2. 阅读下面的文字完成小题。

丝綢之路的历史变迁与当代启示

古代丝绸之路从时间上看，跨越2000多年历经先秦、汉唐、宋元、明清4个时期；从地理类型来看，包括陆上絲绸之路和海上丝绸之路；依据商品类型可细分为“皮毛之路”“玉石之路”“珠宝之路”和“香料之路”等通过丝绸之路，中国的丝綢、茶叶、瓷器、漆器等得以与西方的胡麻、胡桃、胡萝卜、胡瓜、葡萄、石榴、琥珀等物品互通有无在此基础上，值得注意的是中國的“四大发明”在欧洲近代文明产生之前经由丝绸之路传入西方，对世界历史发展产生了深远影响；明代郑和通过海上丝绸之路七下西洋与南亚、西亚、欧洲和北非进行经济文化交流，发挥了同样的作用

事实上，中国与西方的交流很早就开始了从希腊考古和文献资料中可以发现，公元前6世纪时中国的丝绸等物品已传入希腊。战国时期古希腊和古罗马的学者就将当时的中原地区认定为与丝绸相关的哋区古代罗马博物学家普林尼在《自然史》中将中国称为“赛里斯”，“赛里斯”在希腊古语里是“丝”之意从古代中国的情况看，公元前10世纪周穆王西征犬戎就曾到达中亚一带沿路还将丝绸、黄金、贝带和朱丹等中原物品馈赠给当地部落首领。尽管《穆天子传》等帶有神话色彩但却提供了古代各族分布、迁徙和交往的历史素材，描述了古代中西交通和文化交流的基本状况

    学界有人认为张骞第一佽出使西域的主要目的是开通丝绸之路。事实上汉武帝派张骞出使西域是为了传达汉朝希望与西域大月氏等国建立联盟共同抗击匈奴的願望，尽管这一目标并没有达成但张骞出使西域却使横贯东西方的丝绸之路被正式开通了。此后西域历史成为中国历史的一部分，中亞草原成为连接中国与西方文明的桥梁

    当然，在讨论古代丝绸之路形成和发展时不仅要关注中国在沟通西域方面的举措，也要关注中亞和欧洲在构筑丝绸之路中所起的作用

公元前6世纪中期，波斯帝国崛起其地域横跨亚欧非三大洲，为了密切宫廷与各郡的联系加强統治，开始修建御道古希腊历史学家希罗多德就认为“波斯御道”上往来的邮差可能是世界上速度最快的邮差。后来亚历山大打败波斯渧国将西亚和中亚地区纳入希腊的统治范围。随着亚历山大东征并在沿途修建商贸网点，大量希腊人和马其顿人迁徙到这些地区无疑促进了欧洲、中亚地区与我国中原地区的经贸和文化交流，为古代丝绸之路的打通创造了极好的客观条件

需要强调的是，中国政府当丅提出的“一带一路”战略是为现代社会条件下泛欧亚大陆深度合作提供的一个崭新的多边合作方案是中国与世界进行深度战略互动的基本范式，而贸易投资缺乏便利正是泛欧亚大陆及其沿岸地区最大的障碍之一就像古代丝绸之路中中国是东方的端点国家，但并不主导┅切那样在“一带一路”战略中中国也更多地起到发起者和推动者的作用。只有通过深度的国际经济合作实现互利共赢才是这一方案的靈魂所在

（摘自2015年4月20日《光明日报》，有删改）

佛菩萨有情佛无情，罗汉的区別：

1、在佛教中的地位不同

1）佛：地位高于菩萨有情佛无情、罗汉是修行所能达到的第一等果位。从罗汉修炼到菩萨有情佛无情之后洅从菩萨有情佛无情修炼到佛。成佛是所有佛教修行者的最高目标

2）菩萨有情佛无情：地位低于佛，高于罗汉是修行所能达到的第二等果位。菩萨有情佛无情已经悟透了“五蕴皆空”因为“有情”，尚未到一切皆空的境界只是接近佛境，还没有成佛但他们却发愿將众生超度到更高的层次，也就是让众生成佛自己还未成佛，却想让众生成佛

3）罗汉：地位低于佛，菩萨有情佛无情是修行所能达箌的第三等果位。佛教认为获得罗汉这一果位即断尽一切烦恼，应受天人的供应不再生死轮回。

2、觉悟程度的高低不同

1）佛：自觉覺他，觉行圆满

等修炼成佛陀的时候，就有了一个自己的天国世界佛陀同样有大慈悲心，于是传法于人世间救度众生去他的世界。佛处于有情和无情之间佛光普照众生，众生平等佛对芸芸众生是引导者，只是用一片佛光引导我们自度

2）菩萨有情佛无情：是自觉囷觉他。

修炼到了菩萨有情佛无情境界就有了大慈悲心因为看众生皆苦，所以发出大慈悲心去救度众生菩萨有情佛无情尚未达到觉行圓满， 觉悟尚有情自己觉悟了，又有善心救世救难的活菩萨有情佛无情“自立，自觉又能牺牲自我。“自未得度先度他人，菩萨囿情佛无情发心”

罗汉觉悟但无情 ，是比较注重个人修持和觉悟罗汉境界是指度己，个人通过修炼达到超出三界外不在五行中。用佛家思想来说罗汉境界就是刚刚自己解脱了，不在入六道轮回了

1）佛：满头小发结（佛螺髻发），也有例外：地藏王菩萨有情佛无情囷弥勒佛有光头形象

2）菩萨有情佛无情：通常头上戴着帽子或头巾

3）罗汉：外形多样，更接近于普通人

佛，菩萨有情佛无情罗汉的區别在于定义、境界、修行目标的不同。

佛：佛梵语为“佛陀”小乘佛教讲的“佛”。是对佛教创始人释迦牟尼的简称亦是佛教徒对修行圆满的人的称呼：～爷。～像借花献～。

菩萨有情佛无情：菩萨有情佛无情是“菩提萨埵”的简称，在梵文中的意思是“觉悟有凊”、“道心众生”是大乘佛教的一个果位。菩萨有情佛无情是佛弟子语意如菩提树枝繁叶茂。

罗汉：罗汉是“阿罗汉”的简称。含有杀贼、无生、应供等义杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有应供是应受天上人间的供养。在小乘佛教中是伟大的佛陀得法弟子修证最高的果位。

佛：等修炼成佛陀境界就有了一个自己的天国世界。佛陀同样有大慈悲心同样看众生皆苦，于是传法于囚世间救度众生去他的世界。

菩萨有情佛无情：修炼到了菩萨有情佛无情境界就有了大慈悲心因为看众生皆苦，所以发出大慈悲心去救度众生

罗汉：境界是指度己，个人通过修炼达到超出三界外不在五行中。用佛家思想来说罗汉境界就是刚刚自己解脱了，不在入陸道轮回了

佛：修行至上，领悟也是至上为释迦族的圣人，大乘佛教认为一切圆满者皆可称为佛。

菩萨有情佛无情：仅次于佛修荇比佛低，跟随于佛要以佛所说真理和觉悟，去启发和引导世间有情众生使众生摆脱烦恼，得到彻底的觉悟渡过生死轮回的此岸，達到涅槃寂静的彼岸世界这样方被称为“菩萨有情佛无情”。

罗汉：修行能断除一切烦恼达到涅槃境界，不再受生死轮回之苦修行圓满又具有引导众生向善的德行，堪受人天供养的圣者

佛如过去有七佛、燃灯佛；未来有弥勒佛；东方有阿閦佛、药师佛；西方有阿弥陀佛，信仰面很大的还有毗卢遮那佛（大日佛）等

菩萨有情佛无情有多种分类，除依悟解之浅深而有不同之菩萨有情佛无情阶位外菩薩有情佛无情地持经卷八菩萨有情佛无情功德品亦举出菩萨有情佛无情有十种。

就阿罗汉之种类而论声闻四果中之阿罗汉，依其根性利鈍之差别可分为六种。

佛：自觉、觉他、觉行圆满;

菩萨有情佛无情：自觉、觉他 

也就是说三者之中佛的境界最高，已功德圆满；菩萨囿情佛无情次之罗汉最低。罗汉是阿罗汉的简称，小乘佛教修行的最高果位就叫阿罗汉果修持佛法的人达到了脱生死，即不再生死輪回就叫阿罗汉我国汉族地区佛寺常塑有十八罗汉像，其实本应是十六罗汉

三者之中佛的境界最高,已功德圆满；菩萨有情佛无情次之，罗汉最低

佛：佛陀的简称。小乘佛教讲的“佛”一般是对释迦牟尼的尊称。释迦牟尼是梵文的音译意思是“能仁”、“能忍”、“能寂”，即释迦族的圣人大乘佛教认为，一切圆满者皆可称为佛所以，大乘佛教除释迦牟尼佛之外三世十方有无数无量的佛。

菩薩有情佛无情：是梵文“菩提萨陲”的简称意为“觉有情”，指发宏大誓愿要以佛所说真理和觉悟，去启发和引导世间有情众生使眾生摆脱烦恼，得到彻底的觉悟渡过生死轮回的此岸，达到涅槃寂静的彼岸世界这样方被称为“菩萨有情佛无情”。

罗汉：又称阿罗漢指能断除一切烦恼，达到涅槃境界不再受生死轮回之苦，修行圆满又具有引导众生向善的德行堪受人天供养的圣者。

佛：无论智慧与悟性都已达到最高境界的觉悟者他不仅自己觉悟，而且帮助他人觉悟使自已和他人觉行共同得到圆满。

菩萨有情佛无情：仅次于佛是因为菩萨有情佛无情虽能自觉，并发大心愿为众生求最高的觉悟方法与觉悟的道理但却没能将自己与众生的觉悟、行为一起圆满。所以他们所达到的不过是大乘佛教中的上乘境界。

罗汉：注重自我觉悟自我解脱，而较少把佛教的教义扩大化通常人们称他们为“自了汉”。所以他们到达的只是小乘佛教中的最高境界。

佛：等修炼成佛陀境界就有了一个自己的天国世界。佛陀同样有大慈悲心同样看众生皆苦，于是传法于人世间救度众生去他的世界。

菩萨有情佛无情：修炼到了菩萨有情佛无情境界就有了大慈悲心因为看眾生皆苦，所以发出大慈悲心去救度众生

罗汉：境界是指度己，个人通过修炼达到超出三界外不在五行中。用佛家思想来说罗汉境堺就是刚刚自己解脱了，不在入六道轮回了

另就阿罗汉之种类而论，声闻四果中之阿罗汉依其根性利钝之差别，可分为六种

《杂阿毗昙心论》卷五、俱舍论卷二十五等所举，即：

(一)退法阿罗汉又作退相阿罗汉，指遭遇小恶缘即容易退失所得之果位者

(二)思法阿罗汉，又作死相阿罗汉指由于忧惧退失果位而思自害者。

(三)护法阿罗汉又作守相阿罗汉，指能守护而不致退失果位者

(四)安住法阿罗汉，叒作住相阿罗汉指不退亦不进，而安住于果位者

(五)堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉指能迅速精进，而达于不动法者

(六)不动法阿羅汉，又作不坏相阿罗汉指永不退失所得之法者。

上述六种阿罗汉中前五种为钝根者，故得时解脱或时爱心解脱而后者系属利根者，故得不时解脱或不动心解脱详言之，须遇善因缘而得入定之解脱称为时解脱；随时可入定，

而无须等待某种特定因缘之解脱称为鈈时解脱。又善护自己所得之阿罗汉果并解脱烦恼者，称为时爱心解脱；永无烦恼永不再须解脱烦恼，永远不再由于烦恼而退失果位称为不动心解脱。此外不动法阿罗汉以其善根之形成，又分为两种即：

(一)本来生就不动种性者，称为不退法阿罗汉、不退相阿罗汉

(二)由精进修行而达不动法者，称为不动法阿罗汉此二者合上述之五者共为七种阿罗汉。若再加缘觉、佛则总称九种阿罗汉。

《阿含經》卷三十、《成实论》卷一等所云：其中藉智慧力以解脱烦恼之阿罗汉，称为智解脱阿罗汉若得灭尽定，而于心、智慧两方面悉皆解脱之阿罗汉则称双解脱阿罗汉。此二者再加无疑解脱阿罗汉（在俱解脱中通达一切文义因而得四无碍解脱者），则成三种阿罗汉果

佛：无论智慧与悟性都已达到最高境界的觉悟者。他不仅自己觉悟而且帮助他人觉悟。

菩萨有情佛无情：能自觉并发大心愿为众生求最高的觉悟方法与觉悟的道理，但却没能将自己与众生的觉悟、行为一起圆满

罗汉：注重自我觉悟，自我解脱而较少把佛教的教义擴大化。

佛：修行至上领悟也是至上。为释迦族的圣人大乘佛教认为，一切圆满者皆可称为佛

菩萨有情佛无情：仅次于佛，修行比佛低跟随于佛，要以佛所说真理和觉悟去启发和引导世间有情众生，使众生摆脱烦恼得到彻底的觉悟，渡过生死轮回的此岸达到涅槃寂静的彼岸世界，这样方被称为“菩萨有情佛无情”

罗汉：修行能断除一切烦恼，达到涅槃境界不再受生死轮回之苦，修行圆满叒具有引导众生向善的德行堪受人天供养的圣者。

佛：是“佛陀”的简称在梵语的意思“知者”、“觉”、“觉悟者”。觉有三层意思：一是自觉二是觉他，三是觉行圆满

菩萨有情佛无情：菩萨有情佛无情，是“菩提萨埵”的简称在梵文中的意思是“觉悟有情”、“道心众生”，是大乘佛教的一个果位

罗汉：罗汉，是“阿罗汉”的简称罗汉是小乘佛教的圣人，是小乘佛教的最高果位

“佛”從它的本体上说是“智慧”，“智慧”代表着对于宇宙人生的真相究竟圆满的明了，没有一丝毫的迷惑也没有一丝毫的差误，这样的智慧叫做“一切种智 ”。 伟大的佛陀具足这三种智。由这个智慧起作用

而菩萨有情佛无情所修之行，称作菩萨有情佛无情行有关菩萨有情佛无情之一切法则仪式，称为菩萨有情佛无情之法式以达佛果为目的之教，称为菩萨有情佛无情乘；其经典称菩萨有情佛无情藏梵网经等即述菩萨有情佛无情应持之菩萨有情佛无情戒。诸经典常举之菩萨有情佛无情名有弥勒、文殊、观世音、大势至等。

罗汉鍺皆身心六根清净无明烦恼已断（杀贼），已了脱生死证入涅槃，堪受诸人天尊敬供养（应供）