朝上，如鸟之双翼，然后左手定位，身体右转，带动右臂内旋至掌心向前，指尖朝右，然右手定位，身体拧转向左，带动左臂内旋至掌心前，整个过程如蛇身扭动，有明显的劲翻过肩背，传达于手指，中间有横摇之力加入身法之中。XxG& & & & & & & & & & & & & 虎抖毛ms+y_& 高马步，双胯左右摆动，带动双肩互错，摧动双手来回向前划园，注意，全身放松，不能有缰劲，手心向上，十指朝前，双胯是横向摆动，手臂是向前纵向椭园。同侧胯与手是互错运动，此状态与快速短跑比较接近。摇几圈后，突然肩胯摧动手发生惊颤之劲，此为重点功法，发力的至高技术。;& & & & & & & & & & & & & 九转丹田W+& ①双脚与肩同宽开立，双手立掌,掌心朝前撑开，双臂、双胯如埋在土中，固定住，然后分别以颈椎、胸椎、腰椎依次左右移动至极限，牙齿相扣，舌抵上牙龈，呼吸自然。9NjRIp& ②高马步站立，两手心上下相对，在胸腹前互搓两下，为两拍，然后上面一只手转向体侧，双手互搓两下，第四拍未停，上手变为熊翻膀，接做乌龙盘顶，捋须而下（隐含熊膀）,掌心向上，下手同时收回腰际翻转成掌心向下，从胸前向前穿出，变为上手，如此周而复始。eG& ③捧气贯心，如扩胸运动，到位时，再向后拉一下，趁势再加吸一口气，呼气时捧气归心，手心向内,十指自然指心。此功可作为收功。95-^k& ④护心桩，以上式捧心归心式为桩，闭目静站30-60分钟，呼吸自然，全身放松。G3& & & & & & & & & & & & & & 龙形大劈gq_=8.& 以左式为例，骑龙步，右手背贴于左膝外侧，手心向左，左手置于左腰胯侧，挺膝翻身向右变面而起，带动双手一阴一阳，举过头顶，左手如摇闪把，曲肘照顶护面，右手手心向上，乌龙盘顶，站立时休稍向前靠手不能用劲，而是靠中轴带动上下变化，下劈时三尖（鼻尖、手尖、肩尖）同时到位，重心合一处，龙形大劈有顺步、拗步之分，原理一致，只是双腿前后互换。Bjgb7& 补遗：6& 武术的重心与舞蹈一致，重心之起伏即为节奏，太极推手就如女人跳舞，，舍已从人，兵器是拳劲的延伸，运用兵器时应先感知它的重心，兵器是活的，人随兵器走，舍已从兵，则为人兵合一（禅杖是横劲）P"S& 三角折叠变面，才能发出惊炸力，应内化于任何发力之中。P& 蛇缠手：以身带手，靠拉肩，含胸合肩带出横劲，至中线手不能后缩，直接向前变面，起动之际，肩向后拉旋，内含翻浪之劲。~拉肩运动，可弓步站立，注意胸突定位不能动，以肩带手向后旋圆，才能把肩拉开。肩要活，也须在翻浪中体会，虎抖毛出肩抖力。-PY& 熊膀：腋下如夹小棍，腋下要有摩擦力，束来身而落,虎口与小臂骨棱成一线，向下折腕按住，如加上肘底摧力和肩的定位后扯，即相当于咏春寸劲。（塌腕吐掌根，沾实始用力，全在小天星）m& 翻浪：后肩拉沉，前肩定住,明显感到劲从后肩经胸背传到前肩,如浪中鱼（身上劲的波动即浪中鱼）前肩向前，身体整体前悠, 如扎枪，拳法从枪法中而来，其理一致。体内要有生生不息的鼓荡之意，劲要有灵劲。SE
武当松溪派铁松门静功手印及桩功
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静功（太素练形法） 一、元明执印 姿式：自然盘坐，单、双盘、散盘均可，坐椅、凳、沙发亦可。 两手重叠，掌心向上，两手大拇指相对。男左手在上，女右手在上。置于下丹田（大腿根部、小腹处）。 意念：不做任何观想，无有意念。 注释：元明，即指体内的元阴元阳。此功则是以先天肾水为元阳动力，运化于全身。此式中两大拇指相对，调动手太阴肺经，肺主平衡，起于寅时，合于身中气机交注的十二时之运化；调动自身的元气，使真元之气的阴阳两大脉得到充实。因手印的姿势作用启动了肺金。祖国医学中子水来顾金田，气功的传统用语为水撞金轮。其作用即是传统功中的脉轮修持，使法轮常转。溶于内景，调节了气肺交注过程中的动中八触，演示了脏象。 二、坎离印 姿式：自然盘、单盘、双盘均可。两手掌分别扶在两脚掌心处。 意念：无需意守。 注释：此式为心肾相交内气循行法。劳宫与涌泉相合，调节自身气机合顺，使体内“离火为心”的气机下注，“坎水为肾”的气机上腾，阴阳二气交注周宫行于自身。故名坎离印。 三、日月合机印 姿式：自然盘坐。单、双盘，散坐皆可。两手仰放于腿上，掌心向上，五指自然屈伸，大拇指和中指相扣；腕部放于膝盖弯曲处。 意念：意守虚无，不做任何观想。 注释：日月代表阴阳，日月合机喻为阴阳两大气脉，在行功调节时，运化交注平衡，故名日月合机。 此姿式手的大指与中指扣合，是传统气功中的金乘火相产真形的内景行功。掌心向上以启动气机，调动大拇指行太阴经脉，合于中指心火，调节全身气脉，以顺阴阳之道，用来启动内景与内气循行相合，达到修真的某个层次。 四、子午结印坐式 姿式：自然盘坐。单、双盘，散坐皆可。坐椅、凳、沙发亦可，最好是双盘入坐。两手环扣，左手大拇指扣在左手的中指指尖处。右手大指插入左手虎口，扣在左手无名指指根纹处，右手中指扣在左手无名指根节处。其他余指合扣蜷起。 意念：意想丹田处有一个如蛋黄大小、形状的颗粒，久观而后，发出太阳般的光。收功时将形象缩小，最后关闭隐在丹田里。 注释：子午结印，是传统道家气功常用的一种手式。古人将宇宙自然运化的规律，用天干、地支的阴阳关系来表示。用人掌指上的各个部位反映其变化。天一生水这个概念正合人身的生命之源而生自肾水，古人又喻为坎宫真水，在气功的修持过程中，要以肾为先天之本，培育生华。易经中水火既济的卦象，表示人体气化过程中的心肾相交，即丹道学中的坎离交宫的阶段。用结印的形式，中指为午火，能调节人体的心宫；无名指指根处为子水，可调节肾气。大拇指沟通两手的气机，而在全身产生阴阳两大气脉的循环，达到气化修真的目的。所以得名子午结印，俗名子午印。 五、飞虎印坐式 姿式：自然盘坐，单、双盘，散坐皆可。两手以掌扶在两膝上，闭目而坐，舒适为度。 意念：意守虚无，不做任何观想。 注释：此式以手之五指扣扶于膝，使手之气机交注于膝，行于腿上，如此行功，可使盘坐时两腿不能落平的现象消除。用来调节初学盘坐之人出现的两腿麻木感，这样可以促使手足阴阳气脉的畅通流注。常习此功可使人步履轻捷、壮腰强肾、培元固本，因此得名飞虎印。 六、大力金刚印坐式 姿式：自然盘坐，单、双盘均可。两手合实，掌心相对，指尖向上，置于胸前。自然舒适，切勿使僵化拙力。 意念：1、先守虚无，待身中有了动触以后，元气充腾，启动内景。 2、守丹田中一点真华，结合抱一守真之法，培育先天元气。 3、观光映在上丹田金庭处，成白、紫、黄、金等色光，或观光明亮点，或一片光华照体。 注释：这是佛家大力金刚掌的手印，用以增力强身开慧降魔之法，亦为道家的三才如意诀，用来培育真元之气，调节调动手三阴三阳的气机交注，融于全身，启动内景，悟妙证真玄化行持之功。随层次不同，体会感受各有异殊。 七、真武诀 左手食指在外，拇指在内以指尖掐住中指第一关节，手心向上，中指尖向上，置于身体中线，高低不限。右手成剑指置于右腿上或悬于右腿上方，手心向上，中指尖向前。 作用：开窍。作用比元明执印等更佳。 真武诀还可与玄阳掌配合。真武诀同上，玄阳掌：掌心向上，掌指向前。此系金丹九转之第一转。 真武诀的结法随功力进展程度不同而不同。上述为第一层次。第二层次是：无名指搭于中指后第二节，其余三指蜷屈，中指伸直。 八、太乙混元诀 左手手心向上，拇指尖与中指尖相搭，右手手心向下，拇指在内，食、中、无名指相并在外套入左手拇、中指所形成的环中，拇指与中指相搭。两手拇指及中指互不接触。 作用：聚元气。 执此诀时，体内真气有两种走法。 1、金风吹脉法：真气起自大指玄英穴，形成手臂经两肩、膻中的环形运转。 2、水撞金轮法：丹田真气沿中脉上行至肺再返回。 此法为金液还丹打下了基础。 九、龙虎飞腾印 姿势：左手手心向上，除中指外，其余四指屈曲；右手心向内，拇指向上，中指伸直，其余四指屈曲，然后两中指环扣，置于腹前。 意念：无意念。 作用：练龙虎大丹。 十、乾山灵犀印 姿势：左手拇指在内，食指、无名指在外掐住中指第一节横纹。中指直伸向上；右手拇指搭于左手食指及无名指尖，其余四指在下托住左手，两手置于腹前。 意念：1、碧海玄光 存想丹田有一颗红珠放射光芒。可练出透视、遥视、内视等功能。 2、铜墙铁壁：无意念。可练出身外护身之气场。 灵犀印和龙虎飞腾印不可轻练。必须在玉环桩和太素练形法每天各行功一次（40分钟以上）或玉环桩每天一次行功360个（一左一右为一个）以上之后才能练灵犀印。否则容易引起颅腔中间不适。因为灵犀印使气机运行加快，没有40分钟的动、静功调节，不能平衡。单练玉环桩一次能练1800个以上时可练龙虎印。 严格说来，练龙虎飞腾印和灵犀印必须在动、静功出现真气化光并相对稳定后才练。 此两功应七天练一次，不要天天练。练此两种功法应先以子午印和元明印为基础。 碧海玄光和金蟾拜月（见后动功部分）相配合可使人体产生内部变化，达到金门功力。 十一、海不扬波 姿式：静坐，手随意放，无意念。 作用：调节、稳定元气，是真元固气法的内景功。 十二、藏密拙火定 执元明印坐定，观想尾闾前任脉后中脉中有一红色明珠，珠光沿中脉上照到顶门，再返回尾闾。如此反复。 作用：大补元气，治肾虚、阳萎、早泄、改善性功能、增强功力、大增抗寒力，还可化掉肿瘤、通中脉。但过于刚猛，易出偏差。 十三、四大平衡法 两脚分开稍宽于肩，两腿微屈，两手手心向前略高于肩，两肘微屈，手指自然弯曲，两眼平视。 初练每次可站5—10分钟。 作用：丹田之气发于四肢，又从四肢聚回丹田。 十四、采太阳法 清晨以目视太阳，然后缓缓垂帘。存想有一小太阳存于丹田。如此反复采。目光即神，与阳光撞击可振动元气。采太阳是采光，不是采气。最快的是伏天采太阳，人可在背阴处采水中的太阳。 十五、定元桩 练功到丹田有充实感后，就要把元气聚成形。此即真元固气法，共分九个层次。此功是真元固气法之一。 两脚开立，两腿夹角为60度，脚尖向前。两手在腹前抱球，掌心向斜下方，虎口相对。如同下方还有一只手与双手一起托抱一球。 无意念要求。 此功系真元固气法第一步功，能聚气成形，与金龙探爪均可打通中脉。
太乙三才桩
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武当太乙内丹功（站桩）[周壮]
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第一部分育丹功第一节预备功姿势：两脚平行站立，两脚距离与肩同宽，两膝微曲。松胯，腹微收。身直，头正。微收下腭。上下齿轻轻扣拢，口微含，眼微闭。松肩，两手自然下垂。整个姿势要以舒适自然为度。此为无极桩。呼吸：自然。功法：全身放松，一点不用劲，排除杂念，静站三分钟。第二节放松法（一）三面放松法：所谓三面即身体的前面、背面和侧面（两侧包括手在内）。炼功时，先放松前面，意想从头顶百会松，面部松、胸部松、两脚前面松、一直松到脚心涌泉，同时默念“松”字。最后放松两侧，还是放头顶松到脚心，同时默念“松”字。按前面、后面、侧面的顺序，三面各放松一次为一遍，共做八遍。（二）整体放松法：炼功时，意想整个身体从头松到脚，同时默念“松”字。反复做八遍。第三节洗髓法炼功时，意想一股清泉从头顶往下淋洗，一直洗到脚心，淋洗时，是从外到内逐层淋洗；1洗皮肤，2洗肌肉，3洗血液，4洗内脏，5洗骨髓。淋洗时，意想将身体从外到内的浊气、病气、废气等洗干净，有病处应多洗，从外到内逐层洗完为一遍共洗三遍，初练时不管呼吸。待功法熟练后，再配合呼吸：即呼气时意想清泉从头往下洗，还是洗三遍，不宜多洗，因此法为泻。少洗有益，多洗有害。第四节毛孔采气法吸气时，意想全身毛孔张开，将新鲜空气从毛孔吸入；呼气时，意想周身毛孔闭拢，将外气收于体内。忘掉口鼻呼吸，用毛孔呼吸代替口鼻呼吸。共呼吸八次，此法为补，多采也可。第五节丹田聚气法吸气时，意想毛孔及体内各个细胞均在吸气；呼气时，意想将周身之气聚于丹田（脐下一掌处）。越聚越拢，逐渐在丹田部位形成一热气团（不可追求，意想成一热气团就可以了）。呼吸八次。第六节丹田运气法先将丹田看成是一点，再意想丹田的热气团围绕丹田这个点运转，先按顺时针方向运转三十二圈，再反时针方向运转三十二圈。运转时，意念不要过重。一顺一反各运转三十二圈为一遍，共八遍。第七节丹田内视法内视时，要用三眼内视，人只有两眼，第三眼为额部正中有小窝处的天目。内视时两眼还是要微闭，用三眼稍微想到丹田即可。内视丹田就是闭着眼睛，用意念“看”着丹田。注意意念不要重。炼功时间十分钟左右。第八节空空法分三层炼：一、部分空：先想头部空，同时默念“空”字。空者无也。好像头不存在了。再想胸腹部空，并默念“空”字。最后四肢空，并默念“空”字。二、全身空：意想全身皆空，似乎人都不存在了。三、宇宙空：意想整个世界皆空。人好象飘浮在太空之中。飘飘渺渺，恍恍惚惚。初炼时，要默念“空”字。待全身皆空以后，就不念了。第九节无为法当一切皆空以后，真有飘飘欲“仙”的感觉，舒服极了。这时要一切应顺自然，把自己同大自然融为一体。忘掉一切，不能有任何念头。所谓无为就是不加任何主观意念，一切顺其自然。炼功时间不限，以不疲劳为度。第十节收功全身放松，柔弱婴儿，一点不用功。意守丹田（意念稍微想到丹田），三至五分钟。炼功前和收功后，可将周身活动一下。如弯腰、提腿、甩手、擦脸等活动均可。本套功中各种功法，既可单独炼；也可选择其中几种功法炼。一般说，整套功法一起炼为好。若有选择性的炼。每次必先炼预备功和放松功，炼完后要收功，整套功法都有要站无极桩，呼吸都是自然呼吸。第二部分 三丹功第一节 怀抱太极功两脚平行站立，距离同肩宽，头要正，下腭微收，两眼微闭，口微合，上下齿轻轻扣拢，身要直，小腹微收。两膝微曲，两手置于胸前如抱球状，手指自然松开，两手心斜对膻中穴，两手距离八寸。此为太极桩。自然呼吸。意想两手抱一气球，两分钟。再意守两手心劳宫穴，三分钟。第二节 上丹功上丹田即祖窍，在两眼之正中，入内一寸三分处。１、气贯祖窍法姿势同第一节的太极桩，自然呼吸，以下各节皆同。接上势，两手翻开，如捧物状，意想双手捧着气。双手从胸前向上，置于祖窍前三寸处，手心劳宫穴与祖窍相对，并意想将两手所捧之气贯入祖窍。手不动，贯气两分钟。２、祖窍开合法接上势，吸气时，双掌分开，掌心相对，两掌距离五寸。呼气时，两掌合拢。吸气双掌分开的同时，意想祖窍打开。呼气双掌合拢的同时，意想祖窍关闭。如此一吸一呼、双掌一开一合、祖窍同时一开一闭，如此反复进行八次。３、祖窍采气法接上势，两手下放胸前，呈抱球状，回复到太极桩。吸气时，意想祖窍张开，将新鲜空气从祖窍吸入。呼气时，意想祖窍关闭，将所吸新鲜空气收入脑内。忘掉鼻的呼吸，以祖窍呼吸代替鼻的呼吸。此时双手呈抱球状不动。共呼吸八次。４、祖窍吸气膻中呼气法接上势，吸气时意想新鲜空气从祖窍吸入（不必想祖窍张开）。呼气时，意想膻中穴（两乳正中、入内一寸三分处）呼气。但此呼气与平常呼气不同，这里的呼气，是意想气从膻中呼进去，而不是呼出来。吸气是进气，呼气也是进气。越练内气越充盈，这是本门秘传，不要等闲视之。忘掉鼻呼吸，用祖窍膻中呼吸代替鼻呼吸。吸气时，祖窍进气，呼气时膻中进气。重复呼吸八次。５、祖窍膻中小循环法接上势，吸气时，气进入祖窍。呼气时，意想气从祖窍下行呼入膻中，直线穿过膻中，到与膻中相对应的夹脊。吸气时，想气从夹脊沿脊柱上行，经过头顶百会而达祖窍。再呼时，气又从祖窍下行穿过膻中到夹脊。再吸时，气又从夹脊沿脊柱上行，回到祖窍。如此一呼一吸为一循环，共呼吸八次。呼和吸之间不要停顿，呼完马上就吸，意想气的循环是一圈连一圈，中间没有间断。６、内视祖窍法接上势，当气回到祖窍后，即用三眼向内看着它。所谓三眼，人原有两眼，加天目（在额部正中，有小窝处），谓之三眼。内视时，两眼要微闭，向内看。练此功时，分三层练。第一层用三眼看着祖窍内的气团。有无气团，无关紧要，不要追求气团。用意念稍微想到祖窍内有一气团即可。若意念过重，有意追求气团，会出现头昏脑胀的感觉。第二层，意念逐渐减轻，做到似看非看，恍恍惚惚。第三层，慢慢达到忘我，忘掉一切的无为功境。练数分钟。第三节 中丹功膻中为中丹田，在两乳之正中，入内一寸三分处。１、膻中开合法接上势，呼气时，将祖窍的气向下引入膻中。接着用意念守着它，即用意念稍微想着膻中穴即可，意念不要重。意守膻中两分钟。接着吸气时，怀抱太极的双手微微向左右张开，同时意想膻中穴也随之张开。呼气时双手向内合拢，同时意想膻中穴关闭。再吸气时，两手在胸前又向左右张开，同时意想膻中穴也随之张开。再呼气时，双手又向内合拢。如此一吸一呼、一开一合为一遍，共呼吸八遍。２、膻中采气法站太极桩，双手呈抱球状。吸气时，意想膻中张开，将新鲜空气从膻中吸入。呼气时，意想膻中关闭，将吸入的新鲜空气关入膻中穴内。呼吸时，想到是膻中在呼吸，而不是鼻在呼吸。双手不动。如此一呼一吸为一遍，共八遍。３、膻中吸气丹田呼气法这里所说的丹田，实际是指下丹田，在脐下一横掌，入内一寸三分处。下同。站太极桩。吸气时，意想气从膻中吸入。呼气时，意想气从丹田呼入。用膻中丹田呼吸代替鼻呼吸。如此一吸一呼为一遍，共做八遍。４、膻中丹田小循环法站太极桩。吸气时，膻中进气。呼气时，意想气从膻中下行到丹田，并直线穿过丹田而达尾闾（尾闾与丹田相对应，在骶椎第三节）。吸气时，意想气从尾闾沿脊柱上行至夹脊，并穿过夹脊而达膻中。再呼时，意想气又从膻中下行，穿过丹田而达尾闾。再吸时，意想气又从尾闾上行，穿过夹脊而达膻中。如此一呼一吸为一循环，反复做八次。最后一次，气回到膻中。５、内视膻中法接上势，当气回到膻中后，用三眼向内看着它。内视时意念不要重，还是分三层去练。要求同“内视祖窍法”。第四节 下丹功下丹田即是我们常说的丹田，在脐下一横掌，入内一寸三分处。１、丹田开合法接上势，呼气时，意想气从膻中呼到丹田，并意守两分钟，意念不要重。接着将双手置于小腹前，指尖朝下，掌心对小腹，掌和腹的距离为六寸。吸气时，双掌各向左右分开，同时意想丹田张开。呼气时双掌合拢，同时意想丹田合闭。再吸气时，双掌又分开，丹田同时又张开。再呼气时，双掌又合拢，丹田同时又合闭。如此反复呼吸八次。２、丹田采气法站太极桩，双手呈抱球状。吸气时，意想丹田张开，将新鲜空气从丹田吸入。呼气时，意想丹田关闭，将吸入的新鲜空气关入丹田内。呼吸时，想到是丹田在呼吸，而不是鼻在呼吸。双手不动。如此一呼一吸为一遍，共八遍。３、丹田会阴小循环法会阴在大便前，小便后，两阴之间。接上势。呼气时，意想气从丹田下行至会阴。吸气时，意想气从会阴沿骶椎上行到尾闾（骶椎第三节），并直线穿过尾闾而达丹田。再呼气时，气又从丹田达会阴。再吸气时，气又从会阴上行穿过尾闾而又回到丹田。如此一呼一吸为一循环，共做八次。４、内视丹田法接上势，当气回到丹田后，用三眼向内看着它。内视时意念不要重，还是分三层去练。要求同“内视祖窍法”。第五节 三丹循环功站太极桩。呼气时，意想气从丹田下行至会阴。吸气时，意想气从会阴沿中脉经腹腔、胸腔、脑腔之正中直线上行到头顶百会。再呼气时，意想气从百会沿任脉经面、胸、腹部之正中，直达会阴。再吸气时，意想气又从会阴沿中脉经腹腔胸腔之正中上行到头顶百会。再呼气时，气又沿任脉到会阴。如此一呼一吸，内气沿着任脉中脉循环运行，共循环八次。第六节收功站无极桩。全身放松，排除杂念，意守丹田数分钟。如果练起来很舒服，时间可适当延长，以不疲劳为度。第三部分 三关功第一节 尾闾功尾闾关乃三关之一，在骶椎第三椎上，正对丹田。１、意守尾闾法两脚平行站立，距离同肩宽，两膝微曲，小腹微收。身直、头正，下腭微收，两眼微闭，口微合，上下齿轻轻扣拢。整个姿势以舒适自然为度，此为无极桩。自然呼吸。全身放松，排除杂念，意守会阴三分钟。吸气时，意想气从会阴沿脊椎上行至尾闾。意守尾闾三分钟。２、尾闾开合法接上势。吸气时，意想尾闾张开，同时下垂双手随之张开。呼气时，意想尾闾关闭，同时双手随之放回，又回到自然下垂的姿势。再吸气时，尾闾又开，手又外张。再呼气时，尾闾又闭，手又放回。如此一吸一呼为一遍，共做八遍。３、尾闾采气法接上势。吸气时，意想尾闾张开，将新鲜空气从尾闾吸入，两手自然下垂不动。呼气时，意想尾闾关闭，将吸入的新鲜空气关入尾闾穴之内。再吸时，尾闾再开，又吸入新鲜空气。再呼时，尾闾再闭。如此一吸一呼为一遍，共做八遍。呼吸时，想到是尾闾在呼吸，而不是鼻在呼吸。第二节 命门功命门在两肾（腰子）之正中，正对前腹神阙（肚脐内）。站无极桩，自然呼吸。１、意守命门法接上势。吸气时，将尾闾所采之气，沿脊椎上行至命门。排除杂念，意守命门三分钟。２、命门开合法接上势。吸气时，意想命门张开，同时下垂双手随之张开。呼气时，意想命门关闭，同时双手随之放回，又回到自然下垂的姿势。再吸气时，命门又开，手又外张。再呼气时，命门又闭，手又放回。如此一吸一呼为一遍，共做八遍。３、命门采气法接上势。吸气时，意想命门张开，将新鲜空气从命门吸入，两手自然下垂不动。呼气时，意想命门关闭，将吸入的新鲜空气关入命门穴之内。如此一吸一呼为一遍，共做八遍。呼吸时，想到是命门在呼吸，而不是鼻在呼吸。４、命门会阴小循环法接上势。命门采气法呼吸八次。在第九次呼吸时，气穿过命门进入神阙；呼气时，气从神阙沿小腹直线下行至会阴。再吸气时，意想气从会阴沿脊椎上行至命门内直达神阙；再呼气时，意想气又从神阙直线下行到会阴。再吸时，气又从会阴沿脊椎上行进入命门内直达神阙。如此一吸一呼为一遍，共做八遍。最后一次气回到命门。第三节 夹脊功夹脊关为三关之一，正对两乳间的膻中穴。站太极桩，自然呼吸。１、意守夹脊法接上势。吸气时，意想气从命门沿脊椎上行到夹脊。排除杂念，意守夹脊三分钟。２、夹脊开合法接上势。吸气时，意想夹脊张开，同时抱于胸前的双手也随之向外张开。呼气时，意想夹脊关闭，同时双手也随之向内合，又回到原来怀抱太极的姿势。再吸气时，夹脊又开，手也随之外张。再呼气时，夹脊又闭，手也随之内合。如此一吸一呼为一遍，共做八遍。３、夹脊采气法接上势。吸气时，意想夹脊张开，将新鲜空气从夹脊吸入，双手不动。呼气时，意想将吸入的新鲜空气关入夹脊穴内。如此一吸一呼为一遍，共做八遍。４、夹脊命门小循环法接上势。吸气时意想气穿过夹脊进入膻中；呼气时，气从膻中直线下行至神阙。再吸气时，意想气从命门沿脊椎上行进入夹脊，并穿过夹脊到膻中。再呼气时，意想气从膻中下行至神阙直达命门。再吸时，气又从命门沿脊椎上行至夹脊内。如此一吸一呼为一遍，共做八遍。最后一次，气回到夹脊。第四节 玉枕功玉枕关为三关之一，在脑后，正当仰后脑着枕处，正对两眼之间的祖窍穴。站太极桩，自然呼吸。１、意守玉枕法接上势。吸气时，意想气从夹脊沿脊椎上行至玉枕。排除杂念，意守玉枕三分钟。２、玉枕开合法接上势。吸气时，意想玉枕张开，同时抱于胸前的双手也随之向外张开。呼气时，意想玉枕关闭，同时双手也随之向内合，又回到原来怀抱太极的姿势。如此一吸一呼为一遍，共做八遍。３、玉枕采气法接上势。吸气时，意想玉枕张开，将新鲜空气从玉枕吸入，双手不动。呼气时，意想玉枕关闭，将吸入的新鲜空气关入玉枕穴内。如此一吸一呼为一遍，共做八遍。４、玉枕夹脊小循环法接上势。吸气时意想气穿过玉枕进入祖窍；呼气时，气从祖窍直线下行至膻中，并穿过膻中而达夹脊。再吸气时，意想气从夹脊沿脊椎上行过玉枕到祖窍；再呼气时，意想气从祖窍下行过膻中到夹脊。再吸时，气又从夹脊沿脊椎上行进入玉枕内。如此一吸一呼为一遍，共做八遍。最后一次，气回到玉枕。第五节 百会功百会在头顶端。站太极桩，自然呼吸。１、意守百会法接上势。吸气时，意想气从玉枕上行至百会。排除杂念，意守百会三分钟。２、百会玉枕小循环法接上势。呼气时，意想气从百会直线下行进入祖窍，并穿过祖窍到达玉枕。吸气时，意想气从玉枕上行至百会。如此一呼一吸为一遍，共做八遍。３、百会采气法吸气时，意想百会张开，将新鲜空气从百会吸入；呼气时，意想百会关闭，将吸入的新鲜空气关入百会穴内。如此一吸一呼为一遍，共做八遍。第六节 三关循环功呼气时，意想气从百会沿中脉直线下行，经脑腔、胸腔、腹腔之正中直达会阴。吸气时，意想气从会阴沿脊椎上行，直达头顶百会。如此一呼一吸为一遍，共做八遍。第七节收功站无极桩，自然呼吸，排除杂念，意守丹田数分钟。如果练起来很舒服，时间可适当延长，以不疲劳为度。●因为时间有限，没有把每节功法的注解和说明都整理出来，希望诸位师兄见谅。●特别说明：高血压患者不要练玉枕功、百会功和三关循环功。第四部分 周天功第一节 小周天功１、通任脉法本功任脉运行路线，是从祖窍沿胸腹部直达会阴。站太极桩，自然呼吸。呼气时，意想内气从祖窍直线下行，经胸腹部直达会阴。暂不管吸气。意念不要重。反复练习八遍。２、通督脉法本功督脉运行路线，是从会阴沿脊椎经头顶直达祖窍。吸气时，意想内气从会阴沿脊椎上行，经头顶百会直达祖窍。暂不管呼气。意念不要重，反复进行八遍。３、通小周天法呼气时，意想内气从祖窍沿任脉下行至会阴；吸气时，意想内气从会阴沿督脉上行至祖窍。再呼气时，内气又从祖窍到会阴；再吸气时，内气又从会阴到祖窍。如此反复进行八遍或八的倍数。第二节 大周天功１、通心包经法呼气时，意想内气从祖窍直线下行到膻中。从膻中分左右两条路线，过乳房经腋下，沿两手内侧经手腕直达中指端。暂不管吸气，反复进行八遍。２、通三焦经法吸气时，意想内气从两手无名指端经手背同时上行，沿两手外侧过肘尖到肩端，再上行颈部沿耳后并绕耳半圈，再过眼眶而达祖窍。暂不管呼气，反复进行八遍。３、心包经三焦经合练法呼气时，意想内气从祖窍直线下行到膻中，再从膻中分左右两条路线，过乳房经腋下，沿两手内侧经手腕直达中指端。吸气时，意想内气从两手无名指端，经手背沿两手外侧上行到肩端，过颈部绕耳后半圈，经眼眶下而达祖窍。如此反复运行八遍。４、通任脉肾经法呼气时，意想内气从祖窍沿任脉下行直达丹田。再从丹田分两条线沿两大腿、小腿内侧下行，直达脚心涌泉穴。暂不管吸气。如此反复运行八遍。５、通督脉膀胱经法吸气时，意想内气从两脚心同时经足外踝沿小腿后面，过委中穴，再沿两大腿后面上行至脊椎尾端的长强会合，并沿脊椎上行入脑经头顶百会直达两眼间的祖窍。暂不管呼气。反复进行八遍。６、任脉肾经及督脉膀胱经合练法呼气时，意想内气从祖窍直线下行，沿任脉至丹田；再从丹田分两条路线，沿两腿内侧一直运行到脚心涌泉穴。吸气时，意想内气从两脚心经足外踝，沿两腿后面上行至尾椎会合，并沿脊椎上行，过百会而达祖窍。如此反复运行八遍。７、通大周天法大周天分两次呼吸练完。第一次呼气时，意想内气从祖窍下行到膻中，由膻中向左右分两条路线运行，过两乳经腋下，沿两手内侧直达中指端的中冲穴。吸气时，意想内气从两手无名指端的关冲穴经手背，沿两手外侧上行到肩端，过颈部沿耳后绕半圈，由眼眶下而达祖窍。接着练第二次呼吸。第二次呼气时，意想内气从祖窍下行，沿任脉到丹田，再经两腿内侧而达脚心涌泉穴。吸气时，意想两脚心的内气经足外踝，沿两腿后面上行到尾椎，并沿脊椎上行、过头顶而达祖窍。练完两次呼吸为一遍，重复练八遍或八的倍数。第三节 意守祖窍法接上势，大周天运行完后，气归祖窍，并意守之，意念不要重，意念稍微想到祖窍即可。慢慢做到似守非守，恍恍惚惚。最后达到一切皆空的无为境界。时间不限，以舒服为度。∴字诀姿势：自然盘坐。放一蒲团，坐蒲团上。坐时两小腿交叉，左小腿在外，右小腿在内。或者右小腿在外，左小腿在内均可。身坐直，头正，下腭微收，口微合，舌抵上腭。坐的姿势以舒适自然为度。手诀：左手四指（食指、中指、无名指、小指）微微并拢，不可用力。拇指端捏住中指端。右手拇指插入左手内，按住左手心内劳宫穴。其余四指并拢，放在左手背上，中指按住左手背外劳宫（手心为内劳宫，手背与劳宫相对处，为外劳宫）上。此手诀为先天虚无太乙手诀，简称太乙诀。手诀捏好后，放在肚脐处，左手劳宫正对肚脐。呼吸：自然呼吸。第一节 意守天目法天目，在前额正中有小窝处。两眼微闭，意守天目数分钟。所谓意守，即意念稍微想到天目即可。意念要轻，似想非想。能达恍惚境界更妙。第二节 ∴字诀存入法∴字为梵文，读伊字音。上点为天罡，左点为日，右点为月。在人身则是天目和左右两眼。将∴字写在白纸上，字的大小与人的天目和左右两眼的距离一样大小。将写有∴字的白纸贴在墙上。一步功面对∴字，∴字与三眼（天目和左右眼）距离为三尺。两眼盯着∴字，尽量做到不眨眼，炼数分钟。第一节意守天目法，两眼要微闭，本功两眼要睁开。二步功两眼微闭。吸气时，意想将∴字的上点吸入天目、左点吸入左目、右点吸入右目。注意：吸气时，同时将∴字的三点吸入三目（天目与左右目）。不管呼气。如此反复吸气二十四次。三步功意想吸入三目中的三点，为三点气光。并意守三点气光数分钟。意守时，意念不可重。炼之日久，三点气光可逐渐凝聚为三团气光，但绝不可追求。第三节 ∴字诀磨镜法磨镜法即运光法，用意念运转三目中的气光。其路线是：从天目开始，意想将天目中的气光运到右目，再从右目将气光运到左目，又从左目将气光运回到天目，为一圈，如此重复运行八圈。再从反方向运行，还是从天目开始。意想将天目中的气光运到左目，又从左目将气光运到右目，再从右目将气光运回到天目，为一圈，如此重复运行八圈。第四节 收功接上节，当上节最后一圈运完后，气光还是回到天目。并意守天目内的气光数分钟。意守时，意念不可重。炼之日久，天目内会发出较强的气光。但不可追求，以免出偏。三脉修炼术这里的三脉，是指背部三脉而言。从尾椎经脊柱到头顶百会为中脉，中脉左边一寸五分为左脉，中脉右边一寸五分为右脉，中脉左脉右脉共称为三脉。左中右三脉下交会于尾椎，上交会于百会。姿势：两脚平行站立，与肩同宽，两膝微曲，腹微收，头正，身直。微收下腭，口微合，上下齿轻轻扣拢，眼微闭。两手自然下垂。整个姿势以舒适自然为度。此为无极桩。第一步功第一层修炼法：吸气时，意想内气，从尾椎沿左脉上行到百会；呼气时，内气从百会沿左脉下行到尾椎。如此一吸一呼为一遍，重复炼八遍。第二层修炼法：吸气时，意想内气从尾椎沿中脉上行到百会；呼气时，意想内气从百会沿中脉下行到尾椎。如此一吸一呼为一遍，重复炼八遍。第三层修炼法：吸气时，意想内气从尾椎沿右脉上行到百会；呼气时，意想内气从百会沿右脉下行到尾椎。如此一吸一呼为一遍，重复炼八遍。以意引气沿三脉运行时，意念不可重，也不可追求气感，应顺其自然。无论有气无气，按功法炼就可以了。第二步功第一层修炼法：吸气时，意想内气从尾椎沿左脉上行到百会；呼气时，意想内气从百会沿中脉下行到尾椎。再吸气时，意想内气从尾椎沿中脉上行到百会；再呼气时，意想内气从百会沿右脉下行到尾椎。如此两次呼吸为一遍，重复炼八遍。第二层修炼法：吸气时，意想内气从尾椎沿右脉上行到百会；呼气时，意想内气从百会沿中脉下行到尾椎。再吸气时，意想内气从尾椎沿中脉上行到百会；再呼气时，意想内气从百会沿左脉下行到尾椎。如此两次呼吸为一遍，重复炼八遍。第三步功第一层修炼法：吸气时，意想内气从尾椎沿左脉上行到百会；呼气时，意想内气从百会沿右脉下行到尾椎。如此一吸一呼为一遍，重复炼八遍。第二层修炼法：吸气时，意想内气从尾椎沿右脉上行到百会；呼气时，意想内气从百会沿左脉下行到尾椎。如此一吸一呼为一遍，重复炼八遍。第四步功吸气时，将内气引入丹田（脐下一横掌入里一寸三分处），并意守丹田数分钟。三脉修炼术，历来秘传。此三脉非常之重要，中脉实为督脉，督脉总督一身之阳经，为阳脉之海。左右二脉实为膀胱经，五脏六腑之穴位，皆在左右二脉。修炼本功不仅壮阳制阴，扶正祛邪之功效。而且可使五脏六腑气血通泰，无论是治病健身，均可受益非浅。最后是能配合修炼纯阳内丹站桩功，功效更佳。
武术应用学
武术应用学（之一）序 本来，我没有打算写这个“序”，因为大家都明白，武术武术，其实质就是打人术、制人术、杀人术，只是，由于社会的需求，这才被冠以各种各样的名号，才派生出这样那样的“功能”！ 恢复武术的本来面目，开发武术的应用价值，这就是我孜孜追求的目标！ 　 我绝对不是高手，更谈不上大师，那些“东西”与我无缘，天底下武功高过我的人又何止千千万万！我只致力于武术应用课题的研究，我把自己当成一个学者——一滴永远流动的水，一颗永不生锈的螺丝钉！ 　　近十年的搜索、收集、分析。我渐渐发现了隐藏在云雾深处的鲜为人知的“庐山真面目”，一些被人忽视了的却十分可怕的真正的奥秘！我想把这些成果写成小册子，供广大武术爱好者鉴赏、品评！ 　　但随之而来的是：一点即透一学就会的“真诀”，全在教人如何打人、如何制人、如何杀人，这“武德”二字还要不要？有很多朋友愤愤然来信问我：难道习武是恃强凌弱吗？是好勇斗狠吗？习武不讲修养吗？对付歹徒非用杀招不可吗？难道不可以先用擒拿将其制服然后再送交司法机关吗？难道国家就没有法律了吗？…… 　　对此，我均能理解和接受，并引起我的深思和反思！ 　　但我的经历和教训，我身上的伤疤告诉我：“妇人”之仁不可取！ 　　请不要把社会想得那么美好，不要把地痞、流氓和渣子看成一个“人”！我有多次濒临生死边缘的“记录”，比如有一次被人用衣服包裹着的利斧从后偷袭砍中我的后脑，我至今还记得利斧入肉至骨的“嚓、嚓”；又比如一次被人围攻正打得精疲力尽时，一个戴了眼镜的很文明的“观众”忽然用藏在袖子中的匕首朝我后腰连刺两刀，刀子直没刀柄，深达１４ＣＭ！……一次一次的惨痛教训告诉我：社会更多的是陷阱和杀机，地痞流氓又岂是“东西”！与他们讲武德无异于同刽子手讲佛法同娼妓讲贞节！ 　　怪事多多：一次“见义勇为”，拔拳相助，被救的“可怜虫”竟然溜之大吉，即不报警也不叫人，丢下我一个人苦苦支撑！一次被数十名地痞用马刀围攻，我全身是血，衬衣鲜红，战时达一小时，观者近万人，竟没有一个人敢出来救援！当一个老者战兢兢跑到派出所报警时，“人民的公仆”竟然说：“没事没事，这些人反正今天你打我，明天我打你，玩玩的……”一个寡妇因妹妹的婚事而招来一卡车打手的“抄家”；一个打工的青年因向老板讨几个工钱竟被砍断了手腕……请问：这天理又何在？谁又能讲得清？ 　　习武要讲武德，讲武德不等于面对屠刀念佛号，光动口不动手没有用！恃强凌弱不可取，但人家恃强我岂示弱！无缘无故打人固然不该，但跟歹徒好勇斗狠又何妨！习武不是修善心，能打能杀才能“防身自卫”！ 　　人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必伤之！人类生存的规律是弱肉强食，人类生存的手段，应该是：以恶制恶，以毒攻毒，以杀止杀！ 是为序。 又序 1 真正格斗，不是现在这个样子的！ 2 在这本教材中的第一册里，我不讲具体的技法，主要的目的，在于“解放思想”。思想不解放，任何一个高手都只能是在温室里成长崐，经不住任何的风吹雨打；思想一旦解放，任何庸手都会成为毫无顾忌的惯战之士！ 中国武林习武者众，为何成功者寡？就因为，各种各样的因素令习武者在一步入武门之际就背上沉重包袱，而且包袱越背越重，人们在这重重压力之下残喘苟活，把包袱抓得牢牢的，不肯放松。以为失去了包袱，就失去了武人的“本质”！其实，唉！…… 3 成功者往往将自己成功的真正因素秘而不宣，却故作姿态高谈阔论一些别有用心的东西，显露一些成功的“奥秘”！如果我们宅心仁厚地去想一想，也许应该理解他们的心境：能够悟到成功的真谛，也实实在在不容易！ 4 彻底放下包袱，解放思想，你才能真正步入武术之门！否则，即使取得世界自由搏击冠军，在我眼中你也只能算一个“技巧”运动员，跟踩高跷走钢丝没什么两样，只不过技巧的具体内容不同而已！ 5 众人寻她千百度，蓦然回首，她在灯火阑珊处…… ——从冠军被小流氓打趴说起…… 七八年前，有消息传来，说某武术比赛冠军，被几个小流氓围住，交手之后，冠军根本无法将自己的“高招”应用出来，而被小流氓打得鼻青脸肿…… 四五年前，又有消息传来，说某散打冠军（不是搞武术表演的），居然也被小流氓打得无招架之功，无还手之力。丑闻，在武术界蔓延…… 在七八年前，是有人反对武术套路，提倡武术技击的时候，因而，武术比赛冠军被小流氓打得鼻青脸肿，似乎是顺理成章的事！ 在四五年前，是中国武术界大肆评论散打运动是“拳击加腿”的运动，贬低它的价值的时候，因而散打冠军被小流氓打得没有招架之功，众人听了虽然一呆，但还是把它的过错归结在“拳击加腿”上。 在武术界人士的眼睛里，武术，确确实实是具有强大的技击威力的，这一点，谁都不会否认！甚至，理所当然的连怀疑也未曾怀疑过！ 笔者自幼习武，家传师传双管齐下，少年时曾走访过家乡附近的十一个县，青年时足迹遍布大江南北！从传统武术到现代武术，从招式到功法，从套路到散打，从规则战到自由搏击，均涉猎过！二十五岁以前，我绝对信任武术，信任它的强大威力！ 自二十岁得传江湖“圈内秘密流传”的“三十六路流氓拳”后，我开始对江湖打斗产生了浓厚的兴趣。只是，我是一个武者，我保持了一个武者的尊严！我收集各种材料，均限于招式、打法的探讨，从纯武术的角度去研究！ 然而，一个又一个的事实终于粉碎了我梦想。我对世传武术的威力的态度，从信任，到狐疑，到怀疑，到矛盾，到否认，最后彻底否认！ 一个习武者，否认自己的所学是极其痛苦的！但，长期孜孜不倦追求的麻木一旦幡然醒悟，其兴奋也是难以言述的！我在很长一段时间里，都处在这种既痛苦又兴奋的状态，我甚至有时面对慕名而来的武林朋友不敢言武！ 其实，和我一样，许多年轻人在孜孜追求武术真谛的过程中为自己略有所得而沾沾自喜的时候，有一天忽然“见义勇为”“拔刀相助”却发现自己的工夫并非训练场上与师兄弟对打那么理想时，甚至被打得头破血流时，他们迷惘过、不解过，但他们没有进一步思考下去，而想当然地以为自己功夫没有到家的缘故！ “技击”，在习武者心中被崇拜成高高在上的“神”，谁也不敢怀疑它，更没有人敢为难它，非议它！ 但—— 一个练了四十余年的老拳师，在一次民事纠纷中被一个十七岁的少年面对面地砍了一菜刀，缝了十二针，这是真的！ 某“拳打人不知”的搏击教练在上课时打了学生一记重拳学生发起火来一拳打在教练鼻子上鲜血喷涌最后倒地昏迷，这也是真的！ 某“武术大师”每每出门必带两个高头大马的保镖，这也是真的！ 社会上的老地痞、老流氓，听人说起武术脸上就显出了鄙夷之色，这还是真的！ 自《杀手棍》一文在《搏击》杂志９５年１０期发表后，笔者在短时间内就收到数百封来信，反应之强之烈、速度之快之猛，都是我所没料到的！在这些来信中，有许多人向我“诉苦”，兹举数例： 青岛某部队战士李××：“……比如说拳，我能很好地进入要求的境界，……我现在是一名军人，少不了与一些歹徒打交道，每到实战时自己心里没有底，心很虚，本来一些动作练得挺好，可到时就失常，为此我真的好苦恼，我觉得一些拳术也许在擂台上有用，可真到了实战中，一些高手、大师未必能降服那些凶狠的歹徒……” 浙江台州市李×说：“（我十五岁接触武术）可动起真格反不如一些没学武的，于是我悲观我失望，从此不谈武事。” 安徽五河县高中生王×说：“我们这里治安极差，学生经常被打得头破血流，生在这种环境中除了想把学习弄好外，更想有一手自卫的功夫，但苦于无人指点，一些杂志书刊上的东西都很难使用……” 辽宁省瓦房店市徐×说：“我们周围的邻居不少在大白天被人抢劫，更甚者抢完财物后还朝受害者脸部划一刀……您介绍的东西很现实具有真实性、实用性，其他人发表的格斗术很复杂难懂，运用起来不实用。” 福建福州市金×说：“近年来，现代武术离技击越来越远，多半停留于健身，缺乏整体意识和强烈的攻击性。即便是武术运动员，也不见得就真正会打。” 吉林和龙市金×说：“我　一名待业青年，因尚无职业之故，经常会有不三不四的小流氓们找我麻烦，也经常被他们狠狠地毒打一顿，他们人多势众就算我跟他们打起来，也打不过，一般大都是三、四个人一起上，我虽学过散打功夫也无济于事，告到公安局也没用。” 等等，等等。 可见，武术的功能在普通习武人身上并不能很突出地表现出来。具体的说武术与实战之间，还是有着很大区别的！ 武术技击是否就等于实战，练了功夫能否用于实战？ 换句话问：武术（技击）有真正的实战功能吗？ 若说没有,那人们追求的不就是武术那种小个子战胜大个子、一个人打败一群人的效果吗? 若说有，为什么花了十分的力气去训练却达不到三分期望的结果呢？ 毛病到底出在哪里？ 笔者在这儿要大胆地说：毛病就出在“武术”本身！ ——我们到底在追求什么…… 每一个习武者在刚刚萌生习武之意时，目的大多只有一个：练一点，防身自卫！ 　　及至接触了武术之后，才知道武术是一门大学问，内容五花八门，令人眼花缭乱。各门各派都在标新立异：从洪七公的“打狗棍”，到欧阳锋的“五毒手”,从“唐家暗器”到“苗家毒技”,从佛门“生死轮回”到道教“鸡犬升天”,无奇不有！名称越来越吓人：断魂手、夺命脚、阎王拐子无常爪……功效也越来越神：定身、飞人、墙倒屋塌甚至于隔山杀人…… 　　如今，被广大武迷称之为武术真谛的，又是什么呢？ 　　（一）、传统的神功绝技虽被否定，但追求的人还是不少！诸如少林七十二绝艺、武当绵里藏针神功、点穴法、轻功、硬功等，在一一否定之后还频频亮相，初入武门者多被它们的“色相”所迷。传统的功夫神在何处秘在何处呢？统而言之,“内功”二字而已! 　　笔者自幼练习内功，对此真是感悟非浅！及至与李紫剑先生认识，练习轨迹拳学的身法与发力时，我才体悟到：传统的“内功”是一种感性认识，轨迹拳的身法与发力是一种理性的“内功”！当练习轨迹拳学的“前摇”身法时，我感觉与传统内功中的小周天是一模一样的！当练习前发力时，步摧身摇手抛弹，竟与传统内功发力的“力发于根，提于脊,摧于肩,达于掌”原理也是一模一样的。 　　可见,传统内功并非神乎其神捉摸不定!当我认识到这一点时，才理解了“内功”的真正奥秘！所谓“内功”，就是理性的身体运动与感性的精神激发的融合而已！过分夸大“内功”的作用，以为它能“翻江倒海”、“拨云散雾”，除了别有用心外，再无其他评价。 　　（二）、“发力（劲）”是武迷们梦寐以求的上乘之境，认为“发力”就是将人轻松地“放飞”一丈开外，高质量的“发力”是将人“抖”飞出去。报纸上也经常宣传这种技击效果，比如王××先生单手弹