&&&&孝為我國傳統文化之主要美德，為齊家治國之良箴。我國以孝為本的教育力量，可以感化冥頑，減少罪惡。孝，並非只對父母敬養而言，對自己德性、智能的修養，對國家社會的盡責，也都是孝的表現。孝的原理有普通性，孝的應用有連續性，人類上有祖宗，下有子孫，我們是聯繫祖宗與後代間的一環，我們應有的職責是：將歷代祖宗所辛苦締造的文化好好保存，而加以發揚光大，傳之子孫，億萬斯年，代代如此。
&&&&不幸，近百年來，歐風東漸，國人咸知追逐物質文明，輕視固有道德，民德日簿，孝德益晦，實屬可痛。殊不知，我中華民族固有倫理道德及思想之準則，就是修身齊家治國平天下之大經大本，得之則興，失之則亡。
&&&&總統&&蔣公在許多訓示中，昭告國人，重新認識孝之真義及其重要性，是以我們要奮起惕勵，認清國之本在家，家之本在身，一己之孝，即能致一家之孝，能盡一家之孝，即能為國家民族盡大孝，如人人能弘揚孝道，不僅可以齊家，且可以治國，故爰持蒐集格言，恭錄聖賢銘言，翻印新孝經二十四章，譯載二十四孝故事，以資救孝，勸孝之參考。
但願我們的子孫能代代相傳，使我國固有美德，歷久彌新。
中華民國六十年一月
&&&&雲林縣北港昭烈堂管理者&&陳向陽
&&&&五&&版&&補&&序
&&&&近年來，因由農業社會逐漸進入工商業社會，家庭組織由大變小，「養兒防老」的觀念漸難適用，對老人之安養已引起社會有識人士的關懷，是以要鞏固家庭組織，加強家庭責任，注重崇老教育，尤其是推行孝道，是刻不容捨之事，因此特再發刊第五版。
&&&&本第五版除略作修改外，只增加「新撰二十四孝」及「新撰二十四賢妻良母」故事，故可稱為「增訂版」。
&&&&「二十四孝故事」是自古流傳家諭戶曉的民間故事，我們中華兒女受其感化至深，然而我國有五千年悠久之歷史，歷代足與廿四孝媲美之孝子不乏其人，但如焉不詳，實有埋失孝賢之憾，且二十四孝之中部份故事，跡近童話，又類似寓言，本版增加之「新撰二十四孝」故事，全係列舉我國歷代先賢之孝行，現代為人子女者，當較易體會與效法。
&&&&我國幾千年的立固之道，自來皆以孝為本，欲期出賢孝子，須賴賢婦賢母之薰陶培育，因女子在家為女，出嫁為婦，生子為母，有賢女，然後有賢婦，有賢婦，然後有賢母，有賢母始能培育孝賢兒，因此本版增加「新撰二十四賢妻良母」故事，由歷代賢妻賢母中舉出二十四位，以供婦女借鏡，但願一般婦女都成為賢女、賢妻、賢母，而培育賢孝子，發揚我國固有倫理道德。
&&&&編者才疏學淺，見聞有限，未能充分表達&&諸先賢完美的善行懿德，殊感不安，故草稿編輯後，遲遲未敢付梓，後來拜讀前革命實踐研究院副主任任覺五前輩賜函:「大著蒐羅完備，譯註清晰易讀，對於復興中華文化發揚固有倫理道德，極其助益…。」受到莫大鼓勵，始提出勇氣，決定發刊本第五版，相信內容疏漏之處在所難免，敬祈賢達先輩多多賜教指正。
&&&&中華民國六十四年十二月&&&&陳&&向&&陽
&&&&六&&版&&補&&序
&&&&教育部為紀念先總統&&蔣公的忠孝至德，自去年訂定四月份為「教孝月」以來，各方熱烈響應，紛紛展開教孝運動，實為可喜的現象。今又適逢四月，為「救孝」這一份神聖的工作，也想貢獻一份棉簿的力量，謹將新蒐羅的故事，增列本冊，發刊第六版。
&&&&宣揚孝道，如長篇大論，或以教條方式，過於生硬，不易收到「教孝」的效果，故事的可讀性高，當較易收效，因此本版增加「續選二十四孝故事」。推行孝道須要社會、學校及家庭各方面合作，始能奏效，尤其家庭婦女的教誨，較易被接受，是以本刊乃增加「續撰二十四賢妻良母故事」，祈望天下婦女皆成為賢妻良母，培育更多的賢孝子。
&&&&勸人行孝是編者所熱衷的工作，平素如對「孝」一有感觸，即賦詩敘感，本冊所載宣孝詩，乃集平素拙作，全無章則系統可言，而每篇故事所附之詩，可謂該故事之小標題，亦不成為詩，錯誤在所難免，敬請諸賢達指正為感。自民國六十年發刊此一勸孝的小冊以來，索閱者甚眾，各方善士紛紛捐款，催促繼續發刊第六版，順比表示敬意，並申謝忱。
&&&&中華民國六十八年四月&&&&陳向陽
一、宣&孝&詩
民教孝居第一章&&五倫美德應宣揚
訓蒙眾庶力遵照&&家泰民安國永昌
雙親育子似春曦&&散發慈光沐樹枝
葉茂根深滋長大&&厥恩大哉莫能比
王侯將相本無種&&端賴親培始大成
宜悉恩深須厚報&&行功立德耀親名
親恩獨自細思看&&如海水深斗量難
云報終身期萬一&&任何行孝豈能完
父母至尊勝玉珍&&連城價值比親身
莫云珠寶堪為貴&&唯一孝親貴是真
父母育兒過苦勞&&恩深如海似山高
須知飲水思源意&&報答九牛之一毛
百善應推孝為先&&孝心可感格蒼天
人能行孝吉祥報&&財子壽臻福澤全
榮華富貴總由天&&行孝恰如耕孝田
力作終能收好果&&誕生孝子福無邊
親如活佛慈人物&&克盡慈悲垂照拂
人子虔誠敬奉親&&勝於入廟拜神佛
語曰守身即孝親&&正心端行慕完人
有如白璧無瑕處&&父母心歡樂至真
孝親誠懇不憂貧&&菽水承歡可事親
貧者尚能知孝義&&富家反是曷為人
事親之道重誠虔&&博得歡心宜作先
萬事順從尊敬奉&&徜然父母樂如仙
烏鴉反哺孝昭彰&&跪乳羊兒人頌揚
假令事親忘孝敬&&愧為萬物一靈長
父母視兒如寶重&&千祈萬禱早成龍
移當勉勵成鴻器&&以顯吾親光耀宗
家生孝子可安居&&可享清閒樂有餘
不孝爹娘求孝子&&恰如緣木欲求魚
妻子視同金玉珍&&人人深愛至情真
此心移笑行無怠&&可作人間第一人
父母翁姑同可比&&助夫行孝是賢姬
郎君徜有逆親意&&移勸回心作孝兒
父母仁慈子孝虔&&翁姑善事媳稱賢
融和相處天倫樂&&美滿家庭如月圓
養生名異實相同&&鞠育勝於生產功
曉得不分勤孝養&&天頒世代永興隆
男兒立志出雄飛&&盼你有成衣錦歸
莊敬自強謀發展&&達成親望答春暉
人應及時盡孝思&&晨昏定省繼毋虧
一朝不幸親仙逝&&風樹歎興悔已遲
親歿無須徒泣哭&&宜知為善如培水
善能滋木向欣榮&&可蔭亡親天享福
海水可枯石可爛&&雙親恩義不容斷
理當永遠刻銘心&&圖報劬勞行一貫
孝敬雙親眾所崇&&盡忠報國孝之終
世人遵此為家國&&忠孝方能全大功
二格言拔萃
世說格言義廣深&&蓄含五教醒人心
片言隻句宜珍守&&希作修身座右箴
&&孝者治世之經，立身之本。
&&萬惡淫為首；百善孝為先。
&&孝為眾德之本、大道之基。
&&孝為培育道德之搖籃，推行政治之利器。
&&孝順為齊家之本。
&&小孝是孝親；大孝是孝國。
&&聖人以孝治天下。
&&君子之事親孝，故忠可移於君。
&&忠臣出於孝悌之門。
&&親恩深如大海、高似泰山。
&&子孝雙親樂；家和萬事成。
&&慈烏有反哺之恩；羔羊有跪乳之義。
&&樹欲靜而風不止；子欲奉而親不怠。
&&人能以待兒女之心待父母，乃是真孝子。
&&嚴父出孝子；嚴母出巧女。
&&無瑕之玉，可為國瑞；孝悌之子，可為家寶。
&&大孝，終身慕父母。
&&事死而事生，事亡如事存，孝之至也。
&&父母愛之，喜而不忘；父母惡之，勞而不怨。
&&父不憂心，因子孝；夫無煩惱，是妻賢。
&&人子養親，必不可吝惜錢財。
&&不辱其身，不羞其親。
&&父母之愛，亦愛之；父母之所敬，亦敬之。
&&父母有過，諫如不逆。
&&人只想念父母的大恩，孝心即現。
&&為人子者，能時時博得父母歡心，亦是報答劬勞之一法。
&&守身，即是孝親。
&&孝子之事親也，禮卑伏如下僕，情委婉如小兒。
&&孝子事親，不可有沉靜態、莊嚴態、枯淡態、豪雄態、勞倦態、疾病態、愁苦態、怒怨態。
&&孝子事親，不可使吾親有冷淡心、煩惱心、驚怖心、愁悶心、難言心、愧怨心。
&&「和敬」二字，是孝之根底，處逆處順，無往不宜。
&&事親之顏色詞氣、必須和婉，不得失之嚴直，媳婦事翁姑亦然。
&&生事盡力，死事盡思。
椎牛而祭，不如雞豚逮親存也。
&&孝子，不順情以危親。
&&知為人子者，然後可以為人。
&&人之行，莫大於孝。
&&為子無他：孝其不忍陷親不義處便是孝；為父無他：慈其不肯聽子為惡處便是慈。
&&孝子，百世之宗：仁人，天下之命。
&&孝父母不在乎他，惟以誠順為本：友兄弟不在乎他，惟以和敬為本。
&&「孝順」就是對父母的教訓要接受，對父母的心意要體貼，對父母的健康要留意，對父母的事業要協助。
&&善奉養者不必珍饈也，善供服者不必錦繡也，以己之所有盡事其親孝之至也。
&&逢食思親，過節思親，饑寒思親，疾病思親，安樂思親，憂患思親，嫁娶思親，誕日思親，出身思親，養兒思親。
&&豈無遠道思親淚，不及高堂念子心。
&&生的撥一邊，養的功勞較大天。（台灣俗語）
&&打他在兒身，痛在娘身。
&&不當不知柴米貴：不生兒育女不知父母恩。
&&在生敬一豆，勝過死後拜豬頭。（台灣俗語）
&&家有一老，如有一寶。（台灣俗語）
&&養親的不窮，欠債的不富。
&&要知親恩祇看爾養兒女要求子順必先爾孝爺娘。
&&翁姑樂得一孝婦，勝得一孝子。
&&叔伯汝之從父也，親疏雖有少殊，名分誠無二致，為子姪者當事之如父，不可有抗犯，為叔伯者亦當愛之如子，不可有凌辱。
&&嫡母繼母雖不生汝身，既然為父之妻即是子之母，汝母不好父必不悅，則是不孝嫡母繼母即不孝其父矣，以能孝順嫡母繼母其功加倍也，至於能孝敬庶母其功更倍，媳婦之事嫡姑繼姑庶姑亦然。
&&要聽你父親的教誨，不可離棄你母親的法則。（聖經）
&&知慧之子，使父親歡樂，愚昧之子，叫母親擔憂。（聖經）
&&愚妄人藐視父親的管教。（聖經）
&&智慧之子，聽父母之教訓。（聖經）
&&父母之愛，為諸德之基。（英國俗語）
&&親為其子劬勞。（日本俗語）
&&抱子而知親恩。（日本俗語）
&&父恩比山高，母恩比海深。（日本俗語）
&&母親之愛，常在春天。（法國俗語）
&&父母之恩，水不能溺，火不能滅。（法國俗語）
&&母親之愛情是最上之愛情；上帝之愛情是最高之愛情。（德國俗語）
&&一父對於十子之至情，較諸十子對於一父之至情為深。（德國俗語）
&&對凡人最甜美的聲音，從母親、家庭及天堂聽到。（猶太俗語）
&&子對於父母，應負最重大最永之債，當思所以償之。（布列滔）
&&不孝父母，而盡情於他人，無益也。（蘇格拉底）
&&母的心是兒女的天堂。（柯羅利）
&&大自然把一切安排得多麼美妙，嬰兒一闖入世界就發現有位母親隨時看顧他。（米西闌）
&&我們第一次感受和最早得到的愛，始於母親的心裡。（洛震）
&&一個嬰兒起初在母親懷裡長大，但常常在她心裡。（卑折）
&&母之淚滴，洗滌子之不平。（亞歷山大）
&&母之愛情，如天之愛情。（塔米爾）
&&母愛乃世上最偉大的勢力。（阿琴‧米）
&&母愛─那像是燦爛光輝之朝陽。（洛雨辰）
&&世間沒有像父母對子女的那種友善和愛情。（培克爾）
&&兒間的情景似夢般依稀，母愛的溫暖永遠難忘記；母親，我真想念你，恨不能夠歲月倒移！（文波）
&&噫嘻，為人子者乎，汝若不感父母之恩義，則將無人為汝之親友，蓋人皆知對於不孝父母之人盡其親切之誼，殊無益也。（蘇格拉底）
&&尊敬你的父母，他們生養你，在幼年時溫柔地撫育你，青年時教導你，一直愛著你：尊敬、服從、愛他們，這將會使他們的靈魂充滿聖潔的快樂，並將使上帝降福於你；在未來的日子，你的兒子也會尊敬你，而使你的生命充滿平安的。（愛德華茲）
△有趣的俚諺與故事▽
俚諺一則：草索拖阿公，草索拖阿爸。
&&&&這是一句台灣的俚諺，草索即草繩之意。俚諺的意義為：父若不孝祖父，子則不孝其父。據傳昔日有一個人的祖父死了，他的父親竟用草繩拖他的祖父素屍於山頭，田家時，他對父親說：「這條繩子應該拿回去。」他的父親說：「何必呢？」他說：「為什麼不拿回去呢？將來父親你死了，我好用這條繩子拖到此地來」。
故事一則：一報還一報
&&&&昔有一老人，年老氣衰，耳目聾瞑，且手痳痿，不勝捧碗，常將飯菜翻倒桌上，故兒媳深感厭惡，讓其單獨在爐邊用餐。有一天，天氣嚴寒，手痺乏力，致摔破瓷碗，其媳婦竟惡言責罵，老人未敢出聲，後改買一木碗供老人使用，以防再次打破。有一天，兒媳見其五歲兒子，在祖母邊拾集木片，該媳便問他說:「你拾集木片，要做何用？」兒子立刻答稱：「我要做一小木槽，等我長成後，可供爸娘用小木糟用餐！」兒媳聽了此話，驚愕萬分，大哭到爐邊將母親扶起，請上桌上共餐，好好侍奉，終成為孝順之兒媳。
上列二則俚諺與故事，正合太公的格言：「孝於親，子亦孝之，身己不孝，子何孝焉。」實值得吾人警惕。
孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒，
不信但看簷前水，點點滴滴不差移。
三、聖賢銘言
亙古及今推聖賢&&萬人景仰德無邊
一言一行足為範&&千載流芳永續傳
&&先總統&&蔣公嘉言
&&我民族為重視倫理之民族，其立國之精神，在於忠孝二字。
&&我們要行仁道於天下，必先行孝悌以事父母兄長。
&&如果對父母不能孝，則對他人必不忠。
&&凡我黃帝子孫，皆當忠於國家、忠於主義、孝於民族、孝於父母。
&&中國立國之道，自來皆以孝為本。
&&治國必先齊家，齊家又必先以孝順為根本。
&&先民之教，以孝為先。
&&無論齊家或治國之道，總是先要從孝順做起，孝敬父母，順是和順家庭，推此孝順之心，擴大為民族感情，那就是為民族盡大孝。
&&口體之養，世俗之譽，非所以盡孝，男兒惟以身許國，乃為無忝於所生。
四維八德以「忠孝」為根本。為國家盡全忠，為民族盡大孝，公而忘私，國而忘家，實為我們中國教忠孝教孝的極則。
&&為母親者，咸視教育子女為其對國家社會之神聖責任，而為子女者，均體念母愛之偉大，母愛之劬勞，各自奮勉，精誠報國，以對國家盡忠，為對父母盡孝之道。
&&孝順實在是促成家庭和睦，秩序整齊，民族團結，社會安定的基本條件。
&&唯孝莫大於尊親，其次曰不辱，所謂尊親，謂發揚光大吾祖先黃帝之遺緒：所謂不辱，謂當勿貽吾父母以隕越之羞。
&&以忠蒞事則孝，以敬事長則順。為國獻身，移忠則孝，乃謂之大孝。故順為孝之始，而忠為孝之終。
&&把自己的忠心去做事，就叫做孝，用恭敬的態度來奉事長上，就叫做順，而為國貢獻爭取光榮不惜自己的身驅，轉移孝行效忠於國家，就是孝，以上可以說是最大孝啊！所以做人的兒子對父母承順，就是行孝的起頭，而盡忠報國，就是行孝的終尾。
&&孝者，非晨昏定省，奉養無虧之節文而已，乃順意承志，委曲無違之篤行是也。
&&孝是非僅早晨則向父母請安問其安何如，晚則定其床席，竭盡奉養的有形禮節義文而已，要順從親意，秉承其志，委細不敢違背之切實行為就是。
古聖賢銘言
&&其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣。（有子）
&&能夠孝順父母，尊敬兄長的人，卻喜歡作逆上的事，那是很少有的了。
&&君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。（有子）
&&有才德的人，講求立身為人的根本，立定了根本的基礎，一切的事理、法則，就將從這裡滋生了。這孝和悌兩件事，也許就是行仁(做人)的根本罷！
&&弟子入則孝，出則弟。（孔子）
&&青年弟子們，在家裡要孝順父母，出外就要尊敬長上。
&&慎終追遠，民德歸厚矣。（曾子）
&&當父母壽終時，能敬慎地盡哀成禮；對遠代的祖先，能誠敬地追念，祭祀；那麼人民的風氣、習俗，自然會趨向敦厚了。
&&生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。（孔子）
&&父母活著，要依禮去奉待他們，死了，要依禮去葬他們，以後春秋兩祭，也要依禮去祭祀他們。
&&父母唯其疾之憂。（孔子）
&&父母，就只擔憂子女們有疾病，傷了身體。
&&今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。（孔子）
&&現在所謂孝順的人，祇能做到奉養父母的地步。就是狗和馬，也都有人去養它們的；如果沒有恭敬的心，去供養父母，那和狗、馬又有什麼分別呢？
&&色難！有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌；曾是以為孝乎？（孔子）
&&最難的，是在事奉父母時，能夠和顏悅色，使父母歡顏！如果只是在長上有事時，由弟子替他們代勞；將好的飲食讓父兄們先吃；何嘗就可以算得孝順呢？
&&事父母，幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。（孔子）
&&侍奉父母，如父母有錯，要和顏悅色地善言婉勸；看到父母的意志不肯聽從，還是恭敬地不拂逆他；雖然心裡很煩，卻不能有怨恨的表示。
&&父母之年，不可不知也；一則以喜，一則以懼。（孔子）
&&父母的年齡，做子女的不可不記在心裡；一方面因父母的高壽而歡喜，一方面因為父母的日漸衰老而憂懼。
&&人人親其親、長其長，而天下平。（孟子）
&&人人能夠親愛自己的父母，尊敬自己的長上，那麼天下就能太平了。
&&不得乎親，不可以為人；不順乎其親，不可以為子。（孟子）
&&父母愛子，本是天性，做人兒子如果不能行孝，雙親就感到不得安然過日子，這就算不能做人的，還有日常不聽父母的教訓，也不可能做人的兒子。
&&事孰為大？事親為大。守孰為大？守身為大。不失其身，而能事其親者吾聞之矣。（孟子）
&&凡人所做的事，是甚麼最為重要？就是奉事雙親，守法行善最重要。是甚麼為重大？就是遵守修身不失這些立身行道，能夠奉侍他的雙親的人了。
&&未有仁而遺其親者也。（孟子）
&&沒有講仁的人，能拋棄他的父母。
&&世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博弈，好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戳，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。（孟子）
&&世俗所說那不孝的有五種：懶得勞動他的手腳，不顧到父母的奉養，這是第一種不孝；賭博下棋，又喜歡喝酒，不顧到父母的奉養，這是第二種不孝；喜愛貨物錢財、偏私妻子、兒女，不顧父母的奉養，這是第三種不孝；放縱聲色的嗜欲，使父母受到羞辱，這是第是四種不孝；喜好逞勇、和人爭鬥，以致連累父母，這是第五種不孝。
&&為人子，止於孝。（曾子）
&&做人女的人，該做到孝親的地步。
&&仁者，人也，親親為大。（孔子）
&&仁的意志，就是愛人；親愛父母，就是最大的仁了。
&&君子不能不先修好自身；要修身，就不能不用孝順去事奉父母。
&&居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；戰陣不勇，非孝也；五者不遂，栽及其親，敢不敬乎？（曾子）
&&我們生活要嚴肅，報國要忠心，作官要僅慎，交友要信實，作戰要英勇，這五點有一點沒有做到便要辱及父母，便算不孝了。
&&孝有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養。（曾子）
&&尊親：建基立業能夠揚名於後世，以顯耀自己的父母的意思。
&&弗辱：要謹言慎行，不要辱及父母的人格的意思。
&&能養：即為供養父母的意思。
&&夫孝者，善繼人之志，善述人之事也。（孔子）
&&孝就是，能夠繼承先人之意志，能夠遵循先人之事業也。
&&惟順乎父母，可以解憂。（孟子）
&&祇有顧父母，才可以解憂愁。
&&夫孝，德之本也，教之所由生也。（孔子）
&&講到孝道，是一切德行的根本，各種教化都是由此產生出來的。
&&身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。（孔子）
&&一個人的身軀四肢毛髮肌膚，都是從父母稟受來的，不敢毀壞傷殘，這就是盡的第一步。立身處世能本著孝道行事，把自己的名聲顯揚於後代，使父母得到光耀，這就是盡孝道的最終境界了。
&&夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。（孔子）
&&孝道，是開始於奉事雙親，中要事君行道，最後要立身揚德。
&&天地之性惟人為貴，人之行莫大於孝。（孔子）
&&天地中間，萬物各有天然的性，只有人性最重是尊貴，凡人日常所做善事，頂好的沒有超過這個孝道。
&&父有爭子，則身不陷於不義。（孔子）
&&為人父的，如果有些行為不端的話，有諫諍的兒子，勸他改惡從善，自然沒有過失，那麼一身，就不會墮落不義的臭名。
&&夙興夜寢，無忝爾所生。（詩經）
&&早起晚睡，努力學業，勿讓你的父母感到羞愧。
&&孝子事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然後能事其親。（孔子）
&&(一)日常在家裡的時候，要盡恭敬的孝心，早晚問候請安、一日三餐，還有以外的飲食，都要敬意，不可有些怠慢。
&&(二)養親的時候，須要和樂的心情，時常現出和顏悅色，言笑承歡，使父母沒有感到不安。
&&(三)父母患病須要盡那憂慮的心，求醫診治，以祈早日痊癒，如果還沒見效的話，必要繼續就醫，不可放任才好。
&&(四)萬一不幸父母死亡的時候，當然盡著哀悼的心，悲痛哭泣，遵禮治喪，適合自己的力量。
&&(五)至於死後的祭祀，要盡人子女思慕父母的心，莊嚴肅靜，回想父母生前容貌，宛然如在其上。
&&以上五件，如果都做到，方才可以叫做能夠奉祀雙親啊！
&&天之經也，地之義也，民之行也。（孔子）
&&孝道本是有關於天，天生萬物為心，普遍仁慈愛護，是永遠不變的，所以叫做天之經。孝道也是有關於地，地以繁殖養育萬物為懷，一切順承都是相同，沒有差別的，所以叫地之義。人生於天地間，上稟天的仁慈，下隨地的承順，那性質本是很好的，在少時候，就教導以禮文，自然曉得愛親敬長，對這百善孝為先的道理，了悟以後，無不行孝於父母，而力行善事了，為甚能得達到這麼良好的效果呢？因為孝道是天經、地義、民行，三才一貫的。
&&罪莫大於不孝。（孔子）
&&最大的罪惡，便是不孝。
&&不愛其親，而愛他人者，為之悖德。不敬其親，而敬他人者，謂之悖禮。（孔子）
&&不愛父母而愛他人的，叫做悖德。不敬父母而敬他人的，叫做悖禮。
&&愛親者，不敢惡於人，敬親者，不敢慢於人。（孔子）
&&愛親的人，不敢和人交惡，敬親的人，不敢對人傲慢。
&&父兮生我，母兮鞠我，哀哀父母，生我劬勞，欲報深恩，昊天罔極。（詩經）
&&父母生我，母親養我，憐惜疼愛的父母養育我盡了辛勞，雖欲圖報，然其恩德，如天廣不無邊，不知怎麼才能報答之。
&&無念爾祖，聿脩厥德。（詩經）
&&周公教訓成王說：你不記念你祖先文王，繼承和修習其德業乎。
&&為人子者，出必告，反必面，所遊必有常，所習必有業。（禮記）
&&為人子的，出門必告父母所到的地方，回來必見父母，說回來了，所遊必有一定的地方，所習必有專業。
&&為子者，聽於無聲，視於無形。（禮記）
&&為人子的，要聽父母無聲時的聲，要看父母無形時的形。
&&顯揚祖先所以崇孝也。（禮記）
&&顯揚祖先，便是尊重孝道。
&&事親，有隱而無犯。（禮記）
&&事親，要暗中彌補父母的過失而不冒犯。
&&父母之恩，云何可報，慈如河海，孝若涓塵。（孝思賦序）
&&父母之恩廣大，不知如何才能報答，父母疼愛子女，恰似河海之深，子女孝敬雙親，如水滴和埃塵之微小。
四、新孝經二十四章
著作孝經名改新&&內容還是宣人倫
旨遵先聖良遺教&&勸用教兒行孝仁
至聖先師孔子述作之孝經，因文深旨遠，後學進修頗費索解，新孝經二十四章，對於孝道之原理法則，闡釋精堪，且語文通俗，比較易解，可謂教孝勸孝之寶鑑也。&&&（編者謹識）
第一章：父母之懷孕我，生產我，抱負我，提攜我，保護我，指導我，此之謂「恩」也。若無受此恩惠，則不能生活。與我飲食，與我衣服，與我居住，與我醫藥，與我婚嫁此之謂「債」也。若無負此債務，亦難得生活。為子女者，既受父母如是重大之「恩、債」，應當報之還之，方合公理。若不報不還，則屬私愁。受人一飯之恩，尚且云報，欠人些少錢財，尚且償還，何況終身父母極大之「恩、債」而不報還乎？有受恩若不報，有負債若不還，則屬野蠻之行為，無文明之精神，乃違背公理公法，所謂違背天理良心，倫理道德，必能造成苦惱家庭，亦能造成社會邪惡風氣。凡為子女者，必須本乎良心，奉事父母，如愛惜子女一樣，曲從父母，如容忍子女一般，父母之愛子女，無所不至，子女之愛父母，亦無所不至，便是盡還報之責任，可謂孝矣。此即倫理道德精神之根本，為中華文化復興運動最重要之條件，若無依此理而實行者，則中華文化，不能復，社會不良風氣，不能改善，所有苦惱家庭，不能改造為幸福家庭，乃文明國民之大幸與可憐也。
第二章：十月懷胎，三年保抱，十年教養，萬古不變，是以孝道，亦如天地日月，萬古不變，謂孝道為陳舊腐敗者，非也。尚未養成文化精神之人，始敢誤認孝道為不合理不合法，此乃其自己本身之大差錯大誤謬。錢財思親，喜慶思親，安樂，相見甚歡，謂孝道為至情真性者、是也。中華民族文化之倫理道德精神，即在此也。
第三章：君即你，不論男女何人皆是。有不念父母否？君有不顧父母衣食，君有厭棄父母否？君有與父母鬥氣否？君有望父母早死否？君有不顧父母衣食，獨知自己快樂否？君有任父母勞苦，而自與妻子安逸否？君有偏縱妻妾，而罵父母苛刻否？君有拋棄家鄉，而累父母饑寒否？君有與兄弟相爭，而傷父母之心否？君有與邪人相聚，而貽父母之憂否？君有兇惡陰柔，而奪父母之財產否？君有顛倒昏迷，而敗父母之基業否？君恃自己之才能，而輕視父母否？君有不厚待繼父繼母否？若對於孝道之原則法則，無研究徹底分明，或對禮義廉恥之四維，不肯遵守實行之人，則時常有如此之行為狀態可出現。有一於此，不可為人，清夜細思，能無隱痛？回頭是岸，改過自新，猶足稱孝。不論何人，若有此之言行舉動，須自新。若不肯接受社會上之特別教化，或社會上無人肯特別教化，則大部份之人，不能改過自新，自古以來，多屬如此。
第四章：君之父母富貴乎？可賀，當建功立業。君之父母貧賤乎？可惜，當勤儉興家。君之父母康健乎？可喜，菽水承歡。君之父母衰弱乎？可憂，當培補元氣。君之父母雙全乎？可慶，當樂敘天倫。君之父母鰥寡乎？可悲，當代除苦惱。君之父母殘廢乎？可憐，當家意週全。君之父母早亡乎？可傷，當奮志成人。君之父母出外乎？可慮，當遵循規矩，君之父母無蹤乎？可哀，當萬里尋親。君之父母疾病乎？可危，速速懇切調醫。君之父母災難乎？可驚速速拼命救護此乃報恩還債之重大義務，不得推辭。
&&第五章：金錢可寶，父母更可寶，何也？金錢可復得，父母不可復得。妻子可愛，父母更可愛何也？職位可另尋，父母不可另尋。身命要保，父母更要保，何也？君之生命，由父母千辛萬苦養育而來也，如無父母？安有我身？是父母重於我身也。有合法否？須要特別詳細研究徹底分明，方能了解。若無詳細研究徹底分明，則不能了解。既不能了解，則能誤錯認為不合理不合法之可惜。
&&第六章：父母為生神活佛，庇我以最厚之福澤，你有受此種之特別庇蔭否？父母如良相名將，賜我以更大之保護。你有受此種之特別保護否？
&&第七章：孝子待親，不可露自己之莊嚴態，不可露自己之枯淡態，不露自己之勞倦態，不可露自己之疾病態，不可露自己之愁苦態，不可露自己之怨怒態。若有此數種之態度，則屬不孝。孝子事親，不可使告親有冷淡心，不可使親有煩惱心，不可使吾親有驚恐心，不可使吾親有愁悶心，不可使吾親有難言心，不可使吾親有愧恨心。孝道之原則法則，多能使父母翁姑祖父母，有此數種之不安心。
&&第八章：盡孝無難，不過順其心意，厚其衣食，不缺錢財，不受恥辱，便是大賢。此亦普通之孝，可以建立普通之平安幸福家庭。至樂無難，但求有飯食飯，有粥食粥，兩無嫌怨，兩不憂愁，便是大福。此亦普通之孝，可以渡過普通之平安生活。
&&第九章：目中時時有父母在前，心中時時有父母牽掛，始謂之天性無虧。此即中華民族文化根本，倫理道德精神源頭。生前無半點厭棄，死後無一毫悔恨，始謂之人力克盡。如此，始竭盡對待父母翁姑祖父母之義務。
&&第十章：得一日、要敬一日，誠歡辰喜，但求無愧我心。須要良心有出現之時，始可以做標準。有一分、須盡一分，或富或貧，祇是各量己力。肯存天理良心做事，就可以。
&&第十一章：視於無形，聽於無聲，謂父母微有其意，人子已先知之，務求體貼週至，毋使吾親有難言之痛也。若能如此，始能符合精神上之孝也。小仗則受，大仗則走，如父母太過憤怒，人子宜暫避之，勿受意外之災，而使吾親有後悔之悲也。須能如此，始免致至現出不孝之行為。
&&第十二章：父母雖惡，能以仁義感動之，則化惡而為善，切勿激之生變也，尤不可棄之如遺也。此乃行孝道之義務也。父母雖嚴，能以和悅善事之，則轉嚴而為寬，切勿怨恨自傷也，尤不過憤激自盡也。此亦行孝者之義務也。
&&第十三章：勿謂無錢財難盡孝也，自己儉一分之財，則父母作十分之用，況儉積寬舒，雞豚更樂。欲行孝道之人，有如此之心性。須勿謂有兄弟可分勞也，人人存推諉之心，則父母受饑寒之慘，況私蓄詐偽，禽獸不如。誤認不須行孝道之人，則多有如此之行為。勿謂親心仁慈，我可自恕。勿謂世道澆薄，我猶勝人。勿謂今日不孝，尚有明日可孝。勿謂向來不孝，不必後來行孝。此皆不肯行孝道之人，故敢說出如此之話也。嗟乎，為此說者，真無良心矣。無差錯。知盡孝一日，可解雙親萬種愁。盡孝一時，不至終身皆忤逆。請改過自新。
&&第十四章：居安樂之場，當念疾病人的痛苦，必設法以銷除之。值少壯之日，須念老衰人的辛酸，必多方以安寧之。此乃行孝者之義務。所以盡孝勿辭勞，轉眼便為人父母，行仁休望報，回頭且看爾兒孫。欲盡義務以行孝道之人，請要詳細考慮。
&&第十五章：世間無不慈之父母，怨父母不慈者，必不諒父母之苦哀，及至諒之，而父母無限紅淚矣，晚矣。此種之人，自古已不少，近來則更多，真可憐。天下無不是之父母，罵父母不是者，必不知自己之罪惡，及至知之，而父母或歸黃土矣，悲哉。此即造成苦惱家庭，變成社會不良風氣之大原因。
&&第十六章：子之孝，不如率婦以盡孝，蓋婦常近親者也，翁姑得一孝婦，聖於得一孝子。為兒子之人，肯如此否？婦之孝，更當導孫以行孝，蓋孫能娛親者也，祖父母得一孝孫，又添一輩孝子。為媳婦之人，肯如此否？
&&第十七章：揚名聲即所以顯父母，雖遠遊亦孝。此即指對社會國家，有盡忠誠之義務，以工作貢獻之人而言。執干戈而真衛社稷，雖死亡亦孝。此即忠孝兩全。
&&第十八章：丈夫七尺身材，愛父母尤當愛祖國。此乃為家庭與為國民盡孝兼盡忠之義務。女子兩重責任，孝父母，尤要孝翁姑。此即為婦女應盡之義務。
&&第十九章：歲月不能久待，老人恐易死亡，為人莫背良心。為人子孫者，要存天理良心，以對待父母須早死。
&&第二十章：萬金空奠思親酒，一滴何曾到九泉，與其死後祭之豐，不如生前養之薄也。此乃對生前之奉養，比較死後之祭祀，更加重要。孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒，蓋因習見其行為，自然盡學其舉動也。若恐怕將來，自己之子女媳婦孫兒，對待我不孝，自己則不可做出不孝之行為，與子女媳婦孫看樣。
&&第二十一章：君子有終身之喪，因本心不忘，故忌日猶哀痛。若能時常保存此種之良心，則終身不敢做出損身敗家之行為。君子有百世之養，因用情最厚，故墳墓必極安全。此即恐怕造成苦惱家庭之做法也。
&&第二十二章：女無不愛，媳無不憎，勸天下婦人，本愛女之心而愛媳。須常接受社會教化，始有功效。妻常於順，親常於逆，願爾曹兒子，將順妻之意以順親。此即中華文化復興運動，須對倫理道德精神，特別運動之社會教化上，最重要之急務。
&&第二十三章：父母慈，而兒女孝，兩者須全。翁姑慈，而媳婦賢，雙方兼重。此即中華文化民族精神根本，亦係倫理道德源頭，為建立幸福家庭之基礎。
&&第二十四章：凡逢親病，必多集有智識之親朋，詳細研究，定其寒熱，及何種病，然後信任名醫調治。如此始免致誤錯。尤必躬親湯藥，日夜不離。始免致看護不週至。又常留親朋在家，指點一切，必須自己或妻妾，或兒女，或兄弟，或姐妹，或伯叔，或姆嬸，或俾僕，或親朋，輪流看護。此亦有須要。有一分之望，必盡一分之醫，或蓋種種方法，以期挽救於萬一，甚至棄產借債，亦所不計。此乃為人子媳婦孫之義務責任。如慶生全，則是家庭幸福。可恭可賀。倘不幸死亡，不可因財嗟怨，蓋天理所當然也。既有盡義務以完責任，則免致違犯不孝之罪過。此為兒女媳婦，一生最大之事，當萬分注意。否則大錯特錯，終身悔之不及。為子女媳婦孫之人，須對理路研究徹底分明，始免誤錯反悔。
五、二十四孝故事
二十四孝是流傳我國家喻戶曉的民間故事，每一則故事之孝行雖不相同，但皆足以發揚我固有道德，故事中雖有些荒唐，且似不切實際，惟其孝德之崇高，精神之偉大，實堪為後世之範矣。
二四孝稱古昔賢&&萬難行孝感蒼天
事親克己真心志&&孝德流芳傳萬年
二四孝名天下知&&事親至孝足為師
後人效法行無怠&&能得並肩稱孝兒
孝&感&動&天
&&虞朝皇帝姚舜，是瞽瞍之子，天性至為孝順。父親是一位全然不懂禮儀的人，母親常出惡言，其弟名象，傲慢不悛，惟姚舜並不怨恨，仍能孝敬父母，友愛兄弟，姚舜常在歷山下耕田，亦有鳥幫助其鋤草。當時的皇帝唐堯聞悉姚舜大孝，特別派九位男子服侍，並將其女兒娥皇及女英嫁與舜為妻，後來並將天下讓與，舜以一平民，居然一躍而為虞朝之皇帝，純因孝心所致。
隊隊耕春象&&紛紛耘草禽
嗣堯登帝位&&孝感動天心
親&嘗&湯&藥
&&西漢時代之漢文帝名恒，係漢高祖劉邦之第三子，尚未就帝位前，其父就封他為代王，文帝奉養其母薄太后，極為孝順，從不怠慢，有一次母親患病，病了三年之久，文帝親自殷勤看護，在側侍候，如非親自嚐試，未敢拿與母親服。文帝孝順母親失，因此仁孝聲名傳遍於天下，得到人人之贊頌。
仁孝聞天下&&巍巍冠百王
母后三載病&&湯藥必先嘗
齒&指&痛&心
&&周朝曾參，名子輿，奉養母親，極為孝順，有一次往山中砍柴時，家裡忽然有客來到，母親不知所措，盼望曾參速返，乃咬破手指，在山中之曾參，陡覺心痛，卜有預兆，急忙挑柴趕回家中，跪在母親膝前，問其緣故，母親說：因有客至，乃咬手指使你醒悟。曾參事母至孝，母親手指竟與其性靈相通。
母指方饞齒&&兒心痛不禁
負薪歸未晚&&骨肉至情深
單&衣&順&母
&&周朝閔損，字子騫，早年喪母，父娶後母，生有二子，後母疼愛親生子，以綿絮類溫暖的衣服給親生子穿著，因拓恨損非其所生，竟以蘆花做的衣服給損穿著，有一天其父令損推推車出外，損因衣單體寒，捉不住牽車之繩索，其父察知係受後母逆待，遂欲驅出後母，損懇求其父說：「母親若在，僅兒一人稍受單冷，若驅出母親，三位孩兒均將受寒」。後母深受感受感動，終於悔改。
閔氏有賢郎&&何曾怨後娘
車前留母在&&三子免風霜
負&米&養&親
&&周朝仲由，字子路，家境貧困，時常&&&&&&食藜與藿等野菜，子路為奉養父母，每每往百里以外之地背負食米。父母逝世後，南遊至楚國，楚王敬慕其學問人品，給與封其官爵百乘之車馬，積存之米糧以萬鐘計，平時生活，以多層毛毯為坐褥，用膳時排食鼎食用，極盡榮華富貴，但仍然思念父母之苦勞，感嘆說：雖然希望再如以往，食用藜藿等野菜，往百里以外之地負米奉養雙親，惜已無法如願。
負米供甘旨&&寧辭百里遙
身榮親已沒&&猶念舊劬勞
賣&身&葬&父
&&漢朝有一孝子，姓董名永，家貧如洗，父死時無力辦理喪事，乃賣身貸錢埋葬父親。葬親事畢，往買主家償工途中，遇一婦女，求董永娶為妻室，並與之同往主家，買主令織縑三百疋以抵償貸借款項，因得該婦女之助，僅歷時一個月，即完成工作，歸途行至前相遇之槐樹下，該婦女遂辭別董永而去。相傳該婦女係仙女，因董永之孝心可感，乃得天助。
葬父貸孔兄&&仙姬佰上逢
織縑償債主&&孝感動蒼穹
鹿&乳&奉&親
&&周朝郯子，天性至孝，父母年老，雙目均患眼疾，想食鹿乳，郯子就穿上鹿皮，往深山鹿群之中，取鹿乳供奉雙親，不料為獵人發現，欲舉箭射殺，郯子急忙告以：「為取得鹿乳供奉患有眼疾之雙親，始穿上鹿皮混入鹿群之中取鹿乳」，獵人獲悉非鹿，始未予射殺，並感贊其孝行。
親老思鹿乳&&身穿褐毛衣
若不高聲語&&山中帶箭歸
行&傭&供&母
&&後漢時有一姓江名革之孝子，幼年時喪父，單獨與母親生活，因遭地方暴亂，背負母親逃難，數度遇到盜賊，欲捉革同淪為盜賊，革向賊哭泣哀求：「尚有老母在，將無人奉養」，賊感其孝順，終不忍殺害，當逃至江蘇下邳時，窮至無衣可著，無鞋可穿的地步，每日靠做傭工以供養母親，江革雖裸體赤足，但母親須用之物品，全部均供給。
負母逃危難&&窮途賊犯頻
告哀方獲免&&傭力以供親
懷&橘&遺&親
&&後漢時有一姓陸名績，字公紀之孝子，於六歲時，往九江謁見袁術，術以橘子招待，績竟暗懷二枚橘子，告別跪拜時，橘子墮地，術責陸郎因暗懷橘子，績跪答稱：「吾母生性極愛橘子，欲持返孝鏡母親」。績年僅六歲即知盡孝道，術稱為奇事。
孝悌皆天性&&人間六歲兒
袖中懷橘實&&遺母報深慈
乳&姑&不&怠
&&唐朝崔南山之曾祖母，長孫太夫人，因年齡高大，牙齒脫落，無法咬食，崔南山之祖母唐夫人，每晨梳洗後即走進堂上，以自己之乳餵飼她姑長孫太夫人。其姑雖數年不進粒食，仍能健康，實端賴唐夫人。有一日長孫太夫人患病，全家長幼齊集病榻前時，向子孫宣稱：「無以報答媳婦之恩惠，但願子孫的媳婦，亦能如此對賢媳孝敬，即於願足矣」。
孝敬崔家婦&&乳姑晨盥梳
此恩無以報&&願得子孫如
恣&蚊&飽&血
&&晉朝吳猛，年僅八歲，即事親至孝，因家貧，臥榻無帳帷，每至夏夜，蚊蟲刺咬皮膚，吳猛竟任其恣意刺咬，蚊蟲再多，亦未敢揮趕，蓋恐揮趕後改往咬刺其親，其愛親之心，至為可感。
夏夜無帷帳&&蚊多不敢揮
恣渠膏血飽&&免使入親幃
臥&冰&求&鯉
&&晉朝時有一姓王名祥之人，早年喪母，繼母朱氏並不慈愛，常在其父面前數說王祥之是非，因而失去父親之疼愛。繼母朱氏時常欲食鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥乃赤身臥於冰上禱告，忽然間冰裂，從裂處躍出兩尾鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。
繼母人間有&&王祥天地無
至今河水上&&留得臥冰模
為&母&埋&兒
&&漢朝郭巨，家貧如洗，有一三歲之子，其母疼愛孫兒，時常減食分飼之，郭巨對妻說：「貧乏不能供養母親，而子又分吃母親之食，何不埋掉孩子？於是掘坑欲其子，掘至三尺時，得到一釜(量名，一釜可容六斗四升)黃金，上面書寫：「官不得取民不得奪」。終歸其所得。
郭巨思供親&&埋兒為母存
黃金天所賜&&光彩照寒門
搤&虎&救&親
&&晉朝時有一孝子性楊名香，年僅十四歲，時常跟隨其父楊豐往田間收穫粟穀，不料突然出現老虎，將其父啣去，適時楊香手無寸鐵，奮不顧身踴躍向前，緊扼虎頭頸，虎終於靡然逃走，其父始得脫出虎口，保全生命。
深山逢白額&&努力搏腥風
父子俱無恙&&脫身饞口中
棄&官&尋&母
&&宋朝朱壽昌七歲時，其生母劉氏，被其父之正室嫡所拓恨，而復出嫁，因此母子不相見達五十年之久。到了神宗朝代，朱壽昌放棄官位，欲往秦(今之陜西省)尋覓其母，與家人訣別宣誓：「如不能尋見母親，誓不復還」。後來尋至同州時，終得如願以償，斯時其母已七十有餘。
七歲離生母&&參商五十年
一朝相見後&&喜氣動皇天
嘗&糞&憂&心
&&南齊時代，庾黔婁官拜孱陵縣之知縣，到縣就任未及旬日，忽然心驚流汗，心知家裡有事，即棄官返家，果然父親患染疾病二日，醫師告以：「欲知病情，嚐糞即知，若苦則有希望」。黔婁嚐糞結果味甜，因而內心甚憂，當夜叩頭拜禱北辰(北斗星)祈求代替其父死。
到縣未旬日&&椿庭遘疾深
願將身代死&&北望起憂心
戲&彩&娛&親
&&周朝之老萊子，天性至為孝順，奉養雙親，盡擇極其甘甜爽脆之食品。自己雖已行年七十，但從不自稱年老，且時常穿著五彩斑斕之衣服，在雙親之側扮裝嬰兒之遊戲，又常挑水至雙親堂上，故意跌臥地上，學出嬰兒啼哭之聲，以娛雙親。
戲舞學嬌癡&&春風動綵衣
雙親開口笑&&喜氣滿庭幃
拾&椹&供&親
&&漢朝有一孝子蔡順，自幼無父，侍候母親至孝。遭遇王莽篡漢，四方暴亂，年歲凶荒，無以供奉母親，乃拾桑椹充饑，而所拾桑分為二器裝盛，事為赤眉賊所見而問其故，順答以：「黑者味甜奉母，赤者味酸自食」。賊被所感動，憐憫其貧窮而又孝順，以白米三斗及牛蹄一隻贈與之。
黑椹奉萱幃&&饑啼淚滿衣
赤眉知孝意&&牛米贈君歸
扇&枕&溫&衾
&&&&漢朝有一孝子黃香，年僅九歲，母親去逝後，日夜思慕，鄉人稱讚他為孝子。黃香親自操作勤勞辛苦之事，一心一意侍候父親，克盡為孝子之道，夏天暑熱，為其父扇涼枕蓆，冬天寒冷時，即以身先行溫暖其父之被褥。其孝行被太守劉護得悉，以年僅九歲即知孝親，而人事加以表揚。
冬月溫衾煖&&炎天扇枕涼
兒童知子職&&千古一黃香
湧&泉&躍&鯉
&&漢朝姜詩，侍奉母親至為孝順，其妻龐氏，更加孝敬翁姑，姜詩之母生性好飲江水，其妻不辭勞苦，前往汲取江水供奉母親，其母又嚐好魚膾，姜詩夫婦常作魚膾，並召來鄰舍老婦人陪其母食用。後來其屋舍之側，忽然有泉湧出，味如江水，且每日躍出兩條鯉魚，從此得以時常就近供奉母親。
舍側甘泉出&&朝朝雙鯉魚
子能恒孝母&&婦亦孝其姑
聞&雷&泣&墓
&&魏國有一王裒，事母至孝，其母生前，生性膽小，畏懼雷響，裒常趨前壯膽，逝世後埋葬於山林寂靜處，每遇風雨，聞到雷聲震耳之聲，王裒就奔往母親墓前拜跪，並泣告稱：「裒在此，母親勿懼」。
慈母怕聞雷&&水魂宿夜台
阿香時一震&&到墓繞千迴
刻&木&事&親
&&漢朝時代，有一姓丁名蘭之孝子，自幼喪父，未得奉養，因思念父母養育艱劬勞苦之恩，雕刻父母木像，供於堂上朝夕膜拜，敬奉有如生前，但其妻因日久生厭，而不敬奉，且以針戲刺其指，竟能流出血球，木像見到丁蘭，眼中又會垂淚，丁蘭問得其中情由，憤而將其妻出棄。
刻木為父母&&行容如在時
寄言諸子姪&&各要孝親幃
哭&竹&生&筍
&&三國時代，有一孝子，姓孟名宗，字恭武，幼年喪父，母親年紀老邁，患疾沉重，時逢東月，風雪交加，未有竹筍，但母親思食筍煮羹，宗無計可得，乃往竹林中，抱竹而泣，因其孝感動天地，須臾地裂，出筍數莖，持歸作羹供奉母親，食畢疾病竟得痊癒。
淚滴溯風寒&&蕭蕭竹數竿
須臾冬筍出&&天意報平安
滌&親&溺&器
&&宋朝黃庭堅，號山谷，元祐年間中為太史，生性至為孝順，身雖為太史，富貴顯耀，然侍奉母親，卻極盡其誠孝之心，凡母親之事，不用奴婢傭婦，每夕親自為母親洗溺器，未曾有一刻不盡到人子之孝行。
貴顯聞天下&&平生孝事親
不辭常滌溺&&焉用婢生嗔
&&&天&上&聖&母&孝&德
事親至孝感天人&&得道飛昇作聖神
護國庇民揚四海&&萬民崇拜顯雙親
孔子曰：「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」我們所崇拜的天上聖母(媽祖)，就是立身行道，揚名於後世，以顯父母的最佳榜樣。
媽祖誕生於宋太祖建隆元年，幼而聰穎，八歲時從師讀書，一讀成誦，悉解文義，十餘歲，學她母親，誦經禮佛，生性至孝，敬順父母，不敢稍違，務求親歡，又恭睦解兄，盡孝弟之道，十二歲時，窺井得符，遂通靈變化，能驅邪救世，屢顯神異，秋九月時，其父與兄渡海北上，遇江上狂濤，媽祖正在織布，忽於機上閉眼睫遊神，顏色頓變，手持梭，足踏機軸，狀若有所挾而恐失，其母怪而急呼叫，醒而梭墜，泣曰：「阿父無恙，兄沒矣。」頃而報至，果然如此，蓋媽祖閉眼睫時足踏者父之舟，手持者兄舵也。媽祖年二十九秋九月九日昇以來，威靈特著，捍災、禦患、水旱、疾疫，有禱立應，護國庇民，福佑群生，自宋代以來，歷代帝王，褒封有加，至清道光晉封為「天上聖母」，並敕封「積慶公」，神母王氏為「積慶夫人」，敕許「配享後宮」，即敕聖父母奉祀於後殿，每年與聖母同享春秋二祭，受萬民崇拜。
聖母之德行，正如孔子所說，立身行道，揚名於後世，以顯父母，誠為一大孝女。我們崇拜聖母，身受聖母之恩澤，當應效法聖母「立身行道，揚名於後世，以顯父母」之孝行，竭力孝敬父母，且為國家社會盡最大的力量，多多貢獻，如此，即使未能「揚名於後世」，亦算盡了行孝之心矣！
六、新撰二十四孝故事
亙古孝兒數萬千&&唯憂傳失埋前賢
從中選拔德高大&&崇奉集為孝子編
每章故事盡賢良&&純孝令名流世芳
寄望人人精細閱&&效其善行孝爺娘
世風日下敗倫常&&孝道視輕實可傷
藉此廣宣增孝德&&復興文化更光揚
一&日&三&朝
趨候日三問樂康&&探詢父食有如常
經年累月行無怠&&大孝流傳四海揚
&&周文王名昌，殷代諸侯之一，商朝紂王封其為西伯，領導西方諸侯，及至武王滅商，被追尊為文王。文王係一賢明君子，亦為聞名之孝子。每晨必先到父母居室，詢問內侍，父母玉體安康否，得知無恙，始放心離去，中午又去問安，夜晚復去一次，每日必趨前問安三次，如父母欠安，即憂戚戚，坐立不安，直至康復，始能釋然。又每日三餐，餐後必探詢廚師，得知父母食慾未稍減，始欣然重返皇居。經年累月，不論朝夕，不問寒暑，對雙親起居，關懷備至，克盡晨昏定省之職，其子孫代代相繼承孝道，是以周朝相傳三十七代歷八百三十七年之久，此乃孝格蒼天之賜佑也。
上&書&救&父
隨父赴京歷苦辛&&上書意切動楓宸
詔寬特赦成其孝&&又廢肉刑惠後人
&&淳于意，漢朝臨淄人，拜齊為蒼令，其師逝世後，棄官改而行醫。因為人剛直義氣，行醫時開罪一有權勢者，致被陷害，押往京城治罪，其幼女名緹縈，雖為弱女子，竟不辭勞苦，長途跋涉，隨往長安，向皇帝訴冤，其陳情書闡明肉刑之害，並陳訴其父任官時清廉愛民，行醫時施仁濟世，今遭不白之冤，實係遭人誣害，願當婢女，為父贖罪，漢文帝感該女孝心，特赦其父，並詔天下，廢除肉刑。
註：肉刑是我國古時囚犯切斷肢體或割裂肌膚的刑罰。
哺&乳&寬&過
生恩原喻大如天&&乳哺情深非淺鮮
帝念斯情施恕過&&史稱漢武帝明賢
&&漢武帝之乳娘，於朝外觸犯法規，武帝震怒，欲予治罪，乳娘知悉，焦慮萬分，乃向侍中東方朔求救，朔授與一計曰：「切忌與武帝爭辯，亦不必求饒，祇須於臨去時凝望武帝，作依戀狀即可，如此或有希望。」乳娘晉謁武帝時，東方朔冷言對凝望武帝之乳娘稱：「何必妄想，皇上豈尚能憶及當年哺乳之劬勞？」武帝雖為才雄心忍之人，東方朔之言，喚醒其良知，思及哺乳之恩，特收回成命，下詔赦罪。
跪&讀&父&書
家書接奉如尊親&&諄切訓教勝寶珍
跪讀誓堅遵父示&&興家立品答生身
&&顧悌、字子通、三國吳雍人，年方十五，即任郡吏，嗣又晉升偏將軍，因性剛毅，研事切直，招致同僚拓忌，而辭官返鄉，時其父尚任縣令於他省。顧悌每接其父家書，必先潔身整衣，更設几棹，放置華翰，跪而恭讀，讀畢復行叩拜，以表尊敬。後其父歿，哀慟欲絕，奔喪百里外，下設神座，供奉果品，從未間斷，且早晚跪拜追思，其孝心可謂至矣盡矣。
棄&官&奉&親
棄官從母孝誠虔&&歸里牧羊兼種田
藉以承歡滋養母&&復元歡樂享天年
&&晉朝時代，潘岳字子安仁，榮陽中牟人也。少時才華非凡，被譽為神童。武帝時任河陽令，迎母至任所侍奉。潘岳性喜愛花木，公暇之餘，栽植桃李，錦繡成林，花盛開時，扶母出遊承歡。嗣後母病，思鄉情切，潘岳毅然辭官，上官力加慰留，亦不改其志，答以：「屬下母患病，欲歸故里，若貪戀祿位，不肯歸養，將何以為人子？」其孝心令人感佩不已。歸里後，因家貧，躬身耕農，種菜出售，得資買甘旨供母，又餵養群羊，取乳奉母，是以母病痊癒，享樂晚年，其力孝足為後人之範矣。
傷&指&念&親
孝道首先重保身&&克珍身體可怡親
傷微非疼還憂泣&&年幼早知孝感人
&&晉朝陳留有一孝子范宣，十歲時即能領悟：「身體髮膚受之父母不敢毀傷」之孔子聖訓，珍惜身體甚謹，且平素奉事雙親溫順孝敬。一日削尖細竹作箸，因持刀不穩，致刺傷左手食指，雖僅表皮割裂，滴出小小血珠，竟驚慌異常，頓時臉色發白，流淚不知所措，旁人關注，問其是否劇痛難忍，范宣竟搖頭答以：「痛、有何難忍，是因毀傷父母所賜身體心感不安而已！」小小年紀，即知愛惜身體，孝順父母，誠令人嘆服。
焦&飯&貽&母
菽水承歡孝不虧&&腰懸焦飯供親怡
晨昏不怠多粒積&&天報孝心免餓饑
&&南朝宋，吳郡郡吏陳遺，幼年喪父，與老母相依為命。陳遺事母至孝，奉養甘旨不缺，惟其母嗜好鍋底焦飯，乃特備一囊中，以奉母親食用，因日積月累，焦飯剩餘甚多。逢孫恩作亂，刺史率兵討伐，人心惶恐，又鬧饑荒，餓死者甚眾，其時陳家幸而積有焦飯，得以輕易渡過難關，此誠乃行孝所得之善果。
珍&遺&懷&母
晨昏思母情難移&&尋扇珍留當玉姿
奉帶讀書堅學志&&成名顯達慰先慈
&&南北朝時，有張敷其人，出生未幾，其母即歿。張敷賦性至孝，自幼稚時，即覺無母之悲，屢向親戚探詢其母相貌，或生平起居言行，日夜思念不己。迨十餘歲時，思及尋覓母親遺物，多已散失殆盡，僅尋得一扇，視為家寶珍存，每見該扇，念及母親，時懷悽側，並為報答母恩，立志奮發，奉置母扇於書棹前，埋頭苦讀，未敢懈怠，終於功成名就，累官黃門侍郎。
葡&萄&奉&母
葡萄恩賜便思親&&足見至誠孝過人
自古忠臣由孝子&&果成唐代輔賢臣
&&唐朝，武德初年，黃門侍郎陳叔達、事母至孝、其母患熱疾、口渴不止、思食葡萄、雖遍尋各地，欲購之奉母，均不能得，正為此發愁時，適蒙皇上召見，君主以外國進貢之新鮮葡萄賜食，竟未敢取用，帝問其故，乃對曰：「臣有老母、病中口渴、思食珍果、遍尋不得，祈能帶少許歸以奉母。」帝對其孝心，至為嘉許，除賜與大量葡萄外，令獎賞綢緞數十疋。叔達喜出望外，攜歸奉母，其母如得甘露，食之果然渴止，熱疾霍然痊癒。
望&雲&思&親
朝夕思親傷志神&&登山望母淚流頻
身居相國猶懷孝&&不愧群臣不愧民
&&唐朝名臣狄仁傑，家貧苦學，求得功名，歷任丞相，為官清廉，秉政以仁，朝野莫不敬仰，垂為典範。曾有同僚某，奉詔出使邊域，適其母老且病，因如遠離，無法隨侍在側，而悲痛萬分，仁傑獲悉其苦情，特奏請聖上，念其孝心，改派他人，使其同僚得克盡子職。一日當仁傑出巡，途經太行山，上登高峰，俯瞰白雲，回顧隨從，慨嘆曰：「吾親住舍，正在雲下。」徘徊良久，未敢即去，狀極思親，誠哉純孝也。
行&乞&養&親
乞酒奉親盡禮儀&&高歌跳舞學嬌姿
娛親精采引歡笑&&滿室春風不斷吹
&&唐朝，楊乞者，圩橋人，生性至孝，家貧如洗，靠行乞養其父母。所乞食物，悉攜歸奉親，親未嘗，雖饑餓亦未敢先嘗，如有酒時，跪而捧進，待父母接杯，即起立舞蹈唱歌，如小兒嬉笑，以樂父母。有人憐憫其窮困，勸其為人傭工，以所得工資養親，楊乞答以：「父母年老衰邁，若為人傭工，遠離膝下，則無人奉侍。」聽者益感其真孝。後父母相繼去世，求乞募棺安葬，每逢朔望，即攜佳肴赴墓前哭祭，其孝行實堪嘆佩。
殺&雞&供&母
奇緣相遇請留宿&&奉母殺雞酬客粥
孝感客忱勸學文&&功名成就盡人祝
&&後漢時，陳留有一孝子，姓茅名容，字季偉，四十餘歲時，曾有一日耕田於郊野，途遇大雨，躲於大樹下，適有郭泰者，途經該處，見眾人或斜坐，或仰臥，喧嘩爭吵，獨茅容一人，恭謹端坐，莊重異眾，遂心生矜慕，與之攀談，是夜郭泰留宿茅家，翌晨，茅容雖囑其妻殺雞，然僅以草菜款待郭泰，並致歉告以殺雞係為供奉母親，郭泰欽佩其孝行，與之結交為良友，後茅容受郭泰勸勉，專心向學，終於業就成名。
註：郭泰字林宗，博通經典，弟子眾多，名馳遠近。
籠&負&母&歸6
救母險如履薄冰&&越山肩負步競競
重重危難益堅忍&&孝勇絕倫足可矜
&&鮑出，字文芳，後漢時代新豐人，天生魁偉，稟性至孝。時值賊亂，賊掠其母，鮑出髮指，追殺賊眾十餘人，終見其母及鄰居老嫗同受捆綁，遂奮勇衝前解救，賊見來勢凶猛，勇不可擋，乃釋其母與鄰居老嫗。嗣後以世情動蕩，乃奉母避難於南陽，數年後賊亂平定，本欲以轎扛抬其母返回故居，卻因恐跋涉危險，遂編製竹籠，肩負其母歸鄉。其母享年逾百始逝世，時鮑出已達七十餘高齡。
孝&傳&五&世
至孝事親世頌揚&&子孫代代仰遺芳
同居五世人崇仰&&感動楓宸詔表彰
&&陳侃，字君和，宋朝永嘉人，事親至孝，名遍四方。其事雙親，溫順恭敬，百依百順，竭盡所能，以博歡心，遇親有病，則自奉湯藥，日夜在側奉侍，既卒，哀慟欲絕，克盡「生事盡力，事死盡思」之聖訓。其孝行，家人引為典範，是以代代子孫，相連效法，人人弘揚孝道。陳侃以一己之孝，引導全家成千的大族，上慈下孝，兄友弟恭，夫唱婦隨，妯娌和合，滿堂春風，和氣藹藹，得以五世同居，傳為佳話。朝廷特旌表其門閭門：「孝門陳君」，鄉人咸稱其門為：「陳孝門」。
遂&成&母&願
母囑築橋志必堅&&晨昏耿耿操心田
耐勞克苦完親願&&今古頌稱至孝賢
&&宋朝，蔡襄(世傳蔡端)，自幼秉性至孝，未敢違悖母命。宋仁宗時，其母攜蔡襄乘小舟經洛陽往惠州途中，遇強風翻落江中，幸被救，始免淹沒。其母盧氏經常述及此一遭遇，勉勵祭襄力學，求取功名，將來在洛陽江上築造大橋，造福人群。及其長大，不負母願考中進士，任端明殿學士，耿耿於懷，後苦思妙計，終獲派為泉州知府。回鄉後，謹遵母意，積極籌款造橋，不眠不休，親自督工，克服萬難，終能築成洛陽橋利濟後世，完成母願。
跪&父&留&母
一片孝心如石堅&&一身被鬻亦依然
情深跪勸恕寬母&&純孝並齊閔子騫
&&宋朝時代，有一孝女姓張名菊花，七歲時生母病逝，其父續絃，菊花未分生養之別，事繼母恭敬溫順，未敢悖逆，然其繼母存心狠毒，乘其父外出營商之際，出賣菊花，致淪落他鄉為婢女。一日，其父經商途中，巧遇菊花，父女相逢，悲喜交集，問明緣由，立將菊花贖回家共聚，其父忿怒，欲逐出後妻，菊花竟跪下，哀家求留其繼母。其父續絃，未育男兒，去世後，菊花奉待繼母，較其父生前順敬，其純孝足與閔子騫媲美矣。
賊&窟&救&親
文子遇賊似臨淵&&求釋老親泣悌漣
賊感孝誠遂許放&&全家安返樂團圓
&&孫抑，元朝山西洪洞人，希武年間，賜進士出身，官拜刑部郎中，但因不滿朝政，且為克恭子職，辭官歸鄉，俾能盡力事親。時逢家鄉兵亂，欲帶雙親往南陽逃避，途中遇賊兵，因勢難兼顧二老，毅然決定，先行負母躲避，致父被擒，孫仰誓死救父，安頓其母後，不顧艱險，隻身侵入匪巢，欲救其父，致被捉拿，孫抑涕泣哀求釋放其父，匪首以孝行感人，遂釋放之。
兄&弟&力&孝
母喪廬墓盡哀悲&&父疾遍祈山寺祠
佛化老僧施妙藥&&病除復健事稱奇
&&元朝時代，偃城地方，有文忠、文孝二兄弟，以孝聞名。其母和氏病，侍奉湯藥，夜以繼日，及至仙逝，廬墓三年，可謂生事盡力，死事盡思。不幸未久，其父又患惡疾，雖耗盡家財，遍尋名醫，卻百藥罔效，二兄弟以求醫既然乏術，遂祈能仰賴神佛庇祐，乃建造輪車一輛，二人共同推載其父，遍訪遠近名山古寺，虔誠祈禱。一日，僕僕風塵，行至一山麓，偶遇一老僧，賜贈丹丸二粒，其父服後，霍然痊癒，實二兄弟孝心所感也。
勸&姑&孝&祖
二六女兒明大義&&看姑罵祖逆親意
入房跪勸悔前非&&示範兒孫行孝字
&&明朝，紹興山陰地方，楊家一童養媳，名劉蘭姐，年僅十二，即見理透徹，事姑躬勤。其姑王氏好犯上，經常罵其祖母老而不死，是為厭物，言詞極其不敬。一日深夜，蘭姐進入姑房，跪泣不起，姑驚問何故，蘭姐答以：「兒擔憂婆母不敬太婆母，媳婦如引為榜樣，日後婆母年老，亦被視為厭物，則何以堪！太婆母長壽，誠吾家之幸，請三思之。」王氏聞諫，頓然悔悟，含淚嘆曰：「良言教我多矣！」遂痛改前非，溫柔卑順，極為孝順，而蘭姐事其姑王氏，亦克盡孝道。
忠&孝&雙&全
狂寇攻城鼓義兵&&娥眉汗馬賊遂平
父仇國恥兩湔雪&&千古流芳忠孝名
&&明末，湖南道州府守備沈至緒，有一獨生女兒雲英，自幼聰慧，從父學得武藝。崇禎年間，張獻忠作亂，圍困道州府，沈至緒決死領兵出戰，奈因寡難敵眾，戰死沙場。時雲英年近十七，登高一呼：「吾雖一介女子，為完成父親守城遺志，決與匪一決死戰，希全體軍民協力殺敵，保衛妻兒鄉土。」眾人深受感動，誓死跟隨，出城奮戰，賊兵遂告潰散，解除包圍。雲英尋得其父屍體，撫屍痛哭，全城軍民均著孝服，參與厚葬。朝廷下令追封沈至緒為副總兵，並任雲英為游擊將軍，繼守道州。後州民建雲英祠於麻灘，紀念忠孝雙全的沈雲英。
孝&感&繼&母
後娘苛毒迫離家&&一片孝心毫不差
慮母逢饑迎奉敬&&超群大孝足堪誇
&&明朝時代，有一著名孝子，姓歸名鉞，嘉定人，早年喪母，父續絃，生有一子。因繼母搬弄是非，鉞遂失父愛，遇其父鞭打，繼母不但不勸阻。反持大仗給其父，恨不將鉞置於死地。由於家貧，日食不足，繼母與其子飽食，獨鉞饑餒。後繼母變本加勵，唆使其夫遂鉞出家門，鉞離家後，販鹽謀生，常以所得微資，買佳肴託其弟奉其父母。及父歿，又逢年荒慮其母無法過日，欲迎奉養，繼母慚愧，未敢接受，鉞下跪懇求，百般孝順其母終百年，可謂孝之至也。
行&孝&得&福
渡臺尋父病綿纏&&十載護看常廢眠
孝感祝融災得免&&安居樂業福連綿
&&清朝時代，福建晉江有一孝子，姓丁，名克家，其父渡臺在鹿港經商。克家年十三時，隻身來臺省親，時父已年老且半身不遂，飲食便溺，皆賴人扶助，克家朝夕侍護，夜睡於身側，聞聲即起，悉心侍奉十數年。一日，近鄰失火，延燒左右，克家驚惶，負父欲逃，然火勢凶猛，迫至門前，寸步難行。詎料未幾，火突熄滅，幸免受災，人人稱奇，謂係純孝之報。克家後繼父業，日益振興，每悔自己讀書不多，延聘良師教導諸子，六子壽泉考中進士，其餘亦多成器。克家年近七十而善終，有子七人，孫二十餘人，皆明詩達禮，家業興盛，令人羨慕。其純孝事蹟傳達上天，特降旨建坊，入祀孝悌祠。
棄&子&乳&姑
自古孝親出孝兒&&可稽有據莫懷疑
請觀周婦乳姑孝&&棄子復歸盡孝思
&&清朝，江蘇嘉定有一周士晉，事母至孝，妻李氏亦善事姑。士晉母久病，身體虛弱，大夫告以唯飲人乳，方可維生時，適鄰村殷氏無子，欲乞養一子傳宗接代，士晉夫婦，為以李氏乳供奉母親，斷然將出生僅九月之愛兒，送與殷氏扶養，其母飲李氏乳，身體逐漸康復，但李氏竟不再懷孕。迨至其子長大，殷氏欲擇吉為其完婚，因不詳養子生辰，往周家查詢，周家夫婦，憶及往事，思子情切，不禁淚流滿面，殷氏憫其處境，以此子傳兩家香火，並將實情告知養子，子深感親生父母至孝，對親生父母亦克盡孝道，奉養終年。
兄&弟&爭&孝
父母育恩深似淵&&不尤被鬻孝猶虔
弟兄爭奉酒甘旨&&純孝渾歸妯娌賢
&&清朝，長江口外之崇明島上，有吳氏四兄弟，因家貧困，幼年時，皆被雙親賣與富戶為僮僕，及長大，各自節儉勤奮，自力贖身返鄉，毘連建宅娶妻。四兄弟不忘親恩，爭相供養父母，議定每家輪流供養一月，惟妯娌皆不贊同，認為如比，須經三月之久始能輪流，乃改議一日換一家，後復以按日輪流，亦須三日之久，終以決定一家奉養一餐，長房供養早餐，二房午餐，三房晚餐，四房早餐，依次輪流，並定五日一次，共烹佳肴款待，子孫兒媳爭相端菜敬酒，合家歡樂異常。其雙親享福近百歲始終。
孝&子&釘&故&事
不遜壽昌盡孝思&&尋親萬里歷難危
參宮釘石徵神佑&&果賜團圓靈應奇
&&清朝道光年間，福建泉州南安，有一孝子姓蕭，因家境清貧，其父隻身來臺謀生，經數年毫無音信，蕭孝子時尚年幼，思親心切，隨母渡海來臺尋父。
&&當時清廷在笨港置水陸訊兵防止偷渡，母子在外海沙汀下船，涉水登陸，同遭急流捲散，蕭孝子幸由漁夫救回。一日蕭孝子隨漁夫笨港查尋父母，因聞悉朝天宮天上聖母顯赫靈驗，乃參宮奉香跪拜，虔誠禱告：「聖母如肯庇祐尋得父母，鐵釘則能貫入石中」。禱畢，即於殿前石階上釘一鐵釘，易彎曲的鐵釘，竟輕易沒入堅硬青石之中，人人稱奇，稱為孝子釘。
&&當地一花生油行主人，聞悉蕭孝子之事，特予傭用，俾使便於尋親。皇天不負苦心人，不久，麥寮一商人來購油時，言及數月前一小船救了一婦人，蕭孝子隨該商人往麥寮探詢，果然母子重逢，即迎回北港同聚。
&&偶然，彰化一商人來港進香，聞知「孝子釘」之事，由於好奇，乃往探訪蕭氏母子，出於意外，竟是表親，且其表親知蕭父往所，乃相偕往中部相見，親子三人重逢，恍然如夢，悲喜交集，終於達成數十年來子思親，親思子之心願，享天倫之樂。
&&現在如到北港朝天宮，在觀音佛祖殿前之石看到「孝子釘」，可知此一故事並非虛傳也。
七、續撰二十四孝故事
中華文化萬邦崇&&重孝尊親播外中
美德宜揚光更大&&全民齊倡孝親風
教孝忠言難格心&&宏宣故典感尤深
續編典範孝賢子&&供作事親座右箴
每一孝兒善事親&&歷辛嘗苦感人神
自欣效法行無倦&&讒是中華忠孝民
孝&感&君&悔
承恩賜食叩遺親&&孝感悔君淚下頻
迎母回朝遵子道&&如初奉待樂天倫
&&穎考叔，春秋時代鄭國人，事親篤孝，且明邪正，善勸人遵孝道，受鄭莊公任為穎谷封人。鄭莊公封其弟叔段於京，惟其母偏愛叔段，欲助其當國，密謀造反，引兵襲攻鄭都，而由其母內應開域，因事洩未能得逞，莊公忿而放逐其母。考叔知悉此事，認為子絕母非人也，乃思計策，感化君王，一日莊公賜食野味，孝叔謂：「臣有母未嘗君賜之物，欲持歸奉母」。莊公流淚慨嘆：「汝有母我則無。」悔恨當初，不該與母誓約不到黃泉，永不相見，考叔建言：「若挖墜道，泉水湧出，相見於該處，則與黃泉無別。」莊公從之，母子終於得相見，感情恢復如初。
忠&孝&兩&全
父訓應遵任楚臣&&討平賊亂致亡親
哀呼欲絕殉親死&&全孝存忠無比倫
&&春秋時代，楚國申鳴，事親至孝名聞全國，楚王聞悉，商聘為相，申鳴以須奉養父親為由，拒絕應聘，其父勸以應為國效勞，始遵父命赴任。任相三年後，白公勝叛亂，其父阻止申鳴前往討伐，以免涉險，然申鳴以君國有難，為臣豈可置之度外，毅然辭別父親出征。白公得知申鳴至孝，卻持其父威脅：「如肯歸順，則分與國土一半，否則殺汝父」。申鳴覆以：「吾前為父之子，今乃王之臣，既然未能成為孝子，亦應盡忠臣之貴」。遂進攻殺死白公平亂，不幸其父亦遭敵砍殺，申鳴悲痛未能盡孝，自刎身死。申鳴顧全忠孝之事蹟，誠令人嘆佩。
挨&杖&傷&老
體念母親情至忱&&母箠輕重甚關心
一朝知母力衰退&&頓起心酸淚濕襟
&&漢朝韓伯愈梁人，秉性純孝，係一著名孝子。其母管教甚嚴，稍有過失，即舉仗揮打，伯愈從未埋怨，下跪任母打擊。一日有過，挨仗時竟反常，傷心哭泣，其母覺奇，問以：「往日挨打皆能喜悅承受，今日為何哭泣？」伯愈答稱：「往日打我，常覺疼痛，知母尚有氣力，身體健康，但今覺不疼，知母力衰體弱，故傷心不禁流淚，非因痛不甘受也。」如此關懷母親，乃是出於孝心，堪為人子之借鏡。
順&夫&奉&姑
矢志柏舟守節貞&&家貧紡織以維生
奉姑行孝傳遐邇&&彤管休揚千載名
&&漢朝孝婦陳之少，年十六而嫁，未生子，其夫要至邊疆當兵，囑其妻說：「我此去不知生死，家母年老，又無兄弟，我若不還，你肯養我母乎！」。孝婦答稱諾。夫果死不還，姑性躁急，常打罵交加並無怨言，養姑敬愛愈篤，日夜紡織以度日子，居夫喪三年後，其母欲改嫁之，孝婦曰：昔日夫囑妾要養老母，既然許之，今棄託是失信，背夫是不義，必欲強我改嫁，我惟死而已，於是其母不敢再勸，姑至八十餘歲而卒，賜黃金四十斤，號曰孝婦。
投&江&殉&父
慟父溺江千古悲&&決然躍水覓親屍
幽靈有感雙屍現&&孝女格官立頌碑
&&漢朝曹娥上虞縣人，生性至孝。其父曹盱善巫之術，建安二年五月五日，施法術於江上，迎神逆濤而上，因舞劍高歌，不慎失足溺斃，屍體流失。曹娥時年僅十四，仰天慟哭欲絕，沿岸奔走，哀號十七晝夜不絕聲，後躍入江中殉父，其英靈不沒，經五日，竟負父屍浮出江面，縣長度尚感艱其純孝，乃改葬於江南道旁，並立碑歌頌。嗣後世人將江名改稱曹娥江。自古以來，凡談及此事者，莫不揮淚，其孝行永留青史，萬古流芳。
孝&格&盜&走
事親順孝博心清&&夜半盜臨恐母驚
設宴待誠慚嘆去&&風聞遐邇益知名
&&後漢趙咨，字文楚，東郡燕人，幼年失父，事母至孝，晨昏定省，供奉甘旨不缺，鄰里莫不稱讚。趙咨出身貧窮，苦學有成，官至敦煌太守，後因病辭官，歸里率子孫耕農，以維生計。一夜深更，盜賊前來搶劫，趙咨深恐母親驚懼，乃先至門口迎賊入室，設宴殷款待，席間向群賊稱：「老母年屆八十，身弱多病，須靜養，請勿喧嚷，以免驚動老母。」盜賊甚受感動，跪地叩頭嘆曰：「敢犯孝子，定無善報。」言畢奪門奔出，趙咨持物欲贈，追之已不及，事傳四方，趙咨名氣益盛。
傷&父&立&志
時聞老父叱年聲&&感嘆年衰尚作耕
立志用功成大器&&顯揚父母震聲名
&&晉朝趙至字景真，山西代郡人，自幼即有至性，聰慧非凡，鄉里稱其為神童。十二歲時，鄉民遮道爭觀新任縣令，人人稱羨，趙母勸勉至讀書，期能出人頭地，以慰父母。不久趙至入書塾拜師就讀，一日誦讀時，忽聞其父在田耕作叱牛之聲，不覺悲泣不已，師問其故，答以：「弟子自愧年幼，無法奉養雙親，致令老父幸勤耕作，今聞老父叱牛之聲，情不自禁，傷感泣耳。」至後往洛陽游學，刻志礪行，果成為名儒，得以揚名顯父母，誠為大孝矣。
辭&官&乞&養
祖恩未報失倫常&&豈可擅拋出遠方
惋拒任官非得己&&史稱賢孝永芬香
&&晉朝李密字令伯，武陽人，幼年喪父，母何氏改嫁，由其祖母撫育長大，雖家貧，好學成名，且奉侍祖母至孝，鄉里莫不稱讚。晉武帝聞其賢孝，欲聘為太子洗馬，但令伯因顧慮祖母年老，須侍奉身邊，不忍遠出他鄉，乃上書懇辭：「臣若無祖母養育，無法成器，而祖母若無臣奉侍，無法安享餘年。」其言詞情深意切，武帝深受敢動，乃許其所請，並賜奴婢二人，助其奉侍祖母。因顧及祖母而辭顯職，其孝難能可貴矣。
以&死&護&父
護親避亂如蹈荊&&賊至臨危不顧生
哀泣叩頭求父命&&狠心凶賊感留情
&&潘綜，晉朝吳興烏程人，平日事親極盡孝敬。逢孫恩作亂，盜賊峰起，惟潘綜一片孝心，不忍置父於不顧，堅不逃生，坐地抱父大哭，瞬間賊至，潘綜求賊勿傷老父，其父亦哀求曰：「吾兒為老朽不肯逃生，請勿殺之。」賊仍橫心，舉刀砍殺四刀，致潘綜悶絕倒地，幸有一賊勸阻，謂：「此兒不怕死，捨身護父，殺孝子必遭天誅，豈可殺乎？」賊乃手下留情，父子終免於難。因孝感鄉里，後人將該里地改稱純孝。
終&身&慕&親
思慕雙親無息時&&吟詩作賦示追思
築宮朔望行親祭&&孝感臣民天下治
&&南朝梁武帝，姓蕭名衍字叔達，孝慈恭儉，博學思親，感嘆欲奉而親不在，故得天下為時，在鍾山下建愛敬寺，清溪邊建大智度寺，以追思親恩，並在宮內造至敬殿奉祀二親，每逢朔望，即親自奉呈饋奠祭祀，因猶未能抑制思慕之情，乃作「孝思賦」以表達悲思之苦。孝思賦真情流露悲思哀嘆之至情，令人流淚。孔子曰：「生事盡力，死事盡忠。」孟子曰：「大孝終身慕父母。」梁武帝之不忘親恩，虔誠奉祀二親，誠大孝也。
孝&親&愛&族
侍看母疾不辭努&&日藉笑談除痛苦
愛敬族宗如敬親&&超倫純孝流今古
&&崔沔唐朝長安人，為人爽直，深明禮儀，歷官秘書監。素極孝順，力求親之歡心，其母患眼疾，遍尋名醫，不惜耗盡家財醫治，每夜在榻前，言趣譚、講故事，使母忘疾苦，如此隨侍三十餘年，母歿，深艱欲奉而親不在，乃將孝心移為敬愛其母生前惦念之族人，以奉親之心奉其兄姐，極盡敬順，以愛己子之心照顧姪甥，無微不至，且頃所得俸祿分贈族人，自穿布衣，居住陋室，過儉樸之生活。夫孝子之事親─「親之所愛亦愛之，親之所敬亦敬之。」如崔，親在盡孝，雙後敬愛親之所愛，豈非大孝乎。
純&孝&流&芳
明君有道重倫常&&揭發親生母枉亡
自責追封頒大赦&&孝仁光史萬年芳
&&宋朝仁宗名禎，真宗帝之第六子，係李宸妃所生。當時劉德皇后當權，因無生子，奪仁宗為自己之子，人人怕其威勢，未敢透露真相。仁宗幼年繼位，因天性仁孝，尊劉后為皇太后，事事承命奉行。嗣後人宗獲知宸妃為親生母，係遇害含冤而死，遂命啟棺親自驗視，數日不眠不食，哀傷欲絕，深感不孝，乃下詔追封宸妃為莊懿皇太后，並大赦天下，向萬民謝罪。因此史稱仁宗帝為仁孝皇帝，宋朝第一名君誠非偶然也。
朝&夕&拜&像
聞說母親早喪亡&&朝思暮想獨悲傷
堂懸肖像如生拜&&孝行感人足頌揚
&&宋朝時代，有一孝子姓趙名宗悌，輕財好義，生性純孝，令人欽佩。宗悌出生不久，其母即不幸與世長別，全不識母顏。稍長時，每見鄰人母子相愛狀，即暗自流淚，感歎無母之悲哀，因思慕母親，屢次對其父及家人等，垂詢其母之生平，諸如面貌、體形、言行等，聽聆後，即泣不成聲，令人鼻酸。後並懇求父親，託畫師繪畫母親肖像，懸掛廳堂，朝夕跪拜，事之如生，其一片孝心，實可欽佩。
還&母&孝&養
生母棄兒獨歎嗟&&屢求父許請回家
奉承二母欣同事&&知本報恩實可嘉
&&元朝，黃道賢，泉州人，自幼善事父母，以孝聞名鄉里。其嫡母因無子，父乃娶蘇氏為妾，生道賢。道賢出生未幾，生母即因疾離開黃家。道賢長大後，聞悉此事痛感有虧孝道，日夜難抑思母之情，一再懇求父親接生母返家，父受其孝心感動，遂召回團聚。道賢不分生養，殷勤奉侍，頗得二母歡心，父疾時，日夜看護，親奉湯藥，遍求名醫，仍無起色，乃焚香禱天，願減己年以添父壽，果然父病得癒，續享壽十二年，父歿悲慟，數日不食，喪後築茅舍於墓側，廬墓至終制。有司感其孝心之厚，將情稟奏朝廷特下旌表曰：孝子黃氏之門。
求&父&返&家
娶妻奉母出尋親&&露宿風餐歷苦辛
拒認跪求迎返里&&晨昏奉侍似延賓
&&元朝時代，江西建昌地方，有一孝子姓高名必達，五歲時其父棄家遠遊，不知去向。及長大，日夜思慕，乃娶妻侍奉母親，而獨往四方尋父，經十餘年查尋無著，益感傷悲。偶然獲悉：黃州全真道院有一道人，道號虛明子，學道已三十年，係建昌人，僅知姓高不知本名。必達知係遍尋無著之父親，喜出望外，趕往拜見，詳述家世及自己出生年月日，哀號叩頭，求父返家，但虛明子堅不承認係其父，必達不離左右，流淚哀求甚切，虛明子終於動情，隨必達返家，受孝養，誠一孝子也。
築&室&奉&親
奉父安居築雅堂&&晨昏定省禮行常
侍尊繼母如親母&&孝感全鄉佩頌揚
&&元朝王思聰，延安安塞人。事親至孝，鄉里人皆稱讚。因家境清寒，耕農為生，農閒時，教鄰里子弟讀書，以所得微資奉養雙親。其母歿時，哀慟欲絕，後勸父娶楊氏為繼室，思聰事之如親母，極盡孝順，因幼稚弟妹多人，常爭奪父食，又喧嘩吵鬧，思聰乃築一清幽雅室曰養老堂，供父怠忽，一有空閒，則陪伴父側，慰其無聊，博其清心。後其父失明，常口舔其目，終得復明。有司將其孝行達，朝廷特下旨旌表。
死&守&祖&祠
祖祠盜犯不哀鳴&&兄弟爭求代捨生
賊感憐心雙釋放&&堪稱孝友永流名
&&元朝時代，興化莆田，有郭道卿、佐卿兄弟，出於孝悌之家。其第四代祖義重至孝，朝廷下詔表旌，鄉里建立孝子祠崇祀。元朝初年，盜賊蜂起，鄉人皆竄匿，獨道卿兩兄弟守於孝子祠，不忍離去，致被盜逮捕，道卿向匪盜哀求曰：「吾有兒已長大，弟之兒尚年幼，須賴吾弟養育，請殺吾而釋放吾弟」佐卿亦哀求曰：「吾家全賴兄長治理，請殺吾。」而爭相引頸待斃，盜賊相顧感嘆曰：「孝門之家，兄弟如此友愛，何忍殺害。」遂釋放兩兄弟。
為&父&辯&冤
為父雪冤赴帝鄉&&呈章冒死訴君王
幸蒙感孝得寬赦&&孝比緹縈流世芳
&&明朝安陸地方，有一孝子姓吳名一魁秉性至孝。其父遭人誣告陷害，押往安城治罪，一魁方十二歲，知父親受不明不白之冤，決心為洗雪冤枉，歷受千辛萬苦徒步到京城。幸逢肅宗帝為郊祀出城，一魁冒死跪於駕前，呈上陳情書訴冤，帝閱後，知係冤情，下詔釋其父，並嘉許其孝心，厚賜金帛，派員護送其父子歸鄉里，成全其孝行。以一童子不辭勞苦，冒死罪之險，為父辯冤，令人欽佩。
註：郊祀：古時天子冬至祭天之典禮叫「郊」。
負&母&避&難
事親苦孝最艱辛&&請看盲人孝母親
逢亂負行兼賣卜&&孝心無比感神人
&&明朝鈞州有一孝子，姓張名宗魯，四歲時即失明。二十歲時，盜賊蜂起作亂，為免禍害，由其妻其母，其妻即採野菜度日。不幸途中遇賊，欲奪其妻，宗魯向賊叩頭，流淚哀求曰：「余自幼失明無法善侍母親，端賴吾妻奉侍年老身弱之母，如擄吾妻，將絕吾天年，祈請赦免。」賊全感其孝，咸認如奪其妻即為不義，遂釋放之。亂平後，宗魯奉母還鄉，竭力供養母親享度百年。朝廷聞知盲人之孝行，特厚賜金帛表彰。
罄&產&贖&父
晨昏遙拜淚流頻&&蹈上險途歷苦辛
營釋父歸甘旨奉&&俾能安逸樂天真
&&明朝有一姓劉名謹者，浙江山陰人，賦性至孝。其父因罪被遣往雲南服役，謹方六歲，即知詢家人雲南方向，而朝夕向雲南跪拜。十四歲時，因思父心切，不顧家人勸阻，奮身起行，前往雲南尋父。翻山越嶺，歷盡艱辛，經六個月跋涉，始抵其地。遇父擁抱欲絕，因父患瘋痺，求官吏准代服役，惟依國法，十六歲以上始准替代，而謹尚未成丁，乃歸家變賣家產，雇他人前往，其父始獲免役還鄉，雖家貧如洗，勤儉奮發，以甘旨奉養其父終身，可謂孝之至矣。
孝&感&繼&母
不尤繼母逐離鄉&&母病返家侍藥湯
將弟視同親手足&&母終悔悟變慈祥
&&清朝李應麟，雲南昆明人，秉性至孝，其母不幸去世，勸其父續絃，以賣卜所得，奉養雙親。應麟奉侍繼母雖甚孝順，但繼母視其為眼中釘，百般刁難，常藉故鞭打，應麟皆跪而挨杖，未敢抗拒，其父聽信繼母言，遂被逐出家門，然應麟毫不怨恨，每逢雙親生日，即購甘旨持歸祝壽。後聞繼母生病，返家侍護，並為繼母數次遠赴三十里外求醫藥，直至痊癒，且待繼母所生三弟友愛備至，繼母終於悔悟，善視之。
輪&侍&母&親
兄弟輪傭以養親&&高謳舞躍侑清醇
寒天負母曝庭院&&母樂如仙脫凡塵
&&清朝，江南和州地方，薛文與薛化禮兩昆仲，皆有至性，事母至孝，朝夕問安，出入必告，凡事必依母命，曲意承歡，未敢違逆。
&&薛家貧困，端賴兩兄弟出外謀生，為不忍棄母於不顧，議定輪番外出為傭，留一人在家，陪伴母親，不使孤寂，為傭者以所得悉購甘旨奉母。兄弟常舞躍謳歌，以博母歡笑，寒天即負母出戶外曝曬取暖，極盡孝敬，今母樂享天年。
袁君載云：「孝子事親，不可使吾親有冷淡心、煩惱心、驚怖心、愁悶心、難言心、愧恨心。」薛家兄弟，遵此一格言，誠孝子也。
高&歌&娛&母
天雪穴居不覺寒&&高歌母壽舞狂歡
縣丞感孝為營室&&嘉獎孝心母子安
&&清朝張乞人，順天永清人，失其名。張乞人早年喪父，家貧無屋，掘地為室而居，行乞以養老母。某日，天寒降大雪，適縣丞路過，偶聞歌聲出自地下，怪而呼出張乞人詰問，張乞人答稱：「因逢老母生日，喜而高歌祝壽，勸母加餐耳。」縣丞感嘆其孝心，命車載其母子至縣衙，縣丞母特賜粟及布給其母，縣丞嘉勉其孝，賜銀與張乞人，乞人叩謝曰：「官母賜我母不敢不受，惟官賜官我未敢受，我母年八十，我年六十一，為清白百姓足矣。」縣丞遂改為其母子建室，得以樂天倫。
勸&父&止&博
孝本感天格鬼神&&豈難化被壞爹親
至誠跪勸父知悔&&改賭革新重作人
&&清朝江良緒，江蘇吳江人，生性至孝。其父不務正業，沉迷賭博，其母規諫，竟被逐之，乃奉往岳家寄居。未幾其父蕩盡家產，亦前來同居，然猶不知悔改，將良緒以妻奩資所購田地賣盡，復撤良緒之帳惟等充賭債。其母憂忿致病，良緒為維持生計，往外鄉設塾教書，每夜必趕回看護其母。一日深夜，良緒冒風雪返家，其父深受感動，謂：「如此風雪，何必回家。」良緒跪勸其父：「母因父生病，請父親脫離賭海，以解母煩憂，使其早日康復」。父聞諫，頓然醒悟，遂痛改前非，父子同心協力，重建家業。
聰&明&的&孝&孫
天資靈敏智超倫&&知祖患難苦亂神
謹赴帝前依理論&&解消祖患受封臣
&&戰國時代，有一甘羅者，賦性聰明，又知孝義。其祖父甘茂係秦武王左相，某日，王故出難題，命甘茂獻出三個公雞卵，時甘羅年僅十二，聞悉祖父之憂，乃奮勇求見秦王，王問：「你係何人？」答以：「甘羅，係甘茂之孫。」王聯想前事，追問：「甘茂因何未來？」甘羅從容容以：「家祖父在家生產，故未克前來。」王發怒斥以：「胡說！男人豈能生產！」甘羅並不恐慌，反問：「男人既不能生產，公雞焉能生卵？」王被駁啞口無言，感其聰穎過人，不再為難其祖父，且封甘羅為宰相。
八、二十四賢妻良母
妻賢夫貴理明正&&內助厥功不謂輕
幸有良妻為內輔&&夫榮子秀振家聲
家有賢妻家道齋&&國倚良相惠群黎
須知出世盡人是&&端賴妻賢史可稽
明&廉&重&義
官不清廉家不昌&&涕流抱子返娘鄉
夫殃復返奉姑老&&重義令名千古揚
&&周朝陶答子任陶大夫三年，名譽不興，而家富三倍，其妻屢加勸諫，均不置理，五年後竟成大富，退隱歸家，族人互趨致賀，其妻不惟不樂，反而抱子飲泣，其姑發怒，責其不祥，婦闡明因由曰：「夫子不能而官大，是謂禍根，無功而家昌，是謂積殃。昔，楚相子文治國，家貧而國富，上受君重，下受民敬，積福於子孫，名傳至今。今夫子官為大夫，家富國貧，君不器重，民不敬服，是敗亡之豫兆也。」姑聞此大怒遂棄之。一年後，答子家果遭盜賊襲攻，全家遭誅滅僅其母因賊愍其老而幸免於難，婦聞悉，遂歸家奉侍其姑至老終，誠一有遠識又重義之賢婦也。
相&夫&稱&霸
善諫君王狩獵游&&謹勤國事策鴻猷
尤希令尹進賢士&&霸業功成統眾侯
&&樊姬，春秋時楚莊王之夫人，賦性賢淑，善察是非。王酷愛狩獵，疏忽國事，樊姬屢次勸諫，未被接納，乃拒食鳥獸之肉，終使莊王中止獵游，而勉國事。莊王嘗稱令尹虞丘子為賢，樊姬聞掩口而笑，王問因何而笑，樊姬答以：「虞丘子為相十年之久，從未薦引賢能之士，退除不肖之徒，蒙蔽王君，閉塞進賢之路，君王竟以為能，因而笑也。」虞丘子聞及自愧，即請離去，並薦孫叔敖為相，莊王用之，施教導民，朝無姦臣，野無盜賊，僅三年遂統一諸侯，完成霸業，此皆樊姬賢助之功也。
婦&節&堅&貞
豈因顯貴易鸞鳳&&作曲彈箏婉拒王
王感女貞欣釋放&&依然恩愛侍君郎
&&羅敷，戰國時代趙國人，天生麗質，知慧過人，嫁王仁為妻，其夫為趙王侍中郎，時各國相互攻伐，王仁隨趙軍出征，留羅敷獨守家門。春天某日，羅敷往陌上採桑，路人見之，莫不讚嘆其豔美，趙王亦驚賞其美，宣召入宮，欲納為妻，羅敷至感為難，因倘從之，則背夫失義，如不從者，則恐牽累其夫，進退之間生出一智，作陌上桑一曲，彈箏自唱，曲中抒述其夫出征，為國效勞，夫妻恩愛，斷不背夫，趙王聞歌感志節堅貞，令其歸家，夫婦姻緣未被拆散，實羅敷智敏志貞使然也。
激&夫&獲&貴
眼看丈夫滿為御&&害羞感嘆求離去
夫慚懇解竟提升&&不遜樂妻賢內助
&&晏嬰，戰國時齊景公之宰相，體軀短小，惟才幹超人，名聞諸侯，而其御者（車伕）體甚魁梧卻為俗子。一日御者揮馬鞭過其門，意氣揚揚，狀甚自得，其妻窺狀，至為感嘆，是夜求御者離去，夫聞其故，答以：宰相身高不及六尺（約今之四尺二寸），名聞天下，備受諸侯敬仰，尚能謙虛，而君身高八尺，為晏嬰驅車，竟揚眉得意，前途豈有可為！御者愧甚，從而改變，謙虛和藹，晏嬰稱奇，追問其故，乃告以受妻激勵之實情，晏嬰以知過能改，遂題升御者為大夫。
夫&唱&婦&隨
三從美德莫能比&&悉返婢奴勞自為
教子相天稱得上&&淑賢令譽邇遐馳
&&漢朝鮑宣，字子都，渤海高城人，春秋齊國鮑叔牙之後，家境清寒，幼少時，求學於桓氏，師以其清苦而有節，將其女名少君許嫁，並送豐盛粧飾為嫁粧，鮑宣至感不悅，以家貧未敢高攀婉拒，少君即將女婢及貴重服飾，悉還娘家，更換布衣，與夫共挽鹿車回鮑宣故里，克苦勞碌，事姑至孝，鄉人咸稱其為賢婦。鮑宣後累官至司隸校尉，其子永，孫昱皆位司隸，顯係少君相夫教子之功也。
勵&夫&成&名
遺金不受壯夫志&&斷織激夫成大器
內助功高頌古今&&汗青彤管有明記
&&樂羊子，東漢時代河南人，一日途中拾獲萬金一塊，攜回以取悅其妻，其妻反而不悅曰：「路上拾遺，顯係不義之財，實大丈夫所不應為，豈可據為己有？」樂羊子愧甚，將黃金送官招領。其後樂羊子聽從其妻親勸，離鄉遠遊求學，僅及一年即返，其妻執刀切斷織機上布匹曰：「求學若半途而廢，何異斷此織？」樂羊子感其言，復遠遊苦學七年未返，其妻躬勤養姑，並經常遠寄食物與樂羊子，樂羊子終於成為飽學之士，誠賴賢內助也。
敬&親&感&賊
能事嚴親值佩欽&&請看龐氏奉姑心
寄鄰紡織猶懷敬&&感動赤眉不敢侵
&&漢朝姜詩，事母至孝，其妻龐氏，敬順尤篤。母好飲江水，龐氏每天必往六七里程外取江水，煮羹烹茶奉姑，一日因遇強風遲歸，母因渴甚，而有微詞：姜詩大怒，遂離棄得，龐氏寄住鄰家，日夜勤苦紡織，以所得微資，經常買佳肴，託鄰嫗始以實相告，其姑慚愧，即令其回家團聚，姜詩夫妻之孝行，因而名傳四方。時有赤眉賊路過該地，賊首呼喊：驚大孝者必觸鬼神之怒，眾賊未敢搶劫而過，其孝感豈不大乎。
貞&孝&可&嘉
斷髮誓孀慕女貞&&奉姑教子至勤誠
含辛茹苦不尤怨&&婦德堪誇百世聲
&&俞新之妻，元朝紹興人，聞氏之女，事姑至孝，出嫁未久，其父即去世，家境清寒，且遺下一孤兒，其父母以俞家貧困，且尚年輕，促其改嫁，然俞妻流淚堅拒稱：「忠臣不扶二主，烈女不嫁二夫，況姑年老，子又幼小，豈能失去依靠，故寧死亦不改嫁。」當即斷髮表明意志，其父母遂未敢再提改嫁之事。其姑年老體弱又失明，聞氏勤謹奉侍，為眼疾得癒，常嗽口舔其目，諒係為天佑竟得復明。及姑卒，因家貧未能厚葬，忍慟與子肩負埋葬，朝夕哀號，狀極悲慘，令人心酸。
分&家&勸&夫
同胞手足莫傷情&&善勸夫從忍不爭
美德蔭其三桂子&&名題金榜顯華榮
&&明朝常州吳子恬之妻孫氏係一賢婦。子恬之繼母唐氏對待子恬苛薄異常，子恬難忍，孫氏屢次勸慰，阻其犯上，迨父歿，繼母私藏千金，悉交其親生子，並將良田分給其子，子恬僅分得少許壞田，子恬憤懣，與弟爭論，孫氏力勸其夫，勿因分產忤逆母親，家雖貧，如肯勤耕當能生活，其後子恬茹苦含辛，努力耕耘，不出十年，家財大發，而其弟好賭，田產變賣一空，無法過日，孫氏再勸其夫，迎繼母與舍弟合家生活，孫氏因有賢德，所生三子皆學業成功，金榜題名。
奉&姑&育&嗣
未婚夫歿實堪傷&&守節奉姑辛苦嘗
嗣立傳宗承接代&&兩全節孝永流芳
&&大甲鎮鎮瀾宮奉祀貞節媽。貞節媽係清朝大甲人余榮長之養媳林春娘。於十二歲時，未婚夫榮長即去世，為肩負繼承余家之重任，誓不他嫁，日夜辛苦紡織，侍奉其姑。姑患眼疾，春娘常嗽口舔其目，且朝夕求神庇佑，不出半年終得痊癒。姑因拘攣臥床，春娘亦不分晝夜殷勤看護。春娘為免余家絕嗣，抱養嗣子，未久卻夭折，乃再立之，不幸於娶妻生子後又去世，春娘悉心撫養幼孫接代，終使余家不致絕嗣，因其貞孝卓著，鄉人尊稱為「貞節媽」。道光十三年朝廷下詔建坊入祠，表旌其貞孝。
佐&治&建&功
林家閨秀智越群&&佐治相天樹立勳
遇難臨危能善處&&婦功垂史永流芳
&&林普晴，清朝名臣林則徐之次女，沈葆禎之妻，既善文又習武，尤精通韜略，富有膽量。咸豐年間，其夫任江西府廣信知府時，太平天國大將楊輔清率大軍來攻，官兵惶恐大亂，普晴登高一呼，令士兵堅守城池，其夫葆禎往總兵處求援時，鳳禎代夫職，指揮若定，援兵至時，傾府中全帛稿軍，且親自炊飯養兵，全軍深受感動，士氣大振，七戰皆捷，遂擊退敵軍，終得保全廣信城。葆禎守城有功，升為江西巡撫，累遷至兩江總督，屢建大功，皆賴普晴佐助也。
名&節&為&重
遺書未見恨郎詞&&命薄自甘別世離
懷念姑兒夫悔過&&千秋節烈孝賢姬
&&清朝乾隆時，江南宣城一女子焦烈婦，幼受庭訓，知書明禮，其父去世後，嫁陸姓秀才，夫婦融和，不幸好景不常，其夫年少得志，性情輕浮，沉迷賭海，蕩盡家財，高築債臺，被迫決定售要抵債，焦婦聞悉，竟賦一絕夢詩，自縊而死，最難能可貴者，遺詩中毫不怨尤其夫，僅盼望其夫痛改前非，孝順老母，照顧幼兒，誠一明義貞烈之婦也。時乾隆帝御駕江南，聞悉此一慘事，降旨革除之秀才，切斷其八指，並樹坊旌表焦烈婦之貞節。
有趣的賢妻故事
將詩寓意勵君知&&反正非為使妾悲
幸蒙賢官規立志&&功名成就振當時
&&昔有一秀才，賦性純直，不顧家計，專一讀書，其妻賢淑，又能詩文。適逢端午佳節，因家貧未能備酒肴過節，其妻慨艱之餘，吟詩一首：「姜身不幸嫁貧夫，欣遇端陽件件無，佳節如何空度過，讒將清水浸菖蒲」。將該詩置於書桌上，秀才偶見，至感慚愧為籌借家費，是夜往鄰村竊盜一牛，不幸被捕，送縣治罪，縣令詰問：「知書明禮之人，何以作此穢行？」秀才俯首答稱：「因妻賦詩諷刺，一念之差，致出此下策。」縣令乃傳訊其妻責問：「你夫因你為賊盜牛，感想如何，務應以詩回答。」其妻立刻誦吟：「滔滔江水向東流，難洗今朝滿面愁，自愧妾身非織女，吾郎何故學牽牛」。吟畢滿臉羞愧而垂頭，縣令感其才智非凡，且情有可愿，遂寬赦其罪，並賜銀二百兩，勉其專心求功名，秀才蒙縣令嘉惠鼓勵，愈加發奮用功，翌年考舉人，顯耀一時，令人艱羨才有賢妻。
龍生龍子實相宜&&鳳善訓飛凰鳳兒
自古英雄豪傑士&&全