请问在把头发从中间分开，在头两侧扎两个发髻的发型怎么梳呢？就是像古代的那种书童头似的。请大家进来看_百度知道
请问在把头发从中间分开，在头两侧扎两个发髻的发型怎么梳呢？就是像古代的那种书童头似的。请大家进来看
很古典的发型，在头两侧梳一高一低两个丸子，如图。请问图中女孩的发型具体是怎么梳的呢？？我一直很喜欢。有没人可以说的详细些。谢谢啦。谁回答的好追加20分。
我有更好的答案
　　分开扎两个小辫，然后打毛做苞。　　1、将头发从中间划线分成两份　　2、扎成双马尾，高度不要太高，也不要太低　　3、将头发分片打毛（即倒梳头发，可以用尖尾梳等齿比较细比较密的梳子，打毛是为了让发苞看起来饱满有型）　　4、打完毛以后，将两边的头发分别从发尾绕在食指上向里缠（类似做韩式发苞）　　5、用卡子固定调型，喷发胶定型即可
把头发卷起来，它自己就会绕起来了
本回答被提问者采纳
　　小家伙身穿汉服树下合影，还拿起古时候的竹简有模有样的读起书来，头巾扎起发髻书生气十足。　　汉朝汉代的发髻有很多种形式，有挽在头顶的，有分向两边的，也有抛到脑后的。梳理发髻的时候，通常是从头顶正中分头路，然后将两股头发编成一束，由下朝上反搭，挽成各种式样。
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30秒丸子头必杀技　教你梳百变丸子头
　　作者：Natawonderland
　　平日很少披头发，一扫脸觉得相当难受！最常梳的头型就是丸子头，简单、快速、好看、不复杂、准备好了吗？在开始教程之前，想来说一说比较常见的发髻梳法，完全只是个人的角度出发。找出了最常见的三种：
　　左：街上最常见的一种发型：“垮掉的兵马俑头”当然梳的人并不一定觉得是丸子头，可能也是为了方便把头发束起梳成一个发髻而已。只要在街上，10个梳发髻的女性有大概有一半这么梳：把头发卷起来以后用又宽又厚的发卷或者那种松紧发带扎住。这个位置是大部分人选择的高度，还有在后脑勺正中间和在后脑勺上方。像一个小木桩一个垛在头上。个人认为这是发髻里最严重最不好看最显老的一种方法。很多女孩子穿的很漂亮却来个这种尴尬位置的兵马俑头，年纪轻轻的女孩子也有梳这个发髻梳得超贴超亮超紧的。
　　中：“舞蹈头”把头发盘成一个甜甜圈的样子，其实舞蹈头蛮好看的，但是很多人都失误在高度和大小上。只要发髻低于头顶就是不行的，刚刚在后脑勺上方是最不好的位置；其次不单是高度低，整个头发梳得超级贴超级紧，甜甜圈扭得一丝不乱而且小小的，道姑吗？加上发簪就更像了：有吊坠的发簪、有圆珠笔、还有筷子....。。如果你想用发簪，发髻一定要高而蓬松，而且还要看服饰是否配合。比较紧或整齐的舞蹈头很适合正式场合，如果是平时最好梳得高而蓬松凌乱一些。
　　右：高度形状不够的尴尬丸子，就算比这个更高些，都不算是最好。发髻不够饱满，有的因为别太多发夹而瘪瘪的；还有的在头发上别上N多的铁皮发卡；总的来说，不到位。
　　看完了上面的描述，有人可能会说，丸子头太麻烦！我的头发很直、发量很少、梳发髻的时候总是会喷出很多碎头发、我的头发太软没办法梳起发髻、U型夹发夹什么的不知道怎么固定。其实梳丸子头很多种方法，市面上丸子头的工具也比比皆是：藏在头发里的海绵发圈；宽宽扁扁的内有铁丝发带帮助卷起头发并且成型；发量少的还可以用假发丸子来代替。方法和工具都没有问题，每个人都可以根据自己的喜好来选择，但我教大家的是我自己最常用的，最简单最快而且也好看的方法。掌握了这个手法，不管什么样的丸子头，你都可以轻松拿下，只是在处理头发的时候方法不一样，但是原理是一样的。不要被下面详细的步骤给吓到，为了大家看清楚而已，实际只需要30秒。
　　先把刘海打理好
　　把头发全部梳顺
　　你要准备的就是皮筋，最细不要超过手上这种，不然没办法揽住丸子。像是发卷这些，摩擦力和受力面积大，能很好的固定丸子。可是不能太宽太粗。不需要其他的发夹也不需要定型用品，当然如果头发太碎或者太短，可能会需要发夹来固定一下。
　　低下头来，用手把头发拉拢束起，目的是为了让头发尽量集中到头顶，这对于丸子头来说很重要。低头和不低头，丸子的位置和稳定性绝对不一样。
　　全部头发抓住以后，用手把周围的头发捋齐捋顺，让头发的发流收紧性的集中在最上方。用手，可以慢慢来多捋几次，不是用梳子！不要用梳子。&很多人有“怕梳不整齐强迫症”非要用梳子一梳到底，当然这不是错误的，只是我追求的丸子头是自然蓬松的，梳得太整齐会像道姑和兵马俑的效果靠拢。
　　那么要梳到多高才算够呢？发根距离刘海的根部(没有刘海的就是脑门最上方)三指宽的距离是我的标准。丸子头永远都不要怕太高！因为丸子有重量，到后来总会坠下来比梳好时低一些。就算是在刘海根部也是绝对没有问题的。
　　把左手紧抓住发束的根部，右手束起头发并朝发束中段移动。
　　到中断时，手指开始转动，把发束扭转起来。接下来是一连串的扭转，把整个发束扭在一起，不要太在意那些喷出来的头发。
　　发束基本扭起来(发尖头发碎扭不起来不用扭)开始以一个中心点把发束盘起来。&
　　盘的松紧，要扭多紧？这要根据每个人的发量和发质而改变，我的头发粗多硬，那么我不能扭得太紧，否则发束会太硬没办法形成饱满的丸子，同样头发太直也不能扭得太紧；头发软的人不能太紧，否则会像姆明那样。 头发少的人可以适当松一点，让丸子和整个头部都有蓬松的效果。其次是盘的方式，以一个中心点开始，尽量让发束形成一个丸子状，千万不要盘得太平，否则就是舞蹈头。盘的时候盘得紧一些是好的，因为只用皮筋固定到后来会松开一些，效果刚刚好。大家会觉得有点复杂，其实多练习几次，你就能找到最适合的松紧程度以及盘的手法，让丸子好看。不同的力度紧度也会让丸子的效果不同，总之你会掌握的。
　　丸子做好的样子，感觉有点紧没关系，把发尖的头发一直顺着丸子绕然后收好。
　　用一直手整个抓紧丸子，固定在正中间的位置，用皮筋把丸子扎紧。我视丸子盘的松紧程度一般皮筋是绕两圈到三圈。这里有两点需要注意：一是抓丸子的手一定要紧，不然丸子被皮筋左右，最后的效果会变歪；二是皮筋扎的位置和松紧也会影响到丸子的效果，太紧会让丸子太硬，同样的多练习，你就能掌握大概要怎么扎。
　　不要以为这样就结束了，关键的还在后面。丸子扎好后肯定不会特别的舒服，头发被紧紧的拉扯有时会痛。最关键的是，东方人的头是有两个角的，两侧的头发太紧而头顶太平两个角就会很明显，头型不好看。用两只手掌紧贴头顶两侧头发，用手掌的力量往下拉。这样子整理以后，两侧头发的线条变圆润，整体看起来很自然。
　　用一只手固定丸子，一边把后脑勺部分的头发拉松，形成圆润的线条。这步也是关键，记得上面常见发髻的第一种，因为太紧导致头发拉平，后脑勺看起来平。不管是什么发型，只要将头发束起，就一定要学会整理后脑勺的习惯！这是让头发好看的铁则！
　　用手指轻轻拨两侧和头顶，让头发的线条松一些毛一些。不要拨得太乱。注意这个时候，看到丸子底部不是那么圆润，感觉有个“根部”没关系，过一会丸子会松开些，变得更球状。
　　从耳朵处拉出一些碎发，自然的露在外面。如果是长而整齐的头发就不必拉出“龙须” 把耳朵处的头发拉出一点点即可。
　　不理会那些喷出来的碎头发，这样才自然。当然如果你实在不喜欢，可以用发夹把它藏进丸子里。
　　看一下丸子的位置，够高才可以。不要怕丸子太高！
　　因为皮筋很细，所以发尖没有全部炸出喷出来也无所谓的，强迫症的就用小发夹收进丸子。
　　有的人要说，是不是有刘海梳丸子头才好看呢？我没有刘海，脑门很大梳了丸子，脑门更大。当然不是一定的，没有刘海的人也一样能梳出好看的丸子；还有人会说，我脸大，梳丸子好奇怪。绝对没有这种事，方脸人丸子稍大一些而且要够蓬松，除了丸子以外的头部线条要圆润。总的一句就是不能把所有头发梳太紧。圆脸的人除了上面说的，丸子还要够高，可以拉长脸型。其实和脸大的人觉得留两条长刘海在两侧会显得脸小这种错误的认为一样的，梳丸子头只要方式正确并不会显得脸大反而让脸变小。
文章关键词：
&&|&&&&|&&开脸方法，头脸特征
开脸&&人体的动态出来后，也就是粗坯已成，接着进入打局部的细坯，这首先得戳出面部的五官，称为“开脸”。开脸的第一步是“一面三面五分面，鼻梁定位正中线”，即第一凿戳平正面，或仰或俯由此而定，这是“一面”；接着左右两凿定脸面的阔狭、正斜成三分面；再戳去左右两边棱角成为五个分面。左右两边的分面阔狭要对等，定为中线的鼻梁才准确，开出的五官才能对称。第二步是缩进下停，凸出下停的起点鼻准部位。这是五官本出前脸部的大轮廓面，大轮廓面定准后即正式开脑出五官。从中停开始确定眼睛的位置，先出鼻梁至鼻根，用方角刀凿反戳左右进行，从鼻根顺势取眉弓，眉弓下留眼睛，眼下削平使鼻尖凸起，中停已出。开上停留眉毛，定发际，出额门。再开下停，截鼻尖，出嘴巴，定下颏，正面三停全出。接着雕准脸颊部三个大面和颧弓颌部，这样颜面的基本形算是确立了。再接着是出两耳及头颅、须发。这一过程不论雕刻男女老少都基本如此，不同的只是相貌、性别、年龄、胖瘦和发式有所差异。
成坯&&“先头后身，先手后脚”，“先出面后出线，先有方后有圆”，这是人物打坯的顺序法则。人物雕刻强调面和线：整体讲究面，具体讲究线；躯体讲面，衣纹要线；出面时要方(刚挺)，出线时要圆(柔弧)。
打坯分两个步骤：粗坯主要是打谁人体的各个大面，多用阔凿大刀阔斧地铲削，凿势坚挺。使人体各个面块的概念都比较明确。人体大面块划分应按人的头、胸、臀、四肢几个大的体积来分，先有大面，再分小面。这第一步是不必打具体的结构和衣着褶纹的，这就是“先出面，先有方”。整体的面块出来后，接着是打出具体的结构，即外露的肌肉和衣纹，用凿就得灵活柔圆多变，衣纹是线条的变化，肌体结构有凹凸起伏，这就是“后出线，后有圆”。
修光&&从头部开始，一般也是从上而下地进行。头部从脸面始，同开脸法顺序一致。从鼻子两边鼻颊沟开始，修出鼻子再修眼睛、眉、额，再回到下停，从鼻下修出嘴巴、下颏、面颊(包括胡须)。脸面修好修两耳，五官全修光再修头部头发或巾帽等饰物。如是仕女，头上的钗簪花较细又突出发髻之外时，要留待后一步修刻，免得过早修好被折断。整个头面全部修光(除眼未开外)，再修颈部，次及胸、肩，顺序而下。人物修光的工具，无论是肌体还是衣纹主要是圆雕刀，方刀方凿予以配合，特别是脸部五官更需要精细的圆雕刀才能胜任
&&&&&&&&头&&&&脸
&&&&人物的头部是最重要的，它既是人体各部比例的标准，也是表达思想感情的中心区域。因此对头部的修光必须极其仔细和高度用神，五官位置和表情的准确性都是在修光程序中获得的。&&&&
&&&&鼻&&鼻子位于面部的中心，所以开脸和修光都要从鼻子开始。鼻子由鼻根、鼻梁、鼻翼、鼻尖几个部分组成，由于人的相貌和年龄、性别的差别，鼻子的样子亦不相同，但基本结构都是一样的。修鼻应修准鼻子的长度、大小和鼻梁坡度，因此修鼻时不仅看正面，还要看侧面，鼻梁的斜度线是否正确、优美，鼻梁是弓了还是塌了，是否达到作品所需要的形象。鼻中线与眉弓线必须垂直，否则整个脸面必然歪斜，将造成五官的不端正。鼻子也是有表情的，鼻翼的大小、扩张和收缩都要符合人物的形象和精神状态。
&&&&眼&&“眼睛是心灵的窗户”。在面部眼睛的表情最丰富，非但是人的相貌、年龄的主要特征，也是表达思想、语言的主要器官。喜怒哀乐等各种表情，都能在眼睛中表露出来。因此眼睛的雕刻是最为关键的一着。眼与鼻根平行，眼形有美有丑，眼皮有厚有薄，还有单眼皮、双眼皮，而年龄的差别是最明显的。儿童的眼眶丰满，眼部较平；老年人则眼窝凹陷，眉弓骨突出，眼眶明确，眼下泪囊表露，上眼皮松弛，外眼角有鱼尾纹。女性和男性也有隐和显的差异。修眼要将眼的周围结构修出，眼睛修成扁球体暂告一段落，不急于开眼，开眼一般都在整个形象基本雕修完毕之后进行。开眼是人物达到传神最关键的一着，技巧要求也最高。开眼时最好先用细小的圆雕刀浅浅地先刻出示范性的上下眼睑线，尔后再用斜刀尖在圆刀线上刻出眼睑和眼线。注意上眼皮要比下眼皮阔，因起张闭作用的主要是上眼皮。人的内外眼角一般是平行的，但如要塑造俊美的相貌，往往将外眼角刻得比内眼角高些，这是艺术的加工，如舞台演员一样，总要将外眼角画得高一些。眼睑开出后，还要刻眼珠瞳孔。眼珠的位置，瞳孔的大小，是表示视线方向和传达神情，定要与整体动作完全协调，做到十分准确，这与画家的点睛之笔属同功之妙。
&&&&嘴&&嘴的大小、宽度和唇的厚薄，不仅仅是相貌关系，与人物的身份、个性也是相连的。比如武士的嘴要阔，文人儒士就要狭些；美女的嘴要小，长舌妇的嘴唇要薄。这都是传统刻划同一类型人物的共同特征。嘴缝结构由上下唇肌肉的凹凸形成优美的弓形，除龇牙咧嘴者外，闭合时上下唇是完全吻合的。嘴的活动量、变化幅度很大，表情变化多由嘴角肌肉牵动而发生，嘴角肌肉的牵动会影响整个面颊的变化，所以在修刻嘴巴的同时，必须连同面颊和下颏一起进行。
&&&&耳&&耳朵一般对人的表情无甚影响，但它起了完整形象的作用，特别是仕女，雕出耳坠、耳环之类的饰物，更增加形象的美。耳是在修好正面脸部以后才修的，只要位置准确，结构的雕刻并不困难。
&&&&头发&&雕头发时首先要顾及整个头颅外形结构的准确性，从额部发际开始向上修雕，分成组、股，特别是仕女的发式、螺髻。在额际、两鬓发根外露的部位，要注意不能在发与肉之间刻成明显的分界线，否则头发就像套上去而不是在肉里长出来的了。发股分清刨光后，用方刀顺着头发梳理的方向，均匀地刻出细线，以示根根发丝。也有的不必全都刻出细丝，只在发根和转折处刻丝，以示发面整洁光滑，即所谓“意到刀不到”，还有全部不刻发丝的。凡此种种，都是艺术的手段，掌握得好都能达到预定的效果。
&&&&人头部的基本形状为上大下小的蛋形，女性更为明显，侧面也如蛋形。成人的面部比例，民间有“直看三停横五眼，两眼位于头中线”的口诀。即发际至眉，眉至鼻准，鼻准至下颏基本是三等分，称为上中下“三停”。正面横向看，包括两耳在内，以眼的横阔为标准，有五只眼睛之等距。两眼的连结线是头顶至下颏的等分线。嘴的位置在鼻准至下颏的五分之二处，耳朵位于中停。
&&&&人的头面结构复杂，凹凸变化微妙，有几处高点(骨点)必须注意。头须的最高点，从侧面看偏近后脑，不是头的正中央；头部正面最阔处，上部位于耳后上方顶骨的侧面突出部位，中部是耳前面的颧弓最突出处，下部是下颔骨的突出处。一般在雕刻瘦型人物如“济公”、“铁拐李”等时较明显，丰满型脸面的这些突出点往往被忽视，雕时必须注意。
&&&&在传统人物造型中，定型人物就有一个定型的脸面，根据脸型的差异，总括出“田、由、国、用、日、甲、风、申”等八字，代表不同的脸型。面扁方圆胖为“田”字脸；上削下方、下颔宽大为“由”字脸；面形方正为“国”字脸；上方下大为“用”字脸；形长方者为“日”字脸；下巴尖瘦者为“甲”字脸；额部方正、下颔宽大者为“风”字脸；上削下尖、两颧外凸者为“申”字脸。概括起来不外是方形、长方形、梯形、倒梯形、鹅蛋形几个大类。
&&&&刻划人物的神态除了整个身躯的运动姿态和四肢的动作外，面部的表情是最主要的，这是作者传达给观者什么情绪的主要手段。庄严、愉快、沉思、幻想、愤怒、哀愁等等情绪，都是靠面部肌肉的张弛牵动眉、眼、嘴甚至鼻的变化来表达，这个变化是十分复杂而维妙的。起主要作用的是一组表情肌，如皱眉肌、笑肌、颧肌、上唇方肌、鼻肌等。民间以“喜、怒、哀、乐”四字概括人的基本表情，诀曰：“若要笑，眼角下弯嘴上翘；若要愁，嘴角下弯眉紧皱。”“怒像眼挑把眉拧，哀容头垂眼开离，喜相眉舒嘴又俏，等样口开眼又眯。”十分形象化。
&&&人物作品要做到“形神兼备”，有扎实的雕刻技巧和用刀技法固然十分重要，但还必须懂得人体的解剖、结构、比例和运动变化规律方面的知识，能将它运用到作品中去。只有这样，才可看作是较全面地掌握了人物的雕刻技巧
“束发为髻”是自古以来的传统习惯，不分男女头发都要盘髻，不过男人被巾、帽遮盖发髻看不见也就随便了，妇女的发髻则是装饰打扮的重要特征。发髻的产生，最初是为了便于劳动，将头发盘结于头顶，成为发髻。随着阶级社会的产生，发髻也同服饰一样，代表着不同的阶级。发髻有假髻和原发髻之分，原发髻就是将原有的头发盘结成髻；假髻是以假发先制成髻戴在头上，用簪钗固定。“飞天髻”就属假髻型。
&&&&发髻样式很多，、不下数十种，普通雕刻的有单环高髻、双环高髻、飞天髻、螺髻、双环髻、双垂髻、坠马髻、单垂髻、双丫髻和卯发等等。单环高髻、双环高髻和飞天髻属高髻式，在头顶由前向后盘卷成环状，饰以珠钿，贵妇、仙女大都用这种发式，前面戴上风钗，显得雍容华贵。螺髻是将头发盘曲成螺壳状，不透空，插上钗钿珠花，这是最为大众化的发式。双丫髻是在头的两边耳朵上方扎两个小髻，多为传婢、童仆发式。双垂髻是将发髻垂于两侧耳后。单垂髻梳子脑后，头上装饰简单，多为年长女子发式。坠马髻又称倭坠髻，是将头发梳至一侧束成髻。卯发是在头两侧各扎一髻，在髻下垂一绺头发形似“卯”字，样式十分活泼，显得天真稚气，是男女少年、童仆的发式。
释迦牟尼(sakya-muni)&&简称“释迦佛”，又称“如来佛”，是佛教的创始人。因为是“佛”，就不同凡俗，他的形象被人逐步圣化、神化。佛经上谓“佛”有特殊的神异容貌，有“三十二相”，“八十种好”。其中有的内容是雕刻佛像不可少的基本依据。违反这些规定，就不成其为佛像了。综合起来，佛的基本形象是：
&&&&头：面型长宽(“国”字脸)，饱满匀称；头顶有肉髻，毛发右旋如只只田螺；眉修长，眉间有“白毫”，‘俗称“佛爷痣”(佛经上说眉间白毫，平时卷缩，伸开一丈五，放出毫光。现雕刻都作痣状)；眼半闭；鼻梁平直耳轮阔大垂肩；嘴微阔，上下唇弓线明确。俯首下视，庄严肃穆.&
身：站立像身背挺直，手下垂可及膝，谓“接引相”。坐像正襟盘腿，目不斜视，绝对端正，没有丝毫的歪扭态。七处(两手、两足、两肩及脖颈)隆满，手指纤长，衣服贴身，衣纹疏密均匀，线条流畅，背后现佛光。
&&&&手：手的姿势，佛典上称为“印相”，用手指的姿势表达一种意思。如有“禅定印”(右手在上，左手在下，手心向上)、“施无畏印”(右手抬起，掌心朝前)、“降魔印”(掌心按膝盖)、“说法印”(右手抬起，拇指与中指相捻)、“转法轮印”(拇指与食指相捻，右手心向外，左手心向内)、“法界定印”(两手指重叠平放怀中，拇指尖相触)等等。
&&&&坐法：规定双脚交叉盘在大腿上，足心向上，调结跏跌坐(两脚交叉置于左右腿上为全跏坐，单盘为半跏坐)。若先以右足押左腿，后以左足押右腿，称为“降魔坐”；若先以左足押右股，后以右足押左股，两足掌仰于两股之上称为“吉祥坐”等。
&&&&卧像规定为右侧卧，右手掌枕头，称为“涅槃”像，“涅槃”意译为“圆寂”，是佛教全部修习达到的最高理想，一般指熄灭“生死”轮回而后获得的一种精神境界。
&&&&弥勒&&俗称“弥陀”、“布袋和尚”，宋代以后的弥勒佛都是“布袋和尚”的形象，不再是“佛”的样子。弥勒肥头大耳，坦胸腆腹，光头赤脚，衣饰不整，矮墩墩，胖乎乎，笑哈哈，表露较多的人情味，不像释迦佛那样绝对的圣化、程式化，谁见了都欢喜。弥勒像有三种姿态。一是坐相，身子稍向后靠，挺着大肚子哈哈大笑；一脚屈拢平放，一脚屈膝竖起，从不盘腿端坐；一手放膝盖上拿串珠，一手拿布袋。坐弥勒雕刻最多，所有寺庙里的塑像几乎均是此态。一是站相，头稍仰，两手向上举起，手掌内翻，掌心朝上，谓“托天弥勒”。一是半坐半靠，动作十分随和，身上倚着五个幼童，或挖耳，或搔颈，或抱腹，或扯衣等等，有的还玩着钹儿、袋儿、槌儿，作嬉戏状，名曰“五子戏弥陀”，天真活泼，形象生动。
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&&&&佛经上说，观音能现三十三身，即有三十三种形象。如白衣观音、杨柳观音、持经观音、鱼篮观音、水月观音、合掌观音、持莲观音、洒水观音等等。青田石雕观音有坐、立两种形式，坐式姿态如释迦，端正盘腿，下坐莲台，双手叠放怀中，掌托经书或净瓶，背后亦刻佛光。立式观音姿态多变、生动，有曲线美，形象仕女化。另外还有童子拜观音，是旁边站一合掌礼拜的童子。石雕观音的形象为：脸颊丰腴，眉目清秀，鼻直口小，眼微开，头略俯，既端庄又秀娟，胸平腹直，纤手赤足(女手男脚)，发髻高拢，头扣风帽，着开襟长衫、长裤，宽衣大袖，随风飘舞，胸挂璎珞，手持净瓶、柳枝或拂尘、经书等法器，风度温柔娴雅，于庄严中蕴婀娜之态。
&&&&青田石雕的雕像与寺庙里的佛像虽源出一辙，但庙中的塑像高大，观者站在地下仰视，为调整视觉平衡，故大都塑得头大脚小，体势前倾。而石雕是小件，大多高不盈尺，不存在视觉上的差距，不必按照庙里的处理方法，而是比例协调，姿势端正。这是小件雕刻品的手法特点。
&&&&寿星&&是道教塑造的神仙，《史记&封禅书》记：“寿星，盖南极老人星也，见则天下理安，故祠之以祈福寿。”寿星是长命百岁的象征，因此很受人们喜爱，是青田石雕典型的传统人物题材之一。
&&&&寿星采用“夸饰”的手法，不同于一般常人的比例，形象奇特，相貌峭古，矮身弓背，大头缩颈，修眉长髯，额头凸出，宽裙大袖，托着寿桃，扶着树根龙头拐杖，杖头挂着葫芦和书册，步履健朗，笑容可掬。一副大福大寿、德高望重、慈祥可亲之相。正是一位形朴而清雅、貌平而意高的长寿老翁。寿星大多是单人造像，但也有跨鹿而坐或配上鹤、鹿、童子、蝙幅和灵芝、松树、梅花等瑞兽、珍禽、嘉树、琪草，以渲染吉祥如意的喜气场面。还有和“福”(传说是唐代的郭子仪)、“禄”(传说是东汉的范丹)二星配为“三星”一堂的。另外尚有“九老”者，是形同寿星的九个矮老头，各个动作稍异，凑成一堂。盖取其“九”为无穷尽之义，九个高龄老人衍成“九九”之数，意为寿上加寿、福寿无疆。九老产品高只6厘米，而头颅却占二分之一许，极尽夸张变形之能事，十分滑稽可爱。
&&&&八仙&&关于八仙的故事，优美动人，流传很广，几乎妇孺皆知。根据明吴元泰著的小说《八仙出处东游记传》记载，八仙是：铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子和曹国舅(名友)，其中多数历史上真有其人。
&&&&八仙有老、有少，有男女、有美丑，他们的相貌、衣着和所持的法宝都不同，形象丰富，各有个性。铁拐李蓬头垢面，短而卷曲的络腮胡子，肌瘦骨突，跛足拄拐，衣饰不整，身背葫芦，是丐者像。汉钟离方头大耳，络腮长髯，坦胸挺腹，手持芭蕉扇，如关西大汉，传说他原是汉朝大将，故仍有大将风度。张果老，头戴万字巾，身穿员外服，八仙中数他年纪最长，是个平易近人、饶有风趣的老者；他的宝物一是渔鼓筒，一是小毛驴(石雕一般都不雕小毛驴)。何仙姑，是仕女形的道姑，庄重中略显妩媚；她的宝物，在青田石雕中是拿一支荷花(原本是背一竹笊篱，故又名“依篱姑”)。蓝采和，是翩翩一少年，八仙中年纪最轻，头梳丫髻，着短衣长裤，手捧花篮，一副稚气的孩童相。吕洞宾，头戴瓦棱帽，身披道袍，腰系丝绦，脚着云头靴，面目方正，三绺长须，身背宝剑，手执拂尘，于道貌岸然中略带几分风流相。韩湘子，是一青年后生，眉目清秀，头扎布髻，身穿长衫，手持一笛。曹国舅，中年蓄须男子，头戴学士帽，身穿圆领官服，手擎拍板，一派正人君子相，而又有几分玩世不恭的样子。八仙是道教神话，又是所谓海外散仙，不持任何戒律，无拘无束，自由自在，他们的形象是“仙”，却更接近于人，故雕刻很少受什么程式化、概念化的羁绊，可任凭作者的想象力和技艺创造发挥。
&&&&八仙的产品形式多样，有立八仙、坐八仙(大都是分开单个雕刻，摆在一起拼为一“堂”)、八仙山、八仙船(是八仙乘坐一古树形的独木船渡海)，还有各踏宝物乘风破浪渡海的，即所谓“八仙过海各显神通”。根据八仙故事，还有其他形式的创作。
&&&&因八仙人物各异，形象较全，内容、形式丰富，故如能学会雕刻八仙，对其他古装人物的雕刻也就触类旁通，不感到难了。
“观世音”像造型具体特点表现为：方圆形脸，眼睛微闭，鼻子直平，嘴唇厚实；体态修长，宽肩细腰，身躯扁平、挺立秀美，背部平坦而无琢饰；头戴高大的发髻冠，上饰化佛，两侧的头发梳成两根辫子对称地垂落在两肩；
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