带有鱼字的成语及解释大全
带有鱼字的成语及解释大全
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　　带有鱼字的成语及解释大全　　以“鱼”字开头的成语及解释如下：　　[鱼质龙文] 鱼的实质，龙的外表。谓虚有其表。　　[鱼跃鸢飞] 指万物各得其所。　　[鱼跃龙门] 比喻举业成功或地位高升。　　[鱼鱼雅雅] 形容车驾前行威仪整肃的样子。　　[鱼游燋釜] 比喻处境危险，快要灭亡。燋，同“灼”，火烧。同“鱼游釜中”。　　[鱼游濠上] 表示纵情山水、逍遥遨游。　　[鱼游釜中] 釜：锅。鱼在锅里游。比喻处境危险，快要灭亡。　　[鱼游釜内] 鱼在锅里游。比喻处境十分危险，有行将灭亡之虞。　　[鱼游釜底] 鱼在锅里游。比喻处境十分危险，有行将灭亡之虞。　　[鱼游沸釜] 鱼在锅里游。比喻处境十分危险，有行将灭亡之虞。　　[鱼游沸鼎] 鱼在锅里游。比喻处境十分危险，有行将灭亡之虞。　　[鱼县鸟窜] 鱼被钓，鸟逃窜。比喻或受制于人，或飘泊流离，处境十分险困。县，通“悬”。　　[鱼尾雁行] 指兵轮行进之队列，一轮居中为首，其它轮船按人字形两旁依次排列，状如鱼尾，又如雁阵。　　[鱼网鸿离] 鸿：鸿雁；离：遭受。张网捕鱼，捉到的是鸿雁。比喻得到的不是自己想要的。　　[鱼死网破] 不是鱼死，就是网破。指拼个你死我活。　　[鱼水相投] 形容夫妇关系和好谐调如鱼水。　　[鱼水相欢] 形容夫妇关系和好谐调如鱼水。　　[鱼水深情] 象鱼儿离不开水那样，关系密切，感情深厚。　　[鱼水和谐] 形容夫妇关系和好谐调如鱼水。　　[鱼书雁信] 泛指书信。　　[鱼书雁帖] 泛指书信。　　[鱼书雁帛] 泛指书信。　　[鱼生空釜] 指贫穷得无粮可炊。　　[鱼升龙门] 比喻举业成功或地位高升。　　[鱼肉乡里] 鱼肉：比喻受宰割；乡里：老百姓。把地方上的老百姓当作鱼、肉一样任意宰割。　　[鱼肉百姓] 鱼肉：指受宰割者。后比喻用暴力欺凌，任意残害无辜的人们。　　[鱼馁肉败] 馁：鱼臭烂；败：肉腐烂。鱼烂肉腐。泛指变质的食物。　　[鱼目间珠] 比喻以假乱真。　　[鱼目混珠] 混：搀杂，冒充。拿鱼眼睛冒充珍珠。比喻用假的冒充真的。　　[鱼目混珎] 比喻用假的冒充真的。同“鱼目混珠”。　　[鱼目混珍] 比喻以假乱真。　　[鱼米之乡] 指盛产鱼和稻米的富饶地方。　　[鱼米之地] 盛产鱼类及稻米等的富庶地方。　　[鱼鲁帝虎] 指将鱼误写作鲁，帝误写作虎。泛指文字错讹。　　[鱼龙漫衍] 古代百戏杂耍名。由艺人执持制作的珍异动物模型表演，有幻化的情节。鱼龙即所谓猞猁之兽，曼延亦兽名。后多比喻虚假多变，玩弄权术。漫，通“曼”。　　[鱼龙曼衍] 原指各种杂戏同时演出。后形容事物杂乱。也比喻变化很多（含贬义）。　　[鱼龙曼延] ①古代百戏杂耍名。由艺人执持制作的珍异动物模型表演，有幻化的情节。鱼龙即所谓猞猁之兽，曼延亦兽名。②喻虚假多变，玩弄权术。亦作“鱼龙漫衍”。亦作“鱼龙　　[鱼龙曼羡] 比喻世事变幻。　　[鱼龙混杂] 比喻坏人和好人混在一起。　　[鱼龙变化] 指鱼变化为龙。比喻世事或人的根本性变化。　　[鱼龙百变] 像鱼龙那样变化多端。　　[鱼瞵鹗睨] 像鱼和鹗那样瞪眼注视。比喻瞠目而视。　　[鱼烂瓦解] 犹言鱼烂土崩。　　[鱼烂土崩] 比喻国家内部发生动乱。　　[鱼烂取亡] 鱼烂自内而发。比喻因内部而自取灭亡。　　[鱼烂河决] 鱼肉腐烂，黄河溃决。比喻因自身原因溃败灭亡而不可挽救。　　[鱼烂而亡] 鱼腐烂从内脏起。比喻国家因内部祸乱而灭亡。　　[鱼溃鸟散] 比喻军队溃败。　　[鱼溃鸟离] 指像鱼腐烂鸟溃散。比喻迅即崩溃，完全失败。　　[鱼惊鸟散] 指像鱼腐烂鸟溃散。比喻迅即崩溃，完全失败。　　[鱼笺雁书] 泛指书信。　　[鱼贯雁行] 比喻连续而进，犹如鱼群相接，雁阵行进。　　[鱼贯雁比] 比喻连续而进，犹如鱼群相接，雁阵行进。　　[鱼贯而行] 象游鱼一样一个跟着一个地接连着走。形容一个跟一个单行前进。　　[鱼贯而入] 象游鱼一样一个跟着一个地接连着走。形容一个接一个地依次序进入。　　[鱼贯而出] 像游鱼那样连贯着出现。　　[鱼釜尘甑] 指贫穷的无粮可炊。　　[鱼封雁帖] 泛指书信。　　[鱼大水小] 比喻生产不够消费。也比喻机构臃肿，行动不灵。　　[鱼传尺素] 尺素：古代用绢帛书写，通常长一尺，因此称书信。指传递书信。　　[鱼沉雁杳] 比喻书信不通，音信断绝。　　[鱼沉雁渺] 比喻书信不通，音信断绝。　　[鱼沉雁落] 形容女子容貌美丽。　　[鱼沉雁静] 比喻书信不通，音信断绝。　　[鱼沉鸿断] 比喻书信不通，音信断绝。　　[鱼肠雁足] 泛指书信。　　[鱼肠尺素] 指书信。　　[鱼帛狐声] 指借助鬼神制造舆论，以便起事。　　[鱼帛狐篝] 指借助鬼神制造舆论，以便起事。　　“鱼”字在第二位的成语及解释如下：　　[渊鱼丛雀] 把鱼赶进深潭，把雀赶到丛林。原比喻统治者施行暴政，百姓逃往别国。现也比喻把可以团结的人赶到敌方去。　　[渊鱼丛爵] 比喻为政不善，结果驱使人民投向敌方。爵，古同“雀”。　　[以鱼驱蝇] 鱼腥能招来苍蝇，用鱼驱赶苍蝇，苍蝇更多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。　　[霄鱼垂化] 以之来称赞官吏的德政。　　[宵鱼垂化] 用来颂扬地方官善于教化。　　[食鱼遇鲭] 比喻调换口味，使不单调。鲭，鱼肉合烧的美味。　　[射鱼指天] 向天射鱼。比喻虽劳而必无所获。　　[如鱼饮水，冷暖自知] 泛指自己经历的事，自己知道甘苦。同“如人饮水，冷暖自知”。　　[如鱼似水] 比喻关系融洽、亲密。　　[如鱼得水] 好象鱼得到水一样。比喻有所凭借。也比喻得到跟自己十分投合的人或对自己很合适的环境。　　[鲇鱼缘竹竿] 比喻上升艰难。同“鮎鱼上竹竿”。　　[鲇鱼上竹竿] 俗说鲇鱼能上竹竿，但鲇鱼黏滑无鳞，爬竿毕竟困难。后以之比喻上升艰难。　　[鲇鱼上竹] 比喻本想前进反而后退。　　[鲇鱼上竿] 比喻上升艰难。同“鲇鱼上竹竿”。　　[鲁鱼陶阴] “鲁”和“鱼”、“陶”和“阴”字形相近易混。指传抄刊印中的文字错误。　　[鲁鱼亥豕] 把“鲁”字错成“鱼”字，把“亥”字错成“豕”字。指书籍在传写或刻印过程中的文字错误。　　[鲁鱼帝虎] 指文字传抄错误。　　[鲤鱼跳龙门] 古代传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。比喻中举、升官等飞黄腾达之事。也比喻逆流前进，奋发向上。　　[枯鱼之肆] 比喻无法挽救的绝境。　　[枯鱼衔索] 穿在绳上的干鱼。形容事物存在的日子已经不多。　　[枯鱼涸辙] 枯鱼：干鱼；涸辙：干的车辙沟。比喻陷入困境。　　[枯鱼病鹤] 比喻处境穷困之士。　　[涸鱼得水] 涸辙之鱼得到水。比喻绝处逢生，有所凭借。　　[河鱼之疾] 河鱼：腹疾的隐称，因鱼腐烂是从腹中开始而得名。指腹泻。　　[河鱼天雁] 古传鱼雁都能传递书信，后即以之借指传送书信者。　　[河鱼腹疾] 指腹泻。　　[贯鱼之序] 宫中的女官依次受到宠爱。同“贯鱼之次”。　　[贯鱼之次] 宫中的女官依次受到宠爱。　　[鳏鱼渴凤] 比喻独身的男子急于求得配偶。　　[釜鱼甑尘] 釜中生鱼，甑中生尘，比喻生活清贫。　　[釜鱼幕燕] 生活在锅里的鱼、筑巢在帷幕上的燕。比喻处境极不安全。　　[肥鱼大肉] 指丰盛的鱼肉菜肴。　　[放鱼入海] 比喻放走敌人，留下祸根。　　[鲂鱼赪尾] 赪：红色。形容人困苦劳累，负担过重。　　[鳄鱼眼泪] 鳄鱼：一种生性凶残，捕食人、畜的爬行动物。传说鳄鱼在吞食人畜时，边吃边流眼泪。比喻恶人的假慈悲。　　[多鱼之漏] 指泄漏军事机密。　　[鼎鱼幕燕] 宛如鼎中游动的鱼，帷幕上筑巢的燕子。比喻处于极危险境地的人或事物。　　[得鱼忘筌] 筌：捕鱼用的竹器。捕到了鱼，忘掉了筌。比喻事情成功以后就忘了本来依靠的东西。　　[得鱼忘荃] 比喻已达目的，即忘其凭借。“荃”亦作“筌”。　　[虫鱼之学] 指繁琐的考据订正。　　[池鱼之殃] 比喻受牵连而遭到的祸害。　　[池鱼之虑] 指担忧无端受累遭灾。　　[池鱼之祸] 比喻受牵连而遭到的祸害。　　[池鱼堂燕] 比喻无辜受祸。　　[池鱼幕燕] 比喻处境危险极易遭殃的人。　　[池鱼笼鸟] 池里的鱼，笼里的鸟。比喻受束缚而失去自由的人。　　[池鱼林木] 比喻无辜而受连累，遭祸害。　　[沉鱼落雁] 鱼见之沉入水底，雁见之降落沙洲。形容女子容貌美丽。　　[鲍鱼之肆] 卖咸鱼的店。比喻坏人成堆的地方。　　[鲍鱼之次] 卖咸鱼的店铺。鱼常腐臭，因以喻恶人之所或小人聚集之地。亦作“鲍鱼之次”。　　[白鱼入舟] 比喻用兵必胜的征兆。　　[白鱼登舟] 为殷亡周兴之兆。同“白鱼入舟”。　　[白鱼赤乌] 为祥瑞之兆。　　“鱼”字在第三位的成语及解释如下：　　[自相鱼肉] 鱼肉：当作鱼肉一般任意宰割。比喻内部自相残杀。　　[葬身鱼腹] 尸体为鱼所食。指淹死于水中。　　[鸢飞鱼跃] 鸢：老鹰。鹰在天空飞翔，鱼在水中腾跃。形容万物各得其所。　　[雁杳鱼沉] 比喻音信断绝。　　[雁素鱼笺] 指书信。　　[雁逝鱼沉] 比喻彼此音讯断绝。亦作“雁断鱼沉”。　　[雁去鱼来] 书信往来。雁、鱼均喻书信。　　[雁断鱼沉] 比喻彼此音讯断绝。同“雁逝鱼沉”。　　[土崩鱼烂] 鱼烂：鱼腐烂从内脏起。比喻国家内部发生动乱。　　[水到鱼行] 比喻条件具备，事情就可办成。　　[豕亥鱼鲁] 指书籍传写或刊印中的文字错误。　　[雀马鱼龙] 泛指珍禽异兽。　　[鸟散鱼溃] 溃：溃散。象鸟惊飞，象鱼溃散而逃。形容军队因受惊扰而乱纷纷地四下溃散。　　[鸟惊鱼散] 形容军队因受惊扰而乱纷纷地四下溃散。同“鸟散鱼溃”。　　[鸟惊鱼溃] 溃：溃散。象鸟惊飞，象鱼溃散而逃。形容军队因受惊扰而乱纷纷地四下溃散。　　[鸟惊鱼骇] 像鸟、鱼那种受惊的样子。　　[鸟焚鱼烂] 指因内乱而覆亡。　　[曼衍鱼龙] 曼衍：亦作“漫衍”、“曼延”，巨兽名，古代仿照它排演百戏节目。鱼龙：古代百戏节目。古代演出的杂戏名。比喻事物的离奇变幻。亦作“鱼龙曼衍”。　　[龙战鱼骇] 比喻战争激烈。　　[鸡头鱼刺] 比喻轻微而不被重视的的事物。　　[狐鸣鱼书] 指起事者动员群众的措施。　　[鸿断鱼沉] 书信断绝，音讯全无。　　[河决鱼烂] 比喻事物坏到极点，不可收拾。　　[冻浦鱼惊] 指晋王祥卧冰求鲤事。后为孝亲之典。　　[鸱张鱼烂] 比喻外表嚣张，内则溃烂而自行覆灭。　　[城门鱼殃] 城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。比喻因受连累而遭到损失或祸害。　　[白龙鱼服] 白龙化为鱼在渊中游。比喻帝王或大官吏隐藏身分，改装出行。　　“鱼”字在第四位的成语及解释如下：　　[指天射鱼] 向着天空去射河里的鱼。比喻办事一定落空。　　[甑尘釜鱼] 甑里积了灰尘，锅里生了蠹鱼。形容穷困断炊已久。也比喻官吏清廉自守。　　[缘木求鱼] 缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。　　[以蚓投鱼] 用蚯蚓做鱼饵钓鱼。比喻用较小的代价换得较大的收获。　　[以筌为鱼] 筌：捕鱼的竹器。把捕鱼工具看作是鱼。比喻满足对事物表面肤浅认识，不去更深入了解事物本质。　　[羊续悬鱼] 羊续，汉时官吏。羊续把生鱼悬于庭。形容为官清廉，拒赂。　　[殃及池鱼] 比喻无缘无故地遭受祸害。　　[悬龟系鱼] 指任高官显宦。　　[信及豚鱼] 及：达到；豚：小猪。信用及于小猪和鱼那样微贱的东西。比喻信用非常好。　　[瞎子摸鱼] 比喻做事盲目，缺乏调查研究。　　[稳坐钓鱼船] 比喻不管发生什么变化，仍然沉着镇静。　　[为渊驱鱼，为丛驱雀] 比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。同“为渊驱鱼，为丛驱爵”。　　[为渊驱鱼，为丛驱爵] 比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。爵，通“雀”。　　[为渊驱鱼] 原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现多比喻不会团结人，把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。　　[瓦影之鱼] 比喻求庇于人。　　[吞舟之鱼] 能吞舟的大鱼。常以喻人事之大者。　　[太公钓鱼，愿者上钩] 太公：指周初的吕尚，即姜子牙。比喻心甘情愿地上当。　　[似水如鱼] 像鱼和水一样不能离开。形容关系密切，不可分离。多指男女情人。　　[水清无鱼] 水太清，鱼就存不住身，对人要求太苛刻，就没有人能当他的伙伴。比喻过分计较人的小缺点，就不能团结人。　　[三天打鱼，两天晒网] 比喻对学习、工作没有恒心，经常中断，不能长期坚持。　　[三日打鱼，两日晒网] 比喻对学习、工作没有恒心，经常中断，不能长期坚持。　　[撒水拿鱼] 抽干水捉鱼。比喻事情容易做，不费气力。　　[前庭悬鱼] 比喻不吃请，不。　　[弃其馀鱼] 比喻节欲知足。　　[牛蹄中鱼] 牛蹄：是指牛蹄印里的积水。牛蹄印坑里的鱼。比喻死期迫近。　　[牛蹄之鱼] 牛蹄印坑里的鱼。比喻死期迫近。同“牛蹄中鱼”。　　[幕燕釜鱼] 比喻处境极危，即将覆灭。同“幕燕鼎鱼”。　　[幕燕鼎鱼] 比喻处境极危，即将覆灭。　　[马如游鱼] 形容人马熙熙攘攘的景象。同“马如游龙”。　　[落雁沉鱼] 雁见了飞落地面，鱼见了潜入水底。形容女子容貌美丽动人。　　[漏网之鱼] 比喻侥幸逃脱的罪犯或敌人。　　[笼鸟池鱼] 关在笼里的鸟，养在池中的鱼。比喻受困失去自由的人。　　[龙阳泣鱼] 后以之为失宠之典。　　[临渊羡鱼] 意思是站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。　　[临河羡鱼] 比喻空有愿望，而无实际行动。　　[临川羡鱼] 比喻空有愿望，而无实际行动。　　[及宾有鱼] 用别人的鱼请客。比喻借机培植私人势力。　　[祸近池鱼] 犹言殃及池鱼。比喻无辜而受害。　　[祸及池鱼] 犹殃及池鱼。比喻无辜波及而受害。　　[混水摸鱼] 比喻乘混乱的时候从中捞取利益。　　[混水捞鱼] 比喻乘混乱的时候从中捞取利益。同“混水摸鱼”。　　[浑水摸鱼] 浑水：不清的水。比喻乘混乱的时候从中捞取利益。　　[化及豚鱼] 比喻教化普及而深入。　　[涸辙枯鱼] 比喻在困境中急待援救的人。同“涸辙之鲋”。　　[釜中之鱼] 在锅里游着的鱼。比喻不能久活。　　[釜中游鱼] 在锅里游着的鱼。比喻处在绝境中的人。也比喻即将灭亡的事物。　　[釜中生鱼] 比喻生活困难，断炊已久。　　[釜底游鱼] 在锅里游着的鱼。比喻处在绝境的人。也比喻即将灭亡的事物。　　[登木求鱼] 登：攀；木：树。爬到树上找鱼。比喻方向、方法不对，无法达到目的。　　[弹铗无鱼] 铗：剑把。指处境窘困，有求于人。　　[丛雀渊鱼] 比喻不行善政，等于把老百姓赶到敌人方面去。　　[察见渊鱼] 渊：深潭。能看清深水中的鱼。比喻为人过于精明。　　“鱼”字在第五位的成语及解释如下：　　[清水无大鱼] 指待人处事不能求全责备。　　[姜太公钓鱼，愿者上钩] 比喻心甘情愿地上当。　　“鱼”字在第六位的成语及解释如下：　　[水至清则无鱼] 水太清，鱼就存不住身，对人要求太苛刻，就没有人能当他的伙伴。比喻过分计较人的小缺点，就不能团结人。　　[放长线钓大鱼] 比喻做事从长远打算，虽然不能立刻收效，但将来能得到更大的好处。　　“鱼”字在第七位的成语及解释如下：　　[人为刀俎，我为鱼肉] 刀俎：刀和刀砧板，宰割的工具。比喻生杀的权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。　　“鱼”字在第八位的成语及解释如下：　　[城门失火，殃及池鱼] 城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。比喻因受连累而遭到损失或祸害。　　“鱼”字在第九位的成语及解释如下：　　[任凭风浪起，稳坐钓鱼船] 比喻随便遇到什么险恶的情况，都信心十足，毫不动摇。
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听说钓上这种鱼会走运
不知从何说起, 先让大伙评论一下:下面是常见之物, 不过太小了.小没关系, 味道~羊(鲜)啊第一图,人说是青鱼,只是小了些个,待三年两年,会长到二三尺长呢,不知对否.一看到这, 我彻底无言了!
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那个不是青鱼是鲸鱼苗，养多两年河里、池塘放不下了，楼猪尽早把它放归大海
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杀生报应&/br?&索达吉堪布著&/br?&&/br?&在十种不善业中，杀生和邪见的罪过最大。如经云：“杀生之上无余罪，十不善中邪见重。”《戒杀放生文》云：“世间至重者生命，天下最惨者杀伤。”华智仁波切根据佛经而云：“若杀一有情，需偿五百生。”故无论杀庞大众生或是渺小众生，自己必须偿还五百次生命。恭请杀业严重的人，想想你在来世需要偿还多少个自己的宝贵生命，如是你还愿意杀生吗？在《正法念处经》中说：“设使杀害一有情，一中劫住于地狱。”如是则当思维，一中劫有多少万年，此人何时方能解脱？！莲池大师云：“造此弥天恶业，结成万世深仇。一旦无常，即堕地狱，镬汤炉炭，剑树刀山。受罪毕时，仍作畜类，冤冤对报，命命填还。还毕为人，多病短命，或死蛇虎，或死刀兵，或死官刑，或死毒药，皆杀生所感也。我们杀任何一个众生，自己死后即变成这样的众生，而会遭受到同样的厄难。《楞严经》云：“以人食羊，人死为羊，羊死为人，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际。……以是因缘，经百千劫，常在生死。”在《宝积经》中有一公案：从前有一个富翁，他想吃羊肉，但又怕儿子反对，就打妄语说他家的风水好，是由于田边大树上的树神保佑，因此必须杀羊供神。其儿子信以为真，在树旁建一座小庙，并杀羊供养树神。不久那富翁死了，因说妄语和杀生报应，堕入恶趣成羊。第二年儿子又要杀羊祭神时，恰好选中了其父托生的那只羊。此羊咩咩叫着，死也不肯被牵出去。正伏在地上时，门外来一罗汉，说明前世因缘，并加持主人也能看见其父转生为羊的经过。此时，儿子十分懊悔，就摧毁神庙，从此断恶行善，永不杀生，恒作放生，并礼敬三宝，深信因果。又佛经中有一故事，目犍连和德生比丘曾至海边，见一人全身炽燃火焰，口出大哭声，周围有无数饿鬼执持燃火之弓箭，向他射刺。目犍连以神通观察因缘，此人前曾为一猎人，杀生极多，故其生时多年受苦，死后即堕地狱，难以解脱。其余经中有另一故事，昔日舍卫国毗卢择迦王率领军队，至释迦族聚落，杀害八万释迦族人。彼时佛观其因缘，为往昔释迦族人当渔夫杀害众鱼类的果报，毗卢择迦王和其大臣为当时二大鱼的转世投生。所以，虽然我们的肉眼看不见前世和后世，但自己杀生的恶业恒时跟随着，一旦因缘成熟时则会果报现前，若得天眼神通，则定会注意取舍因果。《百业经》云：“有情之诸业，百劫不坏灭，缘合应时际，其果定成熟。”诸契经和毗奈耶皆云：“诸业纵百劫不亡。”智悲光的《功德藏论》云：“空中金翅鸟高翔，虽不现见其身影，如同有情之诸业，缘会时临定显现。”如是所说的意义是：譬如金翅鸟飞翔高空时，我们虽不能现见其身影，但此时并非无身影，只要我们一直跟随，一旦鸟身下落时就能明见其黑影；同样，我们杀生的恶业或放生的善业，现在虽然不能现见，但却终不会失坏，何时因缘成熟时便会果报现前。世界上的一切动物，实际上都是好生怕死，与人一样。如《功德藏释》云：往昔释尊当国王时，其眷属因田旱祈雨，而杀生供神。此时国王生悲愍，设法遮止，而云：“赡洲天旱地干，余供无力，当从吾眷属之中，宰杀千人，供神求雨。”尔时，诸所有臣民，恐惧祈祷，免杀供神，时王曰：“汝与余众，本皆相同，悉爱自命。”有些愚笨的人，见到正待遭杀的牛等牲畜恐怖抵拒而怕死的情状，不但不加以同情怜悯，反而大发愤怒，非去宰杀不可，此人死后定即堕地狱。一切小动物同样具生命，都具苦乐的感受，贪生怕死，与人无有差别，不能轻易伤害，否则同样遭受果报。譬如，从前在江苏扬州外城，有位农民叫四六，他喜好整理园圃种植花木，有一天挖土时发现一个蚁穴，内有无数蚂蚁。因他凶残好杀，从家里拿一盆沸水，直接灌入蚁穴，无数的蚂蚁全被烫死了。那年八月的一天，他梦中忽然看见无数的蚂蚁爬遍他的全身，醒来时，发现他全身肌肉有无数红色斑点。次日后，小点都化为红泡，每一红泡里长出一只蚂蚁，狠咬其肉，病苦难忍。他恐惧哀叫，数日之后便趋死亡。这仅是人世的一种果报，尚有三恶趣的无量而难忍之苦。故敬请诸君，当思维杀生的不可思议业感！本来世上的一切众生，都爱执自己的生命，除地狱众生外，都不愿死亡。比如某人将待遭枪杀，若有一人以钱帛赎出，或其它善巧方法救出，此人于彼无疑真正是一个救命恩人。被赎之人此时定会思潮如涌，热泪盈眶，情深如海，恩重如山，刻骨铭心，万分感激。同样之理，若见遭杀有情而行放生时，也有如此之德，哪怕仅仅是买一条小鱼。根据《俱舍论》所述：若有人委托或者随喜他人杀生，则此业被称为积而未作之业，此人与亲自宰杀者有同等罪过。如果在梦中杀生或误踩足下虫蚁而致死等，因无有杀害之心故，被称为作而无积之业，无有大罪。曲珠仁波切著的《极乐愿释》云：“若为三宝杀生，其罪超过余罪十万倍。”故以杀生所得之资财供僧，或修建寺庙、佛像等，非但无有功德，且有极大过失。又据佛经及《俱舍论》中说：凡买卖刀、枪、鱼网等用作杀生的工具，买卖双方皆当堕于地狱，并且在工具未毁灭之前，日日增上无量的罪业。另据教证，一家人中如果有一人操持屠夫、猎人等杀生行业，则此家中人人均当堕地狱一次。若山谷中有一人杀生，则整个山谷不得吉祥。并且一刹那也不能与此类人接近和交谈，他们到别人家里，也会带去诸多不吉祥事，若他们的物品带在身上则会消减自己身上三宝加持品的力量，即使仅接触到他的影子也会带来许多不安与不吉祥。因此，应该守护不杀生戒，此有极大功德。纵不能永断杀生者，也应发愿一年，或一月，至少一天断杀。不杀有很大利益，从前在圣迦多延所居的城市中有一屠夫，他受持夜间不杀的戒，次后因在世杀业所感而生于孤独地狱，白天在炽热铁室中受苦，但持戒之功德力却使他在夜里住于天宫，四天女围绕享受安乐。明了上述杀生过失后，我们应当在上师三宝前，发坚固誓愿，从今之后，纵遇命难亦不杀害任何众生。《佛为首迦长者说业报差别经》里有说过：经文：佛告首迦：「有十种业，能令众生得『短命报』。一者自行杀生。二者劝他令杀。三者赞叹杀法。四者见杀S喜。五者於恶憎所。欲令丧灭。六者见怨灭已。心生欢喜。七者坏他胎藏。八者教人Щ怠九者建立天寺。屠杀众生。十者教人战斗互相残害。释经：这十种业，也就是这十种行为模式，是会造成「短命报」的。其中这第八「教人Щ怠咕褪侵浮附倘Щ堤ゲ亍沟囊馑肌Ｒ簿褪恰附倘巳胎」或「教人如何胎」或「教人去帮e人胎」。又如果过去，自己有造下这些业了，那该如何礅慊冢拍芰钋Q呢？一、要教育自己从现在起，不要再造这十种短命的业了。二、又如果看到有人想要造这十种会引发短命的业，当权巧方便引导对方舍弃造作这十种短命的业。三、要教育自己从现在起，要造十种长命的业。又经文中：「九者建立天寺，屠杀众生。」所谓「建立天寺」，就是指出钱或出力，去兴建以荤肉砑漓氲乃旅怼因为此种以荤肉砑漓氲乃旅泶佣列私迹突嵘焙ι橐匀砑腊荩恢币竭@寺庙全В奕嗽僖匝砑漓胛埂Ｄ强梢韵胂裎诉@种用血肉砑漓氲乃旅斫嵊卸嗌偕楸簧薄因此，「建立天寺，屠杀众生」也是会得短命报的。所以，当有人砘要建寺，您们可要问清楚，是要建怎样的寺庙。如果是正信以素食砑腊荩〕终ǖ乃旅恚涂梢猿銮隽υ拗Ｈ绻敲孕拧⑿靶牛陨焙χ谏灾谏砑漓氲乃旅恚颐窃e出钱或出力赞助。否则就会跟他们共业。有关@十种会造成短命报的业，我们一定要时时提醒自己，千万e犯，如果不小心犯了，当深深反省，改掉行为习惯。经文：复有十业，能令众生得『长命报』：一者自不杀生。二者劝他不杀。三者赞叹不杀。四者见他不杀心生欢喜。五者见彼杀者，方便救免。六者见死怖者，安慰其心。七者见恐怖者，施与无畏。八者见诸患苦之人，起慈悯心。九者见诸急难之人，起大悲心。十者以诸食，惠施众生。以是十业，得长命报。释经：其中：「五者见彼杀者，方便救免」。也就是f：看到有众生快要被人宰杀，我有权巧方便砭人牵钏悄苊獬簧钡亩蛟恕这也就是一般很多人欢喜「放生」的原因。但是，「放生」一定要有「智慧」AM。不然往往是「放死」，而非「放生」。当自己，或家人H友，有人生病，当看良医。又如果看了很多医生都看不好的重病，当修「圆M放生」。什么叫「圆M的放生」呢？一、或有人生病了，]有钱看医生，我出钱帮助他就医。就是「放生」。二、或有人生病了，一时之间]有交通工具，我们愿意开车或派车送他去就医。这也是「放生」。三、或有人生病了，看了良医，也开了药方，只是]有钱买药。我们出钱让他可以买药。这也是放生。四、或有动物被捉，将被宰杀，我们路过，有遇到，当方便出钱救赎，并将它放生在适当的地方。五、或有人宰杀众生，罗列出售，我们路过，有看到，当为这些被杀的动物念佛皈依，并发愿将来能有足够的智慧、福报、能力、方便善巧砦鄙呒氨簧闭呋庹舛紊本，令他们都能和乐相处，永远不再造作相杀害的业。&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?& 我们这不听你这一套! 我们相信现实!
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10楼&楼主你们那边水土好啊 餐条也能长到二三尺11楼&嗯, 水土硬是不错, 还举行过三届世界钓鱼大赛,欢迎您下回光临.12楼&该不会是在升钟吧。。13楼&哎呀老兄, 就是南充升钟水库啊14楼& 我也南部人 碰到老乡咯哈哈,老乡,握手 握手
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杀生报应&/br?&索达吉堪布著&/br?&&/br?&在十种不善业中，杀生和邪见的罪过最大。如经云：“杀生之上无余罪，十不善中邪见重。”《戒杀放生文》云：“世间至重者生命，天下最惨者杀伤。”华智仁波切根据佛经而云：“若杀一有情，需偿五百生。”故无论杀庞大众生或是渺小众生，自己必须偿还五百次生命。恭请杀业严重的人，想想你在来世需要偿还多少个自己的宝贵生命，如是你还愿意杀生吗？在《正法念处经》中说：“设使杀害一有情，一中劫住于地狱。”如是则当思维，一中劫有多少万年，此人何时方能解脱？！莲池大师云：“造此弥天恶业，结成万世深仇。一旦无常，即堕地狱，镬汤炉炭，剑树刀山。受罪毕时，仍作畜类，冤冤对报，命命填还。还毕为人，多病短命，或死蛇虎，或死刀兵，或死官刑，或死毒药，皆杀生所感也。我们杀任何一个众生，自己死后即变成这样的众生，而会遭受到同样的厄难。《楞严经》云：“以人食羊，人死为羊，羊死为人，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际。……以是因缘，经百千劫，常在生死。”在《宝积经》中有一公案：从前有一个富翁，他想吃羊肉，但又怕儿子反对，就打妄语说他家的风水好，是由于田边大树上的树神保佑，因此必须杀羊供神。其儿子信以为真，在树旁建一座小庙，并杀羊供养树神。不久那富翁死了，因说妄语和杀生报应，堕入恶趣成羊。第二年儿子又要杀羊祭神时，恰好选中了其父托生的那只羊。此羊咩咩叫着，死也不肯被牵出去。正伏在地上时，门外来一罗汉，说明前世因缘，并加持主人也能看见其父转生为羊的经过。此时，儿子十分懊悔，就摧毁神庙，从此断恶行善，永不杀生，恒作放生，并礼敬三宝，深信因果。又佛经中有一故事，目犍连和德生比丘曾至海边，见一人全身炽燃火焰，口出大哭声，周围有无数饿鬼执持燃火之弓箭，向他射刺。目犍连以神通观察因缘，此人前曾为一猎人，杀生极多，故其生时多年受苦，死后即堕地狱，难以解脱。其余经中有另一故事，昔日舍卫国毗卢择迦王率领军队，至释迦族聚落，杀害八万释迦族人。彼时佛观其因缘，为往昔释迦族人当渔夫杀害众鱼类的果报，毗卢择迦王和其大臣为当时二大鱼的转世投生。所以，虽然我们的肉眼看不见前世和后世，但自己杀生的恶业恒时跟随着，一旦因缘成熟时则会果报现前，若得天眼神通，则定会注意取舍因果。《百业经》云：“有情之诸业，百劫不坏灭，缘合应时际，其果定成熟。”诸契经和毗奈耶皆云：“诸业纵百劫不亡。”智悲光的《功德藏论》云：“空中金翅鸟高翔，虽不现见其身影，如同有情之诸业，缘会时临定显现。”如是所说的意义是：譬如金翅鸟飞翔高空时，我们虽不能现见其身影，但此时并非无身影，只要我们一直跟随，一旦鸟身下落时就能明见其黑影；同样，我们杀生的恶业或放生的善业，现在虽然不能现见，但却终不会失坏，何时因缘成熟时便会果报现前。世界上的一切动物，实际上都是好生怕死，与人一样。如《功德藏释》云：往昔释尊当国王时，其眷属因田旱祈雨，而杀生供神。此时国王生悲愍，设法遮止，而云：“赡洲天旱地干，余供无力，当从吾眷属之中，宰杀千人，供神求雨。”尔时，诸所有臣民，恐惧祈祷，免杀供神，时王曰：“汝与余众，本皆相同，悉爱自命。”有些愚笨的人，见到正待遭杀的牛等牲畜恐怖抵拒而怕死的情状，不但不加以同情怜悯，反而大发愤怒，非去宰杀不可，此人死后定即堕地狱。一切小动物同样具生命，都具苦乐的感受，贪生怕死，与人无有差别，不能轻易伤害，否则同样遭受果报。譬如，从前在江苏扬州外城，有位农民叫四六，他喜好整理园圃种植花木，有一天挖土时发现一个蚁穴，内有无数蚂蚁。因他凶残好杀，从家里拿一盆沸水，直接灌入蚁穴，无数的蚂蚁全被烫死了。那年八月的一天，他梦中忽然看见无数的蚂蚁爬遍他的全身，醒来时，发现他全身肌肉有无数红色斑点。次日后，小点都化为红泡，每一红泡里长出一只蚂蚁，狠咬其肉，病苦难忍。他恐惧哀叫，数日之后便趋死亡。这仅是人世的一种果报，尚有三恶趣的无量而难忍之苦。故敬请诸君，当思维杀生的不可思议业感！本来世上的一切众生，都爱执自己的生命，除地狱众生外，都不愿死亡。比如某人将待遭枪杀，若有一人以钱帛赎出，或其它善巧方法救出，此人于彼无疑真正是一个救命恩人。被赎之人此时定会思潮如涌，热泪盈眶，情深如海，恩重如山，刻骨铭心，万分感激。同样之理，若见遭杀有情而行放生时，也有如此之德，哪怕仅仅是买一条小鱼。根据《俱舍论》所述：若有人委托或者随喜他人杀生，则此业被称为积而未作之业，此人与亲自宰杀者有同等罪过。如果在梦中杀生或误踩足下虫蚁而致死等，因无有杀害之心故，被称为作而无积之业，无有大罪。曲珠仁波切著的《极乐愿释》云：“若为三宝杀生，其罪超过余罪十万倍。”故以杀生所得之资财供僧，或修建寺庙、佛像等，非但无有功德，且有极大过失。又据佛经及《俱舍论》中说：凡买卖刀、枪、鱼网等用作杀生的工具，买卖双方皆当堕于地狱，并且在工具未毁灭之前，日日增上无量的罪业。另据教证，一家人中如果有一人操持屠夫、猎人等杀生行业，则此家中人人均当堕地狱一次。若山谷中有一人杀生，则整个山谷不得吉祥。并且一刹那也不能与此类人接近和交谈，他们到别人家里，也会带去诸多不吉祥事，若他们的物品带在身上则会消减自己身上三宝加持品的力量，即使仅接触到他的影子也会带来许多不安与不吉祥。因此，应该守护不杀生戒，此有极大功德。纵不能永断杀生者，也应发愿一年，或一月，至少一天断杀。不杀有很大利益，从前在圣迦多延所居的城市中有一屠夫，他受持夜间不杀的戒，次后因在世杀业所感而生于孤独地狱，白天在炽热铁室中受苦，但持戒之功德力却使他在夜里住于天宫，四天女围绕享受安乐。明了上述杀生过失后，我们应当在上师三宝前，发坚固誓愿，从今之后，纵遇命难亦不杀害任何众生。《佛为首迦长者说业报差别经》里有说过：经文：佛告首迦：「有十种业，能令众生得『短命报』。一者自行杀生。二者劝他令杀。三者赞叹杀法。四者见杀S喜。五者於恶憎所。欲令丧灭。六者见怨灭已。心生欢喜。七者坏他胎藏。八者教人Щ怠九者建立天寺。屠杀众生。十者教人战斗互相残害。释经：这十种业，也就是这十种行为模式，是会造成「短命报」的。其中这第八「教人Щ怠咕褪侵浮附倘Щ堤ゲ亍沟囊馑肌Ｒ簿褪恰附倘巳胎」或「教人如何胎」或「教人去帮e人胎」。又如果过去，自己有造下这些业了，那该如何礅慊冢拍芰钋Q呢？一、要教育自己从现在起，不要再造这十种短命的业了。二、又如果看到有人想要造这十种会引发短命的业，当权巧方便引导对方舍弃造作这十种短命的业。三、要教育自己从现在起，要造十种长命的业。又经文中：「九者建立天寺，屠杀众生。」所谓「建立天寺」，就是指出钱或出力，去兴建以荤肉砑漓氲乃旅怼因为此种以荤肉砑漓氲乃旅泶佣列私迹突嵘焙ι橐匀砑腊荩恢币竭@寺庙全В奕嗽僖匝砑漓胛埂Ｄ强梢韵胂裎诉@种用血肉砑漓氲乃旅斫嵊卸嗌偕楸簧薄因此，「建立天寺，屠杀众生」也是会得短命报的。所以，当有人砘要建寺，您们可要问清楚，是要建怎样的寺庙。如果是正信以素食砑腊荩〕终ǖ乃旅恚涂梢猿銮隽υ拗Ｈ绻敲孕拧⑿靶牛陨焙χ谏灾谏砑漓氲乃旅恚颐窃e出钱或出力赞助。否则就会跟他们共业。有关@十种会造成短命报的业，我们一定要时时提醒自己，千万e犯，如果不小心犯了，当深深反省，改掉行为习惯。经文：复有十业，能令众生得『长命报』：一者自不杀生。二者劝他不杀。三者赞叹不杀。四者见他不杀心生欢喜。五者见彼杀者，方便救免。六者见死怖者，安慰其心。七者见恐怖者，施与无畏。八者见诸患苦之人，起慈悯心。九者见诸急难之人，起大悲心。十者以诸食，惠施众生。以是十业，得长命报。释经：其中：「五者见彼杀者，方便救免」。也就是f：看到有众生快要被人宰杀，我有权巧方便砭人牵钏悄苊獬簧钡亩蛟恕这也就是一般很多人欢喜「放生」的原因。但是，「放生」一定要有「智慧」AM。不然往往是「放死」，而非「放生」。当自己，或家人H友，有人生病，当看良医。又如果看了很多医生都看不好的重病，当修「圆M放生」。什么叫「圆M的放生」呢？一、或有人生病了，]有钱看医生，我出钱帮助他就医。就是「放生」。二、或有人生病了，一时之间]有交通工具，我们愿意开车或派车送他去就医。这也是「放生」。三、或有人生病了，看了良医，也开了药方，只是]有钱买药。我们出钱让他可以买药。这也是放生。四、或有动物被捉，将被宰杀，我们路过，有遇到，当方便出钱救赎，并将它放生在适当的地方。五、或有人宰杀众生，罗列出售，我们路过，有看到，当为这些被杀的动物念佛皈依，并发愿将来能有足够的智慧、福报、能力、方便善巧砦鄙呒氨簧闭呋庹舛紊本，令他们都能和乐相处，永远不再造作相杀害的业。&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?& 看来你中毒不浅,如此放臭!本吧不允许牛鬼蛇神游荡!来人!将他劣文删去!
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杀生报应&/br?&索达吉堪布著&/br?&&/br?&在十种不善业中，杀生和邪见的罪过最大。如经云：“杀生之上无余罪，十不善中邪见重。”《戒杀放生文》云：“世间至重者生命，天下最惨者杀伤。”华智仁波切根据佛经而云：“若杀一有情，需偿五百生。”故无论杀庞大众生或是渺小众生，自己必须偿还五百次生命。恭请杀业严重的人，想想你在来世需要偿还多少个自己的宝贵生命，如是你还愿意杀生吗？在《正法念处经》中说：“设使杀害一有情，一中劫住于地狱。”如是则当思维，一中劫有多少万年，此人何时方能解脱？！莲池大师云：“造此弥天恶业，结成万世深仇。一旦无常，即堕地狱，镬汤炉炭，剑树刀山。受罪毕时，仍作畜类，冤冤对报，命命填还。还毕为人，多病短命，或死蛇虎，或死刀兵，或死官刑，或死毒药，皆杀生所感也。我们杀任何一个众生，自己死后即变成这样的众生，而会遭受到同样的厄难。《楞严经》云：“以人食羊，人死为羊，羊死为人，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际。……以是因缘，经百千劫，常在生死。”在《宝积经》中有一公案：从前有一个富翁，他想吃羊肉，但又怕儿子反对，就打妄语说他家的风水好，是由于田边大树上的树神保佑，因此必须杀羊供神。其儿子信以为真，在树旁建一座小庙，并杀羊供养树神。不久那富翁死了，因说妄语和杀生报应，堕入恶趣成羊。第二年儿子又要杀羊祭神时，恰好选中了其父托生的那只羊。此羊咩咩叫着，死也不肯被牵出去。正伏在地上时，门外来一罗汉，说明前世因缘，并加持主人也能看见其父转生为羊的经过。此时，儿子十分懊悔，就摧毁神庙，从此断恶行善，永不杀生，恒作放生，并礼敬三宝，深信因果。又佛经中有一故事，目犍连和德生比丘曾至海边，见一人全身炽燃火焰，口出大哭声，周围有无数饿鬼执持燃火之弓箭，向他射刺。目犍连以神通观察因缘，此人前曾为一猎人，杀生极多，故其生时多年受苦，死后即堕地狱，难以解脱。其余经中有另一故事，昔日舍卫国毗卢择迦王率领军队，至释迦族聚落，杀害八万释迦族人。彼时佛观其因缘，为往昔释迦族人当渔夫杀害众鱼类的果报，毗卢择迦王和其大臣为当时二大鱼的转世投生。所以，虽然我们的肉眼看不见前世和后世，但自己杀生的恶业恒时跟随着，一旦因缘成熟时则会果报现前，若得天眼神通，则定会注意取舍因果。《百业经》云：“有情之诸业，百劫不坏灭，缘合应时际，其果定成熟。”诸契经和毗奈耶皆云：“诸业纵百劫不亡。”智悲光的《功德藏论》云：“空中金翅鸟高翔，虽不现见其身影，如同有情之诸业，缘会时临定显现。”如是所说的意义是：譬如金翅鸟飞翔高空时，我们虽不能现见其身影，但此时并非无身影，只要我们一直跟随，一旦鸟身下落时就能明见其黑影；同样，我们杀生的恶业或放生的善业，现在虽然不能现见，但却终不会失坏，何时因缘成熟时便会果报现前。世界上的一切动物，实际上都是好生怕死，与人一样。如《功德藏释》云：往昔释尊当国王时，其眷属因田旱祈雨，而杀生供神。此时国王生悲愍，设法遮止，而云：“赡洲天旱地干，余供无力，当从吾眷属之中，宰杀千人，供神求雨。”尔时，诸所有臣民，恐惧祈祷，免杀供神，时王曰：“汝与余众，本皆相同，悉爱自命。”有些愚笨的人，见到正待遭杀的牛等牲畜恐怖抵拒而怕死的情状，不但不加以同情怜悯，反而大发愤怒，非去宰杀不可，此人死后定即堕地狱。一切小动物同样具生命，都具苦乐的感受，贪生怕死，与人无有差别，不能轻易伤害，否则同样遭受果报。譬如，从前在江苏扬州外城，有位农民叫四六，他喜好整理园圃种植花木，有一天挖土时发现一个蚁穴，内有无数蚂蚁。因他凶残好杀，从家里拿一盆沸水，直接灌入蚁穴，无数的蚂蚁全被烫死了。那年八月的一天，他梦中忽然看见无数的蚂蚁爬遍他的全身，醒来时，发现他全身肌肉有无数红色斑点。次日后，小点都化为红泡，每一红泡里长出一只蚂蚁，狠咬其肉，病苦难忍。他恐惧哀叫，数日之后便趋死亡。这仅是人世的一种果报，尚有三恶趣的无量而难忍之苦。故敬请诸君，当思维杀生的不可思议业感！本来世上的一切众生，都爱执自己的生命，除地狱众生外，都不愿死亡。比如某人将待遭枪杀，若有一人以钱帛赎出，或其它善巧方法救出，此人于彼无疑真正是一个救命恩人。被赎之人此时定会思潮如涌，热泪盈眶，情深如海，恩重如山，刻骨铭心，万分感激。同样之理，若见遭杀有情而行放生时，也有如此之德，哪怕仅仅是买一条小鱼。根据《俱舍论》所述：若有人委托或者随喜他人杀生，则此业被称为积而未作之业，此人与亲自宰杀者有同等罪过。如果在梦中杀生或误踩足下虫蚁而致死等，因无有杀害之心故，被称为作而无积之业，无有大罪。曲珠仁波切著的《极乐愿释》云：“若为三宝杀生，其罪超过余罪十万倍。”故以杀生所得之资财供僧，或修建寺庙、佛像等，非但无有功德，且有极大过失。又据佛经及《俱舍论》中说：凡买卖刀、枪、鱼网等用作杀生的工具，买卖双方皆当堕于地狱，并且在工具未毁灭之前，日日增上无量的罪业。另据教证，一家人中如果有一人操持屠夫、猎人等杀生行业，则此家中人人均当堕地狱一次。若山谷中有一人杀生，则整个山谷不得吉祥。并且一刹那也不能与此类人接近和交谈，他们到别人家里，也会带去诸多不吉祥事，若他们的物品带在身上则会消减自己身上三宝加持品的力量，即使仅接触到他的影子也会带来许多不安与不吉祥。因此，应该守护不杀生戒，此有极大功德。纵不能永断杀生者，也应发愿一年，或一月，至少一天断杀。不杀有很大利益，从前在圣迦多延所居的城市中有一屠夫，他受持夜间不杀的戒，次后因在世杀业所感而生于孤独地狱，白天在炽热铁室中受苦，但持戒之功德力却使他在夜里住于天宫，四天女围绕享受安乐。明了上述杀生过失后，我们应当在上师三宝前，发坚固誓愿，从今之后，纵遇命难亦不杀害任何众生。《佛为首迦长者说业报差别经》里有说过：经文：佛告首迦：「有十种业，能令众生得『短命报』。一者自行杀生。二者劝他令杀。三者赞叹杀法。四者见杀S喜。五者於恶憎所。欲令丧灭。六者见怨灭已。心生欢喜。七者坏他胎藏。八者教人Щ怠九者建立天寺。屠杀众生。十者教人战斗互相残害。释经：这十种业，也就是这十种行为模式，是会造成「短命报」的。其中这第八「教人Щ怠咕褪侵浮附倘Щ堤ゲ亍沟囊馑肌Ｒ簿褪恰附倘巳胎」或「教人如何胎」或「教人去帮e人胎」。又如果过去，自己有造下这些业了，那该如何礅慊冢拍芰钋Q呢？一、要教育自己从现在起，不要再造这十种短命的业了。二、又如果看到有人想要造这十种会引发短命的业，当权巧方便引导对方舍弃造作这十种短命的业。三、要教育自己从现在起，要造十种长命的业。又经文中：「九者建立天寺，屠杀众生。」所谓「建立天寺」，就是指出钱或出力，去兴建以荤肉砑漓氲乃旅怼因为此种以荤肉砑漓氲乃旅泶佣列私迹突嵘焙ι橐匀砑腊荩恢币竭@寺庙全В奕嗽僖匝砑漓胛埂Ｄ强梢韵胂裎诉@种用血肉砑漓氲乃旅斫嵊卸嗌偕楸簧薄因此，「建立天寺，屠杀众生」也是会得短命报的。所以，当有人砘要建寺，您们可要问清楚，是要建怎样的寺庙。如果是正信以素食砑腊荩〕终ǖ乃旅恚涂梢猿銮隽υ拗Ｈ绻敲孕拧⑿靶牛陨焙χ谏灾谏砑漓氲乃旅恚颐窃e出钱或出力赞助。否则就会跟他们共业。有关@十种会造成短命报的业，我们一定要时时提醒自己，千万e犯，如果不小心犯了，当深深反省，改掉行为习惯。经文：复有十业，能令众生得『长命报』：一者自不杀生。二者劝他不杀。三者赞叹不杀。四者见他不杀心生欢喜。五者见彼杀者，方便救免。六者见死怖者，安慰其心。七者见恐怖者，施与无畏。八者见诸患苦之人，起慈悯心。九者见诸急难之人，起大悲心。十者以诸食，惠施众生。以是十业，得长命报。释经：其中：「五者见彼杀者，方便救免」。也就是f：看到有众生快要被人宰杀，我有权巧方便砭人牵钏悄苊獬簧钡亩蛟恕这也就是一般很多人欢喜「放生」的原因。但是，「放生」一定要有「智慧」AM。不然往往是「放死」，而非「放生」。当自己，或家人H友，有人生病，当看良医。又如果看了很多医生都看不好的重病，当修「圆M放生」。什么叫「圆M的放生」呢？一、或有人生病了，]有钱看医生，我出钱帮助他就医。就是「放生」。二、或有人生病了，一时之间]有交通工具，我们愿意开车或派车送他去就医。这也是「放生」。三、或有人生病了，看了良医，也开了药方，只是]有钱买药。我们出钱让他可以买药。这也是放生。四、或有动物被捉，将被宰杀，我们路过，有遇到，当方便出钱救赎，并将它放生在适当的地方。五、或有人宰杀众生，罗列出售，我们路过，有看到，当为这些被杀的动物念佛皈依，并发愿将来能有足够的智慧、福报、能力、方便善巧砦鄙呒氨簧闭呋庹舛紊本，令他们都能和乐相处，永远不再造作相杀害的业。&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&有吃饭吗？不吃肉有吃菜吗？有喝水吗？
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杀生报应&/br?&索达吉堪布著&/br?&&/br?&在十种不善业中，杀生和邪见的罪过最大。如经云：“杀生之上无余罪，十不善中邪见重。”《戒杀放生文》云：“世间至重者生命，天下最惨者杀伤。”华智仁波切根据佛经而云：“若杀一有情，需偿五百生。”故无论杀庞大众生或是渺小众生，自己必须偿还五百次生命。恭请杀业严重的人，想想你在来世需要偿还多少个自己的宝贵生命，如是你还愿意杀生吗？在《正法念处经》中说：“设使杀害一有情，一中劫住于地狱。”如是则当思维，一中劫有多少万年，此人何时方能解脱？！莲池大师云：“造此弥天恶业，结成万世深仇。一旦无常，即堕地狱，镬汤炉炭，剑树刀山。受罪毕时，仍作畜类，冤冤对报，命命填还。还毕为人，多病短命，或死蛇虎，或死刀兵，或死官刑，或死毒药，皆杀生所感也。我们杀任何一个众生，自己死后即变成这样的众生，而会遭受到同样的厄难。《楞严经》云：“以人食羊，人死为羊，羊死为人，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际。……以是因缘，经百千劫，常在生死。”在《宝积经》中有一公案：从前有一个富翁，他想吃羊肉，但又怕儿子反对，就打妄语说他家的风水好，是由于田边大树上的树神保佑，因此必须杀羊供神。其儿子信以为真，在树旁建一座小庙，并杀羊供养树神。不久那富翁死了，因说妄语和杀生报应，堕入恶趣成羊。第二年儿子又要杀羊祭神时，恰好选中了其父托生的那只羊。此羊咩咩叫着，死也不肯被牵出去。正伏在地上时，门外来一罗汉，说明前世因缘，并加持主人也能看见其父转生为羊的经过。此时，儿子十分懊悔，就摧毁神庙，从此断恶行善，永不杀生，恒作放生，并礼敬三宝，深信因果。又佛经中有一故事，目犍连和德生比丘曾至海边，见一人全身炽燃火焰，口出大哭声，周围有无数饿鬼执持燃火之弓箭，向他射刺。目犍连以神通观察因缘，此人前曾为一猎人，杀生极多，故其生时多年受苦，死后即堕地狱，难以解脱。其余经中有另一故事，昔日舍卫国毗卢择迦王率领军队，至释迦族聚落，杀害八万释迦族人。彼时佛观其因缘，为往昔释迦族人当渔夫杀害众鱼类的果报，毗卢择迦王和其大臣为当时二大鱼的转世投生。所以，虽然我们的肉眼看不见前世和后世，但自己杀生的恶业恒时跟随着，一旦因缘成熟时则会果报现前，若得天眼神通，则定会注意取舍因果。《百业经》云：“有情之诸业，百劫不坏灭，缘合应时际，其果定成熟。”诸契经和毗奈耶皆云：“诸业纵百劫不亡。”智悲光的《功德藏论》云：“空中金翅鸟高翔，虽不现见其身影，如同有情之诸业，缘会时临定显现。”如是所说的意义是：譬如金翅鸟飞翔高空时，我们虽不能现见其身影，但此时并非无身影，只要我们一直跟随，一旦鸟身下落时就能明见其黑影；同样，我们杀生的恶业或放生的善业，现在虽然不能现见，但却终不会失坏，何时因缘成熟时便会果报现前。世界上的一切动物，实际上都是好生怕死，与人一样。如《功德藏释》云：往昔释尊当国王时，其眷属因田旱祈雨，而杀生供神。此时国王生悲愍，设法遮止，而云：“赡洲天旱地干，余供无力，当从吾眷属之中，宰杀千人，供神求雨。”尔时，诸所有臣民，恐惧祈祷，免杀供神，时王曰：“汝与余众，本皆相同，悉爱自命。”有些愚笨的人，见到正待遭杀的牛等牲畜恐怖抵拒而怕死的情状，不但不加以同情怜悯，反而大发愤怒，非去宰杀不可，此人死后定即堕地狱。一切小动物同样具生命，都具苦乐的感受，贪生怕死，与人无有差别，不能轻易伤害，否则同样遭受果报。譬如，从前在江苏扬州外城，有位农民叫四六，他喜好整理园圃种植花木，有一天挖土时发现一个蚁穴，内有无数蚂蚁。因他凶残好杀，从家里拿一盆沸水，直接灌入蚁穴，无数的蚂蚁全被烫死了。那年八月的一天，他梦中忽然看见无数的蚂蚁爬遍他的全身，醒来时，发现他全身肌肉有无数红色斑点。次日后，小点都化为红泡，每一红泡里长出一只蚂蚁，狠咬其肉，病苦难忍。他恐惧哀叫，数日之后便趋死亡。这仅是人世的一种果报，尚有三恶趣的无量而难忍之苦。故敬请诸君，当思维杀生的不可思议业感！本来世上的一切众生，都爱执自己的生命，除地狱众生外，都不愿死亡。比如某人将待遭枪杀，若有一人以钱帛赎出，或其它善巧方法救出，此人于彼无疑真正是一个救命恩人。被赎之人此时定会思潮如涌，热泪盈眶，情深如海，恩重如山，刻骨铭心，万分感激。同样之理，若见遭杀有情而行放生时，也有如此之德，哪怕仅仅是买一条小鱼。根据《俱舍论》所述：若有人委托或者随喜他人杀生，则此业被称为积而未作之业，此人与亲自宰杀者有同等罪过。如果在梦中杀生或误踩足下虫蚁而致死等，因无有杀害之心故，被称为作而无积之业，无有大罪。曲珠仁波切著的《极乐愿释》云：“若为三宝杀生，其罪超过余罪十万倍。”故以杀生所得之资财供僧，或修建寺庙、佛像等，非但无有功德，且有极大过失。又据佛经及《俱舍论》中说：凡买卖刀、枪、鱼网等用作杀生的工具，买卖双方皆当堕于地狱，并且在工具未毁灭之前，日日增上无量的罪业。另据教证，一家人中如果有一人操持屠夫、猎人等杀生行业，则此家中人人均当堕地狱一次。若山谷中有一人杀生，则整个山谷不得吉祥。并且一刹那也不能与此类人接近和交谈，他们到别人家里，也会带去诸多不吉祥事，若他们的物品带在身上则会消减自己身上三宝加持品的力量，即使仅接触到他的影子也会带来许多不安与不吉祥。因此，应该守护不杀生戒，此有极大功德。纵不能永断杀生者，也应发愿一年，或一月，至少一天断杀。不杀有很大利益，从前在圣迦多延所居的城市中有一屠夫，他受持夜间不杀的戒，次后因在世杀业所感而生于孤独地狱，白天在炽热铁室中受苦，但持戒之功德力却使他在夜里住于天宫，四天女围绕享受安乐。明了上述杀生过失后，我们应当在上师三宝前，发坚固誓愿，从今之后，纵遇命难亦不杀害任何众生。《佛为首迦长者说业报差别经》里有说过：经文：佛告首迦：「有十种业，能令众生得『短命报』。一者自行杀生。二者劝他令杀。三者赞叹杀法。四者见杀S喜。五者於恶憎所。欲令丧灭。六者见怨灭已。心生欢喜。七者坏他胎藏。八者教人Щ怠九者建立天寺。屠杀众生。十者教人战斗互相残害。释经：这十种业，也就是这十种行为模式，是会造成「短命报」的。其中这第八「教人Щ怠咕褪侵浮附倘Щ堤ゲ亍沟囊馑肌Ｒ簿褪恰附倘巳胎」或「教人如何胎」或「教人去帮e人胎」。又如果过去，自己有造下这些业了，那该如何礅慊冢拍芰钋Q呢？一、要教育自己从现在起，不要再造这十种短命的业了。二、又如果看到有人想要造这十种会引发短命的业，当权巧方便引导对方舍弃造作这十种短命的业。三、要教育自己从现在起，要造十种长命的业。又经文中：「九者建立天寺，屠杀众生。」所谓「建立天寺」，就是指出钱或出力，去兴建以荤肉砑漓氲乃旅怼因为此种以荤肉砑漓氲乃旅泶佣列私迹突嵘焙ι橐匀砑腊荩恢币竭@寺庙全В奕嗽僖匝砑漓胛埂Ｄ强梢韵胂裎诉@种用血肉砑漓氲乃旅斫嵊卸嗌偕楸簧薄因此，「建立天寺，屠杀众生」也是会得短命报的。所以，当有人砘要建寺，您们可要问清楚，是要建怎样的寺庙。如果是正信以素食砑腊荩〕终ǖ乃旅恚涂梢猿銮隽υ拗Ｈ绻敲孕拧⑿靶牛陨焙χ谏灾谏砑漓氲乃旅恚颐窃e出钱或出力赞助。否则就会跟他们共业。有关@十种会造成短命报的业，我们一定要时时提醒自己，千万e犯，如果不小心犯了，当深深反省，改掉行为习惯。经文：复有十业，能令众生得『长命报』：一者自不杀生。二者劝他不杀。三者赞叹不杀。四者见他不杀心生欢喜。五者见彼杀者，方便救免。六者见死怖者，安慰其心。七者见恐怖者，施与无畏。八者见诸患苦之人，起慈悯心。九者见诸急难之人，起大悲心。十者以诸食，惠施众生。以是十业，得长命报。释经：其中：「五者见彼杀者，方便救免」。也就是f：看到有众生快要被人宰杀，我有权巧方便砭人牵钏悄苊獬簧钡亩蛟恕这也就是一般很多人欢喜「放生」的原因。但是，「放生」一定要有「智慧」AM。不然往往是「放死」，而非「放生」。当自己，或家人H友，有人生病，当看良医。又如果看了很多医生都看不好的重病，当修「圆M放生」。什么叫「圆M的放生」呢？一、或有人生病了，]有钱看医生，我出钱帮助他就医。就是「放生」。二、或有人生病了，一时之间]有交通工具，我们愿意开车或派车送他去就医。这也是「放生」。三、或有人生病了，看了良医，也开了药方，只是]有钱买药。我们出钱让他可以买药。这也是放生。四、或有动物被捉，将被宰杀，我们路过，有遇到，当方便出钱救赎，并将它放生在适当的地方。五、或有人宰杀众生，罗列出售，我们路过，有看到，当为这些被杀的动物念佛皈依，并发愿将来能有足够的智慧、福报、能力、方便善巧砦鄙呒氨簧闭呋庹舛紊本，令他们都能和乐相处，永远不再造作相杀害的业。&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&&/br?&
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10楼&楼主你们那边水土好啊 餐条也能长到二三尺11楼&嗯, 水土硬是不错, 还举行过三届世界钓鱼大赛,欢迎您下回光临.12楼&该不会是在升钟吧。。13楼&哎呀老兄, 就是南充升钟水库啊 我也南部人 碰到老乡咯
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10楼&楼主你们那边水土好啊 餐条也能长到二三尺11楼&嗯, 水土硬是不错, 还举行过三届世界钓鱼大赛,欢迎您下回光临.12楼&该不会是在升钟吧。。 哎呀老兄, 就是南充升钟水库啊
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10楼&楼主你们那边水土好啊 餐条也能长到二三尺11楼&嗯, 水土硬是不错, 还举行过三届世界钓鱼大赛,欢迎您下回光临. 该不会是在升钟吧。。
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10楼&楼主你们那边水土好啊 餐条也能长到二三尺 嗯, 水土硬是不错, 还举行过三届世界钓鱼大赛,欢迎您下回光临.
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楼主你们那边水土好啊 餐条也能长到二三尺
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就那鱼再活三十年也长不到2两。
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就是一条麦穗
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6楼&那个不是青鱼是鲸鱼苗，养多两年河里、池塘放不下了，楼猪尽早把它放归大海 我还指望用它来请客呢,别人我暂不考虑, 单单请你!
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那个不是青鱼是鲸鱼苗，养多两年河里、池塘放不下了，楼猪尽早把它放归大海
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3楼&我觉得你应该把那条小麦穗~不对是小草鱼养起来~等他长大了就有一道硬菜了~！！4楼&它就是再长100年也成不了青鱼，它就只能长这么大了。 说话太绝对了吧,如有再长100年,它就不是鱼了,肯定是龙!
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3楼&我觉得你应该把那条小麦穗~不对是小草鱼养起来~等他长大了就有一道硬菜了~！！它就是再长100年也成不了青鱼，它就只能长这么大了。
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我觉得你应该把那条小麦穗~不对是小草鱼养起来~等他长大了就有一道硬菜了~！！
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怎么忘了数据!天气; 阴温度; 6度相机; 三星相素; 800万鱼饵; 蚯蚓
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&对听说钓上这种鱼会走运回复
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