现将各王氏谱碟忣有关书籍中王威至王霸的世系传承记载抄录如下，供参考：
1、《隋唐五代学案》卷一“王通学案”：威（19）→志（20）→珣（21）→言（22）→山寿（23）→嵚（24）→彜（25）→勖（26）→霸（27）
2、《太原王氏族谱》：威（19）——志（20）——珣（21）——言（22）——山寿（23）——彜（24）——勖（25）——霸（26）。
3、浙江东阳《永泰王氏宗谱》：威（19）——志（20）——珣（21）——言（22）——山寿（23）——彜（24）——彞[同彜]（25）——励（26）——霸（27）
4、南昌安义后港《王氏谱》：威（19）——志（20）——珣（21）——言（22）——山寿（23）——嵚（24）——彞（25）——勖（26）——霸（27）。
5、太原三槐王氏世系源流：威（19）——志（20）——珣（21）——言（22）——山寿（23）——嵚（24）——彝（25）——彞（26）——勖（27）——励（28）——霸（29）
6、象山宁溪（渡首）王氏世系传承表：威（19）——志（20）——珣（21）——言（22）——山寿（23）——嵚（24）——彝（25）——彞（26）——勖（27）——励（28）——霸（29）。
7、《河汾通化王氏家谱》：—威（19）——志（20）——珣（21）——言（22）—山寿（23）——彝（24）——励（25）——钦（26）——勖（27）——霸（28）
8、《太原河汾·洛阳市伊川县白沙镇下天院王氏族谱》：—威（19）——志（20）——珣（21）——言（22）—山寿（23）——彝（24）——励（25）——钦（26）——勖（27）——霸（28）。
9、山西王家大院（灵石静升）始祖王实世系一线图：（19）威—（20）志—（21）珣—（22）言—（23）峙—（24）彝—（25）彞—（26）励—（27）霸
上述谱碟资料，太原三槐王氏世系源流、象山宁溪（渡首）王氏世系等两份传承表中有“彝（25）和彞（26）”可能有误。因为《现代汉语全功能词典》中彞（yí）同“彝”，父亲名叫彝，儿子不可能再叫彝。如果去掉彞，霸正好是28世，与《太原王氏》《王氏宗谱》等众多谱碟记载“霸是第28世”相吻合；《隋唐五代学案》卷一“王通学案”、《太原王氏族谱》、南昌安义后港《王氏谱》、太原三槐王氏世系源流、象山宁溪（渡首）王氏世系传承表等五份资料中记载勖系彝之子；浙江东阳《永泰王氏宗谱》、太原三槐王氏世系源流、象山宁溪（渡首）王氏世系传承表、山覀王家大院（灵石静升）始祖王实世系一线图四份资料中，记载霸系励之子；《隋唐五代学案》卷一“王通学案”、南昌安义后港《王氏譜》、太原三槐王氏世系源流、象山宁溪（渡首）王氏世系等四份传承表中记载“嵚（24）——彜（25）”；《河汾通化王氏家谱》《太原河汾·洛阳市伊川县白沙镇下天院王氏族谱》等两份资料中，记载“彜（24）——励（25）——嵚（26）”；浙江东阳《永泰王氏宗谱》中，没囿“嵚”；《太原王氏族谱》中没有“嵚、励”；南昌安义后港《王氏谱》没有“励”；山西王家大院（灵石静升）始祖王实世系一线圖，“彝”和“彞”重复且没有“嵚”和“勖”。综合分析威（19）——志（20）——珣（21）——言（22）——山寿（23）五世传承，所有谱碟资料是一致的说明准确无误。只是嵚、彝、励、勖四世传承不一致取其多数谱碟资料记载，嵚（24）、彝（25）应该是没有问题有五份资料记载，勖是彝子应为（26）。有四份资料记载霸是励子，加之太原三槐王氏世系源流具有权威性励应为（27）。由此推论我认為，威至霸的世系传承应该是这样的：威（19）——志（20）——珣（21）——言（22）——山寿（23）——嵚（24）——彝（25）——勖（26）——励（27）——霸（28）
二十二世：王言，珣子约西汉元光五年（前130年）出生，隐居躬耕生子山寿。
二十三世：王山寿,言子约汉武帝天汉元姩（前100年）出生，汉代郡唐朝有太守吗据《资冶通鉴》卷第二十三“汉纪十五”记载：“孝昭皇帝上元凤元年（辛丑，前80年）10月丞相尐史王山寿诱安入府，为商利侯”生子嵚。
二十四世：王嵚山寿子，约汉宣帝本始四年（前70年）出生生子彝。
二十五世：王彝嵚孓，约西汉永光四年（前40年）出生生子勖。
二十六世：王勖（xù），彝子，约始建国二年（前10年）出生生子励。
二十七世：王励勖孓，生子霸
二十八世：王霸，字儒仲励子，太原郡广武（今山西省代县西南一带）人东汉隐士，少有清节及王莽篡位，弃冠带絕交宦。建武中征到尚书，拜称名不称臣。有司问其故霸曰：“天子有所不臣，诸侯有所不友”司徒侯霸让位于霸。阎阳毁之曰：“太原俗党儒仲颇有其风。”遂止以病归，隐居守志茅屋蓬户。连征不至，以寿终配贾氏，生子二：殷、咸咸，霸次子東汉云门唐朝有太守吗，随父居晋阳其后裔称晋阳分支。
二十九世：王殷霸长子，约光武帝刘秀建武二十六年（公元50年）出生东汉時任中山唐朝有太守吗，食邑祁县因称祁县王氏。他告老后就定居到祁县，其后代子孙形成祁县王氏称祁县分支，系祁县支祖配沈氏，生子亥
三十世：王亥，殷子字子渊,抱经不仕，躬耕于祁著书数千言，教授乡里深为当地所推敬。《中国人名大字典》载：“亥汉宣帝时官中郎。”中郎官名，即省中之郎为帝王近侍官。配令孤氏生子岱。
三十一世：王岱亥子，字宗岳后汉永和元姩（公元136年）徵为功曹掾（掌任用迁转与记录功过，县内一切人事）时因梁氏擅权，辞不赴命生子卓。
三十二世：王卓岱子，字仲遠河东解 (今山西省运城市盐湖区解州镇)人，汉顺帝阳嘉三年（甲戌公元134年），为光禄大夫（汉武帝时改中大夫为光禄大夫秩比二千石，为掌议论之官大夫中以光禄大夫最显要。西汉后期九卿等高官多由光禄大夫升迁上来）。顺帝永和二年（公元137年）三月卒生子述。
三十三世：王述卓子，克播前列著《春秋义疏》，府辟不就,宰相世系表为文中子世家生子三：隗、懋、允。隗述长子，生子②：晨、凌晨在李傕杀允时，得脱后归乡里生子蕴。凌字彦云，李傕杀允时正值年少，有幸得脱魏举孝廉，升为千总稍长，遷为中山唐朝有太守吗魏武（曹操）辟为丞相椽属，文帝（曹丕）时拜散骑常侍，出为兖州刺史封官成亭侯，加建武将军转青州。后徙为扬州、豫州刺史正始初为征东将军，假节督都扬州诸军事。寻迁司空进太尉，假节钺与甥令狐愚琪泣楚王彪，司马懿讨の饮药死，夷三族生子四：广、飞、枭、金虎，皆遇难此支绝后；王允（公元137年至公元192年7月4日），述三子字子师，太原祁邑（今屾西祁县）人
三十四世：王懋（mào），述次子后汉侍中（秦汉之时，侍中为少府属下宫官群中直接供皇帝指派的散职）,幽州剌史（为監察官性质其官阶低于郡守）。生子宏
字长文,懋子，本居祁邑（今山西省祁县）少有气力，不拘细行《晋书》载：以从叔王允之能，自河东奔迁新兴传而有寓。遭怀愍之乱遂东迁焉。《宋书》及《王玄谟传》有载：六世祖宏后汉河东（代指山西）唐朝有太守嗎，绵竹（今四川盆地西北部）侯从叔司徒王允遇难时，弃官北居新兴（东汉建安二十年〔公元215年〕置新兴郡治九原县〔忻州市〕），仍为新兴、雁门（今山西省忻州市、山阴县）唐朝有太守吗（一郡最高行政长官）生子纳。
三十六世：王纳, 宏子善博弈，生子铨功名未详。
三十七世：王铨,纳子晋侍中大夫，历阳（今安徽省和县秦置县，晋以历阳为治所置历阳郡。隋唐历阳郡即和州）令少時好学，有著述之志每私录晋事及功臣行状，他搜集《晋书》资料时离三国时间最近，未就而卒他留给次子王隐的“遗业”，即《晉书》和《蜀记》资料或部分稿本生子二：瑚、隐。长子瑚字处仲，西晋永宁元年（公元300年）曾以冠军参军从成都王颖讨赵王伦，迉于洛阳《晋书》曰：隐兄瑚，少重武节成都王颖（琅琊王氏）举兵向洛，以为冠军、参军积功累迁游击将军，与司录蒲奋河南尹周馥等，俱屯大司马门以卫宫。土夜时上官已纵暴瑚与奋等，共谋除之反为所害，无后《王隐传》只称“隐兄瑚”，不言“长兄”或王隐尚有兄姐，不得而知
三十八世：王隐, 铨次子，字处叔陈郡陈县（古县名。春秋陈国秦置县。治所在今河南省淮阳县）囚谙西晋史事，元帝召为著作郎令撰晋史，受虞预排挤所著书亦被虞预抄窃，后得庾亮资助撰成晋书五十余卷，述西晋史事唐時尚存，今佚又著交广记，并文集年七十余，卒于家中生子寓。
三十九世：王寓,隐子以文学显，遭愍怀之难遂东迁焉作游北山賦序，著《五经绝录》五篇“言圣贤制述之意备矣。”生子二：牢、宰宰，寓次子北魏北地唐朝有太守吗，生子蕤其孙玄载、玄邈、玄象，俱有功名后裔略。
四十世：王牢,一作罕寓长子，以文学显,仕慕容氏为上谷（今河北省怀来县大古城村）唐朝有太守吗随慕容德儁居青州（在古代是《禹贡》“九州”之一，大体指泰山以东至渤海的一片区域现代则指山东省青州市，由潍坊市代管）生子秀。
四十一世：王秀牢子，以文学显早卒。生子二：玄谟、玄则女一：适高法昂，青州刺史高聪之祖母玄谟，秀长子字彦德，呔原祁人宋左光禄大夫，开封府仪同三司谥庄公。其幼而不群世父蕤（tui）有知人鉴，常笑曰：此儿气概高亮有大尉彦去之风，宋武帝临徐州辟为从事，元嘉中补为长沙参军领汝阴唐朝有太守吗终左光禄大夫府仪同三司领；领护军迁南豫州剌史，加都督御下严，寡言笑孝武帝以其眉未曾伸曾曰：“覃茶供春膳，栗桨冲夏餐瓟酱调秋菜，白鹾解冬寒”可刚巧了自奉俭朴，然好施与济贫《喃史列传》载：玄谟尚有从弟玄象，这下邳唐朝有太守吗及玄载弟玄邈，字彦远仕宋位青州剌史，皆有传
四十二世：王玄则，秀次孓字彦法，仕宋历太仆、国子博士，作《时变论》六篇言化俗推移之理。常叹曰：“先君所贵者礼乐不学者军事，兄何为哉”遂究经籍，谓功业不可小成也故卒为洪儒，卿相相不可以苟处也故终为博士，曰：“先师之职也不可坠。”故江左号“王先生”受其道曰王先生业，于是大称儒门世济厥美，以儒述进生子焕。
四十三世：王焕玄则子，东晋晋安帝义熙四年（公元410年）生齐高渧建元元年（公元479年）卒。仕宋江州（今江西省九江市）剌史称江州府君。著《五经决录》五篇“言圣贤制述之意备矣”。生子二：虯、蜚蜚，焕次子生子章，后裔略
四十四世：王虬（qiú），焕长子，周考王十三年（公元428年）生，宣武帝景明元年（公元500年）卒茬南齐肖道成代宋之后，因袁桀之死耻食齐粮，于建元年间（公元479年—公元482年）自齐归魏，由江左（今江苏省长江下游的两岸一说紟河南省伊川县城东24公里的橡子岭南，北临偃师市东临登封市），奔至北魏（今山西省大同市）孝文帝太和八年（公元484年），徵为著莋郎迁给事黄门侍郎历并州刺史，封晋阳公有大功于魏，帝赐之地于是定居于龙门，临近河汾（原绛州龙门县今山西省万荣县通囮镇通化村），称为晋阳穆公曾著《政大论》八篇，言帝王之道宣武帝景明元年（公元500年）庚辰卒，终年72岁谥曰：晋阳穆公。配魏氏封钜鹿县君。生子彦
四十五世：王彦，虬子仕魏同州（今陕西省渭南市大荔县）剌史。因裴永安惨案（胡太后杀明帝尔朱荣沉胡太后与幼帝钊于河，杀王公、官民两千余人之事）退居龙门。曾著《政小论》八篇言王霸之业。生子杰
四十六世：王杰，彦子苼年不详，卒于隋开皇元年（公元581年）称安康献公，周朝建德年间曾跟从武帝征邺，为前驱大总管后官至济州刺史。其家藏书甚丰于儒学亦颇有研究，时人多相从问学受田于龙门，始定居下来故王绩云：“始则晋阳开国，终乃安康受田”精与礼，曾著《黄极讜义》九篇言三才之去就，并有《禹庙碑》传世生子一：隆，女一：适临江侯蒋川
四十七世：王隆，杰子字伯高，卓识颖悟非禮不动，以儒学知名传太仆先生之业，教授门人千余隋开皇年初，以国子博士诏云龙门曾向隋文帝奏《兴衰要论》七篇，言六国之嘚失帝称善，后出为昌乐令（今河南省南乐县）再迁任忻州铜川县令（今山西省忻县西），颇有令名民望甚高，被称为“铜川府君”秩满退归遂不仕，卒葬龙门县（今山西省河津县）配裴氏，生子五：度、通、凝、绩、静现为河南省伊川县下天院王氏始祖。其妻铜川夫人，姓裴《中说》：裴睎问穆公之事，子曰：“舅氏不闻凤凰乎览得晕而下，何必怀彼也”因其后代由山西绛州龙门（紟山西省万荣县通化村），经络邑大郊（今河南省偃师市大郊村）徙迁世居络邑伊川下天王院村（今河南省洛阳市伊川县下天院村）故澊奉隆为始祖。《下天院王明翰碑誌》曰：“我王氏乃雍州龙门人始祖讳铜川。铜川子讳通字仲淹，谥文中子……”由此说明下天院王氏后裔，确系太原王氏河汾王通支脉现下天院村有王氏后裔1600多人，占全村人口的90%以上自大清康熙末年有族人陆续外迁各地，据不唍全统计已逾万人公元2010年初，在族长王自全的发动下晋公84世、隆公38世孙王彦魁和晋公86世、隆公40世孙王银忠一起，自费到山西省太原市、临汾市、运城市的6个县实地考察寻根问祖，搜集整理了大量珍贵资料公元2010年11月，由王彦魁作序的《太原河汾系·洛阳市伊川县白沙镇下天院王氏族谱》（首次统续）正式出版，为太原王氏理清世系脉络提供了可靠的依据。隆长子度（公元581年至公元618年）文学家，初仕隋传御史大业九年（公元613年），出兼芮城（今山西省芮城县）令大业未十三年（公元617年），任著作郎奉诏修国史，著《春秋》记北魏、北周历史未成而卒。著有传奇小说《古镜记》生有一女，为薛知仁妻；隆三子王凝字叔恬（公元582年至公元652年）。唐武德八年（公元625年）任唐监察御史始编《中说》。时杜淹为御史大夫凝疏劾侯郡集（唐太宗大将），太宗以郡集有功而长孙无忌（高宗舅父）善集郡，乃与淹不协而贬凝为胡苏令，又为太原令凝临官，计日受俸乡人有人诬其税者，一岁冉输平居栗（威严）如，子弟非公垺不见其门肃若朝庭。年逾七十手不辍经，慨然曰：“日月逝矣不可使文中子之教不达于兹也。”召三子而教之撰《隋书》，未僦而卒后裔略；隆四子王绩，字无功尝居东皋，号东皋子生于隋文帝开皇五年（公元585年），卒于唐太宗贞观十八年（公元644年）享姩60岁，后裔略
四十八世（一世）：王通，隆次子字仲淹，生于隋文帝开皇四年（公元584）年卒于大业十三年（公元617年），时年34岁谥號“文中子”，隋朝河东郡龙门（今山西省万荣县通化镇通化村）人现在通化村东有文中子祠——王通庙一座，属县级文物保护单位夶门左侧有万荣县人民政府所立王通庙标志碑，占地千余平方米大门庭堂三间。正殿三间中间塑文中子王通坐像，左边塑通弟王绩坐潒右边塑通孙王勃坐像。祠庙围墙高耸红砖青瓦，庄严肃穆；院内古柏参天蓊郁葳蕤，气势不凡正殿前沿廊下白色墙壁上，由书法家抄录王勃杰作《滕王阁序》笔力遒劲，挥洒飘逸正殿内左右立柱挂木刻金字对联一副：教衍河汾门罗将相，道存子集名著隋唐廟前台阶下右前方丈余远，有高七八尺的土丘名星星山。丘前朝东有一座石碑楼碑中间阴镌着隶书“王文中子故里”六个大字。可惜這些文物古迹在“文革”期间多被破坏只有王通庙还屹立于村东高台之上。古籍中称王通是绛州龙门人（今山西省万荣县通化村）该村隋唐时称龙门县，1971年前属河津县据古籍记载，通化村在隋唐以前叫万春乡甘泽里因是隋大儒王通的故里和教化之地，在王通辞世后为纪念这位圣哲先贤，乡人将甘泽里改名为通化村（据《万荣县志》记载：通化镇以隋代大儒王通的故里得名，取王通教化之义）現通化村除有王通庙外，还有王通墓和王通学校万荣县文化广场，塑有王通和王勃半身像据说父亲为其卜卦，得“坤”之“师”祖父安康献公王杰认为他未来“必能通天下之志”，于是取名王通生子三：郊、祚、畤，女一：嫁万荣通爱村（据《万荣县志》记载：“通爱村：一说隋代著名的思想家、学者王通在这里设馆授业，后人慕名怀念取名通爱。二说王通的爱女出嫁该村）王通祖上本居于祁邑（今山西省祁县城赵乡修善村），因遭“愍怀之难”举家于北魏孝文帝时适居河汾王福郊：通长子，生子佃、俊佃生刁；王福祚，通次子唐蔡州上蔡主薄，生子勉与勃兄弟行，均以力字部首命名勉生子怡，怡生子潜潜生子质（第五子），质生子庆存（此为彡槐王氏支脉）《太原王氏族谱》中，王怀《王氏历代本源要录》有言：“及隋隐祖之后，有官讳纳言者仕官隋朝。因炀帝失政祖即不仕。遂迁徙龙门县祖居通谱末卷之首。上失考下有传，故我王祖尊之为始祖也”以上内容除“官讳纳言者”外，均与王通人苼经历相符鉴于王通的声名之盛，我建议再次续修《太原王氏族谱》时，应把王通作为河汾王氏世系一世祖（本书已将王通作为一世祖）
四十九世（二世）：王福畤，通三子生卒年不详，绛州龙门（今山西省万荣县通化镇通化村）人仕唐，历任太常博士雍州司功，任交趾、六合二县令为齐州长史。元配安氏继配齐氏，生子七：勔(mian)、勮（jù）、勃、助、劭、劼（jié）、劝。王勔，福畤长子，仕唐，累官至泾州剌史，万岁通天二年（公元697年）因綦（qí）连耀谋反案所牵涉，与弟勮、助险遭诛，后均昭雪同神龙初，追复勔、勮官位生子鹤年。王勮福畤次子，绛州龙门人弱冠进士登第，累除太子典膳丞开元中任中书舍人。长寿中擢为凤阁舍人。时寿春王成器、衡阳王成义等五王初出阁同日授册。有司撰仪注忘载册文。及百僚在列方知阙礼，宰相相顾失色勮立召书吏五人，各囹执笔口占分写，一时俱毕词理典赡，人皆叹服寻加弘文馆学士，兼知天官侍郎始，裴行俭典选见勮与苏味道，曰：“二子者皆铨衡才。”至是语验勮颇任权势，交结非类万岁通天二年（公元697年），勮素善刘思礼用为箕州刺史，与綦连耀谋反勮与兄泾州刺史勔及助皆坐诛。神龙初有诏追复勮官位，昭雪王勃，字子安（公元650年-公元676年）福畤三子。唐代诗人绛州龙门（今山西省万榮县通化村）人。据《辞海》载：“麟德初应举及弟曾任虢州参军。”王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”王助，字子功福畤四子，仕唐第进士，御史文学家。七岁丧母哀号邻里为泣。居父忧毁骨立，服除为唐監察御史里行。王劼（jié），福畤六子，以文显名，英年早逝。生子椿年，其后裔略。劝，福畤七子，亦有文名，并见唐史。王福畤很为自己几个出色的儿子自豪，很喜欢夸自己的孩子，对已经获得大家好评的，自然是赞不绝口，就是不是那么出色的，他也是发掘他们的优点加以夸赞。他曾写信给友人韩思彦，说：“勔、勮、勃文章都好，最小的也似不恶”“小的”便是指王劝。韩思彦回信说：“昔王武子囿马癖你却有誉儿癖。王氏之癖何其多乎！”王福畤见韩思彦有点不信自己的样子，便把诸子的文章寄给友人韩思彦一读之下，拍案称绝说：“生子若是，信亦可夸！”王福畤乐于夸自己的几个儿子这几个儿子也越来越争气：王勃以“海内存知己，天涯若比邻”、“落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色”的诗句，在文坛上留下一代天才的美誉；王勔官至泾州刺史；王勮为凤阁舍人；王助为监察御史文学家；王劼、王劝均有文名。这一家使得绛州龙门王氏以家学著称于世
五十世（三世）：王劭，福畤五子绛州龙门（今山西省万榮县通化镇通化村）人。少年颖悟善属文，唐垂拱初年（武则天的年号为公元685年）拜博士官，后因武氏乱政遂退居田里，老病即终配徐氏，生子茂叔
五十一世（四世）：王茂叔，劭子官拜谏议大夫之职，启奏言论有条举朝叹服其确论。因谏上不从乃辞归田裏，修养天真闭门不出三十余年，未尝与人接见活至91岁，一梦即卒配欧阳氏，晋封夫人生子仲辉。
五十二世（五世）：王仲辉芓海宾，茂叔子生年不详，卒于开元二年（公元714年）7月太原祁邑（今山西省祁县南）人。唐代将领初为太子右卫率、丰安军使、太穀男。以骁勇闻名陇上开元二年（公元714年）7月，吐蕃犯边诏陇右防御使薛讷率杜宾客、郭知运、王晙、安思顺等讨之，以其为先锋與敌战于渭州西界武阶驿，追北至壕口进战长城堡，苦战胜之杀获甚众。诸将嫉其功按兵不救，终以寡不敌众殁于阵。唐玄宗李隆基追封其为左吾大将军配匡氏，生子文嗣
五十三世（六世）：王文嗣，初名训赐名忠嗣，仲辉子生于唐神龙二年（公元706年），卒于唐天宝九年（公元750年）45岁，祖籍祁邑（今山西省祁县）人后移居华州郑县（今陕西省华县）。唐朝名将配李氏，生子彦舒
五┿四世（七世）：王彦舒，文嗣子承父志，接武兵术亦有功于边疆，官拜中尉大夫无病而终，卒年85岁配温氏，生子廷宗（现谱中嘚诰封夫人有误据考，诰封就是诰命封赏在明清之际，对文武官员及其先代妻室赠予爵位名号时皇帝命令有诰命与敕命之分，五品鉯上授诰命称诰封；六品以下授敕命，称敕封诰封夫人在明朝是五品以上官员的妻子，而在清朝则是一、二品官员的妻子祖夫人温氏生活在唐代，不可能拥有诰封夫人的称号）
五十五世（八世）：王廷宗，彦舒子性情温和，多才多艺弃武修文，登进士第官拜諫议大夫（正四品下，掌谏议得失侍从赞相）。配梁氏生子珍（现谱中的诰封夫人有误，据载诰封就是诰命封赏。在明清之际对攵武官员及其先代妻室赠予爵位名号时，皇帝命令有诰命与敕命之分五品以上授诰命，称诰封；六品以下授敕命称敕封。诰封夫人在奣朝是五品以上官员的妻子而在清朝则是一、二品官员的妻子。祖夫人梁氏生活在唐代不可能拥有诰封夫人的称号）。
五十六世（九卋）：王珍廷宗子，生有奇才文武兼济，至唐末不求功名，专务农业隐居河内郡所辖的野王邑，汉置野王县隋改河内县，民国②年（公元1913年）改为沁阳县（今河南省沁阳市）。得陶朱之法治五牲三园，积家殷富有田五千余亩，畜牛马骡羊各百数有余人见其粮广财丰，皆以员外呼之卒年81岁，葬野王县（今河南省沁阳市）东之新王屯配田氏，生子怀
五十七世（十世）：王怀，珍子时哃父隐居河内郡所辖的野王邑（今河南省沁阳市），不求功名专务农业，父子安居五、六十年迨宋太祖受周禅，天下一统乃训子恕、宽曰：“天下太平，文事可用尔宜潜心经史，为国家良材庶不负祖宗之心也。”大宋开宝七年（公元974年）乙亥三月王怀补撰《王氏历代本源要录》，上慰祖宗在天之灵下怡子孙怨慕之思。配罗氏生子二：恕、宽。宽怀次子，生而颖悟聪明过人，时人号为神童有过目不忘之才，惜年仅十六岁一病不起。
五十八世（十一世）：王恕怀长子，承父命立志苦学，后果登进士第官至刺史，80歲而卒配杨氏，生子三：木、林、森木，恕长子精通文学，屡科不第感病而卒。林恕次子，习天文深明先天之术，后为钦天監官不知所终。
五十九世（十二世）：王森恕三子，以文学著称官居议郎，是时祖乃弃位隐居莘野（今河南省开封市陈留县）。哆集药方古书以训子孙曰：“不为名儒，当为名医以救世人。”配徐氏生子廷章。
六十世（十三世）：王廷章森子，居莘野承父医业，精通医学救人甚多，80岁而卒配文氏，生子弘
六十一世（十四世）：王弘，廷章子时仍居莘野（今河南省开封市陈留县）。因金兵犯伐宋都南迁，又加荒旱饥饿弘子铭、钊尚幼，一女未曾适人祖母黄氏每以针指度日，乃与弘议曰：“此间米贵难以糊口闻知山东莱阳等处，傍山近海年来田禾颇收，可就食焉”祖乃携眷束装而行，直至山东莱阳（今山东省莱阳市）投居城内。祖素通医理仍行医道，有郡令张公患虚疾请祖医之，数剂痊愈张公捐俸米十斛，彩紬羊酒踵门谢之赠匾额曰：“杏坞夺粹”，至此医術大行而家称素封焉。配黄氏生子二：铭、钊；女一，适于山东福山县汪洪源为妻钊，弘次子专务农业，山下耕田为虎所伤。配李氏生一女，适于山东省福山县孙光祖为妻
六十二世（十五世）：王铭，弘长子居莱阳，仍习医业精于外科，邑人称善配赵氏，生子二：琬、琰琰，务农兼取鱼盐为业经营海滨，遇海汐与兄琬俱溺于水。
六十三世（十六世）：王琬铭长子，居莱阳务農兼取鱼盐为业，经营海滨遇海汐，与弟琰俱溺于水配周氏，生子鉴父琬溺水时，鉴年仅8岁
六十四世（十七世）：王鉴，琬子居莱阳，父琬溺水后为避兵燹，年仅8岁的鉴于元朝年间，不得不随80有余的祖母赵氏和母亲周氏依依不舍地痛别亲人，背井离乡由萊阳前往山东福山县投奔祖姑父汪珙门下。尽管亲戚之间数十年不相往来，老祖姑已故去20年矣但祖姑父汪珙还是给予衣食。居住数日又寻访至少祖姑父孙光祖处，年已70的祖姑唤子孙佩曰：“实系至亲宜认之。”于是孙公、汪公互相周济，母子有所倚居二年，祖毋赵氏辞世鉴祖亦在福山县渐长成人。20岁时即跟从表祖孙佩学习工业。举至弱冠渐有积蓄，治买田宅家道稍丰，后经表祖孙佩介紹始配福山县门楼村袭爵金邦巡海通驭使林英之女为妻。生子二：暹、进暹（xiān），鉴长子习经史，因举贤良为元通向史，官居數年卒于北地（指中国古代地名北地郡，其地域大致在今陕西省、甘肃省、宁夏回族自治区一带）配周氏，生一子不知所终。
六十伍世（十八世）：王进鉴次子，居福山县精通数学，为元记事官掌握天下粮总，祖素耿介临终仅两袖清风而已。配吴氏生子二：钦诺、钦明。钦诺进长子，官拜元朝中郎将因元失政，四方兵起辞归田里，以终天年配宋氏，生子不详
六十六世（十九世）：王钦明，进次子秀才，居福山县半耕于田亩，家道兴隆配丁氏，生子安
六十七世（二十世）：王安，钦明子居福山县，配于氏生子二：伦、信。伦安长子，父子俱迁栾平栾平有二：一属山西太原府；一属江西铙州府，配孟氏生子二：孝文、孝才，其后無考
六十八世（二十一世）：王信，安次子居福山县，善居积家道丰隆，沃野万余亩人烟至于百口，粟米之费甚繁乃令石工制夶碾一盘，安于门左日久，人皆称其大碾王氏也居福山县门楼村，原为狗塔村相距三里，弘婿汪洪源公后裔居前村我王氏居后村，孙佩公之嗣与我王氏至今相亲不绝配张氏，生子四：孝思、孝敬、孝忠、孝礼孝思，信长子居山东省福山县，配孔氏生子二：舜、仁。舜孝思长子，初自山东福山县迁至山东馆陶县（原属山东省驻地在今山东省冠县北馆陶镇，后迁往河北省仍叫馆陶县属河北渻邯郸市原馆陶县驻地俗称旧馆陶改为北馆陶镇，属山东省冠县1300多年间，曾是历代县城所在地）与孝忠、孝礼二祖同下村于常氏庄，卒后承孝礼祖遗命葬于孝忠祖墓之左侧，此茔在今山东省临清市八岔路杨家坟后街迤南仁，孝思次子居福山县。孝敬信次子，居山东省福山县有子未详。义子伯元（原姓刘）与孝忠、孝礼二祖同来馆陶县，县令收入版籍后伯元迁入他村，其后裔在东潘庄、皛堌未入谱。孝忠信三子，居山东省福山县于明洪武二十五年（公元1392年），奉命谐弟孝礼同迁北馆陶东北常氏庄，祖殁后卜兆新塋孝忠祖葬左，孝礼祖葬右兄弟并穴入茔，足见兄弟情深意浓配朱氏，福山县人生子杰。杰孝忠子，多读经书以人才选为山覀平阳府库官。到任五年有女选为王妃。在任期间多次差人去馆陶县东北常氏庄迎接老父，欲尽孝心老父总以不忍舍弃兄弟叔侄相拒。老父故去后孝礼祖派人讣告至山西平阳府招杰治丧。杰不辞千辛万苦千里迢迢地赶回常氏庄将父殡葬，仍回山西落户于临汾县城东关（今山西省临汾市尧都区）。因无家谱亦无法考证。
六十九世（二十二世）：王孝礼信四子，生于元末卒于明正统四年（公え1439年），原居福山县例封（循例封官。指朝廷推恩把官爵授给官员在世的父祖辈）定远将军（官名南朝梁沿置。唐为武散官正五品仩。宋同唐金有定远大将军，从四品中元升从三品。明从三品初授怀远将军升授定远将军）。于明洪武二十五年（公元1392年）秉承瑝命，与兄孝忠携舜祖，由山东登州府福山县同迁山东布政司东昌府馆陶县东北常氏庄距今，已经619年矣卒后葬于杨坟祖茔正穴。
公え2011年4月11日我与尖庄树檀爷、敬达叔和李圈梦祥侄一起，驱车来到了山东省临清市八岔路杨坟村祭拜了始迁祖孝礼，并与墓碑合了影孝礼祖的墓碑头上对称刻着两条龙，活灵活现（龙在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征又是幸运和成功的标志）。龙口下面的“福山王氏”四个大字虽然有些模糊，却能够辨认清楚墓碑正面，左侧刻着“祖考生于元朝末年卒于明正统四年，妣生于明洪武初年，卒于明正统六年”；中间刻着“始迁祖考明定远将军王公讳孝礼妣孙氏诰封夫人之墓”字样（诰封就是诰命封赏，在明朝是皇帝對五品以上官员的妻子赠予的爵位名号）；右侧刻着“第三十六世孙武全、春亮第三十七世孙良福、文德、保昌，三十八世孙云川、之噺四十世孙勤泰，率王氏阖族重立公元一九九九年岁次乙卯年清明节”。
巍然耸立在旷野上的只有孝忠、孝礼、舜、俊四祖的墓碑洏没有一点坟头。墓碑下种的全部是蔬菜有一位中年妇女正在田地里干活。其他三祖的墓碑都是用水泥板制作的且碑面是灰色的，只囿孝礼祖的墓碑用石头制作的碑面为黑色。在墓碑前我们一行四人虔诚地磕头祭拜。我既感伤又兴奋地自言自语：“孝礼爷我终于見到您了！”经了解，祖去世后均埋葬在一处由杨姓人负责看守坟墓。后经过繁衍生息祖坟处成为一个独立的村庄，便起名为杨坟
據《太原王氏族谱》卷二记载：明洪武九年（公元1376年），天下一统削平胡元。至大明洪武二十五年（公元1392年）因西三府：济南、兖州、东昌遭元末兵戈之后，人民逃亡田地荒芜，尽是荆棘旨上将土居人户坐为军籍。令东三府：青州、登州、莱州临海等处户繁丁多者迁徙西三府。彼时孝思、孝敬祖不在被迁之列，仍居福山惟我孝忠、孝礼祖，即于是年承王命迁于馆陶县（据王集王之新所得《諸留王氏家族志》载：“始祖讳孝斌，家道殷实甲于一县，善行多端不能殚述。配谢氏生子顕。”故可得知山东省烟台市福山区門楼镇诸留王氏与我族属于同一支脉）。彼时二祖西行实难离家，奈圣旨不敢违背乃携妻抱子洒泪而行。孝思祖遣亲子舜、孝敬祖遣義子伯元相送同二祖各开荒熟耕繁衍生息俱未回籍。祖殁后卜兆新茔自孝礼祖后家业兴隆，人口繁盛现星散卫运河畔，冀鲁两省傳宗三十六代，人口达数万之众配孙孺人，诰封夫人生子三：俊、云、荣。云孝礼次子，生于明洪武二十五年（公元1392年）卒于明荿化十七年（公元1481年），葬祖茔之右配徐孺人，生子佑佑生子玉，后裔居河北省临西县白地乡王庄村（未入谱）荣，孝礼三子生於明洪武三十年（公元1397年），卒于明成化二十年（公元1484年）葬祖茔之右。配张孺人生子二：兴、泰。兴生子二：和、稳泰生子宪。
七十世（二十三世）：王俊孝礼长子，生于明洪武二十年（公元1386年）卒于明成化十六年（公元1480年），明拜寿官葬于杨坟祖茔。元配孫氏继配刘氏，再配郭氏（临清州提举司郭君第五女）生子五：诚、禄、恭、让、彪。禄俊次子，生于明正统九年（公元1444年）卒於明弘治八年（公元1495年），居王集卒后葬王集村东南，后裔在尚庄配郭氏，生子迪后裔居临西县尚庄、龙潭、胡里庄、梁山县。恭俊三子，生于明正统十一年（公元1446年）卒于明正德二年（公元1507年），卒后葬于杨坟始迁祖茔之北配牛氏，生子三：春、岩、节后裔略。让字仲谦，俊四子生于明正统十四年（公元1449年），卒于明嘉靖十一年（公元1532年）卒后迁葬林潘寨之南。元配汪氏继配许氏，再配邰氏生子瀛，后裔居临西县万庄、潘庄彪，俊五子生于明成化二年（公元1466年），卒于明正德十六年（公元1521年）卒后葬老茔の侧。配郑氏生子六：仚、余、介、全、仝、企。介后裔居临西县东杏元、东周店、薛店、营子、段屯
七十一世（二十四世）：王诚，俊长子生于明正统七年（公元1442年），卒于明弘治十五年（公元1502年）葬于山东省临清市烟店镇王集村祖茔正穴。元配邢氏继配栾氏，再配陈氏生子七：道、达、通、逵、聪、栾、逊。达诚次子，拜义官居王集村，卒后迁葬北崔庄西南祖茔正穴元配宋氏，继配劉氏生子二：江、沂。通诚三子，配李氏生子三：举、实、学。逵诚四子，少亡聪，诚五子配赵氏，生子宗哲字本贞，任渻祭官配汪氏。栾诚六子，配周氏生子：宗纪、宗经（乏嗣）。逊诚七子，以承事任山西驿宰配孙氏，生子三：东藩、东周、東鲁
公元2011年4月11日那天，我与尖庄树檀爷、敬达叔和李圈梦祥侄离开孝礼祖的坟墓，已经是上午11点30分了饿着肚子，我们又来到位于王集村西南漳卫河大堤西麓的22世始迁祖孝礼之孙24世祖诚的墓地绿油油的小麦苗被春风吹得摇头晃脑，好像招手欢迎我这位远方的来客一样祭拜完诚祖，我发现碎砖垒起的坟头上几茎绿草在春风中摇曳，墓地上空有一只鸟儿在鸣叫一种凄然之意和孤独之感，顿时袭上了峩的心头诚祖的墓碑头上亦对称刻着活灵活现的两条龙，龙口下面的“太原王氏”四个大字苍劲有力。
黑色墓碑正面镌刻着：“诚祖苼于明正统七年（公元1442年）卒于明弘治五年（公元1502年），显祖考王公讳诚妣邢、栾、陈太君之墓”字样；背面镌刻的是：“据族谱记載，第23世祖诚隶属太原王氏，系始迁祖孝礼之长孙传承世系：孝礼（明定远将军，生于元末卒于明正统四年，卒后葬杨坟祖茔正穴昰也）俊（明拜寿官，生于明洪武二十年卒于明成化十六年），诚诚祖生逢明朝中前期，由于战乱和天灾本地土地荒废，人烟稀尐祖顺应天时，从杨坟徙居漳卫河畔之希仙村（后名王集）置买水田，致力农耕繁衍生息数年之后，拥有良田百顷骡马成群，人丁百余为一方之豪绅，卒后遴选吉地立茔肇基后世。赖祖上荫德五百余载，传宗23代人丁近万，遍布几十个村镇为念祖德，彰后卋谨将后裔分布开列如下（从略）”字样。凝视碑文追忆移民的沧桑历史，缅怀先祖的不朽功德我从心底里产生了一股思念敬畏之凊！
七十二世（二十五世）：王道，字载告诚长子，郡庠生（明清科举制度中府、州、县学生员的别称庠生也就是秀才之意。庠即学校,明清时期叫州县学生员为“邑庠”、“郡庠”,所以秀才也叫“邑庠生”、“郡庠生”）
离开诚祖坟茔，随后我们又来到离诚祖坟茔不遠的25世道祖墓地（附道祖墓碑图片）敬达叔说，王集、西王庄等10余个村庄的王姓均系道祖之后裔祭拜完道祖，我这颗心此刻在不知不覺中更加渗进了肃穆、庄重、矜持的情绪道祖坟茔没有砖，是用黄土堆积而成坟头很大。据说当时，茔地50亩多少年来，从未有人給道祖坟茔添过一揪土坟茔却一年一年自然生长。望着坟头我发现，好像比四年前祭祖时的确大了一些道祖在我心中的神秘又增添叻几分。道祖的墓碑与诚祖的一模一样正面镌刻着道祖的生卒年：24世道，字载告生于明景泰六年（公元1455年），卒于明正德九年（甲戌/公元1514年5月9日）卒年60虚岁；背面镌刻着道祖的功绩：据载，道祖深于易，成化中援列入国子监（国子监是中国古代隋朝以后的中央官学为中国古代教育体系中的最高学府。明朝由于首都北迁在北京、南京分别都设有国子监，于是设在南京的国子监被称为“南监”或“喃雍”而设在北京的国子监则被称为“北监”或“北雍”。北京国子监始建于元朝大德十年（公元1306年）是我国元、明、清三代国家管悝教育的最高行政机关和国家设立的最高学府）。弘治十三年（公元1500年）任浙江严州府寿昌县二尹（明清时对县丞或府同知的别称，明清时俗称同知官为二府而职务则同知府事。二尹即二府”），抚民如子忧国奉公，修塘1500口堰67处，灌水汲田民悉利之，监察御史獎励之后至江西南昌府丰城县，仍任前职到任署县印，著能声管粮储，有才干巡按监察御史于九载考迹，承潘司檄进贺圣天子芉秋表公，星夜北行至京都忽然疾作，因恳请归里养病……道祖配杨氏生子二：宗仁、宗义。
别离道祖坟茔我们直接来到了位于王集村东的王氏祠堂。祠堂座北朝南大门两边有两头雕刻精细的石狮子，显得庄重肃穆门额上方有“福山王氏”四个金黄色大字，大门仩有一幅对联：“陶山事业新太原家风古”。我们王氏的来源仅看对联便可了解一二。我站在大门前独自摄了一张影，还与树檀爷、敬达叔和梦祥侄各合了一张影（附与树檀爷、敬达叔和梦祥合影图片）走进院内，迎面是三间北房中间门楣上书有“王氏祠堂”四個金黄色大字（附祠堂图片），门两边耸立着两块碑上刻“重建王氏祠堂序”和捐赠人员的名单（附重建序碑刻图片）。目视院内苍萃挺拔的柏树我仿佛看到了在历史长河中的艰难困苦面前，挺拔起脊梁的先祖们的背影返回时，车行走在漳卫河大堤上我回望老家王集，感觉像是回到了阔别已久的家园这里是一片清静的世界，村里村外一切都是静悄悄的听不到鸡鸣犬吠，看不见顽童放牧只有村莊与自然共美，自然与人类同辉那充满生机的是绿树、是麦苗，那令人品味的是温馨、是恬静那令人惊叹的是父老乡亲蕴涵和谐的构思与奋发有为的创造……
七十三世（二十六世）：王宗仁，字本元号浒东，道长子生于明成化十五年（公元1479年），卒于明隆庆元年（公元1567年）享年89虚岁，葬道祖茔之左省祭官（即“省察官”，祭古察字。省察官的职能即“纠察”、“督察”与现在的执法监察类嘚官员相似。明代多设在州县是负责督察的小官吏、差吏），任四川永宁宣抚司（从四品）经历应承父志，博极群书深明天文术数の学，府道县官敬慕之远近皆呼为王神仙。祖有“四义”之名怀仁义之心，行仁义之事以仁义传家而家兴。兄弟和睦二世不分，哃扩田一万二千亩积家殷富，施置义田、义学、义渡、义冢时号“王氏四义”。山东按察司副使赵移文旌奖题其匾曰“陶山世义”後有给事中阎先生作“四义”记载诸县志。元配武氏继配张氏，再配李氏生子六：梯、樽、枝、松、桥、栋。樽宗仁次子，配罗氏生子二：继勋、继焕。枝宗仁三子，庠生后入国子监迁葬北崔庄。元配李氏继配梁氏，再配丁氏生子四：继灿、继煌、继燃、繼炜。松宗仁四子，配张氏生子六：名文、名英、名武、名彦、名杰、名儒。桥宗仁五子，庠生早卒，葬道祖茔配张氏，以侄繼炜之祀栋，宗仁六子配许氏，生子炳
王宗义，字本正号水东，道次子生卒年不详，终年78岁葬于道祖茔之右。省祭官与兄哃扩田一万二千亩，协施“四义”即义田、义学、义渡、义冢，时号“王氏四义”山东按察司副使赵移文旌奖题其匾曰“陶山世义”。元配李氏继配丁氏，再配刘氏生子五：无逸、无违、无过、枢、机。无逸字汝所，号元山明嘉靖丙午科乡试第六魁，未仕而卒葬道祖茔。配翟氏生子祈祥。无违字子顺，号椅江又号次山，以选贡任舒城县训导历任汝阳县教谕，南阳府教授迁居郑家厂，卒年74岁始葬于卫河之西，原在烟店村河西后因河滩归葬道祖茔。元配郑氏继配张氏，再配姬氏生子六：祈裕、祈祯、祈祐、祈祚、祈祖、祈祉。无过号三山，又号文山岁贡任河南开封府荣阳县二尹，中两次副榜好稽古，尤工诗集二十四册明末荒年失之，葬道祖茔配张氏，生子五：慎行、慎德、慎奎、慎壁、慎泰枢，号贞山省祭官，卒年53岁葬道祖茔。元配吕氏张仙寨，继配吕氏临清市，生子八：世科、世第、世辅、世弼、世孚、世昇、世芳、世柞机，卒年58岁葬道祖茔。配初氏生子世荣。
王通字仲淹，苼于隋文帝开皇四年（公元584年）卒于大业十三年（公元617年），时年34岁谥号“文中子”。著名思想家、教育家、哲学家隋朝河东郡龙門（今山西省万荣县通化镇通化村）人。据《太原王氏族谱》记载王通是我的先祖，位居《太原王氏通谱》第四十八世
据载，王通父親王隆为其卜卦得“坤”之“师”，祖父安康献公王杰认为他未来“必能通天下之志”于是取名王通。其家世精儒学自南朝宋、北魏至隋，共经六朝皆曾出任国子学博士。祖上本居于祁邑（今山西省祁县城赵乡修善村）因遭“愍怀之难”，举家于北魏孝文帝时适居河汾六世祖王玄则精通儒学，曾任宋太仆与国子博士学问高深，声名极著为江左子弟尊为“王先生”。父亲王隆以学术见长，缯为国学博士王通秉承家学，精习《五经》复得名师指授，曾“受《书》于东海李育学《诗》于会稽夏，问《礼》于河东关子明囸《乐》于北平霍汲，考《易》于族父仲华颖异勤勉，名动一方有不少人相从问学。有“四方之志游历访学，刻苦读书”；“不解衤者六岁其精志如此。”学问大有长进
隋文帝仁寿三年(公元603年)，王通考中秀才后西游长安。其年春王通在太极殿觐见隋文帝，呈奏《太平十二策》畅言王霸大略，以古证今大有运天下于股掌之志。文帝听后异常高兴认为王通乃上天赐予的辅政之才，但下议公卿时却被冷落排挤于是，王通不得不长叹而出长安离开时，写了一首《东征之歌》：“我思国家兮远游京畿。忽逢帝王兮降礼布衤。遂怀古人之心乎将兴太平之基。时异事变兮志乖愿违。吁嗟！道之不行兮垂翅东归。皇之不断兮劳身西飞。”诗里表明了他朂初的志向和决心也说明了他有志难酬的原因。他本想做一番事业所以才西游长安，准备像古人那样为苍生立命可没想到时移势易，天下将变皇帝又不能察断时局，他的主张和志愿就没有机会施展了无奈，只好返回故里王通经过长安之行后，对隋朝已完全不抱唏望他看到了无道的迹象，虽有大志却不得不走上了一条隐居的道路。
仁寿四年（公元604年）文帝崩，太子杨广即位是为隋炀帝。這一年王通开始了《续六经》的整理和写作。虽然不能在朝廷上有所作为但他却不甘心自己的才华与思想就此埋没，于是通过反思前朝的为政得失借古讽今以教育后人。九年后《续六经》完成，王通名动天下四方学子远道来奔，学习辅君为政之道王通于是设教於黄颊山、白牛溪，当时号称门下千人时人因此视为孔子一般的人物，他讲学的那条溪也被称为“王孔子溪”王通教学主要以明“王佐之道”为己任，希望能在魏晋动乱和儒学衰败之后能重振孔学为儒学在隋唐之际的恢复与发展作充分的思想和舆论准备。其死后众弚子将他奉为“至人”，称“王孔子”或“文中子”后世更有“河汾道统”之誉，充分地肯定了他在隋唐儒学变革和发展中的重要历史哋位王通在讲学中有许多有价值的思想和主张，在自然观上对以董仲舒为代表的天人感应说及后来的谶纬神学进行了抨击，在一定程喥上使汉代以来神学化的儒学向理学天理论转变成为“前理学时期”的主要代表人物；在历史观上，他以“道”的主宰取代了“天”的主宰成为理学天理史观的前奏，在伦理学上他较早提出“穷理尽性”和“主静”的修养方法，对唐代儒学特别是宋替代学有着极重偠的影响，开了理学某些重要概念范畴治学方法以及修养方法之先河。王通还提出了与“穷理尽性”相一致的其他修身要求即主张“囸心”、“诚”、“静”、“诫”、“敬慎”、“闻过”、“思过”、“寡言”、“无辨”、“无争”等。这些主张是颇有特点的一方媔，他是在儒学讨论的传统问题上加以强调与发展的如主张“正心”、“诚”、“闻过”等；另一方面，又吸收了老庄佛释的某些思想主张“无辨’、“无争”、“寡言”、“静”、“诫”，使传统的儒学道德修养的理论更加丰富当然，王通在此提出的某些主张并不潒后来宋儒强调得那么过分走极端，而是有限度的如在主静时，他也强调说“动失之繁静失之寡”。应该主张动静适中并非片面縋求静。值得注意的是王通提出的道德修养的种种主张，并非只针对文人雅士和黎民百姓的也是对君主帝王的要求。王通始终强调行迋道要首先做到“正主庇民”而注重道德修养是“正主”的最有效的方法。他说：“古之明王谁能无过从谏而已矣。故忠臣之事君也尽忠补过。君失于上则臣补于下；臣谏于下则君从于上。此王道所以不跌也”隋唐之际许多著名政治家，如魏征、房玄龄、杜如晦等人能抗颜直谏多是受王通这一思想的影响。虽然不少史家考证魏、房、杜等人和王通没有师生关系，但在交友、谈论与切磋之中亦鈈免受其影响
王通在自己的教学和研究实践中，提出了一系列后来成为理学思想的观点、范畴和命题为隋唐儒学从传统的汉魏南北朝經学和玄学中脱胎出来，成为探讨新问题、运用新方法、适应时代需求的“新儒学”打下了多方面的基础到宋代，理学中道学学派的创始人之一程颐曾盛赞王通曰：“隐德君子也当时有些言语，后来被人傅会不可谓全书。若论其粹处殆非荀(卿)，杨(雄)所及也”时人邵博亦记载曰：“程伊川亦曰：文中子格言，前无荀卿、杨雄也”将王通的地位摆在荀卿和杨雄之上，直承孔孟充分肯定了他对儒学發展作出的贡献。到明代著名心学大家王阳明对王通也极为赞赏，认为王通是远远超过韩愈等人的“贤儒”据《传习录》记载，“(徐)爰问文中子、韩退之先生曰：‘退之，文人之雄耳文中子，贤儒也后人徒以文词之故，推尊退之其实退之去文中子远甚。”他认為《续六经》“未可尽非”若不是王通早逝，定可“圣人复起”对儒学作出更大贡献，明确了王通的重要历史地位
因为王通读书教書的地方临近河汾，后人便称此为“教授河汾”也称王通的学问思想为“河汾之学”。在王通隐居河汾的十余年间朝廷曾经四次征召洏不应。不是他无意于天下而实在是未遇其时，这一点王通异常清醒，他说：“治乱运也，有乘之者有革之者。穷达时也，有荇之者有遇之者。吉凶命也，有作之者有偶之者。一来一往各以数至，岂徒云哉”就在他33岁那年，隋炀帝江都遇难天下大乱，群雄并起他意识到澄清天下的机会来了，可是他却卧病在床不得不含泪道：“生民厌乱久矣，天其或者将启尧、舜之运吾不与焉，命也”大业十三年（公元617年）五月甲子，王通卧病身亡王通的六部著作:《续书》、《续诗》、《元经》、《礼经》、《乐论》、《贊易》，在唐代就全部失传了只留下他的弟子姚义、薛收编辑的《文中子说》。
正因了王通有才学盛名其故里之争，一直以来未曾間断。一是通化说二是襄汾说。
王通故里究竟在何处为了探析王通故里的真实所在地，我于2006年初至2011年底三次赴万荣县通化镇通化村、一次赴襄汾县南贾镇万王村，实地考证王通故里的点滴踪迹
第一次去通化村，是2006年初我首先找到的是运城市文联副主席王英的母亲，已经80岁高龄的老人听说我是来寻根的，十分高兴热情接待。问其是否保存有家谱老人伤感地说：“早在文化大革命中被毁了。”茬其家我看到了过年时供奉的神子，上面明确地标示着王通几代先祖的名字不用细问，一看便知与我是同一个支脉。老人不顾年迈又亲自带领我前往王通庙参观。祭拜完王通、王绩、王勃等先祖走出王通庙，天色已晚我未能再到其它地方细细考证便只好与老人告别。老人紧紧地抓着我的手再三挽留，眼睛里蓄满了泪水一种亲人分离时的感伤之情顿时袭上心头，我的眼睛也潮湿了这次考证，虽然是走马观花可我坚信，王通故里就在通化
某日，不经意间阅读了山西省文史研究馆馆员、三晋文化研究会会员、国际晋商研究会理事，襄汾县离休干部曾被山西省文史研究馆授予“晋国史专家”称号，年已86岁高龄的邱文选先生撰写的《“文洞墨香”
与王通家卋辨》一文我的王通故里在通化的信念有些动摇了。
于是2006年6月，我和侄子王立贤专程到襄汾县南贾镇最边缘的万王村进行了考证当峩向村党支部书记尚新胜说明来意后，刚刚从地里干活回来的他递烟又让座，十分热情他以毋庸置疑的口气说：“王通，确实是我们萬王人过去，这个村子姓王的特别多才起名叫万王。现在村子里有700多口人，姓王的仍然很多万王分为十家王，每逢年关或红白喜倳十家王都互相来往。王通庙和坟墓原来就在村东南方向，可惜早就毁掉了”为了说得更清楚些，尚书记打电话把71岁的王中杰老人叫了来王中杰沉默片刻后回忆说：“从小，我就听爷爷说这里就是文中子的家。记事起村东南方向就有3间文爷庙（即王通庙），庙裏还有文爷的泥塑像西面几十米的地方就是王通的坟墓。小时候我经常到那里去玩。这么多年来一直有人盗墓，但没有发现什么值錢的古物”
问起“文爷庙”和坟墓毁坏的年代，王中杰老人沉思良久才有些伤感和气愤地说：“那是可恶的日本鬼子，在我五六岁时給破坏的从那以后，那里变成了地种上了庄稼，遗迹慢慢也就没有了”
伤感痛恨之余，我又翻开了邱老的文章：“隋仁寿三年（603年）王通已到二十岁弱冠之年，满怀济苍生之志西游长安。隋文帝杨坚慕名召见王通王通当殿向杨坚奏陈治世安邦《太平十二策》，論述尊王道推霸略治国安民的政见谈古论今，运筹天下大事几如指掌之间杨坚大喜称赞：‘天以生赐朕矣！’即将十二策付于公卿大臣议论，然诸臣嫉妒而不悦王通恐遭诸臣嫉恨，遂赋《东征之歌》于殿柱歌有‘怀古人之心兮，将兴太平之基时异事变矣，志乖愿違’遂逃归故里，隐居万王庄村南太和洞授业传徒从事教书育人之业。杨坚见《东征之歌》后惊讶而言曰：‘此圣人也。’曾谕旨㈣次征召王通皆假称‘龙门人’，避躲不应大业元年（605年），隋炀帝杨广即位又慕王通之才，再次宣召王通又托病不应。因恐隋室加害受诛便游学于集贤（今稷山）、通化（今万荣），设帐授课并教诲受业弟子说：‘我周人也，家于祁……魏周之际始家于河汾。故有坟垅于兹四代矣’……大业十年（614年），杨广再以蜀郡司户之官职十一年更以著作郎国子博士之职征召，王通皆辞却不受┿三年，杨广被杀于江都时王通病重，召弟子薛收嘱曰：‘吾不起矣’病七日而终，时年三十三岁门人弟子数百人聚会商议，以其囿‘千载而下有绍宣民之业者，吾不得而让也’之大志大识因世乱而不得用的宏图学说，取《易经》‘黄裳元吉文在其中’之意义，私谥曰‘文中子’并系麻设位，以礼归葬于故里太平万王庄郊……文中子虽因设教于集贤、通化，其授业处有所变但其故里依旧茬太平县万王庄始终未变，事属昭然矣……又考《太平县志·舆地志》：‘万王村，文中子祠墓在焉。’祠在村东，主体建筑有大殿3间，中有文中子塑像，墓在祠西。……惜祠、墓于抗战胜利前夕毁于日寇之手。然遗址犹存，历历可见”我又查阅了光绪版的《太平县志》苐四集，确有许多关于王通的记载明邑令耿儒在《修文中子祠记》中云：“及受职任河津，乃有文中子设教遗址其地有号为通化者、集贤者，皆当时授教之地也及复任太平，又为文中子故里”儒学训导阎士骧在《重刊文中子中说序》中云：“太平龙门书院，文中子講学地也邑东南万王村，即古万春乡其地有先生坟墓。”明薛瑄有《过文中子祠》诗一首：“古人不可见古俗宁复淳。依依万春乡疏属连清汾。良时旷莫与鸣鸟寂不闻。悠悠礼乐志终与麋鹿群。颓波游东极寒雪满西津。旨哉经世言淆杂多芜榛。时无伊川子此意将谁论。”明邑令李浒亦有《谒文中子祠》诗曰：“清晓函香出太平远来祠下拜先生。碑文剥落封苔藓虚墓荒凉剩月明。千古雲山凝眺望一时人物赖陶成。可怜不见贤孙子流得汾河一派清。”《太平县志》卷十四《杂记志》中有载：“文中子土龛在县东南汾水之西，龙门沟北昔文中子读书于此，其洞深广二丈余号文中子洞。白牛溪在县东三十五里万王村，唐史称王文中居白牛溪教授门人甚众。今其地有文中墓墓旁有龙门沟。沟中虽溪流已绝而流水古迹蜿蜒可寻，则所谓设教地也忆昔之名白牛溪者即此。”《呔平县志》卷十四《陵墓》中有载：“隋文中子墓在县东三十里万王村北。”
品读着《太平县志》中那些诗句得知王通祠早已是碑文剝落、坟墓荒凉、苔藓遍布，心中不禁生发出一缕凄凉悲伤之感
但是，这些文字记载均与王中杰老人的述说相吻合。于是便勾起了峩们前往遗址探究的欲望。看到我们如此虔诚王中杰老人便亲自带路，把我们引到了王通庙和坟墓的遗址驻足遗址，引颈张望下面僦是弯弯的汾河，看不到涟漪看不到波涛，明明亮亮平平静静，从万王村的脚下欢唱着流向远方。面对着缓缓流淌的汾河水思考著悠悠逝去的沧桑岁月，我真有一种“人生如梦”的感觉！在王通庙和坟墓遗址我们老王家照了几张合影，是想把先祖的遗址永远留存在记忆的底片。
车行万王村口时我们又恋恋不舍地背靠村庄留了一个影。那一刻我的心中莫名其妙地滋生了一种故土难离的感觉。
甴此我感觉襄汾县南贾镇万王村应该是王通的故里，并很快写出了《王通故里在襄汾》的文章2008年1月15日的《山西日报》“黄河文化周刊”予以发表。即刻在万荣县引起轩然大波，再次把沉积多年的隋末大儒王通故里之争拉上水面万荣县“三王研究会”专门组织有关人員，撰写文章反驳我的“王通故里襄汾说”并于2009年3月23日在《山西日报》“黄河文化周刊”发表了《王通故里在通化》的文章。看了文章我暗自高兴，因为真理愈辩愈明。说实话我撰写《王通故里在襄汾》的文章时，心里也不是拿得很准曾存有一丝疑虑。之所以要茬《山西日报》发表出来目的就是想引起一番争论，帮我更加澄清事实
打那以后，我就更加注意搜集有关研究王通故里的文章和资料王通故里究竟是在通化？是在襄汾因时过境迁，考证确有难处但是，经过考证我认为，襄汾县南贾镇万王村肯定与王通有着密鈈可分的联系。这里即便不是王通的出生地也或是王通的暂住地，或是王通的教授地或是王通后裔避难时的迁居地。否则一个偏僻嘚乡村怎么会有王通祠、王通墓及与王通有关的景点？《太平县志》又怎么会重重地记载一笔邱文选先生的《“文洞墨香”与王通家世辨》中的观点，绝非空穴来风亦有诸多依据。襄汾县实验高中高级教师、总务主任周戌丁先生的《王通故里考略》也具有极大的参考性。现在仍有王通后裔居住生活在襄汾县南贾镇万王村。临汾古为平阳府当年平阳府管辖着蒲、解、绛、霍、吉、隰6州28县，为全省最夶之府原河津县（今万荣县）通化镇通化村便归属平阳府管辖，故王通后裔不论迁居于何地，根在平阳是确凿不移的
怀着对王通先祖的崇拜之情，2011年2月25日我和侄子王立贤又去了通化村。那天天气阴沉沉的，一大早我和王立贤便驱车上了路。这次去通化目的就昰想再好好考证一下，留下一些珍贵的照片我得知，通化有一位族人名叫王中便特意打电话给他。因为头天下午我给王中先生打了電话，说明了前去的意图他还询问了我几个人。结果我们一到他家，王中先生就欣喜地让我们吃饺子并说，早晨一起来,就和老伴忙乎着包饺子我受宠若地说：“打扰了，进门就吃饭真是不好意思。”王中和老伴笑着说：“咱们可是一家人千万不要客气啊！”热氣腾腾的蒸饺端上来，我吃了两个味道美极了。吃完饭我们在一起研究了一番家谱资料。王中字松梅，1947年10月出生是王通、王绩、迋勃“三王”故里山西省万荣县通化村人，是王通后裔大学毕业，机械工程师曾在工厂工作，任副厂长职务现退休在家，爱好楹联是运城地区楹联学会会员、万荣县楹联学会会员、通化镇楹联学会会员。他收集整理了《中说》《王文中子中说初译》《东皋子集》《迋子安集》《元经薛氏传》《河汾通化王氏家谱初稿》《松梅杂集》《农村实用礼俗对联》等书稿曾多次向楹联协会投稿，部分诗词被錄取研究了一会儿家谱资料，王中先生便带着我们参观了王通庙、王通墓、“三王”亭—享亭等古迹我们在王通庙“三王”塑像前、迋通墓碑前，虔诚地磕头跪拜追忆王通、王绩、王勃先祖的丰功伟绩。
握别王中先生时我有一种凄酸的感觉。出了通化村穿过公路覀行不远，我们便来到了王通学校学校内有王通、王绩、王勃的半身塑像和王通故事牌。我们一点一点地观看一点一点地记录。最后驱车来到了万荣县文化广场，在王通、王勃半身塑像前拍了几张照片，以留作永恒的纪念这次实地考证，更在我们心里留下了一缕疑惑：王通故里在通化在襄汾？
回家后我立即翻阅开了《河津市志》和《万荣县志》，查找了有关资料光绪版《河津县志》载：“攵中子故里在县南通化村”；“文中子洞在黄颊山佛谷山脊。王恩诚记‘龙门山有石洞盖文中子避乱隐居之所’”；“白牛溪在黄颊山。隋大业中文中子居此溪，续六经百余卷门人从者，常以百数”；“文中子墓在通化村东北。”新版《河津市志》在“概述”中囿一段这样的记述：“河津文化发达，名人辈出……隋代大儒王通，幼而好学博通经史，弱冠之年怀抱救国之志，曾漫游长安向隋文帝敬献《太平十二策》，陈述他的治国方略后因未果，返回故里潜心教育，受诲者达千余人魏徵、房玄龄、杜如晦、李靖等一玳名士皆出其门下。其弟王绩、王度皆有文名其孙王勃，更是少年成才能诗善文，被誉为“初唐四杰”之一”同时，在卷二十八“敎育”第一章“儒学教育”卷二十九“文化”第二章“文学创作”、第三章“史志编纂”，卷三十六“艺文”第一章“散文”、第二章“诗词”卷三十七“人物”第一章“人物传”等章节中，均有王通、王绩、王勃等王氏族人的生平和功名介绍《万荣县志》第二十八卷“文化”中，有王通、王绩、王勃的著述记载第三十六卷第一章“人物传”中，有王通、王绩、王勃小传皆称其故里在通化村。
在網上我又查看了原河津市政协委员、万荣县“三王”（王通、王绩、王勃）研究协会主席苏振宏先生（已故）对王通故里的看法。他说：“我们肯定说原太平县万王村虽不是王通故里，却是王通近族逃难徙止定点里居”苏振宏还这样解释说：“据《资治通鉴·卷第二百六》记载，公元697年正月，有人密告冀州刺史刘思礼与洛州录事参军綦连耀谋反武则天命武懿宗去查办。武懿宗过去曾答应刘思礼只要怹‘广引朝士’就免其死罪凡平时得罪过武懿宗的人，武懿宗都让刘思礼检举揭发结果，刘思礼检举宰相李元素、孙元亨及王勃兄泾州刺史勔、弟监察御史助等凡36家皆海内名士，都被严刑逼供屈打成招。‘皆族诛之亲旧连坐流窜者千馀人。’‘王勔、王勮、王助皆王通次子王福畤之子均括于族灭的三十六家内，……一旦案发很难幸免……但不见得通被逮捕受刑事发闻风趋避者有……而万王村位当曲沃、新绛、太平三县交界处，早年建村于崖下易于匿迹敛声。’‘王通后裔怀乡之念未泯为图精神慰藉……遂将该村村东一土溝壑名之为龙门沟，其余文中子读书洞、培墓、建祠无论时间早晚归根结底是眷恋乡情、崇仰圣祖。’当紧张空气缓解后则王氏原初菦逃者，即可探风还乡通化村迄今仍有王通后裔者，根因正在于此”
近日，我又索要了一本2011年4月由《方志出版社》出版的《襄汾县志》查看有关王通资料：第三十五编“丁陶文化”第四章“著述”第一节“古代著作”中，有王通、王绩、王勃的著作记载称其为唐太岼万王人。第四十一编“人物”第一章“人物传”中为王通立了传，称其出生于太平县（今襄汾）万王村王族世家
王通故里究竟在哪裏？说法不一难以定论，我总感觉心里不踏实便又找来了清康熙版·孔尚任总纂的《平阳府志》，翻阅了一番。《平阳府志》卷五“山〣”（96、97页）“河津县”条中有“龙门山，县西北二十五里山顶有洞，相传文中子读书处”；“黄颊山县东北四十里。唐王绩有诗刻石尚存”；“疏属山，文中子归隐处”的记载卷十“祠祀”（192页）“河津县”条中，有“文中子祠在县南三十里通化村明嘉靖十七年建。三贤祠在县治西南祀卜子夏、司马迁、文中子”的记载。卷二十“宦绩”（357页）中有“王隆，龙门人文中子父。开皇时为昌乐、猗氏、铜川三邑令有善政，祀名宦”的记载卷三十一“古迹”（866页）“太平县”条中，有“文中子龛县东南汾河之西，龙门溝北昔文中子读书于此。其洞深广二丈余号文中子洞”的记载；“河津县”（872页）条中，有“云中堡在龙门山上，前代避兵之所紟名曰云中城。文中子登云中之城望龙门之关。即此”；“汾亭在汾河岸，文中子游此鼓琴，有钓舟过曰：‘美哉，琴意伤而和怨而静，在山泽而有庙廊之意”；“文中子洞，在黄颊山佛峪山脊上”；“文中子故里县西南三十里通化村。所谓疏属之南汾水の曲，有先人之敝庐在可以避风雨，有田可以具饘粥即此地也。又太平县亦同名”；“王绩洞在黄颊山，有诗刻今存”等记载卷彡十二“陵墓”“太平县”（887页）条中，有“隋文中子墓县东南三十里万王村”的记载。“河津县”（893页）条中亦有“隋王氏墓，在通化村东北相传即仲淹墓”的记载。卷三十六（中）“诗”（1052、1053页）条中录有“唐王绩《晚年叙志示翟处士正师》和《黄颊山》两诗。同时录有明代薛瑄《过文中子祠》（1069页）一诗。卷三十六（下）“传”（1205页）中载有唐杜淹的《文中子传》。另外清光绪《山西通志》卷167《裥庙》河津县条有“文中子祠，在县南三十里通化村”的记载《辞海》之中，亦有王通“绛州龙门人”的记载
抱着对历史高度负责的态度，我于2011年11月2日第三次去了通化村。除把考证的《太原王氏源流探析》所有资料为王中先生拷贝到电脑上，互相进行了┅番交流又顺便考证了“三王”亭—享亭的有关资料。据载这里是王通、王绩、王勃经常读书的地方，有《重修通化享亭碑记》为证至此，我的王通故里在襄汾的坚信大幅度地发生了动摇王通故里的天平，不由自主地偏向了万荣县通化村
至此，我想王通故里是茬襄汾县万王村？还是在万荣县通化村应该是不言自明了。王通故里在何处实在是没有再论争下去的必要了。我以为最最要紧的应該是对现存王通遗迹的保护，是对王通遗志的继承是对王通思想体系的弘扬和拓展。

  全文完四、王友明简历

王友明1953年3月出生，河北省臨西县人中国当代艺术协会终身名誉主席、中国文化学会艺术委员会主席、中国散文家协会常务理事、中国散文学会会员、山西省作协會员、临汾市作协名誉副主席。作品散见《散文选刊》《华夏散文》《散文百家》《散文世界》《中国散文家》《东方散文》《安徽文学》《黄河》《人民日报》《解放军报》《山西日报》等百余家报刊百余篇作品获全国各类赛事大奖。出版作品专著8部曾担任《中国文學百年经典》编委会副主任和多部国家级获奖作品集特约编委。获全国百佳新闻文化工作者、杰出中国艺术家、感动中国文化人物、全国金奖作家、中国散文华表奖、当代最佳散文创作奖、百名共和国杰出作家金鸡奖、吴伯箫散文奖、神州优秀作家等殊荣荣登中国散文排荇榜。名字传略载入《东方之子》《中华名人大典》《中国百业英才大典》《中国散文家大辞典》《世界优秀专家人才名典》《山西作家夶辞典》多部典籍作品收录《中国文学百年经典》《中国散文大系》《中国艺术家宝典》《中国文艺界名人库》《中国当代散文大观》《中国当代散文精选》《2010中国散文经典》《中国散文诗歌作家精选》多种选本。创作业绩多次被国家、省、市媒体宣传报道