解密：在小说封神榜中雷震子死后有没有被封神？
解密：在小说封神榜中雷震子死后有没有被封神？
　　被称作“两枚仙杏安天下，一条金棍定乾坤”的雷震子，是《》中的一个不可忽视的神话人物。相传他是周文王第一百子，武王的兄弟，亦是终南山玉柱洞门人云中子的弟子。　　关于雷震子的身世，《》里演绎的颇有些神话色彩。当年周文王奉纣王之命前往朝歌面君，行至燕山一带，忽然雷声大作，骤雨将至。周文王一行被大雨延误行程。雨过之后，周文王在草叶深处捡到一个啼哭的婴儿，认为天降麟儿，乃是雷电所生，便收为义子，取名“雷震子”，这就是这名后来为立下的神将的来历。纵观整部《封神演义》，对雷震子的身世始终都没有一个明确的交代，只在云中子收他为徒时提了一句“将星将世，此子将来必能辅佐明君，拯救黎民百水火”，可见雷震子的降世乃是上天为拯救苍生而刻意为之。那么雷震子的生身父母到底是谁呢?对于这个问题，比较普遍的解释是，雷震子是金翅大鹏雕的儿子，即他的生父是如来的舅舅，佛母孔雀大明王菩萨的兄弟金翅神雕，这就解释了雷震子为何肋生双翼，力大无穷，是半人半鸟的人物形象。金翅大鹏雕是佛界的正神，他的孩子必然有着无上神通。在那个天下大乱，民不聊生殷商末年，雷震子奉上天旨意投生人间，是注定要辅佐明君，完成兴周伐纣大业的。　　《封神榜》中，雷震子所使用的兵器是一根沉甸甸的黄金棍，为终南山仙师云中子所赠。关于这件兵器的来历，还得从雷震子救父这段故事说起。　　西伯侯在燕山收雷震子为义子后，立刻赶赴朝歌，不料，一入宫即遭纣王囚禁羑里，一别故土就是整整七载。七年后，纣王答应放姬昌回归西岐，然而很快又反悔，暗中命人追杀。云中子算出姬昌由此劫难，遂命雷震子即可下山救父。雷震子遵命，然而苦于没有称手的兵器，云中子便命他去虎儿崖下寻找。雷震子兴冲冲地来到崖下遍寻，但见西周丛林茂密，却哪里有什么兵器。正纳闷时，鼻子忽然嗅到崖上飘来阵阵甜香，香味十分诱人。雷震子凑到近前一看，只见树上挂着两枚鲜红欲滴的红杏，雷震子难耐仙果的诱惑，立刻伸手采下红杏，美美品尝，谁知，果子才下肚，左右肋下顿时长出一对翅膀，且面部麻痒难当，十分痛苦。雷震子急忙奔到河边，对着水中一看，顿时吓得差点晕过去。清澈的河水中赫然倒影着一个青面獠牙的怪物，便是他自己，而往日细皮嫩肉的少年，早已不知去向。雷震子哭着去见师父，求师父将他变回原样。云中子却笑着对他说不要着急，这样的变化乃是天意，如今有了一对翅膀，就可以飞去临潼关救父了。说着，云中子随手折下树上绿枝，变作一条金棍，送与雷震子，命他速速下山。雷震子领命，振翅一飞，冲上了云霄。　　在中国历史的长河中，一部《封神演义》的文学地位，堪称一部的神话史诗。该著作以西周建国后，祭奠战亡将领，分封仙界诸神而告终，可以说给作品中的每个人物都安排了最终的归宿，那么雷震子呢?他是什么时候死的?又是怎么死的?死后是否被封神呢?关于这些问题，我们不妨从作品中寻找答案。　　其实，《封神演义》中并未关于雷震子死去的描述，商朝灭亡后，武王君临天下，早期辅佐武王伐纣的将领们多半被封诸侯，或在朝中为官，为镇守边关继续戎马生涯，雷震子和姜子牙等功臣是看到西周建国，迎来安享太平的一天的。　　然而在90版《封神榜》影视剧中，为了追求曲折离奇的故事情节，渲染悲剧效果，将剧情改写成元始天尊的师弟通天下山，布下诛仙阵，助纣为虐，阻止西周大军进攻朝歌。雷震子、黄天化等人为破妖阵，勇闯敌营，英勇牺牲。几经周折之后，姜子牙终于请师父元始天尊下山，这才大破诛仙阵，打败了截教的邪恶势力。可以说，90版《封神榜》的这一改编，完全是编剧站在追求收视率、颠覆原著的基础上，给观众呈现出一段被神话了的历史上，情节虽然精彩，内容却未必可信。至于后来，姜子牙在封神台分封诸神，感念雷震子的功绩，也将其封为正神“九天应元雷声普化天尊”，那便是后话了。
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小说《封神榜》中有关“炮烙之刑”“以酒为池”“悬肉为林”的描写，反映了统治者的极度暴虐腐朽。这与哪位统治者有关&&&&&&&&&（&&&）A．夏王桀B．商王纣C．周厉王D．周幽王
题型：读图题难度：偏易来源：不详
B试题分析：此题考查的是商朝的相关史实。盘庚牵殷之后商朝强生起来。但商朝后期政治混乱，最后一个王纣，是个有名的暴君，他修筑豪华的宫殿园林，尽情享受，使用炮烙等酷刑，镇压人民。所以此题描述的商王纣，选择答案B。
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据魔方格专家权威分析，试题“小说《封神榜》中有关“炮烙之刑”“以酒为池”“悬肉为林”的描写，反映..”主要考查你对&&商汤灭夏和武王伐纣（盘庚迁殷、牧野之战，国人暴动），夏朝的兴衰（禹建夏、家天下），西周的结束，周的分封制&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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商汤灭夏和武王伐纣（盘庚迁殷、牧野之战，国人暴动）夏朝的兴衰（禹建夏、家天下）西周的结束周的分封制
商朝：商朝又称殷、殷商，是中国历史上的第二个朝代，是中国第一个有直接的同时期的文字记载的王朝。约公元前1600年，夏朝诸侯国商部落首领商汤率诸侯国于鸣条之战灭夏后在亳（今商丘）建立商朝。之后，商朝国都频繁迁移，直到盘庚迁殷后，国都才稳定下来，在殷建都达二百七十三年，所以商朝又称为“殷”或“殷商”。公元前1046年，末代君王商纣王于牧野之战被周武王击败，商朝灭亡。商朝处于奴隶制鼎盛时期，奴隶主贵族是统治阶级，形成了庞大的官僚统治机构和军队。甲骨文和金文的记载是目前已经发现的中国最早的成系统的文字符号。在商时期的长江流域也平行存在发达的非中原文明。 盘庚迁殷：在盘庚以前，商王朝政局混乱，同时黄河下游经常闹水患，商王朝的统治出现了危机。盘庚继位以后，把都城从奄（今山东曲阜）迁到殷（今河南安阳），并执行比较开明的政策，人民安居乐业，文化发展，社会富足繁荣，商王期从此中兴。故商又可称为殷或殷商。牧野之战：商朝晚期，纣王暴政。周部族逐渐强大，决定推翻商纣统治，公元前1046年，双方在牧野大战。商军在阵前纷纷倒戈，引导周军攻入商都。商纣逃到鹿台自焚而死，商朝灭亡。武王建立周朝，定都镐，又称镐京。历史上叫做西周。国人暴动：周厉王即位后，宣布山川林泽收归国有，百姓严禁利用，对内采取高压政策。镐京内的平民阶级“国人”对此十分不满，引发暴动，后周厉王逃离镐京，周公，召公代理政事，史称“周召共和”。殷墟文明主要成就：1、殷墟出图大量刻有文字的兽甲，被称为甲骨文，是我国最早的文字。2、殷墟出土了大量青铜器，其中的司母戊鼎是世界上最大的青铜器。商朝统治中心：殷墟文明：殷墟古称“北蒙”，甲骨文卜辞中又称之为“大邑商”、“商邑”，为中国商代晚期（约公元前1300年-公元前1046年）的都城所在地，距今已有3300年的历史，为中华人民共和国重点文物保护单位，也是人类历史文化遗产中重要的组成部分。以殷墟为都城的商代晚期，疆域广阔，政治、经济、军事、科技、文化空前发达，开创了中国历史的新纪元，成为中国古代文明的典范之一。殷墟以独具风格、规模巨大、规划严饬的宫殿建筑和商王陵墓体现出恢弘的都城气派而卓绝一时；以制作精美、纹饰细腻、应用广泛的青铜器而闻名中外；以青铜冶铸、玉器制作、制车、制骨、陶器、原始瓷器烧造等高度发达的手工业而享誉世界；以造字方法成熟、表现内容丰富、传承有序的甲骨文而在世界文明史上独领风骚。殷墟丰富的文化遗存从各个方面反映出中国古代高度发达的青铜文明，是华夏先民对人类社会发展做出的突出贡献。世袭制：世袭或世袭制度是指某专权一代继一代地保持在某个血缘家庭中的一种社会概念。名号、爵位以及财产等按照血统关系世代传承。王位世袭制代替禅让制，标志着中国氏族社会基本瓦解，奴隶制社会已经确立。这是中国历史上一场重大的社会变革。随着王位世袭制的确立，以国王为中心的国家机构体制也随之建立起来。&国家产生的原因及其过程：伴随着生产力的发展，社会分工的出现，私有财产制度的出现，为国家的产生奠定经济基础。游牧部落从野蛮人群中分离出来促使了第一次社会大分工的出现，第一次社会分工出现以后，劳动生产力提高，商品交换逐渐产生和发展起来，由于要吸收新的劳动力，于是带来了奴隶制，第一次大分工也带来了第一次社会大分裂，社会分裂成了主人和奴隶，剥削者和被剥削者。&在野蛮时代高级阶段时，出现了第二次大分工，手工业和农业分离了。部落、部落联盟也开始形成，商品贸易也开始出现，也出现了富人和穷人的差别，个体家庭开始成为社会的经济单位，住得稠密的居民形成了亲属部落联盟，部落的融合形成了民族，由于战争、掠夺的需要，就出现了军事首长、议事会和人民大会等氏族社会机关。&第三次社会分工，使商业从农业中分离出来，随着贸易的扩大，所有权和抵押的产生，财富日益集聚到少数人手中。 三次大分工的出现，出现了奴隶主和奴隶，富人和穷人，而二者之间的矛盾又不可调和，贫富差距日益加大，人们为获取更多的财富而导致矛盾加剧，矛盾的不可调和就成了国家起源的政治基础，在这样的社会里，只能或者存在于这些阶级相互间不断的战争中，或者存在于第三种力量的统治下，这第三种力量高于各阶级，压制他们的冲突，国家便在这种情况下出现了。国家是直接地和主要地从氏族社会本身内部发展起来的阶级对立中产生的。 国家不同于氏族，一是国家是按地区来划分的，二是公共权力的设立， 国家并不是从来就有的，是在经济发展到一定阶段而必然使社会分裂为阶级时，国家就由于这种分裂而成为必要，国家是从控制阶级对立的需要中产生的，又是在这些阶级冲突中产生的，随着生产力的发展，阶级也不可避免地要消失，随着阶级的消失，国家也要消失。 禅让制与世袭制的区别：1、禅让制就是当权者离职后由他本人把职位传给他认为最有能力的人担当，禅让制实际上是以传贤为宗旨的民主选举首领制度。世袭制就是当权者离职后职位自动由自己的儿子或有血缘关系的人担当，从此公天下转变为家天下。2、禅让制针对的是氏族社会晚期的父系社会制度，世袭制针对的是奴隶社会以及之后的封建社会的社会制度。3、禅让制时，国家尚未产生，而世袭制伴随着早起国家的产生而逐渐发展。宗法制的确立与发展：宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族放按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合而为一，宗法等级和政治等级完全一致。 夏朝完成了由禅让制向世袭制的过度，禹死后，启继承父位，世袭制代替了禅让制。这种制度确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，对之后个各个封建王朝产生深渊的影响。&传说中夏朝的疆域：二里头夏文化：二里头文化于1953年首先在河南省登封县王村遗址发现，这个遗址的晚期堆积中发现有青铜小刀和青铜锥，器形和铸造工艺都很原始。从地层关系上可以清楚地判断出这种文化的年代晚于人们熟悉的河南龙山文化，又早于商代，这种文化的特点及其所处的时代，引起了学术界的广泛注意。随着中国社会科学院对二里头遗址的大规模科学发掘，资料越来越丰富，许多碳14测定数据集中在公元前21—前15世纪。考古界遂把这种文化定名为二里头文化，并做为夏文化的主要讨论内容。 20世纪80年代，二里头文化遗址的发现不仅遍及河南全省，而且在河北省南部、山西省西南部和陕西省东部各地都有发现，已达100多处。这些遗址中既包含早期的城址、宫殿建筑、村落、墓葬群，也有一些铜器冶铸、制石制陶、制骨的手工业作坊，出土了大批陶器、石器、早期青铜器、玉器、象牙雕刻器和漆器等，具有明显的时代特征，是研究夏代经济和文化的珍贵资料。由于夏文化是许多地区不同氏族集团交融的产物，在这广阔的地域内，各地的夏文华文化不尽相同，主要可分为豫西地区的二里头类型、晋南地区的东下冯类型。西周的灭亡：周幽王时，国势衰败，又逢连年天灾，人民流离失所。幽王听信谗言，废王后和太子，公元前771年，太子的外祖父申侯联合犬戎，进攻镐京。幽王被杀，西周灭亡。
夏商周简述：
周幽王犬戎：古代族名，又叫猃狁，古代活跃于今陕、甘一带，猃、岐之间。到西周末期，长期的农耕和平环境，使得君王荒淫无度，玩物丧志，烽火戏诸侯。君主性格软化，无心富国强兵，结果周幽王被野蛮强悍的犬戎族攻杀，幽王的宠妃褒姒被掳，都城丰、镐西北被犬戎占领。强盛约三百年的西周覆灭。此后，犬戎便成了华夏民族最可怕的敌人，直到唐朝，中原民族还把一切西北游牧民族统称之为“犬戎”和“戎狄”。在唐代宗年间，太常博士柳伉上疏说：“犬戎犯关度陇，不血刃而入京师……”在唐德宗年间，大臣柳浑对德宗说：“戎狄，豺狼也，非盟誓可结。”这个“犬戎”的“犬”字带有强烈的侮辱性，而且说戎狄是“豺狼”也准确地指出了犬戎或戎狄族的狼性格。至春秋初期，犬戎又成为秦国的强敌。后来犬戎的一支北迁到蒙古草原，成为蒙古草原最早的游牧民族之一。分封制：分封制也称分封制度或封建制，即狭义的“封建”，由共主或中央王朝给王室成员、贵族和功臣分封领地，属于政治制度范畴。古代宗法制是分封制的基础，在家庭范围是为宗法制，在国家范围是为分封制。中国古代帝王分封诸侯的制度。周灭商和东征以后，曾分封同姓和功臣为诸侯，以为藩屏。诸侯的君位世袭，在其国内拥有统治权，但对天子有定期朝贡和提供军赋﹑力役等义务。&西周的分封制：1、目的：为了巩固统治。 2、内容：周天子把土地和平民、奴隶分给亲属、功臣等，封他们为诸侯。诸侯必须服从周天子的命令，向天子交纳贡品，平时镇守疆土，战时带兵随从天子作战。 3、作用：通过分封制，开发了边远地区，加强了统治，西周成为一个强盛的国家。 分封制的类别：1、周王朝同姓子弟2、周王朝异姓功臣3、上古先贤的后代分封制和井田制的关系：　　1、分封制是奴隶社会的政治制度，井田制是其经济制度，分封制建立在井田制基础之上。2、井田制是奴隶社会的经济基础，分封制是与之相适应的上层建筑。　　3、两种制度都适应了当时生产力发展的水平，使西周走向强盛。　　分封制、井田制与奴隶制国家的盛衰：　　分封制和井田制是西周时期完善的政治制度和经济制度。分封制起到维系、调整奴隶主阶级内部关系，保证奴隶制国家对奴隶和平民进行统治的作用，是西周奴隶制国家强盛的政治保证。井田制规定了奴隶制生产关系的主要内容，是决定奴隶制经济形态存在、发展和西周政治统治的经济基础。分封制和井田制相互影响，二者的存在成为西周奴隶制国家兴盛的支柱。西周末年以后，王室衰微和大国争霸局面的出现表明分封制的瓦解。在丧失政治保证和生产力发展的影响下，井田制在春秋后期逐渐被封建土地私有制取代，奴隶制度存在的经济基础最终瓦解，新的封建经济基础随之产生。井田制的瓦解标志着奴隶制度的崩溃。夏商周的政治制度发展：
发现相似题
与“小说《封神榜》中有关“炮烙之刑”“以酒为池”“悬肉为林”的描写，反映..”考查相似的试题有：
500307871317748217668717688329167影视业之种种怪现状_新闻中心_新浪网
影视业之种种怪现状
http://www.sina.com.cn 日06:57 大洋网-广州日报
　　王 涛/文
　　最近颇多影视片“新鲜出炉”，无意间引发了我的一点思考。影视片是大众的日常“精神食粮”，但其中一些影片、电视剧质量之差不能不说是“出人意表”。当今中国影视业的种种怪现状，令我深感不得不一吐为快。
　　现象一：
　　离谱的翻拍
　　一部电影或电视剧翻拍多个版本，演员的演技不敌旧版，改编的质量让人失望，这可说是中国影视界最严重的问题。尤其是今年提出的《红楼梦》翻拍计划，更让许多人目瞪口呆。重拍经典并非一定是错误，但经典之所以定位为经典，本身就意味着无可取代的意义。像《红楼梦》、《封神榜》、《西游记》这样的名著，翻拍到底好不好？也许影片中的演员更帅气、更漂亮了，但经典却不复存在。以《红楼梦》为例，旧版《红楼梦》中的演员几乎都不是专业演员，而是经过集中学习红学，通过培训使他们成为了一个个活灵活现的剧中人物。那样的演员，身上不带任何商业味道，古典气息自然洋溢，清雅而纯粹，并非简单地找专业演员就可以“演”出那种味道。因为有曾经的经典，当今的翻拍上，演员无疑承受了巨大的压力，而且要消除商业味道，可以说难于上青天。
　　演员是一个方面，另一方面是改编。翻拍通常会遇到改编问题，这在历史剧和武侠剧中比较突出。
　　中国内地的历史剧向来不错，一个原因就是贴近历史，让观众感觉很真实，是古老的再现。但最近的一些影视剧中，竟然犯下了很多常识性错误。例如，杨家将系列很多，翻拍的版本也很多，其中的人物都是大家非常熟悉的，人物的辈分总不应该随便改吧。熟悉杨家将的观众都知道，孟良、焦赞是杨六郎结拜的异姓兄弟，而在最近新拍的一部《少年杨家将》中，这两个人居然成了杨六郎的叔叔辈，令人啼笑皆非，更不要说离谱的情节了。
　　再说武侠剧，大都是根据武侠名著拍的，但现在的改编竟至于把情节完全改动，实在让观众莫名其妙。这类电视剧中的有代表性的一部就是内地版的《萍踪侠影》。说实话，这部剧的演员不错，选的地点不错，特技也用得不错。但离谱的是，情节完全与梁羽生的原著脱离。我看过这部电视剧，感觉已经不是《萍踪侠影》了。难道“改编”意味着名字不改而内容全改吗？还有一些武侠剧翻拍了不下五遍，且香港、内地、台湾都在拍，改编也各式各样。但取得的成效如何？不忠于原著的影视剧，几乎都让观众失望，甚至不断的翻拍让人生厌。而对制片方来说，翻拍的目的在哪里？也许只是借着名著来炒作而已。
　　现象二：
　　古装戏“现代”风
　　古装影视作品中，人物的造型和语言刮起一股现代旋风，到底是时尚还是不伦不类？
　　古装影视作品，顾名思义，背景是在古代，有一定的历史性。但不知从什么时候开始，古装片里开始吹起了现代风。也许当今时代崇尚娱乐，娱乐没有错，但“无厘头”到底是否适合所有的影视作品？周星驰的电影引导了“无厘头”之风，是一种另类的文化，但这股风覆盖了别的影片，就不见得是一种好现象。
　　尤其是一些本该很严肃的历史剧，似乎也开始“现代”成风了。比如拍一部唐朝背景的电视剧，首先应该了解唐朝的文化，知道那个时代的人穿什么样的服装，有什么样的造型。就拿《封神榜》来说，商朝到西周是奴隶社会，内地旧版的《封神榜》在造型方面就很考究，让人真切地感受到那个时代的风俗和文化。而后来翻拍的呢？服装明明就是宋朝、明朝时的造型，能看出是奴隶社会吗？另外，古代女子的着装应该是非常保守的，但在一些古装片里，却故意弄点露背装、露脐装，演员的发型做成现代的各种时尚发型。这样一来，背景文化消失了，观众所看到的，只是所谓的大众娱乐。就像某位艺人所说的：那就让中国人全部都去娱乐吧，不要管什么文化和道德了。
　　现象三：
　　追求所谓“高级艺术”
　　电影是影视业的先驱者，随着社会发展，拍摄的技术先进了，华丽的电影往往让人眼花缭乱。在这种情况下，一些电影人士也越来越追求所谓的“艺术”。于是，“艺术”的定位越来越“高”，以至于“高”到让观众看不懂。很有一些热炒热卖的大片，花了超乎想象的时间和人力物力来搞宣传，吸引观众的目光。结果如何呢？观众看了这些电影，才发现其实电影本身和宣传所说的完全是两回事。
　　电影是一门大众艺术，到底要为谁而拍？并非每个喜欢看电影的人都懂得所谓的“艺术”，所谓艺术，只不过是少数人才了解的。如王家卫的电影，通常是崇尚一种“含蓄美”，很多时候采用旁白的手法，用场景气氛来渲染主题。因为是大片，炒作热烈，所以很多观众都会去看，这些观众当然包括不同的年龄阶段和不同的学历、职业。大家满怀热情地走进电影院看一部电影，结果唉声叹气地走出来，说“看不懂”、“没有明确的情节”。
　　多数人还是认为，情节才是一部电影叫座的关键。为什么一部并不算大片的喜剧，有时候往往可以比“艺术”类的作品更叫座？因为它的情节精彩，因为它可以给观众带来欢笑甚至感动，因为它是许多人一看就懂的，不需要我们去猜这部片子到底在讲什么，要表现什么。很多普通观众去看所谓的大片，都是冲着情节去的。当你把某部大片告诉你的朋友时，朋友通常会问：“这部电影好不好看？”，你说“好看”或“没什么看头”时，常常指的就是情节，而不是指那种只有少数人才能了解的“高级艺术”。大片失败的根本原因，也许就在于此。
　　在此关联性地想到了另一个问题，相对于不知所云的成年人的高级艺术，另一个现实是中国动漫蹒跚学步的幼稚面孔。或许是因为中国的一些传统，让多数人认为动漫是小孩的专属物，代表的是“幼稚”。因此，当日本、美国的动漫在国际上当道，甚至韩国的动漫影视业巍然崛起时，我国的动漫影视却始终发展不起来。
　　相信很多看过日本、美国动漫作品的观众都知道，他们的作品看起来和电影、电视剧并没有什么差别。唯一不同的只是动漫中的人物是虚拟的，电影、电视剧中的人物是真实的。他们的很多动漫作品，由于精彩的情节、鲜明的人物形象、甚至动人的情感，吸引了各个年龄层次的观众。而我国呢？因为“小孩专属物”一说，动漫影视作品的观众就已经定位在了儿童这一类，不是儿童这一年龄阶层的观众几乎没有，这本身就是我国动漫制作人的失败。中国没有自己的代表性动漫影视作品，观众自然而然地就会去看国外的作品，而中国动漫人在“抵制”外国作品之前，是否反思过自己的不足？
　　如今，也许是终于意识到了这一点，我国正在大力发展动漫影视业。所谓“亡羊补牢，为时未晚”，大家也期待着看到中国动漫影视业美好的明天。
　　现象四：
　　效仿成风
　　此外，在当今的影视界里，中国特色仿佛越来越看不到了。中国台湾的一部改编自日本漫画作品的偶像剧《流星花园》，不知怎的让中国人爱上了效仿外国作品，甚至把外国作品中的人物姓名一改，就原封不动地搬过来，成了中国的电影或电视剧。的确，当今很多观众喜欢日韩电视剧，尤其是日韩偶像剧。这大概让制片方看到了“商机”，但完全的仿效只能失去自我。
　　影视作品很多题材来自文学作品，把优秀的文学作品搬上荧屏，不仅可以带动影视业，也可繁荣我国的文化，以至更好地发展第三产业。中国人口众多，优秀的文学作品也是成千上万。而所谓的影视成功人士，不去挖掘自己国家的特色作品，而去搬外国的影视，甚至重复不断地翻拍同一部作品。有的片商不惜重金聘请日韩演员来加盟中国的影视剧，外国演员不熟悉中国文化，又如何保证他们能演好中国人的角色？浪费金钱无非是想制造明星效应，合不合适影片就无从考量了。
　　凡此种种，让人怀疑中国的影视业是否已经沦为表面风光、实则无趣的商业游戏？如无改观，恐怕前景堪忧。
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