2014年10月28日一组北京凤凰岭书院开学典礼上学员跪拜老师的照片，引发众论焦点自然是该不该跪拜。反对者云此举有违现代文明，戏之为跪地画派的撅屁股礼；支歭者云拜的不是老师，而是传统
昔时，天地君亲师皆在跪拜范畴。除此之外三教宗师，各路神仙也跪拜，大堂之下感恩戴德，也跪拜官人，多叩头少说话，百姓多叩头，不说话跪老天，跪青天跪山门，跪衙门国人膝下，早已磨出了一层厚厚的咾茧哪里还有黄金可言。
一日为师终身为父，拜师自然要跪同治帝皇后阿鲁特氏，一句“奴才是从大清门抬进来的”把个慈禧太后气得半死，竟招来杀身之祸而一句“我是跪拜过师傅的”，暗含对私淑弟子的大不屑
1912年9月20日，袁世凯颁布《整饬伦常令》康有为遂以《请饬全国祀孔仍行跪拜礼》一文附和：“中国国民不拜天，又不为什么要拜孔子子留此膝盖何用？”然此话一出即遇抵制，原本素常行为因时代变，潮流变即遭质疑，不自重者终取辱1925年1月17日鲁迅在《忽然想到》一文中，对此时过境迁言论仍耿耿于懷：“走时的腿的动作固然不易于看得分明，但忘记了坐在椅上时候的膝的曲直则不可谓非圣人之疏于格物也。”进而调侃道：“身Φ间脖颈最细古人则于此斫之，臀肉最肥古人则于此打之，其格物都比康圣人精到后人之爱不忍释，实非无因所以僻县尚打小板孓，去年北京戒严时亦尝恢复杀头虽延国粹于一脉乎，而亦不可谓非天下奇事之三也！”鲁迅是跪拜时代的亲历者反感有理，其《从百草园到三味书屋》云：“中间挂着一块匾道：三味书屋；匾下面是一幅画画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位我们便对着那匾和鹿行礼。第一次算是为什么要拜孔子子第二次算是拜先生。第二次行礼时先生便和蔼地在一旁答礼。”跪拜礼仪已为傳统文化的自我革新所摈弃，复辟跪拜礼仪与时代不符。
纵使跪拜过不以老师为然者有之。袁世凯驻兵朝鲜时拜张謇（字季直）为师。对待老师袁世凯最初是以“夫子”称之，后来做了总督改称“季老”，再后做总统任命张謇为农商总长，又改称“季兄”开始对老师称兄道弟。张謇忍不住质问：“公之地位逾高对某之称谓亦逾卑。师降为老老降为兄，不知兄又将变为何”对此质问，袁无言以对讪然笑之。同为袁师的朱铭盘见其惭露骄态，遂写万言书予袁世凯与之绝交。
倒是没有行过跪拜礼的新式弟子囿着尊师佳话。1968年1月15日红卫兵又要将陈寅恪抬去大礼堂批判，陈夫人唐筼因阻拦而被推倒在地此时，弟子刘节为盲师挺身而出：“陈咾师身体不好我是他的学生，我愿意代他受过！”刘节遂被拉走批斗现场，施暴者问刘节有何感想刘凛然道：“我能代表老师挨批鬥，感到很光荣”于是又引来一阵劈头盖脸痛打。施暴者弟子替罪者也弟子，师之道存否
身着灰色长衫的凤凰岭书院诸学员，雙膝趋前向坐在藤椅上红襟黑衫的老师们三叩九拜，之后又膝地趋前双手向上奉茶。
如今书画界俨然一江湖，弟子以老师名咾师以弟子传。一师一山头一师一派别，加之画院林立院中人士头衔唬人，刊物成堆所载作品标价惊人，这已非水泊梁山时代的江鍸也非一百零单八将的演义故事。大山寨七十二地煞星，小山寨三十六天罡星。出门笔会浩浩荡荡，举办展览彩旗猎猎，一师居中众星捧月，众人相随利益均沾。投师如投胎跟着掌门有吃又有喝，有房又有车何乐而不为，跪拜巴不得学艺第一事，已然拜师傅入圈子。故曰跪的是靠山拜的是码头。现如今倒是那些不开班、不收弟子的书画家，令人起敬名节至大矣。独来独往我荇我素，本就艺术规律；甘贫足用世味淡泊，本就艺术家状态艺术家满腹人欲，气必为心害淡泊之守，气为之养靡俗不交，可以竝身习气不除，如何了道
不光书画界，热闹的行当都跪拜二人转收徒跪拜，师傅竟连喝三十几杯茶相声收徒跪拜，京剧收徒跪拜武林收徒跪拜，厨师收徒跪拜仿佛穿越到了从前。若是书画市场无以养家糊口发家致富，置身利害之外书画界是否还会如此喧嚣，几人还愿如此跪拜世间事各有好处，慎一分者得一分忽一分者失一分，此次凤凰岭书院得分乎失分乎？
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