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仁德领航――廉江一中纪念孔子诞辰2568周年暨第五届敬师节活动
仁德领航――廉江一中纪念孔子诞辰2568周年暨第五届敬师节活动
来 源：中华教育网
9月28日，旭日初升，廉江一中近两千名朝气蓬勃的新生穿着整齐划一的校服，在该校8800平方米的论语广场上欢聚一堂，隆重举行纪念孔子诞辰2568周年暨第五届敬师节活动。&论语广场　　前来参加活动的有廉江市人大、市政府、市政协、市教育局、市关工委、市传统文化促进会领导以及湛江一中、湛江中医学校、遂溪、吴川等县市学校共一百多名领导嘉宾及德育工作者。&廉江市政协副主席、教育局局长廖忠武讲话&廉江一中张旭校长讲话　　“诵经 尊孔 学做人，知书 识礼 成大业！”数十名学生身穿汉服，手执经卷，在古筝悠扬的伴奏中，齐声诵读《论语》名言警句。在主持人的带领下，同学们接受了“一拜孔子学礼仪，二拜孔子学做人，三拜孔子学读书”的传统文化洗礼。“三拜”仪式结束后，优秀学生代表手捧鲜花敬献给优秀教师，传递着尊师重教、知恩感恩的美德雅行。学生“十大孝子”的表彰，教师“十大文明之家”的颁奖，为师生树立了好榜样，为学校注入了一股暖流。整个活动中，论语广场气氛庄重祥和，场面震撼感人。&全体师生拜孔子　　廉江一中将传统文化教育作为落实立德树人根本任务的重要抓手，构建了科学完善的“仁德教育”体系。该校以传统文化为根基，以论语广场为平台，以“慈、和、爱”为核心，逐步将“仁德”全面融合到教育教学的各个领域中。全体师生朗诵《论语》&学生朗诗队朗诵《论语》　　一、突出“读”的文化。利用晨读午读、文化周等读《论语》《弟子规》等传统文化经典，熟读一百句经典名言、背读一百首经典古诗、精读一百篇经典古文，从“三读”文化中感受传统文化精华。　　二、突出“看”的文化。由班主任组织，每月安排一节班会课利用教学平台播放《感恩》《母亲》《天下父母》《母慈子孝》《让生命充满爱》等视频，引导启发学生学会尊重、学会感恩、学会奉献。&学校为“十大孝子”颁奖　　三、突出“听”的文化。利用“校园之声”广播让校园处处散发传统文化的书香，举办传统文化知识讲座让学生聆听专家解读经典。四、突出“说”的文化。打造“说”的平台，学校以“仁、义、礼、智、信，温、良、恭、谨、让”为核心内容，每周一个专题，让学生代表在升旗礼后作专题演讲；学校还举行敬师节座谈会、感恩演讲比赛等，以促进学生对仁德文化的理解、反思和吸收。　　　　五、突出“行”的文化。通过书画、手抄报等形式开展“传统文化名言名句选读”“读《论语》、写心得”等主题活动，引导学生在生活中努力践行多微笑、多问好、多行礼的“三多”文化。　　校长张旭表示:“将‘仁’‘德’思想与现代化视域结合起来思考，有利于学校在仁德教育理念引导下整合学校特色发展样式与路径，构建起更多样、更系统的学校特色发展生态。”正是基于这样的实际与思考，廉江一中不仅明确了仁德教育理念，而且通过申报《仁德教育：现代化视域下教育理念的范式变革》省级重点课题，从“仁师、仁生、仁教、仁学”等四个方面深入推进，以立德树人为方向，以现代化视域为基点，积极探索以深入课堂教学改革为核心、以强化教育科学研究为先导、以加强师资队伍建设为关键的仁德教育实施策略，构建“崇德尚礼”的仁德课程体系，全面开展“仁师、仁生、仁教、仁学”的仁德教育实践活动。&师徒结对仪式&学生向优秀教师、班主任代表献花　　言传身教，潜移默化。该校以敬师节为载体，全面展示仁德教育，学生的品德、气质得到进一步发展，形成了独具一中特色的鲜明标志，并成为与其他学校最不一样的地方。文化传承，仁德领航，廉江一中“仁德教育”将成为现代视域下教育理念的范式。　　信息来源：廉江市第一中学
[责编:柯昌润]
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物流新闻：物流业是融合运输业、仓储业和信息业等的复合型服务产业，是国民经济的重要组成部分。加快发展物流业，对优化资源配置、改善投资环境、吸纳就业、促进生产、拉动消费、调整产业结构、转变经济发展方式和增强区域竞争力等方面都具有重要作用。兴和县作为晋、冀、蒙三省（区）的交界带，自治区的南大门，中西部开发的桥头堡，交通便利，区位优势明显。该县借力于国家、自治区和我市有关发展现代物流业的优惠政策，抓住战略机遇，启动建设了集煤炭仓储加工、物流配送、产业延伸为一体的综合物流产业园区。记者从5月28日召开的乌兰察布综合物流产业园区煤炭招商恳谈会上获悉，该园区从2011年11月正式运营以来，已有100多家企业注册入园，连续运营的有30多家。凭借区位优势做大煤炭物流 韩宇是兴和县大库联乡的一位养车专业户，常年养大车跑运输。&常言道，靠山吃山靠水吃水，我们兴和县交通方便，靠路跑运输是个赚钱的活。我养了快10年的大车，每年的收入都不错，现在有了存款，还住上了楼房。&韩宇话语间流露出养车发家致富的喜悦。 长期以来，兴和县以运煤、贩煤跑运输发家致富的人比比皆是。据不完全统计，该县因煤获得上亿资产的就达上百人。物流大军不仅带动了当地的运输业，也成了拉动地方消费的主力军。据该县提供的一则数据显示：26万常住人口中，常年从事运输行业的就有6万多人，至少10万人受益于交通运输业。兴和县距北京240公里、大同120公里、鄂尔多斯400公里、锡林郭勒460公里，与三大港口天津、秦皇岛、曹妃甸只有500多公里。集张铁路、京藏G6高速、京新G7高速、110国道和在建的京呼高铁穿境而过。 特别是市委政府最近提出&融入京津冀经济圈，打造乌兰察布、大同、张家口&金三角&，拓展新的发展空间&的新思路，据此，兴和县依托乌兰察布综合物流产业园区独特的区位优势、便捷的铁路公路运输网络，正在做大煤炭物流业。降低运输成本破解发展瓶颈 刘恒是广东恒利达商贸集团董事长，在5月28日召开的乌兰察布综合物流产业园区煤炭招商恳谈会上，他提议的&园中园&运营模式和&产销&抱团思路引起了与会领导和业内专家们的共鸣。&将来，在我们综合物流产业园内，企业相互合作，&产和销&抱成团，集中在一起的企业比单个孤立的更，可以促进行业在区域内的分工与合作。将信息咨询、商务洽谈、煤炭交易一体化，共同打造广东中部的煤炭交易信息平台。&刘恒董事长的一席话，让与会的煤炭企业老总们对前景更有了信心。 据了解，我国能源分布严重不平衡，煤炭乐从主要分布于中西部，但市场需求以东南部为主，运输费用对乐从煤价存在着重要影响。目前，我们当地的煤炭运输包括铁路和公路。尽管铁路运输的生产效率指标处于领先地位，但在路网规模、技术装备水平、运输服务质量等方面还存在较大差距。由于缺乏及时的沟通交流和明确的统筹规划，致使铁路运输对于主要服务对象的业务增长量和发展势头缺乏明确的判断，也缺乏相应的投入与建设，从而使得铁路运输能力扩张速度上明显落后于煤炭产量和需求量的增幅。铁路运输对煤炭行业的发展制约也越来越明显，据资料显示，作为自治区煤炭出区主动脉的京包铁路仅能满足40%的运量，大约7亿吨煤炭需要通过公路运输。
为降低运输成本，保证园区煤炭进出畅通，乌兰察布综合物流产业园正在逐步构建铁路&两进两出&、公路&三进四出&的运输网络。依托集张铁路、兴都铁路进出煤炭，准兴重载高速、呼市至园区运煤专线、兴都公路运进，110国道、C6高速、园区至河北张北、C7高速运出，最终形成进出有序、运力合理的大物流格局。 目前，已建成华通铁路集运站一处，具备了8条万吨列停靠、年运输煤炭3000万吨的条件；连接集张铁路的庙梁、兴和西两处站改工程完工；兴和中心站、疏解线、重发线及博源铁路专线开工建设，计划今年10月底建成通车；伊泰铁路专线正在筹划启动；兴和至商都铁路正在规划之中。 融入首都经济圈点燃经济引擎京津冀协同发展战略的实施，让乌兰察布人兴奋不已，更让兴和人感觉有前途。首都经济圈是国家重要的区域功能性规划，融入首都经济圈被称作&北京八环&的兴和县更有优势。在高铁开通后，兴和可以1个多小时进京，成为北京都市圈的重要节点城市，届时，京蒙两地的人员往来、经济融合将大幅度提高。 然而，这一切并没有成为当地政府和老百姓炫耀的资本，他们发现，与其咫尺相邻的山西大同、河北张家口等地的经济发展已经让其望尘莫及。但被抛在身后的兴和县并不急于在速度上追赶对手，而是冷静下来，挖掘自身优势，迎头赶上。 为了使物流产业真正成为经济社会发展的新动力，当地政府无数次带队考察，回来后深入一线，对当地的市场需求细节进行深入分析，做市场调研，最终将综合物流产业发展方向做到了心中有数，准确定位。从运输发展中窥到煤炭物流的未来商机，依托大交通，建设大物流，培育大市场，实现大发展&成为地方转型发展的主思路。建一个可以沟通产运需，减少物流成本，实现产业延伸的大型综合物流园，被作为地区经济的新引擎。 在推进园区建设中，兴和县以畅通的公铁联运网络为基础，以延伸煤炭产业链为方向，着力构建以商贸物流为重点的大物流格局和以煤炭产业链为主轴的多产业格局，实现园区产业与上下游供需市场的紧密结合，推进园区产业聚集，形成以煤炭仓储、洗选、加工、配送、转化为主的综合物流产业链和煤炭转化产业链，把物流园区培育成一个功能齐全、配套完善、科学运营、产业链紧密的华北地区的区域性煤炭综合物流中心。 按照园区总体规划，今年，兴和县在继续推进煤炭物流基础设施建设的同时，抓住乌兰察布市融入首都经济圈和乌大张（乌兰察布、大同、张家口）地区经济的有利时机，继续加大招商引资力度，进一步提高园区招商项目的&对接率&和&成功率&，实现从粗放招商转变为精细招商、从盲目招商转变为目标招商、从政策招商转变为环境招商，以提高项目落地的成功率，并积极发挥园区综合物流功能，大力发展非煤现代物流，把园区建成沟通华北与西北的重要仓储、加工、包装、运输的集散园区，为推动县域经济开辟新的增长点。 常言道，机遇总是青睐有准备的人。目前，乌兰察布综合物流产业园区煤炭物流规模累计达1100多万吨，实现税收3亿多元。预计到2020年，年煤炭吞吐能力将达到1.8亿吨，吸纳就业2.2万人，实现税收30亿元。
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志趣网 版权所有概述/孔子庙
孔子庙由于孔子创立的儒家思想对于维护文化所起到的重要作用，孔庙便被古代帝王所器重。其数量之多、规制之高，建筑技术与艺术之精美，在我国古代建筑类型中，堪称是最为突出的一种，是我国古代文化遗产中极其重要的组成部分。结构礼制泮池在历史的长河中，各地各级的孔庙逐渐的分为礼制性庙宇和非礼制性庙宇，但凡列入国家祭典的孔庙都是礼制庙宇，孔子后代的家庙、孔子活动过的地方所建的纪念性庙宇、以及书院内的祭祀庙宇等是非礼制庙宇。所谓礼制庙宇，就是由国家的力量予以倡导和推行，它的建筑模式、体量、色调以及祭祀的内容、等级等等，都必须遵循国家认可的规范和准则。在孔庙系列中，太学国庙和曲阜祖庙处于最高等级，而府之庙学又高于县之庙学，但同为孔庙，无论级别高低，其精神如一，在建筑构成和祭祀活动上大体都依循一套共同遵守的原则。从建筑上说，绝大多数孔庙都有棂星门、泮池、大成门、大成殿、东西庑、尊经阁、明伦堂、敬一亭、崇圣祠、乡贤祠、名宦祠，建筑布局大多是中轴分明，左右对称。从祭祀的角度说，孔庙主祭孔子外，又有四配、十二哲以及历代先贤先儒、各地乡贤名宦等。孔庙祭祀仪式也因时代不同而有所改变，但唐宋以后逐渐形成一套专用于孔庙的祭礼“释奠礼”。“释奠”又称“丁祭”，这种祭仪规定在每季度的仲月（二月、五月、八月、十一月）上丁日举行，届时孔庙供奉的历代圣贤大儒都会与孔子一起受到祭祀。据说，在孔庙一定可以找到你心中所景仰的人。这里有些人的名字或许你未曾耳闻，有些人的名字掷地金声，但无论如何他们在这圣域里，也在儒者们的心中，得到永生。大成殿两侧东西庑中受奉祀者，贯穿了2500多年，他们都用生命演绎了仁的真谛。因此他们将永远和至圣先师孔子在一起，受到后儒们的感念和祭祀。下面我们会一同瞻仰这些名讳。为了体现孝道至上、光宗耀祖的儒家精神，突出的圣贤其父母、祖先也会被追封奉祀，基于长辈为先的原则，祭祀之前也会先祭祀父母祖先。历史沿革中国最早且至今规格最大的曲阜孔庙修建于公元前478年，即孔子逝世的第二年。据《左传·哀公十六年》，在孔子逝世的第二年，鲁哀公将曲阜的孔子故居三间辟为收藏他生前的衣冠琴车书等的场所，并派兵卒守护，一年四节予以祭祀，建筑规模和内容都非常简朴。到了汉高祖刘邦于公元前195年12月自淮南还途径鲁地时，亲自以太牢（猪牛羊三牲）之礼祭祀孔子，开创了帝王祭孔的先河。后汉武帝采纳“罢黜百家、独尊儒术”的文化政策，儒家学说成为显学，在中国古代社会开始居于正统地位，于是祭孔活动也倍受统治者的重视，成为国家不可缺少的常典，扩建孔庙之风随之兴起，经历了宋元明清四代的扩修，到了清代已发展到九进院落，占地327.5亩，殿宇466间。巍峨雄伟的大成殿与故宫的太和殿、岱庙的天贶殿并称东方三大殿。北魏孝明帝太和十三年（489年），在当时的首都平城（今山西大同）建立了第一座位于京城的孔庙，然后各郡、县大力修庙祀孔。唐朝贞观四年（630年），太宗下诏：“天下学皆各立周、孔庙。”自此孔庙遍及各地。南宋高宗建炎二年(1128年)，衍圣公孔端友奉孔子及夫人亓官氏画像南下，宋高宗赐其安居于浙江衢州，1253年建立孔氏家庙，即所谓“南宗孔庙”。蒙古元朝在平定西南完成统一后，大尊儒术，要以文来治理国家，14世纪元世祖忽必烈下令袭历代旧典，命人在当时的都城北京修建宣圣庙。元成宗大德十年（1306年）在京师正式修建孔子庙。明朝洪武二十六年（1393年），朝廷颁发“大成乐”专祀孔子。成化十三年（1477年），增祭孔乐舞为八佾，加笾、豆为十二，扩大规格祭祀孔子。清代更是尊崇孔子到了无以复加的地步，康熙皇帝亲自到曲阜孔庙行叩拜大礼，雍正时期破格准许只能是帝王宫殿建筑才能使用的黄色琉璃瓦用在各地的孔庙建筑之上。
崇圣祠/孔子庙
崇圣祠奉祀孔子五代祖先：肇圣王木金父裕圣王祈父诒圣王防叔昌圣王伯夏均（清雍正元年追封）启圣王叔梁纥（宋大中祥符元年追封为齐国公，建专祠于曲阜孔庙，元至顺元年（1330年）加封为启圣王，明改称启圣公，嘉靖九年从祀于全国各地学校，清雍正元年复封为启圣王。）清雍正元年（1723年），世宗追封孔子上五代王爵，命将启圣祠改称崇圣祠以奉祀。曲阜孔庙因有家庙性质，启圣祠且有寝殿，于是将孔庙东路家庙改作崇圣祠，奉祀孔子五代先人，并将原启圣祠配祀先贤先儒移入崇圣祠。崇圣祠正中供奉孔子五代祖肇圣王木金父，东侧向外依次供奉高祖裕圣王祈父、祖父昌圣王伯夏，西侧向外依次供奉曾祖诒圣王防叔、启圣王叔梁纥，均面南。东面面西供奉颜无繇、孔鲤，西面面东供奉曾点、孟孙激；东面再外供奉周辅成、程向、蔡元定，西面再外供奉张迪、朱松。四配之父及宋代理学家周、张、程、宋、蔡之父配享从祀。唐开元二十七年（739年）命以孔子弟子从祀。颜无繇、颜回父子与曾点、曾参父子均从祀孔庙，但颜回位列十哲，塑像坐于堂上，曾参因孝道可崇，塑像坐于十哲之后，而颜无繇、曾点因事迹不突出只能于墙上画像。子处父上，从宋代起就受到一些人的指责。明嘉靖九年（1530年），采纳张璁的建议，命国学及天下学校均建启圣公祠，主祭孔子之父叔梁纥，并以颜回之父颜无繇、曾参之父曾点、孔伋之父孔鲤、孟轲之父孟孙激配享。程颢、程颐之父程向、朱熹之父朱松、蔡沈之父蔡元定从祀，明万历二十三年（1595年）又增加周敦颐之父周辅成从祀。颜无繇，字路，颜回之父，唐开元二十七年从祀孔庙，追封杞伯，宋大中祥符二年（1009年）加封曲阜侯，元元统三年（1335年）加封杞国公，谥“文裕”，明嘉靖九年改称先贤，入启圣祠配享，清雍正元年改祀崇圣祠。曾点，字晳，曾参之父，唐开元二十七年从祀孔庙，追封宿伯，宋大中祥符二年加封莱芜侯，明嘉靖九年入启圣祠配享，称先贤，清雍正元年改祀崇圣祠。孔鲤，字伯鱼，孔伋之父，宋崇宁元年（1102年）追封泗水侯，宋咸淳三年（1267年）入祀孔子庙，明嘉靖九年配享启圣祠，称先贤，清雍正元年改祀崇圣祠。孟孙激，字公宜，孟子之父，元延?三年（1316年）追封邾国公，明嘉靖九年配享启圣祠，称先贤，清雍正元年改祀崇圣祠。周辅成，周敦颐之父，字伯大，宋代人，曾官桂岭令，赠谏议大夫。明万历二十三年从祀启圣祠，称先儒，清雍正元年改祀崇圣祠。张迪，张载之父，宋代人，曾官涪州知州，赠都官尚书郎中。清雍正二年命从祀崇圣祠，称先儒。程向，程颢、程颐之父，字伯温，宋仁宗时曾官龚州知州，累转大中大夫，封永年县开国伯。明嘉靖九年从祀启圣祠，称先儒，清雍正元年改祀崇圣祠。朱松，朱熹之父，字乔年，宋代人，曾官知饶州，主管台州崇道观。元至正二十一年（1361年）追谥“献靖”，次年追赠齐国公。明嘉靖九年从祀启圣祠，称先儒，清雍正元年改祀崇圣祠。蔡元定，蔡沈之父，字季通，宋代人，嘉定三年（1210年）赠迪功郎，谥“文节”。明嘉靖九年从祀启圣祠，称先儒，清雍正元年改祀崇圣祠。
大成殿/孔子庙
奉祀大成至圣先师文宣王——孔子四配复圣颜子宗圣曾子述圣子思子亚圣孟子十二哲闵损冉耕冉雍宰予端木赐冉求仲由言偃卜商颛孙师有若朱熹
东西庑奉祀/孔子庙
先贤先儒牌位从春秋时代开始，截止清朝，两庑共奉祀儒家历代先贤及先儒158位（牌位），代表儒家活生生的血脉传承，也是为了说明凡是贡献国家、社会、文化的人，都有机会跻身”圣贤“的行列。但由于历史原因，现代有些孔庙并没有恢复这一礼制，使两庑沦为展厅，也使历代圣贤之灵成为游魂。”逝去的两庑“被外国学者视为儒家文化传统死去的表现之一。先贤：以明道修德为主。先儒：以传经授业为主。东庑奉祀先贤、先儒合计74位。1 先贤 蘧瑗 字伯玉,卫国人,卫灵公称贤大夫。2 先贤 澹台灭明 孔子门人,字子羽,鲁国人。3 先贤 原宪 孔子门人,字子思,宋国人。4 先贤 南宫适 孔子门人,字子容,鲁国人,孔子以兄之女妻之。5 先贤 商瞿 孔子门人,字子木,鲁国人,孔子以易传。6 先贤 漆雕开 孔子门人,字子若,蔡国人。7 先贤 司马耕 孔子门人,字子牛,宋国人。8 先贤 梁鳣 孔子门人,字叔鱼,齐国人。9 先贤 冉孺 孔子门人,字子鲁,鲁国人。10 先贤 伯虔 孔子门人,字子析,鲁国人。11 先贤冉季 孔子门人,字子产,鲁国人。12 先贤 漆雕徒父 孔子门人,又名文,字子期,鲁国人。13 先贤 漆雕哆 孔子门人,字子歛,鲁国人。14 先贤 公西赤 孔子门人,字子华,鲁国人。15 先贤 任不齐 孔子门人,字子选,鲁国人。16 先贤 公良孺 孔子门人,字子正,陈国人。17 先贤 公肩定 孔子门人,字子中,鲁国人。18 先贤 鄡单 孔子门人,字子家,鲁国人。19 先贤 罕父黑 孔子门人,字子索,鲁国人。20 先贤 荣旗 孔子门人,字子祺,鲁国人。21 先贤 左人郢 孔子门人,字子行,鲁国人。22 先贤 郑国 孔子门人,字子徒,鲁国人。23 先贤 原亢（原亢籍）孔子门人,字子籍,鲁国人。24 先贤 廉洁 孔子门人,字子庸,卫国人。25 先贤 叔仲会 孔子门人,字子期,鲁国人。26 先贤 公西舆如 孔子门人,字子之,鲁国人。27 先贤 邦巽 孔子门人,字子敛,鲁国人。28 先贤 陈亢 孔子门人,字子禽,陈国人。29 先贤 琴牢（琴张） 孔子门人,字子开,卫国人。30 先贤 步叔乘 孔子门人,字子车,齐国人。31 先贤 秦非 孔子门人,字子之,鲁国人。32 先贤 颜哙 孔子门人,字子声,鲁国人。33 先贤 颜何 孔子门人,字子冉,鲁国人。34 先贤 县亶 孔子门人,字子象,鲁国人。35 先贤 乐正克 孟子门人,邹人,在鲁为政。36 先贤 万章 孟子门人,邹人,佐《孟子》着作七篇。37 先贤 周敦颐 字茂叔,宋代人号濂溪先生。38 先贤 程颢 字伯淳,宋代人,述明《五经》,号明道先生。39 先贤 邵雍 字尧夫,宋人,号安乐先生。40 先儒 韩愈 字退之,唐时人。41 先儒 范仲淹 字希文,宋时人。42 先儒 胡瑗 字翼之,宋时人。43 先儒 韩琦 字稚圭,宋时人。44 先儒 杨时 字中立,宋时人。45 先儒 罗从彦 字仲素,宋时人。46 先儒 李纲 字伯纪,宋时人。47 先儒 李侗 字愿中,宋时人。48 先儒 张栻 字敝夫,宋时人。49 先儒 黄干 字直卿,宋时人。50 先儒 辅广 清光绪六年从祀。51 先儒 真德秀 字希元,宋时人。52 先儒 何基 字子恭,宋时人。53 先儒 文天祥 字履善,宋时人。54 先儒 赵复 字仁甫,宋时人。55 先儒 吴澄 字幼清,元时人。56 先儒 许谦 字益之,号白云先生,元时人。57 先儒 曹端 字正夫,明时人,着《孝经述解》。58 先儒 王守仁 字伯安,明时人。59 先儒 薛瑄 字德温,明时人。60 先儒 罗钦顺 字允升,明时人。61 先儒 吕柟字仲木,号泾野,明时人。62 先儒 黄道周 字幼平,明时人,明末殉节。63 先儒 陆世仪 字道威,号桴亭,明亡隐逸不仕。64 先儒 顾炎武 清光绪三十四年从祀。65 先儒 汤斌 字孔伯,清时人。66 先儒 谷梁赤 字元始,周时人,着《春秋谷梁传》。67 先儒 伏胜 字子贱,秦之博士,独壁藏之作《尚书》传四十一篇。68 先儒 毛亨 汉时人,以《诗》学授毛苌。69 先儒 后苍 字近君,汉代人,传《礼记》于戴德及戴圣。70 先儒 刘德 汉景帝之子,封河间王。71 先儒 许慎 字叔重,汉时人,着《五经正义》。72 先儒 董仲舒 汉代人,仕汉武帝，博识高才。73 先儒 杜子春 东汉时人,着《周礼》解。74 先儒 范宁 字武子,晋时人。西庑奉祀先贤、先儒合计74位。1 先贤 公孙侨 字子产,仕郑为大夫。2 先贤 林放 字子邱,鲁国人,问礼于孔子。3 先贤 宓不齐 孔子门人,字子贱,鲁国人。4 先贤 公冶长 孔子门人,字子长,鲁国人,孔子以其女妻之。5 先贤 公皙哀 孔子门人,字季次,齐国人。6 先贤 高柴 孔子门人,字子羔,卫国人。7 先贤 樊须 孔子门人,字子迟,鲁国人。8 先贤 商泽 孔子门人,字子季,齐国人。9 先贤 巫马施 孔子门人,字子期,鲁国人。10 先贤 颜幸 孔子门人,字子柳,鲁国人。11 先贤 曹恤 孔子门人,字子循,蔡国人。12 先贤 公孙龙 孔子门人,字子石,楚国人。13 先贤 秦商 孔子门人,字子不,鲁国人。14 先贤 颜高 孔子门人,字子骄,鲁国人。15 先贤 壤驷赤 孔子门人,字子徒,秦国人。16 先贤 石作蜀 孔子门人,字子明,周人。17 先贤 公夏首 孔子门人,字子乘,鲁国人。18 先贤 后处 孔子门人,字子里,周人。19 先贤 奚容蒧孔子门人,字子哲,鲁国人。20 先贤 颜祖 孔子门人,字子商,鲁国人。21 先贤 勾井疆 孔子门人,字子疆,卫国人。22 先贤 秦祖 孔子门人,字子南,秦国人。23 先贤 县成 孔子门人,字子祺,鲁国人。24 先贤 公祖句兹 孔子门人,字子之,鲁国人。25 先贤 燕伋 孔子门人,字子思,鲁国人。26 先贤 乐欬 孔子门人,字子声,鲁国人。27 先贤 狄黑 孔子门人,字子哲,鲁国人。28 先贤 孔忠 孔子门人,孔子兄伯尼之子。29 先贤 公西蒧 孔子门人,字子尚,鲁国人。30 先贤 颜之仆 孔子门人,字子叔,鲁国人。31 先贤 施之常 孔子门人,字子恒,鲁国人。32 先贤 申枨 孔子门人,字子周,鲁国人。33 先贤 左丘明 周人,作《春秋》传。34 先贤 秦冉 孔子门人,字子开,蔡国人。35 先贤 牧皮 孔子门人,鲁国人。36 先贤 公都子 孟子门人,十七弟子之一,鲁国人。37 先贤 公孙丑 孟子门人,齐国人。38 先贤 张载 字子原,宋代人,号横渠先生。39 先贤 程颐 字正叔,宋代人,与兄程颢同着作经书,号伊川先生。40 先儒 公羊高 子夏门人,周末时人,着作《公羊传》。41 先儒 孔安国 孔子十一世,汉时人。42 先儒 毛苌 字长生,汉时人,注《诗》传着《毛诗》。43 先儒 高堂生 字子伯,汉时人,《礼经》被秦毁独能传十七篇。44 先儒 郑康成 汉时人,受书于马融, 融曰：我道东矣。45 先儒 诸葛亮 字孔明,后汉时人,辅刘氏重兴汉室有前后《出师表》。46 先儒 王通 字子淹,隋朝人,卒谥文中子。47 先儒 陆贽 字敬舆,唐时人。48 先儒 司马光 字君实,宋代人,着《资治通鉴》。49 先儒 谢良佐 字显道,宋时人,着《论语说》。50 先儒 欧阳修 字永叔,宋代人。51 先儒 胡安国 字康侯,宋时人。52 先儒 尹焞 字彦明,宋时人,师事程颐着作《论语解》。53 先儒 吕祖谦 字作恭,宋时人。54 先儒 袁炜 字懋中，号元峰。明时人。55 先儒 蔡沉 字仲默,宋时人。56 先儒 陆九渊 字子静,宋时人。57 先儒 陈淳 字安卿,宋时人。58 先儒 魏了翁 字华甫,宋时人。59 先儒 王柏 字会元,宋时人。60 先儒 陆秀夫 字君实,宋时官左丞。崖山之变以身殉节。61 先儒 许衡 字仲平,元时人。62 先儒 金履祥 字吉甫,元时人。63 先儒 王夫之 字而农,明末人,着作《周易内传》。64 先儒 陈澔 字大可,元时人。65 先儒 陈献章 字公甫,明时人。66 先儒 胡居仁 字叔心,明时人。67 先儒 蔡清 字介夫,明时人。68 先儒 刘宗周 字起东,明时人。69 先儒 吕坤 字叔简,明时人。70 先儒 孙奇逢 字启泰,明时人,纯孝笃学，博通经书。71 先儒 黄宗羲 字太冲,明时人,明亡归隐于乡。72 先儒 张履祥 字考夫,明时人。73 先儒 陆陇其 字稼书,清时人。74 先儒 张伯行 字考先,清时人。
孔庙类型/孔子庙
历史上的孔庙有两千多所，根据其性质或类别可以分为三种类型，一是孔氏家庙，二是国庙，三是学庙。孔氏家庙历史上中国有两座孔氏家庙。最早的孔氏家庙，就是现在称之为“国庙”的曲阜孔庙。孔子卒于公元前479年，次年他的弟子将其居住的三间小屋改造成庙堂，由孔氏族人供奉之，其间经历了283年的家庙历史。公元前195年汉高祖亲临曲阜孔庙祭孔后，家庙开始向国庙过渡。第二座孔氏家庙就是宋室南渡后，在浙江衢州建立的孔氏南宗家庙。孔氏家庙分南宗和北宗，南庙和北庙。南宗南庙指孔子后第四十八代衍圣公孔端友率族人迁至浙江衢州而建立的衙州家庙。北宗指留在曲阜的孔氏族人孔瑶袭封衍圣公，称北宗。国庙作为国庙性质的孔庙，全国只有曲阜孔庙和北京孔庙，它们与“学校”没有任何关系，是专为封建帝王、地方官员祭祀孔子的专用庙宇。曲阜孔庙是中国面积最大、等级最高的孔庙，北京孔庙是专为清代帝王祭孔的专用庙宇。国庙重在“国”字上，曲阜孔庙由中央政府委派孔氏衍圣公(朝廷命官)来管理，并由国家出资维修的专为祭祀孔子的国家级礼制性庙宇。北京孔庙也由朝廷命官来管理，祭祀人员往往是皇帝本人或政府主要官员。在古代中国，作为国庙性质的孔庙是国家的一种精神象征。学庙学庙或称庙学，在古代中国就是以办学为宗旨的将学习儒家经典的学校与祭祀孔子的礼制性“庙”宇相结合的国家行政教育场所和祭孔场所。它由政府教育行政主管部门直接管理。学庙重在“学”字。除作为国庙的曲阜孔庙、北京孔庙和现曲阜孔府内家庙、衢州家庙这四座孔庙外，中国其他的孔庙都属学庙性质。包括历朝历代的京师太学或国子监。作为学庙的孔庙，它是一座古代儒学教育的殿堂。中国古代的正统官学是儒学。儒学是古代中国社会长治久安的支柱。具体表现为三大支柱:一是朝廷的治国理论;二是学而优则仕的科举制;三是中央到地方的各级文庙学宫。三者互为联系，互为因果。
文化象征/孔子庙
孔庙本来就是最高的文化殿堂，又在历史的长河中不断积累着文化艺术，每一座孔庙本身就是一座博物馆，其建筑、碑刻、礼器、乐器以及祭祀礼仪、音乐、舞蹈等等都是十分珍贵的文化遗产。随着中国经济的迅猛发展和国际地位的越来越重要，文化大国的形象也越来越重要，孔庙的功能也远远超出了纪念性建筑的本身含义，成为中华民族文化的象征。孔庙的存在，体现了儒学在中国传统文化中的主流地位。在未来的发展中，孔庙将承担着文化传承与教化、促进中华民族融合与统一的双重功能。
发展现状/孔子庙
中国历代连续不断的尊孔崇儒，在明代，孔庙已有1560馀座，清代孔庙有2000馀座。这些孔庙分布于全国各地，至今保存尚好的还有数百座，截止1949年中华人民共和国成立以前，全国大约建造了各级学校文庙1749所。如今遗存的文庙大约有509所，其中保存比较完整的约有60所，基本完整的约有109所，保存中心一组的约有53所，保存大成殿等零星建筑的约有287所。幸存下来的文庙和孔子庙大部分都被公布为全国、省（市、自治区）、市（州、盟）、县（旗）各级文物保护单位，其中曲阜孔子庙于1994年列入世界文化遗产名录。在各地孔庙的保护利用上，完整或比较完整的文庙大部分被改做了博物馆，小部分被学校或其他单位占用，只有零星遗存的文庙处于无人管理的境地。
地理位置/孔子庙
孔庙——位于山东省曲阜市南门内，是第一座祭祀孔子的庙宇，初建于公元前478年，以孔子的故居为庙，以皇宫的规格而建，是我国三大古建筑群之一，在世界建筑史上占有重要地位。
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