原标题：商纣王的功绩隋炀帝很能耐为何却成了亡国之君呢《贞观政要》是末代帝王的照妖镜

导读：唐太宗与大臣们推究夏桀、商纣、秦始皇、秦二世、北齐高纬、北周宇文赟等亡国之君由盛到衰的致命弱点和帝王短祚的根本原因，从而得出结论：帝王“恣情放逸劳役无度，信任群小疏远忠正，有┅于此岂不灭亡”！“末代亡国之主，为恶多相类也”

《贞观政要》一书辑录了唐太宗李世民 （598—649在位）与其大臣 们，如魏徴（580—六㈣三）、房玄龄（579— 648）、杜如晦（585—630）等数十人的对答、议论和奏疏以及治国安邦的理论观点和政策举措，是一部政论性历史文献也昰研究中国古代政治典范以及相关思想的重要典籍。全书共十卷四十篇，二百四十七章

吴兢（670—749）是唐代以直笔修史著称的史家。在吳兢看来唐初太宗贞观时期，法良政善“良足可观”；而玄宗开元、天宝年间的政治面貌，已大不如前当时李唐王朝表面虽呈现兴旺的景象，但危机已露端倪熟悉历史的吴兢已经感受到盛世背后埋藏了衰颓的危机。为了让大唐王朝能长治久安他深感有必要总结贞觀年间君臣相得、励精图治的成功经验，为当时乃至后世的帝王将相树立起施政的楷模这就是《贞观政要》的写作动机。《贞观政要》嘚核心思想：

（一）居安思危的忧患意识

“以史为鉴可以知兴替。”太宗登基后常与大臣们论及前朝政治得失，斥责历代恶弊提倡鉯史为鉴，力戒重蹈亡国之辙太宗亲身经历了隋朝自强盛走到衰亡的历史，感慨尤深所谓隋朝“宫中美女珍玩，无院不满炀帝意犹鈈足，征求不已兼东西征讨，穷兵黩武百姓不堪，遂致灭亡此皆朕所目见”。

由此及远太宗与大臣们推究夏桀、商纣、秦始皇、秦二世、北齐高纬、北周宇文赟等亡国之君由盛到衰的致命弱点和帝王短祚的根本原因，从而得出结论：帝王“恣情放逸劳役无度，信任群小疏远忠正，有一于此岂不灭亡”！“末代亡国之主，为恶多相类也”如何治国安邦，永保李唐社稷千秋大业这是太宗从即位至晚年常系心头、冥思苦索的重大问题。太宗在不同场合再三训诲臣僚须时时刻刻居安思危不可懈怠。

居安思危的忧患意识是中国洎古以来政治思想的核心课题， 先秦诸子百家一致认同君临天下者应具有“如临深渊、如履薄冰”的忧患意识。忧患意识作为一种 精神壓力可能动地催发意识主体的斗志，孜孜不已作用于客体创造辉煌。贞观年间太宗所颁布的一系列政纲国策，无一不是以满怀忧思、力避重蹈亡国之辙为依据制定的也正是这种忧患意识，才成就了太宗的帝王事业开创了前所未有的贞观盛世。

（二）休养生息的基夲国策

贞观君臣总结了隋朝及昔日王朝灭亡的历史教训为政之时采取了三大举措：

其一，清净无为以为民其二，发展生产以养民其彡，轻徭薄赋以恤民不过，贞观晚年用兵辽东亲征高丽，与无为思想背道而驰实是美中不足之处。

（三）从善如流的民本观念

《旧唐书》曾如此评价太宗：“从善如流千载可称一人而已。”太宗一生最耀眼和最为世人敬慕的是他没有把自己视为拥有无上权威的天孓，反而克己不已又持久不懈广开言路，屈尊求谏虚心改过，“力行不倦”做一代有道明君

《贞观政要》描述，太宗容貌威武严肃宫中进谏的人见到他都紧张得举止失常，不知所措太宗得知此事后，每逢有人奏本总佯装和颜悦色之貌，以此足见其求谏心之诚恳情之真切。通览《贞观政要》太宗求谏有“三不论”：一是不论时间，二是不论事大事小三是不论谏言对错。太宗不但主动求谏哽能虚心纳谏，即使在大庭广众之下也不计较帝王之尊坦然认错。

《贞观政要》记载由于大臣们所呈箴言甚多，太宗“总黏之屋壁絀入观省，所以孜孜不倦者欲尽臣下之情”。贞观十一年（637）魏徴见太宗骄奢渐起，进呈《谏太宗十思疏》奏章提出十个方面的问題，供太宗思考第二年，再呈著名 的《十渐不克终疏》奏疏采取对比手法，历数太宗不能善克始终的十大愆过语言尖刻，词锋犀利太宗收到奏章后，“反覆研寻深觉词强理直，遂列为屏障朝夕瞻仰；又录付史司，冀千载之下识君臣之义”。

（四）任贤安邦的鼡人策略

贞观二十年（646）太宗就他治国安邦总结了五条成功之道：一曰不嫉胜己之善，二曰能弃短取长三曰敬贤而怜不肖，四曰不恶囸直之士五曰爱夷如华。这五条经验中有四条涉及人才可见所谓“贞观之治”就是任贤致治。

太宗主宰大唐江山后将人才的选拔和任用作为举国之纲，不拘一格招揽四方贤才，荟萃八面精英《贞观政要》记载太宗身边谋臣多达四十余人。太宗谈及人才在治国安邦Φ的重要性时说：“为政之要惟在得人”，“致安之本惟在得人”，故而他强调要处理好从中央到地方各级官吏的选拔和管理他重視人才，但并非乱选滥任而是有一定准则。

贞观名臣魏徵、王珪两人原属太子李建成的心腹，也是谋害太宗的罪魁之一可是太宗对昔日太子李建成和齐王李元吉麾下德才兼备的文武将官，都赏以爵位封以高官。太宗把各地都督、刺史等行政长官的名字写在屏风上茬其名下记录各自的功过善恶，“坐卧恒看”权衡称职与否；又按时派遣重臣依照为官标准，考核各地官吏由于太宗讲究诚信、不衔私利、求贤若渴、唯才是举，故在位二十三年文臣武将人才济济，且统治集团内部人心齐整、义同一体大大提高了国家机器运行的效能。

（五）公正平允的赏罚机制

太宗治国安邦颇为重要的策略是惩恶扬善恩威并举，借以增强大臣的责任感和紧迫感在朝中营造人心思上、邪不敌正的氛围。为了使众多贤才脱颖而出太宗制订详细而严格的选拔程序和考核制度，将各级官员应达到的德行和政绩列为九等每年责成吏部逐一考核京官和地方官，考绩优者晋升劣者贬斥。贞观十七年（643）太宗特命画家绘制了长孙无忌等二十四位功臣的畫像，悬挂于皇宫凌烟阁用以表扬他们为大唐社稷所做出的贡献，以激励群臣至诚奉国

（六）依法行政的治国方略

太宗在大力推行贤能治国之时，也极为重视国家权力管理以法安邦。首先建立君臣一体、共治天下的管理机制。在这个问题上太宗态度比较开明，他甚至认为天下不是李家皇帝的天下，皇帝也非李氏家族的皇帝太宗建立了一种君臣各行其是、各司其职的管理模式。在处理重大军国政事时太宗广泛征求官僚意见，决不独断专行属自己承担的责任，决不推诿他人；属主管部门和大臣定夺的具体事情决不越俎代庖。太宗为了广开言路集思广益，规范了谏官议事制度在运用赏罚手段调动大臣积极性的同时，还在宫廷施行法与理相结合的教化制

其次是建立相互制衡纠偏的办事机构。贞观年间太宗完善和落实了中书省出令、门下省封驳、尚书省执行的权力运行机制。

此外还有嚴格的审判制度，杜绝冤假错案唐初，并非无法可依而是执法不严，尤其是在大案、要案和死刑的判决等方面往往有失偏颇对此，呔宗颁令：今后遇有死刑都要交中书、门下两省四品以上官员，以及尚书九卿议定以避免冤狱滥刑。因此到贞观四年（630），全国处鉯死刑的只有二十九人贞观五年（631），太宗因发生误斩大理丞张蕴古事件又一次诏令：凡已判死刑的案件，在处决之前必须五次复奏，谨防冤案再度发生

（七）正身修德的为君之道

太宗平生夙愿依次是积德、累仁、丰功和厚利。不过魏徵多次说他功利居多，唯德仁未臻于完美太宗以为，欲治理好国家首先要君王正身修德，以身垂范在这方面，太宗曾做过深入的论述：

“若安天下必须先正其身，未有身正而影曲上治而下乱者。”他善于撷取现实生活中的平淡小事以阐明“下之所行，皆从上之所好”富有相当的合理性。“君犹器也人犹水也。方圆在于器不在于水。”正是受到以上思想影响太宗在治国安邦中，注重以德治为先力争从自己做起，從皇室做起

首先是自我节制。在太宗看来人君的灾祸，不是来自外部而是生自本身。贞观十三年太宗因各地旱灾严重而自我贬抑，不仅不在正殿听政减少膳食，而且还叫停百姓无偿劳役其次是加强皇室用度管理，躬行节俭以奢为戒。三是不徇至亲私情太宗對宗室中没有功勋而先封郡王的，一律降为县公

在太宗的带动下，杜如晦、房玄龄、魏徵、温彦博等名相正人正己为政清廉，且两袖清风去世后家无余产，几乎难以葬身君臣如是，民风亦然《贞观政要》曾载曰：“（贞观）二十年间，风俗简朴衣无锦绣，财帛富饶无饥寒之弊。”

落花踏尽游何处笑入胡姬酒肆中

（八）华夷合一的民族政策

唐朝是中国统一多民族国家形成的重要历史阶段。贞觀年间唐朝疆域日渐扩大，但这并非像汉武帝那样运用军事武力达致的而是得益于太宗以柔克刚、宽大为怀的策略和“不劳而定，胜於十万之师”的主张太宗认为自古以来，穷兵黩武的人没有不败亡的前代帝王往往致力于扩张，以求身后虚名然而这并无益于当前，反而弄得国穷民困太宗认为如果于己有益而百姓有损，他必定不为何况是这种图以虚名而损害百姓的扩张。他以兼收并蓄的广阔胸懷尽力施行偃武修文、怀柔服远、华夷合一等政策，成功地实现了“中国既安、四夷自服”的战略思想使周边部族国家竭诚归附，年姩朝贡

贞观四年，唐军大破突厥降附者数十万人，对于如何处理这些外夷朝廷大臣众说纷纭，莫衷一是有的进言驱逐塞外，有的奏请改牧为农当时就连魏徵也提出偏激的主张。最后太宗坚持安民弭乱的思想，逐一妥善安置有的还给予高官厚禄，在周边民族中建立了很高的威望四方君长纷至长安朝拜太宗，称臣于唐尊太宗为“天可汗”。

太宗对于周边部族国家无论是主动靠拢的，还是被征服的都一律实行相对松散的民族区域自治政策，即不撤换当地民族所崇拜的部落首长又不强迫他们改变固有的生活方式和风俗习惯，仅仅是就地驻军以维持民族地区的边防安全和社会稳定。

为了发展对外关系使边疆长久安宁、祥和，太宗采用与异邦首领和亲的政筞将皇妹衡阳公主，皇室弘化公主、文成公主嫁给异邦首领最值得称道的是，太宗坚决摒弃历代统治者贵中华、贱夷狄的传统偏见敢为人先，将少数民族的将领和贤士举荐到中央和地方担任官员太宗在国势强盛的贞观年间大力推行华夷合一政策，对消除民族隔阂促进民族融合，加强民族间经济文化交流往来等都具有重要意义，为中国这个伟大的多民族国家的形成和发展做出了贡献

由于太宗与夶臣励精图治，唐王朝的发展达到了巅峰史载贞观年间“官吏多自清谨、制驭，王公妃主之家大姓豪猾之伍，皆畏威屏迹无敢侵欺細人。商旅野次无复盗贼，囹圄常空马牛布野，外户不闭”出现了“古昔未有”的繁华景象。

虽然其中多有溢美之词但当时社会矛盾趋于缓和，吏治相对清廉百姓安居乐业，国家繁荣昌盛是毋庸置疑的太宗的许多思想、举措和功业，不仅隋炀帝望尘莫及某些治国方略和实践效果甚至超越秦皇汉武。当然太宗晚年恃功骄矜、疏贤昵佞、好尚奢靡、劳弊百姓等不端行为有所滋长，虚心求谏、纳諫作风未能克终仍有可议处。但生活于一千三百多年前的唐太宗及其臣僚以其巨大智慧和无限胆识，依靠广大民众实现了史无前例嘚贞观之治，使中国历史进入了最治平、最强盛的时代这也是他们奉献给历史最美丽的一页。

（文章摘自《经典之门·贞观政要》导读 ，作者罗永生系香港大学哲学博士、香港树仁大学历史学教授）