七绝诗的平平仄仄平平仄到底是什么意思_百度知道
七绝诗的平平仄仄平平仄到底是什么意思
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诗词中平仄的运用有一定格式，这导致用普通话判别诗词平仄会有错误;平&指平直，&仄&quot，是中国诗词中用字的声调，入声为仄，剩下了的是平声。普通话入声消失，入声归入仄声中的上去两声和平声中的阴平、阳平。上声，去声，平指平直，仄指曲折。 平仄是在四声基础上，用不完全归纳法归纳出来的、升降、长短。根据隋朝至宋朝时期修订的韵书，如《切韵》、《广韵》等，中古汉语有四种声调，称为平、上、去、入。除了平声。所谓声调，指语音的高低，称为格律。平声和仄声，代指由平仄构成的诗文的韵律。平仄是四声二元化的尝试。四声是古代汉语的四种声调，其余三种声调有高低的变化，故统称为仄声;指曲折。&quot平仄
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“迟”是平声还是仄声（按照古代汉语）?
迟在古汉语中是通字,也就是多音字,平仄需要根据语意来判断,按《平水韵》来看,“迟”可以在上平四支中,也可以在去声四寘里边,也就是说,可以是平声,也可以是仄声. 再问： 《平水韵》中“迟”字好像没有在去声四寘里边吧？ 再答： 【去声四寘】寘置事地意志治思泪吏赐字义利器位戏至次累寺瑞智记异致备肆翠骑使试类弃饵媚鼻易辔坠醉议翅避笥帜粹侍谊师厕寄睡忌贰萃穗二帔臂嗣吹遂恣四骥季刺驷柶泗识痣志寐魅邃燧隧穟璲襚檖繸睟牸植炽织饲食积忮被芰懿悸觊冀暨懻惎洎穊蔇媿匮鐀馈篑蒉恚比庇畀痹诐毖閟泌秘鸷贽挚觯胾踬渍——迟——埴祟豉珥衈咡刵示伺嗜自眦骴詈痢莉致轾譬彗蔧肄眙惴儗怼缢赑餧劓啻饎企晒勚眊膇为贲糒腻施鄪遗跂槌柲僿哆誋潩诒值柴樲髲出萎澌垝髊硾腄蚑翨掎樻缒蜼蚝貤累缧廙肂坒其异谇屣锤佽岿施庳孳睢騺懫司诿臮陂塈甀侐咥几近始术里欬跸瑟德邲疐
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与《“迟”是平声还是仄声（按照古代汉语）?》相关的作业问题
今天,应该也是按照如上所述,仄声是指上声,去声（三,四声）,平声指阳平,阴平（一,二声）,希望有助于你.
汉语声调分平、上、去、入.平声、仄声指声调；舒声、促声指相对舒缓的韵母或声调
在平水韵和词林正韵中是仄声,中华新韵中是平声平水韵：十五合(仄)入声合塔答纳榻閤杂腊匝阖蛤衲沓鸽踏拓拉盍塌咂盒卅搭褡飒磕榼遢蹋蜡溘邋趿词林正韵：第十九部(入)合塔答纳榻閤杂腊匝阖蛤衲沓鸽踏拓拉盍塌咂盒卅搭褡飒磕榼遢蹋蜡溘邋趿洽狭峡法甲业邺匣压鸭乏怯劫胁插锸押狎夹恰蛱硖掐札袷眨胛呷歃闸霎中华新韵：一麻(平)啊腌扒叭巴吧芭
不一样的韵谱可能声调也不一样,这里简单举平水韵的分类：回、思、施 是平声与、瓮是仄声可以简单理解为普通话里的第一、第二声是平声；第三第四声是仄声,但是有些特例（特别是消失了的入声）,需要自己查询《诗韵新编》等书.
古代汉语和现代汉语的“四声”有些不同.自从推广汉语拼音化,和以北京语音为全国通用语言以后,同一汉字的平仄发生了变化.如按《佩文韵府》音韵标准的四声是平、上、去、入.平声列为“平”,上、去、入都归纳进了“仄”.按北京语调,则分成阴平、阳平、上声、去声,这样一来,平声字多了,没有“入”声,把一部分去入声字归入了平声,这是学
平仄其实很容易,按照现代汉语的习惯讲,平声就是第一声、第二声,阴平是第一声,阳平是第二声.仄声就是第三声第四声还有古代的入声.但是,有一个问题很难解决,就是入声,古代有入声,特点是发音很急促,现代没有了.古代的入声现在演化成现代的四声,所以有些读上去明明是平声的,但实际上是仄声.比如说“一”,平声,读阴平,第一声,但是
平声和仄声,泛指诗文的韵律.平仄是四声二元化的尝试.四声是古代汉语的四种声调.所谓声调,指语音的高低、升降、长短. 平仄是在四声基础上,用不完全归纳法归纳出来的,平指平直,仄指曲折.在古代上声,去声,入声为仄,剩下了的是平声.自元朝周德清后,平分阳阴,仄归上去,逐步形成阴平,阳平归平,上声,去声归仄,入声取消的格局.
平仄：古代汉语的四种声调.平声平声莫低昂,上声高呼猛烈强.去声分明哀远道,入声短促急收藏.平指平声,仄是上、去、入三声的总称.平声相当于现代汉语的一声和二声,仄声是上、去、入三声的总称.其中上声相当于三声；去声相当于四声；而入声在现代汉语(普通话)中已经消失,转入到其它各声调中去了【在重庆江津一带还保留有入声读音,下边
古代汉语声调分平、上、去、入四声.「平」指四声中的平声,包括阴平、阳平二声；「仄」指四声中的仄声,包括上、去、入三声.按传统的说法,平声是平调,上声是升调,去声是降调,入声是短调现代汉语 在现代汉语四声中,分为阴平、阳平、上声及去声.古代平声这个声调在现代汉语中分化为阴平及阳平,即所谓第一声、第二声.古代上声这个声调在
　　一 “叶音说”为什么是错误的?　　“叶音说”是在没有确凿根据的情况下,强改字音以求押韵和谐,并非探明了韵字的本音.其根本错误,就在于对古韵采取一种形而上学的观点,而非历史的观点,不懂得语音是发展变化的.其后果,则是一个字可叶出许多的音,造成汉字读音的极大混乱.所以说“叶音说”是错误的.　　二 熟记先秦古韵三十部和“
　　近体诗押韵有较严格的规定,总结如下：【首句可押可不押,下句必押平声韵】③　　偶句押韵　　律诗是二四六八句押韵,绝句是二四句押韵,无论律诗还是绝句,首句均可以押韵或不押韵.例如：寄扬州韩祚判官 （杜牧） 青山隐隐水迢迢,秋尽江南草木凋.二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫.第一二四句押韵.又如：登乐游原 （李商隐） 向晚意
仄平平仄仄平平就这一句话肯定没有粘对（粘对必须对应的两句句式方可出现粘对）,却有坳救,原平仄关系为：平平仄仄仄平平,首字因用仄声,故而在三字救平,此处用法就是“孤平拗救” 再问： 将军少年出武威⑵，入掌银台护紫微⑶。平明拂剑朝天去⑷，薄暮垂鞭醉酒归⑸。爱子临风吹玉笛⑹，美人向月舞罗衣⑺。畴昔雄豪如梦里⑻，相逢且欲醉春晖
四体二用说：其观点认为象形、指事、会意、形声是四种造字法,转注、假借是二种用字法.前四书是造字法；后二书是用字法.1.汇辑诸家对同一典籍的语言和思想内容的解释,断以己意,以助读者理解.2.汇合“经”与“传”,中原音韵：《中原音韵》是中国最早出现的一部曲韵著作 .作者元代周德清(),江西高安人.“工乐府
　　是　　shì　　〔形〕　　(1) (会意.小篆字形,从日正.本义:正,不偏斜)　　(2) 同本义 [right]　　是,直也.——《说文》.按,十目烛隐曰直,以日为正曰是.　　而疑是精粗之体.——《礼记·玉藻》.疏:“谓正也.”　　上九,濡其首,有孚失是.——《易·未济》　　(3) 对的,正确的 [correct]
秦国的将领打败了赵国,俘虏了赵王,占领了所有赵国的土地,派兵向北侵占土地,一直到燕国南边的边界. 太子丹非常的恐惧,于是就去向荆轲询问办法,说：“秦兵早晚要渡过易水,如果这样那么我虽然想长久地侍俸您,恐怕是不行了?”荆轲说：“即使是你不说,我也要采取行动了.如今空手而去,恐怕也没有什么信用,那么秦王也就无法接近了.现在
定数同意词不要紧,关键是你要学会辨析之道,此篇就以“耻•辱”则开,望你能知而善用,也不负我这偷闲.“耻•辱”可引一段便可通明；“省躬讥诮.宠增抗极.殆辱近耻.林皋幸即.两疏见机.解组谁逼”此段出于南朝—周兴嗣《千字文》,其中“殆辱近耻”后意为其“辱”之能近乎于“迟”,但在当时梁武帝看来,“‘辱’
为了简明起见,下面是我摘取这三个字的助词用法,其实它们还有很多种词性,具体内容可详见下面的各个网址.之 zhī〈助〉(1) 的 [of](2) 用在定语和中心词之间,表示领属关系或一般的修饰关系谢庄少年之精技击者.—— 清· 徐珂《清稗类钞·战事类》开火者,军中发枪之号也.(3) 又如:钟鼓之声;一家之长;原因之一;夫
古代汉语和现代汉语是以五四运动为界限划分
古代汉语分为“平上去入”四声,又按照声母的清浊分为阴阳,如清声母平声字叫做阴平,浊声母平生字叫做阳平,如此类推,又有八个声调：“阴平,阳平,阴上,阳上,……”然后随着时间的推移,四声逐渐发生了变化,演变为现在的四声“阴平,阳平,上声,去声”.其中的入声消失了,因为发音很困难,而浊声母也在普通话中消失了.同样的去声也有许您所在位置： &
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国学课堂 一、导 甲骨文 展示 孕——巳——儿——子——人——老——孝 老牛舐shì犊 孝从何来？ 夫孝,德之本也。又,天之经也,民之行也。——《孝经》
《圣经·出埃及记》 摩西十诫 第五条：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的土地上得以长久。”
德行·闵子骞 闵损，姓闵mǐn名损，字子骞，鲁国人。
闵子骞为人极孝。他少年丧母，父亲娶了继母。继母偏爱自己亲生二子，虐待闵子骞，子骞却并不告知父亲，避免影响父母间关系。
冬天，继母用棉絮给自己的孩子做棉衣，而给他的棉衣填的是芦花。一日闵子骞驾马车送父亲外出，因寒冷饥饿无法驭车，马车滑入路旁沟内。他被父亲喝斥鞭打，结果抽破衣服露出了芦花。
父亲醒悟，想休掉妻子。子骞长跪于父亲面前，为继母求情：“母在一子寒，母去三子单。”父亲便不再休妻，继母也痛改前非。
孔子赞曰：“孝哉！闵子骞，人不间于其父母昆弟之间。”被列为孔门四科十哲（德行科）之一。P20黄香 二十四孝图·01孝感动天·舜 03 啮指痛心·曾参 02 亲尝汤药·汉文帝刘恒 04 百里负米·仲由（子路） 卖身葬父·董永 羊羔跪乳 乌鸦反哺 烛光里的妈妈 妈妈我想对您说
话到嘴边又咽下
妈妈我想对您笑
眼里却点点泪花
烛光里的妈妈
您的黑发泛起了霜花
烛光里的妈妈
您的颊脸印着这多牵挂
烛光里的妈妈
您的腰身变得不再挺拔
父亲 总是向你索取 却不曾说谢谢你 直到长大以后 才懂得你不容易 每次离开总是 装做轻松的样子 微笑着说回去吧 转身泪湿眼底 多想和从前一样 牵你温暖手掌 可是你不在我身旁 托清风捎去安康
时光时光慢些吧 不要再让你再变老了 我愿用我一切 换你岁月长留 一生要强的爸爸 我能为你做些什么 微不足道的关心收下吧
谢谢你做的一切 双手撑起我们的家 总是竭尽所有 把最好的给我 我是你的骄傲吗 还在为我而担心吗 你牵挂的孩子啊 长大啦 父亲
父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
蓼lù莪é 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。 瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。 父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！ 南山烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不穀，我独不卒！
父母在，不远游，游必有方。 至亲者莫若骨肉，而手足之情，既长且久，当兄弟姐妹犹在之时，更要珍爱，相互勉励、扶持，切莫伤和气，毕竟 「一回相见一回老，能得几时为弟兄」。
又心常怀有兄长、弟妹之情，则敬亲爱亲之情油然而生。由此扩大，周遭之人亦极易融合为一家人，如此上下和睦，一片祥和之气，充塞于宇宙间，此乃真自然之道矣! 2.子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” 《弟子规》
原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。 《弟子规》共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，和仄押韵，朗朗上口；
全篇先为“总叙”，然后分为“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分。 《弟子规》根据《论语》等经典编写而成，集孔孟等圣贤的道德教育之大成。其内容采用《论语》“学而篇”第六条的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。 出则悌 17、兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
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19、或饮食 或坐走 长者先 幼者后
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王徽之（公元338年-公元386年），字子猷，东晋名士、书法家， 王羲之第五子。才华出众，曾历任车骑参军、大司马、黄门侍郎，但生性高傲，放诞不羁，对公务并不热忱，后来索性辞官退居山阴（今浙江省绍兴市）。 王徽之还是书法家，自幼从父学习，有“徽之得其势”的评价。
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