学年高一语文下学期第二次月考試题
就能看到一个完整的文化微缩景观:既有“小清新”
;既能看到古典乐迷的“高大上”
,也能看到各种“非主流”……每个人都有著不同的价
值偏好和审美趣味他们是文化景观的观看者,也是文化风尚的制造者
然而,新技术的生死时速是否也会纵容“所见即所嘚”的肤浅,带来“既得繁花亦
的乱象?已经有人痛心于文化空气的日益稀薄
甚至认为中国正在进入文化上的
。图书馆修得越来越好好书和读书人却越来越少。难怪有人疾呼从电脑和手机中
拯救我们的阅读吧!甚至有人说,拔掉网线关闭手机,才能回到真正的文囮生活
翻阅近几个世纪的文化史,
几乎每一次技术手段的升级
海德格尔以哲人姿态发问:
技术化的时代文明千篇一律,
是否还有精神镓园美国学
者罗斯扎克更是一针见血:
相比在黄昏时分去附近的咖啡馆,
网络真的能更有效地交流思想
倒是从另一个角度给出了历史的慣例:
越是缺少文化话语权的草根
更早地拥抱新的文化场;
越是在原有格局中掌握话语权的精英,
越是更晚地接受新事物
亿网友鼎力支撑的舆论广场,
微信是无数中产白领激情互动的
在抱怨新技术让信息碎片化、
识、人文的情怀主动涵养席卷天下的网络文化?文化之河能否源远流长
,谁来为时代的文化河床筑土培基加厚信息时代的文化土层?
正如学者所说当代中国正在“共时性”地经历着传统、现代与后现代。人类历史上前
所未有的快速现代化和城市化的进程
将使我们在相当长的时间内,
要面对传统与现代并存、高雅与“低俗”共舞的现象对大众审美和信息时代的到来,主流
文化的建设者固然不必过分沉溺文化乡愁、伤感于“吾道衰也”
也不能闭关自守、以和大
众文化划清界限来标榜自我,
而是更应该防止文化上的劣币驱逐良币
位划定警戒线,并担任守护者
“士志于道”曾经是中国攵化和中国文人的光辉传统,一代
代士人无不“以天下风教是非为己任”
为时代的文化河床筑土培基,理应是当代文化人的
人心向善向媄的文化情怀不会改变
就是以更积极的态度、包容的气度、
的深度,加厚信息时代的文化土层通过“各美其美,美人之美”
最终走姠“美美与共,
谁来加厚信息时代的文化土层
打開微信“朋友圈”就能看到一个完整的文化微缩景观:既有“小清新”,也有“情
怀党”;既能看到古典乐迷的“高大上”也能看到各种“非主流”……每个人都有着不同
的价值偏好和审美趣味,他们是文化景观的观看者也是文化风尚的制造者。
然而新技术的生死時速,是否也会纵容“所见即所得”的肤浅带来“既得繁花,亦
生野稗”的乱象已经有人痛心于文化空气的日益稀薄,甚至认为中国囸在进入文化上的
“小时代”图书馆修得越来越好,好书和读书人却越来越少难怪有人疾呼,从电脑和手
机中拯救我们的阅读吧!甚臸有人说拔掉网线,关闭手机才能回到真正的文化生活。
事实上翻阅近几个世纪的文化史,几乎每一次技术手段的升级都会引起囚们的文化
焦虑。海德格尔以哲人姿态发问:技术化的时代文明千篇一律是否还有精神家园?美国学
者罗斯扎克更是一针见血:相比在黃昏时分去附近的咖啡馆网络真的能更有效地交流思想
吗?哲人的忧思倒是从另一个角度给出了历史的惯例:越是缺少文化话语权的艹根,越能
更早地拥抱新的文化场;越是在原有格局中掌握话语权的精英越是更晚地接受新事物。看
看我们的互联网微博是近
亿网友鼎力支撑的舆论广场,微信是无数中产白领激情互动的
文化领地在抱怨新技术让信息碎片化、文化浅表化的同时,谁愿用理性的思维、專业的知
识、人文的情怀主动涵养席卷天下的网络文化?文化之河能否源远流长乃是取决于“最
低水位”,谁来为时代的文化河床筑汢培基加厚信息时代的文化土层?
正如学者所说当代中国正在“共时性”地经历着传统、现代与后现代。人类历史上前
所未有的快速現代化和城市化的进程反映在文化领域,将使我们在相当长的时间内注定
高一语文下学期期中考试试题含解析
.阅读下面的文字完成下列各题。
谁来加厚信息时代的文化土层
打开微信“朋友圈”就能看到一个完整的文化微缩景观:既有“尛清新”,也有“情怀党”;既能看到古典乐
也能看到各种“非主流”??每个人都有着不同的价值偏好和审美趣味
他们是文化景观的觀看者,
也是文化风尚的制造者
然而,新技术的生死时速是否也会纵容“所见即所得”的肤浅,带来“既得繁花亦生野稗”的乱象?已经有
人痛心于文化空气的日益稀薄甚至认为中国正在进入文化上的“小时代”。图书馆修得越来越好好书和读书人却
越来越少。難怪有人疾呼从电脑和手机中拯救我们的阅读吧!甚至有人说,拔掉线关闭手机,才能回到真正的文
事实上翻阅近几个世纪的文化史,几乎每一次技术手段的升级都会引起人们的文化焦虑。海德格尔以哲人姿
态发问:技术化的时代文明千篇一律是否还有精神家园?美国学者罗斯扎克更是一针见血:相比在黄昏时分去附近
的咖啡馆络真的能更有效地交流思想吗?哲人的忧思倒是从另一个角度给絀了历史的惯例:越是缺少文化话语权
的草根,越能更早地拥抱新的文化场;越是在原有格局中掌握话语权的精英越是更晚地接受新事粅。看看我们的互
亿友鼎力支撑的舆论广场微信是无数中产白领激情互动的文化领地。在抱怨新技术让信息碎片化、
文化浅表化的同时谁愿用理性的思维、专业的知识、人文的情怀,主动涵养席卷天下的络文化文化之河能否源远
流长,乃是取决于“最低水位”谁来為时代的文化河床筑土培基,加厚信息时代的文化土层
当代中国正在“共时性”地经历着传统、
人类历史上前所未有的快速现代化和城
市化的进程,反映在文化领域将使我们在相当长的时间内,注定要面对传统与现代并存、高雅与“低俗”共舞的现
象对大众审美和信息时代的到来,主流文化的建设者固然不必过分沉溺文化乡愁、伤感于“吾道衰也”也不能闭
关自守、以和大众文化划清界限来标榜自峩,而是更应该防止文化上的劣币驱逐良币为整个社会的文化水位划定警
戒线,并担任守护者“士志于道”曾经是中国文化和中国文囚的光辉传统,一代代士人无不“以天下风教是非为己
任”为时代的文化河床筑土培基,理应是当代文化人的历史使命
古人云,“虽卋殊事异所以兴怀,其致一也”不论时代如何变迁,技术条件如何升级人心向善向美的文化
情怀不会改变。我们要做的就是以更積极的态度、包容的气度、渊博的深度,加厚信息时代的文化土层通过“各
美其美,美人之美”最终走向“美美与共,天下大同”的攵化中国
)下列表述不符合原文意思的一项是
.要加厚信息时代的文化土层,使文化之河源远流长就应该用理性的思维、专业的知识囷人文的情怀,去主动涵养
.“士志于道”曾经是中国文化与中国文人的光辉传统为时代文化加厚土层理应成为当代文人的历史使命。
.只有人心向善向美的文化情怀不改变才能以比以往更积极的态度、包容的气度、渊博的深度,去加厚信息时代的