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日本昆虫记剧情介绍：
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★《日本昆虫记》★剧情介绍：
日本昆虫记
河津清三郎
导演:&今村昌平
编剧:&长谷部庆次&
描述战争前后的农家女松木苦难而悲惨的一生，影片开始写由于松木的婚姻不幸，而沦为妓女的过程。最后描述她的后半身是为召集女孩卖春而过的，经过种种，她还是朝这个方向前进。当一支昆虫在心中立定了方向之后，就不改变地朝着目标前进。在本片中有两个角色就像昆虫一样，一个是松木的父亲忠次，一个是左幸子饰演的松木。导演今村昌平对出生在东北的松木，除了描写她的半生外，对女性的性亦作特别的处理。观众看到的是露骨而不猥亵的床戏，今村成功地将性非常认真地表现出来。&
这部片子今村昌平拍了3年，耗资三百万日元，拍的今村昌平和日活公司鸭梨都很大，他被逼得东躲西藏的&&
关于女主角：
当时女主角日活高层另有指定人选，不是左幸子,叫岸田恭子&&今村昌平说给了她剧本让她试戏但是怎么感觉也不对。一大早坐了5个小时的火车到关西去找老板江森，进了门磨叽来磨叽去的跟江森云山雾罩的侃了半天，江森说你到底要干嘛，他才说了实话我想用左幸子&&江森当时就同意了。
关于剧本：
那时候在日本除了红灯区蓝灯区，还有白灯区，里面都是兼职的服务人员，只是晚上才来这里工作。今村昌平他们经常去那里，碰到一个妈妈桑，说话很直很有趣。于是今村昌平就约了她在一家咖啡馆聊天，讲起她的身世，今村昌平发现她对于父亲有很严重的恋父情结但是她自己不知道&&她的故事今村昌平记满了三个大笔记本，&&于是有了昆虫记。
片尾左幸子艰难的爬上山坡，还踩断了木屐，和片头的甲虫执着的向上攀爬遥相呼应&&今村昌平设计了如此完整的一个结构。
我们常常会注意到昆虫在被翻过身子去以后，经常会使劲全力的把自己翻过来，然后会一门心思的向一个方向前进，那种劲头，非常惊人。人，尤其是女性，有时候会很快的适应环境，活下去，为了生存。左幸子三次离开家又回到家，每次都是一种进化，在日本大的社会环境变迁下，从农村到城市，就像昆虫一样。
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友情提示：请勿长时间观看影视，注意保护视力并预防近视，合理安排时间，享受健康生活。我在瑞典大学教中国电影课时，曾遭遇过两个日本人。男的叫高树仓一，女的叫完田美子，两位都在哥德堡大学学中文。男的长尖脸，大眼，八字眉。女的圆脸，细眼，弯眉。两人都戴眼镜，三十出头，大约是夫妻。他们解释，从网上看到隆德大学东亚研究中心的专页，知道我在这里讲电影，就从哥德堡赶来了。 　　　　经过一番交谈，知道他们在哥德堡大学研究传播学。来哥德堡之前，在北大呆了四年，听过严家炎的课，在斯德哥尔摩呆了三年，听过罗多弼的课，还见到过诺贝尔文学奖中文评委马悦然，他们读过姚雪垠的《李自成》，孔捷生的小说和北岛的诗，认为姚是中国古典文学大师，孔是中国当代文学巨匠，北岛应该获诺贝尔文学奖。他们来这里一是旅游，二是为博士论文做准备。我试着说了几句中文，他们都听懂了。 　　　　我请他们坐，两个人鞠躬。刚坐下，高树又起身鞠躬——问我能不能把谈话录下来，我说没问题。他第三次鞠躬，完田跟着鞠。我想起了一位美国记者在日本的观感 ——日本人的腰简直像弹簧一样，一天要弯成百上千次，人人乐此不疲。我跟那位美国记者同样，对这种形式主义的礼貌并不欣赏——阳光下的屁股比西装里的弹簧要真实坦荡得多。 　　　　客套之后转入正题，高树扶扶眼镜：“我们正在准备关于中国电影与国民性的博士论文，听说您讲授中国文化与中国电影，特地来请教。” 　　　　高树又要起身鞠躬，我赶紧示意免了。没想到按下葫芦起来瓢，完田冷不丁地起立鞠躬，并轻启樱唇：“我们想请教的问题，可能多有冒犯，请先生原谅。” 　　　　我不得不移座欠身。心想，跟日本人在一起，我的腰也得弹簧化。 　　　　高树开问了：“请问，贵国的电影——《地道战》、《地雷战》反映的是不是中国的真实情况？ 　　　　我不假思索，“电影是虚构，但它是建立在真实的基础之上的。” 　　　　完田客气地说：“您一定看过《地雷战》，麻烦您再看一遍，只看其中的一段，我们需要您的讲解。” 　　　　说着，她把手提电脑打开，装进《地雷战》的光盘。 　　　　我懒得再看这种老掉牙的片子：“你们一定得看电影才能提问题吗？” 　　　　高树说：“对不起，因为我们怕讲不清楚。” 　　　　完田对这个电影非常熟悉，放过开头之后，她就将光盘快进，直到四分之一的地方才恢复正常。 　　　　高树提醒我：“教授，请您注意一下这个情节。” 　　　　我盯着屏幕…… 　　　　黄村据点的鬼子和伪军要扫荡根据地，途经赵家庄，赵家庄的三个女民兵为了把敌人引进地雷阵，在山上打冷枪吸引他们过来。中野队长和一个伪军军官躲在一块大岩石后面，寻找开枪的人。伪军军官一会指着前面说：“太君，土八路的这边。”一会儿又指着左边，“太君，土八路的那边。”中野生气地打断他，“什么这边，那边。”并指着侧面的山峦，“土八路的那边！”伪军军官赶紧点头称是。 　　　　中野得意自己的发现，对伪军军官打着包抄的手势，指示他：“你们的这边，我们的那边。”伪军军官向身后的伪军招手。鬼子和伪军兵分两路，向山上包抄过去。 　　　　这有什么值得注意的？我回头看着完田。完田莞尔一笑，露出两排白且尖的牙。她关掉光盘机，“吴教授，在日中战争期间，确实存在着帮助日本军队作战的中国军队吗？” 　　　　这不是问题，这是挑衅，我不得不正告她：“完田女士，我得纠正你，在中日历史上不存在日中战争，只存在日本侵华。至于你的问题我看是多余的——任何时期，任何外国侵略者都会在被侵略的国家里找到背叛者。中国也不会例外。” 　　　　完田依然笑容可掬，一边鞠躬一边说：“谢谢指教。” 　　　　高树在一旁说：“您能否告诉我们，帮助日本军队作战的中国友军的人数？” 　　　　“对侵略者是友军，对被侵略者是叛军，是伪军。高树先生，你在提到他们的时候最好注意用词。至于你的问题，历史书上有，你可以去查。” 　　　　高树起身鞠躬，嘴里发出：“哈伊，哈伊，yea， yea”的声音，表示认错。 　　　　完田伸出涂了指甲油的纤纤细指，从皮包里取出另一张光盘：“您一定看过《地道战》，这里面有答案。” 　　　　所谓答案就在高家庄民兵队长高传宝的一句话上。完田对这部电影的熟悉程度让我吃惊，她准确地将光盘调到关键处—— 　　　　高传宝敲钟的身影。在“当当当”洪亮的钟声中，高家庄的男女民兵们从四面八方跑到大树下集合。 　　　　高传宝拿着一份情报，向民兵们传达：“上次没有打死的那个老鬼子纠集了好几个据点的敌人，这回又来了。” 　　　　一民兵问：“队长，来了多少？” 　　　　高传宝扬扬情报：“这上面说，一百多鬼子，二百多伪军。想来破坏我们的地道。” 　　　　高树说：“贵国电影提供的数字是‘一百多鬼子，二百多伪军’。也就是说，中国军队是日本的两倍。贵国学者胡华先生主编的《中国革命史讲义》，对此提供了详确的数字，请您过目。” 　　　　他从背包中拿出一个三寸厚的自制的大本子，本子的封面上写的是日文，侧面贴着分类的标签，他翻到差不多一半的地方，递给我。 　　　　两张中文书的复印件展现在我的面前，左边的一页是“1938年至1945年的日伪人数表”，右边一页是“八路军、新四军在华南地区抗击日伪军战绩统计表”。左边的数字太多，我看得不仔细，只留下一个基本印象——伪军人数虽然逐年增加，但总人数少于日本。右边的数字一目了然，被毙伤、俘虏和投诚的日军是 52万4千余人，伪军则是118万6千余众。 　　　　高树指着那两页说：“这左面的是胡华先生的《中国革命史讲义》下册的第801页的复印件，这右面的是同一本书的第802页的复印件。这本书是中国人民大学出版社1980年出版的……” 　　　　我打断他：“这确实是中国人写的，中国出的书，但是，它只能说明，伪军在总数上少于日本军队，你不妨把这些数字加起来看看。” 　　　　高树面露得意色，“这下面有一行注释，请先生细读。” 　　　　我才注意到复印件下面还有一行小字：上述所统计的日军包括华北、华中、华东、华南四区，伪军包括华北、华中、华东三区。 　　　　高树的脸上闪出一丝得意的微笑：“日本军队的人数是四个地区的，伪军的人数只有三个地区的，这两个数字是不可以比较的。” 　　　　完田在一边添油加醋：“也就是说，伪军的实际人数比日军多。” 　　　　就在这一瞬间，我明白了他们的来意，明白了无数次鞠躬后面的用心。哈哈，好呀，想跟我玩以子之矛攻子之盾的把戏，行！有种！投我以木瓜，报之以琼琚。本着和平共处五项原则的精神，看在一衣带水一桅可航的面子上，我教你们几招。 　　　　我起身为他们各冲了一杯咖啡，不用说，当杯子递给他们的时候，我又领受了第N次的起立鞠躬。同时，我也学着他们的样子，谦逊地弯腰回礼。然后，我清了清嗓子，调动面部肌肉，酝酿出售楼小姐式的微笑，以最柔和亲切的语调说：“对于你们的苦心，我深表理解，它让人感动，但更让人怜悯。如果我没有理解错的话，你们不远百里，从哥德堡跑到隆德，千方百计地找到我，给我看中国电影、中国史书，并且不断地弯下大和民族尊贵的腰，给我起立，向我鞠躬，目的只有一个，就是想印证你们的观点：在抗日战争中，很多中国人投降了日本军，人数超过了侵略者。根据这一点，你们想说明，日本侵华史不过是中国人打中国人的历史，这样，你们就可以洗刷日本的战争罪行，对不对？” 　　　　日本男女表情肃穆地盯着我，沉默了几秒钟，缓缓地站起来，又向我深深地弯下了他们的弹簧腰。当他们直起的时候，高树发话了：“很抱歉，您只说对了一部分，需要纠正的是，我们并不想掩盖罪行，只想寻找真实的历史。” 　　　　真实的历史？亏他说得出口！ 　　　　“你们知道，电影是虚构的，想用虚构的艺术来证明历史，这种努力很可敬，但恐怕缺乏说服力。有一部日本电影《望乡》，你们肯定看过。” 　　　　高树和完田用疑惑的眼神互相看看。 　　　　我起身在黑板上写下了“望乡”两个字，他们还是摇头，直到我把“乡”字改成了繁体，他们才恍然大悟，一边点头，一边吐出一串日语。 　　　　“这个影片是日本著名导演熊井启拍的，两位日本最红的影星田中绢代、栗原小卷出演，讲的是南洋姐阿崎婆的故事。”我一边说，一边把人名用繁体写在黑板上。他们不断地点头，表示他们想起了这部电影。 　　　　“电影里有这样一个情节：在马来西亚的山打根有一片南洋姐的墓，所有的墓碑都是背朝着日本。据此，我们是否可以得出这样的结论——所有的日本女人都仇恨自己的祖国？” 　　　　两个日本男女惊异地看着我，想反驳，却说不出话来。 　　　　我乘胜追击，“今村昌平拍过一部影片，叫《日本昆虫记》，把日本人比喻成虫子。如果我根据它得出结论，说日本人是低级生物。你们感觉如何？” 　　　　高树站起来，整整头发，“我不认为……” 　　　　“对不起，请允许我说完。”我示意他坐下，接着说，“我看的日本电影不多，但全是获奖片。我发现，这些影片中的男主人公有一个共同点，他们中间有情妇的不在少数，至少有一半。那么，我是否可以认为，日本至今保留着多妻制？” 　　　　“我们认为，你不了解日本人，没看懂这些日本电影。”高树说。 　　　　“同样，我也要告诉你们，你们不了解中国人，没看懂那些电影。比如说伪军，《地雷战》里的伪军是不是真心帮助日本人，请你们再好好看看片子。为什么那个伪军军官一会儿指着前面说‘太君，土八路的这边？’一会儿又指着左边说：‘太君，土八路的那边？’一个土生土长的中国人，难道不应该比人生地不熟的日本军官更知道土八路在什么地方吗？我们完全可以理解为他是在迷惑在敷衍日本人。你们没看懂片子，就拿它当证据，就想从中寻找真实的历史，是不是有点冒失？” 　　　　高树的脸由红而白，完田直挺挺地坐在那里，不知所措。 　　　　我接着说：“更重要的是，你们对中国的人民电影一无所知。” 　　　　完田问：“什么是人民电影？” 　　　　“人民电影指的是1949年到1966年的中国电影，它的宗旨是宣传。西方人一听到这两个字就皱眉头，认为违反了文艺本性。其实这是他们的无知，任何文艺作品都是在宣传，只不过有巧有拙、程度不同罢了。日本在中国东北拍的电影，哪一部不是宣传？宣传东三省是日本的新土，宣传中日亲善、团结一致搞大东亚共荣。《地道战》宣传的是什么呢？就是你们拿来说事儿的‘二百多伪军、一百多鬼子’上面，它宣传这样一个思想：旧中国政府腐败、社会黑暗，迫使一些中国人当了汉奸。同时，它也告诉人们，日本政府的政策不得人心，没有多少日本人愿意给军国主义卖命。也就是说，它用一句简单的对白，揭露了两国政府的罪恶。人们会由此得出结论：这个国家应该改造，这样的政府应该推翻。历史证明这种宣传是正确的，你们看，旧中国变成了新中国，日本的军国主义也被民主制度所取代。” 　　　　高树说：“可是，影片把中国人说得比日本人多起什么作用呢？” 　　　　“这正是我要告诉你们的，除了宣传之外，人民电影还有一项重要任务，就是教育。既然要教育，就要告诉人民自己民族丑陋的一面。《地雷战》里把伪军说得比日本侵略者还多，显然是有意为之。他们想通过这样的对比，促使人民反思国民性。我想，这种勇气是一面镜子，那些千方百计为自己国家掩盖战争罪行的人得通过这面镜子照照自己。” 　　　　我不知道这番雄辩起了什么作用，反正他们不停地擦汗，不停地喝咖啡。 　　　　快到中午了，两个日本人请我吃饭，我谢绝了
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　　我确定这不是YY文……　　
　　前排就坐
　　伪军敷衍日本人，精神上阿q了一把
　　当年伪军确实比日军多，现在的日韩也是，难道现在的日军不是伪军，他们敢不听美国的话？听说韩军的指挥权在美军手里，这不就是当代版伪军吗？
　　楼上别说没用地~当时中国伪军就是多~没什么狡辩的，事实胜于雄辩
　　斗臭么，日本从当年到现在可都干净不到那里去。　　笑中国衣服破，别忘了自己的屁股也还在凉快着呢。
　　我听说当时确实有不少伪军给八路送情报，当时可能都是三里五乡，或者一个庄的，从小长大的，一些被伪军抓壮丁，另一些加入了八路，伪军不向着日本就好理解了
　　我党都说过，伪军也是有一定历史作用的
　　伪军时期，中国事实上处于一种分裂状态，就是汪精卫和蒋介石，那时候的伪军，一般就是指所谓的汪伪军，因为汪精卫政府不把日军当成敌军，所以才出现这种情况。　　但也不要认为伪军一定就帮小日本，这两码事，说个很有趣的事实，小时候老人讲的，当时我们那地，最正规最强大的军队不是小日本也不是八路，就是所谓的伪军，军纪极好，装备也好，当时我们那儿也有八路游击队，但实力确实很弱，八路军经常被小日本追的到处跑，有时候就跑伪军大院里躲着，小日本一点办法没有，也不许他们进去抓人。
　　男的叫 高 树仓一　　女的叫 完 田美子
，大约是夫妻。这篇文章就像新鲜海蜇皮一样！
　　好文章,支持一下!好好拜读.
　　　　这其实是个哲学问题　　　　如果按照中国传统孔儒道德，伪军永远不该被翻案的一类人　　　　因为孔儒道德提倡：杀身成仁，宋明理学告诉你要“存天理，灭人欲”　　　　要灭绝了人性，啥时候都要“为了大义去死”，要彻底违反动物界的第一准则　　　　事实上我们知道事实上所有动物都是“怕死的，无时不刻不在求存”。　　
　　　　那么孔儒理学提倡的这一套“非人”，“灭据人性以完成大义”的这套哲学，究竟有没有实践？　　　　确实有很多人做到了“非人”的那一套，比如文天祥，还有许多以死殉国的人，所以他们受到了敬仰，被供奉成了希腊神话中的“英雄”。　　　　大约“希腊神话里的英雄”因为常年被史实传唱，也会和宙斯一样不朽，呵呵。　　
　　　　但稍一冷静，你就会发现，实际上有更多的人，不仅没有“照顾大义去死”，还顽强的像狗一样活下来了，繁衍了后代，活的还挺滋润。　　　　尤为奇特的是，这一类人中，居然还有“理学大师”，“当代大儒”！　　　　最著名的就是东林领袖钱谦益（柳如是老公）的那句“水太冷”~~~~　　　　或许是钱谦益在最后时刻，看穿了自己毕生所学的本质吧，哈哈。　　
　　很明显都是编造的故事
　　　　求全责备式的道德观，也许合很多人的胃口，但其实带着“超人式的法西斯梦幻”　　　　如果按照这个理论，日本人民就不该“投降”，而应该“玉碎”。　　　　可实际上，我们看到的是没有玉碎的日本鬼子非常滋润的活了下来。　　　　看来，实在是儒家道德不能适用于无数不是那么具有“希腊英雄气质的普通人”身上。　　　　一定要把坏人搞得更坏，好人搞到变态，这是法西斯的实质。　　　　我看不如把道德分分层，做不少杀人成仁的，不去做坏事，是不是也能算好人，被逼无奈（为了生存）不得不做了一些坏事，但能把破坏力限制在一定范围内，是不是可以算不太坏人的人。　　
　　　　我初中的时候在读者上看过这篇文章，　　　　　　天啊，相隔八年又在天涯上看到了。。。　　　　　　
　　看完后觉得日本人真是阴险。
　　YY贴，我看过原文，原文没有引用电影，就是一个教授讲座，然后两日本记者问“日中战争是不是有伪军”。之后的情节都一样，三年前在天涯就看过了。　　　　
　　伪军就是多，没办法，把柄抓在人家手里。日本战时是宁死不屈，战后却全民成了美国的走狗，这种转换远比贪生怕死的国人做伪军的现象更让人感到惊诧！
　　哈哈，知道本质的定义是什么呢？
　　在缺少民族大义的人眼中，日本人入侵就像改朝换代，就像后金入侵明朝，给势利小人一个骑墙的机会，在他们眼中这不叫叛国不叫汉奸，叫做“识时务者为俊杰”、“择良主而事”。现在很多人叫嚣民族主义过头了，又要改图腾，又不许国庆阅兵，全是这种不要祖宗的人渣。只要现在美国入侵了，又给钱又给官，这种人会积极的蹦出来当汪精卫周作人。
　　日本人是挺奇怪的，哪怕像阿三那样搞个非暴力不合作也让人理解点，突然就从宁死不屈，神风敢死队变成服服帖帖，主动送上慰安妇给美国驻军，签广场协议眉头都不带皱的，前后差别真大。完全从狼变成了狗。
　　汉奸真多啊
　　事实上日奸也非常的多，日本刚战败时还为逐日美军特设过妓院，全体日本人都是一副所谓的“奴才”嘴脸，美军占领了日本，日本放弃了抵抗放弃了“玉碎”本身就是一种全民“日奸”的行为。可是日本人现在却活得比我们滋润的多。。也许，这只是一种卧薪尝胆的策略。所以，一口一个“汉奸”的叫的FF们，省省吧。。国弱不是汉奸造成的，相反正是因为国弱才会涌出大批汉奸。又哪个人不希望自己出生在一个强盛的国家呢？
　　中考完就在天涯看到过这帖子　　现在我大二了........貌似一字没改
　　天呀MYGOD真主安拉佛祖啊~~　　　　烙铁,烙铁!　　　　(连烙铁这2字都太老啦,哈哈:)
　　什么球~~抗什么日~~~　　身体一天需要就做　　　　话回来　　抵制一下日货是必须的　　现在就只能这么做　　还能干毛？
　　这是吴迪教授的《风马牛不相及》中的内容
　　小日本就是虫子 @虫子小小　　
　　其实现在日本人见到美国人为什么那么客气？中国人应该反省。
　　伪军的存在证明了：不怕神一般的对手，最怕猪一样的队友
　　　　日本人是很喜欢抠细节　　然后再以此为依据去干蠢事
　　意气之争　　
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