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　　济南的秋天是诗境的。设若你的幻想中有个中古的老城，有睡着了的大城楼，有狭窄的古石路，有宽厚的石城墙，环城流着一道清溪，倒映着山影，岸上蹲着红袍绿裤的小妞儿。你的幻想中要是有这么个境界，那便是济南。设若你幻想不出——许多人是不会幻想的——请到济南来看看吧。　　请你在秋天来。那城，那河，那古路，那山影，是终年给你预备着的。可是，加上济南的秋色，济南便由古朴的画境转入静美的诗境中了。这个诗意的秋光秋色是济南独有的。上帝把夏天的艺术赐给瑞士，把春天的赐给西湖，把秋和冬的全赐给了济南。秋和冬是分不开的。秋睡熟了一点便是冬，上帝不愿意把它忽然唤醒，所以做了个整人情，连秋带冬全部给了济南。　　诗的境界中必须有山有水。那么，请看济南吧。那颜色不同，方向不同，高矮不同的山，在秋色中便越发的不同了。以颜色说吧，山腰中的松树是青黑的，加上秋阳的斜射，那片青黑便多出些比灰色深，比黑色浅的颜色，把旁边的黄草盖成一层灰中透黄的阴影。山脚是镶着各色条子的，一层层的，有的黄，有的灰，有的绿，有的似乎是藕荷色儿。山顶的色儿也随着太阳的转移而不同。山顶的颜色不同还不重要，山腰中的颜色不同才真叫人想作几句诗。山腰中的颜色是永远在那儿变动，特别是在秋天，那阳光能够忽然清凉一会儿，忽然又温暖一会儿，这个变动并不激烈，可是山上的颜色觉得出这个变化，而立刻随着变换。忽然黄色更真了一些，忽然又暗了一些，忽然像有层看不见的薄雾在那儿流动，忽然像有股细风替“自然”调和着彩色，轻轻地抹上一层各色俱全而全是淡美的色道儿。有这样的山，再配上那蓝的天，晴暖的阳光；蓝得像要由蓝变绿了，可又没完全绿了；晴暖得要发燥了，可是有点凉风，正像诗一样的温柔；这便是济南的秋。况且因为颜色的不同，那山的高低也更显然了。高的更高了些，低的更低了些，山的棱角曲线在晴空中更真了，更分明了，更瘦硬了。看山顶上那个塔！1．写出本文的中心句：______________________________。 2．第1自然段写作者幻想中的济南的特征：_________、________、_________。3．作者对山的描写是从哪几个方面来写的？　________________________________________________。4．文中写山腰的变化，连用了六个“忽然”，试分析其作用。　________________________________________________。5．文中最后一句赞美了什么？　________________________________________________。
题型：阅读理解与欣赏难度：中档来源：广西自治区月考题
1．济南的秋天是诗境的。 2．古朴、安静、秀美。 3．颜色、方向、高矮。 4．突出颜色变幻莫测，给人以动感。（意对即可） 5．赞美塔在蓝天映衬和阳光照耀下，更高了些，同时在“塔”与“山”的相互映衬下，山的棱角曲线更真、更分明、更瘦硬了。（意对即可）
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据魔方格专家权威分析，试题“济南的秋天是诗境的。设若你的幻想中有个中古的老城，有睡着了的..”主要考查你对&&散文阅读&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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散文：是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。　六朝以来，为区别于韵文、骈文，而把凡是不押韵、不重排偶的散体文章，概称散文。随着文学概念的演变和文学体裁的发展，散文的概念也时有变化，在某些历史时期又将小说与其他抒情、记事的文学作品统称为散文，以区别于讲求韵律的诗歌。现代散文是指除小说、诗歌、戏剧等文学体裁之外的其他文学作品。其本身按其内容和形式的不同，又可分为杂文、小品、随笔等。特点：形散神不散。散文形散而神不散，有一个明确的主旨贯穿全文。散文是一种自由、灵活的抒写见闻、感受的文体。所谓“形散”是指选材、结构、表达方式、语言运用灵活自由；“神不散”是指无论形式表达怎样自由，都必须围绕一个中心。以联想、想象为桥梁的寓情于景、借景抒情、托物言志的象征手法，是散文常见的写作手段。散文的特点：1.短小优美，生动有趣。它的历史可以追溯到甲骨文，是和诗歌、戏剧、小说并列的文学体裁；2.它包括政论、史论、传记、游记、书信、日记、奏疏、小品、表、序等各体论说、杂文， 是语言艺术文学体裁的典范，并具有很高的审美价值，在长期流传过程中，它浇灌了各个时代的文学园地，也灌溉了历代文人，至今仍使人们受益。3.散文是“集诸美于一身”的文学体裁。文学是表达人生和传达思想感情的。通常来说，小说、诗歌、戏剧无论是在结构上，还是在格律、剪裁、对话等安排布局上，都有很严格的要求：而散文，却可以自由些，看起来只是不经意地抒写着一己的经历和感受，所表现的多是零星杂碎的片段人生。语言诗意优美。散文之美：一是结构美；二是语言美；三是意境美。要很好的理解一篇散文，就要把握线索、抓住文眼、借助想象领会内涵、体会意境、品味语言。1.形散而神不散①“形散”：主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。②“神不散”：主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。
为了做到形散而神不散，在选材上应注意材料与中心思想的内在联系，在结构上借助一定的线索把材料贯穿成一个有机整体，散文中常见的线索有：a.以含有深刻意义或象征意义的事物为线索；b.以作品中的“我”来作线索，以“我”为线索，由于写的都是“我”的所见所闻所思所感，侃侃而谈，自由畅达，使读者觉得更加真实可信、亲切感人。2.意境深邃深邃，注重表现作者的生活感受，强，情感真挚。作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。
3.语言优美
①所谓优美：就是指散文的清新明丽（也美丽），生动活泼，富于感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如，情真意切。②所谓凝练：是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。
③散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、的文采。经常读一些好的，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的。散文的不同分类：广义的散文：是指诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。除以议论抒情为主的散文外，还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体。随着写作学科的发展，许多文体自立门户，散文的范围日益缩小。狭义的散文：是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。根据散文的内容和性质可分为以下几类：1.叙事散文以写人记事为主的散文。①这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分，字里行间充满饱满的感情。②叙事散文侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事件等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。例如：鲁迅的《藤野先生》、吴伯箫的《记一辆纺车》、朱德的《母亲的回忆》。根据该类散文内容的侧重点不同，又可将它区分为记事散文和写人散文。偏重于记事的散文以事件发展为线索，偏重对事件的叙述。它可以是一个有头有尾的故事，如许地山的《落花生》，也可以是几个片断的剪辑，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》。在叙事中倾注作者真挚的感情，这是与小说叙事最显著的区别。③偏重于记人的散文，全篇以人物为中心。它往往抓住人物的性格特征作粗线条勾勒，偏重表现人物的基本气质、性格和精神面貌，如鲁迅《藤野先生》。人物形象是否真实是它与小说的区别。2.抒情散文注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文。这类散文有对具体事物的记叙和描绘，但通常没有贯穿全篇的情节，其突出的特点是强烈的抒情性。它或直抒胸臆，或触景生情，洋溢着浓烈的诗情画意，即使描写的是自然风物，也赋予了深刻的社会内容和思想感情。优秀的抒情散文感情真挚，语言生动，还常常运用象征和比拟的手法，把思想寓于形象之中，具有强烈的艺术感染力。例如：茅盾的《白杨礼赞》、魏巍的《依依惜别的深情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《樱花赞》、当代作家田茂泉的《哦，棋山》。3.写景散文以描绘景物为主的散文。这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络。生动的景物描绘，不但可以交代背景，渲染气氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表现主题。例如：刘白羽的《长江三峡》。4.哲理散文哲理，是感悟的参透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的结晶。它纵贯古今，横亘中外，包容大千世界，穿透人生社会，寄寓于人生百态家长里短，闪现在思维领域万千景观。 高明的作者，善于抓住哲理闪光的瞬间，形诸笔墨，写就内涵丰厚、耐人寻味的美文。时常涵咏这类美文，自然能在潜移默化中受到启迪和熏陶，洗礼和升华，这种内化作用无疑是巨大的。哲理散文以种种形象来参与生命的真理，从而揭露万物之间的永恒相似，它因其深邃性和心灵透辟的整合，给我们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果。把握哲理散文体现出的思维方式，去体悟哲理散文所蕴藏的深厚的文化底蕴和文化积淀。①哲理散文中的象征思维：哲理散文因为超越日常经验的意义和自身的自然物理性质，构成了本体的象征表达。它摒弃的是浅薄，而是达到一种与人的思想情性相通、生命交感、灵气往来的境界，我们从象征中获得理性的醒悟和精神的畅快，由心灵的平静转到灵魂的震颤，超越一般情感反应而居于精神的顶端。②哲理散文的联想思维：由于哲理散文是个立体的、综合的思维体系，经过联想，文章拥有更丰富的内涵，不至于显得单薄，把自然、社会、人生多个角度进行了融合。③哲理散文中的情感思维：哲理散文在本质意义上是思想表达对情感的一种依赖。“外师造化，中得心源”，由于作者对生活的感悟过程中有情感参与，理解的结果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的议论，而是寓含了生活情感的思想，是蘸满了审美情感液汁的思想。从哲理散文的字里行间去读解到心智的深邃，理解生命的本义。这就是哲理散文艺术美之所在。散文鉴赏步骤：1、整体入手，理清文章脉络。材料丰富，思路灵活是散文的主要特点之一，阅读时一定要着眼于文章的整体，注意理清内部的相互关系，从宏观上驾驭文章，体察作者寄寓其中的意，倾注其中的情。2、了解背景，透视创作历程。作品是社会的折射，内容是背景的产物。有不少散文的创作，往往受环境的影响。因此，了解文章的相关背景，是阅读鉴赏散文的一把钥匙。3、借助想象，体察作者情感。散文属于文学范畴，阅读散文必须发挥联想和想象，结合个人生活体验，和作者情感发生强烈共鸣。4、辨识手法，找准突破口。托物言志是散文常用的主要表现手法之一，托物言志类散文也多次出现在高考试题中。5、明确技巧，提高答题效率。阅读散文，掌握一些常见的修辞手法和表达技巧，可以提高阅读效率，提高答题的正确率。常见的有：①比喻；②反衬；③对比；④象征；⑥变换人称。6、瞻前顾后，分析句段关系。阅读散文时还要瞻前顾后，注意句与句之间，段与段之间的前后勾连。7、最后需要指出的是，阅读散文还需注意文体特点：叙事散文讲求以小见大，形与神的关系是重点；写景散文注意情景交融，情与景的契合是关键；咏物散文托物言志，尽可能体味象征手法。但有一点更重要，那就是，阅读鉴赏散文要用自己的“心”去发现“散文的心”，用自己的人生体验和智慧去解读“作者心灵弹奏的歌声”。散文鉴赏，重点是把握其“形”与“神”的关系。散文阅读技巧：1、读散文要识得“文眼”凡是构思精巧、富有意境或写得含蓄的诗文，往往都有“眼”的安置。鉴赏散文时，要全力找出能揭示全篇旨趣和有画龙点睛妙用的“文眼”，以便领会作者为文的缘由与目的。“文眼”的设置因文而异，可以是一个字、一句话、一个细节、一缕情丝，乃至一景一物。并非每篇散文都有必要的“文眼”。2、读散文要抓住线索读散文要抓住线索，理清作者思路，准确把握文章的立意。结构是文章的骨架，线索是文章的脉络，二者是紧密联系的。抓住散文中的线索，便可对作品的思路了然于胸，不仅有助于理解作者的写作意图，而且也是对作者谋篇布局本领的鉴赏，从而透过散文的“形散”的表象抓住其传神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。线索通常有以下几种：①以事物的形象为线索，如巴金的《灯》；②以感情的发展为线索，如杨朔的《荔枝蜜》；③以时间顺序为线索，如刘白羽的《长江三日》；④以空间顺序为线索，如朱自清的《绿》；⑤以人物活动为线索，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》；⑥以事理为线索，如唐韬的《琐忆》。3、注意散文表现手法的特点注意散文表现手法的特点，深入体会文章的内容。散文常常托物寄意，为了使读者具体感受到所寄寓的丰富内涵，作者常常对所写的事物作细致的描绘和精心的刻画，就是所谓的“形得而神自来焉”。我们读文章就要抓住“形”的特点，由“形”见“神”，深入体会文章内容。4、注意展开联想，领会文章的神韵联想的方式有：①串联式：如《猎户》“尚二叔→百中老人→董昆”；②辐射式：如《土地》以“土地”为中心生发开去，写“热爱生活，保卫土地，建设土地”；③假托式：如《白杨礼赞》；④屏风式：如《风景谈》。注意丰富的联想，由此及彼，由浅入深，由实到虚，这样才能体会到文章的神韵，领会到更深刻的道理。5、品味散文的语言散文的一大特色是语言美。好散文语言凝练、优美，又自由灵活，接近口语。优美的散文，更是富于哲理、诗情、画意。杰出的散文家的语言又各具不同的语言风格：鲁迅的散文语言精练深邃；茅盾的散文语言细腻深刻；郭沫若的散文语言气势磅礴；巴金的散文语言朴素优美；朱自清的散文语言清新隽永；冰心的散文语言委婉明丽；孙犁的散文语言质朴；刘白羽的散文语言奔放；杨朔的散文语言精巧；何为的散文语言雅致。一些散文大家的语言，又常常因内容而异。如鲁迅的《纪念刘和珍君》的语言，锋利如匕首；《好的故事》的语言，绚丽如云锦；《风筝》的语言，凝重如深潭。体味散文的语言风格，就可以对散文的内容体味地更加深刻。6、了解情技了解情技即弄清抒情散文的写作技巧，握诸如渲染、铺垫、象征、伏笔、照应、悬念、衬托、过渡等技巧有利于鉴赏散文，把握美文实质。散文（记叙散文、抒情散文、议论散文）散文经典语段摘抄：1、秋之思曾为《秋之思》这首曲子而迷惘：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花，今夜月明人尽望，不知秋思在谁家？”也曾为马致远的《天净沙》“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”而饮泣。秋，是怎样萧瑟的一个季节啊！在苍凉的秋夜，寻一轮明月，觅一林幽谧 寄语远方的友人：你曾说“友谊，像不凋的花，似永恒的烛光”，然而，年复一年，为何梦里仍寻不着你的音讯？片片枫叶蕴含了我的无限思念，且让水晶似的船，载给你一个水晶似的祝福！寄语白云后的故乡：那开封城琉璃塔的晶莹，那洛阳城牡丹花的艳丽与白马寺的壮观，那龙门千佛岩的古色古香遗迹……往往在我梦中回莹梦转。只是，我要到何年何月才能目睹你飞扬的神采？2、冬之盼高挂在天上的是孤独，坠落在人间的沉寂冬，洒满了一山的柳絮，送来了寒瑟的北风，有句话说：“岁月如流成枯枝，日月如梭韶华逝。”冬啊！我该恨你的早降，还是该怨春的迟临？成长的过程是苦涩的，但我们实毋须害怕，因为在每一次哀伤的背后，都有一份成长的喜悦，就如松柏凌霜雪而弥劲，春天总是伴随在严冬之后。有人曾说：“群鸥碌碌，知飞行意义有几？芸芸众生，知生命真谛有几？”不知他是否找到了真切的答案？但是我相信：生命的真谛在自然里，人生的意义在四季中，且让我扬起四季的帆，航向那希望的明天！3、四季的帆是谁洒下了一季的亮丽与一时节的灿烂？是谁抛满了一地的紫花与一原野的翠绿？每当天际响起一阵阵如洪钟般的春雷，每当天上飘起一丝丝如银针般的春雨，每当天边带来了燕子的影子……春，就轻轻悄悄地来了！我爱春，爱她带来了温暖与和煦，更捎来了生机的讯息。看那春雨过后，如穹庐般的春天挂了一弯七彩的桥，有如人脸上的微笑，使人迷醉。春神，你是否就是从这桥上姗姗而来？聆听那山泉的回响，琤琤淙淙的乐声，不是很像那会自动奏出美妙旋律的白鹃吗？瞧那在树梢上的啾啾合唱团，此起彼和，正赞颂着这可人的春天，放眼望那蔚蓝的天空之中，点缀着几朵洁白悠悠的白云朋友，何不“抛开忧郁，忘了那不如意；走出户外，让我们看云去”？俗说：“一花一生命，一草一永生。”就让心扉敞开，温暖你天使般的心灵！4、夏之恋不知为什么，一直很喜欢“仲夏夜之梦”这首曲子，除了那飘扬的音符深深地吸引我之外，尤其是曲名，给我梦幻而又梦似雾的感觉，特殊而熟悉……好遥远好遥远……在炎炎的夏季里，流连在碧蓝海边，是一种至高的乐趣和享受，海，这千变万化而变幻莫测的自然奇景，安静得出奇：金黄的阳光洒在平静的海面上，有如一湖洒满金粉的湖水，耀眼而夺目：有时波涛汹涌的巨浪，夹着一朵朵雪白的浪花，有如一头发威的猛虎，正在扑击一弱小的羔羊，那猛厉的攻势与一声声的长啸，使人不寒而栗！而每当金鸟西附，天空仍抹有一胭云彩时，海天交映，海底深处也似乎发出一串串的低吟，海啊！你到底是在咏叹什么？望着渐变黝黑的大海，想银河的浩瀚，想宇宙的奥秘，想人生的目的，想人类最后的归处……唉！睡吧！仲夏夜之梦应是甜美的！5、秋日感怀已经十二月了，树上的叶子早已枯黄，但竟还有大半都挂在枝头。夜幕下，昏昏的街灯中，看到的竟是一树金黄的灿烂，那一瞬间，我呆住了。看着那童话一样的金树，哗哗的拍动着他的枝叶，我竟有了一种要落泪的感动。我一向以为秋天，枯叶，只是代表着萧索与孤寂。秋风秋雨愁杀人，古人对于秋天的描写也大都如此：概夫秋之状也，其色惨淡，烟霏云敛； ……其气凛冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。顾其为声也，凄凄切切，呼号奋发。听着秋声，看着叶子一片片落下，是一场场的别离，也是生命的枯竭与消逝。凄凉，不舍与无奈总是挥之不去的萦绕在我的心头。我欣赏秋天的风高云淡。我沉醉于她的清雅脱俗，但同时也总是不可避免的陷入凄然的情绪中去。而今天，这种灿烂，忽然给了我一种坚强的感觉。那棵树，一个人，执着的近乎固执的站在那里，带着满枝的金色，坚强的在风中挺立。原来，秋天也是刚强。是坚持，也是忍耐。
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与“济南的秋天是诗境的。设若你的幻想中有个中古的老城，有睡着了的..”考查相似的试题有：
6759695716194396106271195340185654严沧浪《诗话》谓:“盛唐诸公唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透澈玲珑，不可凑拍，如空中之音，相中之色，水中之影，镜中之象，言有尽而意无穷。”余谓北宋以前之词亦复如是。然沧浪所谓“兴趣”，阮亭所谓“神韵”，犹不过道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字为探其本也。
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【校】“沧浪所谓‘兴趣’,阮亭所谓‘神韵’,犹不过道其面目,不若鄙人拈出‘境界’二字为探其本也”,手稿本原作:“但阮亭因沧浪此论遂拈出‘神韵’二字,然‘神韵’二字不过道其面目,不如鄙人拈出‘境界’二字之探其本也”,作者自行删改为通行的文字。“兴趣”是严羽《沧浪诗话》提出的诗歌美学范畴,意即诗歌情意表达得不质实、不径直,而应该情景交融,含蓄蕴藉,言外有韵味,令读者咀而自得。后世有论者说严羽“兴趣”说偏尚王维、孟...
(本文共1108字)
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陆时雍诗境理论及其在 古诗镜 中的实践
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你可能喜欢1、讲稿中引用了一些古诗来说明观点，作为例子将重复出现；
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&&&&&&&特此说明。谢谢大家，讲的有不妥的地方，请谅解。
&&&&&& 10月28日
就如唐释皎然、司空图主张的“不着一字，尽得风流”，“可以意冥，难以言状”的效果。
意境，是中国独有的一个诗学和美学术语，也是中国对世界的贡献。西方国家文学理论中没有“意境”之说。
意境，就是心与物、情与景的统一，就是一个人主观的思想感情、审美情趣与自然景物的贯通交融。
意境的结构特征一是诗人的主观情思与客观景物相交融而创造出来的浑然一体的艺术境界。
就是诗人在诗词中，通过形象描写表现出来的境界和情调，呈现的情景交融、虚实相生的形象。同时也包括作者诱发和开拓的审美想象空间。
意境的结构特征二是虚实相生。就是说意境由虚实两部分组成。
在我国，意境理论的渊源可以追溯到先秦哲学，如老子的“大象无形”说，实际上就是指意境。南朝刘勰《文心雕龙．隐秀》评诗，有“境玄思澹”之语，意境说初见端倪。盛唐王昌龄在《诗格》中首创“意境”一词。皎然在《诗式》中提出“取境说”，即由境而来，由思而来。权德舆提出“思与境谐”的理论。司空图《诗品》提出“境生于象外”之说。刘禹锡发展了“境生于象外”之说。宋人严羽《沧浪诗话》中提出“言有尽而意无穷”之说，对意境理论的形成多有探讨。到了清末，王国维的《人间词话》集其大成。王国维说：
“文章之妙，亦一言以蔽之，曰：有意境而已矣。何以谓之有意境？曰：写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出。”
意境和意象一样也是解读诗词必不可少的钥匙。王国维曾说：“言气质，言神韵，不如言境界。有境界，本也；气质、神韵未也。有境界二者随之矣。”意境是诗词的根本。所谓“境”是诗人所描写的具体景物，即鲜明的生活图画；是从大量的现实生活中提炼出来的，富有特性的艺术形象。
具体表现在两个方面：
（一）情深意远。意境熔铸诗人的思想、个性，美学理想和艺术才能等多方面的内容，
人的思想感情又蕴含在诗的形象之中。有意境的诗往往情深意远，耐人寻味。
如北宋晏殊的词《浣溪沙》：“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”。词的本意是词人抒发对年华易逝的感伤。但由于词的意境有“境生象外”的特征，词的意象为读者的想象提供了广阔的天地，两句“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”勾起读者对词句咏叹不辍，玩味不已。
再如他的小儿子晏小山【临江仙】“梦后楼台高锁”有意境的诗歌就是这样既能给人以诗美的享受，又能给人以多方面的情感思想的启迪。
又如唐刘皂【长门怨】
雨滴长门秋夜长，愁心和雨到昭阳。泪痕不学君恩断，拭却千行更万行。
【旅次朔方】
客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑乾水，却望并州是故乡。
还如贺铸【半死桐】
重过阊门万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。
原上草，露初曦。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣！
苏轼的【江城子】
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
　　夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
（二）情景交融。意境是主观与客观、情与景的高度统一，当然这个统一不是二者简单罗列，而是自然地融为一体。怎样才能使情景交融，高度和谐呢？别林斯基说：“思想是通过形象说出来的，起主要作用的是想象”。可见艺术想象是使情景交融的主要手段。如王湾【次北固山下】客路青山外，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春人旧年。 乡书何处达，归雁洛阳边。
李白的【春夜洛城闻笛】谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
三、意象与意境的区别与联系
综上所述。我们回过头来看：
意象，简单地说，就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。可以说就是主观的“意”和客观的“象”的结合，也就是融入诗人思想感情的“物象”，是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象。借物抒情，把所要表达的情感用物象呈现出来，它是具体的，单质的。
意境是属于主观范畴的“意”与属于客观范畴的“境”二者结合的一种艺术境界。这一艺术辨证法范畴内容极为丰富，“意”是情与理的统一，“境”是形与神的统一。在两个统一过程中，情理、形神相互渗透，相互制约，就形成了“意境”。 "
可见，意象与意境有其相通、相似的一面，但又属于两个不同的美学范畴，有着各自独特的内涵和审美特征。
1、意境与意象的关系
先后关系、个别与整体关系、包容和被包容的关系。
（一）意象是一个个表意的典型物象，是主观之象，是可以感知的，实在的，具体的；意境是一种境界和情调，它通过形象表达或诱发，是要体悟的、抽象的，是一种氛围。
（二）意象或意象的组合构成意境，意象是构成意境的手段或途径或可说是要素。正确的把握二者都需要想象，即形象思维。这就是说，在文学创作中，总是意象在先，意境在后。是先有一个个意象在作者的脑子里，然后组合融合化为一种意境。
（三）意境和意象有着包容和被包容的关系,意象无穷的张力形成了意境整体上无穷的魅力，意境的形成包含了许多客观存在的物象。
换一个角度来说：
（一）意境可以通过意象的层递来实现。按照事物发展的客观规律，有条理，有层次地组合意象。如《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊。”
（二）意境还可以通过意象叠加来实现。如温庭筠【更漏子其三】玉炉香，红蜡泪，
偏照画堂秋思。眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。其中“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。
（三）意境可以通过意象的并置来实现。
如杜甫&【登高】&
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。&无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。&
万里悲秋常作客，百年多病独登台。&艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒怀。
温庭筠的《商山早行》
晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。 &
总之，它们是相辅相成、相得益彰、相互依赖的关系。就是说，没有意象，难以组合融合成一种意境；而如果没有意境，那些物象只是一盘散沙，没有灵魂。
2、意象与意境的区别
（一）意象是以象寓意的艺术形象，意境是由那寓意之象生发出来的艺术氛围。如白朴的《秋思》：“孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。青山绿水，白草红叶黄花。”共并列了十二个意象，虽也鲜明生动地呈现出绚丽的秋色图，但并无饱满深挚的情感，缺乏“情与景”“情与理趣”的自然融合，就无法构成“诱发”人想象的“审美空间”，缺乏意境，当然就难以感人了。再看马致远的《天净沙．秋思》就是一首通过一组意象有机组合而成为优美意境的杰作：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。此散曲营造了一个游子思归而不得、触景生情的凄凉悲清的意境；为了完成此意境的营造，作者构筑了“枯藤、老树、昏鸦、古道、西风、瘦马、夕阳、断肠人、天涯”等意象，把这些名词意象直接连缀，产生的悲凉气氛就是意境。通过这两首诗我们可以感受到意象与意境的鲜明区别。
如贺铸【青玉案】
　　凌波不过横塘路，但目送，芳尘去。锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。
　　碧云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
其中“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”。这三个意象组成一个整体，艺术地回答了“试问闲愁都几许？”它不是三个意象的简单相加，而是形成了一个感人的艺术境界：闲愁像无边无际的如烟青草，似狂飞乱舞的满城飞絮，若凄清迷茫的黄梅时雨。
（二）意象是实有的存在，意境是虚化了的韵致和意味。
（三）意境是作家所追求的艺术创造的终极目标,意象则只是营造意境的手段和材料。
可见，意象与意境既有密切联系，又有细微区别。概括起来就是：在创作时，总是先有意象，后有意境；意象是手段和材料，意境是虚化了的艺术氛围，是作家追求的终极目标。二者互相支持、相得益彰、相辅相成。
当然，创作、解读悟透古典诗词，仅仅孤立地掌握古典诗歌的意象和意境还是不够的。它还需要具有相当的文史知识等基础知识储备，要有相当的联想、想象能力等等。但是，只要掌握了意象和意境这两把钥匙，加以疏通诗面，把握诗意，正确解读并创作诗词将是不难实现的。
境界是指人的思想觉悟和精神修养，我们说一个人的思想境界如何，实际上指的是一个人的思想觉悟和精神修养的水平如何。诗词中的境界则是指文学艺术境界。
东汉班昭《东征赋》说，“到长垣之境界，察农野之居民。”后来的佛教经籍中也有境界一词，大致是指精神心智的活动范围或向往区域。如曹魏天竺三藏康僧铠译《无量寿经》说，“比丘白佛，斯义宏深，非我境界。”北魏菩提留支译《入楞伽经》说，“妄觉非境界”。北魏昙摩流支译有《如来庄严智慧光明入一切佛境界经》，梁僧伽婆罗等译有《度一切诸佛境界智严经》。宋僧道原《景德传灯录》说，“问：若为得证法身？师曰：越卢之境界。”一般言谈中，境界也有佛教这种用法。
唐王昌龄在其《诗格》中讲了三个境界，他说：“诗有三境。一曰物境。欲为山水诗，则张泉石云峰之境；极丽绝秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思；了然境象，故得形似。二曰情境。娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。三曰意境。亦张之于意而思之于心，则得其真矣。”[8](p38-39)王昌龄对诗之境作了重要的划分，并认为境与象有关，故有“境象”之说。
境界一词出现于文论中大约在南宋时期。李涂《文章精义》说，“作世外文字，须换过境界。”他讲了四种境界：“《庄子》寓言之类，是空境界文字；灵均《九歌》之类，是鬼境界文字；子瞻《大悲阁记》之类，是佛境界文字；《上清宫辞》之类，是仙境界文字。”
近代国学大师王国维说诗有两个境界即：“有有我之境，有无我之境。‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’，‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，有我之境也。‘采菊东篱下，悠然见南山’，‘寒波澹澹起，白鸟悠悠下’， “气蒸云梦泽，波撼岳阳城”（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）、“大漠孤烟直，长河落日圆”（王维【使至塞上】无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。”
王国维又说人生当经历三个境界：王国维在《人间词话》说：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"此第一境也。"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也。"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。"
第一境界:晏殊《蝶恋花》
槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。
昨夜西凤凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笼兼尺素,山长水阔知何处!
第二境界:柳永《蝶恋花》
伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
第三境界:辛弃疾《青玉案》
东风夜放花千树,更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。
峨儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
还有人说：意境要达到的五种境界：
（1）为满足生理的物质的需要，而有功利境界；
（2）因人群共存互爱的关系，而有伦理境界；
（3）因人群组合互制的关系，而有政治境界；
（4）因穷研物理，追求智慧，而有学术境界；
（5）因欲返本归真，冥合天人，而有宗教境界。
功利境界主于利，伦理境界主于爱，政治境界主于权，学术境界主于真，宗教境界主于神。但介乎后二者的中间，以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映；化实景而为虚境，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是"艺术境界"。艺术境界
五、如何营造诗词的意境
1、掌握意境种类或者表达程式
意境是作者的思想感情和生活场景融合在一起所塑造的耐人寻味的艺术境界。
古代诗词中常见的表达程式大多是两两相对的概念，归纳起来主要是四类：
宏阔―苍凉、雄浑、莽苍、辽阔、高远、壮阔、深远。
细腻―空寂、缠绵、幽静、幽美、宁谧、婉转、朦胧。
繁复―繁丽、热烈、高亢、繁华、淳朴、喧闹。
清冷―暗淡、渺茫、寥落、萧条、荒凉、冷静。
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2、意境的营造原则
（一）必须写真景物真感情，避免牵强娇柔造作。诗词评论中有隔与不隔的问题。
好的意境总是凝聚着诗人的真挚感情，如果缺乏真情实感，矫揉造作，即使雕字琢句、铺陈辞藻描写景物，终究苍白无力、枯燥乏味，是无法创造出情景交融的意境的。
意境的构成是“情为主，景为宾”，情始终占据主导地位。诗人把他心底的情感附丽于形象，才能创造出感人至深的意境。所谓诗味，就是对意境的咀嚼，使读者从中受到感染和陶冶。有了深厚真挚的感情，即使没有描绘具体的景物形象，完全以情语入诗，也能创造出蕴藉深沉的意境。
如宋毛滂【惜分飞】“泪湿阑干花著露，愁到眉峰碧聚。此恨平分取，更无言语空相觑。断雨残云无意绪，寂寞朝朝暮暮。今夜山深处，断魂分付潮回去。
元萨都剌【少年游】“去年人在凤凰池。银烛夜弹丝。沉火香消，梨云梦暖，深院绣帘垂。今年冷落江南夜，心事有谁知。杨柳风和，海棠月淡，独自倚阑时。”
清纳兰性德【菩萨蛮】 “隔花才歇帘纤雨，一声弹指浑无语。梁燕自双归，长条脉脉垂。小屏山色远，妆薄铅华浅。独自立瑶阶，透寒金缕鞋。”
意境是由“情”、“景”、“辞”三个方面营造成的。他要求诗词的语言必须表现“真景物真感情”，王国维说“大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，其辞脱口而出，无娇柔妆束之态。”这样便能达到“语语都在目前”，使人透过语言形式而感受到诗词的艺术境界。反之，如果语言有“娇柔妆束之态”，就如“雾里看花，终隔一层”，所以叫做“隔”，反之叫“不隔”。王国维举例说：如欧阳修词【少年游咏春草】“阑干十二独凭春。晴碧远连云。千里万里，二月三月，行色苦愁人。谢家池上，江淹浦畔，吟魄与离魂。那堪疏雨滴黄昏。更特地，忆王孙。”上半阕云：“栏干十二犹凭春，晴碧远连云。千里万里，二月三月，行色苦愁人。”语语都在目前，便是不隔。至云：“谢家池上，江淹浦畔”，则隔矣。欧阳修的这首《少年游》与林逋的《点绛唇》“金谷年年，乱生春色谁为主”，梅尧臣的《苏幕遮》“露堤平，烟墅杳”并称为词中咏春草的三阕绝调。欧阳修这词的上半阕，写一春闺少妇凭栏远眺，碧空晴川，芳草连天，不由得思绪骤涌，思念起远行的亲人。这首词诗人意在咏草而着墨于人，词中直接写春草的只有“晴碧”一句，但我们却从少妇的思绪中感受到绿遍天涯的萋萋芳草，仿佛看到了二月三月的春色春景。诗人把无情草木融入离人之情，真切动人，意境浑远。这就是“不隔”。下半阕连用了三个典故来暗指春草：“谢家池上，江淹浦畔，吟魂与离魂。那堪疏雨滴黄昏，更特地忆王孙。”词中的“谢家池上”，指谢灵运的《登池上楼》中“池塘生春草”；“江淹浦畔，指江淹《别赋》里的：“春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何。”“更特地忆王孙”是由《楚辞•招隐士》中“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”脱化而来。三个典故虽然都是暗寓春草，但是作者的思想情感、人生境遇各不相同，三者的具体意蕴差别很大，将它们堆切在一起，并未构成一幅完整的画面，没有写出真景物、真感情，难以唤起读者的情感共鸣，却损害了上半阕的生动、自然之美。王国维说它“隔”，确实很有见地。王氏强调创造意境的整体美，反对片面地追求字句格律。他说：“有境界则自成高格，自有名句。”如果“惟文字之是务”，砌字雕句，只能算是“有句而无篇”，缺乏意境的整体美。马致远的《天净沙•秋思》，深得王国维的赞赏：“语语有境界”，“几于神者”，便在于他创造了意境的整体美。
（二）必须要有“象外之旨”、
“味外之旨”、“韵外之致”
所谓“象外之旨”，是指诗的艺术形象之外所蕴含的深层旨趣、韵味和意义。唐人司空图论诗，力主“三外”，即“象外之象”、“味外之旨”和“韵外之致”，强调透过诗中塑造的艺术形象去感悟其中所蕴涵的深层意味，也就是“弦外之音”的意思。如清纳兰性德【蝶恋花】今古河山无定据。画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。&从前幽怨应无数。铁马金戈，青冢黄昏路。一往情深深几许？深山夕照深秋雨。& & &诗是语言的艺术，是用声音来塑造形象。诗的意境具有形象性，但形象不等同于意境。意境的形象性是“诗中有画”，是以声音来表现画意。诗与画具有同一性，诗是有声的画，画是无声的诗。不过诗中的画面没有具体的线条色彩，不具有可视性，而是“水中之月，镜中之象”，是想象性的。唐代诗人戴叔伦一言以概之曰：“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”诗塑造的形象不是用线条色彩表现的绘画，也不是用物质材料表现的雕塑，而是用语言表现的具有空间感和立体感的意境。意境的构思过程，就是诗人通过对景象事物的观察体验，抓住景象事物的典型特征，进行艺术化的概括过程。诗人对生活本质的认识愈深，所创造的意境典型化程度愈高，就愈能感人。李白的“西风残照，汉家陵阙”寥寥八字，抒发兴亡之感，足以关千古登临者之口。崔颢的“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”，感概遥深，竟使李白拜倒：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。这些诗的意境达到了极高的典型化程度，可谓千古绝唱。唐人刘禹锡的名作《金陵五题》，把不同时间，不同空间的景物联接起来，让读者从诗人创造的意境中，感受到了沧桑之概。如《乌衣巷》： 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。& & 在诗人的笔下，朱雀桥、野草、乌衣巷、夕阳、王谢庭院、百姓家，这许多分散的景物构成的静态画面，通过燕子飞翔的动态联结起来，创造出深沉蕴藉的意境。虽然时间过去了数百年，唐时的燕子已非晋代的燕子了，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，我们读来并没有感到悖于常理，却从旧时贵族的豪宅沦为寻常百姓的陋室的变迁中，感悟到了震撼人心的历史巨变。不言沧桑而沧桑之感溢于言外，使人领悟到诗中的“象外之旨”。&&& 唐代诗人李商隐，善于在鲜明而又朦胧的意境中，曲折地寄托一种深层的情致和意味，他的许多《无题》诗，算得上“象外之旨”的典型之作。且看他的《嫦娥》一诗：&云母屏风烛影深，长河落尽晓星沉.嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。& & &诗人用嫦娥奔月的神话，创造了一个孤寂凄清的意境，表现出他身处当时牛李两大政治集团的党争中，壮志难酬的怨悔心态。&&&& 必须说明的是，这里所说的“象外之旨”、“韵外之致”，并不等同于通常所说的含蓄，“含蓄”这一概念，是指在诗句的表象里包含着一个寓意。而“象外之旨”、“韵外之致”则是具有深层结构的复合意象，寄托着深远的、多重的意味。有意境的诗必然含蓄，但是含蓄的诗未必都有意境。刘勰在《文心雕龙•隐秀》中说：“文心英蕤，有秀有隐。隐之者，文外之重旨也，秀也者，篇中之独拔者也。隐以复意为工，秀以卓绝为巧。”刘勰所说的“隐”，就是隐藏着的以“复意”为特征的象外旨，弦外音。
3、营造意境
首先必须具备基本认知才可以创作。
（一）必须深知什么是意境。王昌龄在《诗格》中说：“诗有三境，一曰物境，二曰情境，三日意境。物境一，欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心。处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。情境二，娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。意境三，亦张之于意，而思之于心，则得其真矣。”这里所说的三境中，“物境”即客观的景象之境，“情景”即主观的感情之境，“意境”则是作者的主观情意与客观物境的高度融合达到的一种艺术境界。&&
　　（二）必须弄清楚“意”（情）与“境”（景）的主要特点和关系。
在诗词中所有的景都是带有情的景，所有的情都是有景来表现。这是他们的基本特点。相互之间的关系就使情景交融，情与景相生。情为主，景为宾。
所有的诗词都涉及到“情”和“景”的内容，所有好的诗词中的“情”和“景”都达到了水乳交融。同时，在意境的形成中，“景”是基础，“情”、“意”才是主导。“意境”中的“景”是“情中景”，并不等同于生活中自然形态的“景”，它既是唤醒诗人特定感情的“景”，也是在此种特定情感支配下所创造的“景”。所以，总能给人以强烈的感情上的激动。因此，我们在欣赏古典诗词时一定要领会诗人描绘的意境，才能在思想感情上产生共鸣。&&例如：古诗十九首中的《去者日以疏》“去者日以疏,生者日已亲.出郭门直视,但见丘与坟. 古墓犁为田,松柏摧为薪.白杨多悲风,萧萧愁杀人! 思还故里闾,欲归道无因.”“白杨多悲风，萧萧愁杀人。”情与景相生。
　　（三）必须弄清楚诗词意境构成的基本模式。
其基本模式可归纳如下两种：&&
　　第一、触景生情，情随境生&&
　　诗人事先没有某种情意，因遇到某种物境，触发了某种情意，于是借对物境的描写，把自己的情意表达出来。如杜牧的《江南春》便是如此，“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，好一幅江南艳丽的水乡风景图宛然展现在我们的眼前。作者选取了富有江南特点和春意的景物（莺啼、绿、红、水村、风、寺庙、楼台、烟雨等），以高度概括的艺术手法，把零散的自然景物加以有声有色、有动有静的精确描绘，使人身临其境――宛然置身于迷蒙烟雨、春意盎然的江南大地，在思想感情上产生强烈的共鸣，受到极大的感染。然而它不仅是一幅歌颂春光的写景图，而且在即景抒情、借古讽今之中，给予信佛的统治者以含蓄委婉的嘲笑，达到了情意情景水乳交融之境界。&&
　　第二、移情入景，景中生情&&
　　诗人原有某种强烈的感情，在接触物境时，把这种感情注入其中，又借对物境的描写，把它抒发出来，于是客观的物象带上了主观情感。如杜甫的【春望】“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”
中的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，“花溅泪”、“鸟惊心”明显带有诗人“感时”、“恨别”的主观色彩。遭遇“鸟语花香”，在平常的情况下人们定会抒发喜悦之情，可是在安史之乱、长安沦陷、家人离散的处境下，杜甫见花开流泪，闻鸟语惊心，花香鸟语这种美好的景物，此时却勾起了诗人痛苦的情怀。诗人以主观感染客观，统一客观，达到了意与境的统一。再如张若虚的【春江花月夜】不失为具有完美意境的典范，他把春江花月夜的景色和抒发游子思妇的离愁别恨交融在一起，使之浑然一体了。闻一多称这首诗为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。又如欧阳修的闺怨词《蝶恋花》“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”中的“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”二句，意境曲折，层层深入而浑然一体，前人评价颇高。该词中闺中怨妇借暮春景象，感叹青春消逝和精神上的孤寂形象跃然纸上，栩栩如生。所以王国维说：“境非独谓景物也。”&&
　　（四）必须掌握一些关于诗词意境分析的必要的常识和方法。&&
　　第一，熟悉一些典型的传统意象&&
　　诗词意境的形成离不开对客观景物的描写，这些客观的景物，一旦渗透诗人之主观情感，即为诗歌之意象，可见诗歌意境的形成是离不开意象的。那些在诗歌中经常出现的典型传统的意象，代表了民族和人类共同的情感体验，因而这些意象有较为固定的意义。作为高三学生，熟悉这些传统意象，有助于我们对诗歌意境的理解。&&
　　如“梅”，由于古代诗人的反复运用，这一意象已经固定地带上清高芳洁，傲雪凌霜的意趣。“鸟”的意象往往和男女恋情及婚嫁有关。日落、夕阳、秋天、流水等意象往往代表生命的短暂，时光的流逝等。月能思乡，星能传恨，水喻愁多；松喻坚贞，荷、兰喻高洁，菊喻隐逸，竹多劲健；松傲雪斗霜、有凌云之志，梧桐是凄凉、悲伤的象征；桃花象征美人，杨花多有离散漂泊之意；柳有柔情之意，又显轻薄，更表惜别怀远等。&&
　　第二、展开联想想象&&
　　中国古典诗词意象的组合，借助了汉语语法意合的特点，词语与词语之间，意象与意象之间可以直接拼合，甚至可以省略起连接作用的词语。这种情况下，就需要借助联想和想象更好地去赏析诗歌的意境。例如辛弃疾的【西江月.夜行黄沙道中】“ 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。 旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。”其中“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”，用的是“明月”、“清风”这样惯熟的词语，但是，当它们与“别枝惊鹊”和“半夜鸣蝉”结合在一起之后，便构成了一个声色兼备、动静咸宜的深幽意境。“月”和“惊鹊”、“风”和“鸣蝉”并非事物的简单罗列，而是有着内在联系和因果关系的。再如欧阳修的《蝶恋花》：“雨横风狂三月暮。门掩黄昏，无计留春住。”“门掩”和“黄昏”之间省去了联系词，可以理解为黄昏时分将门掩上，也可理解为将黄昏掩于门外，又可理解为，在此黄昏时分，将春光掩于门外，或许三方面的意思都有。反正少妇有一个关门的动作，时间又是黄昏，这个动作就表现了她的寂寞、失望和惆怅。&&
　　第三、明确思考与答题的思路&&
　　不同的命题形式有不同的思考与答题方式。如果是笼统地简要分析意境，必须遵循答题的一般思路：①描述意境。②概括意境的特点。③理解意境中所寄托的感情。如：杜甫绝句二首中的：&&迟日江山丽，春风花草香。&&泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。&&
　　如何简要分析该诗的意境呢？&&
　　①此诗描绘了一派美丽的初春景象：春天阳光普照，四野青绿，江水映日，春风送来花草的馨香；泥融土湿，燕子正繁忙地衔泥筑巢，日丽沙暖，鸳鸯在沙洲上静睡不动。②这是一幅明净绚丽的春景图。③表现了诗人结束奔波流离生活安定后愉悦闲适的心境。&&
　　在创作时我们也应该这样来构思。在此我倒建议大家学点八股文的写作方法:&开始先揭示题旨，为“破题”。接着承上文而加以阐发，叫“承题”。然后开始议论，称“起讲”。再后为“入手”，为起讲后的入手之处。以下再分“起股”、“中股”、“后股”和“束股”四个段落，而每个段落中，都有两股排比对偶的文字，合共八股，故称八股文。
（五）必须掌握一些基本的表现手法
赋陈：如杜甫【吹笛】吹笛秋山风月清，谁家巧作断肠声。风飘律吕相和切，月傍关山几处明。胡骑中宵堪北走，武陵一曲想南征。故园杨柳今摇落，何得愁中曲尽生。
描状：如王维【积雨辋川庄作】 积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东Ｄ锓砂尊兀跻跸哪具起俊Ｉ街邢熬补鄢龋上虑逭勐犊
野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。
含蓄：如李商隐的【楚吟】：山上离宫宫上楼，楼前宫畔暮江流。楚天长短黄昏雨，
宋玉无愁亦自愁。
婉转：如王安石【送王补之行风忽作因题四句於舟中】“淮口西风急，君行定几时。故应今夜月，未便照相思。”
自然：现代青年诗人潘德兴说：“诗有三境，学诗亦有三境。先取清通，次宜警炼，终尚自然，诗之三境也。
如谢灵运《登池上楼》：潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。进德智所拙，退耕力不任。徇禄反穷海，卧疴对空林。衾枕昧节候，褰开暂窥临。倾耳聆波澜，举目眺岖隆３蹙案镄鞣纾卵舾墓室酢３靥辽翰荩傲涿荨Ｆ钇钌酸俑瑁螺赂谐鳌Ｆ渲谐靥辽翰荩傲涿荨＃ㄐ涣樵擞胄换萘适拢
平淡：如陶潜谢眺诗。李白云：“清水出芙蓉，天然去雕饰”者。再如梅尧臣【鲁山山行】“适与野情惬，千山高复低。好峰随处改，幽径独行迷。霜落熊升树，林空鹿饮溪。人家在何许？云外一声鸡。
（六）必须注意锤炼自己的人格、志趣、修养，提高格调
在诗词创作中，怎样才能创造出神韵深远的意境呢？中国古典诗词强调“诗言志”、“诗缘情”，志与情是创造意境的第一要素。“诗品出于人品”（刘熙载《艺概》），没有真挚的、高尚的思想情操，是难以创造出“情景两浑”的意境。古人把高尚的思想情操谓之“胸襟”，清人叶燮说：“我谓作诗者亦必先有诗之基焉。诗之基，其人之胸襟是也。有胸襟然后能载其性情、智慧、聪明、才辩以出，随遇发生，随生即盛。”（《原诗》），古人论诗首重诗人高尚的道德情操，清代才子袁枚强调诗人应有“赤子之心”，视为诗歌创作的基础。“诗者，源于德性，发于才情”（《诗法源流》），只有具备了德，才能写出意境深远的诗。
这里也就涉及到王国维所说的人生境界了。
最后用丰子恺的三层楼的话语来结束这次讲解。丰子恺先生是我国现代著名画家、文学家、美术和音乐教育家，是一位多方面卓有成就的文艺大师，被国际友人誉为“现代中国最像艺术家的艺术”。他不仅风格独特的漫画作品深受人们的喜爱，而且他口才过人，妙语连珠，其内涵深刻，耐人寻味。一次，在谈到人生这个话题时，丰子恺说道:“我以为人生可以看做‘三层楼’:一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。徽得(或无力)走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣肉食、尊荣富贵、孝子慈孙，这样就满足了，这样的人在世间占大多数。其次，高兴(或有力)走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在这里头。这是专心学术文艺的人，这样的人，在世间也很多，即所谓‘知识分子’‘学者’‘艺术家’。还有一种人脚力好，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去。他们做人很认真，满足了物质和精神还不够，还要探求人生的究竟，在他们看来，财产名誉都是身外之物，学术文艺都是暂时的美景，弘一法师李叔同就是最好的一个典范。’
1、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。－柳永《凤栖梧》&
2、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。－佚名《诗经邶风击鼓》
3、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。－秦观《鹊桥仙》&
4、相思相见知何日？此时此夜难为情。－李白《三五七言》&
5、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。－佚名《凤求凰琴歌》
6、“可人怜处，啼乌夜月，犹怨西施。”--元代散曲家张可久的《人月圆．吴门怀古》
7、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。－李白《三五七言》
8、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。－元稹《离思五首其四》
9、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？－曹植《明月上高楼》
10、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。－纳兰性德《虞美人》
11、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。－张籍《节妇吟》
12、如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。－席慕蓉《一棵开花的树》
13、嗟余只影系人间，如何同生不同死？－陈衡恪《题春绮遗像》
14、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。－梁启超《台湾竹枝词》
15、自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。－徐干《室思》
16、相见争如不见，有情何似无情。－司马光《西江月》
17、落红不是无情物，化作春泥更护花。－龚自珍《己亥杂诗》
18、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。－张先《千秋岁》
19、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。－黄景仁《绮怀诗二首其一》
20、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。－李商隐《无题六首其三
21、深知身在情长在，怅望江头江水声。－李商隐《暮秋独游曲江》&
22、人到情多情转薄，而今真个不多情。－纳兰性德《摊破浣溪沙》&
23、此情可待成追忆，只是当时已惘然。－李商隐《锦瑟》&
24、相思一 夜情多少，地角天涯未是长。－张仲素《燕子楼》&
25、问世间，情是何物，直教生死相许。－元好问《摸鱼儿二首其一》&
26、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。－李商隐《无题》
27、兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。－张可久《塞鸿秋》
28、平生不会相思，才会相思，便害相思。－徐再思《折桂令》
29、一寸相思千万绪，人间没个安排处。－李冠《蝶恋花》
30、十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。－苏轼《江城子
31、今夕何夕，见此良人。－佚名《诗经唐风绸缪》
32、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。－白居易《长恨歌》
33、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。－白居易《长恨歌》
34、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。－文廷式《蝶恋花》
35、一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话？－曹雪芹《枉凝眉》
36、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。－李商隐《无题》
37、他生莫作有情痴，人间无地著相思。－况周颐《减字浣溪沙》
38、尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。－欧阳修《玉楼春》
39、关关雎鸠，在河之洲。窈i淑女，君子好逑。－佚名《诗经周南关雎》
40、人生自是有情痴，此恨不关风与月。－欧阳修《玉楼春》
41、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。－柳永《雨霖铃》
42、只愿君心似我心，定不负相思意。－李之仪《卜算子》
43、落花人独立，微雨燕双飞。－晏几道《临江仙二首其二》
44、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。－陈陶《陇西行》
45、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。－辛弃疾《摸鱼儿》
46、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。－温庭筠《更漏子三首其三》
47、结发为夫妻，恩爱两不疑。－苏武《结发为夫妻》
48、寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。－聂胜琼《鹧鸪天》
49、一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。－柳永《昼夜乐》
50、天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。－《李白长相思二首其一》
51、烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。--清代诗人姚燮《韩庄闸舟中七夕》
52、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。－范成大《车遥遥篇》
53、鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。－戴叔伦《相思曲》
54、执手相看泪眼，竟无语凝噎。－柳永《雨霖铃》
55、诚知此恨人人有，贫*夫妻百事哀。－元稹《遣悲怀三首其二》
56、换我心，为你心，始知相忆深。－顾浮端咧郧椤
57、忆君心似西江水，日夜东流无歇时。－鱼玄机《江陵愁望有寄》
58、春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。－李商隐《无题六首其六》
59、相思似海深，旧事如天远。－乐婉《卜算子》
60、相恨不如潮有信，相思始觉海非深。－白居易《浪淘沙》
61、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？－温廷筠的《杨柳枝》
62、忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。－邵瑞彭《蝶恋花》
63、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。－晏殊《玉楼春》
64、都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。－曹雪芹《终身误》
65、人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。－周邦彦《玉楼春》
66、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。－曹雪芹《红豆词》
67、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。－欧阳修《蝶恋花二首其一》
68、瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。－冯小青《怨》
69、锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。－朱彝尊《高阳台》
70、若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。－贺铸《横塘路》
71、多情只有春庭月，犹为离人照落花。－张泌《寄人》
72、花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。－刘禹锡《竹枝词四首其二》
73、若有知音见采，不辞遍唱阳春。－晏殊《山亭柳赠歌者》
74、明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。－范仲淹《苏幕遮》
75、思君如明烛，煎心且衔泪。－陈叔达《自君之出矣》
76、生当复来归，死当长相思。－苏武《结发为夫妻》
77、休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。－陈蓬姐《寄外二首其二》
78、妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。－朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》
79、不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。－韦庄《女冠子二首其一》
80、同心而离居，忧伤以终老。－佚名《涉江采芙蓉》
81、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。－秦观《八六子》&
82、从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。－晏几道《鹧鸪天三首其一》
83、多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。－柳永《雨霖铃》
84、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。－晏殊《玉楼春》
85、唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。－元稹《遣悲怀三首其三》
86、别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。－韦庄《应天长》
87、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。－卢仝《有所思》
88、直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。－卢仝《楼上女儿曲》
89、相思本是无凭语，莫向花费泪行。－晏几道《鹧鸪天三首其二》
90、离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。－欧阳修《踏莎行》
91、若教眼底无离恨，不信人间有白头。－辛弃疾《鹧鸪天》
92、开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。－曹雪芹《红楼梦引子》
93、明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。－晏殊《鹊踏枝》
94、临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。－白居易《长恨歌》
95、泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。－陈端生《寄外》
96、还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。－苏曼殊《本事诗》
97、终日两相思，为君憔悴尽，百花时。－温庭筠《南歌子四首其二》
98、欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。－晏殊《鹊踏枝》
99、离恨却如春草，更行更远还生。－李煜《清平乐》
100、鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄.－晏殊《清平乐二首其二》
秋风词 李白&
秋风清，秋月明,落叶聚还散,寒鸦栖复惊。相亲相见知何日，此时此夜难为情；&
入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，&
早知如此绊人心，何如当初莫相识.
燕子楼 张仲素&
楼上残灯伴晓霜,独眠人起合欢床。相思一夜情多少?地角天涯不是长。&
离思 元稹&
曾经沧海难为水,除却巫山不是云.取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君.
题都城南庄 崔护&
去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。&
赠别 杜牧&
多情却似总无情,&唯觉樽前笑不成.蜡烛有心还惜别&,替人垂泪到天明.
寄人 张泌&
别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。多情只有春庭月，犹为离人照落花。&
写情 李益&
水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。从此无心爱良夜，任他明月下西楼。&
长相思 白居易&
汴水流，泗水流， 流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。&
思悠悠，恨悠悠， 恨到归时方始休，月明人倚楼。
乌夜啼 李煜&
林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。&
胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。
玉楼春 欧阳修&
樽前拟把归期说，未语春容先惨咽，人生自是有情痴，此恨不关风与月。&
离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别.
鹊桥仙 秦观&
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。&
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。&
虞美人 秦观&
碧桃天上栽和露，不是凡花数，乱山深处水荥迥，借问一枝如玉为谁开？&
轻寒细雨情何限，不道春难管，为君沉醉又何妨？只怕酒醒时候断人肠！&
雨霖铃 柳永&
寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。&
执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。&
多情自古伤离别。更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。&
此去经年，应是良辰、好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说。&
凤栖梧 柳永&
伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。&
拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。&
忆帝京 柳永&
薄衾小枕天气。乍觉别离滋味。展转数寒更，起了还重睡。&
毕竟不成眠，一夜长如岁。也拟待、却回征辔。又争奈、已成行计。&
万种思量，多方开解，只恁寂寞厌厌地。系我一生心，负你千行泪。
青玉案 贺铸&
凌波不过横塘路。但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗朱户。只有春知处。&
飞云冉冉蘅皋暮。彩笔新题断肠句。若问闲情都几许。一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。
江城子 秦观&
西城杨柳弄春柔。动离忧。泪难收。犹记多情，曾为系归舟。碧野朱桥当日事，&
人不见，水空流。&
韶华不为少年留。恨悠悠。几时休。飞絮落花时候、一登楼。便做春江都是泪，&
流不尽，许多愁。&
一丛花令 张先&
伤高怀远几时穷。无物似情浓。离愁正引千丝乱，更东陌、飞絮蒙蒙。&
嘶骑渐遥，征尘不断，何处认郎踪。&
双鸳池沼水溶溶。南北小桡通。梯横画阁黄昏后，又还是、斜月帘栊。&
沈恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。&
千秋岁 张先&
数声_。又报芳菲歇。惜春更把残红折。雨轻风色暴，梅子青时节。永丰柳，&
无人尽日飞花雪。&
莫把幺弦拨。怨极弦能说。天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。&
夜过也，东窗未白凝残月。&
木兰花 张先&
相离徒有相逢梦,门外马蹄尘已动.
怨歌留待醉时听,远目不堪空际送.
今宵风月知谁共,声咽琵琶槽上凤.
人生无物比多情,江水不深山不重.
生查子 欧阳修&
去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。&
今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。&
卜算子 李之仪&
我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，&
共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。&
只愿君心似我心，定不负相思意。&
诉衷情 顾&
永夜抛人何处去？绝来音，香阁掩。眉敛，月将沉，争忍不相寻？&
怨孤衾。换我心，为你心，始知相忆深.
玉楼春 晏殊&
绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。楼头残梦五更钟，花底离情三月雨。&
无情不似多情苦，一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。&
望夫石 王建&
望夫处，江悠悠；化为石，不回头。山头日日风复雨，行人归来石应语。
最高楼 程垓&
旧时心事，说著两眉羞。长记得、凭肩游。缃裙罗袜桃花岸，薄衫轻扇杏花楼。几番行，几番醉，几番留。&
也谁料、春风吹已断。又谁料、朝云飞亦散。天易老，恨难酬。蜂儿不解知人苦，燕儿不解说人愁。旧情怀，消不尽，几时休。
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参与上面帖子讨论
发表于：12-10-28 22:27
&&[第2版 10-28 22:27]
&&&& 因事未曾听讲。回来细学了此讲稿，较前讲更加细化，更加深透，使得引申触类明了旁通。意象与意境之间的先后的大小关系，不同类型的附庸关系，性质差异上的主客观关系，说的透析明了，例诗佐证合理到位，起到解惑化淤之能事。文章条理清晰，理论讲述地循序渐进。精选大量词例加以铺陈，推导。沉思君着实花费了大量的精力，更学习你对学问探究的严谨态度。
&&&&除去学习掌握综上内容的同时，以下题点是我们一定要注意的重点要素。
&&&“ 2、意境的营造原则
（一）必须写真景物真感情，避免牵强娇柔造作。”......。
&& &它告戒我们不要为写诗而写平平的诗，要为自己去写理喻诗的道理。
&&& 这是一篇可以认真学习，依据和揣摩地好文章！赞！
发表于：12-10-29 16:06
& 谢谢沉思君的辛勤劳动。精彩的论述，堪为范本。认真学习，受益良多。
发表于：12-10-29 16:41
上次学了第一部分，继续学第二部分！
谢谢厌倦消沉思老师
发表于：13-01-29 08:50
厚积薄发，
深入浅出。
高人点拨，
得益良多。
发表于：13-01-29 11:49
发表于：13-02-02 16:38
100句佳句录得好，只是由于自身的原因部分佳句未能读懂，惭愧！
发表于：13-04-20 18:07
被系统删除于： 18:06:28
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