时装副本李白传里李杜相会怎么过啊，求大神指点【凤凰心计吧】_百度贴吧
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时装副本李白传里李杜相会怎么过啊，求大神指点
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　　“酒肉朋友”，千里遥相忆　　而随后他们两人一块到随州（今湖北随县一带）仙城山游玩。仙城山的景色因为有了友谊的映衬而分外迷人：整个仙城山似乎被无数曲曲折折的流水所包围，而他们顺着一条小溪进入仙城山中，就像武陵人进入了桃花源一样：那儿简直是一个鲜花的世界，千万朵鲜花在阳光下明媚着，斗艳着，春风吹过，千岩万壑响起了松涛阵阵。而这样的松涛声十几年后，依然在他的记忆中清晰出现。（“相随迢迢访仙城，三十六曲水回萦。一溪初入千花明，万壑度尽松风声。”）　　他们又一块骑马到了随州。有意思的是，当地的头面人物几乎都出面了，他诗中提到了两位。一位是“汉东太守”，当地政府最高领导；这位太守对于我们的大诗人是什么态度呢：亲自“来相迎”，相当于今天在飞机场或高速公路口迎接。可以说，给足了我们大诗人面子。另一位是“紫阳真人”，当地的宗教界人士，叫胡紫阳，是位道士。　　他们是怎么欢迎我们的大诗人的呢？和今天一样，设宴招待。不得不说，人家请李白吃饭是费了心思的。地方选在了带有道家气息的“餐霞楼”；坐陪的，是道士；也知道李白是音乐爱好者，乐器也早准备好了，是带有严重道家色彩的“玉笙”，事事处处都满足着这位有着“仙风道骨”，一心想着得道成仙男子的虚荣心。（“银鞍金络到平地，汉东太守来相迎。紫阳之真人，邀我吹玉笙。”）　　吃着喝着一高兴，我们的大诗人也确实没客气，当下拿起玉笙就给大家露了一手。这一吹可好，早在一旁候着的“音乐班子”也就一起动起来了，在喝大的李白耳中，简直就是“仙乐”，是“凤凰在鸣叫”，他多半以为自己来到仙境了吧？“歌舞人员”也动起来了，又是甩长袖，又是扭细腰，又是上蹿，又是上跳的，在我们大诗人朦胧的醉眼里，她们几乎要飞上天似的。只能说，他又喝大了。　　喝大的不仅是他，还有那个“汉东太守”，他也跳起舞来了。看来他也是个性情中人，或者说是位歌舞爱好者。而我们的大诗人这时候干啥呢，竟然睡起来了。看来在酒场上，他还不是一个特别能战斗的同志。比如这位太守，就比他能战斗得多，他不但跳，唱，还神智清醒，一看我们的大诗人喝趴下了，立马脱了自己的锦袍给他盖在身上。而我们的大诗人也不客气，直接拿这位太守的大腿当枕头（看来最后这位太守也喝倒了）睡着去了。只能说，他喝大了，所有的人都喝大了。有意思的是，这里没提元演，他是什么表现？我们的大诗人啊，他总是以自我为中心，写着写着，就忘了别人，只知道说自己。（“餐霞楼上动仙乐，嘈然宛似鸾凤鸣。袖长管催欲轻举，汉中太守醉起舞，手持锦袍覆我身，我醉横眠枕其股。”）　　接下来，他告诉我们，当时他们喝得一个个都大英雄似的，个个意气风发，气冲霄汉。这当然也包括元演。只不过，快乐的时光总是过得太快，他们的相聚也就半天，随后，他们就各奔东西。李白回安陆，元演回洛阳。（“当筵意气凌九霄，星离雨散不终朝，分飞楚关山水遥。余既还家寻故巢，君亦归家度渭桥。”）　　他们的交往就这样结束了吗？没有。　　他们后来又一块相约到了太原。是这一年的五月份，也就是说，是在他们分别不到半年后，他们又再次见面了。他们不知是在哪儿碰的头，然后俩人一块儿度过了太行山。按他的说法，虽然他们所走的太行山的羊肠小道是那么地危险，他们也不以为苦。应该说，他们当时在友谊的照耀下，一切困苦都不放在眼中，甚至有着别样的乐趣了。　　他们这次之所以到太原去，多半是元演的主动邀请，因为他的父亲当时正在太原做太守。元演多半要去太原探视自己的父亲，便邀请李白到太原作客。他们在太原待了很长时间，按李白的说法，叫“岁月深”。　　但尽管时间长，李白的感觉却是“无归心”：不是故乡，胜似故乡。原因很简单，元演对他这个朋友招待得绝对上档次。喝酒用的是“琼杯”：玉杯，吃饭吃的是“绮食”：相当于我们现在所说的“山珍海味”吧？用的托盘是“青玉案”，让我们的大诗人整天“醉饱”，以致于感叹不已：“感君重义轻黄金”：你真是俺的好朋友，为了俺，为了俺们的交情，你可真是不惜钱哪。或者更准确地说，在友情面前，钱算个什么。这是元演的态度，也是李白倍加赞赏的态度。那种精打细算，扣扣掐掐的男人，李白多半看不上，不愿与之来往的。他的朋友，首先得是“酒肉朋友”。在他的圈子里，没有酒肉，便没有朋友。　　他们在太原，除了吃喝，还到处游玩，给他印象最深的是太原西边的晋祠。我们今天读李白笔下的晋祠，简直要惊讶，甚至要震惊，因为当时晋祠的流水是“如碧玉”般的，而且，这股流水竟然还能行船，我们的诗人和他的朋友竟然坐在船上面，听着音乐，看着被微风吹起波纹的河水，任由碧绿的水草在水中轻轻荡漾。这在今天是想都不敢想的事。别说乘船了，要是能看到些流水，那都要算是烧了高香了。　　从他回忆这段生活的诗中来看，他们是把晋祠作为主要活动据点，经常去的。当然，去的不仅是一帮男人，还有一群歌妓。这几乎是李白生活中不可少的点缀。有意思的是，在这首诗里，我们的大诗人夸这些美女们的篇幅，几乎超过了对晋祠的赞美。他一会说这些美女喝了酒在夕阳下特别漂亮，一会说深深的潭水照出了美女们的倩影，一会儿说，在月光下，这些美女同样特别漂亮，一会儿说，美女们歌也唱得好，舞也跳得好，清风将歌声吹到了天上，与白云共飞呢。（“君家严君勇貔虎，作尹并州遏戎虏。五月相呼度太行，摧轮不道羊肠苦。行来北凉岁月深，感君贵义轻黄金。琼杯绮食青玉案，使我醉饱无归心。时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉。浮舟弄水箫鼓鸣，微波龙鳞莎草绿。兴来携妓恣经过，其若杨花似雪何。红妆欲醉宜斜日，百尺清潭写翠娥。翠娥婵娟初月辉，美人更唱舞罗衣。清风吹歌入空去，歌曲自绕行云飞。”）　　只能说，难怪他忘不了太原哪，难怪他说元演是个“重义轻黄金”的好哥们，也难怪他后来念念不忘，说这样的欢乐“难再遇”。　　他们在太原分别后，李白被唐玄宗诏入长安，以为会“一飞冲天”，谁知最后还是以“布衣”身份离开，正处于感情的低谷。不想又在谯郡（今安徽亳县）遇到旧日的老朋友元演，有点杜甫重逢李龟年的味道。一方面是“忆往昔峥嵘岁月稠”，一方面是“看今朝北阙青云不可期”，其情绪之复杂可想而知。　　可惜他们这次相聚的日子并不多，以致于在分别时，李白心中充满了“别恨”。他用了一个比喻，说他的离恨别绪就像暮春时的纷纷落花一样。“问余别恨今多少，落花春暮争纷纷”，这样的感情表达方式，恐怕开了后世“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”等作品的先河。　　只是，我们的大诗人他才不管什么写法不写法呢？他要的只是真实、淋漓、畅快地表达出他的感情，他要的是那份随着年龄增大，越来越为之珍惜的友谊。他最后说“言亦不可尽，情亦不可及”，那意思就是，语言运用得再怎么好，都无法表达他的感情。或者说，他对元演的感情是无法用语言来表达的。　　在他们分别后，他说他是“千里遥相忆”。恐怕元演收到这首诗后，也会经常地“千里遥相忆”的。只可惜元演没有写出什么诗来，或者他的诗作水平一般，最终没能留下来，不然的话，他多半会像杜甫一样，在与李白的交集中发出璀璨光芒的。（“此时行乐难再遇，西游因献长杨赋。北阙青云不可期，东山白首还归去。渭桥南头一遇君，酂台之北又离群。问余别恨今多少，落花春暮争纷纷。言亦不可尽，情亦不可及。呼儿长跪缄此辞，寄君千里遥相忆。”）
　　被人忽视的大后方：家　　他在洛阳待了一年左右，尽管有那么多朋友、美酒和美女，但最后，他还是想家了。　　也许随着时间的推移，快乐过后，在深夜一个人的时候，泛起的却是妻子和女儿的面容。　　从他给我们留下的诗句中，我们得知，在一个普通的夜晚，他动了回家的念头。也许这样的念头早就有了，只是没有像这一晚这样地强烈。　　谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城，此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。（《春夜洛城闻笛》）　　不知哪儿传来的笛子声，一下引起了他这个游子的注意。在这春风沉醉、寂静无边的夜晚，这样的笛声似乎充满了整个洛阳城。他细细一听，对方竟然吹的是《折杨柳》这样充满伤感的离别曲，让他一下子想起了自己的客居身份，想起了那个自己新建立的家。　　毕竟，那儿有他的妻子，还有一个宝贝女儿（在他大约三十七八时，又有了一个儿子）。他给她起名叫平阳，还给她起了个小名，叫明月奴，相当于“叫明月的小家伙”（“明月奴”是李白女儿的小名还是儿子的小名，目前学术界尚有争议。）　　不知道他为什么给女儿起这么一个小名，是因为他是那样地喜欢明月吗？他在诗句中屡屡提到明月，“床前明月光”，“明月出天山”，“举杯邀明月”，“我寄愁心与明月”，等等，当他写到这些诗句时，会不会想到自己的女儿呢？　　而这时候，他多半会想到他的妻子和女儿。他到处漫游，已有整整两年没见到她们了。他内心泛起的，恐怕除了思念，还会有歉疚之情。　　该回去了，李太白。他多半对自己这样说。　　他离开洛阳回到安陆。　　在以后的岁月中，在他长期离家以后，在诗句中，他屡次提到了自己的儿女，思念、牵挂着他们，有时，他恨不得南风像吹树叶一样，把自己这颗思念亲人的心也一下子吹到他们跟前（《寄东鲁二稚子》“南风吹归心，飞堕酒楼前。”）　　他也一次又一次想像着他们生活的情形：小儿子伯禽个子应该有姐姐的肩头那么高了吧？多半像自己小时候一样，骑着竹马、驾着白羊车到处玩了；而女儿平阳在他离家前所种的桃树下，折着桃花玩，玩着玩着，想起父亲不在身边，伤心地哭了；在许氏夫人去世后，他又担心着他们俩无人照顾。可以说，他常常为没有尽到一个父亲的责任而内疚、自责着。（《送萧三十一之鲁中，兼问稚子伯禽》“君行既识伯禽子，应驾小车骑白羊。”《寄东鲁二稚子》“娇女字平阳，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。小儿名伯禽，与姊亦齐肩。双行桃树下，抚背复谁怜？”）　　在诗句的结尾，他常常是泪流满面，甚至“断肠”“肝肠忧煎”。这里，无疑充满了思念、愧疚，也充满了良心的自责与折磨（《送杨燕至东鲁》“二子鲁门东，别来已经年。因君此中去，不觉泪如泉。”《送萧三十一之鲁中，兼问稚子伯禽》“我家寄在沙丘旁，三年不归空断肠。”《寄东鲁二稚子》“念此失次第，肝肠日忧煎。”）　　可以说，他不是无家可归的浪子，而是有家不能回的游子（不管是什么原因）。而家和亲人，在他的潜意识里，一直是支持他到处奔波的大后方。一旦他在现实中受挫，或心灵上受伤，他就会不由自主地思念亲人，或回归家园。亲情是他的牵挂，也是温暖他心灵的源泉。而这一点，往往被我们自觉不自觉地忽略了。　　其实他这个在许多人眼中或笔下的浪子，内心深处充满着对人间真情的珍惜与呵护。忽视了李白的这一面，忽视了李白的那些泪水和思念，就无法理解他作为诗人最本真的一面：对生活，对家人，对国家，那种不竭的爱与深情。　　这也许对一个诗人是最最重要的。
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　　@石中火
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　　另一个故乡：美酒　　在他33岁左右，他回到了安陆，再度开始了他的安陆生活。他后来对他的安陆岁月评价并不高，甚至带上了无可奈何地痛惜之情。　　他是这样说的：“酒隐安陆，蹉跎十年。”（《秋于敬亭送从侄耑游庐山序》）　　什么叫“酒隐”？无非是说“以喝酒的方式隐居人间”，相当于酒仙之类。　　也就是说，在安陆，他开始沉溺于酒，或者说，他开始真正发现了酒，逃入了酒。　　为什么这样？　　原因也许很简单，他在现实生活中很不如意，很不舒心，甚至可以说，处处碰壁。从他二十七岁左右安家安陆到三十七岁左右离开的十年，正是他的青壮年时代，可以说是一个人的黄金岁月，可对他而言，却依然是“一事无成”，是“蹉跎”。他的凌云壮志，他的到处奔波，换来的只不过是岁月的流逝，白发的出现，内心的剧烈挣扎与煎熬而已。　　酒成了他的麻醉剂和避风港，成了他心灵休憩的又一个故乡。　　他开始大量饮酒，天天喝个大醉。他在一首《赠内》诗中这样说：　　“三百六十日，日日醉如泥。虽为李白妇，何异太常妻。”　　这个太常是指东汉的周泽，他作为政府的太常，也就是管祭祀、礼仪的官，天天以办公室为家，搞“斋禁”。一天，老婆跑去看他，他大怒，认为老婆犯了他的斋戒，把老婆送到官府问罪。当时的人就编了个顺口溜，说：“生世不谐，作太常妻。一岁三百六十日，三百五十九日斋，一日不斋醉如泥。”。　　这首诗里，有他的愧疚，也有他的怜惜。当然，也有他的幽默：“看看，你嫁给我这样天天喝个烂醉的醉鬼，真还不如不嫁。” 看得出来，他们夫妻关系不错，不然，他是不会与妻子开这样的玩笑的。　　但是，他内疚归内疚，却是“深刻检讨，坚决不改”。该喝照喝，一口也没少。酒似乎成了他的第二生命。　　他还为自己的大喝特喝找到了理论依据：　　“老天要是不爱酒，天上也就没有酒星了；大地要是不爱酒，地上也就没有酒泉这个地方了。既然天地都爱酒，我爱喝点酒，也就上不愧于天，下不愧于地。”　　看看，他多会给自己找理由。　　他还得理不饶人：“难道你没听说过，酒在过去被称为圣人、贤人？那我圣人也喝了，贤人也喝了，何必到处乱跑求仙呢。照我说，喝上三杯就走上了光明大道，喝上一斗，就完全达到了自由的境地。”　　当然，他最后也承认：“这些话呀，只有喝酒的人才懂，不喝酒的，整天“清醒”的，你和他说也白说。”　　（《月下独酌》其二“天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。已闻清比圣，复道浊如贤。贤圣既已饮，何必求神仙？三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿为醒者传。”）　　我猜这话多半是说给他老婆听的。属于家庭思想政治工作中的“解释说服”范畴。也　　许他老婆又问了，不喝就不行？我不喝不也好好的？　　他便写了这样的句子，作为答复：　　“穷愁千万端，美酒三百杯。愁多酒虽少，酒倾愁不来” （《月下独酌》其三）　　我是没办法呀。我的忧愁太多了，是千万个愁在包围着我；而酒呢，每次最多也就喝上个三百杯。对于解愁而言，它是杯水车薪啊，可是尽管愁多酒少，可喝的那阵子，我就忘了忧愁，没了忧愁啊。　　他清楚，愁永远是多于酒的。快乐是暂时的，痛苦却是长久的。可是，在这长久痛苦中，他还是要追求间歇性的快乐。他是知其不可而为之，是黄连树下弹琴——苦中作乐，尽管这种乐换来的有可能是更多的痛苦。
　　隐居生活，无情游　　他说自己“酒隐安陆”，也不妨有另一种解释，那就是他在安陆主要做两件事，一是喝酒。前面说了，他已经像迷上大烟一样迷上了酒，他给人的形象从此与酒不可分离，他赢得的酒仙的声誉几乎不亚于诗仙。　　二是隐居。他回到安陆后，似乎并没在家待多久，便住到了安陆白兆山桃花岩，当起了“山人”。他在山上盖了石头房子，开了田（开田、种田的事多半由仆人代劳），反正，当起了陶渊明，过起了归园田居的生活（ “入远构石室，选幽开上田。”）　　陶渊明说他打小自在惯了，受不了束缚，又特别喜欢山林，所以索性辞职回农村生活了（“少无适俗韵，性本爱丘山。”）而李白告诉我们，他隐居的目的和陶渊明不一样，他是“好闲复爱仙”：一是喜欢悠闲的生活。二是喜欢修道求仙。能同时满足这两样条件的生活，只能是山中了。　　他说他三十多年来，虽然没见到过蓬壶仙岛，但求仙的心一直是“悠然”的，也就是说，从来没有中断过，一直对修道求仙有着不竭的热情。（“云卧三十年，好闲复爱仙。蓬壶虽冥绝，鸾鹤心悠然。”）　　他在山中都干些什么呢？种地吗？多半不是，他诗中提也没提拿锄头之类的事。　　他告诉我们，他主要干这些事：　　一是自由自在地睡懒觉。（“得憩云窗眠”）二是经常登上山顶看风景。（“时升翠微上，邈若罗浮巅。”以上引诗均见《安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾》）三是晚上看道家的书。这是求仙的必修课。四是早晨弹琴自娱。五是一个人自斟自饮。（《北山独酌寄韦六》“坐月观宝书，拂霜弄瑶轸。倾壶事幽酌，顾影还独尽。”）　　这样的日子真是又清闲，又自在，和“神仙日子”也差不多了。　　但李白似乎并不满足，或者说，有一种新的情绪泛上来了，那就是孤独。他说他喝酒是“倾壶事幽酌，顾影还独尽”：一个人，一壶酒，对着自己的影子独自把它喝完。这里，又是“顾影”，又是“独尽”，是那么地寂寞，孤独。
　　马克！
　　熟读并背诵
　　@纸笔客
21:50:08　　楼主研究唐诗与李白，真心想交流一下，当然我这种观点不见得能够被你认同，我对李白的观点是：　　李白是一个被吹出来的诗人，在诗中他可能就是个二到三流诗人，他的名气是吹出来的。　　历史
是一面哈哈镜，并不能真实地反映过去，有几个名不符实的文人：　　诗中李白　　文中韩愈　　书中张旭（书指书法）　　这几个人都是名过其实的人，这是我有限的感悟，不知对否？　　-----------------------------　　@吴斯宁
14:50:22　　我不认同你的观点。李白是中国几千年最有才气的诗人。即使杜甫也无法比拟。我在李白传中，也提到了李白的能吹，但那只能指他的好夸张，信口开河的性格。他一千多年的名声，是建立在他的作品上的。如果他没有第一流的，现在依然能打动人心的作品，他的名声早被时光冲没了。　　-----------------------------　　——非常赞同楼主观点，是不是天才，他的作品就能说明一切！
　　也许《月下独酌》就是产生于这样的情境下吧？　　花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。　　这里又是一壶酒，又是独酌，怎么办？他开始把酒与明月结合了起来：“举杯邀明月”。酒是他的一个朋友，月也是他的一个朋友。以前，它们各是各。但从此以后，他把它们拉在了一块。他要邀明月一块来喝几杯了。明月，和我，加上影子，我们不就是三个人在喝酒了么？和明月、和影子喝酒，亏他想得出来。但如果不是极度地孤独，他会这样想么？　　但现实的“残酷”在于：明月哪晓得畅饮的乐趣？影子也徒然跟随我的身体。也就是说，月亮、影子这些陪伴自己的“朋友”，并不能“积极地”帮助他来抵御这侵袭上来的寂寞。　　怎么办？　　他退而求其次，让它们“消极地”帮助自己：在这春天的美好夜晚，和月亮，和影子不能喝酒，难道就不能有其他的快乐方式了吗？月亮可以听我唱歌呀，你看，它不是被我的歌声打动，徘徊不前了吗？影子可以随我舞蹈呀，你看，它不是在地上和我一样地蹦蹦跳跳吗？　　但他很清楚，醒的时候，可以由着性子快乐；醉了以后，就要各自分散。一般情况下，他是醒时痛苦，醉后陶然。现在他这样说，也许只是因为，醉后，他无法再举杯邀明月，无法再对影成三人了。　　但是，他突发奇想：明月，你别忙着走，我要和你结个永久的约定：一块在银河边再见。值得注意的是，他说这是“无情游”。该怎么理解这儿的“无情”？是因为他深知，月亮和自己属于两个不同的世界，他们之间的交游，从本质上说，是无情的？还是他认识到，一旦付出了感情，这种感情迟早会消失，还不如从开始时便处于“无情”的状态，这样的交游才可以长久？　　还值得注意的是，他要到银河里去。他不知多少次眺望过银河，多少次想像着那里的一切。他是多么熟悉银河，而银河又是多少次给了他遐想和安慰。在庐山瀑布面前，他跳出的第一个念头就是银河从天空中倾泻下来。而现在，在醉中，他要月亮一块到银河中去。这是多么美好的“梦”，而这样的“梦”，只能在醉中得到。你说，他能离开酒吗？他能不愿醉吗？“但愿长醉不愿醒”，一点都不是假话。　　这里，他不过是在花间饮酒，可是他的心永远不会仅仅停留于花间尊前，他的思绪飘得很远，远得我们一般人都想像不到。他可以形而下，但是他也并没忘记形而上：那个头顶的星空，那个茫茫未知的世界……。
　　干谒的经典，复杂的气息　　不知道他究竟在安陆白兆山待了多长时间。我们只知道的是，他的那颗心依然在躁动着，不管是在山中，还是家中。　　他并不是一个甘于寂寞的人。让他在家安安静静地待着，再别折腾了，那不是李太白的性格。　　他再次开始了“漫游”。我们今天已经没办法清楚地画出他的出行路线图，只能从他诗中大略地推测，他到过今天河南、山东、山西、安徽、湖北、江浙等省的一些地方。　　不过，他是以安陆为圆心在转，不管他转的半径有多长，安陆都是他的大后方，是他心灵休整的港湾。　　说是漫游，其实目的性依然很强，那就是他依然在为“自己的前途”奔波。正是在这种“奔波”中，产生了他有名的《与韩荆州书》。　　韩荆州就是当时的荆州长史兼襄州刺史、山南东道采访使韩朝宗。据说这个韩朝宗很有识人之明，向朝廷推荐了好些人才。据说他也曾推荐过孟浩然，想和孟浩然一块上京去，结果孟浩然正喝得高兴，没搭理人家，以致错过了一次机会。　　李白对这些传闻肯定不陌生。他可不愿放过任何机会，便给这位襄阳的领导写了这封信。　　他一上来就把韩朝宗捧上了天，说，我来襄阳之前，就听天下的知识分子们纷纷议论，说是“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”您咋会让人仰慕到这种地步哩？（“白闻天下谈士相聚而言曰“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”何令人景慕一至于此耶！”）　　他这是揣着明白装糊涂，或者说，是变着法子拍马屁。　　然后他就“恍然大悟”了：难道不是因为领导您像周公一样，整天想着发现人才，从而使得天下的英雄豪杰们，纷纷奔走于您的门下。只要被您接见的，就像登了龙门一样，从此名声身价就大涨起来。所以那些屈居下位的人，都要来找您，都想请您为他“收名定价”。也就是说，一个人有没有才华、能力，就看韩朝宗对他的态度。说你好，你就好，不好也好；说你不好，你就不好，好也不好，比组织部长还厉害。（“岂不以有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之，一登龙门，则声价十倍。所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。”）　　他这样不竭余力地夸人家，目的很明显：　　还请领导您不因地位高而看不起俺，也不因俺地位低而轻视俺，那么您众多的宾客中便会出现毛遂那样的人物。如果您给俺个显露才华的机会，您就会知道，俺就是那样的人。　　（“愿君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之，则三千宾中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。”）　　他把韩朝宗表扬了一番，便开始了自我表扬。或者说，他拼命想让韩朝宗知道，他就是毛遂那样的人才。　　他说，俺本是陇西（唐玄宗他们也是祖籍陇西，他是在“谦虚地”暗示人家，他和皇室的关系吗？）平头百姓一个，现在流落到湖北一带混日子。不过，你可别小瞧俺，俺十五岁就学剑术，开始到处拜访地方大员。三十岁的时候，文章已是炉火纯青，开始结交高官显贵。你别看俺长得矮，但俺人矮志不短，一般人还真没放在眼里。当年的那些“王公大人”们，都夸我有气魄，讲义气。当然，这都是过去的事啦，但在您领导面前，俺咋还能有所保留呢？　　（“白，陇西布衣，流落楚汉。十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。王公大人，许与气义。此畴曩心迹，安敢不尽于君侯哉。”）　　只能说，他表扬起自己来，就像夸起领导一样，从来都是不遗余力。　　他表扬完了自己，又开始了对领导的全方位恭维：　　一夸人家作品好：领导您的著作可以与神明相比。也就是赶上神仙写的啦，下笔如有神啦。二夸人家道德品质好：领导您的德行感天动地（那意思就是可以和历史上任何道德完人相媲美啦？）三夸人家的文章好：领导您的文章得到了自然造化的神髓（这样的话留给李白自己还差不多）；四夸人家的学问好：领导您的学问钻研透了天道人事。（那意思就是无所不知？无所不能？）（“君侯制作侔神明，德动天地，笔参造化，学究天人。”）　　如果我们不知道他是在夸韩朝宗，也许会认为他是在夸什么古今罕见的大圣人。但就是孔孟再生，受到这样的表扬，恐怕脸也会红的。但我们的大诗人当时似乎只图自己写得高兴，并没考虑到这些。　　奇怪的是，他接下来说：希望领导您“开张心颜”。直译过来就是，心要打开，不要把心门对我关上；脸要放开，不要紧绷着，也就是说，对俺和颜悦色些。他为什么会这么说呢？下面他说出了自己的顾虑：不要因为我长揖不拜而拒绝我。（“幸愿开张心颜，不以长揖见拒。”）　　这么说，他在写这封信之前，就已和韩朝宗有所“遭遇”，却只是对人家作了个长揖，没有跪拜。但他又怕对方误会，要对方多包容。怎么个包容法呢？不但不拒绝让俺登门拜访，如果还肯用大酒大肉来招待俺，让俺由着性子清谈高论，那么您就是让俺一天写上一万字，俺也绝对是说写就写，不带忙气。（“必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。”）　　他接着又给韩朝宗戴了两顶高帽子，一是“文章之司命”：决定文章命运的权威。一是“人物之权衡”：衡量人物高下的权威。他把这两大权威给了这个历史上默默无闻，如果不是因为他的这篇文章，也许后人提也懒得提起的这么一个人物，他脸红不红呢？他之所以这么吹捧人家，只不过是想让人家见见他，给他说说好话，从而使他“扬眉吐气，激昂青云”：他是在底层压抑得时间太长了，遭受的屈辱太多了，所以才这么急于要“扬眉吐气”，要“一飞冲天”吗？（“今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。而君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶？”）
　　@吴斯宁 桐木凤凰
　　谢谢楼上各位
　　酒中的矛盾　　在他的东游西逛中，此时有一个人必须提到，那就是元丹丘。　　元丹丘是个道士，与他不知初识于什么时候，不过，在他当年写给安陆裴长史的信中，他就提到了元丹丘，并称他为“故交”。（《上安州裴长史书》“此则故交元丹，亲接斯议。”）可见当时他们已是好朋友，老朋友了。到这一时期，他们的交往更加密切，李白多次与他相聚，喝酒作乐，并专门写过一首《元丹丘歌》，起头就是：“元丹丘，爱神仙”，并在另一首诗中说，“云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生”（《西岳云台歌送丹丘子》）。元丹丘在他眼里，简直就和神仙差不多。　　他是这个时期李白最重要的朋友。他给了李白安慰，也给了他杰出的诗——《将进酒》。元丹丘这个名字（即诗中的丹丘生）被李白写入了这首诗中，也就同李白的这首诗一样，进入了不朽的行列。　　先说《将进酒》。这是李白沿用乐府旧题目写的诗，意思就是：“请喝酒。”　　《乐府诗集》中《将进酒》古词是这样说的：“将进酒，乘大白。”翻译过来，就是“请喝酒，用大杯。”这是梁山好汉的喝法。当然，李白也太喜欢这种喝法了，所以这样的题目，这样的题材，在他写来，简直就是得心应手。　　他是这样写的：　　“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”　　他本是写哥几个喝酒的，可他不直接写，他先给丹丘生他们几个讲起了人生大道理：他先拿黄河说事：奔流到海不复回；又拿头发说事：不知不觉，黑发变白发啦。说来说去，其实他就是想说，岁月易逝，人生易老啊。　　对于这匆匆流逝的时光，该咋办呢？他给出了自己的答案：　　“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”　　他说的也还是那句老话，及时行乐。但正常的人都知道，行乐是要有本钱的，不是你想喝美酒就喝得起。茅台谁也想喝，可你兜里的银子够吗？　　李白就回答了：　　“天生我材必有用，千金散尽还复来。”　　这是多么豪气干云的一种回答，也是多么乐观、自信的一种回答。当然，这里的底气十足，既来自于乐观的性格，也来自于坚实的经济基础。说这话的时候，多半李白兜里不缺钱。不然，他不会有这样不可救药的乐观。　　接下来，他才真正切入正题，写哥几个的吃吃喝喝了：　　“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。”　　又是杀羊，又是宰牛的，够能吃的。喝呢，更不让人，一下子来它三百杯。这是典型的李白式喝法，也是典型的李白式写法。不来个“三百杯”，他就觉得不过瘾。他自己这样喝还不行，还招呼两个哥们喝：你们快点喝，不要停，谁停谁是孙子。　　他们是在喝酒比赛吗？不是，那他们为什么要这样拼命地喝呢？下面李白给出了他的答案：　　“与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。”　　他的答案是：什么荣华富贵，都他妈地一边去，只愿永远都醉着，再不要醒来。　　这时的他依然是矛盾的。为什么要长醉呢，因为只有醉中，他才能忘了那些现实中的荣华富贵，也就是说，他清楚地知道，自己终会醒来，终将还要拼命去追求那些他醉中看不起的东西。在外部，有一个强大的现实在压迫着他。他想躲避，可是又知道，他躲不开。　　他还以举例的形式来证明自己的观点。其实这样的举例是站不住脚的，连他自己都说服不了：圣贤在世时都是寂寞的，这等于是在说自己的寂寞。因为在潜意识中，李白未尝不想做圣贤，又未尝不把自己比拟为圣贤。　　他接下来说，历史上唯有酒徒留下了名气，这是自欺欺人的话。他所举的陈王曹植的例子，更是会让他泄气的。毕竟，曹植留下的声名，并不是靠喝酒。他这些话，既是说给人听，也是自我安慰。　　所以，最后，他不再说大道理了，说来说去，其实最说服不了的还是他自己。于是，他什么也不想管，只想喝酒：　　“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”　　他骂朋友，你这老元啊，快别说什么没钱的丧气话，赶紧把你的宝马、好衣服都拿出来，让娃娃们换了美酒来，咱哥几个喝个一醉方休。他最后的结论是：与尔同销万古愁。　　他说得再明白不过了，喝酒不是为了高兴，而是为了消除痛苦、忧愁。或者说，之所以这样不要命地喝，是因为有着那万古愁在。　　这“万古愁”也是典型的李太白的表达方式。他不说他个人的愁，不说这愁有多大多深，他说“万古”，从古到今的愁。谁能知道从古到今的愁有多少？有多重？耶稣、释迦牟尼他们，据说是担负了整个人类的苦难，而李白呢，他感觉他担负了人类从古到今的忧愁。在这里，我们看到的不是李白的乐观，而是痛苦，是他的安邦定国的梦想迟迟实现不了的痛苦，是个人的价值得不到肯定的痛苦。他越是说“天生我材必有用”，“千金散尽还复来”这样鼓励别人，也鼓励自己的话，就越无法面对自己的现实。　　如果我们从这首诗中，仅看到了他的所谓达观，豪气，而没有读到他的徘徊，矛盾与痛苦，那么，我们还是没有读懂这首诗，也没有读懂李白。
　　无法挥去的幽愤，暂时的快乐　　随着岁月的流逝，他那种“有志难伸”的“幽愤”越来越深重。毕竟，他已向人生的四十大关迈进，而他所梦想的“功业”，依然是遥遥无期。　　他无法不感慨，无法不苦闷。　　他在送人的一篇序言中，一上来就唉声叹气（“吁咄哉！”），和当时在长安感叹蜀道之难一样（“噫吁戏”）。只能说，他有多少乐观，就有多少“感慨”和“悲观”。　　他先说他“书室坐愁”。这是让人惊讶的说法。书室，也就是书斋，通常在李白眼中，是提也不愿提的。即使提起，也是作为负面形象、被批判对象出现。而现在，他这个整天奔波的剑客、访道修仙者，怎么也坐到书斋里来了？而且还不是一天两天了，这不是非常奇怪的事吗？　　他在书斋里干什么？读书吗？没那心思。按他的说法，是整天坐着发愁。看来他困在书斋中，也是被迫的。多半是他在外面的世界碰了壁，只好回到书斋来“养伤”。　　在安静的书斋中，他对这一时期的生活进行了回顾总结，他说他常想着能到蓬莱仙岛上，过上神仙的生活。他想像的神仙生活是什么样子呢，他给出了三条。一是没事干了，远眺四面的大海。二是有时玩玩太阳。用他的话说，叫“手弄白日”，也就是说，太阳在他的想像中，变成了弹丸一样的，可以用手随便把玩的东西；三是头顶直接顶入了天空。神仙在他的想像中，是那么巨大无比，“顶天立地”。　　需要注意的是，他告诉我们，他之所以求仙，是要“挥斥幽愤”：排解心中郁结的怨愤。也就是说，如果心中没有幽愤，他多半没有心思去求什么仙烧什么丹的。但是，结果却是“不可得”，也就是说，多少年的求仙访道没结果不说，也并没有排解得了他心中的幽愤。这恐怕是令他最为感慨，也最为伤心的事。　　他说现在面对的现实是：求仙没求成，身体却在慢慢衰老。面对这一现实，他怎能不“伤心”？怎能不“叹息”呢？他甚至连自己学书学剑，或者说走上了文人的道路，都有了悔意。他说自己是“误学”：误打误撞进了这个门，想退出也来不及了。而一旦进了这个门，就等于走上了独木桥，爬上了悬崖，只能往上攀爬，再没有其他的退路。　　但是，那个最上层，天子所在之地，却和自己隔着十万八千里。他终于意识到自己是“有才无命”。这是对自身的一个基本的评价或判断。这个自我评价告诉我们，再困顿，他对自己的才华也是十分清楚的。有才，这个评价，他什么时候都没有改变过。这是支撑李白一生的一个基本信念。如果没有这个信念，那么，他不会说出那么多夸张的话，做出那么多夸张的事。他不是在作秀，他是真信他有无比的才华。他是最了解自己的人。他信的有道理。　　但是，现实却让他一次又一次的碰壁，横溢的才华和现实遭遇的巨大反差，让他不得不归结于“无命”。这里的无命，是无从政的命，无施展自己政治抱负的命。　　这不过是一种无可奈何的牢骚。　　他并不认命。他还要拼。其实，如果他对自己有了充分的了解，他应该承认，他的“命”在文学，在诗。他的追求在政治，而他的天才在文学。追求的方向与才能展露的方向出现了巨大的偏差，而他又恰恰没有意识到这一点。这才是他痛苦的根源。　　当然，这种偏差，这种对偏差的认识不足，却也往往可以造就伟大的文学。如果李白一开始就认识到这一点，一开始就专注于所谓文学，那么他的文学也许会失去那种强烈的求而不得的感情力量。或者说，他将失去一大块文学的版图和心灵的版图。有时候，政治和文学就是这么不清不楚，粘粘糊糊，欲断还连。甚至可以说，在中国古代，没有政治就没有文学。对政治的追求，对李白这样的天才诗人而言，必将导向对诗的追求。　　对于文学，他走的永远不会是直线。　　有意思的是，在序言的后面，他又精神振作起来了，就像有些人哭了一顿，心中的烦闷一去，就又笑逐颜开了。　　这多半是喝酒喝得高兴了的缘故。他的情绪啊就是这么易变。在某种程度上，诗人和女人有着本质性的相似。　　他又说大话了：至于你要说什么清谈，唱歌，写文章，喝酒，弹琴之类，俺一点也不比哪个古人差。　　到这时候，他多半又是唱又是跳，又是滔滔不绝个没完没了了。　　没办法，一遇到酒，他似乎就遇到了救命稻草一般，情绪立马好起来了。尽管他清楚，这是非常短暂的快乐，但再短暂，他也要紧紧抓住。　　《红楼梦》中贾宝玉和林黛玉对人生聚会有不同的看法。贾宝玉是只愿聚，不愿散，聚时高兴，散时悲伤；林黛玉则说，与其散时悲伤，还不如不聚。而我们的大诗人做不到林黛玉的决绝，只能和贾宝玉一样，快乐一时算一时，悲伤来了，再说。　　（《暮春江夏送张祖监丞之东都序》“吁咄哉！仆书室坐愁，亦已久矣。每思欲遐登蓬莱，极目四海，手弄白日，顶摩青穹，挥斥幽愤，不可得也。而金骨未变，玉颜已缁，何常不扪松伤心，抚鹤叹息？误学书剑，薄游人间。紫微九重，碧山万里。有才无命，甘于后时。刘表不用于祢衡，暂来江夏；贺循喜逢于张翰，且乐船中。达人张侯，大雅君子。统泛舟之役，在清川之湄。谈玄赋诗，连兴数月，醉尽花柳，赏穷江山。王命有程，告以行迈，烟景晚色，惨为愁容。系飞帆于半天，泛渌水于遥海。欲去不忍，更开芳樽。乐虽寰中，趣逸天半。平生酣畅，未若此筵。至于清谈皓歌，雄笔丽藻，笑饮醁酒，醉挥素琴，余实不愧于古人也。扬袂远别，何时归来？想洛阳之秋风，将脍鱼以相待。诗可赠远，无乃阙乎？”）
　　让诗人大动肝火的同居生活　　李白在安陆断断续续待了十年后，把家搬到了山东任城（今山东济宁）。　　他为什么搬家？有人说是为了学剑，当时山东有个剑术大名家，叫裴旻，有可能李白就是跑去向他学剑的。这有李白的诗为证：“顾余不及仕，学剑来山东。”（《五月东鲁行答汶上翁》）唐代的裴敬也曾在李白的墓志中说，李白当年曾给他的曾叔祖裴旻写信，说愿意做裴旻的弟子。他是那种立说立行的人，多半接到裴旻的回信，立马就跑到山东去了（裴敬《翰林学士李公墓碑》“又常心许剑舞。裴将军，予曾叔祖也，尝投书曰‘如白，愿出将军门下’。”）　　当侠客和做神仙，是他一生的追求与梦想。为了实现梦想，他是不会计任何代价的。但也有人不同意，说这不过是李白的托辞或文学上的修辞。他跑到山东，主要原因还是他的老婆——许宰相的孙女此时去世了。他本来就是个“招女婿”，是靠老婆的关系才住到许家的，老婆一死，他也就没理由死皮赖脸地住下去了。或者不妨这样设想，老婆一死，他在许家长期住下去已无可能。正好他又动了学剑的心思，便投书裴旻，将家搬到了山东。　　他在山东见没见到裴旻，拜没拜裴旻为师，他只字未提。不过，他后来吹嘘他“一箭两虎穿”，“转背落双鸢”（《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》），就是挤掉其中的水分，恐怕他的武艺也不低。与裴旻有没有关系，还不得而知。　　有一点倒是明确的，那就是我们的大诗人暂时成了光棍。但也仅是“暂时”而已，他会让自己长久“光”下去吗？不可能。很快，他就和一个姓刘的女人住到了一块。他的崇拜者魏颢对他们之间的这种关系，用了一个字来形容，叫“合”，以与“娶”相区别。用今天的话说，叫同居。　　只不过，这次，他运气可没有上一次那么好。　　许氏夫人拿他当个宝，由着他的性子来，想去哪儿去哪儿，想干什么干什么，从不干涉。但这个姓刘的女人就不一样了，看李白官没捞上半个，钱也动不动就花个精光，还整天不着家，到处乱跑，不是个居家过日子的料，便失望了，开始了与李白的家庭战争。　　据说，她不但在家里和李白斗法，还长了个大嘴，到处散布对李白的不利 “言论”，以致于后来李白不得不写诗向朋友们解释，用他的话叫“雪谗”：消除谗言造成的不良后果。（《雪谗诗赠友人》）　　而且，看李白诗中意思，这位姓刘的女子，不仅是嘴上说说李白坏话，而且也表现在行动上：外面还勾搭上了人，早早给李白戴上了绿帽子。　　李白一向注重自己的外部形象塑造，或者说，特别好面子，见这个女人这样，可就急了，你他妈的这不是成心毁我形象吗？这日子没法过了，散伙。　　对方本就觉得上了李白的大当：原以为跟了个有前途的呢，谁知整天就知道和一些不三不四的喝酒，炼丹，这日子还有啥过头？散就散。　　结果俩人一拍而散。（魏颢《李翰林序》“白始娶于许，生一女一男曰明月奴。女既嫁而卒。又合于刘，刘决。”）　　李白心里那个气呀，你姓刘的也太门缝里看人，把人看扁了吧。俺李白迟早得做出番事业让你看看。　　这口气一时咽不下去，他就写诗发泄，一会儿骂她“猖狂”，一会儿骂她“淫昏”。并劝“坦荡君子”们，千万别信她的胡说八道。（《雪谗诗赠友人》“彼妇人之猖狂，不如鹊之强强。彼妇人之淫昏，不如鹑之奔奔。坦荡君子，无悦簧言。”），还赌咒发誓:“俺要说半句虚话，天打雷劈。”（“如或妄谈，昊天是殛“）看来我们的大诗人真有点急了。　　后来，皇帝下诏来请他进京，他依然不忘骂她一句，当然，这时候，他骂她是“愚妇”：真是愚蠢透顶，瞎了眼了，连俺李白是什么人都看不清！（《南陵别儿童入京》“会稽愚妇轻买臣”》）　　看来，他一直为这件事憋着一口气。　　我想，他之所以在这件事上这么生气，是因为刘氏竟不认为他李太白是个人才，更别提是天才。这让自信心十足的李白特别受不了。有那么多人都认为我是天才，是天上的星宿下凡，你这个蠢货，竟然认为我不会有啥大出息！　　刘氏对李白的不看好，让李白的自尊心受到了强烈伤害，所以，才让我们的大诗人如此大动肝火。　　因此，某种程度上，李白的老婆，必须是无条件的李白的崇拜者，不然，这日子就没法过下去。幸好，他一生就遇到了这么一个对他“不够尊重”的女性，要不然，《李太白全集》中，不知会充斥多少谩骂妇女的诗句。
　　“酒肉朋友”，千里遥相忆　　而随后他们两人一块到随州（今湖北随县一带）仙城山游玩。仙城山的景色因为有了友谊的映衬而分外迷人：整个仙城山似乎被无数曲曲折折的流水所包围，而他们顺着一条小溪进入仙城山中，就像武陵人进入了桃花源一样：那儿简直是一个鲜花的世界，千万朵鲜花在阳光下明媚着，斗艳着，春风吹过，千岩万壑响起了松涛阵阵。而这样的松涛声十几年后，依然在他的记忆中清晰出现。（“相随迢迢访仙城，三十六曲水回萦。一溪初入千花明，万壑度尽松风声。”）　　他们又一块骑马到了随州。有意思的是，当地的头面人物几乎都出面了，他诗中提到了两位。一位是“汉东太守”，当地政府最高领导；这位太守对于我们的大诗人是什么态度呢：亲自“来相迎”，相当于今天在飞机场或高速公路口迎接。可以说，给足了我们大诗人面子。另一位是“紫阳真人”，当地的宗教界人士，叫胡紫阳，是位道士。　　他们是怎么欢迎我们的大诗人的呢？和今天一样，设宴招待。不得不说，人家请李白吃饭是费了心思的。地方选在了带有道家气息的“餐霞楼”；坐陪的，是道士；也知道李白是音乐爱好者，乐器也早准备好了，是带有严重道家色彩的“玉笙”，事事处处都满足着这位有着“仙风道骨”，一心想着得道成仙男子的虚荣心。（“银鞍金络到平地，汉东太守来相迎。紫阳之真人，邀我吹玉笙。”）　　吃着喝着一高兴，我们的大诗人也确实没客气，当下拿起玉笙就给大家露了一手。这一吹可好，早在一旁候着的“音乐班子”也就一起动起来了，在喝大的李白耳中，简直就是“仙乐”，是“凤凰在鸣叫”，他多半以为自己来到仙境了吧？“歌舞人员”也动起来了，又是甩长袖，又是扭细腰，又是上蹿，又是上跳的，在我们大诗人朦胧的醉眼里，她们几乎要飞上天似的。只能说，他又喝大了。　　喝大的不仅是他，还有那个“汉东太守”，他也跳起舞来了。看来他也是个性情中人，或者说是位歌舞爱好者。而我们的大诗人这时候干啥呢，竟然睡起来了。看来在酒场上，他还不是一个特别能战斗的同志。比如这位太守，就比他能战斗得多，他不但跳，唱，还神智清醒，一看我们的大诗人喝趴下了，立马脱了自己的锦袍给他盖在身上。而我们的大诗人也不客气，直接拿这位太守的大腿当枕头（看来最后这位太守也喝倒了）睡着去了。只能说，他喝大了，所有的人都喝大了。有意思的是，这里没提元演，他是什么表现？我们的大诗人啊，他总是以自我为中心，写着写着，就忘了别人，只知道说自己。（“餐霞楼上动仙乐，嘈然宛似鸾凤鸣。袖长管催欲轻举，汉中太守醉起舞，手持锦袍覆我身，我醉横眠枕其股。”）　　接下来，他告诉我们，当时他们喝得一个个都大英雄似的，个个意气风发，气冲霄汉。这当然也包括元演。只不过，快乐的时光总是过得太快，他们的相聚也就半天，随后，他们就各奔东西。李白回安陆，元演回洛阳。（“当筵意气凌九霄，星离雨散不终朝，分飞楚关山水遥。余既还家寻故巢，君亦归家度渭桥。”）　　他们的交往就这样结束了吗？没有。　　他们后来又一块相约到了太原。是这一年的五月份，也就是说，是在他们分别不到半年后，他们又再次见面了。他们不知是在哪儿碰的头，然后俩人一块儿度过了太行山。按他的说法，虽然他们所走的太行山的羊肠小道是那么地危险，他们也不以为苦。应该说，他们当时在友谊的照耀下，一切困苦都不放在眼中，甚至有着别样的乐趣了。
　　君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。　　真心喜欢李白的诗。
　　他们这次之所以到太原去，多半是元演的主动邀请，因为他的父亲当时正在太原做太守。元演多半要去太原探视自己的父亲，便邀请李白到太原作客。他们在太原待了很长时间，按李白的说法，叫“岁月深”。　　但尽管时间长，李白的感觉却是“无归心”：不是故乡，胜似故乡。原因很简单，元演对他这个朋友招待得绝对上档次。喝酒用的是“琼杯”：玉杯，吃饭吃的是“绮食”：相当于我们现在所说的“山珍海味”吧？用的托盘是“青玉案”，让我们的大诗人整天“醉饱”，以致于感叹不已：“感君重义轻黄金”：你真是俺的好朋友，为了俺，为了俺们的交情，你可真是不惜钱哪。或者更准确地说，在友情面前，钱算个什么。这是元演的态度，也是李白倍加赞赏的态度。那种精打细算，扣扣掐掐的男人，李白多半看不上，不愿与之来往的。他的朋友，首先得是“酒肉朋友”。在他的圈子里，没有酒肉，便没有朋友。　　他们在太原，除了吃喝，还到处游玩，给他印象最深的是太原西边的晋祠。我们今天读李白笔下的晋祠，简直要惊讶，甚至要震惊，因为当时晋祠的流水是“如碧玉”般的，而且，这股流水竟然还能行船，我们的诗人和他的朋友竟然坐在船上面，听着音乐，看着被微风吹起波纹的河水，任由碧绿的水草在水中轻轻荡漾。这在今天是想都不敢想的事。别说乘船了，要是能看到些流水，那都要算是烧了高香了。　　从他回忆这段生活的诗中来看，他们是把晋祠作为主要活动据点，经常去的。当然，去的不仅是一帮男人，还有一群歌妓。这几乎是李白生活中不可少的点缀。有意思的是，在这首诗里，我们的大诗人夸这些美女们的篇幅，几乎超过了对晋祠的赞美。他一会说这些美女喝了酒在夕阳下特别漂亮，一会说深深的潭水照出了美女们的倩影，一会儿说，在月光下，这些美女同样特别漂亮，一会儿说，美女们歌也唱得好，舞也跳得好，清风将歌声吹到了天上，与白云共飞呢。（“君家严君勇貔虎，作尹并州遏戎虏。五月相呼度太行，摧轮不道羊肠苦。行来北凉岁月深，感君贵义轻黄金。琼杯绮食青玉案，使我醉饱无归心。时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉。浮舟弄水箫鼓鸣，微波龙鳞莎草绿。兴来携妓恣经过，其若杨花似雪何。红妆欲醉宜斜日，百尺清潭写翠娥。翠娥婵娟初月辉，美人更唱舞罗衣。清风吹歌入空去，歌曲自绕行云飞。”）　　只能说，难怪他忘不了太原哪，难怪他说元演是个“重义轻黄金”的好哥们，也难怪他后来念念不忘，说这样的欢乐“难再遇”。　　他们在太原分别后，李白被唐玄宗诏入长安，以为会“一飞冲天”，谁知最后还是以“布衣”身份离开，正处于感情的低谷。不想又在谯郡（今安徽亳县）遇到旧日的老朋友元演，有点杜甫重逢李龟年的味道。一方面是“忆往昔峥嵘岁月稠”，一方面是“看今朝北阙青云不可期”，其情绪之复杂可想而知。　　可惜他们这次相聚的日子并不多，以致于在分别时，李白心中充满了“别恨”。他用了一个比喻，说他的离恨别绪就像暮春时的纷纷落花一样。“问余别恨今多少，落花春暮争纷纷”，这样的感情表达方式，恐怕开了后世“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”等作品的先河。　　只是，我们的大诗人他才不管什么写法不写法呢？他要的只是真实、淋漓、畅快地表达出他的感情，他要的是那份随着年龄增大，越来越为之珍惜的友谊。他最后说“言亦不可尽，情亦不可及”，那意思就是，语言运用得再怎么好，都无法表达他的感情。或者说，他对元演的感情是无法用语言来表达的。　　在他们分别后，他说他是“千里遥相忆”。恐怕元演收到这首诗后，也会经常地“千里遥相忆”的。只可惜元演没有写出什么诗来，或者他的诗作水平一般，最终没能留下来，不然的话，他多半会像杜甫一样，在与李白的交集中发出璀璨光芒的。（“此时行乐难再遇，西游因献长杨赋。北阙青云不可期，东山白首还归去。渭桥南头一遇君，酂台之北又离群。问余别恨今多少，落花春暮争纷纷。言亦不可尽，情亦不可及。呼儿长跪缄此辞，寄君千里遥相忆。”）
　　他并不认命。他还要拼。其实，如果他对自己有了充分的了解，他应该承认，他的“命”在文学，在诗。他的追求在政治，而他的天才在文学。追求的方向与才能展露的方向出现了巨大的偏差，而他又恰恰没有意识到这一点。这才是他痛苦的根源。　　当然，这种偏差，这种对偏差的认识不足，却也往往可以造就伟大的文学。如果李白一开始就认识到这一点，一开始就专注于所谓文学，那么他的文学也许会失去那种强烈的求而不得的感情力量。或者说，他将失去一大块文学的版图和心灵的版图。有时候，政治和文学就是这么不清不楚，粘粘糊糊，欲断还连。甚至可以说，在中国古代，没有政治就没有文学。对政治的追求，对李白这样的天才诗人而言，必将导向对诗的追求。　　对于文学，他走的永远不会是直线。　　===============================================　　吴兄，我认为：　　从另外一种意义上说，追求政治上的价值认同，才让一个传统的诗人拥有真正的生活本源和巨大的话语来源。　　对于天才如李白来说，诗无非是说话而已。再好的话、再好的诗，醉酒时说了、写了，也就完了，终结了。即便被人赞美，也无非是一时虚荣的满足罢了。无法填补内心价值认同的缺失。　　而政治能带来的尊严感、价值感才是自己的，才是能改变自己和家族命运的根本，才是荣耀的根本。　　我一直觉得，为文学而文学，无异于缘木求鱼，最好的诗永远不是为文学而文学的人追求而来的。
　　我最近一直在想，李白带给我的温暖感从何而来？　　隔断时空上千载。我，一个无名者，禹禹于艰辛生活的一个无名者。　　很奇怪，不是崇拜感，而是温暖感。就像兄长般的温暖感。按常理，带来这种感受的应　　该是杜甫，而不是旷世奇才的李白。　　谢谢吴兄的杜甫和李白传，每次读来都非常感动，温暖。我们这个时代，该是价值重估　　的时代。在唐宋之后，重新拥有一个盛大的价值重估。
　　一代天骄
　　@纸笔客
21:50:08　　楼主研究唐诗与李白，真心想交流一下，当然我这种观点不见得能够被你认同，我对李白的观点是：　　李白是一个被吹出来的诗人，在诗中他可能就是个二到三流诗人，他的名气是吹出来的。　　历史 是一面哈哈镜，并不能真实地反映过去，有几个名不符实的文人：　　诗中李白　　文中韩愈　　书中张旭（书指书法）　　这几个人都是名过其实的人，这是我有限的感悟，不知对否？　　-----------------------------　　@吴斯宁
14:50:22　　我不认同你的观点。李白是中国几千年最有才气的诗人。即使杜甫也无法比拟。我在李白传中，也提到了李白的能吹，但那只能指他的好夸张，信口开河的性格。他一千多年的名声，是建立在他的作品上的。如果他没有第一流的，现在依然能打动人心的作品，他的名声早被时光冲没了。　　-----------------------------　　——非常赞同楼主观点，是不是天才，他的作品就能说明一切！　　============================================　　==========================================　　在构成中国人的心灵史中，李白排名是第一位的。若我们向外星人推荐一首我们的诗歌，不是李白的当属谁的呢？　　但这确实不意味着，李白的每一首诗都是顶级的。没有任何一位诗人能将每一首诗都写成绝唱。　　李白的信口开河，意味着写诗对他无非就是说话而已。对自己说话，对朋友说话，对古人说话，对未来者说话。　　如若我们无法听懂，那只能怪我们自己太浅薄，而不能怪李白说的不好，不是吗？
　　酒中的矛盾：　　1、李白未尝不想做圣贤，又未尝不把自己比拟为圣贤。　　2、他接下来说，历史上唯有酒徒留下了名气，这是自欺欺人的话。他这些话，既是说给人听，也是自我安慰。（给饮酒一个虚空的价值希望和支持，虽然他自己最后也不相信）　　3、所以在这里，我们看到的不是李白的乐观，而是痛苦，是他的安邦定国的梦想迟迟实现不了的痛苦，是个人的价值得不到肯定的痛苦。他越是说“天生我材必有用”，“千金散尽还复来”这样鼓励别人，也鼓励自己的话，就越无法面对自己的现实。　　4、如果我们从这首诗中，仅看到了他的所谓达观，豪气，而没有读到他的徘徊，矛盾与痛苦，那么，我们还是没有读懂这首诗，也没有读懂李白。　　===========================================　　是的，吴兄！解读的真好！我常常想，我们用什么靠近李白这样的天才？就是因为他有　　着这样那样和我们类似的痛苦，作为一个人的痛苦，自我无法超越的痛苦。他的天才性　　在于他拥有天才的表达之笔，这是上天独独赐予他一个人的，无人可及，无人可以替　　代。这是上天留给我们这个民族的福祉。　　我认为，你的解读非常真实，用一把人性的钥匙去解读一个旷世天才；用人的喜怒哀乐　　去探测曾有的那个真实李白；从诗句中辨识诗人心情表达的真伪，看到文字后那个本　　源------更为真实的诗人本身，以及更为真实的诗人表达的初衷。　　这样的解读，我想才是真正的解读。你做的很好，吴兄！
　　嗯嗯，学习啦。赞一个！
　　@乔二先生
21:30:18　　酒中的矛盾：　　1、李白未尝不想做圣贤，又未尝不把自己比拟为圣贤。　　2、他接下来说，
上唯有酒徒留下了名气，这是自欺欺人的话。他这些话，既是说给人听，也是自我安慰。（给饮酒一个虚空的价值希望和支持，虽然他自己最后也不相信）　　3、所以在这里，我们看到的不是李白的乐观，而是痛苦，是他的安邦定国的梦想迟迟实现不了的痛苦，是个人的价值得不到肯定的痛苦。他越是说“天生......　　-----------------------------　　谢谢乔兄，你这样持续地关注我的李白杜甫写作，并不断地给我鼓励，我真不知道该说些什么感谢的话。作为一个业余写作者，说实话，我在写作中很少得到鼓励。甚至相反，得到的多是别人的漠视或不信任。所以，每次得到你的鼓励，我都非常高兴，有一种一定要李白杜甫写完，写好的冲动、激动。将来李白与杜甫如有可能出版，我一定第一时间送兄长一本。这一周请公休在家写作李白，很少上网，回复迟了，还请乔兄见谅。
　　特别能战斗的同志　　这一时期，李白的肝火大，一方面是因为后院起火，同居女友看不起他，闹分手；另一方面也是山东这边的知识分子也不大看得起他。特别是一个老同志，逮住个机会还嘲笑他。他们嘲笑他的什么呢？多半是嘲笑他正事不干，跑到堂堂诗书礼仪之乡学剑来了。多半还会苦口婆心给他上上几课，讲讲做人应该如何做，求官应该如何求之类的。　　这让李白心里特别不爽，啥时候受过这种奚落啊。他心里那个憋气啊，决定反击。不反击，任由人奚落、嘲笑，那就不是李太白了。　　他首先把山东嘲笑他的老同志们，称之为“下愚”：别看你们在孔子的故乡，可你们在我眼里，不是一般的愚蠢，是特别的愚蠢。而把自己定位为“壮士”。你们对我的轻蔑，是“下愚”对“壮士”的轻蔑。和你们谈什么人生、思想，简直就是对牛谈琴。我是什么人，我是鲁仲连那样的人，成就大功业，也不愿意受赏。让我和你们一样，简直就是对我的羞辱。你们再不要说了，我和你们本就是两路人。你们走你们的“阳关路”，我走我的独木桥。我就是做一棵随风而去的野草，也心甘情愿。（《五月东鲁行答汶上翁》：“举鞭问前途，获笑汶水翁。下愚忽壮士，未足论穷通。我以一箭书，能取聊城功。终然不受赏，羞与时人同。西归去直道，落日昏阴虹。此去尔勿言，甘心如转蓬。”）　　这还不算完，这仅是对山东老同志对他的嘲笑的一种驳斥，立足点在“答”上，他心中的气还不消，他决定像他们对待他一样，也要嘲笑一番，他又再接再厉，写了一篇《嘲鲁儒》，译成今天的话就是，嘲笑、讽刺山东的知识分子们。这相当于一杆子打翻一船人，打击面够大吧？这样的事，也只有李白干得出来，稍有点机心的，都不会这样干。　　当然，在诗中他主要是嘲骂山东的老同志：你们这些老同志，整天谈五经，一辈子注五经，再不知道其他的，问你们点治国安邦之术吧，一脸的茫然。平时穿的和个古人似的，鞋是古人的鞋，巾是古人的巾，我都不知道你们是哪个时代的人。走路迈着慢慢悠悠的八字步，长袍拖在地上，人还没动呢，一路上灰尘倒起来了。（《嘲鲁儒》：“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如堕烟雾。足著远游履，首戴方山巾。缓步从直道，未行先起尘。”）言外之意就是，你们就这德性，还来嘲笑我？有啥资格！　　从这也可以看得出来，李白是一个特别能战斗的同志，嬉笑怒骂，皆成文章。他用他的诗，来反击一切不利于自己的言论，不论是他同居女友的，还是别人的。诗是他最有力的战斗武器。　　他把这个武器运用到了极致，夸人把你夸到天上也能行，骂人把你骂得狗血喷头也同样不差。他骂人的水平，应该不在鲁迅之下。
　　@乔二先生
21:30:18　　酒中的矛盾：　　1、李白未尝不想做圣贤，又未尝不把自己比拟为圣贤。　　2、他接下来说， 历史 上唯有酒徒留下了名气，这是自欺欺人的话。他这些话，既是说给人听，也是自我安慰。（给饮酒一个虚空的价值希望和支持，虽然他自己最后也不相信）　　3、所以在这里，我们看到的不是李白的乐观，而是痛苦，是他的安邦定国的梦想迟迟实现不了的痛苦，是个人的价值得不到肯定的痛苦。他越是说“天生......　　-----------------------------　　谢谢乔兄，你这样持续地关注我的李白杜甫写作，并不断地给我鼓励，我真不知道该说些什么感谢的话。作为一个业余写作者，说实话，我在写作中很少得到鼓励。甚至相反，得到的多是别人的漠视或不信任。所以，每次得到你的鼓励，我都非常高兴，有一种一定要李白杜甫写完，写好的冲动、激动。将来李白与杜甫如有可能出版，我一定第一时间送兄长一本。这一周请公休在家写作李白，很少上网，回复迟了，还请乔兄见谅。　　======================================　　回复永远不会迟到，吴兄。　　正如同，对一首诗的理解和抵达，　　有时，竟需要千年。　　为何在李白之前，没有人写出：大雅久不作，吾衰竟谁陈？　　既有自信将自己放于这条永恒的河流之中，　　就无须为一时之漠视而伤心。　　你我俱同，因此常与吴兄共勉！
　　生命中的过客　　当然，骂姓刘的妇人也好，骂山东的知识分子也好，都不影响他干心情愉悦甚至甜蜜的事。比如，向邻居的一位姑娘表达爱慕之情。他写过一首《咏邻女东窗海石榴》，似乎透露出了一点消息。　　他说，山东姑娘的东窗外，有一株世上罕见的海石榴。大海碧波中映现的珊瑚，也比不上它的光辉。（“鲁女东窗下，海榴世所稀。珊瑚映绿水，未足比光辉。”）　　他这是夸姑娘窗外的海石榴树，也是在夸这个姑娘。他在含蓄地告诉我们，这个姑娘多么漂亮，“浑身充满了光辉”。　　他接着说，一阵风来，清香飘动。每逢日落，好鸟归来。以至于他动了要化作海石榴东南枝的念头，好轻轻拂拭这位姑娘的罗衣。（“清香随风发，落日好鸟归。愿为东南枝，低举拂罗衣。”）　　终于“图穷匕见”了，他想要做海石榴的东南枝，轻拂人家姑娘的衣衫，就像陶渊明当年“愿在衣而为领”，“愿在裳而为带”一样。当然，这是诗人的说法。要是阿Q，他多半说的是“姑娘，俺要和你睡觉”。　　只不过，他想轻拂人家的衣衫，人家姑娘却不一定愿意让他拂。他最后告诉我们说，他没有机会接近人家，只好整天伸长了脖子，眼巴巴地望着人家姑娘的窗户，是发呆呢，还是渴盼着人家的身影出现在窗前呢？反正有点单相思或者无由表相思的味道。（“无由共攀折，引领望金扉。”）　　李白最后拂没拂上人家姑娘的罗衣，他没说，我们也就无法知道这场相思的结局。不过，他的朋友魏颢告诉我们，他在和姓刘的女人分手后，又和山东的一个“妇人”同居了。这个“妇人”是不是李白笔下的“鲁女”很难说。不过，以李白外向、敢作敢为，热情冲动的性格，他多半要试一试，也多半会成功的。　　据说，他与这位山东女人还生了一个儿子，他给起名叫“颇黎”，也就是“玻璃”，在当时人们眼中，它被当作美玉一样的东西。在这个儿子身上，李白多半也寄寓了美好的希望。可惜，这块李白眼中的美玉，除了在魏颢这儿“昙花一现”外，我们再没在其他地方看到他的身影。（魏颢《李翰林集序》“次合鲁一妇人，生子曰颇黎”）。　　这个山东的女人，和她的这个儿子，就这样在李白的生命中被轻轻地翻过去了。他们的生命，并没有被李白那冲天的光焰所照亮。李白常常感到他是宇宙中的过客，而这个女人，还有这个孩子，似乎是李白生命中的过客。
　　无可奈何的苍凉　　但他在山东混得依然不如意。政治上，受山东知识分子的轻视、排挤；感情上，受姓刘的女人的叛变、抛弃，而他的年龄却在一天天大起来。这时候他已四十岁左右了，而他依然一事无成，他无法不感慨。他说“功业若梦里”：自己追求的功业就像遥远的一场梦一样。他能怎么办呢：“抚琴发长嗟”：弹着琴，不时长长地叹息。他感到他这块美玉，遭到了世人的抛弃。但作为“美玉”自身而言，却又无可奈何。“不是自己不争气，是别人没眼光啊。”他没办法改变别人，改变社会，只能忧愁，烦闷。他希冀着，海风吹过来，“吹愁落天涯”，可风再大，愁吹得走吗？（《早秋赠裴十七仲堪》“远海动风色，吹愁落天涯。……荆人弃美玉，鲁叟悲匏瓜。功业若梦里，抚琴发长嗟。”）　　他怀疑自己来山东是否来对了。他说山东就是一小杯水，怎么容得下自己这只“横海鳞”：横行四海的大鱼呢？他给自己的一个定位，不是大鹏，就是大鱼。反正不是天上自由飞翔的，就是水里自由畅游的。而且还都是特别强大，特别宏伟，特别有气势，世上难见到的“大物”“奇物”。杜甫动不动把自己比作马，比作鹰，对于李白而言，要比作马，也得是“天马”。要比作鹰，也得是“神鹰”。凡马凡鹰，他是不屑一顾的。（李白作有《天马歌》，在《独漉篇》中也曾写道“神鹰梦泽，不顾鸱鸢。为君一击，鹏搏九天。”）　　而他这条“大鱼”，在山东，看不上山东，看不上山东出的圣人孔老夫子，更不要说其他寻常人了。这必然招来大家对他的“反击”，或者说“排斥”。他认为他是“白玉”，是“黄金”，是无价之宝，是天才，但当地人却把他当小米、干柴之类家常的，到处可见的普通东西对待。他的自我期许和社会对他的认同度，差距是多么大啊。　　他能怎么办呢？他告诉我们，他是“闭门”看着树叶一片片地掉下来，感到春天已去，秋天已来。或者说，人生的春天结束了，人生的秋天开始了。这和鲁迅寓居绍兴会馆，“坐在槐树下，从密叶缝里看那一点一点的青天，晚出的槐蚕又每每冰冷的落在头颈上”的感受相仿佛。他们都感到“生命却居然暗暗的消去”，都有一种无可奈何的苍凉感。（《送鲁郡刘长史迁弘农长史》“鲁国一杯水，难容横海鳞。仲尼且不敬，况乃寻常人。白玉换斗粟，黄金买尺薪。闭门木叶下，始觉秋非春。”）　　类似的感受同样表现在他写给山东金乡县县令的一首诗中，他说，他怀有世所稀有的美玉（他是在说他那世所罕见的才华），只是长期掩藏在污泥浊水之中（他是说他长期沉沦于社会底层）。但世人不识珍宝，把它看得和普通石头一般（他的价值得不到世人承认，把他这个天才看得和庸才一个样）。我想把它捡起来，献给最高领导，却苦于没有机会（他想展示才华，却没有机会。也是在含蓄地希望对方能给自己创造这样的机会。） 可这样的机会，在普遍没有“识货的人”的情形下，他只能像当年和氏璧的主人卞和一样抱着美玉哭泣了。当然，他是在“哭”自己那满腹的才华，也是在“哭”世上竟无一个识货之人。　　他说他最后的感受是“索漠”：没人理，没人问，门前冷落车马稀。但却依然没有绝望。他最后的表情是“幽默”的：“留舌与山妻”——张仪当年和楚国的丞相喝酒，不想人家的宝玉丢了，门人们都认为是张仪偷的，搞刑讯逼供，把张仪抽了几百鞭子。但张仪死活也不承认，没办法，最后还是把他放了。他老婆奚落他说，你不在家好好读书，到处乱跑着游说这个游说那个，咋能不受羞辱呢！张仪却问自己的老婆，你看看我的舌头在不？把他老婆惹笑了，说在。张仪说，那就行了。那意思就是，只要三寸不烂之舌在，不愁没有翻身的机会。　　这里，李白用了这个典故和他的“山妻”开玩笑：别看俺李白现在没人理，没人问，你看着，只要俺李白活着，就不愁没有翻身的机会。（《赠范金乡》“我有结绿珍，久藏浊水泥。时人弃此物，乃与燕石齐。摭拾欲赠之，申眉路无梯。……。徒有献芹心，终流泣玉啼。只应自索漠，留舌示山妻。”）　　他依然对自己，对自己的前途有着相当的自信。只是不知道，他这个“山妻”是哪一个。
　　是谁改变了他的命运　　他在山东的活动，我们今天还知道的，就是他伙同了几个道教爱好者，一块儿跑到徂徕山隐居，整天修道炼丹，弹琴喝酒。　　据说他们一共6个人，对外号称“竹溪六隐”，这无疑是效“竹林七贤”的颦。（《新唐书》“更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山，日沉饮，号竹溪六隐。”）　　可这一次效颦却效对了，误打误撞地改变了他的命运。　　742年，在李白虚岁42岁的时候，唐玄宗下诏求贤，李白以著名隐士、修道者的身份，被推荐到朝庭。当然，恐怕与他日益扩大的诗名也有关。　　据说李白这次入京，与玉真公主的推荐有关。李白一入长安时，就曾写诗给玉真公主。他没想到的是，过了十年，他当年种下的种子才发了芽。这真是迟到的安慰。这是他朋友魏颢白纸黑字写下的说法，多半是李白亲口告诉他的，可能性应该比较大。但只要我们想想，我们的诗人无论醉中还是清醒着，都爱吹牛，我们对这种说法，也不能过于相信。（魏颢《李翰林集序》“白久居蛾眉，与丹丘因持盈法师达，白亦因之入翰林，名动京师。”）　　也有人说李白曾跑到绍兴，和道士吴筠隐居在剡中，这吴筠后来受到了唐玄宗的接见，他乘机推荐了李白。（《旧唐书》“天宝初，客游会稽，与道士吴筠隐于剡中。筠征赴阙，荐之于朝。与筠俱待诏翰林。”）　　也有人说是李白与吴筠关系铁，吴筠被皇帝召到了长安，李白也跟了去，跑去拜见贺知章，贺非常赏识李白，从而向皇帝推荐了他。（《新唐书》“天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。往见贺知章。知章见其文，叹曰子谪仙人也。言于玄宗，召见金銮殿。”）　　也有人说，是吴筠、贺知章、玉真公主等多人共同的推动，促成了李白进京这件事。（参见王琦注《李太白全集》所附王琦撰《李太白年谱》）　　由此可见，当个官，有多复杂，真像李白当年感叹的，“难于上青天”。　　而李白后来回忆起这件事时，是这样说的：当年自己，像诸葛亮一样，不求“闻达于诸侯”，多少当官的来请他出山，他都不理。最后，因为隐居，名气越来越大，连皇上都听说了，才把他召到朝廷去的。（《为宋中丞自荐表》：“天宝初，五府交辟，不求闻达；亦由子真谷口，名动京师。上皇闻而悦之，召入禁掖。”）　　无疑，前半段，他是胡吹牛。后半段，他只是说了桌面上的话。桌面下的活动，比如他的向玉真公主的跑官，他的受哪些人的推荐，他肯定不会写在文章里，留下书面证据的。　　这些事，只能做，不能说，更不能写，李白再无机心，也还没到“很傻很天真”的地步。
　　告别过去　　得到诏书后，李白自然是大喜过望。他的儿女都还在南陵，他便先跑回南陵，和他们告别。　　这个南陵究竟在哪里，现在还是争论个不休。有人说是在安徽，安徽现在还有个南陵县。也有人大不以为然，说这不过是李白在山东居住的一个村子的名字。也有人说，这个南陵就是徂徕山，所谓南陵实际上就是南山的另外一种说法。这同样也能说得过去。　　反正李白回到家的时候，正是秋天，阳光正好，见到了儿女，心情更好，一想到自己的宏伟抱负马上就要实现，简直有心花怒放的感觉。他写了一首《南陵别儿童入京》，最能体现他这时候的心情与感受。　　他是这样说的：我从山中回来的时候，白酒刚刚酿熟，家家户户门前飘着酒香，一群群黄鸡慢悠悠地啄着小米，一副优哉游哉的景象。儿女见我回来，忙不迭地跑上来拉着我的衣服，亲热个没完；我招呼着他们赶紧杀鸡斟酒，父子三人好好欢聚一下。喝着酒，我不由地又是放声歌唱，又是起身舞剑；时光真快啊，不知不觉，落日的余辉一丝一丝争相溜走。我知道，给最高领导人出谋划策要趁早，我也做好了准备，马上就要踏上远行之路。当年朱买臣的老婆看不起朱买臣，和朱买臣闹离婚，我也有着类似的遭遇；现在我接到皇帝的诏书，召我到长安去，终于可以一展鸿图了。离开家的时候，我不由地“仰天大笑”，这些家伙也不想想，我李太白会是一辈子当平头老百姓的人吗？（《南陵别儿童入京》“白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？”）　　“我辈岂是蓬蒿人”这话说得够自信，也够自负。这样的话，也只有李白这样的人说得出来。　　这首诗里，有着一种“夙愿得偿”“大仇得报”的畅快。它的潜台词里，不乏这样的意思：终于可以出口恶气了。他这是对以前不看好自己的姓刘的女人的一种“报复”，也是对那些不看好自己的山东知识分子们的一种“报复”。　　他终于可以告别过去，告别那些“愚妇”，告别那些“下愚”之辈，告别那些“万古愁”，去拥抱自己的理想了。　　他的得意是充斥了每个字里行间的。
　　相同的气味：贺知章　　李白在长安的一年多，使他一生的声名达到了顶峰。　　先是有高官兼诗人贺知章的拜访与免费宣传。　　贺知章比李白大着大约四十多岁，当时已是八十三四，任秘书监、太子宾客。这属于闲职，但没有相当的资历与声望，你别想坐到这个位置上。（郭沫若认为李白与贺知章相见在其一入长安时，当时贺知章也已七十三四。我为了叙述方便，将他们相见放在了李白二入长安时。参见郭沫若《李白与杜甫》）　　贺知章之所以拜访并极为赏识李白（也有人说是李白主动拜访贺知章。如《唐摭言》一书就说“李太白谒贺知章”，而非“贺知章访李太白”。）恐怕与他们性情相近，臭味相投，惺惺相惜有关。他与李白有着极为相同的性情、爱好与习惯。他多半在李白身上看到了另一个自己，或者说更年轻，更有才华，更有发挥空间和发展潜力的自己。他是远远就闻到了李白身上与自己相似的气味。或者不妨这样说，他是一个比李白早降生几十年的老李白。　　他也爱清谈。他的朋友陆象先说，一天不和贺知章交谈，就觉得自己庸俗了，粗鄙了。他和他的朋友身上都有六朝人的余韵和气息。　　他也狂，动不动目中无人，把礼法规矩不放在眼里。他给自己起了号，叫“四明狂客”，那等于向外界宣布，别惹我，俺就是个狂人。这样的人，在别人眼里，充满了奇异的色彩，也往往成为别人谈论、关注的中心，甚至引起众人的“倾慕”。　　他也爱往青楼楚馆里跑。一把年纪了，依然爱这个调调。只能说他身体太好，精力太充沛，似乎比李白还充沛。　　他也爱草书隶书。李白虽在文章中没提到过他写的什么书体，但看他写怀素的《草书歌行》： 　　少年上人号怀素，草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽山中兔。八月九月天气凉，酒徒辞客满高堂。笺麻素绢排数厢，宣州石砚墨色光。吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。起来向壁不停手，一行数字大如斗。恍恍如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电，状如楚汉相攻战。湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。王逸少，张伯英，古来几许浪得名。张颠老死不足数，我师此义不师古。古来万事贵天真，何必要公孙大娘浑脱舞？　　就不难想像，他挥洒起来，肯定也是草书，而且还是狂草。　　我这里之所以要不嫌其烦地把这首诗全部引出来，就因为它写得太好了，就像一个活生生的李太白在那里挥毫泼墨一样。苏东坡、王琦他们竟然认为它是伪作，难道他们没有感受到其中的李太白气味吗？他是唯一的，不可模仿的。　　他也爱喝酒。杜甫把他写入了《饮中八仙歌》，说“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠”。他能入选饮中八仙，在爱喝上，酒量上，应该和李白不相上下。　　他也爱喝大后写诗。而且也是那种似乎根本不加思考的“笔不停缀”式的写作。这是才气在喷洒，也是性情在崭露。在酒的激发下，他们的思维似乎都被打通了，毫无阻碍了。他们和杜甫、孟效他们的苦吟是截然不同的思维方式。　　我们看到他，就像看到另一个李白。当他听到有这么一个类似于自己的人来到了长安，而且听说比自己更有才，更狂，甚至更能喝，能不急着见一见么？　　（辛文房《唐才子传》“（陆）象先与知章最亲善，常曰‘季真清谈风韵，吾一日不见，则鄙吝生矣。’当时贤达，皆倾慕之。为太子宾客。开元十三年，迁礼部侍郎兼集贤院院士。晚年尤加纵诞，无复礼度。自号四明狂客，又称秘书外监。遨游里巷。又善草隶，每醉辄属辞，笔不停缀，咸有可观。每纸不过数十字，好事者共传宝之。”）
　　这个贴要收藏，从小喜欢唐诗，小时候超爱李白的放浪形骸，长大点后开始懂杜甫的伟大，也开始喜欢王维 李贺 李商隐　　楼主加油！
　　@加菲猫小老虎
00:17:52　　这个贴要收藏，从小喜欢唐诗，小时候超爱李白的放浪形骸，长大点后开始懂杜甫的伟大，也开始喜欢王维 李贺 李商隐　　楼主加油！　　-----------------------------　　谢谢鼓励：）
　　贺知章是我很尊敬的一位大唐诗人。　　在每一个伟大的时代，都特别需要贺知章这样的长者。他懂诗，自己会写，　　写的不错；他懂诗人，会评论，评的也不错。他和李白、白居易的关系中，　　都充当了伯乐的形象。不像彼时的郁达夫之于沈从文，自身艰难，劝沈回湖南老家等着　　去“饿死”。　　当然，这也是时代的不同造就的。但是，作为大唐诗人中最为温厚的长者，作为一个完　　全的人和诗人存在的贺知章，在给了同时代诗人很多的鼓励和帮助外，也留给了我们很　　多的向往空间。在这个世界上，温暖永远是存在的，同质相问，同声相闻，同音相和，　　同气相求，一颗尘埃或必遇另一颗尘埃，一个仙人或必遇另一个仙人：　　休说诗心尽霜雪，人间相逢有知章。诗才明辨马上论，文章千秋酒中闻。　　阔海放眼求达己，伯乐相惜黄金台。谪仙名传扬四海，泉涧春深野草碧。　　==============================================　　随写，写的不好，吴兄勿怪！
　　李白和女人。　　这个话题让人悲伤。　　以前读李白，只是关注到李白“无异太常妻”那首。常常感叹，女人对于诗人，到底是　　怎样的一种存在。吴兄关注这个话题，真的让我非常感动。　　常想，在那些伟大的诗人背后，他的女人们其实多半都是不幸的。　　陶渊明的妻子，未必幸福于“种豆南山下，草盛豆苗稀”的那个丈夫；　　杜甫的妻子未必幸福于那个“飘飘何所似，天地一沙鸥”的丈夫；　　元稹的妻子未必幸福于那个：“贫贱夫妻百事哀”的丈夫。。。。　　外国诗人亦复如是。　　譬如1956年诺贝尔文学奖得住希梅内斯和他的妻子的关系，也让人感慨。　　在众多的诗人中，似乎东坡先生和妻子的关系，还让人稍稍满意一些。　　在他的赤壁赋中为他备酒煮酒的妻子大约很是让人羡慕。及至到“小轩窗，正梳　　妆。。。。。料得年年断肠处，明月夜，短松岗。”虽让人伤心，但是毕竟这确实是一　　对正常的人间夫妻。诗人对妻子有着正常的深挚情感。　　在今天，顾城和谢烨的故事，是一个极端。我一直想，无论诗歌多么迷人，诗人都不应　　该以另外的生命作为牺牲。然而，在混沌的人世中，若非具有强大的内心力量，脆弱的　　诗心又太容易迷失，在虚无的创造中不自觉遗弃人世的责任和温暖。　　是以，不可不深刻记之，不可不深刻醒之。虽然与诗人而言，光环的背后依然是光环很　　困难，但是光环的背后，我们不愿意看到一个大到无边的黑暗。
　　@乔二先生
12:59:24　　贺知章是我很尊敬的一位大唐诗人。　　在每一个伟大的时代，都特别需要贺知章这样的长者。他懂诗，自己会写，　　写的不错；他懂诗人，会评论，评的也不错。他和李白、白居易的关系中，　　都充当了伯乐的形象。不像彼时的郁达夫之于沈从文，自身艰难，劝沈回湖南老家等着　　去“饿死”。　　当然，这也是时代的不同造就的。但是，作为大唐诗人中最为温厚的长者，作为一个完　　......　　-----------------------------　　贺对李的赏识是别具只眼的。他和李白一样，都是开放性的、热情的，无约束的性格，他们多半是惺惺相惜。至于白居易，他是中唐文人，乔兄多半说的是顾况与白的传说。郁当时和创造社文人多穷困潦倒。特别是郭沫若，没工作，要养活一家四五口，几到赤贫状态。郁是借回信，发牢骚而已。郁给沈写完信后，第二天即去看沈，好像还给了沈钱，并帮沈发稿。后面的给钱、发稿，是不是这样，记不清了。似乎沈有相关的文章。　　我惊讶于乔兄的评论，开阔，自在挥洒，总能给我启发。
　　@乔二先生
13:35:05　　李白和女人。　　这个话题让人悲伤。　　以前读李白，只是关注到李白“无异太常妻”那首。常常感叹，女人对于诗人，到底是　　怎样的一种存在。吴兄关注这个话题，真的让我非常
。　　常想，在那些伟大的诗人背后，他的女人们其实多半都是不幸的。　　陶渊明的妻子，未必幸福于“种豆南山下，草盛豆苗稀”的那个丈夫；　　杜甫的妻子未必幸福于那个“飘飘何所似，......　　-----------------------------　　作为诗人的妻子，那种世俗的“幸福”是很少的。而且，文人，特别是诗人，对美极敏感，他的妻子当年吸引他的“美”一旦不复存在，那么，所谓“爱”，也就风流云散了。所以，做诗人的妻子，在古代往往是不“幸福”的，在现代往往是不“长久”的。除非这个诗人，像当年的陶渊明，杜甫一样默默无闻，没成名，没光环，这样的婚姻也许还能维持下去。
　　贺知章的拍马与免费宣传　　他没有失望。　　据说，他第一眼就被李白的神采所折服，发出了由衷的赞叹“你不是世上该有的人，难道是太白金星下凡？”（《唐摭言》“李太白谒贺知章，知章曰：‘公非人世之人，可不是太白星精耶？’”）　　须知，这时候的贺知章已经七八十岁，他见过多少人，经历过多少事，却像当年司马承祯一样，发出了这样的赞叹，而这样的赞叹竟然也流传了一千多年。这样的赞叹，不论真是出自贺知章之口，还是后人想当然地臆造，都只是因为，无论是贺知章眼前的这个人，还是后人想像中的这个人，都是那么与众不同，超凡脱俗。　　这是李白给贺知章的第一印象，几乎也成了后世人们所想到的李白第一印象。　　但让贺知章惊奇的还在后面。　　诗人相见，自然免不了要谈诗论文。结果，李白老实不客气，把他手头带的作品拿了出来。　　贺知章先看的是《蜀道难》，他是写诗方面的行家，一见这样气势磅礴的作品，不由地边看边赞叹。据说，诗还没看完呢，就啧啧赞叹了四遍，最后说出了他一生中最有名的恭维话，恐怕也是李白一生中最难忘的话。李白一生听到的恭维话多了，但像贺知章夸得这样舒服、到位的，恐怕还真不多。　　贺知章是这样夸的：这样的诗，岂是凡夫俗子写得出来的。你简直就是被贬下天庭的仙人（“谪仙人”）啊。这和前面他称李白是“太白精星下凡”应该是同一回事的不同版本。只不过，一个是夸李白之相貌像“天”才，一个是夸李白作品像“天”才，是从不同层面夸他不是凡人，是天才、仙才。这可真说到李白的心坎去了。他本来就热衷于求仙访道，热衷于塑造天才、仙人形象，现在听大名鼎鼎的贺知章都这么说，那简直如吃了人参果一样，浑身没一个毛孔不透着舒服。可是，他没想到的是，这个“谪”字，简直就是一语成谶，跟了他后半辈子。　　谁想贺知章那天太兴奋了，拍一下不过瘾，还要接着拍。他那天多半报着要么不拍，要么就一下子拍到位，拍得让你彻底晕乎的心理去的。所以，他在又看了李白的《乌栖曲》后，便再接再厉，继续发扬文化界历史悠久的拍马精神，拍了个不亦乐乎：这首诗，别说人了，就是鬼神看到，也非要把他们感动得哭个稀哩哗啦不可。　　贺知章夸《蜀道难》，好理解。可他夸《乌栖曲》，而且还夸得这么离谱，就让人难以理解。毕竟，（《乌栖曲》在李白诗作中，并不属于太有特色的作品，它缺乏强有力的打动人心的力量，更别谈什么“泣鬼神”。也许，这仅仅属于哥们间没有原则的吹捧，与艺术无关？　　后来杜甫寄诗于李白，说“四明有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神”（《寄李十二白二十韵》），就是说的这档子事。这是李白当年倍感光荣的事，杜甫拿这来说事，也算是挠到了李白的痒痒肉上。　　李白当时多半会微笑着接受，最多也就说说：过奖了。其实，心里多半是很舒服的。他是那种不怕你拍，就怕你拍得不到位的人。　　贺知章不但嘴上拍，还拿出实际行动来拍，一看到了饭点，非要拉了李白喝酒去，好在酒桌上接着拍。　　可谁想却没带银子。一般请客的，身上不带钱，肯定不是真心请。我猜想，那时贺知章多半是抱着随便看看的这种心态去拜访李白的，再不就是偶然碰见李白的，事前并没有什么准备。　　反正，在见李白之前，他多半没动过要请李白吃饭的念头。不想，一见李白，一读他的诗，还真投缘，大嘴一张：啥也别说了，俺作东，小酌几杯。李白也是吃请吃惯了的，也不客气，走就走吧。谁想一去，却没带银子，或者说，带得不多。　　贺知章是有身份的人，有身份的人都要面子。都说要请人家吃饭了，怎么办呢，总不能让李白掏钱吧，那李白一辈子都看不起他，更别说跟他做朋友了。一急，就做出了一件日后传为“文坛佳话”的事：一把把身上的装饰物——金龟，扯了下来，扔给店家：给俺好酒好菜尽管上。结果这一顿下来，他俩