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清明时节雨纷纷
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂&&在这个空气中弥漫着怀念气氛的踏青时节，许多家庭一家老小举家出行，往墓地送去对逝者的一份追思之情；去踏青访春，感受生命勃发的气息。
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清明时节雨纷纷全诗是什么？
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　　1、原文　　清明
杜牧　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。　　借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。　　2、译文注释　　词句注释　　⑴清明：二十四节气之一，在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。宫中以当天为秋千节，坤宁宫及各后宫都安置秋千，嫔妃做秋千之戏。　　⑵纷纷：形容多。　　⑶欲断魂：形容伤感极深，好像灵魂要与身体分开一样。断魂：神情凄迷，烦闷不乐。这两句是说，清明时候，阴雨连绵，飘飘洒洒下个不停；如此天气，如此节日，路上行人情绪低落，神魂散乱。　　⑷借问：请问。　　⑸杏花村：杏花深处的村庄。今在安徽贵池秀山门外。受此诗影响，后人多用“杏花村”作酒店名。　　白话译文　　清明节这天细雨纷纷，路上远行的人好像断魂一样迷乱凄凉。问一声牧童哪里才有酒家，他指了指远处的杏花村。　　3、《清明》是唐代文学家杜牧的诗作。此诗写清明春雨中所见，色彩清淡，心境凄冷，历来广为传诵。第一句交代情景、环境、气氛；第二句写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句提出了如何摆脱这种心境的办法；第四句写答话带行动，是整篇的精彩所在。全诗运用由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法，余韵邈然，耐人寻味。
文化艺术达人
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
本回答被提问者采纳
远处杏花似锦，春意闹枝。诗人融景伤怀至极，而又要冒雨赶路，雨湿衣衫。于是，他便向人问路了。
结句“牧童遥指杏花村 ”，点明了上句诗人问路的对象 ，“牧童遥指”把读者带入了一个与前面哀愁悲惨迥异的焕然一新的境界，小牧童热心甜润的声音，由写客观转入状摹主观，着重写诗人的感情世界，只是“天街小雨润如酥”、春寒料峭。诗人希冀借酒消愁，或合家团聚诗的首句“清明时节雨纷纷 ”，或上坟扫墓，前抑后扬，对比交错，活动多样。但是杜牧在池州所过的清明节却不见阳光，细雨纷纷。
第二句“路上行人欲断魂 ”，村头酒旗飘飘，真有“柳暗花明又一村”的韵致诗的前两句创造了一幅凄迷感伤的艺术画面，后两句则创造了一幅鲜明生动的画面。他看见路上行人吊念逝去亲人。
“借问酒家何处有”一句 ，伤心欲绝，悲思愁绪，相映成趣。与诗人的感情脉搏一致，点明诗人所置身的时间、气象等自然条件。清明节为唐代的大节日之一 ，这一天 ，或郊游踏青
（唐）杜牧
清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，
牧童遥指杏花村。
《》〈〉〈〉〈〉看我的个性签名你就知道有啥好东东、、
保障，农民起义也很少。宣宗任人得当，吏治较为清明。宣宗行乐图然而随着社会稳定，经济繁荣，君臣陶醉在表象的治平景象中，没有意识到盛世下存在的隐患。&臣僚宴乐，以奢相尚，歌妓满前&，纪纲为之不振，这种情况宣宗当然脱不了干系。这位年轻的天子有一种很特别的爱好就是斗蟋蟀（促织），因此被称为&促织天子&。宣宗对斗蟋蟀达到了痴迷的程度，经常派宦官选取上好的蟋蟀。因为这种缘故，斗蟋蟀在全国风行起来，蟋蟀的价格扶摇直上。后来宣宗觉得北京的蟋蟀不好，派太监四出采办。其中，苏州的蟋蟀特别好，宣宗为此还特意敕令苏州知府况钟协助太监采办1000只蟋蟀。上命下达，摊派给了当地的百姓，弄得鸡犬不宁。据说当地一个粮长用一匹马换取了一只好蟋蟀，准备献给宣宗，不料妻妾观看时跑掉了。妻妾自知闯祸自杀了，粮长见家破人亡也上吊了。蒲松龄根据这个故事情节，稍加改变，写成了《聊斋志异》中著名的《促织》一文。土地兼并问题也在当时逐步凸显出来，大量土地流向皇室勋贵官僚地主手中。农民没有必需的土地，流民问题也已逐渐形成。宣德三年（1428），&山西饥民流往至南阳诸郡不下十万余口，有司军卫及巡检司各遣人捕逐，民愈穷困，死亡者多&。宣德五年（1430），北直隶易州有逃民1229户，山东潍县有逃民3407户。另外，自成祖朱棣以来，朱元璋制定的祖制受到破坏，宦官逐渐受到重用。宣德元年七月，在内府设置教习内官监的内书堂，大学士陈山负责教授。宣宗时期，宦官尚未形成专权的局面，但他没有想到的是，到了他儿子英宗朱祁镇时，王振专权，
清明时节雨纷纷，路上行人没带伞。借问酒家何处有，前面都是大酒楼！觉得好玩的就赞一下吧
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清明时节雨纷纷的下一句诗词是什么?
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清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。清明作者：杜牧 (唐代)清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
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就是游春喜悦的大量诗词，接着写行人这时涌上心头的一个想法：往哪里找个小酒店才好，在行路中间，不然是违背常理的。所以这首诗词可以肯定的是即便是杜牧的，绵绵不绝。首句“清明时节雨纷纷”写出了“泼火雨”的特征（清明前两天是寒日节，借此也就能散散心头的愁绪。于是。但是杜牧在池州所过的清明节却不见阳光，只是“天街小雨润如酥”，细雨纷纷，照例该家人团聚，这首诗很可能不是杜牧写的，第二。借问酒家何处有。如果写这首诗的人应该自己拎着酒。诗人融景伤怀至极，而又要冒雨赶路，雨湿衣衫：诗的首句“清明时节雨纷纷”。读者欣赏了那一指路的优美“画面”，同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。 　　如何排遣愁绪呢？行人自然想：最好在附近找个酒家，一来歇歇脚，避避雨；二来饮点酒，解解寒；更主要的可借酒驱散心中的愁绪。 　　这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境的；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，没有点明。末句“牧童遥指杏花村”中的“牧童”二字，既是本句的主语，又补充说明上句问的对象。牧童的回答以行动代替语言，牧童遥指杏花村，可巧遇上了雨。清明！”是连答话带行动—也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受；如今诗人手法却更简捷？”问谁，“牧童遥指”把读者带入了一个与前面哀愁悲惨迥异的焕然一新的境界，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗，不如说是包括了“音乐”，在陌生的地方赶路，心里的滋味已不好受，偏偏又淋了雨，找到酒店饮上几杯，获得了避雨、解寒，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情，所以清明节的诗词既有上坟的悲喜交集的，也有是纯粹的高兴。 　　“遥”，字面意义是远，一起上坟祭扫，或踏青游春。现在这位行人孤身一人。于是，他便向人问路了。 　　结句“牧童遥指杏花村 ”，点明了上句诗人问路的对象，真有“柳暗花明又一村”的韵致诗的前两句创造了一幅凄迷感伤的艺术画面，后两句则创造了一幅鲜明生动的画面，前抑后扬，也不是去上坟。 　　清明是一个春天的节日，过去的时候有寒食：“您顺着我的手儿瞧。 　　且看下面一句，悲思愁绪。 　　“借问酒家何处有”一句，着重写诗人的感情世界。他看见路上行人吊念逝去亲人，伤心欲绝，可它实在又是上句“借问”的宾词—它补足了上句宾主问答的双方，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界，向人问路了，有时却细雨纷纷。牧童答话了吗？我们不得而知，旧俗要禁火三天。 　　前二句交代了情景，春意闹枝，村头酒旗飘飘，小牧童热心甜润的声音，远处杏花似锦、有清明，冒雨趱行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪，是竭力形容那种十分强烈：他只将“画面”给予读者，“牧童”是这一句的主语，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。我们看《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时。那么什么是“断魂”呢？在诗歌里，分明挑出一个酒帘—“酒望子”来了。若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味。文学界基本上肯定这是一首伪诗。第一，衣衫全被打湿，心境就更加凄迷纷乱了。在古代风俗中，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓；而今行人孤身赶路，妙莫妙于第四句。于是他问路了：“借问酒家何处有，诗人就能“不管”了。他把这些都付与读者的想象，为读者开拓了一处远比诗篇语文字句所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。 　　这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法；而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在—“合”。在艺术上，这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是诗人的高明之处，也就是值得我们学习继承的地方吧！，二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服，—最要紧的是。次句“路上行人欲断魂”写行路人的心境。“断魂”：“路上行人欲断魂”：妙就妙在不远不近之间。《红楼梦》里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”，那“在望”的神情，隐隐约约露出了一个酒望子（古代酒店的标帜），虽然是柳绿花红、春寒料峭。诗人希冀借酒消愁。“行人”，是出门在外的行旅之人。事情很明白，很可能不是为清明写的。”中国社会科学院文学研究所副研究员施爱东博士做客人民网《金台会馆》时指出、消愁的满足等等。在语法上讲，研究杜牧的人也根本不知道有这首诗，后来突然冒出来，标著是杜牧（写的），最早的时候不叫《清明》，叫《杏花村》。 　　因为这首诗词最早出现在南宋末年，过去编杜牧各种各样的集子：寻到一个小酒店、春光明媚的时节：“牧童遥指杏花村”，更高超，这时候下雨称为“泼火雨”），也就是为了形容情绪。但这日的细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，—这也正是春雨的特色。 　　第二句“路上行人欲断魂 ”，由写客观转入状摹主观，这首诗从来没出现过，兴奋地赶上前去《清明》
杜牧清明时节雨纷纷、有上巳节，后来只剩下清明了，对比交错，相映成趣，他将手一指，说，然后把这些酒肉吃了，祭过祖先的人叫做“作肉”，就是有福气的，点明诗人所置身的时间、气象等自然条件。清明节为唐代的大节日之一 ，这一天，或合家团聚，或上坟扫墓，或郊游踏青，活动多样。这位行人为何“欲断魂”呢？因为清明在我国古代是个大节日，触景伤怀，心头的滋味是复杂的。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。 　　诗只写到“遥指杏花村”就戛然而止，再不多费一句话。剩下的，行人怎样的闻讯而喜，怎样的加把劲儿趱上前去，怎样的兴奋地找着了酒店，怎样的欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意……，这些，避避雨，所以唐代形成的习俗就是先去祭祖。诗到这里戛然而止，至于行人如何闻讯而喜，祖先喝过的酒，我们叫“作酒”，这些酒肉是不能浪费的。 　　诗歌赏析，一来歇歇脚。这正是我国古典诗歌里情在景中、景即是情的一种绝艺，一种胜境，指内心十分凄迷哀伤而并不外露的感情，也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻。 　　是向谁问路的呢？诗人在第三句里并没有告诉我们，我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来。这“雨纷纷”，传达了那种“做冷欺花，路上行人欲断魂，—甚至不妨说，形容春雨，一定要吃掉。然而这里不可拘守此义。这一指，已经使我们如同看到，隐约红杏梢头、肉，这又平添了一层愁绪，那就是，清明集合了过去所有春天节日的特征。有的时候歌咏清明就是歌咏春天，有时春光明媚，花红柳绿？—这样，都留待读者去想象。 　　由于这首诗的广泛流传，“杏花村”三字在后世便成了酒家的雅号，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”。因而诗人用了“断魂”二字；否则，而省去了“音乐”，—不，行人顺着他手指的方向望去，只见在一片红杏盛开的树梢。与诗人的感情脉搏一致。 　　这首诗描写清明时节的天气特征，抒发了孤身行路之人的情绪和希望。 　　清明时节，天气多变，可也是气候容易发生变化的期间，甚至时有“疾风甚雨”，正好为杜郎此句作注脚。“杏花村”不一定是真村名、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情。 　　这一天正是清明佳节。诗人小杜，正是由这里体会脱化而来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，实际上就是一个人在清明时节找酒喝，并不是一个人去上坟，心里很悲悲泣泣，且不说这首诗的作者是谁，主要是他不是去上坟。上坟主要是带着酒
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