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陋室铭练习题及答案
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八年级语文上《陋室铭》复习题山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有?”1、解释文中加粗的字.（1）有仙则名　名：（2）斯是陋室　斯：（3）惟吾德馨 馨：（4）何陋之有　何：（5）谈笑有鸿儒 鸿：　儒：　.（6）往来无白丁 白丁：（7）可以调素琴调：（8）无案牍之劳形 劳：　　　　　形：2、解释下列各句中相同的字.（1）①无丝竹之乱耳　之：②何陋之有　　　　之：.③辍耕之垄上　　之：④操蛇之神闻之　之：.（2）①无丝竹之乱耳　乱：②自云先世避秦时乱　乱：.3、身居陋室,却不感到简陋,你对此有何看法?4、（1）本文选自《 》,作者是 代的 家、 家（填人名）,他的字是 .文题中的“铭”是古代刻在器物上用来 的文字.后来成为一种文体.（2）用原文回答：①本文的主旨句是：,.②本文描写陋室环境的句子是：,.③表现纵情畅怀、谈笑风生情状的句子是 .（3）指出“龙”、“仙”比喻什么?.（4）《陋室铭》是古代散文中的名篇,作者通过这篇铭文,表达了自己＿＿＿＿＿＿的愿望和＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿生活情趣.5、下边句子的朗读节奏停顿有错误的一项是（　　）.A.山/不在高,有仙/则名　　B.苔痕上/阶绿,草色/入帘青　　C.谈笑/有鸿儒,往来/无白丁　　D.无/丝竹之乱耳,无/案牍之劳形　6、从全文内容看,作者具有怎样的生活情趣?7、本文题为《陋室铭》,而作者却没有直接去写陋室,为什么?既然是陋室,作者就应该倾其笔写尽其陋,然而作者又没有去写其陋,相反却极写其不陋,这又是为什么?8、作者从哪几方面描写陋室的?9、有人认为本文反映了作者消极避世的心态,你同意这种看法吗?为什么?10、文中说“斯是陋室”,而结尾却说“何陋之有”,到底这屋是陋还是不陋?11、铭文第一句在文中起什么作用?“山不在高”,“水不在深”类比什么?“有仙则名”、“有龙则灵”暗喻什么?12、铭文最后一句引用孔子的话有什么作用?13、文中谈到“诸葛庐”“子云亭”其目的是什么?14、请找出文中你喜欢的句子,说说喜欢的理由.15、文中陋室的主人“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”的品德给我们以启迪.在我们学习的古诗文中,还有类似的精神的名句,请你写出两句来.陋室铭参考答案：1、（1）著名 （2）这 （3）品德高尚 （4）什么 （5）大 指读书人（6）平民 （7）调弄（8）使----劳累 形体2、（1）取消句子独立性,无意义 （2）宾语前置的标志（3）到,往 （4）助词,的 代词,这件事（5）扰乱 （6）战乱3、加强自身的品德修养,不要在意物外条件的好坏.4、（1）全唐文 唐 文学 哲学 刘禹锡 梦得 警戒自己或称述功德（2）用原文回答斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.（3）比喻道德高尚的人.（4）保持高尚节操和安贫乐道的情趣.5、b6、高雅脱俗,安贫乐道.7、（1）作者以山水引出陋室,而后以仙、龙喻德馨,这就自然而然引出本文主旨.（2）陋室之所以不陋,都是因为在陋室之中居住的人是一位志趣高尚的人,这就更好地体现出那种安贫乐道的思想性格.8、生活环境、日常生活、交往人物三个方面.9、远离官场,是因为作者长期遭受贬谪,更不愿与贪官污吏同流合污,更见他高洁傲岸的节操,并不是消极避世.10、这恰是本文反向立意的作文技法之所在,说是陋室,是为了引出“惟吾德馨”的主旨,而结尾的“何陋之有”运用的是反问句,这样看来陋室自然不陋.11、（1）类比,引出中心 、（2）类比陋室（3）暗喻惟吾德馨12、画龙点睛.表明陋室因主人品德高尚而不陋,表现了高雅的志趣.13、以古代名贤自况,表明自己虽身居陋室,却同古代名贤一样,安贫乐道,品德高尚.后一问略.14、苔痕上阶绿,草色入帘青.使用工整的对偶句式,“绿”、“青”色调搭配和谐,突出了环境的清幽宁静.15、苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯——诸葛亮非淡泊无以明志,非宁静无以致远——诸葛亮
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陋室铭主旨
来源：ruiwen &责任编辑:小易 &
　　引导语：《》&山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵&，运用了类比手法，还要很多描写景物的经典，我们一起来学习一下陋室铭的主旨。
　　陋室铭主旨
　　第一课时 《陋室铭》
　　【学习目标】
　　1、有节奏的朗读并读出韵味。通过课前独学，结合课本注释，掌握重要的文言实词，梳理翻译全文，并达到背诵
　　2、通过合作探究等方式，学会抓住关键字词句，把握&陋室&的特征
　　3、理解托物言志的写法。学习作者高尚的节操和安贫乐道的生活情趣。
　　【学习重点】掌握相关文言实词和通过抓住关键字词句来把握&陋室&的特征。
　　【学习难点】理解作者寄予的思想情怀。
　　【知识链接】
　　一、文体知识：
　　&铭&是古代刻于碑版或器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来就成为一种文体。这种文体，一般都是用韵的，内容多简短，特别是刻于器物上申鉴戒的铭文，文字短小精悍却构思精巧，内容朴素而义理深邃，形式活泼且易诵易记，对我们观察生活、思考生活、表现生活有很大的启示，很值得我们反复阅读、玩味 。
　　二、作者简介：
　　刘禹锡(772～842)，字梦得，洛阳(今河南省洛阳)人，自称为汉代中山王刘胜的后人,唐朝著名诗人和家，颇得推崇。贞元九年进士，官至察御史。王叔文失败，被贬为朗州司马，后又任连州、夔州、和州等刺史，官至检礼部尚书兼太子宾客。刘禹锡为官，清廉无私，勤于政务，关心民生;为文，超世出尘，大智大睿，为后人留下许多琅琅上口，富含哲理的和。
　　三、写作背景简介：
　　刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的&名文&，但其实这篇名文却是被&气&出来的。据说当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史。和州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：&面对大江观白帆，身在和州思争辩。&这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：&杨柳青青江水边，人在历阳心在京。&知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了《陋室铭》。
　　四、托物言志写法：
　　托物言志，&托&借、假托的意思，即将个人之&志&依托在某个具体之&物&上。于是，这个&物&便具有了某种象征意义，即借物言志，借物抒怀。 作者的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣没有直接表达出来，而是通过对居室的情景的描绘体现出来，借&陋室&扬&德馨&，这是托物言志的写法。
　　【自主预习】
　　A1、&铭&是古代刻于碑版或器物上用来 或者 的文字，这种文体，一般都是 的，内容多简短，特别是刻于器物上申鉴戒的铭文，文字
　　却 ，内容朴素而义理深邃，形式活泼且易诵易记。 A2、刘禹锡，字 ，唐朝著名 和 家，颇得白居易推崇。
　　A3、结合课文，给加横线字注音。
　　德馨.( ) 苔.痕( ) 案牍. ( ) 鸿儒..( )( ) 西蜀.( ) 何陋.( )
　　B4、解释下列句子中加点的词。
　　(1)有仙则名.：
　　(2)有龙则灵.：
　　(3)苔痕上. 阶绿：
　　(4)无丝竹之乱.耳，无案牍之劳.形：
　　(5)惟吾德馨.：
　　(6)谈笑有鸿儒.. ：
　　(7)无案牍..之劳形：
　　B5、翻译下列句子。
　　(1)谈笑有鸿儒，往来无白丁。
　　(2)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
　　【我的反思与质疑】 通过预习，你认为自己在基础方面过关了吗?在学习过程中，你有没有发现什么疑问呢?请把问题记在下面，为课堂上与老师和同学们交流作准备吧。
　　【课堂学习】
　　一、听&陋室&：
　　要求：听清停顿、重音、
　　二、读&陋室&：
　　1、读准字音，读准节奏。
　　2、注意句尾押韵的字，朗读韵脚要读得清晰响亮。
　　3、朗读时语气要平缓，有些音节要适当拉长。
　　4、&往来无白丁;无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。&应读得轻些，才有韵味。
　　5、用肯定的语气，大声的语调读&孔子云：&何陋之有?&&。
　　三、说&陋室&(翻译课文)
　　1、学生自行结合注解疏通课文，圈出不懂的词句。
　　2、小组交流讨论疑难问题。
　　3、检测。
　　四、知&陋室&(整体感知)
　　A1、本文写了什么?《陋室铭》中哪句话能提挈全篇大意?
　　B2、作者是从哪几个方面来写陋室的?请结合课文内容说说你的看法。
　　五、品&陋室&(合作探究)
　　B1、陋室，陋在何处?(看课文：不放过任何一个词──咬文嚼字)
　　B2、陋室，真的陋吗?(思维角度：主人、环境、交往、生活)
　　C3、作者写陋室用意何在?(联系点：&铭&这种文体的特点。)
　　六、论&陋室&(拓展延伸)
　　B 世上本无事，庸人自扰之。你是否曾经或正因为家境一般、相貌普通或者其他琐事而烦恼、抱怨呢，读了刘禹锡的《陋室铭》一文，你有何感想?请静心思考，然后和同学交流。
　　七、背&陋室&(课堂检测)
　　【师生小结】
　　【学后感悟】
　　[知识拓展]
　　陋室铭
　　朝代：唐代
　　作者：刘禹锡
　　原文：
　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
　　译文及注释
　　山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：&有什么简陋的呢?&
　　⑴陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫&铭&，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
　　⑵在(z&i)：在于，动词。
　　⑶名(m&ng)：出名，著名，名词用作动词。
　　⑷灵(l&ng)：神奇;灵异。
　　⑸斯是陋室(l&u sh&)：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
　　⑹惟吾德馨(xīn)：只因为(陋室铭)的铭文(就不感到简陋了)。惟：只。吾：我，这里是指(陋室铭)的铭文。馨：散布很远的香气，这里指(品德)高尚。《尚书&君陈》：&黍稷非馨，明德惟馨。&。
　　⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。上：长到;入：映入。
　　⑻鸿儒(h&ng r&)：大儒，这里指博学的人。鸿：同&洪&，大。儒，旧指读书人。
　　⑼白丁：平民。这里指没有什么学问的人。
　　⑽调(ti&o)素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹(琴)。素琴：不加装饰的琴。
　　⑾金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经(《》)，也有人认为是装饰精美的经典(《四书五经》)，但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经(《金刚经》)而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。
　　⑿丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，&丝&指弦乐器，&竹&指管乐器。这里指奏乐的声音。
　　⒀之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。
　　⒁乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使&&乱，扰乱。
　　⒂案牍(d&)：(官府的)公文，文书。
　　⒃劳形：使身体劳累(&使&动用法)。劳：形容词的使动用法，使&&劳累。形：形体、身体。
　　⒄南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
　　⒅南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。
　　⒆孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。选自《论语&子罕》篇：&君子居之，何陋之有?&作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。
　　⒇何陋之有：即&有何之陋&，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢?孔子说的这句话见于《论语&子罕》篇：&君子居之，何陋之有?&这里以孔子之言，亦喻自己为&君子&，点明全文，这句话也是点睛之笔，全文的文眼。
　　(21)谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大
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- Copyright & 2018 www.xue63.com All Rights Reserved原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不[1]能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！译文：君子的操守，（应该）恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标。学习必须静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能融入社会，可悲地守着贫寒的居舍，那时（后悔）哪来得及！注释：（1）夫（f&）：语气词，放在句首，表示将发议论。（2）君子：品德高尚的人。（3）行：指操守、品德、品行。（4） 修身：个人的品德修养。（5）淡泊（澹泊）：安静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲。（6）明志：表明自己崇高的志向（7）宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。（8）致远：实现远大目标。（9）广才：增长才干。（10）成：达成，成就。（11）淫慢：沉湎、怠惰。（12）励精：尽心；专心。（13）险躁：狭隘、浮躁，与上文&宁静&相对而言。（14）治性：&治&通&冶&，陶冶性情。（15）与：跟随。（16）驰：疾行，这里是增长的意思（17）日：时间。（18）去：消逝，逝去。（19）遂：于是，就。（20）枯落：枯枝和落叶，此指枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。（21）多不接世：意思是对社会没有任何贡献。接世，接触社会，对社会有益。有&用世&的意思。（22）穷庐：破房子。（23）将复何及：又怎么来得及。简介：《诫子书》是三国时期著名政治家诸葛亮临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书，成为后世历代学子修身立志的名篇。它可以看作是诸葛亮对其一生的总结。诸葛亮也是一位品格高洁才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在言中。通过这些智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得如此深切。后人留存有多篇《诫子书》。《诫子书》是修身立志的名篇，其文短意长，言简意赅，主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个&静&字加以论述，同时把失败归结为一个&躁&字，对比鲜明。
&&&&&原文地址：http://m.beishici.com/bibeiwenyanwen/chuzhong/72513.html，转载请保留。
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热门标签：陋室铭与诫子书两文在思想上有哪些共同点
陋室铭与诫子书两文在思想上有哪些共同点说明白点
1、从作者本人的世界观来看,两人都提倡出世与治学.出世即摆脱世俗、虚荣的诱惑.治学则是提高自身素养的追求.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.夫君子之行,静以修身,俭以养德.非淡泊无以明志,非宁静无以致远.2、从文章的立意上来看,两篇文章都是励志进取的,鼓励人们不要追求表象上的繁荣与成就,要看重内涵的积累与沉淀.山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学.我浅薄的认为,这两篇文章在思想上的共同点基本上如上所述,但是可以看出的是,刘禹锡更注重表达了自己的人生观和乌托邦式的人生理想,而诸葛亮则是用第三人的眼光为后人设置了君子之行的标准.
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陋室铭表达了作者淡泊名利,安贫乐道.爱莲说表达了作者不慕名利,洁身自好的平生活态度
陋室铭 用南阳诸葛庐 西蜀子云亭类比 来衬托自己的品德高尚 再问： 爱莲说 再答： 而爱莲说 则用世人皆爱牡丹与陶渊明独爱菊与莲花出淤泥不染，濯清涟不妖 突出自己对莲花的喜爱和赞颂 再答： 其实还有很多对比的 不一一举了亲再问： 亲，楼顶上的对吗 再答： 是类比的手法 不能很确切说是对比再问： ? 再答： 他们都是借物
一、同中之异从主题看,两文表现的都是作者洁身自好、不慕名利的生活态度.但《爱莲说》的作者表达的不是隐逸,而是在污浊的尘世间保持自己的清白节操,《陋室铭》流露的则是作者消极循世、安贫乐道的隐逸情趣.从立意看,两文都以衬托手法托物言志.但前者是通过正面赞美莲的形象来表达自己的高洁情操,后者则以反向立意的方式,只字不提陋室之
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我的陋室,就像诸葛亮在南阳的草庐,扬子云在西蜀的亭子,用孔子的话来评价,那就是“何陋之有”.
表达了对世俗的鄙夷,和不与世俗同流合污的思想感情.
《陋室铭》文中运用互文修辞手法的语句是:谈笑有鸿儒,往来无白丁.正确理解为：“谈笑往来有渊博的学者,谈笑往来没有无学问的人”.意思是说：“（和我在陋室中）交往、谈笑的都是学识渊博的饱学之士,而没有（孤陋寡闻、浅薄的）平民百姓.”　
陋室铭更好吧,六盘山太大气,不适合挂在家里.
证明陋室不陋的特点,以古贤人自比,突出自己不以陋室为陋,不与世俗同流合污的高尚品德
希望对你有帮助!第一处实写 （陋室） 虚写 （德馨）第二处实写 （丝竹之乱耳） 虚写 （没有烦恼．）
1) 虚实是我国古典美学中重要的审美概念,也是艺术辩证法的总纲.《陋室铭》是虚实结合的佳作.全文81个字,虚实相生,变化有致,耐人寻味.开篇以形象的议论起笔："山不在高,……有龙则灵."推出全文题旨："斯是陋室,惟吾德馨."以虚代实,出笔不凡."德馨",一语统摄全篇,突出道德的作用.第二层进入对"陋室"的描写.先写清幽
《陋室铭》首先用诗的比、兴的方法,通过“山”“水”“仙”“龙”（其实作者是很喜欢名山胜水、神仙故事的）引出“陋室”.比兴中一反一正,弱反强正,认为山唯有仙,才为名山,水唯有龙,才为胜水.如此开头,已把凡事不图形式而一定要探求实质的思想融了进去.而后自然而然地引出“陋室”,并紧接着突出“惟吾德馨”这个核心.认为“室”尽管
12：甲文：侧面（间接）描写 清澈透明 乙文：正面（直接）描写 水流湍急 13：借景抒情 例如甲文借描写小石潭的幽美、凄寒,表达了作者孤寂悲凉的心境.
主要讲述了一个人持有乐观的态度面对生活 不乏机警 面对人生坎坷却始终持开朗的态度 安贫乐道 高洁傲岸 而且在人生失意的旅途中 表现出豁达
《陋室铭》表达了作者高洁的情操和安贫乐道的情趣；《爱莲说》表达了作者喜爱莲花的思想感情,同时说明了作者对莲花的看法：君子应该身处污浊环境却不同流合污和君子应有庄重,质朴,不炫耀的品质.咱上过了,不知道对你有没有用?
主要讲述了一个人持有乐观的态度面对生活 不乏机警 面对人生坎坷却始终持开朗的态度 安贫乐道高洁傲岸 而且在人生失意的旅途中 表现出豁达403 Forbidden
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