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世界文明史
以下是北斗在总结前人的基础上得到的(谢我吧!): 资料一:拉斯科洞窟 位于法国韦泽尔河谷，世界上最著名的原始洞窟壁画之一，绝大多数的岩画描 绘的是动物。体现真实描绘对象的现实主义风格。1940 年由法国四个少年偶然发现。年代 大约在公元前 15000 年。 罗塞塔碑 1799 年拿破仑率领的法军士兵在尼罗河口罗塞特偶然发现，黑色玄武岩制成，以 其发现地点命名为“罗塞塔碑” 。石碑上使用了两种语言(埃及文和希腊文)，三种文字 (象形 文字，通俗体文字和希腊文)。内容是公元前 196 年埃及僧侣为国王托勒密五世写的颂词公 告。 学者们凭借掌握的古希腊文开始对碑上的埃及文字进行解读工作， 最后由法国语言学家 商博良成功释读了象形文字。由此也标志了埃及学的诞生。 吉萨三大金字塔 这一金字塔群被称为&世界七大奇观&之一， 位于孟斐斯附近的尼罗河西岸。 是埃及金字塔建筑的顶峰。三大金字塔中最大的是由第 4 王朝国王胡夫修建的，习惯称为& 大金字塔&。与胡夫金字塔毗邻的是其子考夫拉的金字塔，规模次于前者。在其附近，矗立 着名闻遐迩的狮身人面像斯芬克斯。排列最左面的是孟考拉金字塔，规模最小。 苏美尔文明 发源于两河流域南部的美索不达米亚，是西亚最早发祥的文明，从公元前 5000 年至前 2000 年。其三个特征为：神庙建筑、圆柱形印和楔形文字。实际是以神庙或首领、 贵族的居住地为中心的城市、城邦文明。这些国家以农业为基础，商业、手工业也有长足发 展。神庙经济在其中占有举足轻重的地位。由于外战、内乱，奴隶制在苏美尔逐渐形成。 塔庙 （吉古拉特 Ziggurat） 苏美尔文明时期发展出来的阶梯形神庙， 是苏美尔人祭神的地方， 也是他们观察天象，思索宇宙的场所。塔顶部的供神庙堂建于分层的梯状平台之上，每层平 台均无内室，由三面的阶梯或盘旋坡道登达庙堂。代表：乌鲁克的天神安努神庙和伊安娜女 神庙。苏美尔人在建筑方面达到了古代很高的水平，最主要的建筑遗迹是塔庙。由于两河流 域没有巨大的花岗岩，苏美尔人以砖块建造塔庙。苏美尔人习惯于在旧神庙原址上建新庙， 因历代续建，神庙地基变成了多层塔形的高台，顶端供奉着神龛。这种高台建筑，叫“吉古 拉特” 汉谟拉比法典 由两河流域巴比伦国王汉谟拉比制定，是古代第一部最完备的成文法典。由 法国考古学家在伊朗发现。其内容继承苏美尔、阿卡德时代各国的法律。法典正文包括序文 （主要宣扬王权神授法，功绩） 、法典条文（诉讼手续、盗窃处理、租佃、雇佣、商业高利 贷和债务、婚姻、遗产继承、奴隶地位。 “以牙还牙，以眼还眼” ） 、结束语三个部分，共 282 条，反映了古巴比伦的社会情况，具有保护奴隶主阶级利益、维护巩固奴隶主统治秩序的性 质。 《吉尔伽美什史诗》世界上第一部史诗，两河流域文学最杰出的作品之一，出土于尼尼微。 主要描述了英雄吉尔伽美什最初施暴政，激怒了神而饱受磨难。在经过漂荡归来之后，终成 为洗尽前非的贤君。 史诗歌颂了友谊及不畏邪恶的勇敢精神， 反映了人们探索生死奥秘的愿 望，也表现了人们反抗神意最终难逃失败的悲剧色彩。史诗的泥版现藏于大英博物馆。亚述帝国 是由塞姆人建立的国家，发源于两河流域底格里斯河上游，都城尼尼微。奴隶主 贵族专制的国家，较早使用铁器。前 883 年，亚述从一般的城邦变为奴隶制帝国。前 745 年，实行行省制，募兵制，建立起当时西亚最为强大的军队，成为具有军事侵略性质的大帝 国。在建筑和浮雕方面有巨大成就。衰落后被闪族一支所灭。 琐罗亚斯德教 相传由波斯人琐罗亚德斯所创。中国称袄教，又名拜火教、波斯教。该教认 为，世界上有善、恶二神，善神即阿呼拉?马兹达，光明、正义之神；恶神即阿利曼，黑暗、 邪恶之神。善、恶二神始终斗争。善和光明最终将战胜恶和黑暗。大流士统治时期成为波斯 帝国的国教。影响了不少其他宗教，如犹太教、基督教和回教的天使观念和善恶二元论等。 哈拉帕文化 指大约在公元前 2500 年-前 1500 年，在南亚次大陆印度河流域的印度文明，最 早发现于哈拉帕，是发达的城市文化，是一个中央计划、精心建造的城市群。主要发掘出来 的城市遗址为哈拉帕和摩亨左?达罗。以农业为基础，畜牧业、手工业也很发达，和外部世 界有贸易关系，出现了象形文字，多保存在贸易用途的印章上。 《罗摩衍那》 古印度辞藻华丽的古典梵语文学先驱。这部史诗比较短，约五万行，结构严 谨。 主要描写神化了的英雄罗摩及其远征锡兰的故事， 反映了雅利安人国家如何向南扩张的 情景， 故事是围绕罗摩王子和他美丽妻子悉达的历险展开的， 可以说是一篇对战胜艰苦和强 暴的英雄的颂歌。 阿育王（前 268 年至前 232 年在位）印度纪雀王朝第三代国王。他继承并发展了父祖统一印 度的事业，在位期间向外扩张势力，征服了接伽陵王国，使孔雀王朝成为印度历史上第一个 统一的大帝国（包括除南端以外的整个年印度半岛） 。他笃信佛教，同时致力于宣扬圣法， 派出宣扬圣法使团，使佛教逐渐外传，成为世界性宗教。他强调宽容和非暴力主义，兴办了 许多并不给国家带来直接利益的公共事业（如医院等） ，国家实行公费医疗。 《吠陀》 不仅是婆罗门教、印度教最古的经典，而且也是历史学家了解次大陆历史的“圣 典” 。用古梵文写成，主要是对神的赞歌、祭词、咒词等，流传于印度西北部。反映了印度 河上游及两河“河间地”原始雅利安诸集团的文化，年代约为公元前 2000 年之前 800 年。 是研究古代印度的重要文献。其共有“四部本集” ： 《梨俱吠陀》 、 《娑摩吠陀》 、 〈耶柔吠陀〉 〈阿闼婆吠陀〉其中〈梨〉成书最早，也是最重要的典籍，以诗歌扬成。 种姓制度 印度的种姓制度，社会成员被划分为四等：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。 关于起源，肤色是一个基本因素。前三个种姓由雅利安人自己的职业等级即祭士（婆罗门） 、 武士贵族（刹帝利）和农民（吠舍）组成。第四种姓（首陀罗）留给达塞人。 四个基本特征：一是严格的等级制；二是与职业相联系；三是世袭 ；四是，种姓之间的隔 性，互相的接触有限制。 影响：种姓流行使印度民族概念淡化了。在印度的历史上，国家难于统一、外族十分易于入 侵， 可能种姓制度是重要原因之一。 种姓制度使印度社会具有超稳定性， 因为职业是固定的， 等级是固定的，统治与被统治关系是固定的，经济关系也是固定的。在印度历史上，发生过 无数次改朝换代和外族入侵的事件，但都未能触动种姓制度。 《摩诃婆罗多》 〈大战诗〉世界上一部最长史诗，约近二十万行，是印度古典文化的一大遗 产，印度教的圣典。叙述了属堂兄弟关系的般度族五个王子与俱卢族一百个王子之间，因王 位继承问题所引起的十八日大战， 并插入了一部分哲理性的对话， 即世界文学中最伟大的哲 学诗篇《薄伽梵圣经》 ，意译为“神之歌” ，被比喻为印度的“新约” ，反映了雅利安人从部落进入国家之间的斗争，也包含国家形成过程中一些宗教、道德哲理的讨论。 《摩西五经》狭义上指《旧约》首五卷《创世纪》 、 《出埃及记》 、 《利未记》 、 《民数记》 、 〈申 命记〉 ，相传其中的律法是耶和华在西奈直接传授于摩西， “摩西十诫”是核心。这五卷书是 犹太教的经典中最重要的部分，为犹太人对耶和华信仰的基石。 巴比伦之囚 前 586 年，耶路撒冷被攻破，犹大王国为新巴比伦尼布甲尼撒二世所灭，巴比 伦人焚毁圣殿，拆毁城墙，洗劫全城，并将犹大王室、贵族、富户、工匠掳往巴比伦囚禁了 起来。一些人逃到了邻邦埃及。迦南只剩下了一些贫穷老弱的犹太人，一片凄凉。这就是历 史上有名的“巴比伦之囚”事件。 克里特文明 爱琴文明的前期中心是克里特岛，该时期的爱琴文明被称为克里特文明。克里 特文明从公元前 2000 年到前 1450 年， 分为旧王宫和新王宫两个阶段， 以新王宫阶段的米诺 斯文明为代表。 克里特人的种植业， 手工业发达， 也进行贸易和海盗活动。 发明线形文字 A。 迈锡尼文明 爱琴文明的后期中心以希腊南部伯罗奔尼撒半岛的迈锡尼城为中心，称迈锡尼 文明。迈锡尼文明从公元前 15 世纪到公元前 12 世纪，为 Achaioi 人创造,是克里特文明的继 承。迈锡尼人尚武，拥有强大的海上力量；迈锡尼文明在建筑艺术方面成就突出；迈锡尼人 重视墓葬，有宏伟的“阿特柔斯王的宝库” 。发明线形文字 B。 梭伦改革 公元前 594 年，梭伦作为执政官在雅典推行改革。政治上：1、建立四百人会议和 最高刑事法庭；2、按财产将公民分为四个等级，并规定相应的权利和义务 3、取消了现存 的抵押契约，限制任何个人可以拥有的土地数量。还在经济方面进行了币值，税制，度量衡 等改革。意义：稳定经济，提供宽松的社会气氛，向民主共和制政体迈出建设性的一步。 克里斯梯尼改革 公元前 508 年左右由雅典执政官克里斯梯尼提出。内容：1、按地域重新划 分部落；2、新设五百人议事会；3、创立十将军委员会；4、创立陶片放逐法。意义：肃清 了氏族制残余，完成向共和制的过渡，使雅典摆脱内战的困扰，迅速成为希腊世界的强国。 荷马史诗 指《伊里亚特》 、 《奥德赛》 ，相传是盲诗人荷马加工整理而成。 《伊利亚特》描写 特洛伊战争的故事。 《奥德赛》描写希腊英雄俄底修斯在特洛伊战后还乡的故事。荷马史诗 是欧洲文学史上最早、影响较大的作品。 菲迪亚斯 雅典人，古希腊著名的雕刻家，参与设计帕特农神庙，并亲手制作神庙的主要雕 刻作品。 他以两座巨大雕像而盛名： 帕特农庙内的女神雅典娜的雕像和奥林匹亚宙斯神庙内 的宙斯神像。 普拉克西特勒斯 古希腊古典时代后期著名的雕刻家， 其著名的作品是 《赫尔美斯神像》 、 《美 神阿芙罗狄蒂像》 。 希波战争 是古代世界第一次世界大战。战因：波斯扩张引起与希腊各城邦的严重矛盾和冲 突。时间：公元前 490－479。著名战役：马拉松，温泉关和萨拉米战役。结果：希腊获胜。 意义：西方文明没有被东方文明取代；雅典确立海上霸主地位和希腊城邦中的盟主地位。 伯罗奔尼撒战争 战因：以雅典为首的提洛同盟和以斯巴达为首的伯罗奔尼撒同盟间矛盾激化，存在经济利益和政治方面的尖锐冲突。时间：战争爆发于公元前 431 年，持续到公元前 404 年；结果：雅典战败，提洛同盟解散。希腊由城邦走向帝国，由极盛走向衰落。 赫希奥德 古希腊著名诗人，写了教谕诗《田功农时》, 诗中描写农业劳动。有另一部作品 《神谱》 ，描写了世界的形成和历代天神的世系及斗争。 米利都学派 古希腊哲学流派。所关注的主要问题，是发现物理世界的性质。他们相信，万 物皆可还原为原初的实体，这种实体是世界、星球、动物、植物和人类的本原，一切最终均 返归这种实体。代表人物是泰勒斯，阿那克西曼德，阿那克西美尼。 埃斯库罗斯 雅典人，古希腊著名悲剧作家，他确定了悲剧的体裁，有“悲剧之父”之称。 著有悲剧 70 余部，现存 7 部。最重要的是《被囚的普罗米修斯》 、 《波斯人》 。 索福克勒斯 雅典人，古希腊著名悲剧作家，是得奖最多的悲剧诗人。他的作品全面的反映 伯利里的黄金时代，赞赏民主政治下公民群众的力量和地位。注有 123 部悲剧，流传下来 7 部，其中最著名的是《俄狄浦斯王》和《安提戈涅》 。 幼里技底斯（欧里庇得斯） 雅典人，古希腊著名悲剧作家，他是在戏剧中为普通人留下一 席之地的第一人。他还同情奴隶、谴责战争以及抗议将妇女排除在社会生活之外。欧里庇得 斯最著名的悲剧中包括《阿尔克斯提斯》 、 《美狄亚》和《特洛伊妇女》 。 修昔底德 （BC460―BC400） 雅典人， 古希腊历史学家， 写了多卷本的 《伯罗奔尼撒战争史》 。 他的见解比希罗多德深刻，试图从人的行动中寻找历史事件的原因。但他只写到公元前 411 年就中止了。 《拉奥孔》 希腊化时期的雕塑名作，取材于希腊和特洛伊战争的神话传说。据考证，系阿 格桑德罗斯和他的儿子波利佐罗斯和阿典诺多罗斯三人于公元前一世纪中叶制作，1506 年 在罗马出土，被推崇为世上最完美的作品。拉奥孔是特洛伊城的祭司，警告特洛伊人，不要 把木马拉进城， 破坏了众神要毁灭特洛伊城的计划。 于是雅典娜从海中调来两条巨蟒把拉奥 孔和他两个儿子活活缠死。这是一个人与神冲突的悲剧。 古希腊建筑柱式 古希腊建筑以神庙为主， 圆柱为神庙的主要部分之一。 圆柱的款式有三种： 多利亚式，特点是柱槽凹沟较宽较深，无柱基，无柱顶装饰或极简单；爱奥尼亚式，特点是 柱槽凹沟较窄较浅，柱顶装饰为涡轮形；科林斯式是对爱奥尼亚式的发展，柱顶装饰改为叠 层的兰叶形。 贺拉西：贺拉西（前 65―前 8）是古罗马共和末期，帝国初期三位重要的拉丁诗人之一。 他是一位讽刺诗人，抒情诗人和文艺作家，著有《讽刺诗集》 ， 《颂歌集》 。 希腊化时代 亚历山大在被征服地区推行希腊文化，开创了希腊化时代。其特征是东西方文 化的相互交流和融汇，希腊文明在西亚和北非得到传播，并与古老的埃及，两河文明交互影 响，希腊文明的中心转移到东方。使封闭的城邦制地域主义为开放的世界主义所取代，逐渐 形成一种希腊化的世界性文化。 维吉尔：维吉尔是古罗马共和末期，帝国初期三位重要的拉丁诗人之一，生活在公元前 43―公元前 17。主要作品有《牧歌》 ， 《农事诗》和民族史诗《依尼阿特》 。 《伊尼阿特》是罗 马家喻户晓的民族史诗，影响了后欧洲史诗的发展和定型。文艺复兴后，许多史诗体裁的作 品，都是以维吉尔的史诗作为范本。 十二表法：公元前 450 年，罗马颁布了第一部成文法典《十二表法》 。十二铜表法对贵族的 权力作了一些限制。他是古罗马第一部成文法，被认为是欧洲法学的渊源。在古罗马最伟大 的史家李维看来，这部主要被看作最初民法典的十二表法却是“一切公法与私法的渊源”。他 甚至认为， 十二表法的制定， 标志着罗马进入了一个崭新而不无短暂的宪制时期真正的罗马 法是从十二表法开始的， 而十二表法的建立与巩固完全是罗马共和国建立不久贵族与平民斗 争-妥协的结果。整部十二表法的基本内容也可以说是混合了有利于贵族的古老习惯与有利 于平民的较新规定。 在罗马法漫长的衍生史中， 对十二表法的阐释越来越偏向两阶层之间的 平等。按照维柯，这意味着十二表法体现了一种新的礼法――以平等为特征的人道自然法。 布匿战争：罗马在地中海地区的扩张活动时，遇到了迦太基这一具有强大军事实力的对手。 从公元前 264 年到公元前 146 年止， 罗马与迦太基断断续续打了 3 次战争， 史称 “布匿战争” 。 其中每二次战争影响最为重大， 对于罗马文明来说是一场生死存亡的战争。 最终布匿战争以 迦及基的彻底摧毁而结束。罗马得到地中海西部的霸权。 学习世界文明史的意义是什么？ 让学生在较短的时间内对世界文明的起源、 发展和未来的发展趋势有一个大致的了解。 可扩 大文科学生文科各领域知识，对理、工、医、农与金融等专业的学生拓宽知识面，提高学生 素质和促进校园精神文明建设都能起到积极作用。 即使是世界历史，马克思也不认为是从来就有的，而是人类历史交往的结果（详后） 。 从以上所引所叙中可以得到历史唯物主义对文明及文明史的基本观点。 概括起来， 大致有如 下几点： 第一，离开了人、离开了人的创造活动和过程谈文明是没有价值的； 第二，文明的整体集中地体现为以科学技术生产力为核心的社会整体结构； 第三，人类文明史的进程应当是规律性、统一性与特殊性、多元性的结合； 第四，文明的特征由物质的与精神的双重形态体现出来。 所以，文明就是“人──生产力──社会结构”的整体进步；文明史就是人们以特定 的思维结构和行为方式求生存、求发展的活动过程和结果。 我们认为区别文明特征的最主要标志是生产力和思维结构， 因为特征总是指最普遍、 最持久 的因素。 11、古罗马法律制度如何发展？有哪些主要的法学思想？P109--P1111-1 列举旧石器时代人类的文化成就？ （1）工具的改进。工具出现整修技术，出现了手掌大小的手斧。专门化，出现了尖状器和 刮削器等。进入旧石器晚期，器形更加多样，更加精美（叶状石器最为典型） ，同时出现了 角制和骨制的工具，出现了骨针、鱼钩、箭镞等器具。出现了复合工具和复合武器。（2）生产形态。依靠狩猎和采集来维持生活，集体活动。一般大约 25 人组成一个小群，以 成年男人和女人为核心加上他们的子孙与其他群互相交往， 形成以习俗和语言联系起来的一 个社会的和政治的网络，也可以叫做氏族。一个典型的网络大约有 500 人，被称作为一个方 言的部落。生产活动中有明确的劳动分工。 （3）火的使用。40 万年前，直立人已经普遍使用火。意义：1 得以在寒冷地区生存，并不 断向北方地区扩展；2 变生食为熟食，利于大脑和身体其他部分的发展 3 在黑暗的洞穴中居 住举行宗教活动；4 火有利于工具和武器制作技术的改进：新木制成的长矛矛尖在火上烤一 烤，尖头就会变硬。旧石器时代晚期的人类还会用火处理原料，以方便切割和修整。 （4）社会组织。政治组织和社会组织形式简单。在正常情况下，生活资料只够维持自己和 亲属的生活， 没有任何剩余物品可作其他用途。 它使食物采集者的文化发展受到难以突破的 限制。社会组织的基本单位是家庭，由父亲、母亲和他们尚未成年、未完婚的子女组成。一 夫多妻的家庭极少。 （5）艺术萌芽。发生在旧石器时代晚期。现在已知的艺术形式有壁画、雕塑和雕刻等 。 阿尔塔米拉(Altamira)洞窟位于西班牙临近法国边境的珊坦省,1879 年.法国中部拉斯科洞 里的壁画是 1940 年被发现的。此后又在世界许多地区发现了类似的洞窟壁画。发掘出来的 最多是女性雕像。最早的雕像是法国南部洛塞尔出土的“持角杯的少女”。奥地利出土的 “威林道夫维纳斯”，用石灰石雕刻而成。 （6）原始宗教。原始宗教里的巫术、神话、禁忌和图腾崇拜等等，是很难加以区分的。当 时信仰和仪式往往是双管齐下，混然一体。宗教起源说：１、对自然现象难于解释，产生自 然崇拜；２、满足人类求生的愿望。３、社会的需要部落间需要通过宗教来加强部落成员的 认同感和凝聚力；4 社会潜在的需求，如道德需求。都影响了原始宗教的产生和发展。 （7）口头语言。扩大的咽部是产生发育完全清晰的语言的关键。已知最早的直立人标本头 骨上，可看到颅底形状的变化，这个直立人个体会具有某些元音的能力。喉的位置会等同于 现在 6 岁小孩的情况。初步的口语能力肯定随着人属的起源而开始。 1-2 为什么说新石器时代是人类文明的曙光？ 大约在 10000 年之前， 人类进入新石器时代， 是迄今世界历史上最重要的发展时期之一。 人类第一次遍布“整个世界”， 从北方极地地区一直到南方丛林地带。 从大陆一直到各大岛 屿，差不多处处都有人居住了。这一时期现代人种开始形成。 （1）畜牧业和农业的出现：农业的出现被认为是人类发展史上的重大革命。人从食物采集 者转变为食物的生产者。 （2）完整形态的制度：村落，比群落更高一级，但不及城市。定居生活，劳动分工，部落 政治组织取代诸游猎民族的单独的群体。 部落由一个地区若干村庄的居民组成， 形成部落联 盟；每个部落都有独特的语言和风俗习惯，把它们相互区别开来。有些处于原始经济状态的 部落，几乎还处于游猎群体的水平。还有些部落则已有强有力的首领，原始贵族及平民，不 过界线模糊不清，还根本没有后来的文明所特有的阶级排外主义。 （3）新的工具和技能磨光石器。人们已知道用木头和晒干的土块建造房屋。他们发展了编 结、纺纱和织布的技艺，他们开始制造陶器，末期懂得制造金属，增添了红铜器和金器。 （4） 贸易和战争。村民们是天生的贮存者，在开始贮存粮食后不久，他们逐步认识到生产并贮存 超出自己需要的东西，即可藉以抵御饥谨，也可提供东西进行实物交换。然而贸易并非获得 物品的唯一手段， 因为成功的劫掠可以更好地满足人们的欲望。 定居生活也会引起持续不断 的战争。 （5）新的艺术成就： ，彩陶画。彩陶不仅是实用生活品，而且也是一种原始工艺 品。最早的人头雕塑“巨石群雕”，在西欧、北非和亚洲都有发现，为举行宗教仪式或巫术仪式 而堆制的，或是墓道墓穴。最典型的巨石建筑是 Stonehenge。 （6）文明的诞生：城市雏型。城市标准：1、有专业的手工工匠的存在；2、要有城墙或城 堡；3、有一定的人口规模和密度；4、有城市式的居住区，如坚固的房子和街道；5、居住 点的长期和稳定。约旦的耶利哥（Jericho）和土耳其的沙塔尔休克(?atal H uyuk)。 （7）国家的起源。 （8）原始文字出现。图画文字尤其是岩（崖）画文字见诸世界各地，我国发现了大量的岩 画遗存，可以被视为史前文字。地中海沿岸发现了一些文字符号，如埃及、西班牙和近东的 史前时期坟墓里的陶器碎片、瓶子和石头上发现了距今 7000 年的一些符号 2-1 埃及文明的主要特征有哪些？ 公元前 3100 到公元前 332 年被亚历山大大帝征服（略埃及年表） 。“埃及是尼罗河的恩赐” （1）宗教特征： 第一个特征是它的多神教埃及宗教的演化经历了各个阶段： 由简单的多神崇拜到现知最 早的一神崇拜形式（一神教运动:法老阿蒙霍特普四世把太阳神作为唯一的信仰， ） ，随后又 回到多神崇拜。 第二 对生后生活的重视。 古代埃及人他们相信有可能存在另一次生命， 但有三个条件： 尸体不化为尘土；尸体被安放在无法摧毁的坟墓中；能够保证向死者提供祭品。 （木乃伊、 墓葬、阴庙、对死后审判的恐惧）第三个特点是宗教信仰还常常搀杂着一些巫术的成份。医 术搀杂巫术。巫术还被用来祛除日常的危险。魔法不仅能回应人间诸事，对阴间也有效。 （2）文字、文学和绘画： 象形文字。表意符，这些符号的意思就是它所画的东西。表音符，具有语音上的价值， 遵循的是画谜的原则，不写元音。最后一类符号称为限定符，它们不发音，而是表示它们前 面的这个词属于那一类词。 文学：散文故事《船舶遇难的水手的故事》 ；叙事的故事以《一个能说善辩的农民的故 事》 ；中王国时代散文故事《辛努亥（Sinuhe）的故事》 ；训戒式的和教谕式作品《聂非尔提 预言》和《伊普味尔陈辞》 。 绘画：比例不匀称；没有透视法。不寻求真实再现，通过特殊的角度来表现它们，以它 们的大小比例来暗示物体与人物的等级地位。埃及绘画艺术是“再造”世界。 （3）建筑艺术： 包括民宅、宫廷、堡垒、庙宇和陵墓等。但是，由于埃及人的重视来世的思想意识和客 观条件的限制， 保存下来的伟大建筑物主要是陵墓和庙宇， 而民宅和王宫通常采用劣质的泥 砖建造，因而难以保存下来。 陵墓建筑。 金字塔经历了阶梯金字塔和标准金字塔二个发展阶段。 阶梯金字塔的典型为 君主左塞王（Djoser）建造的。埃及最为著名的金字塔是吉萨三大金字塔。塔身最高的那座 叫做胡夫金字塔，哈夫拉的金字塔（斯芬克司） ， 迈塞里诺斯金字塔。到了新王国时代， “帝 王谷”的岩窟墓代替了金字塔(图坦哈蒙墓)。 寺庙建筑及其不同类型。神庙，被看作为神的“地面”上的宗教建筑物，在信仰的神殿 中安置神像，以供人们祭拜，并由僧侣主持仪式，直接与神接触。(卢克索和卡纳克神庙、 岩窟庙)。 葬祭庙， 无论在结构或在庙内举行的仪式上与神庙都有相似的地方， 但葬祭庙最初本是 金字塔的附属建筑物，在国王木乃伊安葬时建筑，以后每年都要到此祭国王。(哈特舍普苏 特的葬祭庙) 雕塑和雕刻： 埃及的雕刻和绘画主要是作为建筑的附属物而存在的。 人物雕像采用“正 面律”的原则。其头部和躯体必须保持垂直。面部、双肩和胸部则正面展示。雕像着以不同的颜色：头发、胡须和眼圈涂以黑色，衣服为白色。男性的肤色通常是棕色，而女性为浅黄 色或肉皮色。 人物雕像几乎都很刻板， 但在埃赫那吞时期， 艺术表现力有了改变 （图坦卡蒙） 对下层人民的雕塑也有不同的风格。 （4）科技成就 在天文学领域，找到了避免太阴历不准确的缺陷的方法。 在医学领域疾病是自然因素而不是超自然因素造成的，因而医师可以作出准确的诊断， 对症下药。 在数学领域， 测量方法方面成就卓著他们最早把圆分成 360 度， 首先注意到所有圆的圆 周率都是一样的。发明了计算三角形的面积及金字塔、圆柱体和半球的体积的方法。 （5） 社会与日常生活 法老。“五名合称” ： “荷拉斯” 、 “两主宰” 、 “金荷拉斯” 、 “南北王”与“赖神之子” 。 社会阶层。五个阶层：王族；祭司；贵族；包括书记员、商人、工匠和富裕农民在内的 中等阶级； 人口绝大多数的农夫。 新王国时期出现第六阶层， 职业土兵， 地位紧随贵族之后。 奴隶，一度构成第七阶层。 家庭。一夫多妻允许，通常一夫一妻制。 经济活动。经济制度主要以农业为基础，也有手工业和商业。 衣食住行（脂粉盒、埃及象棋、音乐） 。 *2-2（需补充）尼罗河对埃及文明有什么影响？（提示：国家形成、经济活动、宗教、艺 术等方面） 。 “埃及是尼罗河的恩赐”。尼罗河谷土生土长的古代文化。 宗教中关于俄赛里斯 （Osiris） 的敬重俄赛里斯的死亡和复活象征着尼罗河在夏季时的 干涸和春天时洪水的泛滥。尼罗河全长 6671 公里，埃及境内明显分成尼罗河谷和三角洲两 个部分 “上埃及”和“下埃及”，前者指尼罗河谷，后者指三角洲。上埃及本身又由两部 分组成，斯由特以北经常被称为中埃及。 尼罗河与灌溉。 夏季充沛的降雨大大丰富了尼罗河的水量， 并为之带来大量富含矿物的 沉渣。大水淹没埃及河谷和三角洲，使埃及变成长长的浅湖，城镇和乡村留在矮矮的由堤道 连接的岛上，水中夹带的一些泥土沉淀到地面上。10 月和 11 月洪水退去，这些泥土仍留在 原处。接着把种子撒在厚厚的湿土中，秋冬季节适宜的阳光会使它们在 3 月和 5 月成熟，其 间根本不再需要灌溉。夏收之后，大地干裂，土壤曝于空气中，防止水分和盐分在土壤中过 多滞留。这样就构成了古代埃及日历上的三个基本季节：泛滥，生长，干旱。 在古代埃及，没有发展水利的必要，土地管理只是初步发展。为了收租收税，政府对土 地的年产量非常重视， 这一点在大量的文字记载中一目了然。 灌溉是政府管理之外各地自己 的事情。 古代埃及人对每年洪水泛滥的最高水位特别感兴趣， 有关记载雕刻在适当的标记物 上 。古代只有一种机械：沙杜夫，仅限于男人浇灌庭园 。 3-1 试比较美索不达米亚文明与埃及文明的异同。 美索不达米亚来自希腊语，意指“两河之间”是指底格里斯河和幼发拉底河之间的土 地， 但事实上， 所指的地理范围要广阔得多， 包括受到两河之间产生的那种文明同化的地区。 相似点：几乎一样的古老，有各自的文字系统，孕育于大河流域，从城邦国家过渡到统 一的强大的帝国，都实行君主专制统治，它在数学上和天文学上有重要的成果。 不同点： 在地理上，没有尼罗河那么富饶，两河流域尽管非常肥沃（处在肥沃的“新月形沃地” 的东翼） ，但灌溉不可或缺。另外两河流域不是像尼罗河谷那样是块相对封闭的地区，该地 区易遭侵略。在政治上， 它没有像埃及文明那样有较长时间相对稳定的发展， 它的政治史曾有几次比 较突然的中断。文明起源于苏美尔人，几百年后，被阿卡德人征服，稍后又获得独立。约公 元前 1950，被闪米特人的一支征服，两河流域进入古巴比伦时期。又被喀西特人推翻，随 后落到了亚述人手里当亚述帝国衰落后， 闪米特人的一支迦勒底人在公元前 621 年建立新巴 比伦国，历时不到一百年就被波斯人灭亡了。 思想和宗教观念上的区别。埃及文化着重伦理，美索不达米亚文化则着重法律。埃及人 生观一般（中王国时期除外）是泰然处世，顺乎自然。美索不达米亚的人生观则是阴郁 消沉、忧心忡忡。埃及人相信长生不老，美索不达米亚人却是只顾眼前； 。尼罗河谷的 文明以多神教为主，但已有一神教的倾向，并多讲社会正义。而底格里斯河一幼发拉底 河的文明则带有较多的利己主义和讲求实惠的性质。 它的宗教很少超出原始多神教的阶 段，它的艺术也很少具有象埃及人天生的素养和个人的能力。 在经济活动方面，两河流域的商业贸易更为活跃，因为两河流域本土缺乏木材和矿藏， 所需的矿石和木材须靠进口。 *3-2（需补充）如何评价和看待《汉谟拉比法典》？ 古巴比伦继承了苏美尔人的法律传统， 将原苏美尔人的法律改头换面， 在汉谟拉比王统 治时期制定了《汉谟拉比法典》 。著名的《汉漠拉比法典》是迄今所知古代第一部最完备的 成文法。法典的几个主要特点： （1）施行同态复仇法，即奉行以眼还眼、以牙还牙的原则。 （2）阶级歧视； （3）施行严格的、保护商业界财产的规定； （4）颁布许多国家干预经济生 活和社会生活的规定； （5）具有现代人之前各民族的共同特点――对过去、现在和将来持静 止的观点， （6）具有保护奴隶主利益，维护巩固奴隶主统治秩序的性质。 法典比较全面反映了当时的社会情况，也是了解和研究古代巴比伦社会的重要材料。 3-3 波斯文明中如何体现了近东文化的交流和融合？ 波斯位于伊朗高原西南部，生活在波斯湾东岸，语言属于印欧语系。波斯人在居鲁土的 领导下，经过 3 年的战争，在公元前 556 灭掉米底，建立起波斯国。随后向外扩张。经过三 个国王的征服，仅仅半个世纪，波斯就变成了一个地跨亚、非、欧三洲的大帝国。 折中主义的波斯文化。 波斯人的文化许多因素来自美索不达米亚， 也有不少因素来自埃 及，有些因素则来自吕底亚和北部巴勒斯坦。这种兼容并蓄，常被称为“折中主义”。其实 这种折中主义体现了当时各种世界文明的一种交流和融合（特别与斯基太人） 。波斯人的文 化的折衷性质， 最明显地表现在他们的建筑上。 他们模仿流行于巴比伦和亚述高起的月台和 阶梯式建筑风格。他们也仿制有翼公牛、光泽鲜艳的琉璃传，以及美索不达米亚建筑的其它 装饰图形。在建筑中，他们从埃及吸取圆柱和柱廊结构。其它如内部布局以及用棕榈纹、莲 花纹装饰柱础的手法，同样非常突出地反映了埃及的影响。另一方面，圆柱上的槽沟和柱头 下方的旋涡纹则不是埃及的而是希腊的作风； 它不是采自希腊大陆本土， 而是取自小亚细亚 的爱奥尼亚城市。如果说波斯建筑有什么独特之处，那就是它的纯世俗性质。波斯的大型建 筑不是神庙，而是宫殿。最著名的是大流土和薛西斯在波斯波利斯的宏伟行宫。 治国方略。 经过大流士改革以后， 波斯帝国形成了一整套维系和管理帝国的较成熟的制 度，如行省制度（20 多个行省 ） 、赋税制度、铸币制度（“大流克”） 、驿道制度（“不管 雨雪纷飞，不管炎热难当，不管黑夜的朦胧，这些信差都要以最迅速的方式完成任务，把文 件投递到所指定的地方去。”） 、军事制度等。这些制度是以前的帝国所没有或不完善的， 同时波斯的这些制度文明又为后来的亚历山大帝国和罗马帝国所承袭。 波斯帝国是靠武力征服建立起来的， 境内缺乏统一的经济和文化发展基础， 仍然只是一 个暂时的军事行政联合体。后来，波斯发动了侵略希腊的战争。战争以波斯的失败而告终， 使其元气大伤。 帝国末期， 统治阶级内部的争夺也愈演愈烈。 王族内部倾轧， 宫廷阴谋不断。公元前 334 年，马其顿国王亚历山大率军东征，侵入亚洲。希腊、马其顿入占领了小亚和埃 及后，向两河流域进军，大流士三世屡屡战败，弃地逃跑。公元前 330 年他在逃亡中被中亚 的地方贵族所杀，波斯帝国灭亡。 3-4 琐罗亚斯德教有什么特点？ 该教的创始人琐罗亚斯德（波斯人叫“查拉图士特拉”Zarathushtra，希腊人错译为琐 罗亚斯德 Zoroaster） 。该教认为在整个世界有至高无上的神。琐罗亚斯德教认为，世界 上有两个主宰宇宙的大神，一个是阿胡拉马兹达(意为“智慧之神” ） ，它是最高善神，也是 光明、正义之神；另一个是阿利曼，它是恶神，也是黑暗之神、邪恶之神。这种宗教的特点 也被归纳为“二元论” 。琐罗亚斯德教还是一种彻底的个人宗教，它向个人而不是社会提出 要求，报偿和惩罚也是针对个人的。宗教带有浓厚的伦理色彩。不塑神像，不建神庙。该教 又被称为拜火教。经典是《阿维斯塔》 （Avesta） 。 4-1 印度宗教演变的原因是什么？ 原始宗教。最初，雅利安人信奉的典型的部落神都是自然力的化身，这些自然之神对畜 牧者是很适合的。 婆罗门教。当雅利安人定居下来改营农业时，他们就不得不转向新的神。吠陀宗教为了 适应上述变化,开始进行重大的革新, 大约在公元前10世纪中叶产生了婆罗门交。 宗教改革与耆那教。在公元前六至五世纪，印度宗教界出现了改革运动。原因：首先是 由于婆罗门们的专横和横征暴敛。 其次是经济发展， 造成吠舍种姓对在它之上的两个种性享 有种种特权极为怨恨。第三是民族矛盾。婆罗门与非雅利安人之间的关系非常紧张 。改革 运动的后果产生了两大新的宗教：即耆那教和佛教。 自佛教兴起以后，婆罗门教趋于衰落。约四、五世纪以后（笈多帝国），婆罗门教进行 了重建，吸取了耆那教和佛教教义中的精华，并改称印度教，重新在印度取得了主导地位， 而佛教在印度的影响和地位则日渐衰落。 4-2 作为东方文明的印度文明有什么特点？ 缺乏大的变革。 这两个城市看来是全面计划后而建立起来的。 两者的主要设计是相同的。 直到印度河文明的末期， 两个城市都没有改变。 这表明控制这一纪律严明的社会的也许 是一种精神上的力量。 第二， 印度河城市没有埃及和两河流域文明那样的公共纪念物或陈列品， 也没有大的会 议厅。 第三，暴力机构非常薄弱。 4-3 古代印度文明对世界文明有哪些贡献？ 天文学：优良的历法。 数学： “零”的发现。 印度计数采用十进位制， 并且很早就有了极大数、 极小数的概念， 擅长于算术 。 医学：最早的医学书籍《阿瑜吠陀》 （生命之学） 。两部杰出的医学典籍： 《揭罗迦本集》 和《苏修鲁多本集》 。 宗教：公元前 2 世纪初，随孔雀帝国崩溃而起的长达 500 年的混乱和黑暗时期中，印度 传教士将佛教和婆罗门教传播到周围所有的国家，佛教逐渐成为世界性宗教。文学：印度教的经典《吠陀》不仅是婆罗门教的圣书，同样也是历史学家了解次大陆历 史的“圣典”。 《摩诃婆罗多》也是印度古典文化的一大遗产。这部史诗在叙述伟大战役间 隙，插入了一部分哲理性的对话，这就是世界文学中最伟大的哲学诗篇《薄伽梵圣经》 ，被 比喻为印度的“新约”。 5-1 希伯来文明对当今世界有什么贡献和影响？ 宗教：约在公元前 1200 至 400 年间，希伯来人创立了一种宗教DD犹太教，犹太教对 于早期的基督教和伊斯兰教的形成， 有着重大影响。 人们把希伯来文明作为西欧文明的来源 之一。 犹太人至今仍在世界各地起着重要的作用。 直至今日犹太人问题仍然是世界事务中一 个重要的问题。因此，希伯来人在历史上具有的异乎寻常的重要性 。 文学： 希伯来人的文学比古代东方的所有其它文学成就都出色得多。 其现存作品几乎全 都保存在《旧约全书》和所谓“伪经”中。其特点：首先，积淀着深厚的历史底蕴。其次， 文学与宗教结合。如《圣经?诗篇》中有大量歌颂上帝的诗。第三，富有精神内涵和思想深 度。第四，作品在风格上朴实优美。 哲学：在哲学方面，希伯来人早于希腊人超过了其它所有民族。他们非常注意有关人生 和人类命运的大多数问题。 他们的哲学思想散见于圣经和犹太教的其它经书中， 在探讨一些 人生问题时，总是带有一些伦理的色彩。 5-2 犹太文明形散神不散的原因是什么？ 在犹太文明史上有过三次大流散，深重的民族灾难极大地刺激了犹太民族的宗教信仰， 促进了犹太教一神观的进一步深化和完善。 犹太教的教义可以归纳为以下的特征： （1）坚决主张一神论，强调只有一个上帝，一个创世主。 反对任何偶像崇拜。 （2）契约观念。最崇拜“约柜”。相信他们自己是上帝的选民，所谓“特选子民”。 牢固地相信上帝曾允诺给他们一块乐土， 即“应许之地”， 那便是迦南， 即现在的巴勒斯坦。 （3）弥赛亚(Messiah)、天国观念。 （4）强调道德戒律，如干脆把正确的信仰和道德行为结合在一起。 在坚持独尊耶和华一神信仰的基础上， 犹太教中关于“特选子民”和“应许之地”的教 义，关于放逐和返回故地的信仰，以及犹太人与上帝之间订有契约、救世主弥赛亚终将降临 的观念， 不仅强化了历经战乱屠杀等灾难的犹太民族的宗教认同感和使命感， 也使长期处于 屈辱逆境中的他们获得永不枯竭的精神慰藉之源泉。 通过对犹太教如上信条的坚奉不渝， 千 百年来飘泊四方的犹太人获得持久不衰的民族凝聚力， 得以在沧海桑田的历史漩涡中历经千 难万劫却奇迹般地生存下来， 依然拥有其传统的民族特性和民族精神， 始终保持旺盛的生命 意识和强烈的进取精神，也可谓世界奇迹，精神的力量由此可见一斑。 6-1 克里特文明与东方文明相比有什么特点？ 艺术：不以艺术品的大小来引人注目，也不关心神或神圣的国王，所以他们没有埃及那 样的宏伟纪念性建筑，也不像两河流域那样庄重和呆板。他们在日用器皿、住宅的墙上和自 己的艺术作品中描绘周围的生活。 建筑：克里特岛人建造建筑物时关心的不是其外表，而是个人的舒适。克诺索斯城的王 宫规模宏大，结构复杂，显然是在好几个世纪里建成的。 宗教： 克里特岛人没有建造宏大的神庙或竖立巨大的纪念碑， 而是在家里留出数占 的场地作私人祈祷处。克诺索斯王宫规模宏大，却只有一个很小的房间作礼拜堂。进行宗教 礼拜的主要地点在自然界――山顶、森林或石灰石的山洞。最重要的神是一位女神，即古老的大地之母， 祭祀大地之母时由女祭士而不是男祭士充任辅祭。 没有任何用人或大批动物作 祭品的迹象，最普通的祭品为农产品。 生产活动：他们的文明是海上文明，他们掌握了制海权，还大肆进行海盗活动。 社会生活：克里特村社都比大陆上的村社更奉行平等主义。克里特岛主要由村庄组成， 各家各户通常住在用木头和灰泥造的单独的房子里。 城市最贫穷地区的住房也建造得非常坚 固宽敞，但不清楚有多少个家庭住在里面。各城市都不设城防，这表明克里特岛人认为自己 的海上力量足以保护本岛的安全而且还表明克里特的各个村社和平相处。 妇女似乎享有与男 子同样的自由和社会地位。 艺术：绘画的独特特征是精美、浑然天成和写实风格。它不是用来称颂傲慢的统治阶层 的抱负或者宣讲某一宗教教义， 而是用来表现单个人面对米诺斯世界的美的喜悦心情。 米诺 斯雕塑的规模总是按比例缩小。 6-2 为什么说希腊文明是欧洲文明的源头，它有什么重要的特征？ 希腊文明对西方现代文化的影响是深远的：从形而上学方面，希腊抽象的思维方式，对 理性的阐发，希腊文明，尤其是雅典式的希腊文明，其基础是自由、乐观主义、世俗主义、 理性主义、对灵与肉的赞美、对个人尊严和价值的高度尊重等理想，同样也是近代西方文明 的基石。还有在政治上，雅典的民主制也是西方民主制的滥觞；在形而下学方面，建筑和艺 术表现形式也影响了欧洲的近代建筑和艺术表现。 希腊神话和宗教的特色： 希腊宗教与希腊神话联系在一起。 希腊人的宗教观念以及关于 神、 英雄和世界的观念都是随着社会经济的演变而演变的。 部族和政治分离主义孕育了多神 主义思想，而使一神主义无法实施。神人同形同性。神都很世俗化，有了彻底的人类外形 ， 而且具有人的意志、欲望、性格等。在宗教上虔诚但不狂热。先有城市后有神庙。 社会经济政治： 城邦制是古代希腊奴隶制文化在政治上的一个显著特点。 除了少数例外， 希腊诸城邦经历了相同的政治演进道路。它们从君主制开始其历史，后转变为寡头制。大约 一百年之后， 一般说来， 绝大多数的寡头制又为独裁者所推翻， 最后， 在公元前 6 和 5 世纪， 民主制建立起来。 6-3 希腊人在文学和艺术上有哪些杰出的成就 文学：希腊的文学作品种类繁多，有史诗、抒情诗和戏剧。 诗歌：荷马的《伊里亚特》、《奥德赛》是两部最早的史诗。 赫西阿德的教谕诗《田功农时》,反映公元前8世纪希腊社会状况，还具有一定的史学价值。 赫西阿德提出了黄金时代、白银时代、青铜时代、英雄时代和黑铁时代的划分。 寓言：《伊索寓言》其中许多故事，直至今日仍广为流传，被人作为比喻和借鉴。 戏剧：悲剧是希腊人文学的最高成就。从赞美酒神的颂歌和祭祷发展而来的。雅典最有 名的三大悲剧作家是埃斯库罗斯（《俄狄浦斯王》和《安提戈涅》）、素福克勒斯（得奖最 多的悲剧诗人）和欧里庇得斯（《阿尔克斯提斯》、《美狄亚》和《特洛伊妇女》）。公元 前五世纪，喜剧得到充分发展，其杰出代表是阿里斯托芬。 历史：最著名的史学家有希罗多德（“历史之父”）、修昔底德和色诺芬三人 。 艺术（建筑、雕刻、绘画）： （1）建筑：突出的是神庙建筑。希腊最杰出的建筑群体，是位于典雅城中的雅典卫城 建筑。卫城中最宏伟和精湛的建筑就是帕特农神庙和伊列克提翁神庙。 （2）雕刻：第一个特征是它的写实性和模仿性。第二个特点是对比例的独特关注和重 视。第三个特点是强调和突出理性精神。 （3）绘画：希腊瓶画艺术。在公元前7世纪末，其陶绘艺术就开始形成了自己独特的风格，出现了一种被称为黑绘式的陶瓶。绘画内容大多都是希腊神话及传说，也有关于人们日 常生活的描写。人物接近写实的手法，带有一些装饰性，线条流畅活泼，非常富有特色，体 现了希腊艺匠们的创造与技艺。 7-1 为什么说“希腊化时代”是中西文化汇流的重要篇章？ 希腊文化随着远征军到达西亚和中亚内陆， 与当地文化结合而产生了许多新的成果， 东 西方文化交流范围达到前所未有的程度， 古典文明进入一个新的发展时期。 在中亚内陆临帕 米尔高原的阿富汗境内发现希腊化时代的城市遗址，城内希腊神庙、广场、宫殿、体育馆一 应俱全，完全是希腊风格的建筑。很多希腊学者来到东方，搜集地理学、植物学和动物学的 资料、标本，扩大了知识范围，开阔了思想境界，使东西方文明互相补充。东方文明对希腊 文化成就也产生了重大作用。 特别是建在埃及土地上的亚历山大里亚学术研究中心， 使东西 方文明交融发展达到了“希腊化”的高峰。 7-2 希腊化时代科学的繁荣是怎样发生的？ 在亚历山大征服波斯帝国之后几百年间，科学异乎寻常地发展的原因主要有三个： 东西文化交流的产物。 美索不达米亚和埃及的科学与希腊人的求知欲和好奇心结合在一 起，大大刺激了希腊化时代人们对于知识的探求。 一些文化中心城市的形成， 为这种文化交流和汇合提供了重要的条件。 如亚历山大里亚 城 。 希腊化时代的许多统治者热心资助追随他们的科学家进行科学研究。 7-3 希腊化时代的雕刻艺术有什么特点？ 如果说此前希腊雕刻追求是把人性理想化并以朴素的克制风格来表现希腊人的节制观 念，那么希腊化时代的雕刻则强调极端的自然主义与不加拘束的奢华。 作品： 《自杀的高卢人》 、 《垂死的高卢人》 、 《萨摩色雷斯带翼的胜利女神》 、 《拉奥孔群像》 、 《米洛的阿芙洛蒂特》 、 《弄发的维纳斯》 、 《抱鹅的少年》 、 《老妇》考试要求：共三选二共 60 分。要求独立思考，有史实补充。 祝考试顺利^^ 资料二:世界历史论述题.列举古代亚非文明的重大成就 古代埃及：1.创造了象形文字，对古希腊及周边地区和欧洲文字有重大影响 2.在建筑方面有神殿，雕刻，金字塔等建筑艺术3.在自然科学（天文，数学，物理，医学等）都取得成就。古埃及历法是人类第 一部太阳历。掌握十进位，计算面积，制作木乃伊等。 古代两河流域：1.制定人类第一部法典《乌尔纳姆法典》 ，及世界上第一部完备的成文法典， 汉谟拉比法典》2.发明楔形文字 3.数学和天文方面： 采用十进位和六十进位双重记数， 太阳历， 十二星座等。 古代伊朗：琐罗亚德教传播与发展对后世基督教形成有一定的影响，与各国广泛文化交流， 有助于融合古埃及和古两河流域文化 古代印度：创建佛教，并使之成为世界性宗教。 数学，天文，医学方面成就：创造阿拉伯数字等 2.论述早期佛教的基本教义：即四谛 一方面在一定程度上客观反映了列国时代下层的现实苦难 另一方面也试图掩盖阶级矛盾，削弱人民群众的反抗，具有精神鸦片的作用 3.论述古希腊，雅典城邦民主政治的发展和主要内容 1.传说中的王提修斯通过改革（1.制定雅典第一部宪法 2.将阿提卡部落置于中央统治机构管 理下 3.将公民分为贵族，农民和手工业者三等级，只有贵族可担任公职）确立了贵族统治， 标志雅典形成 2.雅典国家成立之初的种种矛盾引发了梭伦改革，为日后民主政治发展的先声 3.560BC 庇西特拉图实行僭主政治，强行推行打击贵族有利于平民的政策，是梭伦改革的继 续，以独裁形式推进了民主进程，为奴隶主民主政治的最后确立扫清道路 4.608BC 克利斯提尼改革大大推进并确立了民主政治，雅典国家意识形态最终形成 4.论述古罗马平民与贵族的斗争及其影响 1.平民要求贵族放弃残害平民的债务法，494BC，发生了撤离运动，拒绝兵役，元老院被迫 减轻债务负担，并承认平民有权推举 2 名保民官行使否决权 2.450BC，经过贫民斗争罗马制成第一部成文法典“十二铜表法” ，对贵族的专横和滥用权 利起到限制作用 3.445BC 保民官坎努利斯的法案通过，废除了平民不得与贵族通婚的限制 4.367BC 在经过十余年努力斗争以后，贵族作出让步，李锡尼―塞克斯图法案通过，土地问 题得到解决。366BC 塞克斯图当选首任平民执政官 5.326BC，彼特留法案通过，废除了债务奴隶制，平民获得自由的标志 6.287BC 霍登西阿提法案通过，平民会议通过的决议可无须经过元老院批准生效。标志着罗 马平民反对贵族的斗争的胜利结束。 意义：1.打破了贵族的控制与垄断，实质上是一场反对残余氏族制度的革命 2.扩大了共和国的社会基础 3.同时只有富有平民才能进入国家高官行列。罗马是一个贵族共和国5.论述古代罗马共和国向帝制的转变过程 1.罗马共和国的军事扩张使其建立在城邦基础的共和制难以适应，危机丛生，走向帝制。 2.137BC 西西里奴隶起义成为开端 3.格拉古兄弟力图改革，但失败了。表明罗马大土地所有制的发展和公民兵制的瓦解已无可 逆转 4.马略的军事改革，顺应了罗马历史，将征兵制改为募兵制，为日后军事独裁的基础 5.83BC 苏拉建立军事独裁，迈出了否定共和原则，取消共和制第一人6.73BC 斯巴达克起义冲击罗马政治制度，弊端更暴露，并加剧奴隶主统治集团内部民主派 和元老贵族派之间斗争，最终导致共和制瓦解 7.前三头政治出现。并且经过各种斗争，恺撒建立军事独裁统治 8.恺撒死后，后三头同盟成立。29BC，屋大维成为最终的胜利者，共和制覆亡，进入帝制。 6.简要叙述伊斯兰教的有关知识 1.背景：阿拉伯半岛处于原始社会末期，社会分化激烈，各阶层都需要建立统一的国家 2.产生：穆罕默德创立，其信徒称为穆斯林，以《古兰经》为经典，信仰“安拉” 3.徙志：622 年，穆罕默德出走雅特里布，改名为麦地那，使该城居民信仰伊斯兰教，后将 622 年定为伊斯兰历纪元。不久，穆罕默德在麦地那建立第一个政教合一的神权国家，麦加 则为朝拜圣地。632，穆罕默德逝世，阿拉伯半岛基本统一。 4.五功：念功，拜功，斋功，课功，朝功 5.教律：沙里阿和吉哈德 6.重要节日：开斋节 宰牲节 圣节 7.圣战：用心：跟自身邪念作战 用口和手：以和平方式传播伊斯兰教 用剑：与异教徒进行战斗，以生命和财产来宏扬和保护伊斯兰 7.阐述作为世界近代史开端的历史事件的重大意义 一．文艺复兴：1.其字面意思是复兴古希腊，古罗马的古典文化，而实质是新兴资产阶级的 文化运动。 2.它将矛头直指教会的神权统治，提倡人文主义，是一次思想解放，开始逐 渐打破人们的思想禁锢。 3.推动人类对自然全面系统的研究，在天文学和自然科学中都有了新发现。 二.地理大发现：1.新航路开辟引发了西欧价格革命和商业革命，加速了封建制度的解体，促 进资本主义生产关系的发展 2.欧美，欧亚航线开辟后，大西洋沿岸取代地中海沿岸成为欧洲商路和贸易 枢纽，商业中心转移。 3.新航路开辟后，美亚欧非日益紧密的联系为一个整体，从此各国地域史演 变为统一的世界历史，全球在资本主义生产关系支配下进一步发展 4.在思想领域对亚欧有极大冲击，证明地圆说，激发了人们研究自然科学的 热情，否定教皇权威 5.进一步推动了世界各国和各地区之间的经济文化交流，全球化时代开始 三．宗教改革：1.以宗教外衣掩护下的阶级斗争，是资产阶级反对封建制度的一次伟大的尝 试 2.不仅打击了教皇和天主教会的势力，而且直接动摇了西欧封建统治的基 础，有力的促进了资本主义的发展 3.同时新教也成为广大人民的精神枷锁8.列举文艺复兴的重大成就 1.思想解放，促使人们去研究自然科学和人，涌现出一大批杰出人物及人文主义思想 2.同时在自然科学和哲学有重大影响 天文学：哥白尼提出日心说，揭开天文学和自然科学新篇章，布鲁诺继承并发展日心说，伽 利略用自制的望远镜观察天象，证实日心说的合理成分，发现自由落体定律等，开普勒发现 行星运动三大定律 物理：英国的波义耳和法国的马略特发现气体定律，即波义耳―马略特定律，托里拆利测出大气压值 数学：意大利的卡尔达诺和学生分别研究出三，四次方程解法，笛卡儿创立解析几何，耐普 尔制成对数表 医学；哈维发现血液循环，奠定近代生物学基础 哲学： 培根的认识使科学研究建立在唯物主义基础上， 为欧洲近代哲学和自然科学发展开辟 了道路。唯物主义哲学发展起来。 9.分析英法资产阶级革命的历史地位 英国：1.是人类从封建社会向资本主义过渡的一次重要革命，在英国确立了资本主义生产关 系和政治制度，从此进一步完善君主立宪制 2.这次革命维护了法治， 此后英国进入一个长期稳定发展时期， 有利于英国经济发展， 加速了工业革命的到来 3.英国革命中产生的共和思想，君主立宪制和国会至上原则，对近代世界政治制度发 展产生重大影响 4.革命期间一些思想家论证了资产阶级的世界观和政治思想，批驳了神学和封建思想 体系，为近代资本主义政治制度确立提供了理论基础，是 18 世纪法美资产阶级革命思想的 先驱 法国：1.经大革命洗礼，法国及欧洲各国封建专制制度受到沉重打击，资产阶级的自由，民 主和平等思想得到了广泛的传播 2.影响了 19 世纪上半叶的欧洲资产阶级革命运动和拉丁美洲民主解放运动，有利的 推动了资本主义在欧洲的发展 3.是最彻底的一次革命，人民群众显示出自己力量，推动革命前进 10.分析北美独立战争的历史意义 1.是一场以弱胜强的民主解放运动，使美国摆脱了英国殖民统治，建立独立的资本主义国家 2.也是一场资产阶级民主革命，完成了许多政治和社会经济改革，加上之后《1787 年宪法》 等，为美国资本主义的发展创造了条件 3.国际意义：冲开了英国殖民体系缺口，促进拉丁美洲独立运动，直接影响法国大革命 4.建立并完善新的资本主义国家制度对西方现代社会发展起着重大作用， 为西方各国提供了 极其宝贵的成功经验 11.简评《人权宣言》 1. 《人权宣言》深受启蒙学说影响，在一定程度上是《独立宣言》的蓝本 2. 《人权宣言》主张的自由，平等，主权在民，三权分立等原则实践了启蒙思想，在当时 具有狠大的进步性，是反封建制度的一面旗帜，宣告资产阶级政治制度的诞生，得到人民拥 护 3.但《人权宣言》中的主张是资产阶级的民主，自由平等，具有虚伪性，之后制定的《1787 年宪法》就在公民选举权上附加条件，违背了《人权宣言》精神。 《人权宣言》中的思想并 未真正贯彻。 资料三:世界历史名词解释： 1.金字塔 埃及的金字塔（Pyramids）建于４５００年前，是古埃及法老（即国王）和王后的陵墓。陵 墓是用巨大石块修砌成的方锥形建筑，因形似汉字“金”字，故译作“金字塔” 。埃及迄今已发现大大小小的金字塔１１０座，大多建于埃及古王朝时期。在埃及已发现的金字塔中， 最大最有名的是位于开罗西南面的吉萨高地上的祖孙三代金字塔。 它们是大金字塔 （也称胡 夫金字塔） 、海夫拉金字塔和门卡乌拉金字塔，与其周围众多的小金字塔形成金字塔群，为 埃及金字塔建筑艺术的顶峰。 2..汉谟拉比法典 古巴比伦王国汉谟拉比统治时期编制的， 是目前所知的世界上第一部较完备的成文法典， 是 当时发达的奴隶制的产物。又称石柱法。法典分引言，正文， 结语三部分，内容涉及经济法， 民法， 婚姻法， 民法和刑法等多个领域， 严格保护私有财产， 维护奴隶主等剥削阶级的利益， 较清晰的向后人展示了古代巴比伦王国的社会经济状况。 法典将居民分为三级： 有公民权的 自由民，无公民权的自由民，奴隶。 （ 《汉谟拉比法典》是古巴比伦国王汉谟拉比颁布的一部法律，被认为是世界上最早的一部 比较系统的法典。法典全文用楔形文字铭刻，除序言和结语外，共有条文 282 条。包括诉讼 手续、损害赔偿、租佃关系、债权债务、财产继承、对奴隶的处罚等。 ） 3.巴比伦之囚 古犹太人被掳往巴比伦的历史事件。公元前 597～前 538 年，犹太王国两度被新巴比伦王国 国王尼布甲尼撒二世征服，大批民众、工匠、祭司和王室成员被掳往巴比伦。公元前 538 年波斯国王居鲁士灭巴比伦后 ，被囚掳的犹太人才获准返回家园。这段历史对犹太教改革 产生了巨大影响。 4.阿育王 古印度孔雀王朝国王。又称无忧王。频头娑罗王之子。18 岁时，被任命为阿般提省总督。 后又派为 叉始罗城总督，镇压叛乱，初露头角。约公元前 273 年频头娑罗王逝世，阿育王 在大臣成护的帮助下，与其兄修私摩争夺王位取胜。约公元前 269 年阿育王即位后，向外扩 张。约公元前 262 年，开始大举进犯南印度的羯陵伽。据铭文记载，在其当政第 8 年（约前 261） ，羯陵伽国被征服；有 15 万人被俘，10 万人被杀，死伤数十万。继而，除迈索尔地区 外， 统一印度全境。 其统治时期成为古代印度史上空前强盛时代。 不仅在国内大力宣扬佛教， 而且派传教僧侣远赴海外，使佛教成为世界性宗教。 5.罗塞塔碑 1799 年拿破仑率领的法军士兵在尼罗河口罗塞特偶然发现，黑色玄武岩制成，以其发现地 点命名为“罗塞塔碑” 。石碑上使用了两种语言(埃及文和希腊文)，三种文字 (象形文字，通 俗体文字和希腊文)。内容是公元前 196 年埃及僧侣为国王托勒密五世写的颂词公告。学者 们凭借掌握的古希腊文开始对碑上的埃及文字进行解读工作， 最后由法国语言学家商博良成 功释读了象形文字。由此也标志了埃及学的诞生 6.《吉尔伽美什史诗》 世界上第一部史诗，两河流域文学最杰出的作品之一，出土于尼尼微。主要描述了英雄吉尔 伽美什最初施暴政，激怒了神而饱受磨难。在经过漂荡归来之后，终成为洗尽前非的贤君。 史诗歌颂了友谊及不畏邪恶的勇敢精神， 反映了人们探索生死奥秘的愿望， 也表现了人们反 抗神意最终难逃失败的悲剧色彩。史诗的泥版现藏于大英博物馆。 7. 四谛 佛教教义。即苦、集、灭、道四谛。 1. 苦谛：人世间充满痛苦，苦海无边。人生也是一个连续不断的痛苦过程 2. 集谛：探讨人生痛苦的原因是人的渴求 3. 灭谛：断灭世俗痛苦的根本是消除欲望 4. 道谛：阐明进入涅磐境界所应遵循的途径和方法（这是佛陀证悟并晓示世人的关于人生真实状况的价值判断及其解脱道路的真理。 谛， 即真 理义。所谓四谛，即：①苦谛。说人生存在的本质为苦，这包括肉体的精神的痛苦，和生命 中永远无法满足的企望， 追求， 必然遭受的挫折， 以及关于生存的焦虑。 佛教总结有 8 类苦。 ②集谛，又称习谛 。具体指业与惑 ，它们是人世痛苦的根源。在如何说明这种苦因的作用 过程中引出佛教的十二因缘论。 烦恼及烦恼增上所生业可以说是有情众生在生死中流转的原 动力。简言之，烦恼及业是生存于痛苦现状中的根本因。③灭谛。揭示世间诸苦可以断灭， 因而造成生死轮回的十二因缘的锁链是可以打破的。灭谛可以导向一条清净的超越性的存 在，称为涅。④道谛。 它揭示出断灭惑业及烦恼， 趣向涅解脱的清净行， 这就是八正道。 八正道是唯一可以超脱世间因果而出世间的途径，它自身就包含了知苦、断集、证灭、修道 的全过程。 ） 8.法老 1.古埃及时期拥有绝对权威的君主，居于权利结构的顶峰 2.他的意志就是法律 3.他被奉为神 或神的后裔， 为专制统治提供依据 4.被视为全国土地的最高所有者 5.依靠强的军事力量对内 专制，对外发动侵略战争 6.第三王朝开始建设金字塔 9.象形文字 古代埃及大约在公元前 4000 年代末叶发明了文字。埃及的象形文字是世界上最古老的文字 之一.主要用于雕刻和宗教方面，后为实现现实生活尤其是经济生活需要而化繁为简，先后 形成祭司体和民书体。4000BC 发明象形文字虽处表意阶段，但影响狠大。地中海东岸腓尼 基人创造 22 个字母，后来又派生出希腊字母，象形文字是现代欧洲一切字母直接或间接的 源头。 10.美尼斯 古埃及第一个法老，约公元前 3000 年底统一上下埃及，开创埃及第一王朝，并在尼罗河三 角洲建立孟斐斯城。 11 埃赫那吞改革 1379BC，为了维护王权，打击以阿蒙神庙教士集团为代表的分裂势力. 1. 改信阿蒙神为阿吞神，强令全国推行。 2. 封闭阿蒙神庙，没收庙产 3. 还都希尔摩城 4. 自己改名为埃赫那吞 5. 组织文人编写诗歌颂扬阿吞 批着宗教的外衣， 实质是以法老为首的中央集权与阿蒙神庙教士集团为代表的地方分裂势力 的斗争，也是统治阶级内部世俗贵族与宗教贵族的斗争。 （埃赫那吞的改革虽然失败了，但 是意义却是深远而重大的。埃赫那吞宣称阿吞是唯一存在的神，不仅是埃及的神，而且也是 全世界的神。 他把这个神设想为人类利益的永恒创造者和维护者， 设想唯一慈善之心关注一 切创造物的天父。这种一神教的思想，是古代社会进入帝国阶段在宗教观念上的反映，有利 于形成一种超越地区和民族传统习俗局限的文化形态。 以后的犹太教进一步发展了一神教思 想，其最初的渊源当与埃及的埃赫那吞有关。 ） 12.大流士改革 为了强化国家管理体制，进一步削弱氏族和部落制度的影响，大流士厉行中央集权，加强专 制统治。主要措施为行政改革，厉行中央集权，加强王制统治，确立军政分权制。地方上推 行行省制，全国分为 23 个省，各设一总督。另设军事长官掌握军队，行省长互不统属，对 皇帝负责。军事改革，划全国为五个军区，组波斯人近卫军。修筑驿道，统一帝国货币，奉 琐罗亚斯德教为国教。 客观上对波斯社会经济和文化发展以及帝国境内各地区经济文化联系起到了促进作用。 13. 克里特文明 爱琴文明的前期中心是克里特岛， 该时期的爱琴文明被称为克里特文明。 克里特文明从公元 前 2000 年到前 1450 年， 分为旧王宫和新王宫两个阶段， 以新王宫阶段的米诺斯文明为代表。 克里特人的种植业，手工业发达，也进行贸易和海盗活动。发明线形文字 A。其特征是王宫 建筑和强大的海上霸权。 14. 荷马时代 公元前 11 世纪到前 9 世纪， 《荷马史诗》反映的时代，又称英雄时代。它处原始社会解体向 阶级社会过渡的时代，已由青铜时代过渡到铁器时代。农业与手工业分离。当时军事民主制 盛行，三种机构为：民众会，长老议事会，军事首领巴赛勒斯。当时多利安人入侵毁灭了迈 锡尼文明，使希腊步入文化低落的黑暗时代。 （国内外用来概括古希腊史的一个大阶段（前 11―前 9 世纪）的传统术语。因过去关于这 一时期的知识主要出自可能为荷马所作的史诗《伊利亚特》和《奥德赛》 ，故名。由于史诗 中的主人公皆为“英雄”人物，故又有“英雄时代”的说法。但随着百余年来考古发掘成果， 属于这一时代的实证史料日益增多， 逐渐取代不太可靠的史诗材料， 国外学者已使用其他术 语来替换这一概念。 但也有部分人从约定俗成的意义上继续使用它。 该时代的希腊社会看来 退回到原始社会末期，没有文字、宫殿、国家、城市，因此又常被称作“黑暗时代” 。但是 阶级社会的曙光已经出现。铁器得到应用，居民从事农业、家畜饲养业，手工业、商业有初 步发展。在生产力的这种发展水平上，土地私有制已产生，贵族、平民、奴隶阶级均已出现。 贵族把持氏族、部落的管理机构，军事首长（王，希腊人称巴赛勒斯）掌有军事指挥权、宗 教祭祀权和部分社会管理权，国家即将从军事民主制状态下的原始社会脱胎而生。 ） 15. 希波战争 是古代世界第一次世界大战。战因：波斯扩张引起与希腊各城邦的严重矛盾和冲突。时间： 公元前 490－479。著名战役：马拉松，温泉关和萨拉米战役。结果：希腊获胜。意义：西 方文明没有被东方文明取代； 雅典确立海上霸主地位和希腊城邦中的盟主地位。 以击破波斯 企图奴役希腊的狂妄野心，大大削弱了波斯帝国实力，而希腊势力则极大增强，从而改变了 东地中海地区的政治力量对比。 以同时为其奴隶制经济文化的繁荣创造了有利条件， 并有利 的促进了民主政治，对日后的历史进程产生了显著影响。 16. 梭伦改革 公元前 594 年，梭伦作为执政官在雅典推行改革。政治上：1、削弱贵族会议的权力，建立 四百人会议和最高刑事法庭，设陪审团 2、按财产将公民分为四个等级，并规定相应的权利 和义务 3、取消了现存的抵押契约，限制任何个人可以拥有的土地数量。还在经济方面进行 了币值，税制，度量衡等改革。鼓励发展工商业 4.制定新法典，使其有人道色彩 5.颁布解负 令，取消债务人所欠的债务，废除债务奴隶制，开始奴役外族奴隶的道路 意义： 实质上是雅典平民反对贵族斗争的一次重大的阶段性胜利， 调整公民集体和不同阶层 的利益关系，为日后民主政治发展的先声。对工商业发展也产生积极推动作用。但没有真正 解决土地问题，选举权也没向公民开放，下层人民不满，平贵斗争仍存在。稳定经济，提供 宽松的社会气氛，向民主共和制政体迈出建设性的一步。 17. 克里斯梯尼改革 公元前 508 年左右由雅典执政官克里斯梯尼提出。内容：1、按地域重新划分部落；2、新设 五百人议事会；3、创立十将军委员会；4、创立陶片放逐法。意义：肃清了氏族制残余，完 成向共和制的过渡，使雅典摆脱内战的困扰，迅速成为希腊世界的强国。 18.伯罗奔尼撒战争 BC431―BC404 以雅典为首的提洛同盟与斯巴达为首的伯罗奔尼撒同盟之间的争霸战争。 斯巴达等国所处的南希腊又称伯罗奔尼撒半岛， 故记述这次战争的历史家修昔底德将战争称作 “伯罗奔尼撒人和雅典人的战争” 。后人简称之为“伯罗奔尼撒战争” 。 起因：希波战争后，希腊内部矛盾加剧，尤其是雅典的扩张与斯巴达的利益冲突加剧 导火索：科西拉事件，波提底亚事件，麦加拉事件。 结果： 两败俱伤， 希腊从此走向没落， 其波及面广，加剧了城邦内，城邦之间的矛盾与冲突。 （引起战争的根本原因在于两霸对希腊控制权的争夺， “雅典势力的增长和因而引起斯巴达 的恐惧” （修昔底德： 《伯罗奔尼撒战争史》 ，中译本，第 19 页） 。战争导火索是雅典同斯巴 达盟友科林斯等邦的冲突，科林斯吁请伯罗奔尼撒同盟向雅典宣战。公元前 431 年，斯巴达 通牒雅典遭拒，战争旋即展开，分三阶段：头 10 年为第一阶段，双方相持，互有胜负。公 元前 421 年，因两方均需喘息而订 50 年和约。公元前 415―前 413 年为第二阶段，战争急 剧转折。雅典远征西西里，5 万多军队和 200 余艘战舰覆没，处境被动。公元前 413―前 404 年为第三阶段。提洛同盟成员纷纷起义，雅典国内政治斗争尖锐化，一度发生寡头政变。公 元前 405 年，得到波斯资助的伯罗奔尼撒舰队全歼雅典舰队，彻底粉碎雅典海上霸权。公元 前 404 年 4 月，雅典城在四面被围、粮草断绝的情况下投降。被迫拆毁城墙，仅留 12 艘舰 只，加入伯罗奔尼撒同盟。对于双方来说，这场战争都是非正义的。斯巴达的胜利使其暂时 成为全希腊的霸主。但各邦的矛盾不仅没有解决，且更加激化） 19. 布匿战争 罗马在地中海地区的扩张活动时，遇到了迦太基这一具有强大军事实力的对手。从公元前 264 年到公元前 146 年止，罗马与迦太基断断续续打了 3 次战争，史称“布匿战争” 。其中 每二次战争影响最为重大， 对于罗马文明来说是一场生死存亡的战争。 最终布匿战争以迦及 基的彻底摧毁而结束。罗马得到地中海西部的霸权。 20.格拉古兄弟改革 格拉古兄弟出身于豪门贵族，受过希腊启蒙主义思想教育，长于演说。提比留青年时投身军 伍，经历对迦太基的战役和在西班牙的殖民战争，了解时务，体察民情，锐意改革。公元前 133 年提比留当选为保民官，提出土地法案，规定公民每户所占公有地不能超过 1000 尤格； 超额土地由国家偿付地价，收归国有，并划成每块 30 尤格的份地分给贫穷农民，由一个三 人委员会负责分配土地。经过激烈斗争，法案经公民大会通过。元老贵族保守势力竭力反对 改革法案的实施。提比留在竞选下一年（前 132）的保民官时，元老院贵族蓄意挑起械斗， 提比留连同他的 300 名支持者被杀害。 但失地农民要求分配土地的斗争并未停息， 在他死后 10 年间仍有 7.5 万多公民分得份地。 格拉古兄弟改革， 从单纯的土地立法发展为广泛的改革 运动，冲击了豪门贵族的统治，对于罗马社会的发展起了促进作用。 21. 前三头同盟 斯巴达克起义平息之后， 罗马的权力真空很快被 3 名实力派人物填充： 靠镇压斯巴达克起家 的克拉苏，凭借剿灭海盗和胜利结束米特里达提战争的庞培，野心勃勃的破落贵族恺撒。三 人之中，克拉苏有雄厚的财力，庞培有强大的罗马军团，而恺撒只有慷慨好施之后留下的巨 额债务。克拉苏与庞培很快一同当选为公元前 70 年的执政官，上任之后马上恢复了保民官 的权力， 并把司法权和包税权重新让骑士分享。 恺撒这时则凭借着慷慨好施的良好人缘和敢 于公然对抗苏拉的巨大声望，在骑士和平民中逐渐树立了自己的威信。公元前 62 年，恺撒 步人罗马政坛，当上了法官，并得到了下一年出任西班牙总督的肥缺，但债主们的逼债，却 使他难以成行。克拉苏替他偿清部分债务．才使恺撤得以赴任。恺撒在西班牙大肆搜刮，收 获颇丰，公元前 60 年回到罗马，与庞培、克拉苏结成秘密同盟，即&前三头同盟&。随着克 拉苏的阵亡，恺撒与庞培矛盾激化，恺撒于 BC46―45 平定庞培残余势力，独揽大权，前三 头同盟结束。 22.早期基督教将公元一世纪创立到四世纪被立为罗马国教这一时期的基督教称为早期基督教。 兴起于巴勒 斯坦和小亚细亚一带，相传为拿撒勒人耶稣创立，信仰上帝，崇奉耶稣为救世主。它在教义 和教规方面继承和吸收包括犹太教在内的古代东方宗教和希腊古典哲学的一系列精神资料。 以《新旧约全书》为经典，十字架为标志，反对罗马残暴统治，反对富人的贪婪，提倡上帝 面前人人平等，它主要是下层人民的宗教。 （所谓基督，英文为 Christ,意为救世主。最初作为犹太教 1 个教派的基督教，在教义上承 袭了犹太教&至高 1 神&、 &救世主&，信仰&先知&及其&启示&的观念。接受了犹太教的全部经 典，还从其安息日演变出&礼拜日&，从其逾越节演变出&复活世&，并承袭了犹太教的教会组 织形式及其祈祷、唱诗、读经、讲道等礼拜仪式。然而，犹太教仅仅成为犹太民族的宗教， 基督教却成为世界性宗教， 其根源在于早期基督教教义及其所蕴含的思想观念方面对犹太教 的超越：1、上帝惠顾一切人类。基督教强调：&福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、 各方、各民。& 它打破了犹太教&选民&说的狭隘民族性，使基督教成为普世的宗教。2、信 仰基督救赎与因信得救。任何人，不论种族和阶级，只要信仰基督耶稣是为赎人类之罪而献 身，并因此而成为拯救人类的救世主，就能得到上帝的拯救与赐福。这就打破了其他宗教需 靠大量献祭方能赎罪、祈福的传统，使任何人都易于皈依和接受。3、简化礼仪。早期基督 教重精神信仰，而仪式仅有洗礼和圣餐。洗礼是入教和信徒的标志，圣餐是犹太教公餐制的 演化， 亦含有济贫因素， 比起犹太教的繁琐礼仪， 这显然更有利于基督教在社会下层的传播。 4、早期基督徒以虔诚、克己和无私的兄弟之爱树立了鼓舞人、富有感染力的榜样。赢得了 1 批社会上层人士，尤其是非犹太知识分子的支持。一些知识分子热烈地称颂基督教，并为 之辩护，被称为护教士。5、基督耶稣的人格魅力。无论耶稣是否真的存在过，福音书中的 耶稣，是 1 个律已、智慧、到处行善、无私奉献的生动人物。比起冷酷、报复心极强，喜开 杀戒的耶和华，耶稣无疑更具有人格魅力。 ） 23.《米兰敕令》 罗马皇帝君士坦丁一世在米兰发布的宽容基督教的敕令。 313 年罗马皇帝君士坦丁一世和李 锡尼合力征服罗马帝国东部，并与李锡尼在米兰达成协议，签署《米兰敕令》 ，停止迫害基 督教。宣布罗马帝国宗教信仰自由的政策，要求各地归还被没收的教产。至此，初步奠定基 督教的合法地位。 24.法兰克王国 日耳曼法兰克族建立的早期封建国家，有 360 多年的历史。486，墨洛温王国国王克洛维在 北高卢消灭西罗马帝国的残余势力后，建立起该王国。六世纪以后，逐渐封建化。715，被 加洛林王朝取代。800 年查理加冕称帝，法兰克王国成为查理曼帝国。843 年查理大帝的三 个孙子经过长期内战后，订立《凡尔登条约》 ，将法兰克王国分为三部分，为近代德国，法 国，意大利的疆域奠定了基础。公元九至十世纪封建制度基本形成，法兰克王国的封建化， 是欧洲的封建制度产生的一种典型。东西法兰克王国又签定《墨尔森条约》瓜分洛林。 25.隶农制 罗马帝国新的封建关系的萌芽。共和国末期，罗马奴隶主把土地分成小块给特许析产奴隶， 被释放的奴隶耕种，向其收取地租。是一种比较温和的租佃经营方式。这些租种土地的佃农 叫隶农，隶农制在罗马境内盛行。（隶农最早于公元前 2 世纪在意大利出现。部分罗马公民租种他人土地，成为隶农。租地需 订契约，订约双方政治上平等，都有权根据自己意愿中止契约。租期一般为 5 年，地租用现 金支付。3 世纪时，由于奴隶占有制开始衰落，劳动力日益缺乏，罗马政府和大庄园主，逐 步采用强制手段把隶农固着在土地上。4～5 世纪，隶农的地位进一步发生变化。罗马法律规定土地所有者是隶农的主人， 隶农及其财产是庄园财产的一部分， 对隶农的婚姻权以及处 置和继承财产的权利都作了限制，尤其限制隶农自由迁徙。但是，隶农不同于奴隶，法律仍 然承认他们是自由民。在罗马帝国晚期，隶农在经济中的地位日益重要，大、中庄园广泛使 用隶农劳动。由于对被释奴授产使其从事耕作，加之大批“蛮族”俘虏以隶农身分定居于帝 国境内，自治市里的中、小土地所有者又大量破产，结果隶农的数量不断增加。帝国后期隶 农制的发展标志着奴隶占有制社会内部封建制生产关系的萌芽。 26. 查理大帝 法兰克王国加洛林王朝国王（768―800）和罗马人皇帝（800―814） ，又译查理大帝。 兰克名门出身， 曾祖父和祖父是执掌法兰克王国实权的宫相， 父亲是加洛林王朝第一代国王。 父亲死后曾与弟共同治理国家，弟死后成唯一国王。他一生发动 50 多次战争，使王国达到 鼎盛。774 年进攻伦巴德，兼并意大利北部，后又夺取南意之卡普亚和本内文图姆。787― 801 年两次出兵西班牙，夺取厄布罗河以北土地，建立西班牙边区。787 年出兵莱希河畔， 夺取巴伐利亚。796 年攻占潘诺尼亚。772―804 年，用兵 30 多年，征服萨克森。800 年圣 诞节，教皇为之加冕，称“罗马人皇帝” ，并高呼“万寿无疆，永远胜利” 。版图东起易北河， 西南至厄布罗河，北临北海，南至本内文图姆，大致与西罗马帝国相当。中央权力强化，设 宫廷总管和管理各项事务的大臣。 地方设伯爵区， 任命伯爵治理。 他还奖掖文化， 兴办学校， 被称为“加洛林文艺复兴” 。与苏格兰、阿斯图里亚和阿拉伯帝国关系友好，东罗马帝国也 最终承认其皇帝地位。 查理曼为巩固新兴的封建统治做出重大贡献， 他采取的种种措施对后 来西欧封建社会的模式有很大影响。814 年病逝于阿亨宫中，终年 72 岁，安葬在大教堂里。 他死后不久，帝国分裂。 27.《凡尔登条约》 分割法兰克人的加洛林帝国的条约。 这一条约是加洛林帝国瓦解的第一阶段， 预示近代西欧 国家的形成。840 年路易死后，爆发了公开的战争。路易的第三子日耳曼人路易联合查理攻 击长兄皇帝罗退尔一世。罗退尔在丰特努瓦败北求和。843 年 8 月，在凡尔登达成协议，罗 退尔仍保持帝号，获得中法兰西亚，即包括今比利时、尼德兰、德国西部、法国东部、瑞士 和意大利大部的一个狭长地带。日耳曼人路易获得东法兰西亚，即莱茵河以东的地区。查理 获得西法兰西亚，即今法国的剩余部分。该条约划定的疆域格局大体上形成法德意的基础。 28.十字军东征 西欧天主教会， 封建主和大商人打着维护基督教的宗教旗帜， 对东地中海沿岸地区发动的封 建侵略远征， 前后八次， 历时近二百年。 十字军东征给东地中海沿岸各族人民带来深重灾难， 也使西欧人民遭受重大牺牲， 从而进一步推动他们对以罗马教皇为首的封建反动势力进行斗 争。1.一次侵略战争，使东地中海各国经济文化遭受严重破坏。2.战争以特殊形式扩大了西 欧基督教文明与阿拉伯文明的交往，西欧封建主开阔了眼界，生产技术优良物种传到西欧 3.加强了西欧尤其是威尼斯商人的地位，商品交换日益活跃，推动了西欧手工业和商业的发 展，商品货币经济愈益繁荣，对农奴制废除也有积极作用。4.封建主和骑士客死东方，有利 于西欧各国中央集权的加强 5.前期教皇权威大大提高，随着十字军战败，神话破灭，教皇威 信大降。29.百年战争 英法两国于
年间断续进行的百余年战争。 12 世纪中，英国金雀花王朝在法国 占有广阔领地，12～13 世纪，法国国王逐渐夺回部分被英王占领的土地。14 世纪初，英国 仍占据法国南部阿基坦地区， 成为法国政治统一的最大障碍。 双方还争夺富庶的佛兰德地区。佛兰德毛纺业主要依赖英国的原料，英国则从羊毛贸易中获取巨利。1328 年，法国占领佛 兰德，英王爱德华三世下令禁止羊毛出口。佛兰德因失去原料来源，转而支持英国的百年战 争中战场上的法军反法政策。战争的导火线主要是王位继承问题。1328 年，查理四世去世， 法国卡佩王朝绝嗣， 支裔瓦卢瓦家族的腓力六世继位， 英王爱德华三世以法王查理四世外甥 的资格，与腓力六世争夺王位，触发战争。 第一阶段：，法国战败。1.爱克留斯海战 2.1346 年克勒西战役，西欧历史上第一 次使用火药，标志着骑士制度的没落 3.1456 年普瓦提埃战役，法国战败，签定《布列丁尼 条约》 第二阶段： 法国收复大量失地，英国只占据部分沿海地区 第三阶段： 英国重新攻占法国大量土地，但法国最终取胜。在贞德的感召下， 法军奋起攻击，收复失地。 30.五功 伊斯兰教五项基本功课的总称，分别为念功，拜功，斋功，课功，朝功。 1. 念功：五功之首，即念清真言以表达和深化自己对安拉的信仰 2. 拜功：每天进行五时礼，每周聚礼，每年两次会礼 3. 斋功：伊斯兰教教历九月为斋月，实行斋戒。 4. 课功：纳无课，以安拉名义向穆斯林征收宗教税相当于四十分之一。用于赈济贫苦的穆 斯林和修建清真寺 5. 朝功：即朝觐。凡条件允许，一生中应朝觐一次。 31.人文主义 欧洲文艺复兴时期同维护封建统治的宗教神学体系对立的资产阶级人性论。 其矛头直指教会 神权与政治，用“人学”对抗“神学” ，反对天主教用神权扼杀人性，反对神文主义和蒙昧 主义，主张尊重自然和人权，强调发展个性，提倡科学和文化。人文主义在当时对于人们摆 脱神权的束缚，解放思想，争取自由平等乃至推翻封建统治具有重要作用，是一次伟大的思 想革命。代表了资产阶级的利益和要求，但将资产阶级利益视为全人类利益，自私自利成为 其局限性。 32.但丁 意大利诗人，文艺复兴先驱，主要作品《神曲》具有人文主义思想的萌芽，反映了中世纪意 大利社会矛盾，又揭露了教会的黑暗，谴责封建贵族和教会统治的罪恶，提倡人们追求美德 和知识但仍带有中世纪宗教色彩。 33.马基雅维利 文艺复兴时期意大利政治思想家各和历史学家， 主张结束意大利的政治分裂， 建立一个强大 而统一的君主国，反映了意大利新兴资产阶级的要求，著有《君主论》 。主张为了目的可以 不择手段。国家利益是政治活动唯一准则。冲破抽象的宗教信仰和神学理论的束缚，把政治 学建立在人文主义基础上，历史经验和事实为依据，用人的眼光来观察分析社会问题，初创 了资产阶级政治学说体系。33.莎士比亚 英国文艺复兴时期戏剧家，诗人。作品四大喜剧，四大悲剧等反映了资本主义萌芽时期的人 文主义思想，对欧洲喜剧发展有重大影响。十四行诗感情丰富，诗句绚烂。作品深刻反映了 16 世纪末 17 世纪初的英国社会的急剧变化和错综复杂的各种矛盾， 无情揭露封建制度的黑 暗，其作品大大丰富英语词汇，对英国乃至世界文学戏剧都产生了重大影响。 34.地理大发现西方史学对十五至十七世纪欧洲航海者开辟新航路和“发现新大陆”的通称， 背景：1.西欧社会经济发展，对贵金属需求量巨增。 2.《马可。波罗游记》的广泛影响 3.奥斯曼帝国垄断传统商路，阻隔东西方交流 4.科学发展，造船和航海技术提高是条件 经过：1.葡萄牙：1487 年，迪亚士到达好望角 2.葡萄牙：，达。伽马到达印度东海岸，开辟亚欧航线 3.西班牙：，麦哲伦环球航行 4.西班牙：，哥伦布发现美洲新大陆 结果；扩大了世界市场，开始了殖民掠夺，引起西欧“价格革命” 。从而加速了欧洲的资本 原始积累。 35.宗教改革 16 世纪在欧洲出现的以宗教改革为内容的大规模社会政治运动。中世纪后期的欧洲，教廷 势力越来越大，教会占有土地，出售赎罪券，与世俗政权联系密切又彼此争斗，教廷和一些 教士的腐 化 极其严重 ， 各 阶 层 民 众对之日益不满。1517 年 10 月 31 日 ， 德国维登堡大 学神学教授马丁? 路德发表 《九十五条论纲》 ， 抨击罗马教廷出售赎罪券， 矛头直指罗马教皇 ， 拉开了宗教改革的序幕 。1520 年 ，路德又发表《关于教会特权制的改革致德意志基督教贵 族公开信》 ，敦促教廷和教会恢复使徒时代的廉洁和简朴。此后宗教改革运动迅速在欧洲展 开。在德国，出现了一批支持路德主张的封建主和市民教会；在瑞士，出现了以加尔文、茨 温利为首的激进改革；在英国，开始了自上而下的宗教改革。宗教改革的主要内容有：反对 罗马教会对各国教会的控制；反堆教会占有土地，出售赎罪券；不承认教会有解释《圣经》 的绝对权威，不承认教士沟通神人的中介作用，认为《圣经》是信仰的最高原则，因信即可 称义，教徒能够与上帝直接相通相遇；要求用民族语言举行宗教仪式，简化形式，主张教士 可以婚娶。宗教改革之后，西欧北欧各国的世俗君主摆脱了罗马教廷的控制，并把各国教会 制于自己的控制之下， 产生了脱离罗马教廷的基督教第三大派别即新教各宗派； 在德国和北 欧诸国有路德宗，法国、瑞士和苏格兰有加尔文宗，英国有安立甘宗等等，各种民族语言的 《圣经》也相继出版。宗教改革沉重打击了封建制度和天主教教会，促进了民族意识的觉醒 和民族语言文化的发展，为后来的资产阶级革命扫清了道路，在政治、经济和社会各方面具 有深远的影响。 36.马丁。路得 十六世纪德国宗教改革运动的发起者，基督教路德教的创始人，反对教皇干涉德国事务，建 立德意志教会，信仰得救理论，廉俭教会，否定教皇和圣礼得作用。他的改革主张，反映了 市民阶级的要求，也符合世俗诸侯的利益，在宗教改革的初期起了一定的作用。 37.基督教新教 宗教改革后形成的三大宗：温和派的路德教，激进派的加尔文教，保守派的英国国教。都代 表了资产阶级利益和要求，普遍主张信仰得救，否定教皇和各种神职人员的作用。强调《圣 经》是信仰的最高权和唯一依据，人人可阅读。废除了天主教的教阶制，取消了大部分宗教 仪式和节日，仅保留少数重大的，被称为廉俭教会。 38.清教徒革命 清教徒反对国教，纯洁教会的斗争，其意义远远超出宗教范围，使资产阶级批着宗教外衣。 从
斯图亚特王朝复辟，包括英国内战。 39.克伦威尔 英国资产阶级革命时期的主要领导人 ，独立派领袖 1640 年作为剑桥郡的代表先后被选入 “短期议会”和“长期议会”。在长期议会中，与坚决反对王党的议员站在一起。参加制定《大抗议书》等文件。他指挥的骑兵在马斯顿荒原战役( 1644 年 7 月 2 日 )中取得胜利后，被誉 为铁骑军。1649 年成立的共和国，以克伦威尔为首的独立派高级军官掌握政权。克伦威尔 镇压平等派起义，后又驱散掘土派运动 ， 年率军征讨爱尔兰和苏格兰 。1653 年 12 月就任护国公，进一步加强军事专政。 40.大抗议书 1641 年 11 月 22 日，长期国会又通过大《大抗议书》204 条。列举了查理一世近十年来的 一系列罪行，指出天主教复辟的严重危险，提出了进一步改革的要求，如实行工商业活动自 由，建立大臣对国会的负责制度，限制主教的权力等等。 《大抗议书》成为（英国革命初期） 资产阶级和新贵族反对封建专制主义的政治纲领。查理一世拒绝签署《大抗议书》并且撤销 国会卫队，於 1642 年 1 月 4 日亲率几百名卫队士兵闯入国会，企图逮捕友姆、汉普敦等五 名反对派领袖.结果遭到二千名武装市民和许多群众的拦阻，国王的阴谋遭到了失败。 41.光荣革命
年英国资产阶级和新贵族发动的推翻詹姆斯二世的统治、防止天主教复辟的政 变。西方资产阶级历史学家传统地将这次事件称之为不流血的光荣革命.1685 年，查理二世 病死，詹姆斯继位以后，开始了全面的天主教复辟。为了阻止天主教的恢复；辉格党与托利 党联合起来， 共同反对国王。 辉格党与托利党就决定等他死后迎立他信奉新教的女儿玛丽及 其丈夫荷兰执政威廉。1688 年 11 月，在国会迎接下，威廉率领荷兰军队在英国登陆，詹姆 斯二世仓惶逃往法国。1689 年 2 月 6 日，立威廉为国王、玛丽为女王，这就是威廉三世在 英国统治的开始。 这次政变实质上是资产阶级新贵族和部分大土地所有者之间所达成的政治 妥协。政变之后，英国逐渐建立起立宪君主制。 42.1787 年宪法 1787 年，制宪会议在革命圣地费秘密召开，通过了联邦宪法，通称《1787 年宪法》 。根据该 宪法建立美利坚合众国，简称美国。宪法确立了美国的联邦体制，联邦政府为各州的中央政 府，但各州在行政上保持狠大的独立性。中央政府按照三权分立的原则构建：最高立法机构 国会由参议院和众议院组成。最高行政权属于总统，兼武装部队总司令。司法权属于各级法 院。 《1787 年宪法》是现代第一部成文宪法，也是迄今存在时间最长的一部，它巩固了资产 阶级的一些成果， 确立了共和政体及资产阶级民主原则。 有利于维护美国独立统一和美国经 济发展，对现代社会发展具有重大作用。 43.孟德斯鸠 18 世纪上半叶法国启蒙思想家，社会学家。资产阶级国家学说和法学理论的奠基人，法国 资产阶级革命的思想先驱之一。主要著作有： 《波斯人信札》 、 《罗马盛衰原因论》 、 《论法的 精神》 。孟德斯鸠站在新兴资产阶级的立场上，对封建专制主义进行了无情的揭露和深刻的 批判，主张进行社会改革，建立以“开明君主”为首的君主制即君主立宪制，用三权分立的办 法来限制君主的权力， 剥夺君主及其政府干预司法事务的权力， 以保障人民的政治自由和生 命财产的安全。主张地理环境决定论倾向自然神论，进攻天主教会。非常强调法的作用，力 主法律面前人人平等。 资料四历年试卷:计翔翔的《世界文明史》历年考试题名词解释：50 e.g. 种姓制度，印第安人，奥林匹克运动会，基督教