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说苑[西汉]刘向
卷一　君道
　　晋平公问于师旷曰：&人君之道如何？&对曰：&人君之道清净无为，务在博爱，趋在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然远见，踔然独立；屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。&平公曰：&善！&
　　齐宣王谓尹文曰：&人君之事何如？&尹文对曰：&人君之事，无为而能容下。夫事寡易从，法省易因；故民不以政获罪也。大道容众，大德容下；圣人寡为而天下理矣。书曰：&睿作圣&。诗人曰：&岐有夷之行，子孙其保之！&&宣王曰：&善！&
　　成王封伯禽为鲁公，召而告之曰：&尔知为人上之道乎？凡处尊位者必以敬，下顺德规谏，必开不讳之门，撙节安静以借之，谏者勿振以威，毋格其言，博采其辞，乃择可观。夫有文无武，无以威下，有武无文，民畏不亲，文武俱行，威德乃成；既成威德，民亲以服，清白上通，巧佞下塞，谏者得进，忠信乃畜。&伯禽再拜受命而辞。
　　陈灵公行僻而言失，泄冶曰：&陈其亡矣！吾骤谏君，君不吾听而愈失威仪。夫上之化下，犹风靡草，东风则草靡而西，西风则草靡而东，在风所由而草为之靡，是故人君之动不可不慎也。夫树曲木者恶得直景，人君不直其行，不敬其言者，未有能保帝王之号，垂显令之名者也。易曰：&夫君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出于身，加于民；行发乎迩，见乎远。言行君子之枢机，枢机之发，荣辱之主，君子之所以动天地，可不慎乎？&天地动而万物变化。诗曰：&慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。&此之谓也。今君不是之慎而纵恣焉，不亡必弒。&灵公闻之，以泄冶为妖言而杀之，后果弒于征舒。
　　鲁哀公问于孔子曰：&吾闻君子不博，有之乎？&孔子对曰：&有之。&哀公曰：&何为其不博也？&孔子对曰：&为其有二乘。&哀公曰：&有二乘则何为不博也？&孔子对曰：&为行恶道也。&哀公惧焉。有间曰：&若是乎君子之恶恶道之甚也！&孔子对曰：&恶恶道不能甚，则其好善道亦不能甚；好善道不能甚，则百姓之亲之也，亦不能甚。&诗云：&未见君子，忧心惙惙，亦既见止，亦既觏止，我心则说。&诗之好善道之甚也如此。哀公曰：&善哉！吾闻君子成人之美，不成人之恶。微孔子，吾焉闻斯言也哉？&
　　河间献王曰：&尧存心于天下，加志于穷民，痛万姓之罹罪，忧众生之不遂也。有一民饥，则曰此我饥之也；有一人寒，则曰此我寒之也；一民有罪，则曰此我陷之也。仁昭而义立，德博而化广；故不赏而民劝，不罚而民治。先恕而后教，是尧道也。当舜之时，有苗氏不服，其所以不服者，大山在其南，殿山在其北；左洞庭之波，右彭蠡之川；因此险也，所以不服，禹欲伐之，舜不许，曰：&谕教犹未竭也，究谕教焉，而有苗氏请服，天下闻之，皆非禹之义，而归舜之德。&&
　　周公践天子之位布德施惠，远而逾明，十二牧，方三人，出举远方之民，有饥寒而不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者，以入告乎天子，天子于其君之朝也，摄而进之曰：&意朕之政教有不得者与！何其所临之民有饥寒不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者？&其君归也，乃召其国大夫，告用天子之言，百姓闻之皆喜曰：&此诚天子也！何居之深远而见我之明也，岂可欺哉！&故牧者所以辟四门，明四目，达四聪也，是以近者亲之，远者安之。诗曰：&柔远能迩，以定我王&，此之谓矣。
　　河间献王曰：&禹称民无食，则我不能使也；功成而不利于人，则我不能劝也；故疏河以导之，凿江通于九派，洒五湖而定东海，民亦劳矣，然而不怨者，利归于民也。&
　　禹出见罪人，下车问而泣之，左右曰：&夫罪人不顺道，故使然焉，君王何为痛之至于此也？&禹曰：&尧舜之人，皆以尧舜之心为心；今寡人为君也，百姓各自以其心为心，是以痛之。&书曰：&百姓有罪，在予一人。&
　　虞人与芮人质其成于文王，入文王之境，则见其人民之让为士大夫；入其国则见其士大夫让为公卿；二国者相谓曰：&其人民让为士大夫，其士大夫让为公卿，然则此其君亦让以天下而不居矣。&二国者，未见文王之身，而让其所争以为闲田而反。孔子曰：&大哉文王之道乎！其不可加矣！不动而变，无为而成，敬慎恭己而虞芮自平。&故书曰：&惟文王之敬忌。&此之谓也。
　　成王与唐叔虞燕居，剪梧桐叶以为圭，而授唐叔虞曰：&余以此封汝。&唐叔虞喜，以告周公，周公以请曰：&天子封虞耶？&成王曰：&余一与虞戏也。&周公对曰：&臣闻之，天子无戏言，言则史书之，工诵之，士称之。&于是遂封唐叔虞于晋，周公旦可谓善说矣，一称而成王益重言，明爱弟之义，有辅王室之固。
　　当尧之时，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为田畴，夔为乐正，倕为工师，伯夷为秩宗，皋陶为大理，益掌驱禽，尧体力便巧不能为一焉，尧为君而九子为臣，其何故也？尧知九职之事，使九子者各受其事，皆胜其任以成九功，尧遂成厥功以王天下，是故知人者王道也，知事者臣道也，王道知人，臣道知事，毋乱旧法而天下治矣。
　　汤问伊尹曰：&三公九卿，二十七大夫，八十一元士，知之有道乎？&伊尹对曰：&昔者尧见人而知，舜任人然后知，禹以成功举之。夫三君之举贤，皆异道而成功，然尚有失者，况无法度而任己，直意用人，必大失矣。故君使臣自贡其能，则万一之不失矣，王者何？以选贤。夫王者得贤材以自辅，然后治也，虽有尧舜之明，而股肱不备，则主恩不流，化泽不行，故明君在上，慎于择士，务于求贤，设四佐以自辅，有英俊以治官，尊其爵，重其禄，贤者进以显荣，罢者退而劳力，是以主无遗忧，下无邪慝，百官能治，臣下乐职，恩流群生，润泽草木，昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。&
　　武王问太公曰：&举贤而以危亡者，何也？&太公曰：&举贤而不用，是有举贤之名，而不得真贤之实也。&武王曰：&其失安在？&太公望曰：&其失在君好用小善而已，不得真贤也。&武王曰：&好用小善者何如？&太公曰：&君好听誉而不恶谗也，以非贤为贤，以非善为善，以非忠为忠，以非信为信；其君以誉为功，以毁为罪；有功者不赏，有罪者不罚；多党者进，少党者退；是以群臣比周而蔽贤，百吏群党而多奸；忠臣以诽死于无罪，邪臣以誉赏于无功。其国见于危亡。&武王曰：&善！吾今日闻诽誉之情矣。&
　　武王问太公曰：&得贤敬士，或不能以为治者，何也？&太公对曰：&不能独断，以人言断者殃也。&武王曰：&何为以人言断？&太公对曰：&不能定所去，以人言去；不能定所取，以人言取；不能定所为，以人言为；不能定所罚，以人言罚；不能定所赏，以人言赏。贤者不必用，不肖者不必退，而士不必敬。&武王曰：&善，其为国何如？&太公对曰：&其为人恶闻其情，而喜闻人之情；恶闻其恶，而喜闻人之恶；是以不必治也。&武王曰：&善。&
　　齐桓公问于宁戚曰：&筦子今年老矣，为弃寡人而就世也，吾恐法令不行，人多失职，百姓疾怨，国多盗贼，吾何如而使奸邪不起，民衣食足乎？&宁戚对曰：&要在得贤而任之。&桓公曰：&得贤奈何？&宁戚对曰：&开其道路，察而用之，尊其位，重其禄，显其名，则天下之士骚然举足而至矣。&桓公曰：&既以举贤士而用之矣，微夫子幸而临之，则未有布衣屈奇之士踵门而求见寡人者。&宁戚对曰：&是君察之不明，举之不显；而用之疑，官之卑，禄之薄也；且夫国之所以不能士者，有五阻焉：主不好士，谄谀在旁，一阻也；言便事者，未尝见用，二阻也；壅塞掩蔽，必因近习，然后见察，三阻也；讯狱诘穷其辞，以法过之，四阻也；执事适欲，擅国权命，五阻也。去此五阻，则豪俊并兴，贤智求处；五阻不去，则上蔽吏民之情，下塞贤士之路；是故明王圣主之治，若夫江海无不受，故长为百川之主；明王圣君无不容，故安乐而长久。因此观之，则安主利人者，非独一士也。&桓公曰：&善，吾将着夫五阻以为戒本也。&
　　齐景公问于晏子曰：&寡人欲从夫子而善齐国之政。&对曰：&婴闻之，国具官而后政可善。&景公作色曰：&齐国虽小，则何为不具官乎？&对曰：&此非臣之所复也。昔先君桓公，身体堕懈，辞会不给，则隰朋侍；左右多过，刑罚不中，则弦章侍；居处肆纵，左右慑畏，则东郭牙侍；田野不修，人民不安，则宁戚侍；军吏怠，戎士偷，则王子成父侍；德义不中，信行衰微，则筦子侍；先君能以人之长续其短，以人之厚补其薄；是以辞令穷远而不逆，兵加于有罪而不顿；是故诸侯朝其德而天子致其胙。今君之失多矣，未有一士以闻者也，故曰未具。&景公曰：&善。吾闻高缭与夫子游，寡人请见之。&晏子曰：&臣闻为地战者不能成王，为禄仕者不能成政；若高缭与婴为兄弟久矣，未尝干婴之过，补婴之阙，特进仕之臣也，何足以补君。&
　　燕昭王问于郭隗曰：&寡人地狭人寡，齐人削取八城，匈奴驱驰楼烦之下，以孤之不肖，得承宗庙，恐危社稷，存之有道乎？&郭隗曰：&有，然恐王之不能用也。&昭王避席请闻之，郭隗曰：&帝者之臣，其名，臣也，其实，师也；王者之臣，其名，臣也，其实，友也；霸者之臣，其名，臣也，其实，宾也；危国之臣，其名，臣也，其实，虏也。今王将东面，目指气使以求臣，则厮役之材至矣；南面听朝，不失揖让之礼以求臣，则人臣之材至矣；西面等礼相亢，下之以色，不乘势以求臣，则朋友之材至矣；北面拘指，逡巡而退以求臣，则师傅之材至矣。如此则上可以王，下可以霸，唯王择焉。&燕王曰：&寡人愿学而无师。&郭隗曰：&王诚欲兴道，隗请为天下之士开路。&于是燕王常置郭隗上坐南面，居三年，苏子闻之，从周归燕；邹衍闻之，从齐归燕；乐毅闻之，从赵归燕；屈景闻之，从楚归燕。四子毕至，果以弱燕幷强齐；夫燕齐非均权敌战之国也，所以然者，四子之力也。诗曰：&济济多士，文王以宁。&此之谓也。
　　楚庄王既服郑伯，败晋师，将军子重，三言而不当，庄王归，过申侯之邑，申侯进饭，日中而王不食，申侯请罪，庄王喟然叹曰：&吾闻之，其君贤者也，而又有师者王；其君中君也，而又有师者霸；其君下君也，而群臣又莫若君者亡。今我，下君也，而群臣又莫若不谷恐亡，且世不绝圣，国不绝贤；天下有贤而我独不得，若吾生者，何以食为？&故战服大国义从诸侯，戚然忧恐圣知不在乎身，自惜不肖，思得贤佐，日中忘饭，可谓明君矣。
　　明主者有三惧，一曰处尊位而恐不闻其过，二曰得意而恐骄，三曰闻天下之至言而恐不能行，何以识其然也？越王勾践与吴人战，大败之，兼有九夷，当是时也，南面而立，近臣三，远臣五，令群臣曰闻吾过而不告者其罪刑，此处尊位而恐不闻其过者也。昔者晋文公与楚人战，大胜之，烧其军，火三日不灭，文公退而有忧色，侍者曰：&君大胜楚，今有忧色，何也？&文公曰：&吾闻能以战胜而安者，其唯圣人乎！若夫诈胜之徒，未尝不危也，吾是以忧。&此得意而恐骄也。昔齐桓公得筦仲隰朋，辩其言，说其义，正月之朝，令具太牢进之先祖，桓公西面而立，筦仲隰朋东面而立，桓公赞曰：&自吾得听二子之言，吾目加明，耳加聪，不敢独擅，愿荐之先祖。&此闻天下之至言而恐不能行者也。齐景公出猎，上山见虎，下泽见蛇，归召晏子而问之曰：&今日寡人出猎，上山则见虎，下泽则见蛇，殆所谓之不祥也。&晏子曰：&国有三不祥，是不与焉，夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也；所谓不祥乃若此者也。今山上见虎，虎之室也，下泽见蛇，蛇之穴也，如虎之室，如蛇之穴而见之，曷为不祥也。&
　　楚庄王好猎，大夫谏曰：&晋楚敌国也，楚不谋晋，晋必谋楚，今王无乃耽于乐乎？&王曰：&吾猎将以求士也，其榛藂刺虎豹者，吾是以知其勇也；其攫犀搏兕者，吾是以知其劲有力也；罢田而分所得，吾是以知其仁也。因是道也而得三士焉，楚国以安。&故曰：苟有志则无非事者，此之谓也。汤之时大旱七年，雒坼川竭，煎沙烂石，于是使人持三足鼎，祝山川，教之祝曰：政不节耶？使人疾耶？苞苴行耶？谗夫昌耶？宫室营耶？女谒盛耶？何不雨之极也，盖言未已而天大雨，故天之应人，如影之随形，响之效声者也。诗云：&上下奠瘗，靡神不宗。&言疾旱也。
　　殷太戊时，有桑谷生于庭，昏而生，比旦而拱，史请卜之汤庙，太戊从之，卜者曰：&吾闻之，祥者福之先者也，见祥而为不善，则福不生；殃者祸之先者也，见殃而能为善，则祸不至。&于是乃早朝而晏退，问疾吊丧，三日而桑谷自亡。
　　高宗者，武丁也，高而宗之，故号高宗，成汤之后，先王道缺，刑法违犯，桑谷俱生乎朝，七日而大拱，武丁召其相而问焉，其相曰：&吾虽知之，吾弗得言也。闻诸祖己，桑谷者野草也，而生于朝，意者国亡乎？&武丁恐骇，饬身修行，思先王之政，兴灭国，继绝世；举逸民，明养老。三年之后，蛮夷重译而朝者七国，此之谓存亡继绝之主，是以高而尊之也。
　　宋大水，鲁人吊之曰：&天降淫雨，溪谷满盈，延及君地，以忧执政，使臣敬吊。&宋人应之曰：&寡人不佞，斋戒不谨，邑封不修，使人不时，天加以殃，又遗君忧，拜命之辱。&君子闻之曰：&宋国其庶几乎！&问曰：&何谓也？&曰：&昔者夏桀殷纣不任其过，其亡也忽焉；成汤文武知任其过，其兴也勃焉；夫过而改之，是犹不过。故曰其庶几乎！&宋人闻之，夙兴夜寐，早朝晏退，吊死问疾，戮力宇内。三年，岁丰政平，向使宋人不闻君子之语，则年谷未丰而国未宁，诗曰：&佛时仔肩，示我显德行。&此之谓也。
　　楚昭王有疾，卜之曰：&河为祟。&大夫请用三牲焉。王曰：&止，古者先王割地制土，祭不过望；江、汉、睢、漳，楚之望也；祸福之至，不是过也。不谷虽不德，河非所获罪也。&遂不祭焉。仲尼闻之曰：&昭王可谓知天道矣，其不失国，宜哉！&
　　楚昭王之时，有云如飞鸟，夹日而飞三日，昭王患之，使人乘驿东而问诸太史州黎，州黎曰：&将虐于王身，以令尹司马说焉则可。&令尹司马闻之，宿斋沐浴，将自以身祷之焉。王曰：&止，楚国之有不谷也，由身之有匈胁也；其有令尹司马也，由身之有股肱也。匈胁有疾，转之股肱，庸为去是人也？&
　　邾文公卜徙于绎，史曰：&利于民不利于君。&君曰：&苟利于民，寡人之利也，天生烝民而树之君，以利之也，民既利矣，孤必与焉！&侍者曰：&命可长也，君胡不为？&君曰：&命在牧民，死之短长，时也；民苟利矣，吉孰大焉。&遂徙于绎。
　　楚庄王见天不见妖，而地不出孽，则祷于山川曰：&天其忘予欤？&此能求过于天，必不逆谏矣，安不忘危，故能终而成霸功焉。
　　汤曰：&药食先尝于卑，然后至于贵；药言先献于贵，然后闻于卑。&故药尝乎卑，然后至乎贵，教也；药言献于贵，然后闻于卑，道也。故使人味食然后食者，其得味也多；使人味言然后闻言者，其得言也少。是以明王之言，必自他听之，必自他闻之，必自他择之，必自他取之，必自他聚之，必自他藏之，必自他行之；故道以数取之为明，以数行之为章，以数施之万物为藏。是故求道者不以目而以心，取道者不以手而以耳。
　　楚文王有疾，告大夫曰：&筦饶犯我以义，违我以礼，与处不安，不见不思，然吾有得焉，必以吾时爵之；申侯伯，吾所欲者，劝我为之；吾所乐者，先我行之。与处、则安，不见、则思，然吾有丧焉，必以吾时遗之。&大夫许诺，乃爵筦饶以大夫，赠申侯伯而行之。申侯伯将之郑，王曰：&必戒之矣，而为人也不仁，而欲得人之政，毋以之鲁、卫、宋、郑。&不听，遂之郑，三年而得郑国之政，五月而郑人杀之。
　　赵简子与栾激游，将沈于河，曰：&吾尝好声色矣，而栾激致之；吾尝好宫室台榭矣，而栾激为之；吾尝好良马善御矣，而栾激求之。今吾好士六年矣，而栾激未尝进一人，是进吾过而黜吾善也。&
　　或谓赵简子曰：&君何不更乎？&简子曰：&诺。&左右曰：&君未有过，何更？&君曰：&吾谓是诺，未必有过也，吾将求以来谏者也，今我却之，是却谏者，谏者必止，我过无日矣。&
　　韩武子田，兽已聚矣，田车合矣，传来告曰：&晋公薨。&武子谓栾怀子曰：&子亦知君好田猎也，兽已聚矣，田车合矣，吾可以卒猎而后吊乎？&怀子对曰：&范氏之亡也，多辅而少拂，今臣于君，辅也；畾于君，拂也，君胡不问于畾也？&武子曰：&盈而欲拂我乎？而拂我矣，何必畾哉？&遂辍田。
　　师经鼓琴，魏文侯起舞，赋曰：&使我言而无见违。&师经援琴而撞文侯不中，中旒溃之，文侯谓左右曰：&为人臣而撞其君，其罪如何？&左右曰：&罪当烹。&提师经下堂一等。师经曰：&臣可一言而死乎？&文侯曰：&可。&师经曰：&昔尧舜之为君也，唯恐言而人不违；桀纣之为君也，唯恐言而人违之。臣撞桀纣，非撞吾君也。&文侯曰：&释之！是寡人之过也，悬琴于城门以为寡人符，不补旒以为寡人戒。&
　　齐景公游于蒌，闻晏子卒，公乘舆素服，驿而驱之，自以为迟，下车而趋，知不若车之速，则又乘，比至于国者四下而趋，行哭而往矣，至伏尸而号曰：&子大夫日夜责寡人，不遗尺寸，寡人犹且淫泆而不收，怨罪重积于百姓。今天降祸于齐国，不加寡人而加夫子，齐国之社稷危矣，百姓将谁告矣？&
　　晏子没十有七年，景公饮诸大夫酒，公射出质，堂上唱善，若出一口，公作色太息，播弓矢。弦章入，公曰：&章，自吾失晏子，于今十有七年，未尝闻吾过不善，今射出质而唱善者，若出一口。&弦章对曰：&此诸臣之不肖也，知不足知君之善，勇不足以犯君之颜色。然而有一焉，臣闻之：君好之，则臣服之；君嗜之，则臣食之。夫尺蠖食黄，则其身黄，食苍则其身苍；君其犹有陷人言乎？&公曰：&善！今日之言，章为君，我为臣。&是时海人入鱼，公以五十乘赐弦章归，鱼乘塞涂，抚其御之手，曰：&曩之唱善者，皆欲若鱼者也。&昔者晏子辞赏以正君，故过失不掩，今诸臣谄谀以干利，故出质而唱善如出一口，今所辅于君，未见众而受若鱼，是反晏子之义而顺谄谀之欲也，固辞鱼不受。君子曰：弦章之廉，乃晏子之遗训也。夫天之生人也，盖非以为君也；天之立君也，盖非以为位也。夫为人君行其私欲而不顾其人，是不承天意忘其位之所以宜事也，如此者，春秋不予能君而夷狄之，郑伯恶一人而兼弃其师，故有夷狄不君之辞，人主不以此自省，惟既以失实，心奚因知之，故曰：有国者不可以不学春秋，此之谓也。
　　齐人弒其君，鲁襄公援戈而起曰：&孰臣而敢杀其君乎？&师惧曰：&夫齐君治之不能，任之不肖，纵一人之欲以虐万夫之性，非所以立君也。其身死自取之也；今君不爱万夫之命而伤一人之死，奚其过也。其臣已无道矣，其君亦不足惜也。&
　　孔子曰：&文王似元年，武王似春王，周公似正月，文王以王季为友，以太任为母，以太姒为妃，以武王周公为子，以泰颠闳夭为臣，其本美矣。武王正其身以正其国，正其国以正天下，伐无道，刑有罪，一动天下正，其事正矣。春致其时，万物皆及生，君致其道，万人皆及治，周公戴己而天下顺之，其诚至矣。&
　　尊君卑臣者，以势使之也。夫势失则权倾，故天子失道，则诸侯尊矣；诸侯失政，则大夫起矣；大夫失官，则庶人兴矣。由是观之，上不失而下得者，未尝有也。
　　孔子曰：夏道不亡，商德不作；商德不亡，周德不作；周德不亡，春秋不作；春秋作而后君子知周道亡也。故上下相亏也，犹水火之相灭也，人君不可不察而大盛其臣下，此私门盛而公家毁也，人君不察焉，则国家危殆矣。筦子曰：权不两错，政不二门。故曰：胫大于股者难以步，指大于臂者难以把，本小末大，不能相使也。
　　司城子罕相宋，谓宋君曰：&国家之危定，百姓之治乱，在君行之赏罚也；赏当则贤人劝，罚得则奸人止；赏罚不当，则贤人不劝，奸人不止，奸邪比周，欺上蔽主，以争爵禄，不可不慎也。夫赏赐让与者，人之所好也，君自行之；刑罚杀戮者，人之所恶也，臣请当之。&君曰：&善，子主其恶，寡人行其善，吾知不为诸侯笑矣。&于是宋君行赏赐而与子罕刑罚，国人知刑戮之威，专在子罕也，大臣亲也，百姓附之，居期年，子罕逐其君而尊其政，故曰：无弱君无强大夫。老子曰：&鱼不可脱于渊，国之利器，不可以借人。&此之谓也。
卷二　臣术
　　人臣之术，顺从而复命，无所敢专，义不苟合，位不苟尊；必有益于国，必有补于君；故其身尊而子孙保之。故人臣之行有六正六邪，行六正则荣，犯六邪则辱，夫荣辱者，祸福之门也。何谓六正六邪？六正者：一曰萌芽未动，形兆未见，昭然独见存亡之几，得失之要，预禁乎不然之前，使主超然立乎显荣之处，天下称孝焉，如此者圣臣也。二曰虚心白意，进善信道，勉主以体谊，谕主以长策，将顺其美，匡救其恶，功成事立，归善于君，不敢独伐其劳，如此者良臣也。三曰卑身贱体，夙兴夜寐，进贤不解，数称于往古之德行事以厉主意，庶几有益，以安国家社稷宗庙，如此者忠臣也。四曰明察幽，见成败早，防而救之，引而复之，塞其间，绝其源，转祸以为福，使君终以无忧，如此者智臣也。五曰守文奉法，任官职事，辞禄让赐，不受赠遗，衣服端齐，饮食节俭，如此者贞臣也。六曰国家昏乱，所为不道，然而敢犯主之颜面，言君之过失，不辞其诛，身死国安，不悔所行，如此者直臣也，是为六正也。六邪者：一曰安官贪禄，营于私家，不务公事，怀其智，藏其能，主饥于论，渴于策，犹不肯尽节，容容乎与世沈浮上下，左右观望，如此者具臣也。二曰主所言皆曰善，主所为皆曰可，隐而求主之所好即进之，以快主耳目，偷合苟容与主为乐，不顾其后害，如此者谀臣也。三曰中实颇险，外容貌小谨，巧言令色，又心嫉贤，所欲进则明其美而隐其恶，所欲退则明其过而匿其美，使主妄行过任，赏罚不当，号令不行，如此者奸臣也。四曰智足以饰非，辩足以行说，反言易辞而成文章，内离骨肉之亲，外妒乱朝廷，如此者谗臣也。五曰专权擅势，持招国事以为轻重于私门，成党以富其家，又复增加威势，擅矫主命以自显贵，如此者贼臣也。六曰谄言以邪，坠主不义，朋党比周，以蔽主明，入则辩言好辞，出则更复异其言语，使白黑无别，是非无间，伺侯可推，而因附然，使主恶布于境内，闻于四邻，如此者亡国之臣也，是谓六邪。贤臣处六正之道，不行六邪之术，故上安而下治，生则见乐，死则见思，此人臣之术也。
　　汤问伊尹曰：&三公九卿大夫列士，其相去何如？&伊尹对曰：&三公者，知通于大道，应变而不穷，辩于万物之情，通于天道者也；其言足以调阴阳，正四时，节风雨，如是者举以为三公，故三公之事，常在于道也。九卿者，不失四时通于沟渠，修堤防，树五谷，通于地理者也；能通不能通，能利不能利，如此者举以为九卿，故九卿之事，常在于德也。大夫者，出入与民同众，取去与民同利，通于人事，行犹举绳，不伤于言，言之于世，不害于身，通于关梁，实于府库，如是者举以为大夫，故大夫之事常在于仁也。列士者，知义而不失其心，事功而不独专其赏，忠政强谏而无有奸诈，去私立公而言有法度，如是者举以为列士，故列士之事，常在于义也。故道德仁义定而天下正，凡此四者明王臣而不臣。&汤曰：&何谓臣而不臣？&伊尹对曰：&君之所不名臣者四：诸父、臣而不名，诸兄、臣而不名，先生之臣、臣而不名，盛德之士、臣而不名，是谓大顺。&
　　汤问伊尹曰：&古者所以立三公、九卿、大夫、列士者，何也？&伊尹对曰：&三公者，所以参五事也；九卿者，所以参三公也；大夫者，所以参九卿也；列士者，所以参大夫也。故参而有参，是谓事宗；事宗不失，外内若一。&
　　子贡问孔子曰：&今之人臣孰为贤？&孔子曰：&吾未识也，往者齐有鲍叔，郑有子皮，贤者也。&子贡曰：&然则齐无筦仲，郑无子产乎？&子曰：&赐，汝徒知其一，不知其二，汝闻进贤为贤耶？用力为贤耶？&子贡曰：&进贤为贤？&子曰：&然，吾闻鲍叔之进筦仲也，闻子皮之进子产也，未闻筦仲子产有所进也。&魏文侯且置相，召李克而问焉，曰：&寡人将置相，置于季成子与翟触，我孰置而可？&李克曰：&臣闻之，贱不谋贵，外不谋内，疏不谋亲，臣者疏贱，不敢闻命。&文侯曰：&此国事也，愿与先生临事而勿辞。&李克曰：&君不察故也，可知矣，贵视其所举，富视其所与，贫视其所不取，穷视其所不为，由此观之，可知矣。&文侯曰：&先生出矣，寡人之相定矣。&李克出，过翟黄，翟黄问曰：&吾闻君问相于先生，未知果孰为相？&李克曰：&季成子为相。&翟黄作色不说曰：&触失望于先生。&李克曰：&子何遽失望于我，我于子之君也，岂与我比周而求大官哉？君问相于我，臣对曰：&君不察故也，贵视其所举，富视其所与，贫视其所不取，穷视其所不为，由此观之可知也。&君曰：&出矣，寡人之相定矣。&以是知季臣子为相。&翟黄不说曰：&触何遽不为相乎？西河之守，触所任也；计事内史，触所任也；王欲攻中山，吾进乐羊；无使治之臣，吾进先生；无使傅其子，吾进屈侯附。触何负于季成子？&李克曰：&不如季成子，季成子食采千钟，什九居外一居中；是以东得卜子夏，田子方，段干木，彼其所举人主之师也，子之所举，人臣之才也。&翟黄方然而惭曰：&触失对于先生，请自修，然后学。&言未卒，而左右言季成子立为相矣，于是翟黄默然变色内惭，不敢出，三月也。
　　楚令尹死，景公遇成公干曰：&令尹将焉归？&成公干曰：&殆于屈春乎！&景公怒曰：&国人以为归于我。&成公干曰：&子资少，屈春资多，子义获天下之至忧也，而以为友；鸣鹤与刍狗，其知甚少，而子玩之。鸱夷子皮日侍于屈春，损颇为友，二人者之智，足以为令尹，不敢专其智而委之屈春，故曰：政其归于屈春乎！&
　　田子方渡西河，造翟黄，翟黄乘轩车，载华盖黄金之勒，约镇簟席，如此者其驷八十乘，子方望之以为人君也，道狭下抵车而待之，翟黄至而睹其子方也，下车而趋，自投下风，曰：&触&，田子方曰：&子与！吾向者望子疑以为人君也，子至而人臣也，将何以至此乎？&翟黄对曰：&此皆君之所以赐臣也，积三十岁故至于此，时以间暇祖之旷野，正逢先生。&子方曰：&何子赐车轝之厚也？&翟黄对曰：&昔者西河无守，臣进吴起；而西河之外，宁邺无令，臣进西门豹；而魏无赵患，酸枣无令，臣进北门可；而魏无齐忧，魏欲攻中山，臣进乐羊而中山拔；魏无使治之臣，臣进李克而魏国大治。是以进此五大夫者，爵禄倍以故至于此。&子方曰：&可，子勉之矣，魏国之相不去子而之他矣。&翟黄对曰：&君母弟有公孙季成者，进子夏而君师之，进段干木而君友之，进先生而君敬之，彼其所进，师也，友也，所敬者也，臣之所进者，皆守职守禄之臣也，何以至魏国相乎？&子方曰：&吾闻身贤者贤也，能进贤者亦贤也，子之五举者尽贤，子勉之矣，子终其次也。&
　　齐威王游于瑶台，成侯卿来奏事，从车罗绮甚众，王望之谓左右曰：&来者何为者也？&左右曰：&成侯卿也。&王曰：&国至贫也，何出之盛也？&左右曰：&与人者有以责之也，受人者有以易之也。&王试问其说，成侯卿至，上谒曰：&忌也。&王不应。又曰：&忌也。&王不应。又曰：&忌也。&王曰：&国至贫也，何出之盛也？&成侯卿曰：&赦其死罪，使臣得言其说。&王曰：&诺&。对曰：&忌举田居子为西河而秦梁弱，忌举田解子为南城，而楚人抱罗绮而朝，忌举黔涿子为冥州，而燕人给牲，赵人给盛，忌举田种首子为即墨，而于齐足究，忌举北郭刁勃子为大士，而九族益亲，民益富，举此数良人者，王枕而卧耳，何患国之贫哉？&
　　秦穆公使贾人载盐，征诸贾人，贾人买百里奚以五羖羊之皮，使将车之秦，秦穆公观盐，见百里奚牛肥，曰：&任重道远以险，而牛何以肥也？&对曰：&臣饮食以时，使之不以暴；有险，先后之以身，是以肥也。&穆公知其君子也，令有司其沐浴为衣冠与坐，公大悦，异日与公孙支论政，公孙支大不宁曰：&君耳目聪明，思虑审察，君其得圣人乎！&公曰：&然，吾悦夫奚之言，彼类圣人也。&公孙支遂归取鴈以贺曰：&君得社稷之圣臣，敢贺社稷之福。&公不辞，再拜而受，明日，公孙支乃致上卿以让百里奚曰：&秦国处僻，民陋以愚无知，危亡之本也，臣自知不足以处其上，请以让之。&公不许，公孙支曰：&君不用宾相而得社稷之圣臣，君之禄也；臣见贤而让之，臣之禄也。今君既得其禄矣，而使臣失禄可乎？请终致之！&公不许。公孙支曰：&臣不肖而处上位是君失伦也，不肖失伦，臣之过，进贤而退不肖，君之明也，今臣处位，废君之德而逆臣之行也，臣将逃。&公乃受之。故百里奚为上卿以制之，公孙支为次卿以佐之也。
　　赵简主从晋阳之邯郸，中路而止，引车吏进问何为止，简主曰：&董安于在后。&吏曰：&此三军之事也，君奈何以一人留三军也？&简主曰：&诺。&驱之百步又止，吏将进谏，董安于适至，简主曰：&秦道之与晋国交者，吾忘令人塞之。&董安于曰：&此安于之所为后也。&简主曰：&官之宝璧吾忘令人载之。&对曰：&此安于之所为后也。&简主可谓内省外知人矣哉！故身佚国安，御史大夫周昌曰：&人主诚能如赵简主，朝不危矣。&
　　晏子侍于景公，朝寒请进热食，对曰：&婴非君之厨养臣也，敢辞。&公曰：&请进服裘。&对曰：&婴非田泽之臣也，敢辞。&公曰：&然，夫子于寡人奚为者也？&对曰：&社稷之臣也。&公曰：&何谓社稷之臣？&对曰：&社稷之臣，能立社稷，辨上下之宜，使得其理；制百官之序，使得其宜；作为辞令，可分布于四方。&自是之后，君不以礼不见晏子也。
　　齐侯问于晏子曰：&忠臣之事其君何若？&对曰：&有难不死，出亡不送。&君曰：&裂地而封之，疏爵而贵之；吾有难不死，出亡不送，可谓忠乎？&对曰：&言而见用，终身无难，臣何死焉；谋而见从，终身不亡，臣何送焉。若言不见用，有难而死之，是妄死也；谏而不见从，出亡而送，是诈为也。故忠臣者能纳善于君而不能与君陷难者也。&
　　晏子朝，乘敝车，驾驽马，景公见之曰：&嘻！夫子之禄寡耶！何乘不任之甚也！&晏子对曰：&赖君之赐，得以寿三族及国交游皆得生焉，臣得暖衣饱食，敝车驽马，以奉其身，于臣足矣。&晏子出，公使梁丘据遗之辂车乘马，三返不受，公不悦，趣召晏子，晏子至，公曰：&夫子不受，寡人亦不乘。&晏子对曰：&君使臣临百官之吏，节其衣服饮食之养，以先齐国之人，然犹恐其侈靡而不顾其行也；今辂车乘马，君乘之上，臣亦乘之下，民之无义，侈其衣食而不顾其行者，臣无以禁之。&遂让不受也。
　　景公饮酒，陈桓子侍，望见晏子而复于公曰：&请浮晏子。&公曰：&何故也？&对曰：&晏子衣缁布之衣，糜鹿之裘，栈轸之车，而驾驽马以朝，是隐君之赐也。&公曰：&诺。&酌者奉觞而进之曰：&君命浮子。&晏子曰：&何故也？&陈桓子曰：&君赐之卿位以尊其身，宠之百万以富其家，群臣之爵，莫尊于子，禄莫厚于子；今子衣布衣之衣，糜鹿之裘，栈轸之车而驾驽马以朝，则是隐君之赐也，故浮子。&晏子避席曰：&请饮而后辞乎？其辞而后饮乎？&公曰：&辞然后饮。&晏子曰：&君赐卿位以显其身，婴不敢为显受也，为行君令也；宠之百万以富其家，婴不敢为富受也，为通君赐也；臣闻古之贤臣有受厚赐而不顾其国族，则过之；临事守职不胜其任，则过之；君之内隶，臣之父兄，若有离散在于野鄙者，此臣之罪也；君之外隶，臣之所职，若有播亡在四方者，此臣之罪也；兵革不完，战车不修，此臣之罪也。若夫敝车驽马以朝主者，非臣之罪也，且臣以君之赐，臣父之党无不乘车者，母之党无不足以衣食者，妻之党无冻馁者，国之简士待臣而后举火者数百家，如此为隐君之赐乎？彰君之赐乎？&公曰：&善，为我浮桓子也。&
　　晏子方食，君之使者至，分食而食之，晏子不饱，使者返言之景公，景公曰：&嘻，夫子之家若是其贫也，寡人不知也，是寡人之过也。&令吏致千家之县一于晏子，晏子再拜而辞，曰：&婴之家不贫，以君之赐，泽覆三族，延及交游，以振百姓，君之赐也厚矣，婴之家不贫也！婴闻之，厚取之君而厚施之人，代君为君也，忠臣不为也；厚取之君而藏之，是筐筴存也，仁人不为也；厚取之君而无所施之，身死而财迁，智者不为也。婴也闻为人臣，进不事上以为忠，退不克下以为廉，八升之布，一豆之食，足矣。&使者三返，遂辞不受也。
　　陈成子谓鸱夷子皮曰：&何与常也？&对曰：&君死吾不死，君亡吾不亡。&陈成子曰：&然子何以与常？&对曰：&未死去死，未亡去亡，其有何死亡矣！从命利君谓之顺，从命病君谓之谀，逆命利君谓之忠，逆命病君谓之乱，君有过不谏诤，将危国殒社稷也，有能尽言于君，用则留之，不用则去之，谓之谏；用则可生，不用则死，谓之诤；有能比和同力，率群下相与强矫君，君虽不安，不能不听，遂解国之大患，除国之大害，成于尊君安国谓之辅；有能亢君之命，反君之事，窃君之重以安国之危，除主之辱攻伐足以成国之大利，谓之弼。故谏诤辅弼之人，社稷之臣也，明君之所尊礼，而闇君以为己贼；故明君之所赏，闇君之所杀也。明君好问，闇君好独，明君上贤使能而享其功；闇君畏贤妒能而减其业，罚其忠，而赏其贼，夫是之谓至闇，桀纣之所以亡也。诗云：&曾是莫听，大命以倾&，此之谓也。&
　　简子有臣尹绰、赦厥。简子曰：&厥爱我，谏我必不于众人中；绰也不爱我，谏我必于众人中。&尹绰曰：&厥也爱君之丑而不爱君之过也，臣爱君之过而不爱君之丑。&孔子曰：&君子哉！尹绰，面訾不誉也。&
　　高缭仕于晏子，晏子逐之，左右谏曰：&高缭之事夫子，三年曾无以爵位，而逐之，其义可乎？&晏子曰：&婴仄陋之人也，四维之然后能直，今此子事吾三年，未尝弼吾过，是以逐之也。&
　　子贡问孔子曰：&赐为人下，而未知所以为人下之道也？&孔子曰：&为人下者，其犹土乎！种之则五谷生焉，掘之则甘泉出焉，草木植焉，禽兽育焉，生人立焉，死人入焉，多其功而不言，为人下者，其犹土乎！&
　　孙卿曰：&少使长，贱事贵，不肖事贤，此天下之通义也。有人贵而不能为人上，贱而羞为人下，此奸人之心也，身不离奸心，而行不离奸道，然而求见誉于众，不亦难乎？&
　　公叔文子问于史叟曰：&武子胜事赵简子久矣，其宠不解，奚也？&史叟曰：&武子胜，博闻多能而位贱，君亲而近之，致敏以愻，藐而疏之，则恭而无怨色，入与谋国家，出不见其宠，君赐之禄，知足而辞，故能久也。&
　　泰誓曰：&附下而罔上者死，附上而罔下者刑；与闻国政而无益于民者退，在上位而不能进贤者逐。&此所以劝善而黜恶也。故传曰：&伤善者国之残也，蔽善者国之谗也，愬无罪者国之贼也。&
　　王制曰：&假于鬼神时日卜筮以疑于众者杀也。&子路为蒲令，备水灾，与民春修沟渎，为人烦苦，故予人一箪食，一壶浆，孔子闻之，使子贡复之，子路忿然不悦，往见夫子曰：&由也以暴雨将至，恐有水灾，故与人修沟渎以备之，而民多匮于食，故与人一箪食一壶浆，而夫子使赐止之，何也？夫子止由之行仁也，夫子以仁教而禁其行仁也，由也不受。&子曰：&尔以民为饿，何不告于君，发仓廪以给食之；而以尔私馈之，是汝不明君之惠，见汝之德义也，速已则可矣，否则尔之受罪不久矣。&子路心服而退也。
卷三　建本
　　孔子曰：&君子务本，本立而道生。&夫本不正者末必倚，始不盛者终必衰。诗云：&原隰既平，泉流既清&。本立而道生，春秋之义；有正春者无乱秋，有正君者无危国，易曰：&建其本而万物理，失之毫厘，差以千里&。是故君子贵建本而重立始。
　　魏武侯问元年于吴子，吴子对曰：&言国君必慎始也。&&慎始奈何？&曰：&正之&，&正之奈何？&曰：&明智，智不明，何以见正，多闻而择焉，所以明智也。是故古者君始听治，大夫而一言，士而一见，庶人有谒必达，公族请问必语，四方至者勿距，可谓不壅蔽矣；分禄必及，用刑必中，君心必仁，思君之利，除民之害，可谓不失民众矣；君身必正，近臣必选，大夫不兼官，执民柄者不在一族，可谓不权势矣。此皆春秋之意，而元年之本也。&
　　孔子曰：行身有六本，本立焉，然后为君子立体有义矣，而孝为本；处丧有礼矣，而哀为本；战阵有队矣，而勇为本；政治有理矣，而能为本；居国有礼矣，而嗣为本；生才有时矣，而力为本。置本不固，无务丰末；亲戚不悦，无务外交；事无终始，无务多业；闻记不言，无务多谈；比近不说，无务修远。是以反本修迩，君子之道也。天之所生，地之所养，莫贵乎人人之道，莫大乎父子之亲，君臣之义；父道圣，子道仁，君道义，臣道忠。贤父之于子也，慈惠以生之，教诲以成之，养其谊，藏其伪，时其节，慎其施；子年七岁以上，父为之择明师，选良友，勿使见恶，少渐之以善，使之早化。故贤子之事亲，发言陈辞，应对不悖乎耳；趣走进退，容貌不悖乎目；卑体贱身，不悖乎心。君子之事亲以积德，子者亲之本也，无所推而不从命，推而不从命者，惟害亲者也，故亲之所安子皆供之。贤臣之事君也，受官之日，以主为父，以国为家，以士人为兄弟；故苟有可以安国家，利人民者不避其难，不惮其劳，以成其义；故其君亦有助之以遂其德。夫君臣之与百姓，转相为本，如循环无端，夫子亦云，人之行莫大于孝；孝行成于内而嘉号布于外，是谓建之于本而荣华自茂矣。君以臣为本，臣以君为本；父以子为本，子以父为本，弃其本，荣华槁矣。
　　子路曰：负重道远者，不择地而休；家贫亲老者，不择禄而仕。昔者由事二亲之时，常食藜藿之实而为亲负米百里之外，亲没之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，愿食藜藿负米之时不可复得也；枯鱼衔索，几何不蠹，二亲之寿，忽如过隙，草木欲长，霜露不使，贤者欲养，二亲不待，故曰：家贫亲老不择禄而仕也。
　　伯禽与康叔封朝于成王，见周公三见而三笞，康叔有骇色，谓伯禽曰：&有商子者，贤人也，与子见之。&康叔封与伯禽见商子曰：&某某也，日吾二子者朝乎成王，见周公三见而三笞，其说何也？&商子曰：&二子盍相与观乎南山之阳有木焉，名曰桥。&二子者往观乎南山之阳，见桥竦焉实而仰，反以告乎商子，商子曰：&桥者父道也。&商子曰：&二子盍相与观乎南山之阴，有木焉，名曰梓。&二子者往观乎南山之阴，见梓勃焉实而俯，反以告商子，商子曰：&梓者、子道也。&二子者明日见乎周公，入门而趋，登堂而跪，周公拂其首，劳而食之曰：&安见君子？&二子对曰：&见商子。&周公曰：&君子哉！商子也。&
　　曾子芸瓜而误斩其根，曾皙怒，援大杖击之，曾子仆地；有顷苏，蹶然而起，进曰：&曩者参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎！&退屏鼓琴而歌，欲令曾皙听其歌声，令知其平也。孔子闻之，告门人曰：&参来勿内也！&曾子自以无罪，使人谢孔子，孔子曰：&汝闻瞽叟有子名曰舜，舜之事父也，索而使之，未尝不在侧，求而杀之，未尝可得；小棰则待，大棰则走，以逃暴怒也。今子委身以待暴怒，立体而不去，杀身以陷父，不义不孝，孰是大乎？汝非天子之民邪？杀天子之民罪奚如？&以曾子之材，又居孔子之门，有罪不自知处义，难乎！
　　伯俞有过，其母笞之泣，其母曰：&他日笞子未尝见泣，今泣何也？&对曰：&他日俞得罪笞尝痛，今母力不能使痛，是以泣。&故曰父母怒之，不作于意，不见于色，深受其罪，使可哀怜，上也；父母怒之，不作于意，不见其色，其次也；父母怒之，作于意，见于色，下也。
　　成人有德，小子有造，大学之教也；时禁于其未发之曰预，因其可之曰时，相观于善之曰磨，学不陵节而施之曰驯。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不逊，则坏乱而不治；独学而无友，则孤陋而寡闻。故曰有昭辟雍，有贤泮宫，田里周行，济济锵锵，而相从执质，有族以文。
　　周召公年十九，见正而冠，冠则可以为方伯诸侯矣。人之幼稚童蒙之时，非求师正本，无以立身全性。夫幼者必愚，愚者妄行；愚者妄行，不能保身，孟子曰：人皆知以食愈饥，莫知以学愈愚，故善材之幼者必勤于学问以修其性。今人诚能砥砺其材，自诚其神明，睹物之应，信道之要，观始卒之端，览无外之境，逍遥乎无方之内，彷徉乎尘埃之外，卓然独立，超然绝世，此上圣之所游神也。然晚世之人，莫能闲居心思，鼓琴读书，追观上古，友贤大夫；学问讲辩日以自虞，疏远世事分明利害，筹策得失，以观祸福，设义立度，以为法式；穷追本末，究事之情，死有遗业，生有荣名；此皆人材之所能建也，然莫能为者，偷慢懈堕，多暇日之故也，是以失本而无名。夫学者，崇名立身之本也，仪状齐等而饰貌者好，质性同伦而学问者智；是故砥砺琢磨非金也，而可以利金；诗书壁立，非我也，而可以厉心。夫问讯之士，日夜兴起，厉中益知，以分别理，是故处身则全，立身不殆，士苟欲深明博察，以垂荣名，而不好问讯之道，则是伐智本而塞智原也，何以立躯也？骐骥虽疾，不遇伯乐，不致千里；干将虽利，非人力不能自断焉；乌号之弓虽良，不得排檠，不能自任；人才虽高，不务学问，不能致圣。水积成川，则蛟龙生焉；土积成山，则豫樟生焉；学积成圣，则富贵尊显至焉。千金之裘，非一狐之皮；台庙之榱，非一木之枝；先王之法，非一士之智也。故曰：讯问者智之本，思虑者智之道也。中庸曰：&好问近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。&积小之能大者，其惟仲尼乎！学者所以反情治性尽才者也，亲贤学问，所以长德也；论交合友，所以相致也。诗云：&如切如磋，如琢如磨&，此之谓也。
　　今夫辟地殖谷，以养生送死，锐金石，杂草药以攻疾，各知构室屋以避暑雨，累台榭以避润湿，入知亲其亲，出知尊其君，内有男女之别，外有朋友之际，此圣人之德教，儒者受之传之，以教诲于后世。今夫晚世之恶人，反非儒者曰：何以儒为？如此人者，是非本也，譬犹食谷衣丝，而非耕织者也；载于船车，服而安之，而非主匠者也；食于釜甑，须以生活，而非陶冶者也；此言违于情而行蒙于心者也。如此人者，骨肉不亲也，秀士不友也，此三代之弃民也，人君之所不赦也。故诗云：&投畀豺虎，豺虎不食，投畀有北，有北不受，投畀有昊。&此之谓也。
　　孟子曰：人知粪其田，莫知粪其心；粪田莫过利曲得粟，粪心易行而得其所欲。何谓粪心？博学多闻；何谓易行？一性止淫也。
　　子思曰：学所以益才也，砺所以致刃也，吾尝幽处而深思，不若学之速；吾尝跂而望，不若登高之博见。故顺风而呼，声不加疾而闻者众；登丘而招，臂不加长而见者远。故鱼乘于水，鸟乘于风，草木乘于时。
　　孔子曰：可以与人终日而不倦者，其惟学乎！其身体不足观也，其勇力不足惮也，其先祖不足称也，其族姓不足道也；然而可以闻四方而昭于诸侯者，其惟学乎！诗曰：&不僭不亡，率由旧章&，夫学之谓也。
　　孔子曰：鲤，君子不可以不学，见人不可以不饰；不饰则无根，无根则失理；失理则不忠，不忠则失礼，失礼则不立。夫远而有光者，饰也；近而逾明者，学也。譬之如污池，水潦注焉，菅蒲生之，从上观之，知其非源也。
　　公扈子曰：有国者不可以不学，春秋，生而尊者骄，生而富者傲，生而富贵，又无鉴而自得者鲜矣。春秋，国之鉴也，春秋之中，弒君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保社稷者甚众，未有不先见而后从之者也。
　　晋平公问于师旷曰：&吾年七十欲学，恐已暮矣。&师旷曰：&何不炳烛乎？&平公曰：&安有为人臣而戏其君乎？&师旷曰：&盲臣安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？&平公曰：&善哉！&
　　河间献王曰：&汤称学圣王之道者，譬如日焉；静居独思，譬如火焉。夫舍学圣王之道，若舍日之光，何乃独思火之明也；可以见小耳，未可用大知，惟学问可以广明德慧也。&
　　梁丘据谓晏子曰：&吾至死不及夫子矣。&晏子曰：&婴闻之，为者常成，行者常至；婴非有异于人也，常为而不置，常行而不休者，故难及也。&
　　宁越，中牟鄙人也，苦耕之劳，谓其友曰：&何为而可以免此苦也？&友曰：&莫如学，学二十年则可以达矣。&宁越曰：&请十五岁，人将休，吾将不休；人将卧，吾不敢卧。&十五岁学而周威公师之。夫走者之速也，而过二里止；步者之迟也，而百里不止。今宁越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉！
　　孔子谓子路曰：&汝何好？&子路曰：&好长剑。&孔子曰：&非此之问也，请以汝之所能，加之以学，岂可及哉！&子路曰：&学亦有益乎？&孔子曰：&夫人君无谏臣则失政；士无教交，则失德；狂马不释其策，操弓不返于檠；木受绳则直，人受谏则圣；受学重问，孰不顺成；毁仁恶士，且近于刑。君子不可以不学。&子路曰：&南山有竹，弗揉自直，斩而射之，通于犀革，又何学为乎？&孔子曰：&括而羽之，镞而砥砺之，其入不益深乎？&子路拜曰：&敬受教哉！&
　　子路问于孔子曰：&请释古之学而行由之意，可乎？&孔子曰：&不可，昔者东夷慕诸夏之义，有女，其夫死，为之内私婿，终身不嫁，不嫁则不嫁矣，然非贞节之义也；苍梧之弟，娶妻而美好，请与兄易，忠则忠矣，然非礼也。今子欲释古之学而行子之意，庸知子用非为是，用是为非乎！不顺其初，虽欲悔之，难哉！&
　　丰墙硗下未必崩也，流行潦至，坏必先矣；树本浅，根垓不深，未必橛也，飘风起，暴雨至，拔必先矣。君子居于是国，不崇仁义，不尊贤臣，未必亡也；然一旦有非常之变，车驰人走，指而祸至，乃始干喉燋唇，仰天而叹，庶几焉天其救之，不亦难乎？孔子曰：&不慎其前，而悔其后，虽悔无及矣。&诗曰：&啜其泣矣，何嗟及矣&？言不先正本而成忧于末也。
　　虞君问盆成子曰：&今工者久而巧，色者老而衰；今人不及壮之时，益积心技之术，以备将衰之色，色者必尽乎老之前，知谋无以异乎幼之时。可好之色，彬彬乎且尽，洋洋乎安托无能之躯哉！故有技者不累身而未尝灭，而色不得以常茂。&
　　齐桓公问管仲曰：&王者何贵？&曰：&贵天。&桓公仰而视天，管仲曰：&所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也；君人者以百姓为天，百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。&诗云：&人而无良，相怨一方&。民怨其上，不遂亡者，未之有也。
　　河间献王曰：&管子称仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。&夫谷者，国家所以昌炽，士女所以姣好，礼义所以行，而人心所以安也。尚书五福以富为始，子贡问为政，孔子曰：富之，既富乃教之也，此治国之本也。
　　文公见咎季，其庙傅于西墙，公曰：&孰处而西？&对曰：&君之老臣也。&公曰：&西益而宅。&对曰：&臣之忠，不如老臣之力，其墙坏而不筑。&公曰：&何不筑？&对曰：&一日不稼，百日不食。&公出而告之仆，仆●首于轸曰：&吕刑云：&一人有庆，兆民赖之。&君之明，群臣之福也，乃令于国曰：毋淫宫室，以妨人宅，板筑以时，无夺农功。&
　　楚恭王多宠子，而世子之位不定。屈建曰：&楚必多乱。夫一兔走于街，万人追之；一人得之，万人不复走。分未定，则一兔走，使万人扰；分已定，则虽贪夫知止。今楚多宠子而嫡位无主，乱自是生矣。夫世子者，国之基也，而百姓之望也；国既无基，又使百姓失望，绝其本矣。本绝则挠乱，犹兔走也。&恭王闻之，立康王为太子，其后犹有令尹围，公子弃疾之乱也。
　　晋襄公薨，嗣君少，赵宣子相，谓大夫曰：&立少君，惧多难，请立雍；雍长，出在秦，秦大，足以为援。&贾季曰：&不若公子乐，乐有宠于国，先君爱而仕之翟，翟是以为援。&穆嬴抱太子以呼于庭曰：&先君奚罪，其嗣亦奚罪，舍嫡嗣不立而外求君子。&出朝抱以见宣子曰：&恶难也，故欲立长君，长君立而少君壮，难乃至矣。&宣子患之，遂立太子也。
　　赵简子以襄子为后，董安于曰：&无恤不才，今以为后，何也？&简子曰：&是其人能为社稷忍辱。&异日，智伯与襄子饮，而灌襄子之首，大夫请杀之，襄子曰：&先君之立我也，曰能为社稷忍辱，岂曰能刺人哉！&处十月，智伯围襄子于晋阳，襄子疏队而击之，大败智伯，漆其首以为酒器。
卷四　立节
　　士君子之有勇而果于行者，不以立节行谊，而以妄死非名，岂不痛哉！士有杀身以成仁，触害以立义，倚于节理而不议死地；故能身死名流于来世，非有勇断，孰能行之？子路曰：&不能勤苦，不能恬贫穷，不能轻死亡；而曰我能行义，吾不信也。&昔者申包胥立于秦庭，七日七夜丧不绝声，遂以存楚，不能勤苦，安能行此！曾子布衣缊袍未得完，糟糠之食，藜藿之羹未得饱，义不合则辞上卿，不恬贫穷，安能行此！比干将死而谏逾忠，伯夷叔齐饿死于首阳山而志逾彰，不轻死亡，安能行此！故夫士欲立义行道，毋论难易而后能行之；立身著名，无顾利害而后能成之。诗曰：&彼其之子，硕大且笃。&非良笃修激之君子，其谁能行之哉？王子比干杀身以作其忠，伯夷叔齐杀身以成其廉，此三子者，皆天下之通士也，岂不爱其身哉？以为夫义之不立，名之不着是士之耻也，故杀身以遂其行。因此观之，卑贱贫穷，非士之耻也。夫士之所耻者，天下举忠而士不与焉，举信而士不与焉，举廉而士不与焉；三者在乎身，名传于后世，与日月并而不息，虽无道之世不能污焉。然则非好死而恶生也，非恶富贵而乐贫贱也，由其道，遵其理，尊贵及己，士不辞也。孔子曰：&富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之；富而不可求，从吾所好。&大圣之操也。诗云：&我心匪石，不可转也，我心匪席，不可卷也。&言不失己也；能不失己，然后可与济难矣，此士君子之所以越众也。
　　楚伐陈，陈西门燔，因使其降民修之，孔子过之，不轼，子路曰：&礼过三人则下车，过二人则轼；今陈修门者人数众矣，夫子何为不轼？&孔子曰：&丘闻之，国亡而不知，不智；知而不争，不忠；忠而不死，不廉；今陈修门者不行一于此，丘故不为轼也。&
　　孔子见齐景公，景公致廪丘以为养，孔子辞不受，出谓弟子曰：&吾闻君子当功以受禄，今说景公，景公未之行而赐我廪丘，其不知丘亦甚矣！&遂辞而行。曾子衣弊衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：&请以此修衣。&曾子不受，反复往，又不受，使者曰：&先生非求于人，人则献之，奚为不受？&曾子曰：&臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐不我骄也，我能勿畏乎？&终不受。孔子闻之曰：&参之言，足以全其节也。&子思居于卫，缊袍无表，二旬而九食，田子方闻之，使人遗狐白之裘，恐其不受，因谓之曰：&吾假人，遂忘之；吾与人也，如弃之。&子思辞而不受，子方曰：&我有子无，何故不受？&子思曰：&急闻之，妄与不如弃物于沟壑，急虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。&
　　宋襄公兹父为桓公太子，桓公有后妻子，曰公子目夷，公爱之，兹父为公爱之也。欲立之，请于公曰：&请使目夷立，臣为之相以佐之。&公曰：&何故也？&对曰：&臣之舅在卫，爱臣，若终立则不可以往，绝迹于卫，是背母也。且臣自知不足以处目夷之上。&公不许，强以请公，公许之，将立公子目夷，目夷辞曰：&兄立而弟在下，是其义也；今弟立而兄在下，不义也；不义而使目夷为之，目夷将逃。&乃逃之卫，兹父从之。三年，桓公有疾，使人召兹父，若不来，是使我以忧死也，兹父乃反，公复立之以为太子，然后目夷归也。
　　晋骊姬谮太子申生于献公，献公将杀之，公子重耳谓申生曰：&为此者非子之罪也，子胡不进辞，辞之必免于罪。&申生曰：&不可，我辞之，骊姬必有罪矣，吾君老矣，微骊姬寝不安席，食不甘味，如何使吾君以恨终哉！&重耳曰：&不辞则不若速去矣。&申生曰：&不可，去而免于此，是恶吾君也；夫彰父之过而取美诸侯，孰肯纳之？入困于宗，出困于逃，是重吾恶也。吾闻之，忠不暴君，智不重恶，勇不逃死，如是者，吾以身当之。&遂伏剑死。君子闻之曰：&天命矣夫世子！&诗曰：&萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已太甚！&
　　晋献公之时，有士焉，曰狐突，傅太子申生，公立骊姬为夫人，而国多忧，狐突称疾不出。六年，献公以谮诛太子，太子将死，使人谓狐突曰：&吾君老矣，国家多难，傅一出以辅吾君，申生受赐以死不恨。&再拜稽首而死。狐突乃复事献公，三年，献公卒，狐突辞于诸大夫曰：&突受太子之诏，今事终矣，与其久生乱世也，不若死而报太子。&乃归自杀。
　　楚平王使奋扬杀太子建，未至而遣之，太子奔宋，王召奋扬，使城父人执之以至，王曰：&言出于予口，入于尔耳，谁告建也？&对曰：臣告之，王初命臣曰：&事建如事余，臣不佞，不能贰也；奉初以还，故遣之，已而悔之，亦无及也。&王曰：&而敢来，何也？&对曰：&使而失命，召而不来，是重过也，逃无所入。&王乃赦之。
　　晋灵公暴，赵宣子骤谏，灵公患之，使鉏之弥贼之；鉏之弥晨往，则寝门辟矣，宣子盛服将朝，尚早，坐而假寝，之弥退，叹而言曰：&不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。&遂触槐而死。
　　齐人有子兰子者，事白公胜，胜将为难，乃告子兰子曰：&吾将举大事于国，愿与子共之。&子兰子曰：&我事子而与子杀君，是助子之不义也；畏患而去子，是遁子于难也。故不与子杀君以成吾义，契领于庭，以遂吾行。&
　　楚有士申鸣者，在家而养其父，孝闻于楚国，王欲授之相，申鸣辞不受，其父曰：&王欲相汝，汝何不受乎？&申鸣对曰：&舍父之孝子而为王之忠臣，何也？&其父曰：&使有禄于国，立义于庭，汝乐吾无忧矣，吾欲汝之相也。&申鸣曰：&诺。&遂入朝，楚王因授之相。居三年，白公为乱，杀司马子期，申鸣将往死之，父止之曰：&弃父而死，其可乎？&申鸣曰：&闻夫仕者身归于君而禄归于亲，今既去子事君，得无死其难乎？&遂辞而往，因以兵围之。白公谓石乞曰：&申鸣者，天下之勇士也，今以兵围我，吾为之奈何？&石乞曰：&申鸣者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鸣闻之必来，因与之语。&白公曰：&善。&则往取其父，持之以兵，告申鸣曰：&子与吾，吾与子分楚国；子不与吾，子父则死矣。&申鸣流涕而应之曰：&始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也；吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能；今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身！&援桴鼓之，遂杀白公，其父亦死，王赏之金百斤，申鸣曰：&食君之食，避君之难，非忠臣也；定君之国，杀臣之父，非孝子也。名不可两立，行不可两全也，如是而生，何面目立于天下。&遂自杀也。
　　齐庄公且伐莒，为车五乘之宾，而杞梁华舟独不与焉，故归而不食，其母曰：&汝生而无义，死而无名，则虽非五乘，孰不汝笑也？汝生而有义，死而有名，则五乘之宾尽汝下也。&趣食乃行，杞梁华舟同车侍于庄公而行至莒，莒人逆之，杞梁华舟下斗，获甲首三百，庄公止之曰：&子止，与子同齐国。&杞梁华舟曰：&君为五乘之宾，而舟梁不与焉，是少吾勇也；临敌涉难，止我以利，是污吾行也；深入多杀者，臣之事也，齐国之利，非吾所知也。&遂进斗，坏军陷阵，三军弗敢当，至莒城下，莒人以炭置地，二人立有间，不能入。隰侯重为右曰：&吾闻古之士，犯患涉难者，其去遂于物也，来，吾踰子。&隰侯重仗楯伏炭，二子乘而入，顾而哭之，华舟后息。杞梁曰：&汝无勇乎？何哭之久也？&华舟曰：&吾岂无勇哉，是其勇与我同也，而先吾死，是以哀之。&莒人曰：&子毋死，与子同莒国。&杞梁华舟曰：&去国归敌，非忠臣也；去长受赐，非正行也；且鸡鸣而期，日中而忘之，非信也。深入多杀者，臣之事也，莒国之利非吾所知也。&遂进斗，杀二十七人而死。其妻闻之而哭，城为之，而隅为之崩。此非所以起也。
　　越甲至齐，雍门子狄请死之，齐王曰：&鼓铎之声未闻，矢石未交，长兵未接，子何务死之？为人臣之礼邪？&雍门子狄对曰：&臣闻之，昔者王田于囿，左毂鸣、车右请死之，而王曰：&子何为死？&车右对曰：&为其鸣吾君也。&王曰：&左毂鸣者工师之罪也，子何事之有焉？&车右曰：&臣不见工师之乘而见其鸣吾君也。&遂刎颈而死，知有之乎？&齐王曰：&有之。&雍门子狄曰：&今越甲至，其鸣吾君也，岂左毂之下哉？车右可以死左毂，而臣独不可以死越甲也？&遂刎颈而死。是日越人引甲而退七十里，曰：&齐王有臣，钧如雍门子狄，拟使越社稷不血食。&遂引甲而归，齐王葬雍门子狄以上卿之礼。
　　楚人将与吴人战，楚兵寡而吴兵众，楚将军子囊曰：&我击此国必败，辱君亏地，忠臣不忍为也。&不复于君，黜兵而退，至于国郊，使人复于君曰：&臣请死！&君曰：&子大夫之遁也，以为利也，而今诚利，子大夫毋死！&子囊曰：&遁者无罪，则后世之为君臣者，皆入不利之名而效臣遁，若是则楚国终为天下弱矣，臣请死。&退而伏剑。君曰：&诚如此，请成子大夫之义。&乃为桐棺三寸，加斧质其上，以■于国。
　　宋康公攻阿，屠单父，成公赵曰：&始吾不自知，以为在千乘则万乘不敢伐，在万乘则天下不敢图。今赵在阿而宋屠单父，则是赵无以自立也。且往诛宋！&赵遂入宋，三月不得见。或曰：&何不因邻国之使而见之。&成公赵曰：&不可，吾因邻国之使而刺之，则使后世之使不信，荷节之信不用，皆曰赵使之然也，不可！&或曰：&何不因群臣道徒处之士而刺之。&成公赵曰：&不可，吾因群臣道徒处之士而刺之，则后世之臣不见信，辩士不见顾，皆曰赵使之然也。不可！吾闻古之士怒则思理，危不忘义，必将正行以求之耳。&期年，宋康公病死，成公赵曰：&廉士不辱名，信士不惰行，今吾在阿，宋屠单父，是辱名也；事诛宋王，期年不得，是惰行也。吾若是而生，何面目而见天下之士。&遂立槁于彭山之上。
　　佛肸用中牟之县畔，设禄邑炊鼎曰：&与我者受邑，不与我者其烹。&中牟之士皆与之。城北余子田基独后至，袪衣将入鼎曰：&基闻之，义者轩冕在前，非义弗受；斧钺于后，义死不避。&遂袪衣将入鼎，佛肸播而之赵，简子屠中牟，得而取之，论有功者，用田基为始，田基曰：&吾闻廉士不耻人，如此而受中牟之功，则中牟之士终身惭矣。&襁负其母，南徙于楚，楚王高其义待以司马。
　　齐崔杼弒庄公，邢蒯瞶使晋而反，其仆曰：&崔杼弒庄公，子将奚如？&邢蒯瞶曰：&驱之，将入死而报君。&其仆曰：&君之无道也，四邻诸侯莫不闻也，以夫子而死之不亦难乎？&邢蒯瞶曰：&善能言也，然亦晚矣，子早言我，我能谏之，谏不听我能去，今既不谏又不去；吾闻食其禄者死其事，吾既食乱君之禄矣，又安得治君而死之？&遂驱车入死。其仆曰：&人有乱君，人犹死之；我有治长，可毋死乎？&乃结辔自刎于车上。君子闻之曰：&邢蒯瞶可谓守节死义矣；死者人之所难也，仆夫之死也，虽未能合义，然亦有志之意矣，诗云：&夙夜匪懈，以事一人，&邢生之谓也。孟子曰：&勇士不忘丧其元，&仆夫之谓也。&
　　燕昭王使乐毅伐齐，闵王亡，燕之初入齐也，闻盖邑人王歜贤，令于三军曰：&环盖三十里毋入。&以歜之故，已而使人谓歜曰：&齐人多高子之义，吾以子为将，封子万家。&歜固谢燕人，燕人曰：&子不听，吾引三军而屠盖邑。&王歜曰：&忠臣不事二君，贞女不更二夫；齐王不听吾谏，故退而耕于野。国既破亡，吾不能存，今又劫之以兵，为君将，是助桀为暴也，与其生而无义，固不如烹。&遂悬其躯于树枝，自奋绝脰而死，齐亡，大夫闻之曰：&王歜布衣义犹不背齐向燕，况在位食禄者乎？&乃相聚如莒，求诸公子，立为襄王。
　　左儒友于杜伯，皆臣周宣王，宣王将杀杜伯而非其罪也，左儒争之于王，九复之而王弗许也，王曰：&别君而异友，斯汝也。&左儒对曰：&臣闻之，君道友逆，则顺君以诛友；友道君逆，则率友以违君。&王怒曰：&易而言则生，不易而言则死。&左儒对曰：&臣闻古之士不枉义以从死，不易言以求生，故臣能明君之过，以死杜伯之无罪。&王杀杜伯，左儒死之。
　　莒穆公有臣曰朱厉附，事穆公，不见识焉，冬处于山林食杼栗，夏处于洲泽食菱藕。穆公以难死，朱厉附将往死之。其友曰：&子事君而不见识焉，今君难吾子死之，意者其不可乎！&朱厉附曰：&始我以为君不吾知也，今君死而我不死，是果不知我也；吾将死之，以激天下不知其臣者。&遂往死之。
　　楚庄王猎于云梦，射科雉得之，申公子倍攻而夺之，王将杀之，大夫谏曰：&子倍自好也，争王雉必有说，王姑察之。&不出三月，子倍病而死。邲之战，楚大胜晋，归而赏功，申公子倍之弟请赏于王曰：&人之有功也，赏于车下。&王曰：&奚谓也？&对曰：&臣之兄读故记曰：射科雉者不出三月必死，臣之兄争而得之，故夭死也。&王命发乎府而视之，于记果有焉，乃厚赏之。
卷五　贵德
　　圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之，寒者则衣之；将之养之，育之长之；惟恐其不至于大也。诗曰：&蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。&传曰：自陕以东者周公主之，自陜以西者召公主之。召公述职当桑蚕之时，不欲变民事，故不入邑中，舍于甘棠之下而听断焉，陜间之人皆得其所。是故后世思而歌诔之，善之，故言之；言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故歌咏之。夫诗思然后积，积然后满，满然后发，发由其道而致其位焉；百姓叹其美而致其敬，甘棠之不伐也，政教恶乎不行！孔子曰：&吾于甘棠，见宗庙之敬也。&甚尊其人，必敬其位，顺安万物，古圣之道几哉！仁人之德教也，诚恻隐于中，悃愊于内，不能已于其心；故其治天下也，如救溺人，见天下强陵弱，众暴寡；幼孤羸露，死伤系虏，不忍其然，是以孔子历七十二君，冀道之一行而得施其德，使民生于全育，烝庶安土，万物熙熙，各乐其终，卒不遇，故睹麟而泣，哀道不行，德泽不洽，于是退作春秋，明素王之道，以示后人，恩施其惠，未尝辍忘，是以百王尊之，志士法焉，诵其文章，传今不绝，德及之也。诗曰：&载驰载驱，周爰咨谋。&此之谓也。圣王布德施惠，非求报于百姓也；郊望禘尝，非求报于鬼神也。山致其高，云雨起焉；水致其深，蛟龙生焉；君子致其道德而福禄归焉。夫有阴德者必有阳报，有隐行者必有昭名，古者沟防不修，水为人害，禹凿龙门，辟伊阙，平治水土，使民得陆处；百姓不亲，五品不逊，契教以君臣之义，父子之亲，夫妇之辨，长幼之序；田野不修，民食不足，后稷教之，辟地垦草，粪土树谷，令百姓家给人足；故三后之后，无不王者，有阴德也。周室衰，礼义废，孔子以三代之道，教导于后世，继嗣至今不绝者，有隐行也。周颂曰：&丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭，为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔偕。&礼记曰：&上牲损则用下牲，下牲损则祭不备物。&以其舛之为不乐也。故圣人之于天下也，譬犹一堂之上也，今有满堂饮酒者，有一人独索然向隅而泣，则一堂之人皆不乐矣；圣人之于天下也，譬犹一堂之上也，有一人不得其所，则孝子不敢以其物荐进。
　　魏武侯浮西河而下，中流顾谓吴起曰：&美哉乎！河山之固也，此魏国之宝也。&吴起对曰：&在德不在险。昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德义不修，而禹灭之；夏桀之居，左河济，右太华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之；殷纣之国，左孟门而右太行，常山在其北，太河经其南，修政不德，武王伐之。由此观之，在德不在险。若君不修德，船中之人尽敌国也。&武侯曰：&善！&
　　武王克殷，召太公而问曰：&将奈其士众何？&太公对曰：&臣闻爱其人者，兼屋上之乌；憎其人者，恶其余胥；咸刘厥敌，使靡有余，何如？&王曰：&不可。&太公出，邵公入，王曰：&为之奈何？&邵公对曰：&有罪者杀之，无罪者活之，何如？&王曰：&不可。&邵公出，周公入，王曰：&为之奈何？&周公曰：&使各居其宅，田其田，无变旧新，唯仁是亲，百姓有过，在予一人！&武王曰：&广大乎，平天下矣。凡所以贵士君子者，以其仁而有德也！&
　　孔子曰：&里仁为美，择不处仁，焉得智！&夫仁者，必恕然后行，行一不义，杀一无罪，虽以得高官大位，仁者不为也。夫大仁者，爱近以及远，及其有所不谐，则亏小仁以就大仁。大仁者，恩及四海；小仁者，止于妻子。妻子者，以其知营利，以妇人之恩抚之，饰其内情，雕画其伪，孰知其非真，虽当时蒙荣，然士君子以为大辱，故共工、驩兜、符里、邓析，其智非无所识也，然而为圣王所诛者，以无德而苟利也。竖刁、易牙，毁体杀子以干利，卒为贼于齐。故人臣不仁，篡弒之乱生；人臣而仁，国治主荣；明主察焉，宗庙大宁，夫人臣犹贵仁，况于人主乎！故桀纣以不仁失天下，汤武以积德有海土，是以圣王贵德而务行之。孟子曰：&推恩足以及四海；不推恩不足以保妻子。古人所以大过人者无他焉，善推其所有而已。&
　　晏子饮景公酒，令器必新，家老曰：&财不足，请敛于民。&晏子曰：&止。夫乐者，上下同之，故天子与天下，诸侯与境内，自大夫以下各与其僚，无有独乐；今上乐其乐，下伤其费，是独乐者也，不可。&
　　齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：&诸侯相逆固出境乎？&管仲曰：&非天子不出境。&桓公曰：&然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼，乃割燕君所至之地以与燕君。&诸侯闻之，皆朝于齐。诗云：&靖恭尔位，好是正直，神之听之，介尔景福。&此之谓也。
　　景公探爵鷇，鷇弱故反之，晏子闻之，不待请而入见，景公汗出惕然，晏子曰：&君胡为者也？&景公曰：&我采爵鷇，鷇弱故反之。&晏子逡巡北面再拜而贺之：&吾君有圣王之道矣。&景公曰：&寡人入探爵鷇，鷇弱故反之，其当圣王之道者何也？&晏子对曰：&君探爵鷇，鷇弱故反之，是长幼也；吾君仁爱，禽兽之加焉，而况于人乎？此圣王之道也。&
　　景公睹婴儿有乞于途者，公曰：&是无归夫？&晏子对曰：&君存何为无归，使养之，可立而以闻。&
　　景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：&令吏养之。&晏子曰：&臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。&公笑有喜色。晏子曰：&圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。&景公曰：&诺。&于是老弱有养，鳏寡有室。
　　桓公之平陵，见家人有年老而自养者，公问其故，对曰：&吾有子九人，家贫无以妻之，吾使佣而未返也。&桓公取外御者五人妻之，管仲入见曰：&公之施惠不亦小矣。&公曰：&何也？&对曰：&公待所见而施惠焉，则齐国之有妻者少矣。&公曰：&若何？&管仲曰：&令国丈夫三十而室，女子十五而嫁。&
　　孝宣皇帝初即位，守廷尉吏路温舒上书，言尚德缓刑，其词曰：&陛下初即至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天德，天下幸甚。臣闻往者秦有十失，其一尚存，治狱吏是也；昔秦之时，灭文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏，正言谓之诽谤，谒过谓之妖言，故盛服先生，不用于世，忠良切言，皆郁于胸，誉谀之声，日满于耳，虚美熏心，实祸蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。方今海内赖陛下厚恩，无金革之危，饥寒之患，父子夫妇戮力安家，天下幸甚；然太平之未洽者，狱乱之也。夫狱天下之命，死者不可生，断者不可属，书曰：&与其杀不辜，宁失不经。&今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明，深者获公名，平者多后患；故治狱吏皆欲人死，非憎人也，自安之道，在人之死，是以死人之血，流离于市；被刑之徒，比肩而立，大辟之计，岁以万数，此圣人所以伤太平之未洽。凡以是也。人情安则乐生，痛则思死，捶楚之下，何求而不得；故囚人不胜痛，则饰诬词以示之，吏治者利其然，则指道以明之，上奏恐却，则锻炼而周内之，盖奏当之成，虽皋陶听之，犹以为死有余罪，何则？成炼之者众而文致之罪明也。是以狱吏专为深刻，残贼而无理，偷为一切，不顾国患，此世之大贼也，故俗语云：&画地作狱，议不可入；刻本为吏，期不可对。&此皆疾吏之风，悲痛之辞也。故天下之患，莫深于狱，败法乱政，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏，此臣所谓一尚存也。臣闻鸟鷇之卵不毁，而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进，故传曰：&山薮藏矣，川泽纳污。&国君含垢，天之道也。臣昧死上闻，愿陛下察诽谤，听切言，开天下之口，广箴谏之路，改亡秦之一失，遵文武之嘉德，省法制，宽刑罚，以废烦狱；则太平之风可与于世，福履和乐，与天地无极，天下幸甚。&书奏，皇帝善之，后卒于临淮太守。
　　晋平公春筑台，叔向曰：&不可。古者圣王贵德而务施，缓刑辟而趋民时；今春筑台，是夺民时也。夫德不施，则民不归；刑不缓，则百姓愁。使不归之民，役愁怨之百姓，而又夺其时，是重竭也；夫牧百姓，养育之而重竭之，岂所以安命安存，而称为人君于后世哉！&平公曰：&善！&乃罢台役。
　　赵简子春筑台于邯郸，天雨而不息，谓左右曰：&可无趋种乎？&尹铎对曰：&公事急，厝种而悬之台；夫虽欲趋种，不能得也。&简子惕然，乃释台罢役曰：&我以台为急，不如民之急也，民以不为台，故知吾之爱也。&
　　中行献子将伐郑，范文子曰：&不可。得志于郑，诸侯雠我，忧必滋长。&却至又曰：&得郑是兼国也，兼国则王，王者固多忧乎？&文子曰：&王者盛其德而远人归，故无忧；今我寡德而有王者之功，故多忧。今子见无土而欲富者乐乎哉？&
　　季康子谓子游曰：&仁者爱人乎？&子游曰：&然。&&人亦爱之乎？&子游曰：&然。&康子曰：&郑子产死，郑人丈夫舍玦佩，妇人舍珠珥，夫妇巷哭，三月不闻竽琴之声。仲尼之死，吾不闲鲁国之爱夫子奚也？&子游曰：&譬子产之与夫子，其犹浸水之与天雨乎？浸水所及则生，不及则死，斯民之生也必以时雨，既以生，莫爱其赐，故曰：譬子产之与夫子也，犹浸水之与天雨乎？&
　　中行穆子围鼓，鼓人有以城反者，不许，军吏曰：&师徒不勤，可得城，奚故不受？&曰：&有以吾城反者，吾所甚恶也；人以城来，我独奚好焉？赏所甚恶，有失赏也，若所好何？不赏，是失信也，奚以示民？&鼓人又请降，使人视之，其民尚有食也，不听，鼓人告食尽力竭而后取之，克鼓而反，不戮一人。
　　孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：&天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。&孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：&夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？&孔子曰：&吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？&
　　郑伐宋，宋人将与战，华元杀羊食士，其御羊斟不与焉，及战，曰：&畴昔之羊羹，子为政；今日之事，我为政。&与华元驰入郑师，宋人败绩。
　　楚王问庄辛曰：&君子之行奈何？&庄辛对曰：&居不为垣墙，人莫能毁伤；行不从周卫，人莫能暴君。此君子之行也。&楚王复问君子之富奈何？对曰：&君子之富，假贷人不德也，不责也；其食饮人不使也，不役也；亲戚爱之，众人喜之，不肖者事之；皆欲其寿乐而不伤于患。此君子之富也。&楚王曰善。
　　丞相西平侯于定国者，东海下邳人也，其父号曰于公，为县狱吏决曹掾；决狱平法，未尝有所冤，郡中离文法者，于公所决，皆不敢隐情，东海郡中为于公生立祠，命曰于公祠。东海有孝妇，无子，少寡，养其姑甚谨，其姑欲嫁之，终不肯，其姑告邻之人曰：&孝妇养我甚谨，我哀其无子，守寡日久，我老累丁壮奈何？&其后母自经死，母女告吏曰：&孝妇杀我母。&吏捕孝妇，孝妇辞不杀姑，吏欲毒治，孝妇自诬服，具狱以上府，于公以为养姑十年之孝闻，此不杀姑也，太守不听，数争不能得，于是于公辞疾去吏，太守竟杀孝妇。郡中枯旱三年，后太守至，卜求其故，于公曰：&孝妇不当死，前太守强杀之，咎当在此。&于是杀牛祭孝妇冢，太守以下自至焉，天立大雨，岁丰熟，郡中以此益敬重于公。于公筑治庐舍，谓匠人曰：&为我高门，我治狱未尝有所冤，我后世必有封者，令容高盖驷马车。&及子封为西平侯。
　　孟简子相梁幷卫，有罪而走齐，管仲迎而问之曰：&吾子相梁幷卫之时，门下使者几何人矣？&孟简子曰：&门下使者有三千余人。&管仲曰：&今与几何人来？&对曰：&臣与三人俱。&仲曰：&是何也？&对曰：&其一人父死无以葬，我为葬之；一人母死无以葬，亦为葬之；一人兄有狱，我为出之。是以得三人来。&管仲上车曰：&嗟兹乎！我穷必矣，吾不能以春风风人；吾不能以夏雨雨人，吾穷必矣。&
　　凡人之性，莫不欲善其德，然而不能为善德者，利败之也；故君子羞言利名，言利名尚羞之，况居而求利者也。
　　周天子使家父毛伯求金于诸侯，春秋讥之；故天子好利则诸侯贪，诸侯贪则大夫鄙，大夫鄙则庶人盗，上之变下，犹风之靡草也，故为人君者明贵德而贱利以道下，下之为恶，尚不可止；今隐公贪利而身自渔，济上而行八佾，以此化于国人，国人安得不解于义，解于义而纵其欲，则灾害起而臣下僻矣，故其元年始书螟，言灾将起，国家将乱云尔。
　　孙卿曰：&夫斗者忘其身者也，忘其亲者也，忘其君者也；行须臾之怒，而斗终身之祸，然乃为之，是忘其身也；家室离散，亲戚被戮，然乃为之，是忘其亲也；君上之所致恶，刑法上所大禁也，然乃犯之，是忘其君也。今禽兽犹知近父母，不忘其亲也；人而忘其身，内忘其亲，上忘其君，是不若禽兽之仁也。凡斗者皆自以为是而以他人为非，己诚是也，人诚非也，则是己君子而彼小人也；夫以君子而与小人相贼害，是人之所谓以狐亡补犬羊，身涂其炭，岂不过甚矣哉！以为智乎，则愚莫大焉；以为利乎，则害莫大焉；以为荣乎，则辱莫大焉；人之有斗何哉？比之狂惑疾病乎，则不可面目人也，而好恶多同，人之斗诚愚惑夫道者也。诗云：&式号式呼，俾昼作夜&，言斗行也。&
　　子路持剑，孔子问曰：&由，安用此乎？&子路曰：&善，古者固以善之；不善，古者固以自卫。&孔子曰：&君子以忠为质，以仁为卫，不出环堵之内，而闻千里之外；不善以忠化寇，暴以仁围，何必持剑乎？&子路曰：&由也请摄齐以事先生矣。&
　　乐羊为魏将，以攻中山，其子在中山，中山县其子示乐羊，乐羊不为衰志，攻之愈急，中山因烹其子而遗之，乐羊食之尽一杯，中山见其诚也，不忍与之战，果下之，遂为魏文侯开地，文侯赏其功而疑其心。孟孙猎得麑，使秦西巴持归，其母随而鸣，秦西巴不忍，纵而与之，孟孙怒逐秦西巴，居一年召以为太子侍，左右曰：&夫秦巴有罪于君，今以为太子傅，何也？&孟孙曰：&夫以一麑而不忍，又将能忍吾子乎？故曰：&巧诈不如拙诚&，乐羊以有功而见疑，秦西巴以有罪而益信；由仁与不仁也。&
　　智伯还自卫，三卿燕于蓝台，智襄子戏韩康子而侮段规，智果闻之谏曰：&主弗备难，难必至。&曰：&难将由我，我不为难，谁敢兴之。&对曰：&异于是，夫郄氏有车辕之难，赵有孟姬之谗，栾有叔祁之诉，范中行有函冶之难，皆主之所知也。夏书有之曰：&一人三失，怨岂在明，不见是图。&周书有之曰：&怨不在大，亦不在小。&夫君子能勤小物，故无大患；今主一谋而媿人君、相，又弗备，曰不敢兴难，毋乃不可乎？嘻！不可不惧，蚋蚁蜂虿皆能害人，况君相乎？&不听，自是五年而有晋阳之难，段规反而杀智伯于师，遂灭智氏。
　　智襄子为室美，士茁夕焉，智伯曰：&室美矣夫！&对曰：&美则美矣，抑臣亦有惧也。&智伯曰：&何惧？&对曰：&臣以秉笔事君，记有之曰：高山浚源，不生草木，松柏之地，其土不肥，今土木胜，人臣惧其不安人也。&室成三年而智氏亡。
卷六　复恩
　　孔子曰：&德不孤，必有邻。&夫施德者贵不德，受恩者尚必报；是故臣劳勤以为君而不求其赏，君持施以牧下而无所德，故易曰：&劳而不怨，有功而不德，厚之至也。&君臣相与以市道接，君县禄以待之，臣竭力以报之；逮臣有不测之功，则主加之以重赏，如主有超异之恩，则臣必死以复之。孔子曰：北方有兽，其名曰蟨，前足鼠，后足兔，是兽也，甚矣其爱蛩蛩巨虚也，食得甘草，必啮以遗蛩蛩巨虚，蛩蛩巨虚见人将来，必负蟨以走，蟨非性之爱蛩蛩巨虚也，为其假足之故也，二兽者亦非性之爱蟨也，为其得甘草而遗之故也。夫禽兽昆虫犹知比假而相有报也，况于士君子之欲与名利于天下者乎！夫臣不复君之恩而苟营其私门，祸之源也；君不能报臣之功而惮刑赏者，亦乱之基也。夫祸乱之原基，由不报恩生矣。
　　赵襄子见围于晋阳，罢围，赏有功之臣五人，高赫无功而受上赏，五人皆怒，张孟谈谓襄子曰：&晋阳之中，赫无大功，今与之上赏，何也？&襄子曰：&吾在拘厄之中，不失臣主之礼唯赫也。子虽有功皆骄，寡人与赫上赏，不亦可乎？&仲尼闻之曰：&赵襄子可谓善赏士乎！赏一人而天下之人臣，莫敢失君臣之礼矣。&
　　晋文公亡时，陶叔狐从，文公反国，行三赏而不及陶叔狐，陶叔狐见咎犯曰：&吾从君而亡十有三年，颜色黎黑，手足胼胝，今君反国行三赏而不及我也，意者君忘我与！我有大故与！子试为我言之君。&咎犯言之文公，文公曰：&嘻，我岂忘是子哉！夫高明至贤，德行全诚，耽我以道，说我以仁，暴浣我行，昭明我名，使我为成人者，吾以为上赏；防我以礼，谏我以谊，蕃援我使我不得为非，数引我而请于贤人之门，吾以为次赏；夫勇壮强御，难在前则居前，难在后则居后，免我于患难之中者，吾又以为之次。且子独不闻乎？死人者，不如存人之身；亡人者，不如存人之国；三行赏之后，而劳苦之士次之，夫劳苦之士，是子固为首矣，岂敢忘子哉！&周内史叔舆闻之曰：&文公其霸乎！昔圣王先德而后力，文公其当之矣，诗云：&率履不越&，此之谓也。&晋文公入国，至于河，令弃笾豆茵席，颜色黎黑，手足胼胝者在后，咎犯闻之，中夜而哭，文公曰：&吾亡也十有九年矣，今将反国，夫子不喜而哭，何也？其不欲吾反国乎？&对曰：&笾豆茵席，所以官者也，而弃之；颜色黎黑，手足胼胝，所以执劳苦，而皆后之；臣闻国君蔽士，无所取忠臣；大夫蔽游，无所取忠友；今至于国，臣在所蔽之中矣，不胜其哀，故哭也。&文公曰：&祸福利害不与咎氏同之者，有如白水！&祝之，刀沈璧而盟。介子推曰：&献公之子九人，唯君在耳，天未绝晋，必将有主，主晋祀者非君而何？唯二三子者以为己力，不亦诬乎？&文公即位，赏不及推，推母曰：&盍亦求之？&推曰：&尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。&其母曰：&亦使知之。&推曰：&言，身之文也；身将隐，安用文？&其母曰：&能如是，与若俱隐。&至死不复见推，从者怜之，乃悬书宫门曰：&有龙矫矫，顷失其所，五蛇从之，周遍天下，龙饥无食，一蛇割股，龙反其渊，安其壤土，四蛇入穴，皆有处所，一蛇无穴，号于中野。&文公出见书曰：&嗟此介子推也。吾方忧王室未图其功。&使人召之则亡，遂求其所在，闻其入绵上山中。于是文公表绵上山中而封之，以为介推田，号曰介山。
　　晋文公出亡，周流天下，舟之侨去虞而从焉，文公反国，择可爵而爵之，择可禄而禄之，舟之侨独不与焉，文公酌诸大夫酒，酒酣，文公曰：&二三子盍为寡人赋乎？&舟之侨曰：&君子为赋，小人请陈其辞，辞曰：有龙矫矫，顷失其所；一蛇从之，周流天下，龙反其渊，安宁其处，一蛇耆干，独不得其所。&文公瞿然曰：&子欲爵耶？请待旦日之期；子欲禄邪？请今命廪人。&舟之侨曰：&请而得其赏，廉者不受也；言尽而名至，仁者不为也。今天油然作云，沛然下雨，则曲草兴起，莫之能御。今为一人言施一人，犹为一块土下雨也，土亦不生之矣。&遂历阶而去。文公求之不得，终身诵甫田之诗。
　　邴吉有阴德于孝宣皇帝微时，孝宣皇帝即位，众莫知，吉亦不言，吉从大将军长史转迁至御史大夫，宣帝闻之，将封之，会吉病甚，将使人加绅而封之，及其生也，太子太傅夏侯胜曰：&此未死也，臣闻之，有阴德者必飨其乐以及其子孙；今此未获其乐而病甚，非具死病也。&后病果愈，封为博阳侯，终飨其乐。
　　魏文侯攻中山，乐羊将，已得中山，还反报文侯，有喜功之色，文侯命主书曰：&群臣宾客所献书操以进。&主书者举两箧以进，令将军视之，尽难中山之事也，将军还走北面而再拜曰：&中山之举也，非臣之力，君之功也。&
　　平原君既归赵，楚使春申君将兵救赵，魏信陵君亦矫夺晋鄙军往救赵，未至，秦急围邯郸，邯郸急且降，平原君患之，邯郸传舍吏子李谈谓平原君曰：&君不忧赵亡乎？&平原君曰：&赵亡即胜虏，何为不忧？&李谈曰：&邯郸之民，炊骨易子而食之，可谓至困；而君之后宫数百，妇妾荷绮縠，厨余粱肉；士民兵尽，或剡木为矛戟；而君之器物钟磬自恣，若使秦破赵，君安得有此？使赵而全，君何患无有？君诚能令夫人以下，编于士卒间，分工而作之，家所有尽散以飨食士，方其危苦时易为惠耳。&于是平原君如其计，而勇敢之士三千人皆出死，因从李谈赴秦军，秦军为却三十里，亦会楚魏救至，秦军遂罢。李谈死，封其父为孝侯。
　　秦缪公尝出，而亡其骏马，自往求之，见人已杀其马，方共食其肉，缪公谓曰：&是吾骏马也。&诸人皆惧而起，缪公曰：&吾闻食骏马肉，不饮酒者杀人。&即以次饮之酒，杀马者皆惭而去。居三年，晋攻秦缪公，围之，往时食马肉者，相谓曰：&可以出死报食马得酒之恩矣。&遂溃围。缪公卒得以解难，胜晋获惠公以归，此德出而福反也。
　　楚庄王赐群臣酒，日暮酒酣，灯烛灭，乃有人引美人之衣者，美人援绝其冠缨，告王曰：&今者烛灭，有引妾衣者，妾援得其冠缨持之，趣火来上，视绝缨者。&王曰：&赐人酒，使醉失礼，奈何欲显妇人之节而辱士乎？&乃命左右曰：&今日与寡人饮，不绝冠缨者不欢。&群臣百有余人皆绝去其冠缨而上火，卒尽欢而罢。居三年，晋与楚战，有一臣常在前，五合五奋，首却敌，卒得胜之，庄王怪而问曰：&寡人德薄，又未尝异子，子何故出死不疑如是？&对曰：&臣当死，往者醉失礼，王隐忍不加诛也；臣终不敢以荫蔽之德而不显报王也，常愿肝脑涂地，用颈血湔敌久矣，臣乃夜绝缨者。&遂败晋军，楚得以强，此有阴德者必有阳报也。
　　赵宣孟将上之绛，见翳桑下有卧饿人不能动，宣孟止车为之下，餐自含而餔之，饿人再咽而能食，宣孟问：&尔何为饥若此？&对曰：&臣居于绛，归而粮绝，羞行乞而憎自致，以故至若此。&宣孟与之壶餐，脯二胊，再拜顿首受之，不敢食，问其故，对曰：&向者食之而美，臣有老母，将以贡之。&宣孟曰：&子斯食之，吾更与汝。&乃复为之箪食，以脯二束与钱百。去之绛，居三年，晋灵公欲杀宣孟，置伏士于房中，召宣孟而饮之酒，宣孟知之，中饮而出，灵公命房中士疾追杀之，一人追疾，既及宣孟，向宣孟之面曰：&今固是君邪！请为君反，死。&宣孟曰：&子名为谁？&及是且对曰：&何以名为？臣是夫桑下之饿人也。&遂斗，而死，宣孟得以活，此所谓德惠也。故惠君子，君子得其福；惠小人，小人尽其力；夫德一人活其身，而况置惠于万人乎？故曰德无细，怨无小，岂可无树德而除怨，务利于人哉！利施者福报，怨往者祸来，形于内者应于外，不可不慎也，此书之所谓德无小者也。诗云：&赳赳武夫，公侯干城。&&济济多士，文王以宁。&人君胡可不务爱士乎！
　　孝景时，吴楚反，袁盎以太常使吴，吴王欲使将不肯，欲杀之，使一都尉以五百人围守盎；盎为吴相时，从史与盎侍儿私通，盎知之不泄，遇之如故人，有告从史，从史惧亡归，盎自追，遂以侍儿贿之，复为从史。及盎使吴见围守，从史适为守盎校司马，夜引盎起曰：&君可以去矣，吴王期旦日斩君。&盎不信，曰：&公何为者也？&司马曰：&臣故为君从史盗侍儿者也。&盎乃敬对曰：&公见亲，吾不足以累公。&司马曰：&君去，臣亦且亡避，吾亲君，何患！&乃以刀决帐，率徒卒道出，令皆去，盎遂归报。
　　智伯与赵襄子战于晋阳下而死，智伯之臣豫让者怒，以其精气能使襄主动心，乃漆身变形，吞炭更声，襄主将出，豫让伪为死人，处于梁下，驷马惊不进，襄主动心，使使视梁下得豫让，襄主重其义不杀也。又盗，为抵罪，被刑人赭衣，入缮宫，襄主动心，则曰必豫让也，襄主执而问之曰：&子始事中行君，智伯杀中行君，子不能死，还反事之；今吾杀智伯，乃漆身为疠，吞炭为哑，欲杀寡人，何与先行异也？&豫让曰：&中行君众人畜臣，臣亦众人事之；智伯朝士待臣，臣亦朝士为之用。&襄子曰：&非义也？子壮士也！&乃自置车库中，水浆毋入口者三，日以礼豫让，让自知，遂自杀也。
　　晋逐栾盈之族，命其家臣有敢从者死，其臣曰：&辛俞从之。&吏得而将杀之，君曰：&命汝无得从，敢从何也？&辛俞对曰：&臣闻三世仕于家者君之，二世者主之；事君以死，事主以勤，为之赐之多也。今臣三世于栾氏，受其赐多矣，臣敢畏死而忘三世之恩哉？&晋君释之。
　　留侯张良之大父开地相韩昭侯、宣惠王、襄哀王。父平相厘王、悼惠王。悼惠王二十三年平卒，二十岁秦灭韩，良年少未宦事韩。韩破，浪家童三百人，弟死不葬，良悉以家财求刺客刺秦王，为韩报仇，以大父、父，五世相韩故，遂学礼淮阳，东见沧海君，得力士为铁椎，重百二十斤，秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝于博浪沙，误中副车，秦皇帝大怒，大索天下，求购甚急，良更易姓名，深亡匿，后卒随汉报秦。
　　鲍叔死，管仲举上衽而哭之，泣下如雨，