为什么说施者受者比受者有

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-04-01 18:03 标签： 无施无受
观世音菩萨：施者比受者有福报观世音菩萨：施者比受者有福报历史内参百家号卍 是法平等，无有高下。一起学习佛陀的智慧和慈悲。佛教徒常常给人留下乐善好施的好印象。施舍，施舍，施就要舍得；舍得，舍得，有舍才有得。施舍出去就是在播种福报，播种之后才能有数不尽的善果。佛教徒心甘情愿欢喜做，并喜欢用“布施”这个词，表意广泛地行施。上供下施，往上叫供养；往下叫布施。为什么这样分呢？供，是因为对方的福报比我们强；施，是因为对方的福报不如我们。所以，我们常常说，施者比受者有福报，这是真实不虚的。我们向佛菩萨祈祷，请求佛菩萨的加持，求什么呢？求福报。佛菩萨，是施者。求什么福报呢？在人世间身体的健康，心灵的快乐，生命的长寿，家庭的幸福美满，社会的和谐稳定，人民的安居乐业，没有天灾人祸等等。所以，我们是在向上发愿祈求。往下施舍给众生什么呢？在人世间，我们要力所能及去帮助不如我们的众生，通过身体上做义工，言语上倾听、安慰、赞美，施展我们的专长、能力等等。比如你是医生，就好好治病救人；你是老师，就好好发展教育；你是打工的，就努力把工作做好；你是企业家，就多承担社会责任，多奉献；我们这些出家法师，就要将法布施做好。每个人，安守好自己的本分，通过无私奉献，就会让自己有存在感，不会空虚无聊，也能让别人感受到我们的存在，而我们无私奉献的能力，就叫“施”。密勒日巴大师曾说过：“思取口中食，广行布施道。”《三十五佛忏悔文》中也告诉我们“乃至施于畜生一抟之食所有善根……”，皆向我们表达：勿以善小而不为，点滴小善皆有不可思议之功德。财布施，主要是在家居士累积资粮的善巧方法。佛经中有记载：生活中，用钱财可以做的七种功德有：建造精舍、建造藏经阁、建造僧人的住所、提供僧人的衣物饮食、照顾久病之人、饥荒时节做布施、给外来者提供庇护与照顾等。上供寺庙、清净僧、助印经书、护持建造寺庙、佛塔、佛像等，下施六道一切众生，盖医院、学校，做义工，行慈善事业等，这些都是目前在家居士可以随时累积福报的方法。法布施则以出家法师为主，出家法师以传法、灌顶等方式，让人去恶行善、净化五毒，发菩提心，脱离轮回。除了瑜伽士，一般在家居士行法布施，不是很恰当。大多数居士，每天都为了世间的名闻利养而奔波，讲法者的心尚未出离世间法，仍旧为世俗染污而缺乏摄持力，不具备带领大众出离轮回的能力，以玩弄文字和游戏语言的方式，博得他人的赞许和追随，甚至谋取私利，是非常不如法的。行法布施之人，必须完全断除私欲，才能成办利他之事，真正做到利益众生。仲尊巴格西曾告诫同门，“对于自相续没有任何验相及证悟的初学者而言，以正法饶益众生，对方不会有什么收益，他们的加持如同倾倒空杯，他们的窍决如同未酿成的薄酒；获得暖相而未稳固的胜解行修行人，他们的加持如同倾倒满瓶水，别人有所获得，自己却空空如也，他们的窍决如同将火炬传递给他人，他人获得光亮，自己却漆黑一团；只有登地菩萨才能真正成办利益众生之事，他们的加持犹如妙宝瓶的成就，既能成熟他众，自己亦不会有点滴的缺失；他们的窍决如同酥油主灯，既能点亮其它油灯，自己也不会缺光少亮，有所障蔽。”在家居士，要多发菩提心，多培养自己的正知正念，护持具德上师法布施，尽心尽力宣扬正法精髓：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，多将功德回向遍布法界虚空一切如母有情众生，以此对法布施的发愿祈意，可以不断成熟利益众生之愿行。爱护环境、保护野生动物、放生，即为行持无畏布施，可以不断培养我们的慈悲心，这都是佛教徒一直坚持做了2500多年的事情。佛教徒，是最古老的环保志愿者，是最庞大的慈善义工团体。财布施、无畏布施、法布施等，尽量发心去做，施者比受者有福报，这是无数人亲身经历并证实的真理，趁着自己有这个福报，为什么不去做呢？黑曜石是佛教七宝之一，自古以来一直被当为辟邪物、护身符使用，象征友善的爱心和希望。命中有时终会有，若不争取有也无。命中定性不定量，人为努力更为强。命虽已定，运却可改！建议属蛇人佩戴（黑曜石本命佛吊坠）能驱祸、辟邪、保平安，还有调节身心、防病祛病、财运大开，化解小人的阻碍，吊坠还可作护身符、辟邪用，祈求平安和幸福，菩萨保佑。开光天然黑曜石手串十二生肖本命佛手链男女款2017年转运佛珠饰品￥86购买请回家之后，你要通过吊坠感受菩萨慈悲，平复内心，让菩萨扭转你的运势。菩萨本身也能够透过吊坠，感应你的周遭变化，听到你的所愿所想，会默默守护你，帮你度过难关，消除孽障，化解灾厄，遇吉增吉，逢凶避凶，平安吉祥，顺顺利利。苦，才是人生；痛，才是经历；累，才是工作；变，才是命运；忍，才是历练；容，才是智慧；静，才是修养；舍，才是得到；做，才是拥有。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。历史内参百家号最近更新：简介:解读中国，解读历史，看不一样的中国。作者最新文章相关文章为什么圣经说：施比受更有福_百度知道
为什么圣经说：施比受更有福
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圣经教导的－施比受更为有福无论何境况──人不论是富是贫，都可以施舍助人。在自己富足的时侯，固然不忘记有缺乏的人。在自己缺乏的时侯，仍能伸出同情的手更难能可贵。犹如「五饼二鱼」，献出的虽微小，意义却重大。无论何许人──「好撒玛利亚人」就是见义勇为，解急扶危的人；帮助人并不考虑对方的背境。所以即使其他国家有天灾，基督徒亦不会因为宗教原因而坐视不理。 无论何方法──「有行善的力量，就不推辞」。有钱出钱，有力出力，当然是好。但如果无爱心，亦只是虚有其表。不论作什麽，用什麼方法，凭爱心才是最重要的原则。 无论何目的──如果施舍是带有不轨的目的，就不是施予，而是交易。圣经提醒我们施予的时侯，「左手不让右手知」，意思是不为名利、不望回报。 生命不在乎家道丰厚，只在乎施予。只有当我们真的愿意去「施」时，不作难，也不勉强，便能明白什麼是「福」。
因为当你付出时，你是快乐的。别人也因这份从你来的付出而感到温暖，也是快乐的。而单纯的得到和接受，没有那么大的收获。
还简单呀有者才施。无者才受。施者因而帮助人而开心、
已经拥有的人才会施，而受的人却不曾拥有，这样理解的话，是不是施比受更有福呢~~~
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施舍的舍与得：为什么说施者比受者有福报？
施者比受者有福报佛教徒常常给人留下乐善好施的好印象。施舍，施舍，施就要舍得；舍得，舍得，有舍才有得。施舍出去就是在播种福报，播种之后才能有数不尽的善果。佛教徒心甘情愿欢喜做，并喜欢用“布施”这个词，表意广泛地行施。上供下施，往上叫供养，往下叫布施。为什么这样分呢？供，是因为对方的福报比我们强；施，是因为对方的福报不如我们。所以，我们常常说，施者比受者有福报，这是真实不虚的。我们向佛菩萨祈祷，请求佛菩萨的加持，求什么呢？求福报，佛菩萨是施者。求什么福报呢？在人世间身体的健康，心灵的快乐，生命的长寿，家庭的幸福美满，社会的和谐稳定，人民的安居乐业，没有天灾人祸等等。所以，我们是在向上发愿祈求。往下施舍给众生什么呢？在人世间，我们要力所能及去帮助不如我们的众生，通过身体上做义工，言语上倾听、安慰、赞美，施展我们的专长、能力等等。比如你是医生，就好好治病救人；你是老师，就好好发展教育；你是打工的，就努力把工作做好；你是企业家，就多承担社会责任，多奉献；我们这些出家法师，就要将法布施做好。
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