论语(苏教版七年级选修教学案例)
论语(苏教版七年级选修教学案例)
&教学目标：
1．理解、运用《论语》中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。
2．感受孔子光辉人格魅力，提高个人的思想道德修养。
3．联系自身学习实际，体会课文丰富的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。
教学重点：
1.&结合孔子的经历，分析《论语》一书的主要思想内涵。
2．重点欣赏书中关于学习和为人处世等方面的片段并且尽可能背诵。
教学难点：
深层理解《论语》内蕴；引导学生取其精华去其糟粕。
1．诵读法。本课主要是引导学生去欣赏儒家经典著作之一《论语》，而该经典主要是谈学习态度、方法和思想修养的，语言简练，用意深远。教师指导学生反复诵读，营造背诵课文的气氛，在读中理解、领会其内涵，力争当堂熟读成诵。
2．讨论评点法。教读本文采用评点式，就内容、写法及现实意义评点。在教学过程中，启发学生探究、质疑，调动学习积极性。
教学时数：
教学过程：
一、导入新课：
　　提及“朝圣”，我们自然会联想到那跪拜、跋涉着的虔诚的伊斯兰教徒向圣地麦加前行的浩荡壮观情景，还有电影《红河谷》那一老一少一步一拜朝前走令人震撼的一幕。而在我国人们也把到山东曲阜去看孔庙叫做“朝圣”，同学们知道它的缘故吗？&&
　　作为记录孔子及其弟子言行的《论语》（板书文题），在我国历史上影响很大，为儒家的重要经典。相传，宋朝名相赵普死后，人们在他的书籍里发现只有半部《论语》，所以世有“半部《论语》冶天下”之说。而在国外，据美国《世界日报》报道，全美第7所孔子学院、新英格兰地区第一所孔子学院，于20日在美国麻州大学正式揭牌成立。
&&&&今天，让我们走近孔子，走进《论语》，去聆听先哲的教诲。
二、关于孔子和《论语》的简介：
1．&孔子在中国是个闻名遐迩、妇孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人，读书人称他为孔夫子，历人皇帝给他加过许多封号，其中以“大成至圣文宣王”最显赫，以“至圣先师”最为人们所熟悉。孔子是伟大的教育家。他首开私人讲学之风，有教无类，因材施教，教出了一大批有才干的学生。相传有弟子三千，贤人七十二。孔子更是伟大的思想家。他提出了一整套仁学理论，创立了中国思想史上第一个富有人文特色的哲学体系，从而在很大程度上确立了在中国哲学的总体面貌，影响了中国人的价值观念和思维方式。
　　孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。是儒家学派的创始人，公认为世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理《诗》《书》等古代文献，把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。
2．《论语》
　　《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。是研究孔子思想的主要依据。其体式归纳起来有：语录体（也可称格言体），仅指明是孔子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则；对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景；叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。
　　南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。
三、教师讲述孔子二三逸事，鼓励学生及时点评：
(一)孔子带着弟子去齐国。路上听见有哭声。孔子对弟子说，这人的哭声不像是家里死人。上前问哭者。哭者说，我从小就好学，游遍列国后返回家乡，可双亲已经过世。&往而不来着，年也；不可再见者，亲也。说罢哭者就跳河自杀了。孔子对弟子们说，小子们记住此事，要引以为戒。从那以后，孔子的弟子告辞归家的达人数到30%。
（二）孔子带弟子去郑国推销自己的政治观点，但是与弟子失散了。孔子独自一人站在东门外。有人对子贡说，东门外有一人焉，其长九尺有六寸，河目隆颡，其头似尧，其颈似皋陶，其肩似子产。可是腰以下，比禹短三寸。如丧家犬一样失意不得志。子贡将这些话告诉孔子。孔子显出高兴的样子，又叹了口气说，他表述的形状未必准确，可我的神色确实是象丧家犬啊。然乎哉！然乎哉！
（三）孔子东游路上，见两个小孩儿在争论。一个小孩说，我认为太阳在早晨离我们近，中午离我们远。因为，太阳在早晨象车子的顶篷那样大，而中午则象盘子那样小。另一个小孩儿说，我认为太阳在早晨离我们远，中午离我们近。因为，早晨凉快，而中午热。孔子也不能判断谁说得对。两个小孩说：“谁说你知识渊博？”
(四)孔子被围困在陈国与蔡国之间，整整10天没有饭吃。有时连野菜汤也吃不上，真是饿极了。&学生子路偷来了一只煮熟的小猪，孔子不问肉的来路，拿起来就吃；子路又抢了别人的衣服来换了酒，孔子也不问酒的来路，端起来就喝。可是，等到鲁哀公迎接他时，孔子却显出正人君子的风度，席子摆不正不坐，肉类割不正不吃。子路便问:“先生为啥现在与在陈、蔡受困时不一样了呀?”孔子答道:“以前我那样做是为了偷生，今天我这样做是为了讲义呀&”&。
(五)鲁国以前有条政策,是说如果鲁国人到其他国家去,发现有鲁国的奴隶的话,那就帮他赎身,然后回鲁国找国家报销.
　　一天,子路帮个鲁国奴隶赎身后,就说不要国家报销.然后人们都称赞他品格高尚.但是孔子却把子路找来骂了一顿,说他应该找国家报销.子路不解,说那样就不是高尚品格的表现了.孔子说:你这样做的确能显示你的品德高尚.但是你有没想到,如果以后再有人帮奴隶赎身,就会有顾忌:若不找国家报销,就能显示品格高尚,但是自己的钱没了还是很心痛.如果找国家报销,那就显得自己品德不高尚了.那在进退两难时候会则么做呢?答案只有一个,那就是看到奴隶就不帮他赎身,当作没看见,就不会有进退两难的困难了.但是奴隶就不会被拯救,更多的奴隶会继续处于苦难当中.所以你应该去报销.
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（六）孔子在十七岁上，死了母亲。依照当时的习俗，母亲是应该和父亲合葬的。可是孔子不知道父亲葬在哪儿，他于是把母亲的棺材暂且停在一条叫“五父之衢”的街上。五父是五个老人的意思，衢就是街，如果是现在的北京街名，大概就叫什么“五老胡同”了吧。孔子这时还是一个少不更事的青年，虽然小心谨慎，但人事经验是不多的。他单纯地想到有机会就该出一出头，同时他也觉得自己已经有一些本领了。有一次，鲁国的贵族季氏欢宴名流，这位十七岁的居丧的孔子便穿着孝服跑去了。季氏的家臣阳虎向他喝道：“我们请的是有地位的人，并不招待叫花子。你走吧！”孔子便只好退了下来。经过这一番挫折，孔子更发愤了。过了三四年，他的道德修养和各种才能，一天比一天进步，虽然年轻，却已出了名。。由于刻苦学习，孔子逐渐成了博学多能的人。在他住宅的附近有一条街叫达巷，达巷里的一个老百姓就这样说过：“孔子这么渊博，他会的玩意儿我们简直叫不上名堂来。”孔子听见了，便谦虚地说：“我会什么呀？我会赶车罢了。”原来在这时有六种本领是一个全才的人必须具备的，这就是：礼节，音乐，射箭，赶车，识字，计算。在这六种本领里头，赶车是被认为最低下的，所以谦虚的孔子只承认了这一桩。
四、学生根据上述故事，谈谈自己的感受，教师引导学生学习孔子的美德，如：积极进取，谦虚好学，不肯向命运低头等等。
五、请学生结合自己的初中学习和课外知识，向其他同学推荐《论语》中自己比较喜欢的一些名句并做简要说明：
1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎?”
2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
3.温故而知新，可以为师矣。
4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
5.子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人”。
11.子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
12．子曰：敏而好学，不耻下问。
六、布置课外作业：
1&认真阅读课文，思考：《论语》具体涉及到哪些方面的内容，体现了孔子什么观点？
2&课外去查找《论语》，摘录一些你比较有兴趣的语段并背诵。
3&试着去寻找对孔子的不同评价的文字并加以比较。
一、&简单复习上节课主要内容，引用苏轼的《题西林壁》导入本课：
　　“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”，这节课让我们一起结合文本，进一步走近孔子，对孔子做一个更深入的了解。
二、&检查学生课外作业完成的情况，教师提问：《论语》具体涉及到哪些方面的内容，体现了孔子什么观点？
　　明确：主要有治学、从政、修身养性和交友治道等方面，体现了孔子“克己复礼”的思想。
三、教师简单讲解《论语》各个章节的主要内容，并借助多媒体给学生提供一个简明的脉络（事先印成纸质材料，每两人1份）：
1、学而第一&&
学而第一，儒雅的君子风度&&&孝悌是实行仁道的根本&&&&&　　花言巧语的人没有仁德&&
一日数次的反省功夫&&&&&&&&&做人第一，学问第二&&&&&&&&&&&衡量学习与否的标准&&
人不庄重就没有威严&&&&&&&&&孝道可使民风淳朴&&&&&&&&&&&&&温良恭俭让的风范&&
继承父亲的遗志&&&&&&&&&&&&&和与礼的辩证法&&&&&&&&&&&&&&&怎样才算是好学？&&
贫而乐，富而好礼的境界&&&&&不忧虑别人不了解自己&&&
2、为政第二&&
道德与政治&&&&&&&&&&&&&&&&&&&诗与政治&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&德治与法治&&
人生的历程和滋味&&&&&&&&&&&&&养生送死，孝不违礼&&&&&&&&&&谁言寸草心，报得三春晖&&
孝心是孝道的根本&&&&&&&&&&&&&态度不是小问题&&&&&&&&&&&&&&大智若愚的颜回&&
观察人的方法&&&&&&&&&&&&&&&&&温故而知新&&&&&&&&&&&&&&&&&&做一个通才&&
不要吹牛皮&&&&&&&&&&&&&&&&&　要团结不要分裂&&&&&&&&&&&&&&书呆子与空想家&&
异端的问题&&&&&&&&&&&&&&&&&&&不要不懂装懂&&&&&&&&&&&&&&&&做官的学问&&
提拔正直的干部&&&&&&&&&&&&&&&执政者要以身作则&&&&&&&&&&&&不做官也可以参与政治&&
人不能不讲信用&&&&&&&&&&&&&&&看过去知未来&&&
3、八佾第三&&
不要铺张浪费&&&&&&&&&&&&&&&&&&温文尔雅的君子之争&&&&&&&&&&&&&文献的重要性&&
要有一颗虔诚的心&&&&&&&&&&&&&&问者不相亏&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&凡事不必苛求&&
理解的困难&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&以心换心的领导艺术&&&&&&&&&&&&&乐而不淫，哀而不伤&&
既往不咎的宽恕精神&&&&&&&&&&&&尽善尽美的追求&&&&&&&&&&&&&&&&&领导者要有宽容的肚量&
是可忍，孰不可忍？&&&&&&&&&&&&仁德是礼乐的前提&&&
4、里仁第四&&
选一个好的小区居住&&&&&&&&仁心是安身立命的基础&&&&&&&&&&有仁德才能够正确对待他人&
追求仁德，摈弃邪恶&&&&&&&&君子爱财，取之有道&&&&&&&&&&&&人的天职在勇于探索真理&&
天下事无可无不可&&&&&&&&&&君子与小人的不同心怀&&&&&&&&&&唯利是图必然招来怨恨&&
关键在于练好内功&&&&&&&&&&一以贯之的忠恕之道&&&&&&&&&&&&义与利的选择&&
用坏人做你的镜子&&&&&&&&&&怎样对待父母的过错？&&&&&&&&&&父母在世，不要远游&&
记住父母的年纪&&&&&&&&&&&&为言过其行而感到羞耻&&&&&&&&&&严于律己总不会错&&
有道德的人不会孤立&&&&&&&&保持一定的距离&&&&&&&&&&&&&&&&从人的过错中识别人&&
读书人不以吃穿为追求&&&&
5、公冶长第五&&
孔子怎样选女婿？&&&&&&&&&&&&处世的艺术&&&&&&&&&&&&&&&&&　不要耍嘴皮子&&
人贵有自知之明&&&&&&&&&&&&&&闻一知十的过人才智&&&&&&&&&&&朽木不可雕也&&
无欲则刚&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&“恕”道之难，难于上青天&&&&&敏而好学，不耻下问&&
政治家的君子之道&&&&&&&&&&&&久而敬之的交友艺术&&&&&&&&&&&正确对待上台与下台&&
三思而行想得太多了&&&&&&&&&&愚不可及的大智慧&&&&&&&&&&&&&不念旧恶少怨恨&&
伪君子的丑恶嘴脸&&&&&&&&&&&&豪侠、仁者与圣人之志&&&&&&&&&自我批评的难得&&
圣人与我们有什么不同？&&&&
6、雍也第六&&
不迁怒，不贰过&&&&&&&&&&&&&与其锦上添花，不如雪中送炭&&&&&&该得的不要推辞&&
不要搞“血统论”&&&&&&&&&&&贵在坚持&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&安贫乐道的典范&&
切勿画地为牢，裹足不前&&&&&不开后门，不拉关系&&&&&&&&&&&&&&不自夸，不居功&&
口才可以免祸&&&&&&&&&&&&&&&文质彬彬，然后君子&&&&&&&&&&&&&&正直是立身之本&&
知之、好之、与乐之&&&&&&&&&因材施教，不要对牛谈琴&&&&&&&&&&有耕耘才有收获&&
智者乐水，仁者乐山&&&&&&&&&君子可折不可陷，可欺不可罔&&&&&&博学于文，约之以礼&&
圣与仁的不同境界&&&&
7、述而第七&&
述尔不作，信而好古&&&&&&&&&学而不厌，诲人不倦&&&&&&&&&&&&圣人的忧虑&&
旷达的个人生活&&&&&&&&&&&&&举一反三的教学法&&&&&&&&&&&&&&不要在丧事中大吃大喝&&
用之则行，舍之则藏&&&&&&&&&富可求吗？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&孔子是不是“发烧友”?&&
富贵如浮云&&&&&&&&&&&&&&&&&发愤忘食，乐以忘忧&&&&&&&&&&&&不是天才，敏以求之&&
三人行必有我师&&&&&&&&&&&&&不要冒充内行&&&&&&&&&&&&&&&&&&闻过则喜&&
节俭总比奢侈好&&&&&&&&&&&&&君子坦荡荡，小人长戚戚&&&
8、泰伯第八&&
弃天下如敝屣&&&&&&&&&&&&&&&&&&一切以礼为标准&&&&&&&&&&&&&&&&人之将死，其言也善&&
锋芒毕露就是祸&&&&&&&&&&&&&&&&是不是愚民政策？&&&&&&&&&&&&&&德行更比才能重&&
读书不为稻粱谋&&&&&&&&&&&&&&&&天下有道则见，无道则隐&&&&&&&&不在其位，不谋其政&&
学如不及，犹恐失之&&&&&&&&&&&&人才难得，也不在多&&&
9、子罕第九&&
君子不言利&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&博与专的问题&&&&&&&&&&&&&&&&&&&宝剑锋从磨砺出&&
循循善诱的艺术&&&&&&&&&&&&&&&&&&待贾而沽，不藏于椟&&&&&&&&&&&&&逝者如斯夫！&&
女色的魅力有多大？&&&&&&&&&&&&&&进退成败都在自己&&&&&&&&&&&&&&&自强不息的楷模&&
半途而废者大有人在&&&&&&&&&&&&&&后生可畏&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&正确听取他人言语&&
匹夫不可夺志&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&岁寒才知松柏后彫&&&&&&&&&&&&&&&不同层次的人际关系&
10、乡党第十&&
到哪个坡唱哪个歌&&&&&&&&圣人未能免俗&&&&　圣人穿不穿时装？&&&&&吃饭睡觉不说话&&&&
11、先进第十一&&
修身宜早不宜迟&&&&&&人各有所长&&&&&&&&鬼神生死之间&&&&&&嶢嶢者易缺&&
不言则已，言必有中&&谁能升堂入室？&&&&过犹不及&&&&&&&&&&文人心态的不平&&
对症下药&&&&&&&&&&&&不要盲从上级&&&&&&儒者的“清明上河图”&&&
12、颜渊第十二&&
克己复礼，为仁由己&&&&&&&&&&&仁的外用&&&&&&&&&&&&&&&说话谨慎就是仁？&&
君子不忧不惧&&&&&&&&&&&&&&&&&四海之内皆兄弟也&&&&&&&什么叫“明”&&
自古皆有死，民无信不立&&&&&&&文与质的辩论&&&&&&&&&&&税收问题&&
爱恨生死的糊涂帐&&&&&&&&&&&&&君臣父子，各就各位&&&&&片言折狱的是与非&&
政府公务员守则&&&&&&&&&&&&&&政府公务员守则&&&&&&&&&&君子成人之美&&
上梁不正下梁歪&&&&&&&&&&&&&&&贪欲起盗心&&&&&&&&&&&&&风吹草动的统治术&&
闻人与达人&&&&&&&&&&&&&&&&&&先事后得及其它&&&&&&&&&&仁者爱人，智者知人&&
交朋友不要自取其辱&&&&&&&&&&君子以文会友&&&
13、子路第十三&&
以身作则，吃苦耐劳&&&&&&&&&&先有司，赦小过，举贤才&&&&&&&&名正言顺&&
谁来种田地？&&&&&&&&&&&&&&&&学以致用&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&表率的作用&&
实行富民政策&&&&&&&&&&&&&&&&一言兴邦，一言丧邦&&&&&&&&&&&&近者悦，远者来&&
欲速则不达&&&&&&&&&&&&&&&&&“直”也有讲究&&&&&&&&&&&&&&&&&士的标准&&
狂者与狷者&&&&&&&&&&&&&&&&&&恒心的重要性&&&&&&&&&&&&&&&&&“和”与“同”的根本区别&
好恶不等于是非&&&&&&&君子易事而难悦&&&&&&&泰而不骄&&&&&&&&&刚毅木讷，近于仁德&&&
14、宪问第十四&&
读书人不要怀恋温柔之乡&&&&&&&&治世和乱世的言行&&&&&&&&&&&&&&&有言者不必有德&&
不要溺爱，不要愚忠&&&&&&&&&&&&贫富都作等闲看&&&&&&&&&&&&&&&&&什么是完人？&&
恰到好处&&&&&&&&&&&&&&&看人看大节&&&&&用人之妙&&&&&&&&&&&&&&大言不惭，为之也难&&
为谁而学？&&&&&&&&&&思不出其位&&&&&胸襟宽广而明察&&&&&&&&&&&人才的品质更重要&&
以直报怨，以德报德&&&&&&不怨天，不尤人&&&&&历史车轮不可阻挡&&&知其不可而为之&&
&15、卫灵公第十五&&
君子固穷，小人穷斯滥矣&&&&&忠信笃敬走遍天下&&&&&&&&&有道则仕，无道则可卷而怀之&&
言与不言的利和弊&&&&&&&&&&&杀身以成仁&&&&&&&&&&&&&&&工欲善其事，必先利其器&&
人无远虑，必有近忧&&&&&&&&&多批评自己，少责怪别人&&凡事多问几个为什么&&
不要卖弄小聪明&&&&&&&&&&&&&“名”的情结&&&&&&&&&&&&君子求自己，小人求别人&&
矜而不争，群而不党&&&&&&&&&不以言举人，不因人废言&&己所不欲，勿施于人&&
小不忍则乱大谋&&&&&&&&&&&&&&&&众恶必察，众好必察&&&有错不改，错上加错&&
与其空想，不如学习&&&&&&&&&&&&君子谋道不谋食&&&&&&&得之容易守成难&
小知与大受&&&&&&&&&&&民之于仁，甚于水火&&&&&&&&&&&当仁不让&&&&&&&&&&贞而不谅&&
工作在前，享受在后&&&&&&有教无类&&&&&&&&&&&道不同不相为谋&&&&&&&&&&&辞达而己&&&
16、季氏第十六&&
且看侵略者的逻辑&&&&&&&&&&&&&&礼乐征伐自谁出？&&&&&&&&&&&&&&&&朋友有益还是有害？&&
快乐有益还是有害？&&&&&&&&&&&&把握好说话的时机&&&&&&&&&&&&&&&&人生三戒&&
该不该有所畏？&&&&&&&&&&&&&&&&天才、勤奋者与懒汉&&&&&&&&&&&&&&君子的九种思虑&&
独善真身与用行舍藏&&&&&&&&&&&&&富贵如浮云，美名传千世&&&&&&&&&诗礼传家&&
17、阳货第十七&&
圣人的虚与委蛇&&&&&&&&&&&&&&&&人性的问题&&&&&&&&&&&&&&&&&唯上智与下愚不移&&
割鸡可不可以用牛刀？&&&&&&&&&&&仁的五条行为准则&&&&&&&&&&磨而不磷，涅而不缁&&
六言六蔽&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&诗的伟大作用&&&&&&&&&&&&&&&&不学诗如面壁而立&&
礼乐到底是什么？&&&&&&&&&&&&&色厉内荏，穿窬之盗&&&&&&&&&&好好先生是偷道德的贼&&
道听而途说，德之弃也&&&&&&&&&患得患失，无所不至&&&&&&&&&&古今人物毛病谈&&
天何言哉？&&&&&&&&&不屑之教&&&&&&&&&丧期要不要改革？&&&&&&&&饱食终日，无所用心&&
君子尚义不尚勇&&&&&君子憎恶什么？&&&&女人是不是难处难缠？&&&&&&人过四十万事休&
穷达行藏各有志&&&&&&&&&&&周公用人的经验谈&&&
18、微子第十八&&
时代的病态&&&&&&&&&&&&孔子为什么要出国？&&&&&&&&&&&&&&&&往者不可谏，来者犹可追&&
谁来指点迷津？&&&&&&&&到底该不该做官？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&穷达行藏各有志&&
19、子张第十九&&
见危致命，见得思义&&&&&&&&&尊贤而容众，嘉善而矜不能&&&&&&&&&君子不屑于雕虫小技&&
日日月月有进步&&&&&&&&&&&&&博学笃志，切问近思&&&&&&&&&&&&&&&百工居肆，君子求学&&
小人文过饰非&&&&&&&&&&&&&&&君子有三变&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&信任是前提&&
大德不逾，小节不拘&&&&&&&&&读书与做官的问题&&&&&&&&&&&&&&&&&法外有情&&
墙倒众人推&&&&&&&&&&&&&&&&&君子之过如日月之食&&&&&&&&&&&&&&&圣人无常师&&
浅者见浅，深者见深&&&&&&&&&圣人不可毁&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&其生也荣，其死也哀&&
20、尧曰第二十&&
祖述尧舜，宪章文武&&&&&&&&&&&立身处世的三个支点&&&&&&&&&&&&&&&&&&尊五美，屏四恶&&
四、&教师引导学生讨论：&&如何评价孔子的言行和观点？从古至今人们对孔子有哪些评价？
明确：1、春秋战国时代，&孔子门人及其后学者均推尊孔子。门人中以子贡为代表，他对孔子赞美备至，奉如天人，把孔子比拟为高天、日月、木铎，凡人是永远不可企及的，认为孔子是天生的圣人，“仰之弥高，钻之弥坚”。亚圣孟子认为孔子所行的“圣人之道”是遍及自然界和社会的至高准则。然而当时民间一般看法认为孔子是博学成名的大学者。
　　墨家对于儒家学说非议颇多，批评孔子的“述而不作”，主张“述而且作”，批评孔子和儒家的繁琐礼仪。&　&
　　道家以自然无为为宗旨，蔑视礼法，对于儒家的礼仪道德持否定态度。&
　　先秦法家学说思想上与儒家对立，早期法家代表人物商鞅认为孔子学说与法家农战思想对立，致使国家“必贫而削”。法家的集大成者韩非对孔子个人颇为尊重，但他认为孔子学说不合时宜。
2、宋元时期对孔子的评价总体上是对孔子推崇备至，进一步把孔子神化，用孔子的神圣光环和纲常伦理来维护其封建统治。&
3、自从戊戌变法和五四运动以来，中国学术界和政界对孔子的评价就褒贬不一。特别是毛泽东在文革初期给郭沫若的诗里御笔一批，“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠”，吹响批孔的号角，引发了全国口诛笔伐的狂潮。
五、教师总结：
　　人非圣贤，孰能无过。孔子尽管有的观点我们不能完全认同，尽管他的“唯女子和小人难养也”让很多女性不高兴，但是就像乌云无法挡住太阳的光辉一样，孔子的魅力是无法抵挡的。当然，由于时代在变化，社会在进步，我们也应当取其精华，去其糟粕，不断提高自己。
应该说，孔子提倡以天、地、君、亲、师来规范人与自然以及人与人之间的关系，又以仁、礼、义、智、信来规范道德标准与行为准则，是有助恢复社会稳定，符合历史发展需要的治国理念。不仅如此，孔子提倡的“不患寡而患不均”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“有教无类”，“知之为知之，不知为不知”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，以及其他无数的教诲，充满了人道主义精神和人文主义色彩，成为两千多年来从帝王到平民立德立行，治国治学的座右铭，人类文化思想宝库中的精品。
　　“天不生仲尼，万古如长夜”这种说法未免言过其实。但孔子的思想与学说，确实是两千多年来照亮中国历史与中国人思想的一盏明灯。《华盛顿邮报》曾经写道：“虽然孔子活在两千多年前，但他的教诲对今天世界的生活仍然具有重要的指导意义”。
　　孔子属于历史也属于现代，属于中国也属于世界。在批判与否定“凡是派”错误思想的30年之后，人们难道还要受这种过时思想的束缚，依然拘泥于“孔学名高实秕糠”之说，而不给那位等待了两千年之久的古代圣贤实行“正名”吗？
六、&布置作业：
1、&认真背诵《论语》中的精彩片段。
2、&根据对孔子的了解，写一篇和孔子有关的人物传记以及一段颁给孔子的颁奖词。&古汉语中的_不亦_乎_句式分析_图文_百度文库
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古汉语中的_不亦_乎_句式分析
&&汉语史否定副词研究论文
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