本篇全文都是用衬托的手法描写景物.如在第②段中用春天“ .夏天“ .秋天“ 来衬托大树在初冬时的宁静.从容.安详.——精英家教网——
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本篇全文都是用衬托的手法描写景物.如在第②段中用春天“ .夏天“ .秋天“ 来衬托大树在初冬时的宁静.从容.安详. 【】
题目列表(包括答案和解析)
阅读，然后回答问题
圆明园残筒
　　读圆明园，如同读一册简牍散佚的残简，断章残句，我无法标点。
　　她原本是一篇美文，行云流水的音律，跌宕平仄的韵脚。诵之吟之，如痴如醉。
　　读圆明园，如同读一串珠玑带断的玉链，遗珍散珠，蒙尘染垢，我捧玉心焚。
　　她原本是一身珠光宝气，晶莹剔透，瑞光四射。抚之玩之，如梦如幻。
　　雨果从巴黎圣母院走来读她，他如痴如醉了：“一个近乎超人的民族所能幻想的一切都汇集于圆明园。只要想像出一种无法描绘的建筑，一种如同月宫似的仙境，那就是圆明园。假定有一座集人类想像力之大成的灿烂的宝窟，有宫殿庙宇的形象，那就是圆明园。如果不能亲自目睹圆明园，人们就在梦中看到她……”
　　如今我却不能读到她，不能在梦中看到她。
　　1860年10月的一天，雨果看到“两个强盗走进圆明园，一个抢了东西，一个放了火。在历史的面前，这两个强盗，一个叫法兰西，一个叫英吉利”。
　　1860年10月的这一天，简毁珠散，日月无光。
　　我梦中的圆明园哟，我捧玉心焚的圈明园！
　　这儿叫“大水法”，那是老佛爷给它的称呼。西洋人叫“喷泉”，一个很文明的名词。
　　大水法，圆明园最壮观的喷泉。那只威风凛凛的大铜狮，头顶喷出7层水帘；菊花形椭圆喷池中心的梅花鹿，鹿角喷水8柱；两侧10只铜狗从口中喷出水拉直射鹿身，溅起层层浪花；左右那两座13层的方形喷水塔，塔顶与四周88根喷管交织成网。若喷泉全部开放，有如山洪暴发，声闻里许。
　　当年，老佛爷坐在对面的“观水法”观赏这个奇景。英国那个“文明”的使臣马戛尔尼，也在这儿瞻仰过大水法奇观。他觉得这奇观不应该在不文明的大清帝国，他觉得中国人不配享受这大水法。这大水法应该搬到英吉利去叫大喷泉，如同将香港掳掠到来字旗下，那美丽的海湾就取了那位女皇亚历山德面娜的名字，叫做维多利亚湾。
　　于是英吉利开来坚船利炮就这样做了。英法联军闯入这宫廷禁地，将珍宝财物抢掠一空，焚火三天，烟尘蔽日。万园之园，顷刻化为劫灰。
如今的大水法，孤寂在一片苇丛之中。
　　如今的大水法，那石龛式门洞如同一颗不屈的头颅，如同一副不倒的铮铮铁骨，昂然屹立在翠绿的苇丛。
　　它不会流泪了，喷泉早已干涸；它不会声如山洪了，它已喉干嗓哑。
　　我百年蒙屈的大水法哟，我撕肝裂胆的大水法！
　　不知道应该怎样称呼你，一米见方的一尊大石雕。当年你应该嵌砌在那册简牍的哪一个部位?
　　无论你嵌砌在哪一个章节，无论你组合在哪一个句子，哪怕只是一个小小的标点，你都是那样的和谐，那样的完美。
　　我在天安门城楼上见过你，我在天坛祈年殿外见过你，还有华表，还有金水桥。你的学名叫汉白玉。
　　汉白玉，白如雪，洁如玉，一个多么圣洁的名字。一见到你，我就在心里呼喊，你是一位堂堂正正的中国汉子。你裂身为二，你宁为玉碎，不为瓦全。你躺在大地母亲的怀里，你仰面朝天，经受着一个多世纪风风雨雨的洗刷，仍然棱角分明。你孤身自守，展示着百年前的愤怒。
　　有小草与你为伴，绿茵衬托出你威武不屈的英姿。牵牛花爬进你撕裂的伤口，你就有了生命。你是一种精神，你是历史的铁证，你是中华儿女不屈的身子骨。
我摄下你的身影，我把你珍藏在我的画册里，我把你嵌砌在我这篇简牍里，你是最美的一个标点、一个句子。
　　我白如雪洁如玉的汉白玉哟，我宁为玉碎的汉白玉！
1．根据具体的语言环境，解释下列句中加粗的词语。
（1）读圆明园，如同读一册简牍散佚的残简，断章残句，我无法标点。
（2）1860年10月的这一天，简毁珠散，日月无光。
简毁珠散：
2．选文从哪三个方面来描写圆明园的?试简要概括。
3．选文第一部分采用了对比的手法，有什么作用?
4．文中引用雨果对圆明园的评价有什么意义?
5．找出描写英国使臣的内心活动的语句，说说这样描写的目的。
6．如何理解文中画线句“你裂身为二，你宁为玉碎，不为瓦全”?
7．阅读全文后，你认为这篇文章有什么象征意义?
阅读下面短文，回答课后问题 遥远的掌声 ①罗尔斯是当代社会学大师，以《正义论》一书奠定了在学术界不可撼动的地位。中国留学生吴咏慧曾经在哈佛大学听过罗尔斯的课，她在《哈拂琐记》一书中描述了课堂上的情景：“罗尔斯讲到紧要处，适巧阳光从窗外斜射进来，照在他的身上，顿时万丈光芒，衬托出一幅圣者图像，十分炫眼。”这一场景真是让人神往。 ②学期结束，罗尔斯教授讲完最后一堂课，谦称课堂所谈全属个人偏见，希望大家能做独立思考，自己下判断。说完，他走下讲台，全部学生立即鼓掌，向他致谢。罗尔斯本来就有点内向害羞，频频挥手，快步走出课堂。可是，在他走出后许久，掌声依然不衰。冬天拍手是件苦差事，吴咏慧的双手又红又痛，便问旁边的英国同学，到底还要拍多久?同学回答说：“让罗尔斯教授在遥远的地方还可以听到为止。” ③什么是哈佛精神？这就是哈佛精神。正如哈佛校训所说：“让柏拉图与你为友，让亚里士多德与你为友，更重要的，让真理与你为友。”学术大师们都是带领学生走向真理的向导，对向导的尊敬，也就是向真理表示敬意。哈佛学生很骄傲，因为“没有美国的时候就有了哈佛。”哈佛的毕业生在物质生活和精神生活两个层面上对塑造美国做出了无法估量的贡献。如果没有对真理的热爱、对学术的渴求、对教授的尊重，也就不会有今天的哈佛和今天的美国。 ④我曾经写过一篇文章，比较哈佛与北大差距。北大与哈佛的差距，其实就是中国教育与美国教育的差距，也是中国的经济实力和民族精神与美国的经济实力和民族精神的差距。我在北大念书时，从来没有经历过吴咏慧在哈佛所经历的“遥远的掌声”。就教师而论，不说学术水准差异，就敬业精神和诲人态度而言，两所学校也不可同日而语。许多北大的年轻教师只想着核心期刊发表论文、申请国家的研究基金和评职称，对讲课常常是应付了事，他们与学生之间没有感情和心灵上的交流，上完课后便如同陌生人。这样的教师又怎么可能赢得学生“遥远的掌声”呢? ⑤而就学生而言，在我们的大学里，也鲜有哈佛那样尊重学术、尊重教授的年轻学子。许多学生以纯粹实用主义的态度对待自己的大学生涯，大学仅仅是“职业培训班”而已。念完大学，练达了人情，增强了技能，但人格的提升和灵性的成长却远远没有完成。哈佛的学生说：“人无法选择自然的故乡，但人可以选择心灵的故乡。”中国的大学生们很少把母校作为“心灵的故乡。” ⑥什么时候，在我们大学的讲堂上能够出现那“遥远的掌声”呢? ⑦首先，得有一群由衷地鼓掌的学生和配得上享受掌声的教授。 1．阅读文段，请你谈谈北大与哈佛的差距有哪些?
2．综合感知全文，请你用自己的语言谈谈“哈佛精神”是什么?
3．阅读文段⑤，你是怎样理解画线句子的内涵的，请谈谈你的看法。 4．文章题目不用“哈佛的精神”，而用“遥远的掌声”，好在哪里?
5．综观全文，结合自身感受，请就目前我国学校教育提出几条合理化建议。
　　阅读《垂钓》一文，回答问题。
　　去年夏天我与妻子买票参加了一个民间旅行团，从牡丹江出发，到俄罗斯的海参崴游玩。海参崴的主要魁力在于海，我们下榻的旅馆面对海，每天除了在阳台上看海，还要一次次下到海岸的最外沿，静静地看。海参崴的海与别处不同，深灰色的迷蒙中透露出巨大的恐怖。我们眯缝着眼睛，把脖子缩进衣领，立即成了大自然凛冽威仪下的可怜小虫。其实岂止是我们，连海鸥也只在岸边盘旋，不敢远翔，四五条猎犬在沙滩上对着海浪狂吠，但才吠几声又缩脚逃回。逃回后又回头吠叫，呜呜的风声中永远夹带着这种凄惶的吠叫声，直到深更半夜。只有几艘兵舰在海雾中隐约，海雾浓了它们就淡，海雾淡了它们就浓，有时以为它们驶走了，定睛一看还在，看了几天都没有移动的迹象，就像一座座千古冰山。我们在海边说话，尽量压低了声音，怕惊动了冥冥中的什么。
　　在一个小小的弯角上，我们发现，端坐着一胖一瘦两个垂钓的老人。
　　胖老人听见脚步声朝我们眨了眨眼算是打了招呼，他回身举起钓竿把他的成果朝我们扬了一扬，原来他的钓绳上挂了六个小小的钓钩，每一钓钩上都是一条小鱼。他把六条小鱼摘下来放进身边的水桶里，然后再次下钩，半分钟不到他又起竿，又是六条挂在上面。就这样，他忙忙碌碌地下钩起钩，我妻子走近前去一看，水桶里已有半桶小鱼。
　　奇怪的是，只离他两米之远的瘦老人却纹丝不动。为什么一条鱼也不上他的钩呢？正纳闷，水波轻轻一动，他缓缓起竿，没有鱼，但一看钓钩却硕大无比，原来只想钓大鱼。在他眼中，胖老人忙忙碌碌地钓起那一大堆鱼，根本是在糟践钓鱼者的取舍标准和堂皇形象。伟大的钓鱼者是安坐着与大海进行谈判的人类代表，而不是在等待对方琐碎的施舍。
　　胖老人每次起竿摘鱼都要用眼角瞟一下瘦老人，好像在说：“你就这么熬下去吧，伟大的谈判者！”而瘦老人只以泥塑木雕般的安静来回答。
　　两人都在嘲讽对方，两人谁也不服谁。
　　过了不久，胖老人起身，提起满满的鱼桶走了，快乐地朝我们扮了一个鬼脸，却连笑声也没有发出，脚步如胜利者凯旋。瘦老人仍然端坐着，夕阳照着他倔强的身躯，他用背影来鄙视同伴的浅薄。暮色苍茫了，我们必须回去了，走了一段路回身，看到瘦小的身影还在与大海对峙。此时的海，已经更加狰狞昏暗。狗吠声越来越响，夜晚开始了。
　　妻子说：“我已经明白，为什么一个这么胖，一个这么瘦了。一个更加物质，一个更加精神。人世间的精神总是固执而瘦削的，对吗？”
　　我说：“说得好。但也可以说，一个是喜剧美，一个是悲剧美。他们天天在互相批判，但加在一起才是完整的人类。”
　　确实，他们谁也离不开谁，没有瘦老人，胖老人的丰收何以证明？没有胖老人，瘦老人的固守有何意义？大海中多的是鱼，谁的丰收都不足挂齿；大海有漫长的历史，谁的固守都是一瞬间。因此，他们的价值都得由对手来证明。可以设想，哪一天，胖老人见不到瘦老人，或瘦老人见不到胖老人，将会是何等惶恐。在这个意义上，最大的对手也就是最大的朋友，很难分开。
　　两位老人身体都很好，我想此时此刻，他们一定还坐在海边，像两座恒久的雕塑，组成我们心中的海参崴。
　　(1)谈谈你对作者妻子“我已经明白，为什么一个这么胖，一个这么瘦了。一个更加物质，一个更加精神”这句话的理解。　
　　答：______________________________________________________
　　　　______________________________________________________
　　(2)胖老人和瘦老人的取舍标准有什么不同？请各举一例说明。　
　　答：______________________________________________________
　　　　______________________________________________________　
　　(3)下列对这篇散文的理解与赏析，不正确的两项是　
［　　］［　　］
　　A．本文的景物描写，渲染了一种凝重肃杀的气氛，衬托了两位垂钓者的形象。
　　B．文章认为，正确的钓鱼法应该像胖老人那样，多挂钓钩，大小鱼都要，而不能像瘦老人那样自命清高，执着固守，只想钓大鱼。
　　C．胖老人与瘦老人尽管在钓鱼时互相嘲讽，但在生活中他们是亲密无间的好朋友，很难分开。
　　D．本文作者没有否定胖老人的丰收，也没有否定瘦老人的固守，而是认为这两位垂钓者代表了人生追求的两个方面。
　　E．本文借对两位垂钓者的描写，阐发了一个深刻的哲理：完整和谐的世界，必须有差异的存在，必须对异己者宽容。因为有差异才会有对手，有对手才能证明自身的价值。
　　(4)你赞同作者“最大的对手也就是最大的朋友，很难分开”的认识吗？请举一例来说明。　
　　答：______________________________________________________
　　(5)有的读者从本文中看出了“抗争的妙境”，一胖一瘦两位老人所象征是物质与精神的抗争；有的读者得出了“任何一个事物的整体，都是由许多对立的方面构成”的结论；有的读者领悟了“对手”即是“朋友”的哲理。读完全文，说说你有怎样的感悟。　
　　答：______________________________________________________
　　去年夏天我与妻子买票参加了一个民间旅行团，从牡丹江出发，到俄罗斯海参崴游玩。海参崴的主要魅力在于海，我们下榻的旅馆面对海，每天除了在阳台上看海，还要一次次下到海岸的最外沿，静静地看。海参崴的海与别处不同，深灰色的迷蒙中透露出巨大的恐怖。我们眯缝着眼睛，把脖子缩进衣领，立即成了大自然凛冽威仪下的可怜小虫。其实岂止是我们，连海鸥也只在岸边盘旋，不敢远翔，四五条猎犬在沙滩上对着海浪狂叫，但才吠几声又缩脚逃回。逃回后又回头吠叫，呜呜的风声永远夹带着这种凄惶的吠叫声，直到深更半夜。
　　在一个小小的弯角上，我们发现，端坐着一胖一瘦两个垂钓的老人。
　　胖老人听见脚步声朝我们眨眼算是打个招呼，他回身举起钓竿把他的成果朝我们扬了一扬，原来他的钓绳上挂了六个小小的钓钩，每个钓钩上都是一条小鱼。他把六条小鱼摘下来放进身边的水桶里，然后再次下钓，半分钟不到他又起竿，又是六条挂在上面。就这样，他忙忙碌碌地下钓起钩，我妻子走近前去一看，水桶里已有半桶小鱼。
　　奇怪的是，只离他两米远的瘦老人却纹丝不动。为什么一条鱼也不上他的钩呢？正纳闷，水波轻轻一动，他缓缓起竿，没有鱼，但一看钓钩却硕大无比，原来他只想钓大鱼。在他眼中，胖老人忙忙碌碌地钓起那一大堆鱼，根本是在糟践钓鱼者的取舍标准和堂皇形象。伟大的钓鱼者是安坐着与大海进行谈判的人类代表，而不是在等待对方琐碎的施舍。
　　胖老人每次起竿都要用眼角瞟一下瘦老人，好像在说：“你就这么熬下去吧，伟大的谈判者！”而瘦老人只以泥塑木雕般的安静来回答。
　　两个都在嘲讽对方，两个谁也不服谁。
　　过了不久，胖老人起身，提起满满的鱼桶走了，快乐地朝我们扮了一个鬼脸，却连笑声也没有发出，脚步如胜利凯旋。瘦老人仍然端坐着，夕阳照着他倔强的身躯，他用背景来鄙视同伴的浅薄。暮色苍茫了，我们必须回去，走了一段路回身，看到瘦小的身影还在与大海对峙。此时的海，已经更加狰狞昏暗。狗吠声越来越响，夜晚开始了。
　　妻子说：“我已经明白，为什么一个这么胖，一个这么瘦了。一个更加物质，一个更加精神。人世间的精神总是固执而瘦削的。对吗？”
　　我说：“说得好。但也可以说，一个是喜剧美，一个悲剧美。他们天天在互相批判，但加在一起才是完整的人类。”
　　确实，他们谁也离不开谁。没有瘦老人，胖老人的丰收何以证明？没有胖老人，瘦老人的固守有何意义？大海中多的是鱼，谁的丰收都不足挂齿；大海有漫长的历史，谁的固守都是一瞬间。因此，他们的价值都是由对手来证明。可以设想，哪一天，胖老人见不到瘦老人，或瘦老人见不到胖老人，将会是何等惶恐。在这个意义上，最大的对手也就是最大的朋友，很难分开。
　　两位老人身体都很好，我想此时此刻，他们一定还坐在海边，像两座恒久的雕塑，组成我们心中的海参崴。
谈谈你对作者妻子“我已经明白，为什么一个这么胖，一个这么瘦了。一个更加物质，一个更加精神”这句话的理解。
答：________________
胖老人和瘦老人的取舍标准有什么不同？请各举一例说明。
答：________________
下列对这篇散文的理解与赏析，不正确的两项是（　　）
本文的景物描写，渲染了一种凝重肃杀的气氛，衬托了两位垂钓者的形象。
文章认为，正确的垂钓法应该像胖老人那样，多挂钓钩，大小鱼都要，而不能像瘦老人那样自命清高，执着固守，只想调大鱼。
胖老人与瘦老人尽管在钓鱼时相互嘲讽，但在生活中他们是亲密无间的好朋友，很难分开。
本文作者没有否定胖老人的丰收，也没有否定瘦老人的固守，而是认为这两位垂钓者代表了人生追求的两个方面。
本文借对两位垂钓者的描写，阐发了一个深刻的哲理：完整和谐的世界，必须有差异的存在，必须对异己者宽容，因为有差异才会有对手，有对手才能证明自身的价值。
你赞同作者“最大的对手也就是最大的朋友，很难分开”的认识吗？请举一例来说明。
答：________________
有的读者从本文中看出了“抗争的妙境”，一胖一瘦两位老人所象征的物质与精神的抗争；有的读者得出了“任何一个事物的整体，都是由许多对立的方面构成”的结论；有的读者领悟了“对手”即是“朋友”的哲理。读完全文，说说你有怎样的感悟？
答：________________
“两位老人……像两座恒久的雕塑，组成我们心中的海参崴”，结合全文，说说你对结尾的理解。
答：________________
阅读下文，完成下列各题。
　　渐渐，我对夜雨的诗意，有了一点新的思考。
　　在这里，我们显然遇到了一个美学上的麻烦。某种感人的震撼和深厚的诗意似乎注定要与艰难相伴随，当现代交通工具和营造手段使夜雨完全失去了苦涩味，其间的诗意也就走向浮薄。我至今还无法适应在中国传统的山水画中加上火车、汽车和高压电线，尽管我对这种文明本身毫无推拒之意。去一趟四川恨不得能买到当天的飞机票，但家里挂的却是一幅描尽山道奇险，步履维艰的“蜀山行旅图”。在灯光灿烂的现代都市街道上驾车遇雨，实在谈不上多少诗意，只有一次在国外一个海滨，天色已晚，瓢泼大雨就像把我们的车摔进了大瀑布的中心，替我驾车的女士完全认不得路了，一路慌乱地在水帘和夜幕间转悠，事后倒觉得有了点诗意，原因也许正是碰到自然所给予的艰难。
　　人类在与自然周旋的漫漫长途中，有时自然的暴力会把人完全吞没，如地震，如海啸，如泥石流，一时还很难从这些事端中提取出美。人至少要在有可能与自然对峙的时候才会酿造美。在这种对峙中，有时人明确无误地战胜了自然，例如汽车，电灯，柏油路的出现，产生了一种轻快愉悦的美；有时人与自然较量得十分吃力，两相憋劲，势均力敌，那就会产生峻厉，庄严，扣人心弦的悲剧美。由于这种美衬托了人类严峻的生存状态，考验了人类终极性的生命力，因此显得格外动人心魄。人类的生活方式或许可以日新月异，但这种终极性的体验却有永久价值。也许正是这个原因吧，历史上一切真正懂艺术的人总会着迷于这种美学形态，而希腊悲剧乃至种种原始艺术总是成为人类不衰的审美热点。过于整饬，圆熟的审美格局反射了人对自然的战胜状态和凌驾状态，可以让人产生一种方便感和舒坦感，却无法对应出一种生命考验。为此，欧洲启蒙主义的大师们不赞成法国古典主义的大一统，不赞成把人类的社会生活和艺术生活都处理成凡尔赛宫规整无比的园林一般。他们呼唤危崖，怒海，莽林，呼唤与之相对应的生命状态。这便是他们心中的诗意，狄德罗甚至直接地说，人类生活越是精雅文明就越缺少诗意。难道是他们在抵拒现代吗？不，他们是启蒙者，分明启蒙出了一个活生生的现代。现代，本不是一种文质彬彬的搭建，而是人类的一种原始创造力的自然发展。
　　因此，再现代的人也愿意一再地在“蜀山行旅图”中把延绵千年的生命力重温一遍，愿意一再地品味苦涩的夜雨，然后踩着泥泞走向未来。
　　前不久听到有人对那些以黄土文化为背景的艺术作品提出批评，认为它们写得过土过野。这些批评家不愿意看到人类旅行上的永久性泥泞，只希望获得一点儿成果性的安慰。无论在生命意识还是在审美意识上，他们都是弱者，狄德罗所说的诗意他们无法理解。
（选自余秋雨《文化苦旅》）
作者为什么说“人至少要在有可能与自然对峙的时候才会酿造美”？
作者说“无论在生命意识还是在审美意识上，他们都是弱者”，在生命意识上指的是什么？在审美意识上指的是什么？
通观全文，作者对“诗意”是如何看待的？
下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是（　　）
作者认为当人在自然面前无能为力时，就很难有诗意产生。
文中第三段说“欧洲启蒙主义的大师们不赞成把人类的社会生活和艺术生活都处理成凡尔赛宫规整无比的园林一般”，是因为这类生活让人产生一种方便感与舒适感，没有了诗意。
从文中可以看出：作者不排斥现代文明，但更看重人对自然的体验。
作者引用狄德罗的话“人类的生活越是精雅文明就越缺少诗意”，旨在劝告人们放弃优越的物质生活而去追求高雅的精神生活。
本文的主旨可概括为对朴素生活的崇尚。
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家乡的树林作文400字。按春、夏、秋、冬描写
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时光如梭，四季如歌，家乡的四季美如画。冬爷爷驾着银马走了，春姑娘迈着轻盈的脚步来了。柳树抽出了嫩芽，小草从泥土中探出头来，瞧着陌生的世界，太阳公公从云层中露出甜丝丝的笑容。果园里，桃树、杏树等许多果树都开花了，真像一个个羞答答的小姑娘。蝴蝶、蜜蜂都在忙着采花粉了。冰雪融化了，小河唱起了歌“叮咚——叮咚”。到处都可以听到鸟优美的、清脆的歌声。春天刚过去，夏天不紧不慢地来了，太阳阳光强烈，像个大火球，火辣辣地烤着大地。花坛里有五颜六色的花竞香开放，有红的、紫的、白的、黄的……真是美丽极了！一棵棵树枝繁叶茂，为人们遮阳光。树上的蝉“知了、知了”叫个不停，让人心烦意乱，夏天——一个五彩缤纷的季节。秋天到了，它毫不留情的赶走了夏天，瞧那骄傲的，翠绿的树，如今脱下了绿衣裳，换上了金黄色的时装，远远望去，一大片的田野都是穿上了金黄色的衣裳。冬爷爷又驾着银马来了，天空的大雁也向南方飞去了，田野里光秃秃的一片，好像一切都随秋而去了，寒风刺骨，把人们的手冻得红通通，像个苹果。啊，家乡的四季多么美啊！
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