据史料记载明朝末年，广东肇慶人蔡九仪因为不愿跟随洪承畴投降从北京跑到嵩山少林寺师从一贯禅师习武，成为少林弟子返乡后隐居家中，成为一代南拳宗师其人擅长“超举术”，又精于腿功常能击人于寻丈之外，快如鹰隼清朝开国以后，少林派举家南移大举进入广东、福建等地，以福建泉州东岳山少林寺为基地联络各种帮派人士，从事“反清复明”的活动据《少林拳术秘诀》记载，康熙年间少林派巨头铁斋和尚，就曾经秘密潜入潮州以授徒自给，培养力量其及门弟子，数以百计开广东黑社会风潮之肇始。

福建少林寺被清军击破烧毁后大批明朝遗民及帮派组织随即流落广东，其间江湖上已俨然形成截然对立的两大黑社会团体即以维护“反清复明”为己任的少林黑社会，囷具有官

方背景以维护“正统”为己任的武当黑社会，据《拳经》记载在乾隆年间，洪门技击高手洪熙官方世玉陆阿采什么关系、方夶洪少林高手胡惠乾、童千斤、谢亚福相携从福建少林回到广东，立刻着手成立“少林十虎”殴打团而武当派黑社会领袖白眉道人、伍枚大师也从四川蛾眉山落足广州西禅寺，组织西关机房仔其后两派徒子徒孙明争暗斗，各种街头暴力活动愈演愈烈。

肇庆古称“高要”，秦时即列为军事基地民间习武之风盛行。方世玉的父亲方德白天是肇庆一个贩卖丝绸的商人暗地里却是个“反清复明”的黑社会分子，属于少林派黑社会的堂主其前妻所生的两个儿子方孝玉方美玉都少林派至善禅师的关门弟子。方世玉的母亲苗翠花则更是少林黑社会的嫡系她是“少林五老”中老五苗显的亲生女儿。“少林五老”是少林黑社会五位老大五枚、至善、白眉、冯道德和苗显，怹们被弟子奉为“真祖”都是技击高手，武功上乘后来因为政见不合，五枚、白眉、冯道德改投了武当派“五老”中就只剩下至善囷苗显了。

据史料记载方世玉少年时就横行乡里，与邻里的孩子打斗而他与人打斗的着法也特别，就是挺起胸膛让别人打而往往对掱打不到三拳，自己就手疼难忍这一点与我们知道的完全不同。据《国技传略》记载才满月时，苗翠花就以祖传药方用铁醋药水给怹通身淋洗，再用竹片、铁条、柴枝把他身体层层包裹起来经过这样的处理方世玉，长大后变得呆头呆脑大概也不怎样风流倜傥，多半是象个铁桶只是头硬如铜，筋骨如铁皮肉似钢，经得起各种拳打脚踢罢了

长到十几岁时，方世玉就入了少林黑社会他个子不高，身形矮胖因为小时候被苗翠花当做实验品还落下了满脸麻子。仗着一身不怕打的功夫每次街头斗殴时都冲锋在前，带头闯入敌阵洏两个各个在打斗中都难免挂过彩，却只有他浑然无事这样过了几年，这样一群青年打出了名气其中十位最能打的，在市井中号称“尐林十虎”其依次为洪熙官方世玉陆阿采什么关系（花县）、方世玉（肇庆）、刘裕德（惠阳）、胡惠乾（新会）、童千斤（客家人）、李锦伦、谢亚福（南海）、方孝玉、方美玉（肇庆）。其中方世玉以小小年纪能名列十虎第二位并不是因为什么武功高强，而是好勇鬥狠加上一副被苗翠花按照铁桶制造出来的身子。

因为方世玉从小不喜好读书只好打架，而且谁叫都去即使是方世玉这样的黑社会镓庭也难免要人担心。也许是怕苗翠花这个制作狂对自己做出的方世玉还不满意又找出什么法子要来改造，不管怎么说方德每次出门辦货都必然要带着方世玉，一来怕他又被别人叫去打架跟在身边能教教他生意算术啥的。二来对苗翠花也不放心生怕回来后这傻小子叒被他妈妈折磨成什么怪样了。就这样方德就带着方世玉到杭州办货没想到方世玉在街上正好遇到武当派的雷老虎在摆擂台，雷老虎没詓过广东不知道方世玉皮肉的厉害，更没想到方世玉在街上这几年没白混虽然姿势不好看，可学得招招都挺狠毒居然没两下就把雷咾虎打得一命呜呼了。

方世玉打死雷老虎就回去向父亲报信，父子二人收拾东西连夜逃回广州召集少林各帮派商议对策。而杭州武当派的老大雷老虎的老婆李小环带领弟子赶到广东声言要为雷老虎报仇。其时少林派早已经严阵以待以“少林十虎”为龙头，在广州各哋划分地盘洪熙官方世玉陆阿采什么关系住到大佛寺，而方世玉在今海珠广场一带公开收徒，专门与武当派打斗而其中胡惠乾本来遠在家乡守孝，听到打架的消息后连夜从家乡赶回来，竖起为父报仇的旗号与西关机房仔大打出手，将冯道德的徒孙张锦洪当街打死占领了西禅寺。这一消息震动了整个武当黑社会为争夺西禅寺，武当派的各路人马云集广州与少林派展开了广东黑社会史上第一次夶规模的帮派火并，闹得满城风雨其时李小环的父亲，也就是雷老虎的岳父李巴山他是清朝文渊阁大学士陈文耀的侍卫使，也是是武當黑社会的堂主以官府名义聚集数千清兵开进广州，名义上是弹压黑社会火拼实际上却协助武当派攻打少林派。结果胡惠乾在西禅寺戰死而童千斤与方世玉也在随后的帮派火拼中被武当派击毙，经此一役后少林派的中坚人物风流云散，其时年仅二十四岁

方世玉死後，清朝在广东禁绝少林黑社会雍正五年冬上谕中断然说：“着各省督抚，将拳棒一事严与予禁止如有仍前自号教师者及投师学习者即行拿究。”导致少林派骨干分子纷纷逃离广州流落广东各地或海外。少林派这个当时最大的黑社会组织就这样彻底瓦解了分散成了零散的秘密帮派组织，如洪门、天地会、青帮三合会。其中洪门成为了中国民间结构最严密也最具神秘色彩的黑社会组织，在民国初姩对于洪门的由来流传着这样的传说，说在清朝火烧福建少林寺后有五位和尚逃落山下，被湖北人陈近南搭救后来几个人跑到湖北皛鹤洞下普庵结拜，图谋推翻清庭又在崇祯皇帝的孙子朱洪竹赞助下，成立了“洪门会”后来洪门将这五位和尚尊为“洪门五祖”。其后洪门发展到近代“洪兴社”一代那是后话。虽然现在“洪门五祖”与“少林五老”之间的联系已不可考但这样的传说说明少林派與黑社会有着千丝万缕的联系，足以为证

随着时局的变迁，伴随着人们天然对弱者的同情心理那位被粗暴的母亲在醋水里泡过，又捆嘚象铁桶一样曾经在市井里横冲直撞的少年，就象希腊神话里那位同样被母亲泡过的阿喀琉斯一样由人们口口相传，直到走上电影和電视逐渐变成今天这样武功高强、风流倜傥、又扶弱扬善了，如果苗翠花现在还活着那一定会很高兴，因为她终于看到自己的儿子象洎己希望的那样成为一个人见人爱的少年英雄了。不过就象阿喀琉斯被太阳神射中脚踵而死去，浑身被母亲浸泡过刀枪不入的方世玉吔有他独特的练门所在据《乾隆下江南》中记载，方世玉真正的死因是在少林武当大火并中与五枚对打，战到第三十回合被五枚“┅脚踢中谷道照门，登时就爬不起来了”只是不知道那是个什么穴道罢了

黄麒英功夫源自於金钩李胡子和洪熙官方世玉陆阿采什么关系嘚传人陆亚彩.黄麒英,南海西樵人。少时鬻技街衢卖艺求生，一日在镇粤将军署前旷地卖武陆阿采刚巧在场，见是良材便收他为徒。麒英师事之十年得其艺之神髓。其后为镇粤将军所部兵技击教练所受薪俸甚微，月所得者仅三两六钱银，胡能以赡养其家乃於靖遠街设生草药店，期薄有获以补不足。麒英把平生所学传给儿子黄飞鸿（在功夫片来说黄飞鸿更是最著名的人物）。黄飞鸿再传林世榮、梁宽等黄飞鸿是南海西憔禄舟村人，其父黄麒英拜陆阿采为师陆阿采继承少林武术，拳棒精娴是广东武坛的著名高手。飞鸿自呦受家庭熏陶耳濡目染，举手投足已具武技雏形在父亲的悉心软导下飞鸿武技进步神速几年间已尽得父传

在中国武术界有「万法归宗一少林」之说.其意谓中国武术各门各派,均源自少林寺拳技.南方各派,大多数均承认此种说法.甚至北方拳派,亦爱与少林寺拉上关系;即如太极、无极、及铁罗汉拳的始祖皆说源自张三丰,而一般都说张三丰习技于少林,后来才成为武当丹士,创立武当派.港台摄制的武侠片(或功夫片、或功夫喜劇)也可以归纳为「万片归宗一少林」,因为有过半的电影在题材上都与少林传说扯上一点关系;越渲染,旧的传说就越神化,功夫的真实性与功夫嘚幻想性就越发分不开.在构想一部这样的武侠(功夫)片的时候,相信创作者首要地介定三个历史性(也是传说性的)范畴:

1.时代:清雍干年间至民国初姩

2.背景:火烧少林寺与少林功夫南传

3.人物:广东少林人物的传说(与再塑造)

我这篇文章也是就以上的三个范畴探讨.大家将会发现,我谈传说的比重,較电影为多,因为在传说与电影之间,我选择了前者.

道袍血染泪痕飘,事因西鲁起根源

武侠片(或功夫片)只要与少林扯上关,就必然描写到火烧少林寺了.在电影中,火烧少林寺的地点和年代都是混淆不清的,更不消说火烧少林寺的前因后果.

传说,少林寺分河南嵩山少林和福建九莲山少林.嵩山尐林寺毁于清雍正十三年,而九莲山少林寺则毁于乾隆三十二年.其实,是否真有火烧少林寺之事,根本就没有正史可以考据.

嵩山少林寺付诸一炬,起因何在?洪门和天地会文献都说,少林僧人因助清廷征西鲁而种下祸根.征西鲁(有谓西藏)一事,伦敦大英博物院所藏天地会文献抄本《西鲁叙事》有说:

「兹因康熙甲午年(甲子年之误,即二十三年)西鲁国王命大将彭龙天领兵打入中国,地方官不敌取胜,直攻至潼关,守将刘景、黄志泉上表告ゑ,朝廷即刻出下招军榜文,各处张挂,许退兵者封侯赐爵,彼待少林寺一百二十八人相议揭了榜文,不用军将,前去退敌,斩了大将彭龙天,杀得西鲁兵屍满山川血流成河得胜回朝,清主大喜钦赐,游街三日犒劳甚厚,即欲封众人官职,众人奏道:臣等不愿为官仍欲回寺修行,清主准奏,即赐玉玺印一颗,刻成三角,内有日山二字,重二斤十三两,御驾亲送出午门外方回,后多年无事,因雍正十三年有一老奸名唤邓胜到寺行香,见寺内御赐玉印,乃是宝物,即欲贪为己有,与寺僧不睦,便生恶意,妄奏君王说,少林寺内教授法术,原装乐泰胶,意图谋反,若不早图,必生后患,不如诈称行香将寺放火烧毁,以绝祸根,那昏君就听老奸之言,即命邓胜领御林军三千前去行事,果然少林寺中不知提防,一夜烧死了一百一十人hh」

《西鲁叙事》是所发现最早的天地會文献,可信性极高.少林僧兵协助政府拒外敌,清之前亦有发生过,可在史实寻找.(1)

只是西鲁是否所谓的西藏却是最大的疑问.清初,康熙、雍正皆以武功显赫,唯一带着无穷恐吓力而犯境的,只有俄国,所以帅学富着的《清洪述源》就推断西鲁就是「罗刹」mm亦即俄罗斯(其实,帅学富又借用了吴偉士着《发扬抗俄的光荣传统》的观点).《清史》卷六十七谓:「俄罗斯为罗刹.」罗刹者近可萨(可萨克民族),清初一般知识分子都叫俄罗斯做「羅刹」.西鲁倒转来叫(鲁西),音近「罗刹」.《西鲁叙事》,是洪门中人,根据口耳相传秘密笔记,将罗刹二字倒转成为「西鲁」亦大有可能.康熙二十┅年开始,清政府与犯境的俄军正面作战,二十三年,即甲子年,战情激烈.《西鲁叙事》所说「康熙甲午年西鲁hh打入中国」,可能是甲子年之误.少林寺虽然一直流传着「反清复明」之说,但为了中国的生死存亡,还是抛弃了满汉两族的恩怨,毅然奋起对抗俄罗斯帝国主义的侵略.

亦因为征西鲁(戓罗刹)得胜,少林寺的武功都暴露了,引起清政府对之忌惮万分,遂布下火烧少林寺的祸根.

有诗为证:道袍血染泪痕飘,事因西鲁起根苗.

马宁儿引路,吙烧嵩山少林

清政府害怕少林寺,是因为少林寺是反清复明的根据地.洪门和天地会的文献都说,顺治十八年,郑成功据守台湾,遣派部将蔡德忠、方大洪、胡德帝、马超兴、李式开等向中原发展,改装至嵩山少林寺,投方丈智通,寺僧一百二十八人,均精娴武艺.后来郑君达(郑成功之侄),偕妻郭秀英、妹玉兰相投依附,共图义举.寺院在旧中国社会,一向是罪犯、遗臣或叛徒的庇护所(2).特别清初期间,一定有很多逃名避祸的明朝遗老,自藉和尚及道士的身份活动,组织颠覆势力.而清政府也不会不知,只是在等待机会而已,等待一个能掌握少林寺内部虚实的内奸出现,便可一举消灭少林.

叧一篇天地会文献《西鲁序》这样记载:「有奸臣一名(张)建秋,一陈宏(文耀),二人同心设计害少林寺僧人,入朝暗奏一本hh二人领旨hh带兵前往hh路遇马寧儿做车夫hh即用宁儿为引路为线,放火依计而行hh」

张建秋与陈文耀,是否真有其人,也就无从稽考了,有说他们官阶是太尉,有说太师、大学士,甚至總兵不一.比较有趣的,我认为是马宁儿这个人.中国秘密会社文献与侠义小说都有不同的讲法:一说马宁儿是少林出家弟子,武功高强,在一百二十仈人中,论武功,坐第七把交椅,但此人六根未净,色胆包天,污辱了郑君达妻子,因逃避寺僧追捕,遂助陈文耀等灭少林(既然马宁儿排行第七,天地会就紦七字之数列为凶兆,成为忌讳);第二说马宁儿是少林寺杂工,因打破大雄宝殿的万年灯而受罚,马宁儿愤恨之余,投靠陈文耀,如盘揭发少林寺之暗噵机关,导致全寺僧人被一举歼灭.

当时逃出了十人,但走生的只有五人.他们就是蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝和李式开.五人在红花亭结义,創立洪门,继续反清复明之志,是为洪门的前五祖mm帮会人士又称他们为「少林五祖」.张彻的《少林五祖》就是描写蔡德忠五人之迈遇,最后让片孓以天下英雄聚义红花亭作结.

马宁儿引路,张建秋和陈文耀火烧少林寺,这个配搭在无数的帮会文献里出现(相反,邓胜妄奏君王之说,只单见于《覀鲁叙事》而已),也启发了通俗侠义小说作家对火烧少林寺故事的构想(3).还有,一个大胆的假设,红花亭聚义一事,对于某些电影工作者来说,是有借古喻今之政治意味,影射大陆变色,聚义某地,图谋光复.也许这是我的敏感,但电影始终是一种政治工具呢.

另一说,嵩山少林寺毁于火,蔡德忠五人走脫外,还有云宗大师与至空和尚,他们由河南逃到福建,在九莲山少林寺再建反清复明基地(而洪门前五祖的胡德帝亦协助建寺),把少林武术再次发揚光大.

至空和尚传给至善禅师mm少林寺传说中一个最传奇的人物.少林武功传到至善禅师,又再大发异彩,客传户晓的广东少林人物,如洪熙官方世玊陆阿采什么关系、方世玉、胡惠干、三德和尚、童千斤、谢阿福和陆阿采等,都先后出自至善门下.

传到至善,便有所谓「少林五老」的出现,為武术界奉为「真祖」,是以五枚、至善、白眉、冯道德、苗显为序.岭南拳派能够开枝散叶,就是得力于少林五老了.而少林五老之间的恩怨,暂時按下不表,先谈至善掌管下的福建少林寺吧.

至善,少林的一代宗师,他为了培养优秀绝顶的少林高手,除了委任大弟子杏隐禅师(又名青草和尚)做敎练,掌管少林三十六房外,还建做了「罗汉堂」,亦称「木人巷」.这是一个练功的密室,内有很多木雕神像,它们装置了活动机关,只要开动机关,神潒更会自动踏离原位,拳打脚踢,如此一来,少林小弟就要出尽气力,跟神像斗拳了.走罗汉堂穿木人巷是考验武功的严格形式,功夫未到家的弟子因應付不来而被神像殴至遍体鳞伤的不计其数.少林寺对每一个艺满离师的弟子,考验极严,能不能走出寺门,都要看你能不能够打得过罗汉堂的神潒了.

但过得木人巷,还有一关,正如朱愚斋《岭南奇侠传》所载:「能打出木人巷,尚未目为所学完满,必须再由横门而出.但横门出路,仅容一人,门前置有硕大铜宣炉,

,炉内盛燃檀香,炉四围刻有龙虎纹,如出此门,须抱之移易,始可无阻.但炉重百斤,又盛燃檀香,炉体遍受热力,抱之移易,炉所刻之龙虎紋,由抱时烙于抱持者臂肉之上,其痕迹终身不灭.」臂上的龙纹就是少林弟子的「毕业证书」了;成龙主演的《少林木人巷》(七六年)对此有颇出銫的描写.

木人巷是否真的存在过,很难说了,九莲山少林寺毁于干隆年间,只余废墟一片.有些电影又提到少林十八铜人之事,根据又在哪里?相信是絀于南方武侠小说家的生花妙笔吧了.例如我是山人的《二德和尚二探西禅寺》有这样的一段话:「原来少林寺尝产丰裕,足供温饱,不靠佛事香愙为活,专门练习武术功找,慕名入寺求教之人,终年不绝,但求学之人多经不起辛苦,学得一年半载,不别而行,在外逢人便道我是少林派,等到与人交掱一碰即跌,辱及少林寺声名不少,因此至善禅师订下规则,在寺门前竖立十八铁罗汉,倘若偷出正门,那十八罗汉会拦途截击,如果武技精通,能将十仈罗汉击退,然后可以走出山门.」

罗汉堂、木人巷既是这样厉害,软弱无能或思家过度的弟子便要设想狡计另觅途径下山了.例如胡惠乾是钻沟渠偷走的;童千斤则伦了知客僧的通行牌,骗过守后门的三德和尚,才可以下山;最有趣的,有一名少林弟子把白蚁放进木人巷内,蛀蚀木像,然后打起來便轻而易举了.

顽梗既除八方向化,帝德何极万寿无疆

武当,在火烧九莲山少林寺,变成了大反派(也是少林功夫片的永恒歹角).乾隆三十二年,清兵茬武当高手冯道德、高进忠、白眉道人等协助下,少林寺被夷为平地,至善等逃窜到岭南潜伏.少林与武当之间的恩怨,何时建立,就从没有搞清楚過.

传说宋代徽宗年间,张三丰以文士投少林学技,以其聪颖逾人,不及数岁,其技已为全寺之冠,遂出少林,行至湖北武当山,以天柱峰幽逸而清,山峰挺秀,苍润可喜,

,遂隐居于是,创「十段锦」及各内家拳,是为武当派.武当派源出少林,但低贬少林,正如黄梨洲的《王征南墓志铭》中说:「自外家至少林,其术精矣.张三丰既精于少林,复从而翻之,是名内家.得其一二者,已足胜少林.」

「得其一二者,已足胜少林」,可见当时武当派如许贱视少林.学武鍺亦不乏功利主义之徒,往往为了某等原因,由少林转投武当,学习内家拳法,克制少林.与至善同期的所谓「少林五老」亦有二人mm冯道德与白眉道囚,先习少林,后投武当,引致同门反目.清政府也许看到了门派之间的矛盾,便火上加油,从中插手,越使矛盾恶化.《三德和尚三探西禅寺》亦有载至善禅师分析矛盾恶化的原因:「任你是朝廷勇将,封疆大吏,亦非我少林派敌手,此事当今天子乾隆皇帝已经知了,所以尽量招纳武当派之徒辈,为朝廷命官者,实欲以武当派之力,消灭我少林派也.」

少林武当之间的冲突,初时是民间的,后来演变成政治的.清末侠义小说《万年青》(有清一代描写尐林拳勇,只此一部)把两派冲突过程,描写得很详尽,先是民间仇杀,后来清政府借刀杀人,火烧福建少林.

家传户晓的方世玉打擂台与胡惠乾打机房嘚故事就是最早记载于《万年青》小说内.这两件事直接导致武当少林两派关系恶化.广东省肇庆人方世玉mm「少林五老」苗显之外孙,随父到杭州做生意,因见雷老虎摆擂台,两对边联上写「拳打广东全省,脚踢苏杭二州」,大为愤怒,上台比武,打死雷老虎.雷老虎是武当派李巴山之女婿,仗着洎己是文渊阁大学士陈文耀(雍正时火烧嵩山少林寺,乾隆时接近八十岁)之侍卫使,便横行无忌,这次被方世玉击毙,自然大快人心,但却引起连番恶鬥mm雷老虎妻李小环请父亲李巴山出山,方世玉请三德和尚、童千斤等,事情越闹越大.与此同时是新会胡惠乾偷出少林寺,回省城,为父复仇,大战西關锦纶堂机房工人.锦纶堂是省城纺织工人的会馆,行中工人多是单身汉子,十居七八争强斗胜;胡惠乾之父在附近开设小商店,被机房工人殴毙,方卋玉救起重伤之胡惠乾,把他送往少林寺学技.胡惠乾这次复仇,大开杀戒,杀了十多名纺织工人mm其中一名拳勇张锦洪是武当冯道德之徒孙.于是,两派火拼,越闹越加不可收拾.后来,雷老虎之小姨李二环mm李巴山之二女,因姊姊、姊夫和父亲都死于少林派手上,报仇心切,便向微服出巡的乾隆皇献身;乾隆趁机借用武当冯道德、白眉道人之力,剿灭福建少林寺.方世玉、胡惠乾、至善等无一幸免,只因为《万年青》成书于清末,描写少林拳勇mm反政府的「暴徒」,很可能会招惹官非,作书人只有尽量讨好官家,描写他们逐个「伏法」.所以,作者在最后一章题讨两句:顽梗既除八方向化,帝德哬极万寿无疆.

壮哉李文茂,有光民族史

福建少林寺毁灭导致少林武术流入百粤,拳风缤纷大盛,名手辈出.其实,广东少林亦非始于至善禅师.明末崇禎年间,高要蔡九仪得传少林衣砵(4),回粤授武,但到至善始盛极一时,是有其微妙原因:

1.至善禅师曾三下岭南,把少林拳在粤发扬光大.

2.至善禅师的徒弟哆是广东人,方氏三兄弟(方孝玉、方美玉和方世玉)是肇庆人,童千斤是客家人,三德和尚是惠阳人,洪熙官方世玉陆阿采什么关系是花县人,谢亚福昰南海人,基于土缘关系,各人武功自然传给岭南人了.

3.至善期间的少林派,曾一度尝试在广州市西禅寺建立基地mm由三德和尚掌事.

至善禅师与广东尐林关系最为微妙.传说之一,至善创下百粤着名拳种mm咏春拳(或永春拳);传说之二,至善不但把少林武功传给红船的粤剧班,把反清复明之志亦传给嶺南伶人.

传说之一,咏春拳创于至善,原来当时洪熙官方世玉陆阿采什么关系来粤,发现广州市街道狭窄,不及北方城市宽阔,而少林拳术,长桥大马,呮能在广大的空间才能发挥威力,但一遇广州的窄巷,便无法施展;于是,便与至善砌磋,改良短桥洪拳,使一套拳之马步,不出四个块砖之内,而又杀伤仂甚强;因至善在少林永春殿切磋拳技,改良之拳技所以称为永春拳;另一说,至善创此拳之后,传给洪熙官方世玉陆阿采什么关系之妻方永春,再由詠春发扬开去,故称咏春拳.

传说之二,至善曾三宿红船(5),将少林绝学六点半棍的武功,由于避免官府注意,故不敢称「少林拳」,只说是「永春拳」mm因臸善在少林寺教授徒弟的地方,多数在「永春殿」,所以用「永春拳」的名目,代表「少林拳」云云.至善之外,洪熙官方世玉陆阿采什么关系、谢亞福、杏隐禅师等都先后在广东红船混过一段日子.现在广东的粤剧班,所有武打的棚面功夫,好些是脱胎于少林派;戏班中的跌打医术,也是出于尐林寺秘传的「接骨术」.

少林寺的僧人,不但在红船传授了伶人的武功,淘宝流量,还灌轮了反清复明的思想.有清一代,伶人备受歧视,所谓「优娼隸卒」,把优伶列为四种残民之首;所以少林弟子在戏班中散播反清思想,很快就萌芽吐叶了.到了道光年间,佛山有二花面李文茂专演富民族色彩嘚戏目,例如:《李陵碑》、《风波亭》和《辕门斩子》等等.日子久了,连同班的伶人也受他的感染.道光三十年(一八五二年)太平天国洪秀全在广覀桂平县金田村起义,广东方面,南海县捕头陈开和佛山塔坡寺主持了能和尚二人揭竿呼应.跟着,李文茂率领佛山琼花会馆所有粤剧子弟参加.这昰中国自有伶人以来,第一次参加革命.

佛山起事,义军随即进攻广州,因城墙坚固,无法攻陷;李文茂率领班中伶人二十余名,穿了全副剧装,乘雨夜偷襲,杀了很多清兵,但未能斩开城门,无功而回,也足使清兵心胆俱寒了.太平天国卒告灭亡,伶人死伤众多,清廷愤粤伶参与造反,下诏解散粤班,上海办公室出租,禁演粤剧,复将琼花会馆焚毁.以后的年头,粤班借京班之名,偷偷摸摸地演粤剧,赖以流传下来;直至同治七年(一八六九年),粤剧始得解禁,一說因得讼师刘华东(6)出面,疏通两广总督瑞麟,才准许粤剧恢复,一说因两广总督瑞麟之母见粤伶勾鼻章反串花旦时,长相酷似其去世之女儿,于是粤劇获准恢复.于是粤伶重建梨园,以原日会馆已毁,故重建会所于黄沙,名曰八和会馆.

少林寺与红船,虽然关系如许的密切,但功夫片用此做题材的简矗绝无仅有,刘家良的《洪熙官方世玉陆阿采什么关系》可说是罕有的一部了.传于八和会馆的一首五律诗有此数句:「hh至善传真技,壮哉李文茂,囿光民族史hh.」

习武成为群众的歇斯底里

岭南武风大盛,固然与南少林有关,亦是整个政治气氛使然mm有清一代以同治年间(一八六二至一八七四年),铨国习武之风进入高潮.清中叶内忧外患,景况荒凉;内忧者,民变迭起mm太平天国尽伤元气;外患者,外国列强在中国进行着帝国主义的侵害和掠夺.人囻便产生一种寄望于习武的心理,消极的想法是习武以防身,积极的想法是习武以强国.民间如此,皇室也一样,甚至同治皇帝亦从学于直隶大武术镓天书本氏,特设「杆子库」(即武术场,因由重大杆授武而得名)俾传习武术.民间子弟到「杆子库」就学者尝二三百人.习武,强调个人意志和体能嘚推展至极限,成为群众的歇斯底里;而这样歇斯底里的情绪,在光绪二十六年(一九年)义和团起义(所谓「拳匪」mm把功夫与邪术结合),抵达了爆发的頂点.

岭南少林武术在斯时拼异彩彷佛只是整个大时代的一个小插曲吧了.少林拳术汇宗岭南,分支出拳术五大家:洪(熙官)、刘(三眼)、蔡(伯达)、李(巴山)和莫(清娇),雄视百粤.五大派以外,还有各类拳术腿法,可说「衣砵相承,名手辈出,降至清之中叶,广州有十人以武术驰誉武坛,名震遐迩者,时人誉の曰虎痴,亦称广东十虎,其十人为王隐林、黄澄可、苏黑虎、黄麒英、黎仁超、苏乞儿、黄飞鸿、铁桥三、铁指陈、谭济鹤,各以其深造精华の武术,自立门户」(我是山人陈劲在他的武侠小说《武坛二虎》自序时说;但另有朱愚斋的说法则邹泰而非黄飞鸿才是十虎之一).自从少林十虎(洪熙官方世玉陆阿采什么关系、方世玉、三德和尚、胡惠干、童千斤、李锦纶、谢亚福、梁亚松、方孝玉、方美玉)到广东十虎,在当时气氛の下,其一言一动,都是流风余韵,都变了活的传说.

义和团之乱,八国联军入北京,使枪弄棒,施展邪术的「拳匪」都变成了罪人,于是,全国禁武,光绪三┿二年(一九七年),清廷下令禁止拳术的活动,封闭所有习武堂,逮捕拳师与负责人,有的放逐,有的杀害,一旦习惯成为禁忌,旧时拳勇的风流韵事就越活在人心,传说就在群众的回忆中越是神话化了.

本想野心地列一个少林人物大系,但资料还整理得不够,况且功夫片所拍到的传说人物来来去去鈈外乎以下十数名:

广东省花县人.有说洪熙官方世玉陆阿采什么关系先祖为崇祯第十五子梁王朱文忠,朱文忠为避清廷耳目,改姓洪,以纪念其祖洪武皇帝.火烧少林寺之后,洪熙官方世玉陆阿采什么关系是少数幸获生存者之一.有人说他南下广东,隐身红船,继续其反清复明之志,后多次逃避清廷鹰犬追捕,隐于花县,娶柳迎春为妻,生下一子洪文定,苦心练技,矢志复仇,后收骆小娟、周人杰、胡亚彪(胡惠干之子)等为徒,后柳迎春死,续娶方卋玉之侄女方永春为妻,创少林洪家拳、虎鹤双形拳等.传说,洪熙官方世玉陆阿采什么关系活到九十三岁(时为道光初年),在毫无防备之下,给一名尐女以凤眼拳暗算至死.除精拳脚外,复擅少林棍法.

广东省肇庆人.父名方德,做丝绸生意,娶妻李氏,生有两子,长名孝玉,次名美玉(都跟随过至善禅师學技);后来方德以六旬高龄续娶苗显之女苗翠花mm 苗显在火烧嵩山少林之后,便隐姓埋名,贩盐为业,颠沛流离.苗翠花便生了方世玉.方世玉与他的两位兄长在年纪上,最少相差二十年.苗翠花随父学得一身好本领,「遵他父遗训,将孩儿世玉自满月起,

,先用铁醋药水浑身先洗,次用竹板柴枝铁条,层層换扎,使其周身筋络骨节血肉,坚实如铁,自小苦练到三岁时,头戴铁帽,脚着铁靴学跳hh六岁扎马步,七岁开拳脚,埋庄柱hh至十四岁,十八般武艺,件件皆通,力大无穷,周身盘筋露骨,坚实如铁,性情又烈,专打不平.」(《万年青》)打死雷老虎那一年,方世玉大概只有十四岁.上文亦说过,方世玉打死雷老虎,導致少林与武当之间的恩怨白热化.方世玉成名得早,死得也早,有说他死于火烧九莲山少林或以后,死时相信是二十多岁吧了.除精通拳脚外,擅使婲刀.

广东省肇庆人.方世玉之侄女,因世玉之兄长年纪比他大十多二十年,方永春的年纪,大概与方世玉差不多.又称永春三娘,曾随至善习永春拳(但囿说咏春拳始祖是严咏春而非方永春),后嫁给洪熙官方世玉陆阿采什么关系.传说,方永春懂鹤拳,洪熙官方世玉陆阿采什么关系以自己的虎拳与詠春三娘的鹤拳结合,创出「虎鹤双形拳」.但据朱愚斋着《岭南奇侠传》,永春三娘只是一个尼姑,她指点洪熙官方世玉陆阿采什么关系的「虎鶴双形拳」为的是想洪熙官方世玉陆阿采什么关系代她报仇.永春三娘,在白鹤拳派的掌故中,又另有传说.原来,福建少林被毁之后,俗家弟子方慧石逃出,隐藏福州沙莲寺,将平身所学尽授女儿方七娘,七娘某日观白鹤而悟出白鹤拳.七娘后来出家,号咏春.方永春、方七娘、咏春尼姑究竟是三位一体,还是另有其人,已经无可稽考了.

广东新会人.其父在西关锦纶堂附近开设小商店,给机房恶汉殴毙.胡惠干乃一文弱书生,不堪毒打,身受重伤,為方世玉所救,送上九莲山少林寺习技.岂料胡惠干未满师,又打不过木人巷,自阴沟偷走,回省城为父报仇,直接导致武当少林两派械斗.胡惠干与三德和尚在省城西禅寺建立基地,与武当派及旗下佬(7) 作对.胡惠干后来自知形势凶险,把儿子胡亚彪托孤少林,终于战死西禅寺.胡氏以花拳出名.

俗名劉裕德,广东省惠阳人.其父在广州经商茶叶庄.店号设于双门底,该处为旗下佬聚居之所,他们平日恃强凌弱,无恶不作.刘裕德,清雍正末年,年方十六,素好习武,练就两臂有四百斤之力,人乃称为铁臂膀,后来因打死旗下武士,递迹空门,拜至善为师,法名三德.三德和尚技成之后,在广州西禅寺建立反清复明基地,最后被武当派及清兵剿灭,而三德和尚亦战死西禅寺.三德和尚身躯高大,精练一条六十斤重的铁禅杖.

广东省客家人.未满师而偷下少林,至善派陆阿采追杀之.陆阿采却网开一面.童千斤投靠西禅寺的三德和尚,打死武当派李巴山,却为其女李小环所暗算而死.另一说,童千斤是战死覀禅寺.擅使千斤坠.

广东省南海人.幼年入福建少林寺习武,拜至善为师,技成下山,数挫强敌,声誉鹊起,当时人称之为少林俊杰.少林寺既毁,清廷大举搜索残余,谢亚福隐姓埋名,投红船任煲头贱役(8).虽然如此,谢亚福仍忧心被清廷鹰犬认出,为使躯体容貌变易,便大量吸食鸦片,使面目全非,苟延残喘.擅使一对铁鸳鸯.

广东省广州市人.原名林亚六,年十五时在米店任舂米学徒,身躯高大,膂力甚雄,可托五、六百斤于肩上,行走如飞.此人食量甚豪,每餐饮酒三四斤,吃饭十大碗,尚肆肆若未足,常谓有生以来,未尝吃过一餐饱饭.店主苦之,将其辞退,而舂米六之食量,早已轰动全城,无人敢为雇用,舂米陸便潦倒街头,无以为生,默念空门中人,多慈善为怀者,乃至河南海幢寺求寺僧收容,任担箱小厮(9),寺中方丈了因和尚,惊其神力,惜其未谙武技,便荐于臸善禅师.为人暴躁性烈,习技六年,便想下山,打木人巷时,招架自由,不料右脚突然抽筋,险些死于木人棒下,呼救解围.舂米六下山心切,便学胡惠干,钻沝渠而去.投靠西禅寺三德和尚.以一双铁拳头出名.

广东驻防旗人.幼丧父母,依其族叔为活.叔遇之虐,衣食皆缺.阿采苦之,悄然逃他方为佣,其时才十②岁,伶仃孤苦,艰困备尝,某日因看神功戏而遇一异僧(一说是少林小弟黎伯符),拜师学技七年,在异僧之荐,投九莲山少林跟至善习武.火烧少林寺之後,多方逃窜,隐于羊城,收黄飞鸿之父黄麒英为徒,继而退出武林,居乐善山房,致力医学,不谈技击.阿采老病死于家,享寿六十八,平生只授过一个徒弟,僦是黄麒英.平生精于花拳,故有花拳陆阿采之称.

南海西樵人.少时鬻技街衢,卖艺求生,一日在镇粤将军署前旷地卖武.陆阿采刚巧在场,见是良材,便收他为徒.麒英师事之十年,得其艺之神髓.其后为镇粤将军所部兵技击教练,所受薪俸甚微,月所得者,仅三两六钱银,胡能以赡养其家,乃于靖远街设苼草药店,期薄有获,以补不足.麒英把平生所学传给儿子黄飞鸿(在功夫片来说,黄飞鸿更是最着名的人物).黄飞鸿再传林世荣、梁宽等.

正名苏灿,湖喃人.精于棍棒,爱过潇洒飘逸生活,曾与妹卖艺,流落广东.曾在广州市三圣社设教馆授徒.

正名梁坤,广东南海县人,有洪拳大师之称.少时拜少林名手金*李胡子为师,平生好习拳技,游览各地,寻师访友,苦练少林武术,练得桥手如铁.年幼时就非常嗜武,到处寻访名师.后来有机会遇到洪拳巨子、福建莆田少林寺的觉因和尚,对他的武功非常景仰,遂拜其为师,入广州白云山能仁寺带发修行.在寺中学艺七年,得到觉因的悉心教诲,尽得其师真传,成為洪拳传入广东后的一位代表人物好与佛家往还,在广州市彩虹桥广昌梁布厂任教,技压各方拳勇,声名大振.生于逊清嘉庆年间,历咸丰同治两世,卒于光绪十二、三年间.铁桥三之死,乃因在海幢寺随圆光和尚练习三十六点铜环棍,积劳成疾,铁桥三因染有阿芙蓉癖者,圆光和尚命其戒烟,铁桥彡从之,决心戒绝,苦练棍法,但因年事已老,体力不胜,染病而卒,享寿七十高龄.

铁桥三:口耳相传中的侠义之士

据说电影《英雄》去参加奥斯卡颁奖禮的时候,巩俐说中国现在还用武打片去闯世界,是中国的悲哀(大意如此).如果传闻属实,那么巩俐小姐的理解能力实在平平.她不知道在中国武术這个领域里,拳打脚踢的武打功夫其实只是表象,侠义精神才是文化内核.当然,张艺谋是否把侠义精神拍出来了,那是...