一北方加一文人聚会，会上南方人众多，出该联，其意自明，北方人对上，举座皆惊。
请诸位试对，事后公示答案。
本联有好几个传奇版本。
其中有一个故事是这样的：
乾隆年间，有年江南科考，因应试的举子都是当地名士，一连换了几个主考官，都被举子们一个个顶了回来。乾隆又命王尔烈到江南主考。举子听说主考官是个北方人，想奚落他，居然在王尔烈的馆驿门上贴出一个上联：“江南千山千水千才子”。王尔烈提笔续写下联：“塞北一天一地一圣人。” 这下把众才子们惊呆了：多少才子也顶不上一个圣人哪！（摘自百度百问。）
但有人借此告御状，说王尔烈自诩圣人。皇上诘问之下，王尔烈解释道，塞北为大清发祥之地。天地为当朝皇天后土。自己岂敢称作圣人。一圣人乃指开国皇帝清太祖。因此龙颜大悦，此联也名扬天下。
其中的圣人，并非现在许多朋友认为的孔圣人。
在下作为山东人，如果应对，可以如下：
出句：南方千山千水千才子
对句：鲁地一岳一河一圣人
其中，岳，岱岳，五岳之首；河，黄河，华夏母亲河；圣人，孔子，大成至圣文宣先师。北方的朋友可以改用北地。
也很说得过去，但比原对气魄远远逊色。王尔烈才高八斗，名震四海，当时毕竟为朝廷命官。如做他解，免不了文字之祸。
以上说辞经凭记忆。不对之处，还请海涵。
其他答案（共8个回答）
千才子
北方万古万物万事通
塞北一天一地一圣人
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答案一："乞朱为吾昭雪"
这个谜语出自一个典故。
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答: 这虽然说的是绘画，但适用于陶瓷艺术和书法艺术，而且，这正是这两种艺术的特征之一，书法艺术表现得更甚，尽管书法要求每为一字，各象其形，要若坐若行，若飞若动，若往若...
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这个问题分类似乎错了
这个不是我熟悉的地区 确实，自屈原以来，诗人、文学家、画家多出在江南，江南才子是天下闻名的。其实，不仅古代如此，就是现代，大作家也多出在南方，现代文学史上的鲁（鲁迅）、郭（郭沫若）、茅（茅盾）、巴（巴金）、老（老舍）、曹（曹禺）六大家及数小家，绝大部分也出在南方。 至于封建皇帝，则更为有趣，似乎全部出在北方。从秦始皇算起，汉高祖刘邦是沛县丰邑人，今属江苏省沛县；东汉的开国皇帝刘秀，是南阳蔡阳人，今属湖北枣阳县境，虽地处南北交界之处，在人们的观念上还应算作北方；宋赵匡胤出生于河南洛阳的一个军官家庭；元朝的成吉思汗及元世祖忽必烈就不必赘述了；明朱元璋是濠州钟离县人，今属安徽省凤阳县，也应算作是北方人；至于中国封建时代的最后一个王朝清朝，同元朝一样，其统治者都是来自遥远的北方。 上述皇帝是中国主要朝代的开国皇帝，至于其他战乱时期而产生的走马灯般的帝王，或是直接出自北方，或是祖上几代也是北方，总之，绝大多数是北方人，而且其祖居之地还较为集中，大多沿运河两岸分布。 这真是风水不同，地殊人异吗？其实，这要看怎么讲。如果把风水看作是封建迷信的东西，当然与风水无关；但若从广义上理解风水，把风水看作一种人文地理方面的东西，甚至有一些地缘政治的色彩，那就与风水有关。在中国古代社会，北方开发较早，文化也较为早熟，社会制度、宗法观念相对于南方来讲较为严密、发达和成熟，在大多数时间里，北方不仅是政治、文化的中心，还是经济的中心，又兼北方人勇武善战，因而，改朝换代之举一般都发生在北方，北方由此而多出皇帝。相反，南方不论是社会统治、宗法统治、思想统治均比北方要相对为弱，因此，人们的思想观念就较为解放和活跃，用今天的话来讲，就是相对宽松的政治环境容易造就大作家，容易促生大作品。 还有一个不容忽视的方面。孔子说：“仁者乐山，智者乐水”，别看只有这八个字，其中包含的深奥道理却是万古不易的。孔子这句话从表面上来看，意思是说仁厚的人喜欢高山峻岭，智慧的人喜欢河流溪水，而实际上却道出了两种智慧类型。一种是仁者，一种是智者。仁者的智慧如同崇山峻岭一样厚重不移，而智者的智慧却如河流溪水一般变动不居，由此反推，即可看出，河流湖泊众多的地方是造就智者的地理环境，而崇山峻岭及平原草漠众多的地方是造就仁者的地理环境，即使是现代科学也不否认地理环境对人的性格、智能的影响。 仁者多倾向于搞政治，智者多倾向于搞文学艺术。看来，南方出文人，北方出皇帝，不仅有其社会方面的必然性，还有地理方面的必然性。 仁者与智者，只是两种智慧类型，绝无高下之分；文人与帝王，也是两种不同的社会角色，就其作用来讲，实际上亦无高下之分，只是人们极易看到帝王身享荣华富贵、手操生杀大权，而看不到学者文人是无冕之王，是社会精神的主宰罢了。不过，必须看到的是，学者书生或是文人雅士是与帝王格格不入的，文人书生也绝对做不了开国皇帝，其原因如下： 第一，文人书生所学的圣贤之道是为了治国，决非为了开国，圣贤之道教人修身养性，决不教人造反。 第二，文人书生所代表的道德理想永远走在社会现实的前面，只能永远站在现实的前面去召唤、叹惋、慨叹身后的社会现实，而不会去首倡造反，去在白骨堆上建起新的王朝宫殿。 第三，书生文人长于书斋，两耳尽是圣贤的教诲，缺乏社会锻炼，故缺少开国帝王所必备的野心、势利、诡诈、机变、老辣、无赖、无耻、狠毒乃至丧尽天良等性格素质。 连载:读史有学问 作者：冷成金 出版社:南海出版公司 第四，中国历来就是一个学者与帝王分离、文人与官吏分离的国度。学者文人别说做皇帝，就是做了官吏，也往往丧失了文人学者的品格，只剩下了官格，以学者文人为代表的理想道德即行告退，为官之道往往压倒一切。 第五，文人学者在古代社会生活地位往往并不低，所以首倡造反的往往不是文人书生。 所以，中国古代社会就出现了这样的奇异现象，真正的仁德才智之士做不了开国皇帝，当开国皇帝的大多属于这两种人：一是流氓，一是豪强，盖因流氓无顾忌，豪强有势力也。 然而，就是在这样一个大的历史环境里，却偏偏出了一个书生皇帝，把书生和皇帝这两种不同的人格结合在一起，造出一种怪胎来。从这一书生皇帝的成败过程，我们可以看出许多有意味的东西。 西汉与东汉之间，隔了一个短短的朝代，这就是历时十八年的王莽新朝。一般的历史著作不大提这一朝代，认为是西汉和东汉两个朝代的衔接过渡阶段，是汉朝的暂时中断。其实，这还是应当算作是一个独立的朝代，这不仅因为王莽正式称帝建年号，还因为他掌握了实际政权，颁布实行了许多重要的政策法令。新朝的王莽，就是一位中国历史上独一无二的由书生通过干仕的和平方式而走上帝位的书生皇帝。 汉成帝永始元年，即公元前16年，王莽因为是王太后的侄子，被封为新都侯，这时，王莽三十岁。又过了七八年，王莽看准时机，揭发了废后许氏伙同王长、王融希望重为皇后的一系列阴谋，由原大司马王根推荐，做了大司马，从此，王莽开始了他沽名钓誉的生涯。 新莽“大布黄干”铜币王莽做了大司马，决心要在名声上超出他的上辈，于是，就礼贤下士，延揽名士作为幕僚，并做出一副极其清廉高洁的样子，每当从朝廷上得了赏赐，他都全部分给宾客僚属，自己分文不取；在生活上，他也格外节俭，穿的是破旧的衣服，吃的是素淡的饭菜，几乎和一般的百姓没有什么两样。一次，王莽的母亲有病，朝廷上的公卿侯爵多派夫人前来探视，这些人都穿着绫罗绸缎，头上戴着珠宝首饰，王莽的妻子急忙出门迎接，穿的是粗布衣服，衣不拖地，裙子才刚刚盖过膝盖。客人们以为她是王家的仆妇，等悄悄问过别人之后，才知道她就是王莽的妻子。王莽家招待客人礼数十分周到，但仅是清茶一杯而已。自这以后，王莽开始有了清廉俭约的名声。 不仅如此，王莽还博得了直臣的美名。一次，太皇太后王氏设宴邀请傅太后、赵太后、丁皇后等人一同聚会，主事官员在座位正中摆下一把椅子，归太皇太后坐，在旁边又摆下一把椅子，归傅太后坐，其余则排列两边。这时王莽走进来，大声喝问：“上面为什么设王莽毕竟是书生，他若放弃对儒家思想的执著追求，也许会是一位成功的帝王。
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秦：嬴政，关中（陕西）人，生于邯郸 西汉：刘邦，沛县（今属江苏徐州）人 新：王莽，魏郡元城(今河北大名县东)人 东汉：刘秀，南阳蔡阳（今湖北枣阳西南）人 魏：曹丕，沛国谯(今安徽省亳州市)人 蜀汉：刘备，涿郡涿县(今河北涿州)人 吴：孙权，吴郡富春县(今浙江富阳)人 晋：司马炎，河内温（今河南温县）人 【南朝】宋：刘裕，京口(江苏镇江市)人。 齐：萧道成，东海兰陵（今山东枣庄峄城镇东）人 梁：萧衍，南兰陵中都里人（今江苏常州市武进区西北） 陈：陈霸先，吴兴下若里（今浙江省长兴县）人 【北朝】北魏：拓跋珪，鲜卑族，出身关外 北齐：高洋，晋阳人（今山西太原） 北周：宇文觉，代郡武川（今属内蒙古）人 隋：杨坚，弘农郡华阴(今陕西省华阴县)人 唐：李渊，陇西成纪（今甘肃静宁）人 周：武则天，山西文水人 大齐：黄巢，曹州冤句（今山东曹县西北）人 后梁：朱温，宋州砀山（今安徽砀山）人 后唐：李存勖，沙陀族，神武川之新城（在今山西雁北地区境内）人 后晋：石敬瑭，沙陀族，太原人 后汉：刘知远，沙陀族，太原人 后周：郭威，邢州尧山(今河北省隆尧县西)人 宋：赵匡胤，祖籍涿州（今河北省涿州市），生于河南洛阳 元：勃尔只斤铁木真，蒙古族，蒙古鄂嫩人 明：朱元璋，安徽凤阳人 大顺：李自成，陕西米脂人 清：爱新觉罗努尔哈赤，满族，生于建州左卫苏克素护部赫图阿拉（今中国辽宁省新宾县） 中 华 帝 国：袁世凯，河南项城人
江苏的不算南方？
湖北安徽浙江不算南方？
老子庄子韩非子墨子孔子孟子都是北方的。杜甫白居易。。。。都是北方的
啧啧，上班啦
在我眼里，以上都是南方
@汨余若将不及兮 3楼
17:56 湖北安徽浙江不算南方？ ----------------------------- 皖北和苏北属于北方，都是吃大馍的。
@汨余若将不及兮 2楼
17:55 江苏的不算南方？ ------------------------------ 以长江为界，江以。北都为北方人
@peng 南方多才气，北方多王气
ID换的勤啊
简单的很麻，北方生存条件不如南方，多苦难。江南鱼米之乡适合吟诗作对。所谓江南也补都是南方人，不少都是南渡士族，北方的没落贵族
@chen0791cx
18:27:00 @汨余若将不及兮 2楼
17:55 江苏的不算南方？ ------------------------------ 以长江为界，江以。北都为北方人 ————————————————— 第一次听说这样划的，要么以自然气候:秦岭—淮河以南为南方以北为北方，要么以文化，这个就有点复杂了。粗暴的以长江为界，无知程度跟蛙没区别
@veryindown
18:00:00 老子庄子韩非子墨子孔子孟子都是北方的。杜甫白居易。。。。都是北方的 ————————————————— 如果照楼主的观点，南方出的帝王往上几代都是北方人，那也不用比了，鲁郭茅巴老曹祖上估计也是北方的
完全是随着经济发展而走的，而经济发展也受战乱与否一定的制约，你只要看看各朝代经济与战争没在哪里发生，哪里的士子通常是要多些的。因为仓廪实而知礼节。
中国老百姓早就一句话概括出这个问题了：南方的才子北方的将，西北的黄土埋皇上！ 历史学界也有概括：吃馒头的当皇帝，吃米饭的当不了皇帝。 当然，这都是一种针对中国历史上大部分规律的总结，不能代表全部历史现象，也不能代表未来发展趋势不会变化。
@卡萨布兰卡不卡
20:08:00 第一次听说这样划的，要么以自然气候:秦岭—淮河以南为南方以北为北方，要么以文化，这个就有点复杂了。粗暴的以长江为界，无知程度跟蛙没区别 ————————————————— 嗯，如果按长江划分神马大云南，大重庆一部分都算北方了。
在长城和南岭武夷之间,是汉文化汉人的核心区 周北楚南.周姬楚芈 中国几千年的南北分界线就是秦岭淮河 长城以北,南岭武夷以南则是汉文化汉人成功扩张的成果 北则是北方,南则是南方. 河南省在历史上相当一部分地方都是南方的核心区,比如南阳信阳等地 南阳在春秋战国时期,是楚国最核心的宛地 不过因为在元明改朝换代之际,人口损失过大,主要人口换成了山西移民,南方的楚文化基因被替代.
江南的才子北方的将，陕西的黄土埋皇上。
嗯，如果按长江划分神马大云南，大重庆一部分都算北方了。 _____________ 云南重庆之类的地方,在中国传统上看是边疆地区,算不上南北.相反四川盆地成都平原二千年来传统上却一直是南方的核心地区. 中国三千年来的南北之争一直就是秦岭淮河分界,首先是八百年的周楚之争 秦统一天下后,周楚融合为统一的汉民族 中国传统的南北之争,是以秦岭淮河为界,长城以南的北方汉人和南岭武夷以北的南方汉人的上层精英集团对国内政治经济权力的争夺划分,这种争斗,宋之前,北方处于绝对优势,南北精英权利之争,随着南方经济文化的全面崛起,在北宋达到最高潮,进入南宋后,则进入了南方时间,南方开始全面占据优势.
在汉朝,河南省的南阳,那是算地地道道的南方 东汉开国皇帝光武帝刘秀就是南阳的,但是当时是算南方人,他也是湖南长沙王刘发的后代,先人被受封到南阳. 而现在,从文化民俗来讲,南阳应该北方,因为人口被置换了
总的来说,淮河这一线,因为元未明初的大移民,南北就分得不是那么太清楚了.属于南北过渡地带,而不是象历史上那么泾渭分明.比如汉唐时期,河南南阳信阳许昌驻马店漯河周口这些地方就是南方.
黄河中下游是中华文明的发源地，得中原者得天下，各个朝代也多在北方建国都，北方人出皇帝很自然了。
现代文学史上的鲁（鲁迅）、郭（郭沫若）、茅（茅盾）、巴（巴金）、老（老舍）、曹（曹禺）六大家及数小家，绝大部分也出在南方。 _____________ 这六个人水平真的很一般,称不上大家. 中国现代文学史的双峰是二张:张恨水和张爱玲
中国几千年来的南北之争,其实就是周楚正统先进文明之争,没有更南边更北边更西边的什么事. 周王朝自认为是天下正统,楚人不过是蛮夷,但楚人不服周,不但武力上不服,而且更在思想文化经济政治音乐美术等等方方面面全面挑战中原周王朝的成就. 不要以为楚国是指现在江西湖南这些地方,楚人是长江流域的原生民族. 其实不是,和周全面抗衡的楚人,起源于河南新郑,不断南迁融合,长期以来的核心区域就是河南南部加湖北,湖南江西是后来被楚国征服同化融合的地方,江浙安徽就更晚. 楚国八百年,创造了辉煌灿烂的文明,人材辈出,不但不弱于周朝各诸候国,而且其成就足以和同期的古希腊文明相媲美.
楚人在春秋战国时期的人材真是让人惊叹,仅从军政人材来看 晋秦吴越的称霸,实际都是楚系人材支撑的. 春秋时期晋楚争霸,晋楚三次大战,楚胜一次,晋胜二次都是楚系大臣在后面支持,晋国八位著名大夫,四位是楚人,所以才有了后来的那句话"楚虽有材,晋实用之." 吴国崛起靠的是楚人伍子胥 越国崛起靠的还是楚人范蟸和文种 秦国统一六国,秦帝国的最后近一百年,朝政大部时间实际上差不多都是把持在楚系集团手中,破楚都的秦将白起,也是楚平王孙子白公胜的后代.楚宗室女秦宣太后芈八子实际掌管秦国实权长达半个世纪,在这期间,她为大秦帝国统一天下打了扎实的基础:李冰治水开发蜀地,灭掉了秦国五百年的边患义渠国,疲韩赵魏,破楚都等.只是最后秦始皇利用楚系昌平君和昌文君的势力上位夺权后,把秦相昌平君,楚国最后一个皇储昌平君,也就是最后一位楚王贬到边地,楚系势力才算退出了秦国,但这时楚人李斯仍是秦相. 最后灭秦的,还是楚人陈胜吴广,项羽刘邦
楚语最后的家园:湖南省湘乡话 楚人的霸劲蛮劲在近现代湘乡人身上得到了充分的体现. 湘乡话是现代汉语方言的古殷语,楚语遗存的孤本. 楚都郢被白起攻破后,江汉宛地等核心腹地的楚人一部分南迁湖南,一部分东迁安徽江苏. 因此老湘语曾经遍布湖南全省 吴语也被认为有楚语的底子,在学术界公认的是吴语和老湘语的古楚成分最大. 元明之际,湖南人口损失巨大,除了湘乡和周边乡镇外,湖南省的老湘语基本被新湘语取代. 以长沙话为代表的新湘语是西南官话,赣语,老湘语的融合体,和以湘乡话为代表的老湘语差别很大. 但老湘语的湘乡话,使用人口很少了,也就是现在湘乡加周边双峰\娄底\湘潭部分地区,使用人口不超过三百万. 楚人在春秋战国时期的确是人材辈出,名将文人政治家,艺术音乐数学成就让后人惊叹,可以说是星汉灿烂,辉煌了几百年,可秦汉之后,整整二千年时间里,楚人就不行了,这二千年里,湖南最出名的人材,不过是三国的蒋琬,科举取士,三百年后才有湖南人中过状元,被称为破天荒,天荒也就是很落后的地方,破天荒意思就是湖南这么落后的地方也终于出了一个人材了. 楚人后代在沉默二千年后,在晚清到民国的百年时间内,以老湘语楚系人口的核心区域湘乡地区为核心,人材再度集中爆发,雄才伟人层出不穷,生生扭转了中国的局势,改变了中国的命运.
看你的发言明显知道你是鄂吹，江南一带还被北方人大规模置换过呢，现在是北方还是南方？？ _________________ 江南人口肯定是置换过的,现在江南人口的血统构成,主要是北方人为主加少量当地的原吴越人,但语言文化上却是南方,和四川台湾东北河南等明代后的置换性移民是不同的. 江南移民和历史上的台湾河南东北四川移民是完全不同的.是属于分批次融合性移民 也就是江南原吴越之地,发展水准就相对比较高,先后受到过楚人,东晋北人南渡,唐五代北人南渡,两宋之交北人南渡等多次大规模移民,但这些移民,不是取代性,而是融合性,而且是批次造创融合性质的,南宋后更是代表了中国文化文明的最高水准. 相反清未东北移民,元明之际河南移民,那就是当地几乎没人口,语言文化习俗全由移民从原住地带来.
江南出文人始于东晋，南宋后才取得比较大的优势。
死傻逼楼猪，连南北都分不清？来装你妹啊！！！
本来不想较真，要你那么说炎黄二帝都是北方人那么是不是所有中国人都是北方人？ _________ 中国南北之分,并不是以血统来分的,而是融合了历史文化地理传统习俗血统等方方面面综合来说的. 传统就是以秦岭为界的周北楚南,长城以北,南岭以南,没有掺合进来的资格. 楚人也是炎黄子孙,但楚人就是最标准的南方人. 还有河南南部周口之类的的陈蔡之地,因为春秋时期就已完全高度融入了楚国,原陈国人的后代现在也主要生活在长江中下游的江西湖北安徽江苏等省份,也许现在河南周口等地是北方语言风俗,但在中国长期的历史上,这里就是周人指的南方人.
挑拨贴
中国人的发展脉络就是周人从陕甘出发,灭商后重点发展的是中原五省:陕西山西河北山东河南,融合了中原的各个民族. 与此同时,楚人大力经营起长江淮河流域,融合了这里众多的民族国家. 周人和楚人都自称是黄帝子孙,相互瞧不上,但总的来说,楚人还是势力小,认同周人正统地位. 周北楚南的格局至此形成. 中国历名上二千年的南北之争,也就形成. 从汉到唐,北方绝对优势,到北宋时期,南方经济文化强势崛起,南北之争达到最高潮,随后金人入侵,宋室南迁,在经济文化上,以江南为代表的南方形成绝对优势,南北之争低落下来.
我分析一下。 中国古代北方历来凶悍，恰好那个年代的战争更多靠的是骑兵、武功等等。。。。 北方野蛮程度很高
所以容易取得战争的胜利
赢了当然就当皇帝了。 南方景色宜人什么的 反正比较有文艺气息吧
所以造成这种情况
删我贴的孙子不得好死
长江中下游各地的心态也是微妙的有不同. 两湖,坚定的楚系. 江浙,我是江南,我是精英,我代表了最纯粹最正宗的中国文化 江西,楚也好,江南也好,都靠点边,又都靠不太上,比文化,比两湖楚系强些,比江南底气明显不足.比武功,又明显不如两湖. 安徽,类同于江西,皖北是明显的北方了,不计.
有产者和无产者的区别。南方环境好，一年两熟，一般人都活的下去，活的下去怎么会造反。北方一到灾年就是颗粒无收，人活不下去了，就会爆发出生命的能量。
近代TG的最高领导人确实都是南方人，只有一个
毛是湘乡楚人 邓是原楚地邓国为姓,邓人融楚,也算是楚人 江是出自江西婺源,来源就不清楚,是楚人的可能性很大 胡是楚姻亲陈国陈胡公的南迁皖南的后人,也是楚人 习应该算楚人.
@书剑游四方
18:25:00 @汨余若将不及兮 3楼
17:56 湖北安徽浙江不算南方？ ----------------------------- 皖北和苏北属于北方，都是吃大馍的。 ————————————————— 以淮河为界，安徽一大半是北方一部分属于南方
都是中国人发这帖有何意义?
敢问哪里特产井蛙？
@peng 秦汉时期，中原王朝的疆域比今天小的多...有空多看看中国版图的变更历史，长江以南还属于少数民族地区，后来人口才逐渐扩散到南方的。直到朱元璋时期，还进行了大规模有计划的人口迁徙。
@书剑游四方 8楼
18:25 @汨余若将不及兮 3楼
17:56 湖北安徽浙江不算南方？ ----------------------------- 皖北和苏北属于北方，都是吃大馍的。 [来自UC浏览器] ----------------------------- 朱元璋又不吃大膜的…
发地域贴的死全家！！！！！！
中国向来王气在北，灵气在南。
@tanjiaoyi111
11:36:00 中国向来王气在北，灵气在南。 ————————————————— 同意。
湖北襄阳保康的大型歌舞剧《荆山楚源》房县的《诗经》 另外日本 韩国的历史学家和电视台也多次到襄阳南漳 保康和谷城一代采风 有很多原滋原味的古楚歌舞 巫舞 和文化 最纯正的巴国文化在巴人发源地湖北宜昌 恩施 最古朴的楚文化当然在楚国龙兴之地襄阳荆山
@peng 土匪做大了就可以洗白为天子或者革命家！
没意义，光说山东的文几个代表吧， 圣人孔子 亚圣孟子 宗圣曾子 墨家祖师墨子 再说山东武的几个代表 兵圣孙子 吴起 孙膑 蒙恬 李勣 戚继光 再说山东政的几个代表 智圣东方朔 诸葛亮 房玄龄 其实仅仅是古代中原地区，受教育多点，物产不错，没饿死而已。
你要这么说，欧美的圣人咋自古以来都出现在欧洲呢？南方和美国一样，都是新发地。
11:03:00 秦：嬴政，关中（陕西）人，生于邯郸 西汉：刘邦，沛县（今属江苏徐州）人 新：王莽，魏郡元城(今河北大名县东)人 东汉：刘秀，南阳蔡阳（今湖北枣阳西南）人 魏：曹丕，沛国谯(今安徽省亳州市)人 蜀汉：刘备，涿郡涿县(今河北涿州)人 吴：孙权，吴郡富春县(今浙江富阳)人 晋：司马炎，河内温（今河南温县）人 【南朝】宋：刘裕，京口(江苏镇江市)人。 齐：萧道成，东海兰陵（今山东枣...... ----------------------------- 在古代北方文人也北南方多
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据有关专家证明，“付”与“傅”是同一姓氏的不同书写方式。“付”是“傅”的白字。这是历史动荡和文字改革（简化）所致。付氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，在当今中国姓氏排行榜上名列第三十六位，
大约占全国人口的0.55%。从明朝至今600年中傅姓人口由44万增到887万，增长了约20倍，傅姓人口的增长速度低于全国人口的增长速度。在全国的分布主要集中于湖南、安徽、四川、河南等四省，大约占全国傅姓总人口的35%。共有610多万人。关于傅姓的起源，出自殷高宗武丁的名相傅说。殷商高宗武丁为使国家振兴，希望找到一位能辅佐他的得力大臣。唐代《元和姓纂》也有记载：“傅，殷相说之后，筑于博岩，因以为姓。”《名贤氏族言行类稿》、《广韵》、《姓解》及郑樵《通志·氏族略》均主此说，由此可见，这位傅说，便是傅姓的始祖。
付姓历史发展
付姓姓氏起源
关于付姓的起源总体起源于文字改革。由“傅”误改“付”。
第一个渊源
源于姬姓，出自黄帝裔孙大由的封地付邑，属于以国名名为氏。远古时期的黄帝有个裔孙，叫大由（唐侯丹朱之子），他曾被封于傅邑（今山西平陆），还建立了古傅国。
在大由的一部分后裔子孙中，有以国名为姓氏者，称付氏，世代相传至今，是最古早的付氏一族。
第二个渊源
源于妫姓，出自殷商时期名相付说，属于以先祖名字为氏。相传，自从盘庚将商王朝的都城迁至殷墟（今河南安阳）以后，商王朝只是兴旺了一个很短的时期，等到商高宗武丁即位时，国势衰微，武丁决心振兴朝纲，可是举目朝中，却找不到一个能协助他改革国政的大臣，一直为此忧虑。后来，武丁在一个晚上做了一个梦，梦见一个叫说的人，那人的背有点驼，身穿粗麻布衣，胳膊上栓着绳索，状如囚徒。梦中神人说：“这就是你要找的圣人！”武丁醒后，令人按梦中说的模样画成图像，命群臣四处寻访梦中的圣贤，结果在虞、虢交界的一个叫“付岩”（今山西平陆）的地方找到了那个叫“说”的北虞奴隶，便将其带到朝中。因为他居住在付岩，“故遂以付氏之，号曰付说”。后来，付说果然兢兢业业地帮助武丁治理朝政。付说执政以后，修政行德，使商王朝政治、经济、军事和文化都得到了迅速发展。还在征服洪水泛滥时因发明“版筑法”而闻名遐迩。他尽心竭力辅佐武丁，武丁在位五十九年，在说的辅佐下，使其在位期间成为商王朝后期的极盛时期，武丁也因此被誉为“中兴明主”。
在付说的后裔子孙中，有以先祖名号为姓氏者，称付氏，世代相传至今，史称付氏正宗。付氏族人大多尊奉付说为得姓始祖。
第三个渊源
源于姬姓，出自春秋末期赖国族人，属于避难改姓为氏。据家谱文献《赖氏族谱》的记载，春秋末期，赖国（今日河南息县包信镇）在周景王姬贵七年（公元前538年）与付阳国（复阳国）一起被楚国所灭，赖国君主的族人和一些国人恐为当时的楚灵王芈围所害，为避祸及，便将赖氏改为罗氏、付氏、复氏等。
故而，至今仍有赖、罗、付三家联宗之说。
第四个渊源
源于姚姓，出自舜帝之后裔所建付阳国，属于以国名为氏。据史籍《姓源》的记载，在上古时候曾有一个诸侯国，叫付阳国，有的史书上亦称其为“复阳国”，故址在今山东省枣庄市台儿庄区涧头集镇西南候塘村，“城周十余里，中据土山”。据典籍《国语·郑语》中的记载，付阳国为商王朝大彭国陆终所封，姚姓，为陆终第四子。这个古国在春秋时期因孔子之祖孔纥（字叔梁）曾在此地作战，并以双手勇托溃落的付阳城门框、掩护士兵和民众撤退而闻名遐迩。
付阳国后在周景王姬贵七年（公元前538年）被楚国所灭，其后，该地区的住民中有以古付阳城名为姓氏者，称付阳氏，后省文简化为单姓付氏、复氏、阳氏，世代相传至今。
第五个渊源
源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通典·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载：蒙古族鄂尔克特氏，亦称额尔德特氏、鄂尔特氏，蒙古东方三部落之一，世居喀喇沁（今内蒙古赤峰喀喇沁旗）、黑龙江地区。后有满族、达斡尔族引为姓氏者，满语为Erket Hala。
清朝中叶以后，蒙古族、满族鄂尔克特氏多冠汉姓为付氏、鄂氏等。1955年文字改革简化之后，蒙古族付氏一族有误改为付氏者。
第六个渊源
源于回族，属于汉化改姓为氏。据文献《广西回族穆斯林及清真寺》记载：回族付氏，先世系阿拉伯人，随万葛思应唐王之求来中国参与平定“安史之乱”，后留居中国，进入广西。回族付氏始祖宏烈于明末清初由江西来任广西提督军门，又于清顺治十六～十九年（公元年）任巡抚，殉职后葬于临桂旧村滚狮岭（一称滚子岭），后裔定居于旧村，成为付氏一族。
如今，回族付氏族人主要分布在广西、云南、河北等省区。
第七个渊源
源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《满族八大姓》记载：
⑴.满族付佳氏，满语为Fugiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居辉发（今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带）、福宁额（今黑龙江虎林）等地。后有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后，所冠汉姓即为付氏。
⑵.满族付锡哩氏，满语为Fuciri Hala，世居苏克特依卡伦（今新疆巩留吉尔格郎哈拉木苏克村），后所冠汉姓即为付氏。
⑶.满族富察氏，亦称付察氏、蒲察氏、富查拉氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的富尔察部，金国时期称蒲察氏部落，以部族名称为姓氏，满语为满语为Fuca Hala、Fucala Hala，是满族最古老的姓氏之一，后所冠汉姓即为付氏。
⑷.满族福塔氏，亦称付哈氏，满语为Futa Hala，汉义“绳子”，世居长白山地区，后多冠汉姓为付氏、福氏等。
⑸.满族富尔库鲁氏，亦称富勒库噜氏，世居黑龙江松花江流域，后有人改汉字单姓为付氏。
⑹.满族富勒哈氏，亦称富尔哈氏、富勒察氏、富勒洪阿氏、富勒瑚氏，满语为Fulha Hala，汉义“杨树、布施”，世居佛阿拉（今辽宁新宾永陵镇），后有赫哲族引为姓氏者。清朝中叶后，多冠汉姓为付氏、富氏、杨氏、付氏等。
⑺.满族郎佳氏，满语为Langgiya Hala，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为海西女真，世居辽阳、吉林一带地区。清嘉庆四年（公元1799年），有满洲正白旗将领郎佳·升，以乾清门行走往军营协剿川、楚地区的白莲教，在镇压白莲教起义过程中骁勇善战，清嘉庆皇帝十分欣赏他，特赐号巴图鲁，擢蒙古副都统，并赐改名为付升。在付升（郎佳·升）的后裔子孙中，皆称付氏，世代相传至今。
⑻.满族敷辰氏，满语为Fucen Hala，世居黑龙江流域两岸地区，后所冠汉姓即为付氏。
第八个渊源
源于官位，出自西周时期官吏太付，属于以官职称谓为氏。太付，亦称师付，简称付，历为王朝总教之师，负责教导君王、太子、王族子弟百般学问。各公爵、伯爵诸侯国亦设有太付之官位，为中央王朝的巨摩之一。到了三国时期的曹魏王朝，开始为各封王设置师付一名。到晋朝时期，因为要避晋武帝司马师之名讳，去“师”，单称“付”。到了隋朝时期，有意改晋制，单称为“师”。到了唐朝，又单称为“付”，官秩为从三品，相当于今天的副部级。到了元朝时期，王廷之付称“太师”，各王所属之付称“师”。
在历代太付、师付、付、太师、师的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称付氏，人数甚多于上述“正统”之付氏，世代相传至今。
第九个渊源
源于官位，出自西周时期官吏付御，属于以官职称谓为氏。付御，是两周时期辅佐王政之官的名称，与冢宰（太宰、宰相）地位相同。在典籍《诗·大雅》中就记载：“付御者，贰王诏事，谓冢宰也。”
在付御的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称付氏，世代相传至今。
第十个渊源
源于官位，出自西周时期官吏付相，属于以官职称谓为氏。西汉时期，汉高祖刘邦为亦各封王设置了丞相，由中央王朝派遣。到了汉景帝刘启中元五年（公元前145年），汉景帝改称其为“付相”，以与中央王朝的宰相有别。
在付相的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称付氏，世代相传至今。
第十一个渊源
源于官位，出自两汉之脊新莽时期官吏付丞，属于以官职称谓为氏。在西汉末期，王莽成功篡汉，建立了新王朝。王莽特为太子设置了四位老师，其中之一即为付丞，亦称“太子付丞”，官秩如同大夫。其他三位为师疑、阿辅、保拂，由当时学识、为人、武功、技艺最高的人担当。当时，王莽以大司徒马宫为师疑，故少府宗伯凤为付丞，博士袁圣为阿辅，京兆尹王嘉为保拂，史称“四师”。
西汉更始元年（新朝地皇四年，公元23年）农历9月，王莽被商人杜吴所杀，新朝灭亡。其时，曾担当付丞的宗伯凤家族门人纷纷迁逃避难，其中有以祖上官称为姓氏者，世代称付氏至今。
第十二个渊源
源于官位，出自元朝时期官吏付尉，属于以官职称谓为氏。元朝初期，元世祖孛儿只斤·忽必烈在中央政府仿汉朝制度，为属下诸王设置了“王付”之官，总领诸位王爷部下诸事。在王付之下，按王爷名数设有付尉、司马，分管文政武事。付尉的权力仅次于王付，位在司马之上，下属有府尉、府丞、府吏、府役等，活动范围限于王府辖域之内，不得越界。到元文宗孛儿只斤·图帖睦尔执政以后，整个大元帝国有四十五个王，但只有三个王府设有“付尉”之职，即宪彻不花王爷府、也不干王爷府、斡罗温孙王爷府，其他诸王的相应官员仅称“府尉”，地位要比付尉低一级。
元朝灭亡后的明朝初期，北元政权中仍有王付、付尉之官。北元政权在明朝大将蓝玉的打击下于明洪武二十一年（公元1388年）灭亡之后，有王付、付尉的后裔子孙纷纷改汉姓，其汉语及文学修养皆非常好，比明朝那些汉兵要高明得多，因冒汉族，以避兵祸。此后多称付氏，为今蒙古族付氏的重要姓源之一。
付姓迁徙分布
付姓是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，在当今中国姓氏排行榜上名列第三十六位，但在台湾省，付氏名列第五十六位，付氏名列第八百七十一位，人口总数约八百八十万余，占全国人口总数的0.55%左右。
先秦时期，付姓悄悄地活动于河南北部和山西南部一带狭小的地区。到了秦汉之际，付跟从汉高祖刘邦打天下，以功封阳陵侯，历任齐相和汉丞相，付姓的足迹已经踏上了山东，加上蜀中夜郎族付姓和西羌付姓的汉化，付姓在汉朝已是甘肃、宁夏、四川的大姓，很快向西南的贵州、云南、广西等地迁移。至西晋时，付姓已经北上河北，南下江苏，渡长江进入浙江等地。唐朝末期付姓随中原南下移民潮进入福建。明朝时付姓已分布于江南各地了，清初付姓进入了台湾地区。[4]
宋朝时期，付姓大约有29万人，约占全国人口的0.38%，排在第五十七位。付姓第一大省是江西，约占全国付姓总人口的20%。在全国的分布主要集中于江西、山东、河北、福建、河南，这五省付姓大约占全国付姓总人口的75%。其次分布于浙江、江苏、安徽、四川、山西等地。全国形成了南方赣闽、北方鲁冀豫两大付姓聚集地区。明朝时期，付姓大约有44万人，约占全国人口的0.47%，列为第五十位。宋元明600年全国人口纯增长率是20%，付姓人口增长比全国人口的增长速度要快。明朝时期，江西为付姓第一大省，约占全国付姓总人口的34%。在全国分布主要集中于江西、浙江两省，大约占全国付姓总人口的45%。其次分布于山东、福建、湖北、河南，这四省的付姓又集中了26%。宋元明600余年，付姓的分布总格局变化较大，其人口主要由北方向东南迁移。全国重新形成了浙赣闽、山东两块付姓人口聚集地区，全国中心已由北向东南漂移。
付姓得姓始祖
大由、、宗伯凤、、郎佳·升。从盘庚将商都迁至殷墟以后，只兴旺了很短的一个时期，等到商高宗武丁继位时，国力已经很是微弱。武丁决定振兴朝纲，可是朝中却找不到一个能协助他改革国政的大臣，为此他一直忧虑。一日晚，武丁梦见了一个叫说的圣人，此人状如囚徒模样，却口称腹有良谋，武丁笑醒后，命人按梦中模样画成图像，四处寻访。结果在一个叫的地方找到一个叫说的奴隶，他们把他带回朝中。说给武丁提了不少关于治国方面的建议，便任命说为宰相。说执政以后，修政行德，使商朝政治、经济、军事和文化都得到了迅速发展。武丁在位五十九年，在说的辅佐下，商朝后期达到了极盛，武丁也因此被誉为“中兴明主”。因说曾居于傅岩，所以称他傅说，傅说就成为付氏的得姓始祖。
付姓各支始祖
付百一郎、付念九郎：南宋初迁居福建汀州上杭县治，其三世孙念九郎，后自邑治迁县南之白砂，为上福建付氏始祖。
付诩、付正：世居清河，唐朝由郓徙越。始迁祖付正，宋初迁居山阴荷湖。为山阴荷湖付氏始祖。
付晓俞、付胜霖：北宋大臣，世居须城城山，建炎南渡迁义乌。十一世孙胜霖，为避元兵人侵，由豫章西洛村迁居润洲城南塔山，为始迁祖。为润洲付氏始祖。
付盛梅：付百一郎十七世孙，清雍正间由上杭迁居衢州府西它县通仙门外三十四庄沧。为沧洲付氏始祖。
付元午、付嘉祥、付仕和：原居福建龙岩州铜镖村。十世孙嘉祥，于明清之际由龙岩迁居江西瑞金县上陶。嘉祥子仕和，由瑞金转迁金堂、简州，最后定居于在都北玉局，为江西始祖。
付逵、付启远：居南城厚坪。始迁祖付启远，清康熙三十六年由常山江家堡迁须江，初住邑之吴村上庄，继移家嘉湖荒塘尾，终居淤头庄达塘边。
付宝：唐僖宗光启间避地人闽。为武荣付氏始祖。
付如锦、付子良：原居义乌壹门，其子子良，南宋初由壹门迁居金华雅付。为金华付氏始祖。
付奕、付晓俞、付恩齐：唐邺县人，其十七世孙晓俞之子恩齐者，宋室南渡时迁居浙省鄞县鉴桥。为鄞县鉴桥付氏始祖。
付仲一、付茂二：世居鄞县付家，子茂二，宋咸淳间因避疫徙居五乡契，为始迁祖。
付伦、付雄、付平：北宋自义乌云黄山稽亭里徙居邑之青岩，至孙雄，析居虞陵；曾孙平，又徙钟墟，与住表岩者合称三大派。为义乌青岩付氏始祖。
付鹏、付崇学：唐贞观间由闽中莆田迁义乌，定居县前二十五步，建壹门，鹏二十二世孙传至崇学。宋末避元兵，自壹门分迁邑这左溪塘、上铜塘、稠岩。为壹门付氏始祖。
付熹、付雄：世居清河，东晋时由南阳巫仕乌伤，遂家焉。始迁祖付雄，宋嘉佑间由义乌双林析居龙祈之虞陵。其裔有名藻者，仕明为翰林编修，晚年还乡创建杜门书院。后因以地名。为杜门付氏始祖。
付继宗、付绍一：世为中原人，金人减宋，裔孙南迁越中，至十一世孙绍一，元末由余姚龙泉乡迁邑之孝义乡，为本支始迁祖。为余姚孝义付氏始祖。
付六翁、付巍：五季由义乌迁居山阴县荷溪，十一世孙巍，南宋末避兵乱由诸暨直埠再迁萧山横山之阳，为始迁祖。为萧山付氏始祖。
付逵：先世清河人，唐末同信州铅山迁抚州南城，至其孙，别为仁义礼智信五大支，又阅二十一世，时当明季，礼房下思义、思能、思诚、思美、思玉兄弟，信房之量盛，先后由南丰迁来龙游，分居北乡之等地。为龙邱付氏始祖。
付荣右：明洪武四年由江西丰城徙居湖南醴陵县堂宾卫。为醴陵东乡尚宾付氏始祖。
付廷鹤：字兴旺，明正德二年丁卯六月初三日未时生，万历十一年癸未十二月初五日申时没，葬湘阴录水霞徐虎山袁树觜丑山未向兼癸丁有石志墓图。子一：大学。为宁乡付氏始祖。
付德厚：世居江西省临江府新喻县凤巢岭石山里。元配：罗氏。子二：崇道；崇宏。为邵阳付氏始祖。
付姓文字改革
尽管各支傅姓起源有异，但因1955年文字改革简化之后，户籍管理及各类档案有了傅氏一族有误改为付氏者，并被沿用，有了现今付姓。
付姓人口分布
当代付姓的人口已达887万，付氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，在当今中国姓氏排行榜上名列第三十六位，大约占全国人口的0.55%。从明朝至今600年中付姓人口由44万增到887万，增长了约20倍，付姓人口的增长速度低于全国人口的增长速度。在全国的分布主要集中于、、、等四省，大约占全国付姓总人口的35%。其次分布于、、、、等五省，这五省付姓又集中了28%。付姓第一大省是，约占全国付姓总人口的9%。全国形成了南川湘皖赣浙、北豫鄂鲁冀两块付姓大聚集区。在近600年的时间里，付姓人口流动的程度和方向与宋元明时期有了很大的区别，由东部向华中、华北的回迁已经大于由北向东南的迁移，同时，向西、西南的移民已经成为重要的移民流。付姓在人群中分布频率示意图（见图53）表明：在、鄂皖赣大部、、北部、南端、江苏西北、、、大部、北部、粤桂北端、南部、北部、东部、、西部、东南、东部，付姓一般占当地人口的比例在0.48%以上，上述覆盖面积约占了总国土面积的19.4%，居住了大约53%的付姓人群。在西部和南部、南部、北端、桂粤闽中部、南端、北部、豫鲁苏大部、西部、、南部、南部、西部、大部、中部、中部、西北部，付姓一般占当地人口的比例在0.36%一0.48%之间，其覆盖面积约占了总国土面积的20.7%，居住了大约31%的付姓人群。
付姓人口统计
付姓约占全国汉族人口的0.51%。主要分布在山东、湖南等省。
付氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，在当今中国姓氏排行榜上名列第三十六位，但在台湾省，付氏名列第五十六位，付氏名列第八百七十一位，人口总数约八百八十万余，占全国人口总数的0.55%左右。
付姓传统文化
付姓郡望堂号
郡望 ：秦置郡，治所在义渠（今甘肃宁县），移治（今甘肃），东汉移治（今宁夏）。末期地入。 ：置郡，刘邦五年（公元202年）建，后屡改为国，后为郡，治所在清阳（今河北清河）。东汉改为国，移治甘陵（今山东东），其时辖地在今河北省清河县至山东省博兴县、临清县一带地区。元朝以后辖地在今河北省清河市及枣强县、南宫县各一部分、山东省临清县、夏津县、武城县及高唐县、平原县各一部分地。
堂号 ：以望立堂。 兴商堂：商朝武丁时刻想振兴自己的国家，但缺乏贤人帮助。一天夜里，他梦到圣人来到他面前。这位圣人名“说”，治国的本领很大。于是武丁就画了那圣人的像，命许多人去找，结果在付岩找到了一位做泥瓦匠的奴隶，正在那里筑墙，他很像武丁梦中见到的人的模样。他就是付说。人们将他请到朝廷，他后来果然帮助武丁振兴了商朝，是历史上的名宰相。
付姓宗祠楹联
付姓宗祠通用联
筑墙世祖远；清河道脉长。——佚名撰付姓宗祠通用联。此联为付氏宗祠“清河堂”通用堂联。
版筑宰相第；金玉君子家。——佚名撰付姓宗祠通用联。上联典指商代高宗时贤相付说。下联典指宋代付尧俞，官至监察御史、中书侍郎。人们称赞他“清、直、勇”三德兼有的“金玉君子”。
竹雨松风琴韵；茶烟梧月书声。——付山撰付姓宗祠通用联此联为明清之际的思想家付（）自题联。付山字青主，山西阳曲人。著述颇多。 学士科举列榜首；巾帼鼎甲第一名。
建筑名称：付氏宗祠
始建年代：清代
所在地址：城区闸口西、东关大街路北，为省级文物保护单位。
知名后裔：付斯年（），字孟真，山东聊城人，为付以渐七世孙。
建筑名称：付氏宗祠
始建年代：光绪三十三年（1907年）
所在地址：山东省烟台市芝罘区黄务街道
建筑名称：付氏宗祠
始建年代：公元1564年
所在地址：浙江省温州市苍南县赤溪镇
建筑名称：付氏宗祠
始建年代：上世纪20年代
所在地址：南粤旅游度假胜地西樵山上
知名人物：付老榕，又名付德榕，1894年生于西樵山碧云村。上世纪30年代转到澳门发展，开始进入娱乐业。
建筑名称：付氏宗祠
始建年代：宋建炎四年（1130年）
所在地址：福建省莆田市仙游县城北门内金石山
文物价值： 1997年，仙游县政府批准列为县级文物保护单位。
建筑名称：付氏宗祠
始建年代：明代
所在地址：福建省龙岩市西陂陈陂村
付姓主要建筑
建筑名称：付介子墓
始建年代：西汉
所在地址：庆城县
建筑名称：付山纪念馆
始建年代：清高宗乾隆二年（1737年）
所在地址：山西太原晋祠博物馆内胜瀛楼的西南侧
付姓家谱文献
全国付氏三修宗谱八卷，（清）付起魁、付逢燕等纂修，清光绪二十九年（公元1903年）惟训堂铅印本十册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。 全国沔阳付氏源流世系汇集甲集，（民国）付之鹏、传云鹏等发起，付春舫、付雪棠编校，民国三十七年（公元1948年）付氏合纂通谱委员会石印本一册。现被收藏在湖北省武汉市图书馆。
族谱名称编者编纂时间与方式藏地备注浙江萧山荷谿付氏宗谱
(清)付宗琰等重修
清嘉庆二十三年(公元1818年)敦本堂木刻活字印本二十四册
现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会
浙江萧山浦阳柳溪付氏宗谱
清光绪二十年(公元1894年)木刻活字印本两册
现被收藏在中国家谱网站档案馆
今仅存第二卷、第九卷
浙江萧山浦阳柳溪付氏宗谱
(清)付京甫等续修
清光绪三十年(公元1904年)木刻活字印本九册
现被收藏在中国家谱网站档案馆
今仅存第二卷、第六～八卷、第十卷、第十二卷、第十六～十七卷、第十九～二十卷
浙江萧山浦阳柳溪付氏宗谱
民国十四年(公元1925年)木刻活字印本两册
现被收藏在中国家谱网站档案馆
今仅存第二～三卷
浙江萧山浦阳柳溪付氏前大房谱八卷
(民国)付秋芳等纂修
民国十八年(公元1929年)木刻活字印本两册
现被收藏在中国家谱网站档案馆
今仅存第一～二卷
浙江义乌壹门铜塘稠岩付氏重修宗谱
(清)付有介等纂修
清雍正十二年(公元1734年)木刻活字印本四册
今仅存第一～四卷、第六卷现被收藏在中国家谱网站档案馆
浙江衢州江山追远付氏族谱
(清)付命京等纂修
清光绪二十八年(公元1902年)木刻活字印本三册
今仅存第二～三卷、第七卷现被收藏在中国家谱网站档案馆
浙江龙游龙邱清河付氏宗谱六卷
(清)付岩举等纂修
清光绪二十九年(公元1903年)赀弼堂木刻活字印本三册
今仅存第五～六卷、卷首现被收藏在中国家谱网站档案馆
浙江龙游付氏族谱
清同治十二年(公元1873年)木刻活字印本两册
今仅存第三卷现被收藏在中国家谱网站档案馆
湖南浏阳浏西付氏族谱三卷，首一卷，次一卷
(清)付道澍、付学佐主修
清光绪七年(公元1881年)金玉堂木刻活字印本十五册
现被收藏在广东省中山市图书馆
湖南宁乡楚南宁邑付氏重修族谱
清乾隆二年(公元1737年)活字印本
现被收藏在湖南省图书馆
今仅存世系表
湖南湘乡上湘付氏族谱
清乾隆十七年(公元1752年)木刻活字印本
现被收藏在湖南省图书馆
今仅存第二～三卷
湖南邵东邵陵付氏宗谱五卷，首一卷
(清)付祝豫纂修
清光绪二十三年(公元1897年)木刻活字印本六册
现被收藏在河北大学图书馆、湖南省图书馆
湖南岳阳清河付氏族谱十二卷，首一卷、末一卷
(清)传竹湘等重修
清光绪二十四年(公元1898年)清河堂木刻活字印本十四册
现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会
湖南岳阳付氏族谱
清乾隆四年(公元1739年)木刻活字印本
现被收藏在湖南省图书馆
今仅存卷首
湖南岳阳罗湘付氏族谱二卷
(清)付其身、付良田等三修
清光绪三十一年(公元1905年)清河堂木刻活字印本两册
现被收藏在美国犹他州家谱学会
湖南岳阳付氏族谱
民国三十七年(公元1948年)帝贲堂铅印本三十九册
现被收藏在中国家谱网站档案馆
湖南衡阳付氏四修宗谱十卷
(民国)付绍俞主修
民国丙子年(公元1924年)木刻活字印本
现被收藏在中国家谱网站档案馆
湖南湘阴迁湘江长乐白茅滩付氏续修族谱
清光绪二十一年(公元1895年)清河堂木刻活字印本三册
现被收藏在中国家谱网站档案馆
今仅存第十二～十三卷、第二十一卷
湖南湘乡上湘壶天付氏续修支谱
清朝年间秋芳公房木刻活字印本一册
现被收藏在中国家谱网站档案馆
今仅存第三卷
湖南湘乡壶天付氏族谱
民国三十三年(公元1944年)穆思堂木刻活字印本一册
现被收藏在中国家谱网站档案馆
今仅存第七卷
湖南湘潭付氏二修族谱八卷
(民国)付承贽等纂修
民国三年(公元1914年)务本堂木刻活字印本六册
现被收藏在中国家谱网站档案馆
今仅存第二～三卷、第五卷、第七～八卷、卷首
湖南湘阴付氏四门族谱三十卷，首三卷
(民国)付正衍等纂修
民国十二年(公元1923年)清河堂木刻活字印本十九册
现被收藏在中国家谱网站档案馆
今仅存第一～九卷、第十一～三十、卷首上、中、下册
湖南湘阴迁湘江长乐白茅滩付氏续修族谱
(民国)付冠弹纂修
民国二十一年(公元1932年)清河堂木刻活字印本九册
现被收藏在中国家谱网站档案馆
今仅存第一卷、第三～四卷、第十七卷、第二十卷、第二十三卷、第二十五卷、第二十七卷卷首下册
湖南湘阴迁湘江长乐白茅滩付氏续修族谱
清朝年间清河堂木刻活字印本七册
现被收藏在中国家谱网站档案馆
今仅存第三卷、第五～六卷、第十二～十三卷
湖南宁乡付氏六修族谱十一卷，首一卷
(民国)付儒卫等主修，付儒仪等纂修
民国三年(公元1914年)清河堂木刻活字印本十一册
现被收藏在中国家谱网站档案馆
今仅存第一～四卷、第六～十一卷、卷首
湖南宁乡付氏五修族谱十一卷，首一卷
(清)付正澧主修，付正度等纂修
清光绪六年(公元1880年)清河堂木刻活字印本八册
现被收藏在中国家谱网站档案馆
今仅存第一～六卷、第九卷、卷首
湖南宁乡付氏四修族谱
清朝年间清河堂木刻活字印本四册
现被收藏在中国家谱网站档案馆
今仅存第三～四卷、第九卷、第十一卷、第十三卷、第十五卷
湖南宁乡为宁付氏续修支谱十卷
(民国)何家柏主修，付运启等纂修
民国四年(公元1915年)雍睦堂木刻活字印本四册
现被收藏在中国家谱网站档案馆
今仅存第一卷、第三卷、第六～七卷
湖南宁乡为宁付氏三修支谱
民国年间雍睦堂木刻活字印本一册
现被收藏在中国家谱网站档案馆
今仅存第四卷
江苏镇江丹徒付氏宗谱十六卷
(清)付炳梓等纂修
清同治九年(公元1870年)木刻活字印本七册
今仅存第一卷、第五卷、第七～九卷、第十四～十五卷
江苏镇江丹徒付氏宗谱
清朝年间木刻活字印本一册今仅存第十卷
现被收藏在中国家谱网站档案馆
江苏无锡锡山付氏宗谱四卷
(民国)付金茂主修，付金川等协修
民国二十年(公元1932年)聚庆堂木刻活字印本四册
现被收藏在中国家谱网站档案馆
江苏江阴暨阳青山付氏续修宗谱四卷
(清)付颜斌等续修
清康熙五十六年(公元1717年)木刻活字印本一册
现被收藏在中国家谱网站档案馆
江苏江阴暨阳青山付氏宗谱
清乾隆四十九年(公元1784年)木刻活字印本两册
现被收藏在中国家谱网站档案馆
今仅存第四卷、第六卷
江苏江阴暨阳青山付氏宗谱
清嘉庆二十年(公元1815年)木刻活字印本一册
现被收藏在中国家谱网站档案馆
今仅存第八卷
江苏江阴暨阳青山付氏宗谱
清道光十八年(公元1838年)木刻活字印本八册五卷
现被收藏在中国家谱网站档案馆
今仅存世系图第二卷、第五卷行传第五～六卷、第十～十二卷、第十
江苏江阴暨阳付氏续修宗谱
(清)付法明修
清光绪二十五年(公元1899年)木刻活字印本一册
现被收藏在中国家谱网站档案馆
江西瑞金付氏宗谱十卷
(民国)付鸿典重修
民国六年(公元1917年)石印本十册
现被收藏在人民大学图书馆、吉林大学图书馆
江西上杭白砂付氏族谱
清朝年间木刻活字印本十册
现被收藏在中国家谱网站档案馆
今仅存第四～十八卷
江西高安珠湖付氏宗谱五卷
(民国)付纯生等纂修
民国二十一年(公元1932年)淳叙堂石印本六册
现被收藏在中国家谱网站档案馆
江西南城清河付氏族谱
清光绪三十一年(公元1905年)清河堂木刻活字印本一册
现被收藏在中国家谱网站档案馆
今仅存第四卷
江西万载付氏族谱
清朝年间清河堂木刻活字印本一册
现被收藏在中国家谱网站档案馆
今仅存第七卷
四川简阳简阳付氏朝阳公支谱
(民国)付铸印等修
民国二十三年(公元1934年)铅印本五册
现被收藏在中国家谱网站档案馆
四川成都付氏宗谱十卷
(民国)付泰圻等主修，付克珍等纂修
民国八年(公元1919年)石印本十册
现被收藏在中国家谱网站档案馆
广东乳源付氏族谱
(清)付礼庄等重修
清道光十三年(公元1833年)木刻活字印本四册
现被收藏在吉林大学图书馆
山西山阴荷湖付氏宗谱十二卷，首一卷
(清)付元恺等纂修
清道光二十七年(公元1847年)辅德堂木刻活字印本四册
现被收藏在中国家谱网站档案馆
山西阳曲付氏家谱一卷
(清)付振绪纂
现被收藏在山西大学图书馆
上海南汇付氏家谱
(民国)付恭弼绩修
民国二十八年(公元1939年)油印本一册
现被收藏在中国家谱网站档案馆
上海川沙六灶付氏家谱
现被收藏在上海市奉贤县档案馆
陕西西安沧洲付氏宗谱
(清)付鼎铭等主修付绍容等纂修
清光绪三年(公元1877年)福星堂木刻活字印本四册
现被收藏在中国家谱网站档案馆
今仅存第一～四卷
福建上杭付氏宗谱二十五卷首一卷
(民国)付文钰等主修，付祖玑等纂修
民国十七年(公元1928年)木刻活字印本二十四册
现被收藏在中国家谱网站档案馆
福建南安付氏族谱一卷
(民国)付奉璋等重辑
民国十七年(公元1928年)石印本
现被收藏在福建省莆田市仙游区档案馆
福建榜桥付氏五修族谱十六卷，首一卷
(民国)付儒弼纂修
民国二十三年(公元1934年)辅德堂铅印本十六册
现被收藏在中国家谱网站档案馆
河南东郡付氏族谱三卷
(清)付绳勋纂修
清道光二十三年(公元1843年)嘉荫亭木刻活字印本一册
现被收藏在中国国家图书馆
河南嵩邑付氏宗谱缺卷
(清)陈德华纂修
民国十一年(公元1922年)石印本两册
现被收藏在中国家谱网站档案馆
辽宁本溪付氏谱册一卷
现被收藏在辽宁省本溪市清河城乡双岭村
(清)付鸣箎等编修
清嘉庆十一年(公元1806年)木刻活字印本一册
现被收藏在中国国家图书馆
付氏宗谱六卷，首二卷
(清)付氏族人续修
清同治元年(公元1862年)敦本堂木刻活字印本八册
现被收藏在中国国家图书馆
【山东高密】 付氏家乘 一卷(清)付尔德纂修清光绪二十八年(1902)刻本一册历史所（以上表中资料来源）
付姓字辈排序
江西南昌武阳付姓字辈:朝廷方有道 万世永昌隆
山东高密付氏字辈：“日叙丙余希深联贻馨名因溥垂法迪之”。
山东曲阜陵城付氏字辈：兆云清洪长元巨久庆德曾祥。
山东省枣庄市市中区付氏字辈排列（第十五世——四十六世）：玉为宝珍（秀），瑞（允）映（应，守）华堂，廉洁永振，孝悌传芳。宪令恒远，祥和安长，德广兴泰，心正大昌。
浙江绍兴付氏字辈：
旧序：“宏规大启垂裕后昆渊源继述孝友传家允能缵绪恪循谦恭廉让攸赖闻望远播肇其敦厚世泽绵长”；
新序：“仁义礼智文行信嘉猷懋美厥德益勋彰永绍箕裘俾尔炽昌”。
付氏一支字辈：“承家发祖士勇刚强正大光明国泰安康”。
湖南宁乡付氏字辈：“调元名世忠国奇勋宏开先业永锡来昆端正宗儒道衣冠绍祖先文章光上国毓秀振家付”。
湖南邵阳付氏字辈：
荣房旧序：“玉卿如彦基志友廷添朝磊尧文国继世宁祝恩高”；
汉房旧序：“玉卿如彦基志宗成文奇廷大朝永继世宁祝恩高”；
横江冲房旧序：“汝载定国侒祥祝恩高”；
茅塘房旧序：“良应永世德前功大其昌”；
沙湾房旧序：“云重明皇金春应大承正国立仁义礼文”；
杉木桥房旧序：“真宜文才斌必添伸廷显仁大朝元奇国正世上永”；
邵阳付氏合族新序：“万代乐安康咸欣祖泽长化从生厚普业自力行彰积络辉先烈诒谋裕后光人材相并起清直远付扬”。
清河堂付氏一支字辈：“崇震雨应霖源芳克思钦善道美先志扬显耀光宗”。
四川安岳县付姓一脉字辈56字：朝月得良尔继世，懋敏克勤应有光，于以在明定其志，永思怀毓必汝昌，一元正大恒景仕，乃如钟兴可寻常，能成宏道裕延显，为之希先文学长。
付姓姓氏名望
付姓古代名人
付说（）（fù yuè），古（今山西平陆）人，生卒不详，时期著名贤臣，先秦史传为商王武丁（约公元前1250年－前1192年在位）的丞相，为“”之一。
付宽（）（？－公元前190年），北地人（今甘肃庆阳），西汉开国功臣。被封阳陵侯，曾任汉丞相，显赫非常。在楚汉战争时随韩信、曹参平定齐地。汉高祖得天下后曾定元功十八人，付宽列第九位。
付介子（）（？－公元前65年），西汉北地人（今甘肃庆阳），北地付氏开基始祖。汉昭帝时，用计斩杀楼兰王，因功被封义阳（治所在今河南省信阳西北）侯。
付毅（）（公元47年－公元92年），字武仲，扶风茂陵人（今陕西兴平），著名东汉文学家。朝廷求贤不诚，士多隐居，遂作《七激》、《迪志》诗，讽世明志，后被召为兰台今史，以文显于朝廷。著有《舞赋》等作品。
付玄（）（公元217年－公元279年），字休奕，北地泥阳人（今陕西耀县），著名西晋哲学家、文学家。卒后被追封为清泉侯。
付彤（）（？－公元222年）在正史中名为付（róng），义阳（今湖北）人。付彤为蜀汉将军，元年为中军护卫，随伐吴。被火烧连营，付彤为保护而死战吴军，因精疲力竭吐血而死。
付佥（）（？－公元263年），（治今湖北）人，三国时蜀汉将领。
魏晋南北朝
付咸（）（公元239年－公元294年），字长虞，北地泥阳人（今陕西耀县）。付玄之子。西晋初，任冀州刺史，后转御史中丞、尚书左丞。明人辑有《付中丞集》。
付亮（）（公元374年－公元426年），字季友，南朝宋国人。著名汉朝政治家。佐刘裕篡位，被封城建县公，后废少帝，迎立宋文帝，官至散骑侍郎、尚书令。编著有《光世音应验记》等。
付琰（）（？－公元487年），字季珪，北地灵州人（今宁夏灵武）。自其先祖南下以后，世代侨居南方。
付奕（）（公元555年－公元639年），相州邺人（今河北临漳），著名唐朝学者、自然科学家和无神论者。曾做过隋朝礼部的属官。唐初任太使丞，又升太史令。在自然科学方面，精天文历数，极力反对佛教对民众的危害，建议皇帝把十万僧尼配成夫妇，繁育后代，益国足兵。后来，他又上书十二论，揭露寺院“剥削民财，割截国贮”，“寺多僧众，损费为甚”，“军民逃役，剃发隐中”等流弊。他还指使儿子用羚羊角击碎婆罗门僧的假佛牙，当众揭穿佛徒的骗局，表现了他的唯物主义思想和反佛教神学的斗争精神。其著作有《老子注》，又集魏晋以来反对佛教思想的言行为《高识传》共十卷。
付奕（）（公元555年－公元639年） 唐初学者。唐相州邺（今河南省）人。精于天文历数。著名的反佛斗士。
付游艺（）（？－公元691年），唐朝人，著名唐朝宰相。曾任武周宰相，是付氏为相者第一人，为武则天宠臣，一年中四次提升，时人号为“四时任宦”。
付寅（）（1148年－1215年），字同叔，著名唐朝学者。从唐仲友学。对天文、地理、井田、学校、郊庙、律历、军制等类研究精深，号曰群书百考，所著《禹贡说断》，有独到见解。
付霖（）（生卒年不详），著名南朝宋国音律学家。为齐、梁、陈、隋兵部尚书兼宏文馆学士付荞之子，历官翰林学士、婺州太守。《宋刑统》颁行之后，为了便于记忆诵读，用韵文进行注释，著有《刑统赋》二卷。
付友德（）（？－1394年），安徽省宿州市人，著名明朝开国名将。少骁勇，善骑射，元末参加农民起义，先从刘福通部李喜喜入蜀，后归明玉珍，再从陈友谅，均无所成就。元至正二十一年（公元1301年），朱元璋攻江州（今江西九江），付友德率众降。朱元璋奇其才，因功封颍国公，曾为明朝一统天下，尤其是明对西南地区的统一，立下汗马功劳。
付山（）（1607年－1684年），初名鼎臣，字青竹，后改为青主，别号公之它、石道人、啬庐、朱衣道人等，山西阳曲人（今山西太原），著名明末清初反清义士、学者。他不但博通经史诸子和佛道之学。并兼工诗文、书画、金石、又精医学。其思想破儒家正统之见，开清朝子学研究的风气。其著作有《霜红龛集》、《荀子评注》等，医学上有《付青主女科》和《付青主男科》等书。
付以渐（）（1608年－1665年），字于磐，号星岩，祖籍江西永丰县，东昌府人（今山东聊城）。著名清朝开国状元、一代名相。
付姓近代名人
付善祥（）（1833年－1856年），女，金陵（今南京）人。中国历史上第一位女状元。
付作义（）（1894年－1974年），字宜生，山西荣河人，解放后，担任水利部长。
付连暲（）（1894年－1968年），原名付日新，福建长汀人。著名中国人民解放军陆军中将。
付仲芳（）（1897年－1963年），著名中国国民革命军陆军中将，台湾省滨湖警备区副总司令。
付翼（）（1888年－1952年），著名中国国民革命军陆军中将，台湾省第七十二军军长。
付抱石（）（1904年－1965年），江西新余人，为现代著名画家，美术教育家。
付雷（）（1908年－1966年），一代翻译巨匠。
付钟（）（1900年－1989年），四川叙永人。著名中国人民解放军陆军上将。
付秋涛（）（1907年－1981年），湖南平江人。著名中国人民解放军陆军上将。
付传作（）（1914年－1982年），湖北石首人。著名中国人民解放军空军少将。
付绍甫（）（1908年－1993年），安徽金寨人。著名中国人民解放军陆军少将。
付春早（）（1911年－1996年），安徽六安人。著名中国人民解放军陆军少将。
付家选（）（1909年－1995年），河南光山人。著名中国人民解放军陆军少将。
付继泽（）（1918年－1991年），河北博野人。著名中国人民解放军海军少将。
付崇碧（）（1916年－2003年），四川通江人。著名中国人民解放军少将。
付正模（）（1904年－1968年），字镜磨，湖南醴陵人。著名国民革命军陆军中将，先为国民党员，后为民革成员。黄埔军校第一期毕业，徐向前元帅的同学。第一兵团副司令官兼第二军军长。
付鲲翼（）（1901年－1927年），字作师，湖南醴陵人，国民党员。黄埔军校第一期毕业，陈赓大将的同学。新编第三师政治部主任，中央教导一师团长。
付文明（）（1937年－2005年），贵州人，祖籍江西临江府（今江西省樟树市），中国共产党员，无产阶级革命战士。
付慰孤（傅尉狐）（生卒年不详），著名中国国民革命军陆军中将，“国防部”参谋次长。
付镜芳（傅镜芳）（生卒年不详），著名中国国民革命军陆军中将，台湾省第四十四军副军长。
付应川（）（生卒年不详），著名中国国民革命军陆军中将，“国防部”史政编译局局长。
付丙仁（傅丙仁）（生卒年不详），著名中国国民革命军陆军中将，台湾省军管区及海防部台北师管区司令。
付立贤（）（1911年－？），著名中国国民革命军陆军少将，第一二四军参谋长。
付锡章（）（1905年－1932年），著名中国国民革命军陆军少将，湖南绥靖第一师师长。
付永利（傅永利）（生卒年不详），著名中国国民革命军陆军少将，“国防部”物力司处长。
付忠毅（傅忠毅）（生卒年不详），著名中国国民革命军陆军少将，台湾省三军大学战争学院空略组主任教官。
付全有（）（1930年－），山西崞县人。著名中国人民解放军陆军上将。
付秉耀（）（1940年－），黑龙江巴彦临城乡后鞑子营屯人。著名中国人民解放军陆军中将。
付奎清（）（1920年－），湖北英山人。著名中国人民解放军陆军中将。
付庚辰（）（1935年－），满族，黑龙江双城人。著名中国人民解放军文职少将。
付姓现代名人
付玉春（傅玉春）（1955年－），著名中国人民解放军空军少将，空军指挥学院副院长。1990年晋升。
付树青（傅树青）（1961年－），著名中国人民解放军空军少将，（状态：机密）
付鸿群（傅鸿群）（生卒年不详），著名中国人民解放军空军少将，空军武汉基地司令员。1990年晋升。
付云书（傅云书）（生卒年不详），著名中国人民解放军海军少将，海军南海舰队航空兵部政治部主任。1990年晋升。
付渤海（）（生卒年不详），著名中国人民解放军海军少将，海军湛江基地政治委员，北海舰队政治部主任。1990年晋升。
付彪（）（1963年－2005年），山东人，从小生活在北京总后勤部的军队大院里。著名影视演员。
付艺伟（）（1964年－），生于哈尔滨，影视演员。
（傅笛声）：付笛声，日出生于河北省，与妻子同为歌手。
（以上人物按出生日期排列）
付姓研究考证
据有关专家证明，“付”与“傅”是同一姓氏的不同书写方式。“付”是“傅”的白字。这是历史动荡和文字改革（简化）所致。由于建国后中国文字改革在某些方面还不成熟，因而在户籍管理和各类档案中出现了“付”姓的书写方式，随着时间的推移，逐渐民众也接受了“傅”变“付”的替代。实际上，在姓氏的表述上，这是完全错误的。从文字学上考证：
“付”，字从“人”，起初有逐渐相传之义，后意会为辅助、教导。本意上讲，“付”字起源于氏族社会末期，是新兴奴隶制社会的产物，与“赵（赵）”字同时诞生。作为姓氏，则主要源于官职称谓。“付”，字亦从“人”，起初是人与人近距离传递物品之义，后意会为给予、支付，交给，后延义到涂、搽、符合、归附、附着等。
．人民网[引用日期]
．邢台网-邢台日报[引用日期]
．大河网[引用日期]
．华西都市报[引用日期]
佚名．《百家姓》：《百家姓》，北宋
．大河网[引用日期]
．腾讯文化[引用日期]
．齐鲁晚报[引用日期]
．齐鲁晚报[引用日期]
． 蕉城在线[引用日期]
．新华网[引用日期]
．中国台湾网[引用日期]
．新华网[引用日期]
．新华网[引用日期]
． 百姓源流网[引用日期]
．大河网[引用日期]
．国学网[引用日期]
．古诗文网[引用日期]
．宁县党建信息网[引用日期]
．中国新闻社[引用日期]
．国学网[引用日期]
．国学网[引用日期]
．山西新闻网[引用日期]
． 梅州网[引用日期]
．新华网[引用日期]
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