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触摸诗心·人人尽说江南好
&触摸诗心·人人尽说江南好
哦，天哪！
人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。
这是唐末五代时期著名词人韦庄写的一首《菩萨蛮》。据史料记载，韦庄(约公元836-910年)，字端已，京兆杜陵（今西安）人，唐初宰相韦见素后人，少孤贫力学，才敏过人，为人疏旷不拘，任性自用。广明元年（880）四十五岁，在长安应举，正值黄巢军攻入长安，遂陷于战乱，与弟妹失散。中和二年（882）始离长安赴洛阳。不久避战乱去到江南，五十八岁回到长安，一心想要应试，以伸展其治国平天下之抱负。乾宁元年（894）五十九岁登进士第，授校书郎。乾宁四年（897），时年六十二岁，被“宣谕和协使”李洵聘为书记，同至西川，结识了西川节度使王建，回长安后，改任左补阙。天复元年（901）六十六岁，应王建之聘入川为掌书记。天祐四年（907），朱温篡唐。唐亡，力劝王建称帝，王建为前蜀皇帝后，任命他为宰相，蜀之开国制度多出其手，后终身仕蜀，官至吏部侍郎兼平章事。七十五岁卒于成都花林坊。诗词都很有名，与温庭筠同为花间派的重要词人，有“温秾丽，韦清新”之论。
他的这首《菩萨蛮》字面通俗易懂。一、二句直言江南好，但强调是“人人尽说”，未必是自己的看法；三至六句具体说江南好在何处——景好，人也好；最后两句在前面铺垫的基础上抒发情感——这么好的地方应该让人留恋，不到年老不能离开，否则会伤心断肠的。可是细细品读，字里行间似乎又藏着许多没有明言的东西，因而不少资料对词中的“江南”进行了推断与考证。张惠言《词选》中说：此章述蜀人劝留之辞，江南即指蜀。中原沸乱，故曰：“还乡须断肠。”俞陛云《唐五代两宋词选释》中说：端己奉使入蜀，蜀王羁留之，重其才，举以为相，欲归不得，不胜恋阙之思。此《菩萨菩》词，乃隐寓留蜀之感。唐圭璋《唐宋词简释》中讲得更为具体：此首写江南之佳丽，但有思归之意。起两句，自为呼应。人人既尽说江南之好，劝我久住，我亦可以老于此间也。“只合”二字，无限凄怆，意谓天下丧乱，游人飘泊，虽有乡不得还，虽有家不得归，惟有羁滞江南，以待终老。“春水”两句，极写江南景色之丽。“垆边”两句，极写江南人物之美。皆从一己之经历，证明江南果然是好也。“未老”句陡转，谓江南纵好，我仍思还乡，但今日若还乡，目击离乱，只令人断肠，故惟有暂不还乡，以待时定。情意宛转，哀伤之至。
我不是学者，也无意作烦琐的考证，只凭直觉来感受：不管词中的“江南”实指哪里，都寄予作者复杂的情感——那里不是词人的故乡，但他却无法离开那里，也未必是有人苦留，而是家乡不可回，因此，“江南”不过是在离乱年代词人心目中美丽、安宁、祥和之处，是词人理想中的某个居所，是词人灵魂的寄居地，正如陶渊明笔下的“桃花源”。
古往今来，歌咏“江南”的诗词歌赋不算少。汉乐府诗云：“江南可采莲，莲叶何田田。”杜甫《江南逢李龟年》也曾赞美过江南：“正是江南好风景，落花时节又逢君。”刘禹锡《踏歌词》中通过对比来写江南生活之安适：“日暮江南闻竹枝，南人行乐北人悲。”杜牧《江南春绝句》中的江南如画如梦：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”白居易《忆江南》词一往情深：“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？”北宋寇准《江南春》里对江南却另有一番情怀：“波渺渺，柳依依，孤村芳草远，斜日杏花飞。江南春尽离肠断，萍满汀洲人未归。”北宋晏几道《胡捣练》中则更多个人情感：“小亭初报一枝梅，惹起江南归兴。摇蹼玉溪风景，水漾横斜影。”……直到近现代依然有无数人牵挂着江南：现代文学家朱自清在《荷塘月色》里表达了对时事的彷徨，身在北平，却说“这令我到底惦着江南了”；台湾当代诗人郑愁予的小诗《错误》的背景便是江南：“我打江南走过　那等在季节里的容颜如莲花的开落”……
江南在哪里？江南究竟是个什么样？没有人能说得清，总之高兴了要去江南，失意了会想江南，美丽的风景在江南，缠绵的爱情也在江南——江南是实的，也是虚的，那是一个梦一样的地方，谁需要什么都可以到那里去寻找。前几天一位搞音乐的朋友让我写一首歌词，他来写曲子，我几乎没怎么深想就写起了《梦里江南》，有人看到了，问我：你笔下的江南是哪里？我说：我也不知道，那是我一直在寻找的一个地方。
现在我们再回头来读韦庄的《菩萨蛮》似乎可以更通透些：人们说这个世上有一个地方，风景秀丽，人情美好，每一个寻求人生理想的人到那里都不会再离开；也许你身在梦想的境地还忘不了过去的点点滴滴，可是如果你真的重回过去，怕是又要彷徨无奈了。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。戴锦华：如果人人读诗写诗，春天永远不会来(组图)_网易新闻
戴锦华：如果人人读诗写诗，春天永远不会来(组图)
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左起：戴锦华、翟永明、周瓒　　4月11日下午，因为加拿大作家玛格丽特·阿特伍德的诗集《吃火》出版，学者戴锦华、诗人翟永明和诗集译者周瓒会聚在一起，共同讨论这位优秀的作家因何重要以及诗歌在当下中国的命运等话题。
　　诗集《吃火》是河南大学出版社北京上河卓远文化在2015年推出的阿特伍德诗与小说5种中的一种，除此之外还有《蓝胡子的蛋》、《荒野指南》、《道德困境》、《帐篷》。对于这位至今在中国被翻译和研究得最多的加拿大作家，戴锦华认为，她是当今还活在这个世界上的最优秀的作家，因此，她不得不提一个她不愿谈到的问题，就是阿特伍德哪一天才会在诺贝尔奖的名单上，她说：“我不愿说，是因为我不想给诺贝尔奖这么高的声誉。”诗人翟永明也以“每次诺贝尔奖没有颁给阿特伍德的时候，我也特别生气”来表达她对这位作家的推崇。
　　在戴锦华看来，阿特伍德之所以优秀和特别，是因为“她极度敏锐地把握和她不断探索实验的原创性的形态，她有女性立场但又没有被教条化的女性主义所限定，女性的生命经验、生命痛楚在她的作品当中，以及所有这一切与她对世界、对今天的时代越来越重的疾病的指认，相互地渗透，相互地交织在一起”。诗人翟永明回忆起初遇阿特伍德的情形，说：“她的诗是丰富、开阔的，涉及题材多样化。除了诗歌，她还写评论、小说，每一种载体都有其独到犀利之处。”
　　近来，随着许立志、余秀华等人诗歌的走俏，诗歌的话题不断被谈论，有人说中国诗坛的春天又到来了。面对这个话题，三位嘉宾也认为诗歌确实渐渐回到了大家的阅读中，当代诗歌越来越被年轻读者所关注。但这是否意味着诗歌的春天已然到来了呢？对此，戴锦华的观点颇为客观：“我觉得诗歌在寻找它的读者，读者也在找他们心里的诗，可能重要的是相互找到。但是我想诗歌恐怕一定是小众的。”在她看来，一个全民诗歌的年代，一定不是一个春天，“或者我们不用梦想人人读诗，人人写诗，人手一本诗集的年代。如果按照那样的想法，春天就永远不会再来了。但其实可怕的是，诗歌被拒绝，诗歌被否认，然后我们以写诗读诗为耻。”她觉得，那就和人人读诗写诗是一样的。
　　在诗歌似乎悄悄复兴的同时，仍有很多读者朋友觉得诗歌艰涩难懂，不好读。译者同时本身也是诗人的周瓒认为，诗歌的晦涩是它的一种品质，怎样去读也是一个非常复杂的问题。她相信这需要一定的指导和一定的引导。翟永明则认为整个社会对当代诗没有一个正面的引导，诗人在自己的写作时要尽量与读者对话，而读者也要努力找一条路径进入诗人的世界。而戴锦华则谈到，今天的人们之所以不读诗，有两个原因：“一是我们在一个空前沉重，空前现实的年代，我们在一个审判梦和审判理想的年代，所以人们会觉得诗飘渺，诗陌生，诗太高，不是我们的现实，不帮助我们的现实；另外一个原因是，到今天为止中国的当代诗遭遇到一个很重要的挑战，就是汉语是个古老的语言，但是现代汉语其实就是一百年的历史，这个年轻的语言还在发展和成熟之中，所以要用这个年轻的语言来创造它的艺术，每一个诗人面临的问题都是全新的。”
　　文/本报记者 刘净植 实习记者 黄兰花
　　作者：刘净植 黄兰花
　　（来源：北京青年报）
本文来源：北青网-北京青年报
责任编辑：王晓易_NE0011
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22:21:34 来源：中国教育在线
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中青报·中青在线
导读：建筑师是干什么的？在我们的印象里，建筑师是一般是设计房子草图的，也有可能是去工地拿木棍画圈的，甚至有可能是搬砖的......但你听说过，有建筑师画小人儿的吗？最近这古色古香的不正经小人儿，小小火了吧——（转载自微信公众号：爱奇旅 ID：i-qilv 图源：微博@魚山飯寬）
在盆栽里闻着蒲草香的人儿，
枕着小石子在仰天睡觉
坐着瓶子舟在湍急的河里漂，
两耳不闻窗外事，一心举着ipad煲剧
在小竹盆中比武，
竹叶也可以是一把锋利的剑
啃着比自己大几倍的西瓜，
吃完了还能在瓜皮上坐一下
累了，还会在屋顶上泡澡
（谁家把游泳池放在屋顶上的告诉我一下）
这些带着小幽默的画来自于鱼山飯寛 ——一个立志画小人儿的建筑师。与我们想象中的建筑师不同，鱼山飯寛的画不仅没有普通设计图的枯燥无味，反而有着浓浓的想象空间，画风清奇且自带笑点。
画中的小人没有表情，但光看形体也能觉出他们的快活与喜乐，寥寥几笔便勾勒了一种逍遥自在的现代生活，让人忍不住好奇画出这些画的人心里到底住着一个什么样的鬼灵精。
才尝瓜果味，已知三伏少。
那么，鱼山飯寛是谁？他的想象力又从何而来呢？1
身在现代心在穿越的建筑师：
如果古人有手机，可能是这样子的！
鱼山飯寛，真名曾仁臻，一听就不像是个散漫的人。（毕竟叫真认真）
他是个如假包换的建筑师，喜欢研究中国园林设计。在他的眼里，中国园林可谓是古人智慧之结晶：中国人造园就跟中国山水画一样，讲究意境，站在山外看山是望，进到山里头就是游了。
就像北宋山水画家郭熙在《林泉高致》中所说，山水画得具备四个品质：可行、可望、可居、可游，也就是可以行走、可以观望、可以游玩、可以居住，而中国园林也一样。
蒋师傅的照相馆
比起现在的房子，公园是公园，楼房是楼房，你想要接触自然还得过好几条大街，甚至要开个车才能抵达。
但以前的园林，却随便一摸就是一片芭蕉叶，居住、游玩、社交结合得完美紧密，人与自然之间，距离并不远。
在这样一个崇尚高楼大厦的时代，曾仁臻想，怎样能在延续中国当代生活方式的同时，又能和传统文化、自然结合在一起？
于是，就有了他手中的画，有了这些曼妙可爱的小人儿。
他还幻想，如果古人也有手机，会如何透着手机生活：
荡秋千，踢足球，甚至坐上旋转木马，
这些古人生活着我们的生活。
更不消说，他们还会跑进手机里，
对弈、拔河，谈情说爱，
或者和我们一样，陷入孤独。
笔画同样不多，却画出了深深的趣味性，既表达了古人自娱自乐的模样，也暗示了我们对手机的过分依赖，有些小幽默，也有些小讽刺。
但最有趣的不是这些，而是他编的一个离奇的小故事——2
故事从一颗红蛋开始：
以叶为盖、以花为亭，
生活需要一些小确幸。
曾仁臻除了新奇的画风，更是妙在神奇的想象力。别看他笔下的小人儿“没有脸”，人家可是有主角的：
画里的主角叫白衣先生，
从田野里的一枚红蛋里出生；
白衣先生不知自己的身世，便想去寻找。
于是他挽起裤脚，踩着花瓣，
踏上了怀疑人生的路程。
身材渺小，不谙世事，
一条鱼于他而言都是巨兽，需得小心躲避。
覆草为盖，结草为台，
悠然坐台上钓鱼。
竹篱笆挂衣衫，牵牛花作澡盆，
泡着澡儿闻着花香，看莺飞蝶语。
草间行走，危机四伏，
以叶为盾，以草为剑，
向他人学习杀敌。
偶遇一只叫闪电的蜗牛，粘液似泼墨，
遂跪地拜闪电为师，学习画画。
学艺的过程很艰深，毕竟蜗牛爬的慢
所以苦恼的他决定偷偷去泡妞。
抬着一朵比他高三个头的玫瑰，
姑娘看到后，羞涩的吓跑了
最终抱了美人归，
愿为你挖心形西瓜，
愿为你搭藤作画，
更愿与你一起
历经风霜雪雨，此心不改
宠你，给你搭个花亭
与你一起在夜里看星星
做尽一切浪漫的事情
老友也不曾忘记，
喝喝茶，下下棋，
生活烦忧随它去。
会友之日，
大地为席，树做屏风。
怡然对弈，快哉快哉！
故事讲完了，人们纷纷慨叹：好想住进他的画里。就像鱼儿在水中，鸟儿在云里，那般无拘无束，自在惬意，人和自然本就是一体。
而画画对曾仁臻来说，只是做建筑的前期工作，他在画中找到的人与自然的答案，终要以建筑作为实现的载体。3
把画画好了，
山水园林都自在胸中了
只要有心，生活是会开花的
在鱼山的笔下，红色的山常与建筑穿插交错，既让人觉得不可思议，又令人感叹其在情理之中。
而建筑的造型、空间、比例、功能，诸如此类，也在鱼山的掌控下一一就位，甚至，在不是“建筑山水”的画里，也常常能见到建筑的空间关系。
如果说鱼山的小品画是“有趣”的，那么，他的“建筑山水”则是“耐看”的，从某种程度上而言，后者甚至更有价值，因为它不仅仅提供了一种意趣，更提供了某种严肃的灵感。
鱼山飯寛工作室
如今，鱼山飯寛还是一个“未成名”的建筑师，别的建筑师从事务所独立出来单干，会赶紧接活儿，盖房子，他不是，他选择了画画。
但他却把画画好了，山水、园林、屋舍，都经过流畅的笔墨生在了他的胸中，即使闭上眼睛，他也能画出妙趣横生的人儿、红山、泼猴、屋舍......
用另一种方式来诠释自己的专业，也是一种专业的表现。
干建筑干了7年，画画画了3年，对于曾仁臻自己，更有一番独特的体验——
“作为一个建筑师和一个设计师，与其说是在设计房子，不如说是在设计生活。所以就需要我们通过生活重新去想象，去思考问题，去辨识价值。只有将生活作为艺术和设计的基础，我们才有可能真正地生动起来。”
只愿花间居
也许，一盆普通的绿植，也能给你的小卧室带来惊喜，一朵初绽的玫瑰，也能给你的清晨带来一丝甜蜜。
毕竟就像曾仁臻一样，只要有心，连画笔也带着灵气，而生活，也是会开花的。
转载自微信公众号：爱奇旅 ID：i-qilv 已获授权。
图源：微博@魚山飯寬
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请各位高手们给小弟写诗句，近来网友们对我不理不采，我很伤心，请兄弟们来帮我写诗问问她们
我有更好的答案
谁舞羽衣醉红尘,素手纤纤拂流云.心有相思意绵绵,举手回眸总牵魂.
渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问
我估计不是网友们不理你，是你的表述方法太匪夷所思，他们难理解。
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