欧美魔幻巨作《圣城曙光》4月3日正式上线，期待与你玩出大金库！
《圣城曙光》是神起网络最新推出的一款大型五星级魔幻手游，由当代最新研发技术打造，U3D引擎技术支撑，以及次时代渲染技术绘制。最终呈现给玩家们，精致的场景、精美的画质以及精妙的人物。
最近神起网络对于《圣城曙光》推广力度，可以说是有史以来最大的一次了。不论是广告、视频还是文章，输出量都极多。究竟是什么魅力，让神起网络如此重视《圣城曙光》这款游戏？
接下来将会一一为大家解析。
3D场景，来一场视觉盛宴
首先我们来分析《圣城曙光》的场景。什么是U3D？U3D，全名Universal 3D，也就是一个通用的3D图形格式标准。以U3D引擎为基础制作的场景，相信一定能够满足大家对视感的要求。
这次《圣城曙光》的首测，我也忍不住进入游戏中体验了一把。果然《圣城曙光》就没让我们失望，处处充满了西方神秘的魔幻元素，魔龙、魔物、以及魔龙骑士皆是魔幻游戏的经典。开场的魔龙载着主角进入游戏，可以说是一大亮点，能够极快的将玩家带人游戏之中。
多彩人物，造就不同人生
《圣城曙光》在人物塑造方面，绝对是煞费苦心。NPC的固有动作，以及独特的话语都造就了圣城曙光的不同的风土人情。在打造职业角色方面，心思也极多，色彩是最能提现性格的。
魔剑士的色彩是锐利的金色，代表一往无前，勇敢称职。猎魔人的色彩是神秘的紫色，代表无序多变，机敏聪慧。元素使的色彩是空灵的蓝色，代表睿智冷静、纯澈强大。你所选的职业角色所代表的颜色，极大程度上显现了你的主观性格，是不是很有趣？
绝版女神限时召唤
游戏中总得有一些吸引玩家的东西，女神系统就是吸引玩家视线的存在，毕竟爱美之心人皆有之。获得美丽的女神，不仅仅是视觉上的享受，附加的战力也让人极为心水。稀有女神的获取渠道，当然是少不了Money了。
不可错过系列之女神篇！【0元礼包-女神荣光】中的战争女神-希维尔，【寻宝】中兑换的绝版女神-珍妮芙，【限时活动-命运之轮】中抽奖以及累抽次数获得的白衣女神-爱丽丝。限时设定，一定能够最大程度的勾起玩家的消费热情，要知道有些东西，错过了一定会遗憾终生的！
扬帆起航，神起飞扬
除了《圣城曙光》游戏本身之外，神起网络更使出了一系列的政策，用来推广这款游戏。要知道神起网络之前主推的都是仙侠类手游。然而历史上的种种现象都表明，只有多元化、全方位才能走的更远，固步自封是要不得的。经济学上，表明鸡蛋不能放在一个篮子里。
仙侠虽是我国亘古不变的神话，但也要将犀利的目光转向国际市场。让神起网络在国际这个美味的大蛋糕上分一羹。然而国际这个舞台是不好上的，必须得一击必中。魔幻手游《圣城曙光》就是神起网络用来跨过国际门槛的一块敲门砖，魔幻是欧美的代表，而《圣城曙光》就是神起网络遨游未来市场海洋的一搜巨轮。
金钱、名车一样都不能少
为了保证《圣城曙光》手游的环境，神起网络将会派10名GS人员24小时对游戏进行全程监控,为合作公会打造绿色舒适的环境。同时神起网络还为各位公会大佬配置专人客服，一对一服务，让大佬们玩的舒心，玩的愉快，玩出大金库！
神起网络为了打入魔幻手游这块市场，完全放弃了盈利，《圣城曙光》手游点位更是创业界新高，据可靠消息称《圣城曙光》点位高达75%，而且只要公会进入游戏即可获得扶持哦！
加入《圣城曙光》的公会不仅能够高点挣钱，还能够累计积分赢豪车！
神起网络这么给力，当然，《圣城曙光》也没有辜负神起网络的期望，让神起网络失望！
3月28日游戏开测不到1分钟服务器就飘红，人员爆满！当日充值更是达到了15万元，截止3月29日下午6点，充值数据更是增长至27万。这些数据皆表明，《圣城曙光》对玩家的诱惑程度，很多玩家纷纷表示玩了《圣城曙光》才知道什么叫欧美巅峰神作！
圣城之上，曙光降临
最好的游戏
只为等待最好的你！
让我们一起迎接4月3号《圣城曙光》首服
期待与你们在这魔幻大陆相遇！
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今日搜狐热点339sy《圣城曙光》4月3日激情首服，精品魔幻大作！339sy《圣城曙光》4月3日激情首服，精品魔幻大作！手游指南针百家号勇士们，《圣城曙光》首测的盛大场面还历历在目，但是在转眼之间《圣城曙光》测试服已经关闭了……那个时候我们对这个魔幻世界极其陌生，那个时候的我们孤军奋战独自一个人，随着6天的时间过去，曾经的小萌新变成了老司机，曾经的孤单一人都找到了组织和团队……这六天的时间玩家在不断成长的同时，《圣城曙光》手游也在不断的更新和优化，只为在4月3日下午3点首服的时候用最美的姿态迎接最美好的你们。魔幻巨作、首测充值破68万《圣城曙光》是由U3D引擎结合次时代渲染技术制作的5星级魔幻手游，游戏中精美的画面，精妙的技能特效还有精细的角色设计……都让玩家全身心的享受这场盛宴。当然，再多再优美的言语也没有数据来的更为直观，截止到日下午6点《圣城曙光》测试服关闭前的最后一秒，玩家充值总金额已突破68万，为《圣城曙光》的测试服画下完美圆满的句号！不仅如此，根据官方数据统计，测试服玩家中有87.6%的玩家参与了此次测试，其中有23%的玩家充值过万。如此庞大的数据无一不宣告着玩家对《圣城曙光》这款游戏的喜爱、对这款5星级魔幻大作游戏品质的肯定！战力、立足之根本想要在这魔幻大陆闯出自己的一片天地，成为人人仰望的存在，就必需要有足够高的战力！在这魔幻大陆，战力是检验实力的标准。《圣城曙光》的玩家一直铭记落后就要挨打的生存之道，所以即时是在删档测试服，也丝毫不见懈怠，依然不断的努力提升自己的实力！截止到4月2日号下午6点钟，排名前三的各位大佬战力普遍到了27万，第一的大佬甚至到了35万。我等只有仰视的份了......不过其他玩家也别气馁，首服将会重新洗牌，谁才是正真的强者谁也说不定哦！在《圣城曙光》想要成为王者，就一定要多做任务获取资源来提升战力，除了多做任务之外，运营大大专门设计了极品冲级大礼包呢~达到一定的等级就能领取这些礼包，使用这些资源也能够大量提高自身的战力哦！冲级大礼可谓是给玩家的热情上再放了一把火，玩家一个个你追我赶的又是冲级又是冲战的，万物欣欣向荣、《圣城曙光》一片祥和！光环坐骑、高玩必备在《圣城曙光》玩家也可以通过流光翅膀、炫目光环、极品时装、酷炫坐骑等来提升自身的战力！不过，小三觉得作为一个高玩、一位大神，必须得有一个威风凛凛的坐骑，《圣城曙光》中通过坐骑进阶不仅能够提高坐骑的战斗力还能改变坐骑的外观哦！所以很多的大神在冲榜坐骑的路上不断的努力.....坐骑排行榜中，排名第一的坐骑战力已经达到了3万多，骑着这个战力高、外观又拉风的坐骑出去，想想都非常有面子！除了坐骑之外，光环也是非常受玩家追捧的，光环闪耀、极其耀眼夺目，能让玩家从茫茫人海中脱颖而出。在《圣城曙光》中光环不仅好看，还非常实用同样也能够增加战力！对于大佬们来说，凡是加战力的都是重要的，作为一个大佬冲榜光环排名是必不可少的，测试服中，光环榜排名第一的光环已达到五阶，战力也达到了2.4万+哦！又加战力又加形象的，当然是直接收入怀中喽！毕竟美而强大的东西，是个高玩都会推崇的！离别、是为了更好的再见天下无不散之宴席，离别是为了更好的相遇。《圣城曙光》在日下午6点删档测试服已经关闭……在游戏里我们每个人都会遇见属于自己的朋友，亲人以及爱人。邂逅属于自己的友情，亲情还有爱情！这些不会随着测试服的关闭而消逝，我们要相信结束是为了更好的开始！许多玩家在关闭服务器之前向自己的朋友和爱人告别，然后约定好，在首服开启后一起玩。甚至再续前缘呢！也有一些玩家表示，最算是最后一秒，也要品味一把爱情的酸臭味，珍惜在一起的每分每秒！因此造福了我们大家，不但可以参加宴会，还能在临走之前被塞一嘴的狗粮……虽然大多数同胞内心是拒绝的，但还是表示祝福……冠名权、区服名字你做主大家不要难过，删档测试已经结束了，同样也说明首服要开启了！为了庆祝新服开启，运营大大专门设计了非常多的开服活动！冲级好礼，送你上天！只要你在开服第三天等级达到270，就会获得随机高级魂印、3倍经验水、寻宝钥匙、以及三级宝石袋。这些可是你提升战力的关键材料哦！开服活动的重头戏，当然就是累计充值了，在活动开启期间（4月3日15:00—4月5日23:59）玩家所在区服累计充值排行第一并且战力排行第一名（不低于11888RMB），就可以获得该区服务器命名权，除此之外还能获得顶级时装【龙城执法官】和顶级时装坐骑【神圣之轮】。当然还有送伴侣，加魅力必备的999朵玫瑰花呢！亲们，你们没有看错哦~就是区服命名权，有没有很期待将这个服务区改成自己想要的名字呢？给这个游戏留下一个不会磨灭的印记，想想都觉得帅！云化雨，雨成水水散雾，雾凝云世间万物总在经历着循环结束亦是开始！首测之后就是首服让我们立下约定在4月3日下午3点的魔幻手游《圣城曙光》首服里共同开启全新的魔幻之旅吧！不见不散哦~本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。手游指南针百家号最近更新：简介:提供游戏资讯报道、手游指南针作者最新文章相关文章热门搜索：
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天天飞车曙光升级费用一览 升满级花费介绍
作者：宁神
　　10月24日隐身绝技光已经在天天飞车中上线了，虽然我们还没拥有这辆赛车，但是还是非常想知道曙光升级费用到底是多少吧，下面就让我们一起来看看这辆赛车的升级费用吧!
　　算上买车的钱从RA升到RS需要3400钻石。
　　加买曙光车Ra升到rs需要5550钻石、系统只说充能9次就变rs、ra、rs满级也需要60.90.120.150一级一级升的。
　　不算买车的钱的话大概86万金币和4500钻。
　　以上就是天天飞车曙光的升级费用了，其实这辆赛车的亮点是隐身，这辆赛车好不好呢?这还是有待各位小伙伴挖掘哦!
类&&&型：竞技对战
评&&&分：分
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文网文[8号《圣城曙光》首测燃爆天际，10万充值数据奠定游戏品质！《圣城曙光》首测燃爆天际，10万充值数据奠定游戏品质！手游指南针百家号魔幻是我们内心永恒不变的经典，圣城之上，曙光降临。《圣城曙光》是由当下最新的U3D引擎结合次时代渲染技术研发出的一款魔幻题材的手游。在3月28日下午3点，五星级手游《圣城曙光》迎来了第一次删档测试。游戏中，精美的画质、极具打击感的技能特效、以及炫酷的光影，都给玩家们刻下了深深的印记。开服不到一分钟，测试服【希望之城】前面代表状态的光点，就已经变成了呈现爆满的红色！可见玩家们的热情连服务器都同化了~超炫出场，全民冲级热情迸发在小三坐立难安中，终于等到了下午3点，几乎是手抖着进入游戏。在刚进入游戏的时候，就着玩家体会了骑在龙身上的所见所谓，可谓是震撼非凡啊！相信很多玩家都跟小三一样，在场景结束后还在回味着之前的感觉，然后慌忙的开始初始的主线任务！毕竟刚开服冲级是至关重要的，要知道，只有等级高了才能看到更美的风景，而不被怪物追着满地图的跑！游戏开服不到30分钟就有60%的玩家达到了100级，完成了人生中的第一次转生，战力飚升。小三只能默默瞻仰这些大神矫健的身姿了截止到3月28日下午6点，全服最高等级已经达到了1转92级，突破2转怕只是分分钟的事了。10万数据奠定品质除了这些沉迷在冲级中的玩家之外，还有一些大佬已经将各种福利收入囊中。据统计，开测这天《圣城曙光》的充值数据就突破10万。究竟是什么吸引了玩家的眼球呢？累计充值送你上天，充值钻石到特定的档位，会有相应的礼包送给你，里面有各种极品逆天的材料、屌炸天的装备让你的战力如同坐着火箭般，咻咻咻……的往上涨！当然随着这些材料和装备的进库，VIP等级也会升高，与此同时解锁相应的游戏特权，一键功能让你节省更多时间，体验更多玩法。各种‘游戏控’已经冲破天际我们在这魔幻世界探险的旅程中，会遇见很多人，很多事，也会找到一起同行的伙伴。这些或可爱、或美丽、或霸气的伙伴将会是跟随着我们征服魔幻世界的精灵、女神以及坐骑。在游戏中有一位来自上海的玩家，可谓是一见女神误终生，淡定砸下万元，只为得到女神的青睐。最后终于成功的将女神抱回家，随后又接连砸钱，将女神全副武装，更是把女神视为老婆般的存在！《圣城曙光》中有女神控、萌宠控，当然还有翅膀控。要知道翅膀除了能飞之外，还可以玩角色扮演。天使、精灵、死神、妖怪、恶魔……等等，换个翅膀，你就能化身成那些传说中的存在。某位大神怕是已经迷失在百变的身份中了。每位玩家第一次获得翅膀的时候，都是洁白的天使羽翼。随着游戏进程的发展，很多玩家纷纷将翅膀染黑，化身霸气的魔龙翅膀……啧啧，这些应该就是深度MAX级的翅膀控了吧……小三已经在他们的光辉下瑟瑟发抖了。全服惊现‘比基尼’游戏中最吸引玩家还属各式各样的活动，能够平衡各式玩家。《圣城曙光》全新升级了冲级福利，让玩家的每一次升级都有满满的回馈。登录七天，天天有惊喜。登录第四天，绝美女神跟你回城，载歌载舞，伴你一路。第五天，得红色完美神装，武装你的游戏人生。第七天，更是有六阶完美神器这些都不过瘾怎么办？连充特惠活动，7天就送一整套极品时装。相信机智的玩家一定不会错过这些的！连充特惠让你的角色不同于人，还有非常多的福利活动‘龙神召唤’、‘礼包限购’、‘活跃投资’、‘金银塔’、‘转转乐’……等等让你如临云端，飘飘欲仙。老子吃火锅，你吃火锅底料今年过节不收礼，收礼只收大红包。对于很多人来说，有红包都会下意识的去抢，哪怕里面的金额只有一点点，也可以让大家偷着乐很长一段时间。在《圣城曙光》中，红包就是玩家们最爱的存在。一个人吃肉，总要分点汤给其他人。公会红包、世界红包应运而生。豪气冲天，红包不要停！尤其当你身处在一个充满了大神玩家的公会，那简直就是遨游在红包的海洋里，乐开了花。混战中‘残血收割’才是真理在开服没多久就到了【一战封神】的全服PK活动，玩家争先涌入其中，开启代表杀戮红名的全体模式，各显神通，疯狂厮杀。有些玩家直接站定，狂丢技能。当然也有略微猥琐的玩家，将‘猥琐发育，别浪’这则人生宣言贯彻到底。眼看着没血了，就开始偷溜，遁着游戏设定，超过一定范围自动隐藏玩家的BUFF，逃离战场，伺机而动。顺带捡捡随机刷新的BUFF球，也许就能逆袭战场。不过，玩家们看见残血敌人后会是什么情况？当然就是前后包抄，乘胜追击。还有什么比收割残血更让人舒爽的事呢？因此，一战封神的战场上时刻都在上演着猫抓老鼠、你追我赶、捉迷藏的场景剧。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。手游指南针百家号最近更新：简介:提供游戏资讯报道、手游指南针作者最新文章相关文章特朗普又捅马蜂窝，这回是耶路撒冷问题
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特朗普又捅马蜂窝，这回是耶路撒冷问题
▲耶路撒冷哭墙当地时间12月6日，美国总统特朗普宣布，美国将承认耶路撒冷为以色列首都。此举打破了长期以来国际社会所坚持的“耶路撒冷地位未定”这一共识，恐怕将在中东制造新的危机。，特朗普宣布美国承认耶路撒冷为以色列首都新华社华盛顿12月6日电（记者刘晨朱东阳）美国总统特朗普6日宣布承认耶路撒冷为以色列首都，并将启动美驻以使馆从特拉维夫迁往耶路撒冷的进程。国际社会普遍担忧此举将增加中东地区的不稳定性。　　在当天的电视讲话中，特朗普说，作出这一决定是“对现实的承认”，也符合美国利益。他同时表示，已责令国务院开始准备使馆搬迁工作。　　从以色列1948年建国至今，历任美国总统均未承认过耶路撒冷为以色列首都。　　在6日的讲话中，特朗普表示，美国将继续致力于推动巴以和谈进程，并支持由巴以双方认可的“两国方案”。他还表示，副总统彭斯将在未来几天访问中东，向该地区盟友重申美国打击激进主义势力的决心。　　美国政府高级官员5日晚在白宫记者吹风会上说，因涉及人员和安保等问题，新使馆的建设和搬迁预计耗时数年。　　5日，特朗普分别与巴勒斯坦、约旦、沙特阿拉伯、埃及等国领导人通电话，通报美国将承认耶路撒冷为以色列首都的决定。各国均警告，此举可能引发“危险后果”，将破坏巴以和平进程，增加中东地区的不稳定性。特朗普6日宣布相关决定后，引发国际社会严重关切和普遍反对。　　美国国会1995年通过“耶路撒冷使馆法案”，承认耶路撒冷为以色列首都，要求政府于日前在耶路撒冷设立美国使馆，但允许总统出于国家安全利益考虑推迟该期限，并须每6个月向国会通报一次。该法案出台后，多任美国总统均不断推迟在耶路撒冷设立美国使馆的期限。　　耶路撒冷问题是阻碍巴以和平进程的症结之一。以色列在1967年占领东耶路撒冷后，单方面宣称整个耶路撒冷是其“永久、不可分割的首都”，而巴方则要求建立一个以东耶路撒冷为首都的巴勒斯坦国。国际社会普遍不承认以色列对耶路撒冷拥有主权，很多和以色列有外交关系的国家把使馆设在特拉维夫，而非耶路撒冷。（完）中国外交部：耶路撒冷地位问题复杂敏感 各方应谨慎行事中国外交部发言人耿爽在6号的例行记者会上表示，中方密切关注事态的进展，对地区矛盾可能激化感到担忧。以下为问答内容：问：据报道，一名美国政府高官称，特朗普总统可能于6日宣布美国承认耶路撒冷是以色列的首都，同时表示将继续推迟美国驻以使馆迁址6个月。中方对此有何评论？答：我们注意到了有关报道，密切关注事态进展，对地区矛盾可能激化感到担忧。耶路撒冷地位问题复杂敏感。各方都应着眼于地区和平与安宁，谨慎行事，避免冲击长期以来巴勒斯坦问题解决的基础，引发地区新的对立。中方始终坚定支持和推动中东和平进程，支持巴人民恢复民族合法权利的正义事业，支持建立以1967年边界为基础、以东耶路撒冷为首都、拥有完全主权的、独立的巴勒斯坦国。我们呼吁各方根据联合国有关决议，致力于通过谈判解决分歧，促进地区和平与稳定。国际组织、中东多国对美国承认耶路撒冷为以色列首都一事表态央视新闻12月7日综合消息，联合国、欧盟以及中东多国对美国白宫承认耶路撒冷为以色列首都一事作出表态。包括联合国、欧盟、英国、巴勒斯坦、伊朗、土耳其以及黎巴嫩在内的多方纷纷指责美国破坏巴以和平前景，危害地区稳定。以色列方面则公开赞扬特朗普，称其为“实现和平的重要一步”。联合国秘书长古特雷斯：“两国方案”不可替代当地时间12月6日，在美国总统特朗普宣布美国承认耶路撒冷为以色列首都并准备将美驻以色列使馆迁至耶路撒冷之后，联合国秘书长古特雷斯随即召开记者会宣读有关声明，表示反对任何可能危害巴以和平前景的单边措施，强调实现巴以和平的“两国方案”不可替代。欧盟反对美驻以大使馆迁至耶路撒冷欧盟外交和安全政策高级代表莫盖里尼6日致电巴勒斯坦国总统阿巴斯明确欧盟立场，她强调耶路撒冷这个城市的性质应该通过谈判来予以定义。她还重申，欧盟致力于恢复有意义的和平进程，实现两国解决方案。莫盖里尼5日在布鲁塞尔会见美国国务卿蒂勒森时就提出严正警告称，美国不应该单边承认耶路撒冷是以色列的首都，这个城市的性质应该通过谈判来予以定义。她表态称，耶路撒冷必须既可以成为以色列的首都，也可以成为一个巴勒斯坦的首都。在中东冲突中，欧盟支持两国方案。英国首相特蕾莎·梅：有意就此与特朗普通话另据《耶路撒冷邮报》报道，英国首相特蕾莎·梅表示：耶路撒冷是“两国方案”的一部分，应作为以色列和巴勒斯坦的共同首都，它的地位应由以色列人和巴勒斯坦人谈判解决。她还称，自己有意就耶路撒冷问他与美国总统特朗普进行通话。巴勒斯坦总统阿巴斯：美国已不再发挥支持和平的作用当地时间6日，在美国总统特朗普宣布，承认耶路撒冷为以色列首都之后，巴勒斯坦总统马哈茂德·阿巴斯发表电视讲话，称特朗普的决定表明，“美国已经不再发挥其在过去几十年中支持和平进程的作用”。阿巴斯称，特朗普的决定“违背了国际社会共识，也违反了所有相关的国际和双边协议”。“这个应当受到谴责的决定，是对实现和平所有努力的蓄意破坏”。这一决定将促使“以色列进一步无视国际协议的合法性，鼓励其继续占领、定居、种族隔离和种族清洗的活动”，并将“帮助极端主义团体将地区冲突转变为一场无休止的宗教战争”。阿巴斯同时表示，特朗普的决定不会改变耶路撒冷的性质，也不会给与以色列在这个问题上的合法性。阿巴斯称，这一决定将成为巴勒斯坦结束分裂、实现民族团结、为实现独立和自由的又一动力。他号召所有巴勒斯坦人团结一致，并将召集巴勒斯坦各派别领导举行紧急会议，密切关注事态发展。黎巴嫩总统：阿拉伯国家应团结一致应对问题当地时间6日晚间，黎巴嫩总统米歇尔·奥恩发表声明称，美国总统特朗普宣布承认耶路撒冷为以色列首都的行为是非常危险的，将会“威胁美国作为该地区和平进程推动者的威信”，也将使得地区局势更加复杂。他称特朗普的决定将使得巴以之间的和平进程倒退数十年，并将此前缩小巴以双方分歧的一切努力都抹杀殆尽，此外，奥恩还警告称美国的决定可能会引起一系列强烈反应，将威胁到地区、甚至是全世界的稳定。奥恩呼吁阿拉伯国家团结一致，让耶路撒冷“恢复阿拉伯的身份”，应“禁止任何人去破坏这种身份”，并且他呼吁阿拉伯国家应该共同施压，让所有人意识到，只有遵守相关安理会决议和阿拉伯和平倡议才是实现地区全面和平稳定的唯一途径。伊朗外交部强烈谴责美国承认耶路撒冷为以色列首都在美国总统特朗普讲话后，伊朗外交部发表声明，强烈谴责美国政府关于把其驻以色列大使馆从特拉维夫迁至耶路撒冷并正式承认耶路撒冷为以色列首都的决定，认为这是对国际关系准则的粗暴践踏。声明表示，美国这一不明智、挑衅性的举动不仅无助于地区的和平与稳定，而且揭示了美国的恶意，使别国无法相信其在（巴以）和谈中的公正性。美国需为这一举动可能引发的新一轮暴力和极端主义负责。伊朗呼吁国际社会，有影响力的国家尤其是穆斯林国家阻止美国这一决定的实施。伊朗与巴勒斯坦站在一起，并再次强调国际社会尤其是联合国帮助结束巴勒斯坦和耶路撒冷被占的重要责任。以色列政要赞扬特朗普决定当地时间6日，在美国总统特朗普宣布，承认耶路撒冷为以色列首都。以色列总统、总理分别发表声明。以总统里夫林在声明中称，特朗普的决定是对以色列明年建国70周年“最合适最美丽的礼物”，也是“承认犹太人对其土地权利的一个里程碑，是通往和平之路的里程碑。”以总理内塔尼亚胡则在声明中感谢特朗普“公正而勇敢的决定”，称其为“实现和平的重要一步”，并称当天（6日）为以色列“历史性的一天”。土耳其外长：特朗普的言论“不负责任”当地时间6日，土耳其外长恰武什奥卢通过个人社交网站谴责美国总统特朗普，称特朗普的言论是“不负责任的”。当天，特朗普宣布承认耶路撒冷为以色列首都，并计划将美国使馆迁往耶路撒冷。恰武什奥卢表示，美国的举动违反了国际法和相关联合国安理会决议。美国将承认耶路撒冷是以色列首都，这事儿到底有多严重针对外界的诸多警告，特朗普似乎并未听进去。在不少人士看来，做出这一决定，后果将非常严重。一方面，它必将极大地鼓舞以色列国内右翼政治力量。在当前的以色列社会，右翼力量日益强大，在诸多敏感议题上甚至能够主导以色列国内舆论。这一次，在争取到美国支持之后，以色列右翼极有可能在约旦河西岸和东耶路撒冷犹太定居点问题上，以及戈兰高地所有权问题上，做出更强硬的表态，而这也将极大地损害巴以和平进程的前景。另一方面，这一决定也将极大地损害美国在穆斯林世界中的形象，伤害巴勒斯坦人、阿拉伯人乃至穆斯林世界的民族和宗教情感。首先，它很可能会刺激伊斯兰世界极端主义的情绪，一些伊斯兰极端组织也可能因此借势而起，打乱中东地区的反恐进程；其次，美国和中东盟国如沙特、卡塔尔、土耳其等国的关系陷入僵局，中东地区国家也势必会重新考虑与美国和以色列的外交关系；再次，这一决定将必然激化巴勒斯坦人民族情绪，巴勒斯坦人爆发“第三次大起义”（前两次大起义分别爆发于1987年和2000年）的可能性也大大增加，进而恶化巴以乃至整个中东地区局势。事实上，就在这一消息公布后不久，巴勒斯坦就宣布将“愤怒”游行三日，美使馆已经处于高度警戒状态。耶路撒冷一直是一个敏感而复杂的议题，特朗普在这一问题上的“任性”，在获得了以色列国内右翼，以及美国国内亲犹太政治力量支持的同时，必将极大的影响中东地区局势，甚至可能会牺牲掉中东地区的安全形势，让全世界为之买单。(王晋,海法大学政治科学学院博士候选人、西北大学叙利亚研究中心特约研究员)背景资料：巴以冲突的历史由来巴勒斯坦位于亚洲西部地中海沿岸，古称迦南，包括现在的以色列、加沙、约旦河西岸和约旦。历史上，犹太人和阿拉伯人都曾在此居住过。公元前20世纪前后，闪米特族的迦南人定居在巴勒斯坦的沿海和平原地区，成为巴勒斯坦最早的居民。公元前13世纪未，希伯来各部落迁入巴勒斯坦，并曾先后建立希伯来王国及以色列王国。此后巴勒斯坦又先后被亚述人、巴比伦人、波斯人及罗马人占领和统治。公元7世纪，阿拉伯人在战胜罗马帝国接管巴勒斯坦后不断迁入，并被当地土著人同化，逐渐形成了现代的巴勒斯坦阿拉伯人。第一次世界大战期间，巴勒斯坦沦为英国的“委任统治地”。英国将其分为两部分：即以约旦河为界把巴勒斯坦分为东西两部分，东部称外约旦(即今约旦王国)，西部仍称巴勒斯坦(即今以色列、约旦河西岸和加沙地带)。此后，世界各地犹太人开始陆续移居巴勒斯坦地区。在犹太人纷纷涌入巴勒斯坦的过程中，犹太人与当地的巴勒斯坦阿拉伯人发生过多次流血冲突。1947年11月，联合国通过第181号巴勒斯坦分治决议。决议规定，在2.7万平方公里的巴勒斯坦领土上建立犹太国和阿拉伯国，耶路撒冷国际化。日，以色列国宣告成立。由于这项决议遭到巴勒斯坦人以及阿拉伯方面的强烈反对，巴勒斯坦国未能诞生。以色列宣布建国后，阿以之间爆发了五次大规模战争。以色列通过战争占领了包括耶路撒冷在内的大量的巴勒斯坦领土，数百万巴勒斯坦阿拉伯人被逐出家园，沦为难民。长期以来，以色列在被占领的阿拉伯领土上实施犹太移民政策，大量兴建犹太移民定居点，力求通过改变其占领领土上的人口结构，建立一个大以色列国。近三十年和谈艰难推进作为中东问题的核心，巴以冲突双方多年的冲突使彼此都认识到，谁也无法消灭谁，战争解决不了问题。在国际社会的斡旋下，巴以双方开始寻找政治解决的途径。1991年10月马德里中东和会召开，阿以间开始艰难的和平谈判。在阿以和谈中，巴以和谈是构成中东和平进程的关键。1993年9月，巴以双方签署了第一个和平协议-巴勒斯坦自治《原则宣言》以来，双方还签署了一系列协议，然而这些协议由于以历届政府的有意拖延而未能彻底执行。尽管根据有关协议，1994年5月巴勒斯坦开始自治，但关于巴勒斯坦最后阶段谈判却因双方在耶路撒冷的归属、犹太人定居点、巴勒斯坦难民回归、巴以边界划定等棘手问题上分歧太大，巴以双方至今没有达成永久性和平协议。2000年9月，以强硬派领导人沙龙强行进入伊斯兰圣地阿克萨清真寺，引发了一场旷日持久的巴以流血冲突，特别是2001年3月沙龙政府上台以后，由于沙龙采取了一系列强硬政策，巴勒斯坦一些激进组织针对以色列人制造了一系列“恐怖活动”，致使以色列采取了强烈打击报复，巴以双方陷入报复与反报复的恶性循环。2002年6月，美国、欧洲、联合国和俄罗斯“四方”勾勒出了一个和平“路线图”原则，包括巴勒斯坦国的独立，但由于巴以冲突不断，“路线图”计划搁浅。2010年9月，奥巴马政府推进恢复停滞的和平进程，使有关各方两年来第一次同意直接谈判。2014年4月，巴以和谈中断，至今未能重启。而关于耶路撒冷地位的问题，历来是双方矛盾的焦点，也是巴以和谈中最艰难和最具危险性的问题。三大宗教，集会圣城耶路撒冷，在希伯来语中原意为“和平之城”，然而这座或许是世界上最独一无二的古老城市，作为犹太教、基督教和伊斯兰教三大宗教的共同圣地，千百年来信徒不断，成为了冲突和争夺的聚焦点，几千年历史中饱经战乱，甚少有过真正的和平。三千年来，耶路撒冷一直是犹太教信仰的中心，世世代代一直保持着他的象征价值。在古罗马政府后遭到流放而散布世界各地的许多犹太人从来没有忘记耶路撒冷。他们年复一年地重复说道：“明年相会在耶路撒冷。”耶路撒冷成了世界各地的犹太人向往返回自己家园的象征。耶路撒冷在犹太先知者的预言中，信徒日常的祈祷里以及世界每个角落的希伯来诗人的颂歌中随处可见。对于基督教徒来说，耶路撒冷是耶稣生活、布道、殉难和复活的地方。虽然基督教会强调的是作为天堂的耶路撒冷而不是世俗的耶路撒冷，但是，在《圣经》新约全书上提到的一些关于耶稣生平和经受磨难的地方，一直吸引着朝觐者和虔诚的信徒们前去观光。目前在耶路撒冷的基督教社团划分为东正教徒、基督一体论教徒、罗马天主教徒、东仪天主教徒以及新教徒等派别。出亚美尼亚人外，耶路撒冷的基督教徒绝大多数都是拜占庭时期古代基督教徒的后裔。亚美尼亚基督教徒大多数十二十世纪二十年代来自土耳其的难民的后裔。而根据伊斯兰教的说法，先知穆罕默德从麦加奇迹般地被送到耶路撒冷，并从那里升入天堂。奥马清真寺和阿克萨清真寺均建于公元七世纪。《古兰经》里提到耶路撒冷是“遥远的地方”，因此被认为是仅次于麦加和麦地那的圣地。赞美耶路撒冷为圣地的文学作品在穆斯林世界比比皆是。耶路撒冷首次接触伊斯兰教是在公元七世纪，当时也是第一次接触那些热情的传播伊斯兰教的阿拉伯人。阿拉伯人在伊斯兰旗帜的指引下建立了疆土辽阔的帝国。今天居住在耶路撒冷的穆斯林大多数是逊尼派教徒。以色列独立宣言声明容许宗教信仰自由并保护一切宗教圣地。这些圣地由各个宗教社区分别进行管理。法律规定，人们可以自由出入这些地方。【五次中东战争简介】第一次中东战争（）：又称巴勒斯坦战争，以色列称“独立战争”。日，以色列宣布建国。次日凌晨，外约旦、伊拉克、叙利亚、埃及等阿拉伯国家出兵进攻以色列。这场战争以阿拉伯国家的失败而告终。　第二次中东战争（）：又称苏伊士运河战争，以色列称“西奈战役”。1956年10月，英、法、以色列借口埃及宣布苏伊士运河公司收归国有和禁止以船只通过运河与蒂朗海峡，联合向埃及发动进攻。　　第三次中东战争（1967）：又称“六五战争”，阿拉伯国家称“六月战争”，以色列称“六天战争”。1967年，以色列借口埃及封锁亚喀巴湾，于6月5日晨，对埃及、叙利亚、约旦发动突然袭击。这次战争中，以色列共侵占65，700平方公里的土地，使50万阿拉伯人民沦为难民。第四次中东战争（又称赎罪日战争）发生于日至10月26日。起源于埃及与叙利亚分别攻击六年前被以色列占领的西奈半岛和戈兰高地。战争的头一至两日埃叙联盟占了上风，但此后战况逆转。至第二周，叙军退出戈兰高地。在西奈，以军在两军之间攻击，越过苏伊士运河（原来的停火线）。直到联合国停火令生效为止，已经歼灭了一队埃及军队。　　第五次中东战争（1982年6月—9月）：又称黎巴嫩战争。日，以色列出兵占领黎巴嫩14的领土，袭击黎巴嫩境内的巴解组织及其武装力量，并与在黎的叙利亚军队交战。（综合人民网、新华网、CCTV、澎湃等报道）深度阅读：巴以和解政策困境中的耶路撒冷问题问题作者：&马丽蓉，博士，上海外国语大学中东研究所教授。来源：《阿拉伯世界研究》(沪)2013年4期。造成巴以和解政策困境的原因极为复杂，在耶路撒冷被国际与地区势力政治化的博弈中，耶路撒冷问题衍化为巴以和解政策困境的关键：两个耶路撒冷话语体系的冲突、两个耶路撒冷圣城之子的身份冲突、从“异教徒”到“敌人”意象的相互构建及美欧耶路撒冷政策的博弈等。因此，进一步加强“耶路撒冷共识”的话语建设、在中东“四方机制”基础上加强巴以和解机制建设，以及在“劝和促谈”基础上构建中国式治理模式等均成为破解巴以和解政策困境的应因举措。　尽管“中东地区近两年经历了大变革、大动荡，使得巴勒斯坦问题受到一定冲击，有被边缘化的感觉，巴以和谈也处于停滞状态。但是，巴勒斯坦问题仍是影响中东全局的核心问题，该问题不解决，会对中东地区其他问题产生不利影响”①。谋求早日解决中东和平问题，除继续加强国际社会的外力推动外，更应立足巴以双方的内因驱动，尤其要正视巴以陷入和解政策困境这一事实，其原因极为复杂，但在耶路撒冷圣城被国际与地区势力政治化的博弈中，耶路撒冷问题衍化为巴以和解政策困境的关键，再次印证了耶路撒冷问题对中东和平进程具有全局性影响意义。一、巴以和解政策渐入困境：耶路撒冷圣城地位悬而未决“政策就是对已经出现、正在出现或可能会出现的问题、事件所确定的行动方针和行动规则，以及对行动后状况的解释”②，主要包括目标、意图、行动、规则等要素。巴方欲借和解政策实现建国目标，以方想用和解政策达到安全目的。但在和解政策制定、实施与评估中却受诸多因素牵制而陷入困境。巴勒斯坦的和解政策主要由法塔赫对以政策、哈马斯对以政策等组成：(一)法塔赫最初主张通过武装斗争打倒犹太复国主义，解放全部巴勒斯坦领土，建立以耶路撒冷为首都的民主国家。自20世纪八十年代后，法塔赫逐渐趋于温和、务实，同意在“以土地换和平”的原则基础上以外交和政治斗争方式建国，且主要通过承认以色列的存在、积极参与中东和谈、利用入联推动建国，以及加快内部和解进程等方式落实和解政策；(二)哈马斯主张通过武装斗争解放“全巴勒斯坦”土地，拒绝承认以色列生存权利，哈马斯领导人亚辛提出“三不”方针(不解除武装，不同意停火，不加入巴勒斯坦新政府)与哈马斯采取自杀式爆炸的极端斗争方式等破坏了巴以和平协议的顺利实施。亚辛等领导人被杀使得哈马斯为摆脱生存危机调整战略，参加2006年1月巴立法委选举获胜后签署“狱中协议”，在承认以色列问题上采取模糊立场。尽管哈马斯开始与法塔赫谋求联合执政，又在对以立场上出现趋软迹象，但哈马斯与法塔赫的分歧依然突出，且主要包括：1.两派坚守的未来巴勒斯坦国的首都为东耶(法塔赫)、全耶(哈马斯)；2.两派和解方式不同，前者主张采取和平谈判方式，后者仍坚持武力抗以立场；3.两派在“两国并存”问题上未从根本上达成共识。因此，法塔赫与哈马斯的和解立场能否真正统一、和解政策能否全面落到实处并能长久维持都充满不确定性。内部和解是外部和解的基础，内部矛盾致使巴勒斯坦和解政策陷入双重困境。以色列的和解政策主要由鹰派、鸽派及宗教政党等的对巴政策、立场等构成：(一)以利库德集团领导人为主的鹰派，在巴以问题上坚持“以安全换和平”的原则、主张吞并包括耶路撒冷在内的全部巴勒斯坦领土，反对建立独立的巴勒斯坦国。但随着巴以局势的发展与国际社会的施压，沙龙的立场由硬趋软，尤其是2005年8月，沙龙政府的加沙单边撤离行动“使在争取和平道路上巴以双方冲突的矛盾性质发生了变化，过去是‘零和关系’：以色列要消灭巴勒斯坦，巴勒斯坦要赶走以色列；现在双方都接受了‘共存’理念，即在共存前提下，为己方争取最大的利益”。③但2005年12月沙龙因病退出政坛后，内塔尼亚胡成为鹰派又一位代表人物，提出“以安全换和平”的强硬和解原则，推行在犹太定居点问题上决不妥协的强硬政策；(二)拉宾、佩雷斯、巴拉克、奥尔默特等工党与前进党领袖成为鸽派代表，在巴以问题上立场温和、务实，主张“以土地换和平”，不反对建立巴勒斯坦国。其中，奥尔默特政府还破例将耶路撒冷问题纳入巴以和解议题，暗示以色列准备在耶路撒冷问题上作出让步，甚至担任巴以和谈以方高级谈判代表的利夫尼认为，确保以色列作为独立国家的唯一方法就是放弃以色列在1967年中东战争中占领的巴勒斯坦部分土地；(三)在以色列政坛还活跃着沙斯党、圣经联合阵线和国家宗教党等三大宗教政党，宗教政党根深蒂固的“应许地”观念成为永久占领被占领土的合法依据，适应了右翼激进环境的需要，多数宗教党成员也成为鹰派阵营的卫士，更成为强固右翼阵营的重要力量。④尽管内塔尼亚胡新政府中宗教政党没有任何内阁席位，但其宗教、社会与政治影响力毋庸置疑，并对统一鹰派与鸽派的和解立场依然起到牵制作用。目前，以色列和解政策困境主要包括：l.以方不承认哈马斯是“和平伙伴”而拒绝与之展开和谈；2.不停建犹太居民点，尤其在东耶定居点扩建问题上决不妥协；3.巴以双方均在耶路撒冷地位问题上坚守各自谈判底线不松口，无法“重回谈判桌”。甚至在美国宣布给巴方提供40亿美元援助后，巴态度也无软化迹象。从以色列的态度来看，内塔尼亚胡一直表示说愿意重返谈判桌，甚至呼吁阿巴斯“给和平一个机会”，但实际上以方诚意只限于口头，缺乏实质性的行动。二、巴以和解政策陷入困境原因：耶路撒冷问题被政治化巴以和解政策陷入困境的原因是多方面的，其中，耶路撒冷问题被地区与国际势力程度不同地政治化则是关键，主要体现为：(一)两个耶路撒冷话语体系的冲突宗教文化原典以“超出其特有的形而上语境而提供一种普遍的理念框架，根据这种框架，智力、情感及道德的广泛经验，才可以获得意义形式”⑤。《圣经》与《古兰经》，不仅成为三大宗教信仰群体的行动指南，还因不同教义诠释形成迥异的宗教话语体系。就犹太人而言，1.由《旧约》“人神盟约”记载所生成的“上帝选民”的优越感、“应许之地”的归属感等深植于犹太民族内心深处，并建构了犹太民族与“应许之地”的精神联系；2.意为“放逐”和“流散”的“加路特”最早出自《圣经》，特指上帝施加在犹太人身上的不幸惩罚。但犹太人通过宗教仪式和对律法的遵守就会获得救赎，历经“巴比伦之囚”的印证，加路特观念开始为犹太民众广为接受；3.锡安(Zion)系耶路撒冷的一座山，曾为古犹太人的政治和宗教中心，因而《旧约》称锡安为犹太国被“外国侵吞”后仅存的一个地方，先知以赛亚预言“锡安必蒙救赎”，故犹太复国主义者自称锡安主义者。可见，由上帝选民、应许之地、加路特、回归锡安等一系列基本概念形成犹太教的耶路撒冷话语体系，并成为犹太复国主义运动的核心思想。产生于19世纪末的犹太复国主义认为：世界各国的犹太人是一个统一的民族，是上帝选定的“特殊子民”，对《圣经》记载的祖先居住的土地巴勒斯坦拥有历史权利，应在此建立一个纯粹犹太人国家。在以色列学者看来，“犹太复国主义运动使犹太人的古老愿望与传统愿望变成了现实，这种愿望在19世纪无疑具有与救世主降临说那种梦想所不同的现代政治的社会形式。使犹太复国主义运动尽管是现代运动，但仍然包含了不少救世主降临说里所宣传的古老期待”⑥。尽管犹太复国主义运动罔顾巴勒斯坦人上千年生息于此的事实，欲在消亡2400余年的犹太国土地上“复国”，但因其政治目的符合犹太教的宗教信仰和宗教观念而在世界犹太教徒甚至基督教徒中产生了深远影响。而且，复国主义以其浓厚的宗教色彩也成为以色列官方的意识形态，以色列复国主义统治集团推行侵略扩张和种族主义政策，通过拒不执行联大决议、修建隔离墙、扩建犹太定居点等方式“蚕食”巴勒斯坦土地，对以巴和解政策的制定与实施产生了极为深远的影响。同样，伊斯兰教也就耶路撒冷圣城“提出了一套完整的宗教文化词语和概念”⑦，并在阿拉伯—伊斯兰世界产生了持久影响：1.《古兰经》对“远寺”(阿克萨清真寺)的明确记载(17：1)，为阿克萨清真寺成为伊斯兰教第三大圣地提供了最原初的精神资源，穆圣的“登霄”壮举，吸引了世界穆斯林前来朝觐，并在每年伊历7月27日举行登霄节仪式；2.最初穆斯林礼拜的朝向就是远寺，在穆圣迁徙麦地那十七个月时，真主默示今后礼拜“应该面对禁寺”(2：142～144)，但远寺的崇高地位并未降低；3.意为“努力、奋斗”的“吉哈德”一词多次出现在《古兰经》中，多数伊斯兰教法学家将“吉哈德”义务的履行方式概括为心、口、手、剑四类，但将“剑”式“吉哈德”推而广之，则有悖于伊斯兰教和平本质，“圣战”只是带有“作战”含义的“吉哈德”，在“圣战”之外，还存在其他形式的“吉哈德”⑧。可见，由礼拜、朝向、登霄、吉哈德等一系列概念形成了伊斯兰教的耶路撒冷话语体系，并成为伊斯兰圣战主义运动的主要思想武器。“18世纪开始兴起的各种思潮和运动，使用这套词汇所表示的伊斯兰教价值取向，去尽力匡正传统社会崩坏的平衡，并对外部的冲击和挑战做出反应，表明这套词汇对于不同的政治环境都可适用，直至今日。这套词汇的象征意义，既可一起容纳个人的和社会的要求，也可同时用于保守的或革命的解释。”⑨因此，在反抗犹太复国主义的运动中，既有主张用和平手段最终促成“两国并存”的法塔赫等组织，也有主张用武力手段最终收复被以色列所占领土的哈马斯，但均在“夺回耶路撒冷”这一目标上履行了“为主道而奋斗”的吉哈德神圣使命。如果说，锡安主义者是以其祖先与上帝的“圣约”为依据开展犹太复国主义运动的话，那么，巴勒斯坦民众则以吉哈德圣战思想为武器进行抵抗以色列侵入、收复耶路撒冷圣城的斗争。作为建构共享意义工具的话语，尤其是耶路撒冷宗教话语，其“神圣信仰的意识深深嵌入信徒的个性结构中，使信徒具有不与他者妥协的排他性格，他们认定只有站在自己信仰的一方才是‘正宗’的，从而视其他宗教、教派为异己和非正统，这导致了宗教排斥、取代异教的倾向，这种倾向可以激起国家、民族乃至不同文明体之间的仇恨和深化彼此的对立，引发战争。”⑩因此，由两个耶路撒冷话语体系的宗教观的冲突，引发了犹太复国主义与伊斯兰圣战主义的武力冲突，进而激起国家、民族乃至不同文明体间的仇恨与对立，由耶路撒冷话语冲突所致的价值观冲突成为巴以和解政策陷入困境的诱因之一。(二)两个耶路撒冷圣城之子的身份冲突耶路撒冷之所以成为世界三大宗教的圣地，很大程度上是与“所罗门造殿”、“耶稣复活”、“穆罕默德登霄”等极具原型意味的传说有关，这三个原型传说涵盖了人类社会由人神盟约→受难赎罪→成功登霄的精神信仰的光荣历史，凸现出耶路撒冷卓然不群的文化品格，赢得了至高无上的圣地尊位，尤其是哭墙、苦路与阿克萨清真寺等重要圣迹汇聚于此，彰显出耶路撒冷作为三大宗教共同圣地的历史事实，形成穆斯林居东部、基督徒居西北部、犹太教徒居南部等地这一基本的圣城分布格局。但“不同的宗教因信仰、信条、礼仪、教规、语言和价值观等诸多明显而深刻的差异，导致相互之间构筑强固的壁垒，形成相互的排斥”(11)。“耶路撒冷作为巴勒斯坦的一部分，相继经历了巴比伦帝国、波斯帝国、罗马帝国、阿拉伯帝国、土耳其奥斯曼帝国以及英国托管等朝代变迁”(12)。这种因宗教信仰差异所引发的矛盾冲突也极为复杂和持久，穆斯林与犹太教徒争圣地、巴勒斯坦与以色列夺国都的持久冲突亦如此(参见表1)。作为三大宗教发祥地，耶路撒冷不仅拥有上千座犹太会堂、上百座教堂和几十座清真寺等，还保存着三大宗教极具符号象征性的圣物。在某种程度上，耶路撒冷圣城已成为三大宗教文化符号系统组成的意义空间。全世界犹太教徒、基督教徒以及穆斯林都能透过这个有形但无限的空间来看待现实、构建世界观并确证自我身份认同。就犹太人而言，尽管圣殿被毁、约柜难觅，但残存的“哭墙”遗迹，既是流离失所的犹太民族的精神家园，也是不屈服于命运支配的励志所在。以色列当局实施“圣城犹太化”、扩建犹太定居点等政策之所以能够得到国内民众支持，既有政治原因，又有宗教、民族原因，其间亦渗透着犹太民族“圣殿情结”的影响；就阿拉伯人而言，阿克萨清真寺的傲然矗立，既将穆斯林纪念穆圣“登霄”壮举的敬畏情怀表露无遗，更“由于耶路撒冷是伊斯兰教‘圣地’，牵动全世界所有穆斯林的敏感神经，这便形成了全球的穆斯林共同支持巴勒斯坦人的团结局面”(14)。巴勒斯坦人对第三圣地除拥有一般穆斯林的“朝圣”念想外，还拥有未能守住圣地的愧疚、被异教排挤的痛苦以及被异族夺走家园的屈辱。这种在“圣寺情怀”驱动下的抗争，夹裹着至高无上的“朝圣”情结与凡夫俗子的“家园”情结。因此，犹太教、基督教和伊斯兰教分别以《圣经》、《古兰经》等经典记载、宗教传说和保存的圣迹等为依据，将耶路撒冷为圣地，并由“哭墙-苦路-远寺”形成特定的亚伯拉罕一神教朝觐文化，不仅吸引世界各地的教徒涌向圣城朝觐甚至滞留不归，而且还长期遭受外族占领与统治，特别是历经“十字军东征”劫难的圣城更是难以摆脱被国际与地区势力政治化博弈的宿命，直至成为巴以国都之争的目标。建构主义理论认为，“观念不仅是指导行动的路线图，观念还具有建构的功能，可以建构行为体的身份，从而确定行为体的利益”(15)。尽管巴以双方都将自己视为“圣城之子”，但内涵不同，不仅影响了个体信徒的身份认同，还影响了国家角色定位，进而影响了塑造各自的国家利益及其和解政策。换言之，“圣城之子”的国都之争实为巴以之间国家身份之争，民众对“我们是谁”的定义影响着“我们应该怎样做”(16)。个人信仰在国家身份与个体观念结合中的作用是不容置疑的。行为体的身份包含了利益的成分，身份是利益的前提条件，“故没有利益，身份就失去了动因；而没有身份，利益就失去了方向”(17)。在建构主义看来，国家利益主要由国家身份这一包括物质结构在内的观念结构(文化)直接塑造，身份与利益结合起来共同决定国家的外交政策。(18)同样，巴以双方之所以在耶路撒冷地位问题上不做妥协，就是因为这不仅关涉了各自国家身份的确立，还关涉巴方的“建国诉求”与以方的“安全诉求”等国家利益，彼此激烈的身份冲突背后反映出建国与复国的冲突真相，这也是造成和解政策低效甚至无效的重要因素。(三)从“异教徒”到“敌人”意象的相互构建从某种意义上讲，以色列人修建隔离墙与建造定居点，也是犹太民族缺乏安全感集体潜念的表现，这从犹太人《逾越节哈加达》(17)诵词中可得到印证：“不止一个敌人起来要毁灭我们，祖祖辈辈多少代以来，人们都要起来将我们消灭。”(19)年复一年不断重复的诵词在潜移默化中加深了犹太人内心的不安与恐惧，也在犹太人与非犹太人之间树起无形而厚重的“隔离墙”，使犹太人孤立于其他民族，长久生活在其“封闭”的精神世界的“孤岛”中。即便是美国乃至世界金融、经济、媒体等领域极具影响力的当代美国犹太人也认为，“他们在美国是一个松散的、有着同样起源的、与世隔绝的、容易受到伤害的族群。”(20)美国犹太人尚如此，更不用说长期处在阿拉伯世界包围中的以色列犹太人了。(21)因此，以色列历届政府“每时每刻都不能忘记以色列的安全，不同于世界上任何国家，它不是主权和边界问题，而是生存问题，不仅是以色列人，而且是全世界的犹太人能否生存的问题”(22)。此种执政理念不仅造成“逢选必战”的这一大选现象，还形成以色列特定的国内政治生态，并延至外交，其“外交政策的核心是维护犹太国家的安全和发展，寻求国际社会的广泛承认和世界犹太人的大力支持。自1948年建国后，为保持国家的存在，经历了数次中东战争，逐渐从维持国家‘生存’走向维护安全和发展”(23)。但是，以色列人在维护自身安全时错将无辜的巴勒斯坦人拖入苦难的深渊，将三次民族大离散以及欧洲驱犹、屠犹之痛转嫁给阿拉伯邻国，就连以色列总统佩雷斯都认为：“如果我们不把充分的平等交给我们在这块土地上的伙伴，我们能否取得充分的安全，我觉得是令人怀疑的。限制另一个民族的自由，就等于限制我们自己民族的安全。我们离开‘为奴之家’并非是为了建设另一个‘治人之家’。强调道德和容忍多元化是犹太民族未来生存的一个基本条件。”(24)佩雷斯洞察了巴以伙伴关系与以色列安全间内在关联性，亦即，巴以双方由“异教徒”的宗教层面的意象建构到“敌人”的世俗层面的意象建构，且在跨世纪交恶现实的不断刺激下最终形成战略互斥。理查德·科塔姆从国际事务的文献中抽象出敌人、同盟、帝国与殖民等四种意象，而“给自身带来威胁，在文化上具有差异性且势均力敌的行为体”的敌人意象，会对外交政策产生重要影响。(25)因为，外交决策中的意象具有三个特征：“第一，意象是国内的认知主体对于他国或地区的主观认识的再现，而非他国事实的客观呈现；第二，意象是认知主体对他国和地区的较为一贯和稳定的认识；第三，意象的产生受到认知主体自身价值、知识、信仰体系、历史经验等的影响。”(26)因受敌对性意象的持久影响，使得巴以各自内部很难在和解政策上达成共识、统一立场，也使得巴以关系呈现出“边谈边打”的冲突态势。斯科特·M.托马斯曾提出“宗教与国际冲突的八种关联”：一是作为某种意识形态的宗教，在国际关系中具有冲突的倾向并使现行的冲突更难消解；二是作为个人和社会认同主要方式的宗教，比种族、阶级和性别认同更重要；三是作为跨国意识形态的宗教，在全球化背景下形成巨大的、休戚与共的国际教会体系或“跨国宗教亚文化群”；四是作为国际关系中软实力的宗教，以跨国意识形态或“观念的力量”发挥作用；五是作为国际非政府组织和其他国际行为体基础的宗教，间接或直接地影响国际关系；六是作为文明或“文化区域”的宗教，因其发源地常与最主要古文明核心地带吻合造成世界主要文化组合与主要世界宗教相当大程度的重叠；七是作为跨国观念共同体的宗教，以“思想观念的吸引力”促使信众为其观念共同体利益而献身；八是在与其信众和社会就各宗教传统意义进行对话时，宗教具有某种“阐释的共同体”的作用。(27)事实上，在由巴以问题所引发的地区与国际冲突中，犹太教、伊斯兰教在以上八个方面均有不同程度的关联性表现：(1)双方因不同宗教信仰、宗教实践及其机构影响的政策选择具有终极、绝对性而难以妥协；(2)在宗教、民族、国家等多元认同中，宗教认同的差异造成双方冲突的持久性；(3)尽管造成“巴以冲突→阿犹冲突→伊斯兰世界与美以冲突”的原因极为复杂，但与遍布世界各地的上千万犹太人、十几亿穆斯林各自形成的“跨国宗教亚文化群”的精神与物质支持有关；(4)巴以问题已成为政治家、地区国家以及西方大国成就自我、凝聚民心、扩大国际影响力的“试金石”，耶路撒冷圣城也随之蜕变成巴、以重要的宗教外交资源；(5)两个耶路撒冷话语体系的并存意味着两大信仰群体为捍卫各自不同的“观念共同体利益”而献身，“殉教情结”则折射出作为圣城之子的以、巴民众争夺“圣殿”与“圣寺”的历史真相。(四)美欧耶路撒冷政策的博弈因美国基督徒所接受的宗教教育中很大一部分是来自于贯穿整个西方思想史的《旧约》的传说和信条，故他们非但很少有欧洲基督徒那种对犹太教的传统排斥心理，还在《旧约》的影响下普遍对犹太教相当认同：1.美国基督徒完全相信对《旧约》的如下诠释，现代犹太人就是古代以色列12支部落的后裔，犹太民族是上帝的“特选民族”。上帝赐予犹太人“应许之地”，即“迦南”(今巴勒斯坦)。犹太人的流散、屈辱和苦难是“赎罪之罚”，由于犹太人没有严格遵守与上帝的约法，所以耶和华向犹太人大大发怒，从自己面前赶走他们，犹太人便开始了1800多年的大流散。“救主弥赛亚”必将降临，带领犹太人“回乡复国”。美国基督徒对《旧约》中犹太传说和犹太教义的充分理解和认同，使得犹太复国主义的思想深植于美国人的宗教和政治观念之中；2.美国新教徒特别是加尔文派的信徒主张逐字解释《旧约》中各种预言，据这种解释方法，只有当犹太民族得到复兴，《旧约》中各种预言才能得以实现。新教加尔文派的信徒相信上帝在时间长河里有两个相对应的旨意：一是有关“地和人民的大地目标”，即犹太教；二是有关“天和人民的苍天目标”，即基督教。只有当上帝的大地目标得以实现即犹太人在巴勒斯坦建立长盛不衰的犹太民族国家后，上帝的苍天目标即在人间建立一个由耶稣基督统治的永享福祉的“上帝之国”才能得以实现。为了实现上帝的苍天目标，美国新教徒把帮助犹太人在巴勒斯坦建立一个繁荣、安全的家园作为自己应尽宗教义务，并对此抱有强烈责任感。大部分美国人认为对世俗以色列的支持是上帝赋予他们的责任，把美国对待以色列的问题看成是一个神圣的宗教道德问题，这种社会性的宗教感情对美国制定中东政策发挥着重要作用。宗教信仰所左右的国民主观感情往往会通过决策者体现在一国的对外政策上，而且由于宗教追求的神圣性和宗教感情的深沉性，会使这种政策倾向异常坚定、持久。这就是美国在巴以冲突问题上坚守“袒以压巴”立场的宗教动因。此外，在民族经历方面，许多美国人认为美利坚民族形成初期的经历与犹太人被流放的经历十分相似。当英国的清教徒离开欧洲逃避宗教迫害时，他们觉得自己像《旧约》中讲述的犹太流放者，而美国就是他们的“新迦南”。这使得美国人在民族感情上明显倾向于以色列入，对于犹太民族的认可超过了对阿拉伯民族的认可，加之历史和现实中基督教文明与伊斯兰文明根深蒂固的隔阂与矛盾，更加决定了美国人在感情上的亲疏取向。(28)基督教复国主义者对以色列的支持也成为影响美以关系的另一重要因素，并在美国历届政府的美以关系中发挥着重要作用。据调查显示，从1996年起，对以色列持赞赏态度的美国民众大体上占总人口的2/3，赞赏者与不赞赏者之比最低时为2002年的58%：35%，2005年这一比例达到最高，为69%：25%，2007年这一比例则是63%：30%，表明以色列是美国人视作既喜欢又重要的少数国家之一。(29)犹太教与基督教冲突的原因主要包括：1.犹太教盼望弥赛亚来临，认为真正的弥赛亚还没有到来，应继续等待。而基督教则认为弥赛亚已经来了，他就是拿撒勒人耶稣。凡不承认耶稣是弥赛亚的就仍然是犹太教徒，凡承认耶稣是弥赛亚的就是基督教徒；2.犹太人自认为是上帝的“特选子民”，与上帝有着某种契约关系。基督教虽脱胎于犹太教，但已演变成一种普世宗教，认为所有人都可归化为“上帝的子民”，基督徒负有拯救人类和世界的使命；3.宗教传说中的犹太人对基督耶稣的迫害，以及一些别有用心的人把犹太人附会为出卖耶稣的犹大的后裔，这些宗教传说不论真实与否，在基督教会不厌其烦的鼓吹下，都在一定程度上加深着基督徒对犹太人的偏见，并导致了一种强烈的宗教复仇情绪；4.尽管自公元4世纪基督教成为罗马国教后逐渐在欧洲取得了统治地位，但其宗教合法性却一直受到犹太教质疑，尤其是犹太教对《新约》和基督耶稣的否认，实际上就是对基督教合法性的一种质疑，甚至是对非犹太人神祇合法性的一种挑战，这是基督教占统治地位的欧洲社会所无法容忍的。正因为如此，狂热的十字军战士在东征时就提出了“干掉一个犹太人，以拯救你的灵魂”的口号，基督教会也想尽办法包括使用暴力手段来迫使犹太人改变信仰乃至消灭他们。希特勒的反犹或纳粹的屠犹的宗教原因也是不容置疑的，不仅是希特勒“日耳曼种族优越论”与犹太人上帝“特选子民”观的冲突，也是欧洲仇恨蔑视犹太民族的社会思潮的产物，而且纳粹主义确定以消灭犹太民族为终极政治目标，将犹太人视为国家的敌人，德国犹太人大屠杀惨案的发生即为明证。事实上，欧洲的排犹、驱犹甚至屠犹历史都已超越了宗教、种族冲突的范畴，对欧洲与以色列的关系产生了深远影响。其中，梵蒂冈的耶路撒冷立场、欧盟的中东政策等难脱历史烙印。耶路撒冷也被基督教奉为圣城的原因在于耶稣在此完成了由“人子→圣子”蜕变，耶稣临刑前走过的苦路、受刑地、最后晚餐室、耶稣墓地、圣墓教堂等，均是全世界基督教徒前来朝觐的圣迹所在。尽管在耶路撒冷的基督徒是人数最少的，但作为“圣城之子”的基督教徒同样在耶路撒冷问题上拥有不容剥夺的话语权，将耶路撒冷作为一座国际城市的建议是基督教界提出的，且此建议也得到了教皇的支持。2000年2月，巴勒斯坦与罗马教廷在梵蒂冈达成一项《教廷与巴勒斯坦解放组织基本协定》称，“任何改变耶路撒冷独具的特点和地位的单方面的决定和行动，从道义上和法律上都是不能接受的”，呼吁就耶城的地位问题制定一项国际上广泛一致的特殊法规。梵蒂冈与巴勒斯坦方面达成的主项协定，立即遭到以色列的强烈抗议，以方指责梵阻碍中东和谈。(30)2010年10月，中东各国天主教会主教应邀在梵蒂冈举行讨论会并发表公报，强调“(以色列)单方政策对那里所产生的危险后果，将造成那里信仰人群比例失调”；“求助于神学理论和圣书中上帝的语言为他们现代的政治目的服务，甚难为世人所接受”；“(巴勒斯坦人民)所遭受的痛苦，是以色列占领的结果”等，要求当地基督教徒“保持你们的居住权利，等待着其他人的回归家园”。梵蒂冈此举旨在维护梵蒂冈教廷对耶路撒冷圣城的政策，重申维护圣城宗教的特殊国际地位的立场。(31)从某种意义上讲，梵蒂冈与欧盟在耶路撒冷问题上的政策产生了相互策应的客观效应：据日“德国之声”网站发表题为“欧洲为何冷对以色列？”一文披露，欧盟对以色列的和解政策日益不满，明确要求以色列重新调整其对加沙地带巴勒斯坦人实行的封锁政策，如果以色列不想为中东冲突寻找公正的解决办法，则欧盟必须重新调整其与以色列的合作立场，重新审视欧以关系。日，欧盟成员国外长会议发表声明指出，“如果要实现真正的和平，必须通过谈判寻求一条出路，以解决耶路撒冷地位问题，耶路撒冷应该成为以色列和未来巴勒斯坦国的首都”。声明同时强调，“除非各方达成一致，否则欧盟将不会承认对包括耶路撒冷在内的1967年前划定边界的任何改变”。欧盟外长会议此次声明是国际社会继续对重启巴以和谈付出斡旋努力的又一实践，虽遭到以色列的谴责，却被巴方赞誉为这是“国际法的胜利”，巴过渡政府总理法耶兹高度评价了欧盟反对以色列企图吞并东耶路撒冷，要求以方停止在巴勒斯坦被占领土上修建定居点、解除对加沙地带封锁等问题上的立场。(32)日，奥巴马在美国务院发表讲话，呼吁以巴双方“以1967年战争前边界线为基础展开谈判”，从而为两国确立“安全并获得承认的边界”，美国总统首次明确“以1967年前边界线为基础”的表态，不仅赢得欧盟成员国官员赞赏，并由欧盟外交和安全政策高级代表凯瑟琳·阿什顿再次表明欧盟与美国奥巴马政府在此问题上的一致立场。(33)事实上，美国历届政府的耶路撒冷政策不具有连续性，多具有摇摆性，有时甚至是前后矛盾的，这与欧盟较为明确的耶路撒冷政策形成鲜明对比。因此，虽然美欧都是中东“四方机制”成员，但却因立场分歧造成美欧在中东问题上的博弈在所难免，欧盟以援助巴勒斯坦项目等方式成为美国单边主义主导下的配角，相互较劲与拆台也是造成中东“四方机制”低效运作的又一原因。总之，以上原因导致耶路撒冷圣城被政治化，引发巴以和解政策陷入困境，并派生出不相容和解模式，影响中东和平进程。三、破解巴以和解政策困境：全球治理视域中的耶路撒冷问题全球治理理论强调价值、规制、主体、客体及效果等核心要素，回答“为什么治理、如何治理、谁治理、治理什么、治理得怎样”等一系列重大问题。鉴于耶路撒冷问题的复杂性与难解性，目前已由宗教问题外溢为地区与国际热点问题，进而衍化为国际危机。因此，将其纳入全球治理视域来探求破解巴以和解政策困境的应因举措，全球治理理论的阐释更具说服力。第一，应进一步加强“耶路撒冷共识”的话语建设全球治理的价值就是超越国家、种族、宗教、意识形态、经济发展水平之上的全人类的普世价值。自签订“奥斯陆协议”以来，巴以共同致力于和平谈判的努力，但却因缺乏“耶路撒冷共识”而收效甚微。如何构建一神教价值观指导下的耶路撒冷治理话语成为当务之急：1.从亚伯拉罕一神教源头切入发掘三大宗教“根源意识”，建构“神殿—苦路—远寺”朝觐框架下的共享耶路撒冷圣城理念；2.扩大“圣城之子”的内涵，对“闪族后裔”、“一神教信徒”、“分享圣城”等一系列核心概念予以包容性阐释，丰富耶城人自我身份内涵，在化解敌意、强化邻里意识基础上夯实重启谈判的民意基础；3.建构耶路撒冷治理话语，需要去其政治性、还其宗教性，在一神教价值观指导下，建构跨越民族、宗教、意识形态、国家等之上的“耶路撒冷共识”，为重启巴以和谈提供了解、理解、尊重与平等的沟通基础。第二，应在中东“四方机制”基础上加强巴以和解机制建设2002年7月，美国、欧盟、俄罗斯和联合国在纽约举行了中东问题四方会议，正式启动了中东“四方机制”。同年10月，中东四方共同提出一项中东和平方案初稿，即“路线图”计划。随后，在中东四方的共同斡旋下，巴以双方终于接受了这一和平计划，“路线图”正式启动，巴以和谈初露曙光。但因美国单边主义地主导“四方机制”、以色列的消极应对、巴以直谈无法开展，以及阿拉伯国家社会转型等诸多因素的影响，尤其是美国在巴以问题上无法成为“公正的调停人”，使得中东四方在此平台上难以推进中东和平进程。奥巴马在第一任期都没有发挥“四方机制”的正常作用，随着奥巴马第二任期志在“修复美以同盟关系”的中东政策的调整，中东四方在中东和平进程中所发挥的作用将会更加有限。参加2013年6月在北京召开的“联合国支持以色列-巴勒斯坦和平国际会议”的巴勒斯坦总统阿巴斯的代表、巴勒斯坦人民党总书记萨利希对媒体表示，希望中国加入中东“四方机制”来推进中东和平进程。对此，中国中东问题特使吴思科表示，中国同“四方机制”的各方保持联系，但暂不考虑加入其中。中国参与中东事务有自己的方式。除了通过联合国，还在2002年开始设立中东特使机制。通过中东特使，中国与各方面保持经常性的沟通，能比较灵活、有效地发挥中国作用。目前，“四方机制”并没有考虑扩大，中国方面也没有加入的考虑，但这并不等于中国不重视“四方机制”的作用，对中东不热心，而是中国在用自己的方式来推进中东和平进程。(34)为解决巴以问题，中国不仅设置了中东问题特使机制，还在中美战略与经济对话框架下建立了中东事务磋商机制，表明中美合作推进中东和平进程的发展趋势。因此，国际社会应在政府与非政府的不同层面上搭建调节平台，在中东“四方机制”基础上加强巴以和解机制建设。第三，应在“劝和促谈”的基础上构建中国式的治理模式一般而言，最基本的全球治理模式主要包括：1.以主权国家为主要治理主体的国家中心治理模式。主权国家在彼此关注的领域，出于对共同利益的考虑，通过协商、谈判而相互合作，共同处理问题，进而产生一系列国际协议或规制；2.以国际组织为主要治理主体的有限领域治理模式。国际组织针对特定的领域(如经济、环境等领域)开展活动，使相关成员国之间实现对话与合作，谋求实现共同利益；3.以非政府组织为主要治理主体的网络治理模式。在现存的跨组织关系网络中，针对特定问题，在信任和互利的基础上，协调目标与偏好各异的行动者的策略而展开的合作管理。日，习近平主席在同巴勒斯坦总统阿巴斯举行会谈时就推动解决巴勒斯坦问题提出“四点主张”：一是应该坚持巴勒斯坦独立建国、巴以两国和平共处这一正确方向；二是应该将谈判作为实现巴以和平的唯一途径；三是应该坚持“土地换和平”等原则不动摇；四是国际社会应该为推进和平进程提供重要保障。从方向、途径、原则和国际责任等方面宣示了中国新一届政府在中东问题上的基本政策和承担大国责任的外交自信，呼吁“国际社会有关各方应该增强责任感和紧迫感，秉持客观公正立场，积极劝和促谈”(35)。事实上，中国在推进巴以和解进程中拥有独特优势：自上世纪50年代以来，中国作为世界上少有的、持续支持巴勒斯坦建国事业的大国而赢得阿拉伯-伊斯兰世界的赞誉；中国与巴以双方都保持着政治互信、经贸合作及人文交流等良好的关系；中国所坚守的“和平共处五项原则”对巴以和解进程具有一定的借鉴意义；中国在中东地区历经半个世纪之久的“劝和促谈”的外交实践所积累的“中国经验”已化为中国外交的道义资源，“抓住巴勒斯坦这面旗帜是我们外交强项，政治优势”(36)。因此，在“奥斯陆协议”签署20周年之际，巴以首脑接踵访华，既体现了中国新一代领导敢于直面国际和地区热点问题的勇气，也折射出中国愿与国际社会一道共同治理耶路撒冷难题的意愿，彰显出在“劝和促谈”基础上构建中国式的治理模式的切实努力。（注释略）
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