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韩学者称韩国人祖先发明汉字 表示中国学界承认
语言学泰斗、硕座教授近日在韩**守媒体上发表文章，称“汉字并非中国文字，而是我们祖先创造的、我们的文字。中国学界也承认这个历史事实，只有韩国不知道。”这番话引起热烈争议。
　　据4月21日出版的报道 语言学泰斗、硕座教授近日在韩国宝守媒体上发表文章，称“汉字并非中国文字，而是我们祖先创造的、我们的文字。中国学界也承认这个历史事实，只有韩国不知道。”这番话引起热烈争议。
　　网络媒体newdaily17日发表长篇报道，援引的话称，“汉字”这个说法并非因为是中国创造的文字，汉族没有创造汉字，汉朝时也没
有“汉字”这个名称。汉字是韩国人的祖先在基础上发展起来的文字。他还称，中国文史学家、等都研究考证了汉字的渊源，认为它是东
夷族的文化遗产，中国的文字都是东夷人创造的，也是东夷族殷国的后裔。
　　还说，曾任首任文教部长官的安浩相曾向抱怨中国汉字给韩国带来不少问题，但林语堂告诉安浩相说：“这是什么话？汉字是你们创造
的文字，难道你们还不知道吗？”陈泰夏称，韩国人“将汉字当成外国语的做法实在是无知的自暴行为”，“汉字与最科学的韩文是一心同体，是韩国语的两个翅
膀，拥有如此理想的语言结构的国家只有韩国一个”。
　　据悉，73岁的在1998年成立“全国汉字教育促进总联合会”，之后每年都在媒体上刊登广告，推广汉字教育。2006年，韩国
报道了陈泰夏“围棋发源于韩国”的论调。2009年，韩国20位前总理在陈泰夏拟定的倡议书上签名，督促政府加强汉字教育。
　　“创造汉字”的主张在韩国网上引起一阵兴奋，但韩国各大主流媒体均对此保持沉默。近几年，中韩民间就文化遗产等问题发生过不少争执，两国官方则对此类问题保持低调。(本报特约记者&&
为何表示承认的中国学者都是过世的，而非存活的呢？
（1913年1月——2005年5月）
汉字跟汉人一样当然是汉朝建立的。汉朝文字怎么可能是东夷？汉朝文字是继承了秦始皇统一的方块字。说汉字是韩国人发明的
那只能说明韩国人的祖宗就是我华夏。
中国人正在使用韩国人的祖先创造的文字，该是何等的诚惶诚恐。
iPad如期发布，其支持10种语言，但没有韩语。韩国网友表示遗憾说：“韩国是个不可忽视的市场，为什么不支持韩国语呢？”
中国网友表示：“还是苹果老辣，从根本上杜绝了苹果是韩国人发明的可能。”
回复：11楼正常&&
韩国祖宗就是我华夏。也许当时正是发明汉字的这帮人的后裔迁移到韩国了呢。毕竟早在徐福时代就已经漂洋过海了。。。。。
本帖论述的是韩国人，并非中国朝鲜族，意欲以“伤害民族感情 破坏民族团结” 为借口，为韩国人狡辩和开脱的，请绕行，这里不是你们为所欲为的地方。
亚洲四大神器之一再现啊~日本滴鬼，恒河滴水，棒子的历史，JY滴嘴。
全世界都是我们大思密达帝国的
棒子和满鞑和东夷没有毛关系！
郭德纲说过中国人制造了BZ!
全世界都是韩国人的咋会没有关系呢？我只能说明一点：全世界都是棒子的 那么地球上到处都是韩国人的祖先后裔。他在地球上就是一孙子。见人就得叫祖宗。
东夷是炎帝的后代，统一吧，赶紧的
看棒子的罗圈腿和通古斯咪咪眼哪点像东夷人！
又来了......估计以后斯大林或者尼克松也会变成棒子血统......
是啊，全世界都是韩国的。。
请他用汉字写下自己的观点，繁体，小篆，大篆什么的都能行
挖的一手好坟
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汉语是韩国人发明？学者:争发明权是心虚的表现（二）
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韩国学者的说法不值一驳
为捍卫自己的学说，陈泰夏提出了两个论据：一是汉字源于，而甲骨文出自东夷人，他认为东夷是人的祖先；二是中国“文史学家”林语堂曾对韩国人安相浩谈过类似的观点。
对于这两个论据，认为不值一驳。
首先，东亚大陆民族源流复杂，至今学界尚未达成共识，说甲骨文出自东夷，东夷是谁的祖先，证据尚单薄，不能以传说为根据。
第二，众所周知，林语堂是小说家、杂文家，并非“文史学家”，更不是语言学家，他的观点有多大的说服力呢？况且林语堂也没有撰写过相关论文，就算确实说过，也属随口一说，这样的孤证，怎能用来当论据？
“为了自圆其说，不惜搜肠刮肚到如此地步，将一些边缘证据都算不上的东西翻了出来，这就超越了学术研究的范畴，而是为其他目的而服务了。”高巍说。
本文来源：北京晨报
责任编辑：王晓易_NE0011
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【求证】林语堂有没有说过汉字源于韩国？
据4月21日出版的报道 语言学泰斗、硕座教授近日在韩**守媒体上发表文章，称“汉字并非中国文字，而是我们祖先创造的、我们的文字。中国学界也承认这个历史事实，只有韩国不知道。”这番话引起热烈争议。 &&&&& 网络媒体newdaily17日发表长篇报道，援引的话称，“汉字”这个说法并非因为是中国创造的文字，汉族没有创造汉字，汉朝时也没有“汉字”这个名称。汉字是韩国人的祖先在基础上发展起来的文字。他还称，中国文史学家林语堂、等都研究考证了汉字的渊源，认为它是东夷族的文化遗产，中国的文字都是东夷人创造的，也是东夷族殷国的后裔。&&&&& 还说，曾任首任文教部长官的安浩相曾向林语堂抱怨中国汉字给韩国带来不少问题，但林语堂告诉安浩相说：“这是什么话？汉字是你们创造的文字，难道你们还不知道吗？”陈泰夏称，韩国人“将汉字当成外国语的做法实在是无知的自暴行为”，“汉字与最科学的韩文是一心同体，是韩国语的两个翅膀，拥有如此理想的语言结构的国家只有韩国一个”。-----------------------------------------------------------求解。
谁主张谁举证,LZ应先质问传闻者。同时表示林老没有去过高丽，MS也没有和棒子有接触
没说过曾任韩国首任文教部长官的安浩相曾向林语堂抱怨中国汉字给韩国带来不少问题，但林语堂告诉安浩相说：“这是什么话？汉字是你们创造的文字，难道你们还不知道吗？” 这句话的意思是这个安浩相想说什么就是什么
3楼，就你这种智商还想忽悠别人。你不会是棒子吧，死垃圾
3楼，本来我一直在潜水，但看了你的评论，我淡定不了了，我实在很想吐，我就想不通了，像你如此愚蠢的人竟然还上网评论。
智商,是4楼和5楼永远的痛!
林语堂是个捣蛋鬼，韩国人却不懂他的心。一句俏皮话，竟然当了真。。。还是说：你们流散多年，我们都没有好好地照顾你们，非常抱歉，现在祖国强大了，欢迎你们海外游子早日回到祖国的怀抱？----转载下回要有日本人抱怨汉字，我们还可以说，这是东夷族徐福早就带到你们那的，日本应早日和中国谈判统一，我们不能任由美国人长期霸占我们的日本。----转载
这个林语堂，你跟谁开玩笑不好，竟然打趣起韩国人了。你不知道韩国人的外号吗，他们可是给个棒槌就当针的呀。各位也许不知，咱们的这位林大人，不仅小说写得好，散文写的棒，在联合国里也是有相当地位的，他曾在教科文组织里任过美术与文学主任，所以才有机会和韩国人开这样的玩笑。按其履历，1947年，语堂在联合国教科文组织里主持文学与美术方面的工作。1952年，他在美国创办《天风》杂志。1975年，他被推举为国际笔会的副会长，他的一生足迹遍布许多国家，所到之处，每每以其风趣幽默的谈吐迷倒了不少蛮夷。比如他有一次应邀讲话，他看到天色不早，就故意先装得一本正经，等走到麦克风前，却只说了一句，“绅士的讲演，应该像女士的裙子，越短越好！”即戛然而止，满堂为之哗然。大国小国，其心态上的最大区别似乎就在于幽默感的多寡，林语堂的幽默是超一流的，可惜韩国人听不懂。 有朋友以为，林语堂不该开这样的国际玩笑，我倒觉得：为什么开不得，我看不妨多开点这样的玩笑 。 ----转载
韩国人真是“幽默”
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汉字是韩国人创造的？
报道了韩国学者在媒体发表文章，称“汉字是韩国人的祖先创造”。这个消息在网上引起了热烈的争论，大部分网友都认为只是无稽之谈。汉字的起源问题，陈泰夏观点的谬误是什么，大家可以来了解一下。 在韩国网络媒体newdaily发表的长篇报道里，援引的话称，“‘汉字’这个说法并非因为是中国创造的文字，汉族没有创造汉字，汉朝时也没有“汉字”这个名称。”客观地来讲，这个表述有一定的道理——现代汉字的起源发展确实和特定的“汉族”、“汉朝”没关系。也因此近来有人倡议，把汉语改称“华语”，如此汉字也顺理成章可以称为“华字”。这一倡议不无道理，中华文明不始于汉，而且随着中原朝代的更迭，周边民族也随之称呼炎黄子孙“晋人”、“唐人”、“明人”等等不一而足。所以作为我们身份标识，语称“汉语”、字称“汉字”、族称“汉族”，就显得与历史的真实“卯不对榫”。不过，韩国学者陈泰夏也把这一历史上“积非成是”的习惯作为汉字起源与韩国有关的反证，则完全是一种曲解。目前，公认中国境内发现的最早的成熟的文字体系即“殷虚文字”。其与现代汉字之间的流变渊源，在学术界不存在异议。强调“最早的成熟的文字体系”，是因为确定一种刻划符号为文字必须满足一定条件，其中最为重要的是文字与语言片断之间的固定联系。释读所记录的语言，基本可以确定，这是一种与后来所谓的“古汉语”有千丝万缕联系的语言。这不仅仅体现它所记录的句子可以用古汉语语法进行分析，比如“贞今十一月帝不其令雨”（殷虚文字丙编149-12），有基本古汉语知识者都能知道这是在占问在十一月时上帝主宰降雨的事；另一方面，甲骨文并非是一种单纯的象形文字，其中已经存在假借、形声等以记音为主的文字形式，比如，用表示“簸箕”的“其”字代表虚词，这种同音假借直至今天的汉语中仍能被忠实体现。如果用朝鲜语来释读甲骨文会出现怎样一番景象呢？大家不妨试着以汉语来解读一下埃及神庙中刻写的圣书字，大概就能有直接的感受了。谓予不信，请试以汉语知识解读下图，会有什么样的结果呢？在朝鲜历史上也有使用汉语汉字作为记录朝鲜语“乡札”“吏读”的时代[2]，这与日本的所谓万叶假名和汉语借用是基本一致的[3]，而日本学者却无人宣称汉字与日本民族文化之间存在什么发生关系。称“汉字与最科学的韩文是一心同体”是贻笑大方的事。 东夷民族与殷商的关系还是个迷。为了说明引为证据的“汉字是韩国人的祖先东夷族在甲骨文基础上发展起来的文字”是怎么一回事，我们再回到殷虚甲骨文和“东夷民族”的关系上来。一些学者认为殷商的主体民族可能来自于现今中国的东部地区，与来自内陆的“夏”“周”分属于不同的民族（傅斯年《夷夏东西说》），因此便有学者认为汉字为中国古代的东夷民族最早创造。如果林语堂先生——许多人可能并不熟悉林语堂作为杰出的语言学者的身份——确定说过汉字是东夷创造这话，其中的玩笑成分可能远远大于学术成分。 韩国学者认为朝鲜民族是古东夷后裔，也是一种误见。“东夷”这一概念，在汉晋以后所指的民族，与上古的所谓“东夷民族”完全不同。 在记载中，在商人的东方有一个强大的方国被称为“尸方”（也有学者曾经释读为“人方”）。根据语音和历史考古研究，基本可以确认“尸”就是“夷”[5]。这些夷人民族曾对商周两代形成过重大的军事威胁。至周公东征以后，夷人在华夏民族的扩张过程中逐渐式微，至春秋时代中原夷人业已是不成气候的一些小方国——比如《论语》中提到的颛臾。一些语言学者相信，古代的东夷民族与现代的侗台语民族之间有亲源关系[6]。当这些古代东夷的后代或被中原民族吸收融合，或是南迁至更远的不毛之地以后，其故地已无夷人居住。所以，到了陈寿的《三国志·东夷传》才把更远的海外民族称为东夷。韩国自称为东夷后裔，所依据的就是陈寿的认定。但如果真要这么算，日本人是不是也应该来掺上一脚？ 中韩早期文献中有所谓“箕子朝鲜”一说。箕子是商代君主帝辛（纣王）的叔父。据说，周革殷命之后，箕子率遗民迁居朝鲜。箕子朝鲜也因此成为朝鲜“传说时代”的一部分。不过，这个故事的文献记载并不一定可靠，也缺乏考古实物的佐证，很有可能是汉代设置乐浪四郡时附会产生的传说。 利用分子生物学手段或许能确定朝鲜民族与侗台民族之间的关系，但在研究结论出来之前，在此还是从语言——这一民族身份的标识，稍做介绍。朝鲜语与日语一直被认为较难确定是族属的两种语言，《剑桥语言百科全书》中将它们称为“语言孤儿”。虽然在朝鲜语中有大量汉语因素，但学者基本都认为这是与汉民族长期接触而形成的借用[7]，并非同源证据。阿尔泰语研究学者，从上世纪兰斯铁、鲍培之后，大多数都认为朝鲜语应当归入阿尔泰语系中的通古斯语支，即与满语的亲缘关系较近[7]。而阿尔泰语系与汉语，乃至于侗台语之间，并不存在同源关系。 参考文献： [1] 环球时报：韩知名学者称韩国人祖先发明汉字 并表示中国学界承认[2] 乡札 吏读[3] 万叶假名[4] 丹尼斯·史曼特—毕司拉：文字最早的前身 《语言涌现：发展与演化》，原载《科学美国人》1978年6月 [5] “尸”与“夷”古音同部，周代金文中“尸方”又称“东尸”。郭沫若认为这里的“东尸”就是“东夷”。 [6] 马学良《汉藏语概论·汉语篇》第三章第三节：古东夷族与现代壮侗语民族 [7] N?鲍培《阿尔泰语言学导论?朝鲜语》 [8] 韩国“ 学者”的汉字起源说， 王晓熊，果壳网谣言粉碎机
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渔夫钓起来一条美人鱼，为什么渔夫把她放了？A：胸不够大。C：长相太丑。D：渔夫善良。　　　--你懂的
汉人的主体就是东夷（商人是东夷的一支）
棒子的智商能发明汉字？汉字是由甲骨文演化而来的，我真佩服这些人，阿猫阿狗都能当博士，汉字如果是你们发明的，你们咋不用汉字，用棒子文？傻不拉几的
东夷是指自后李文化始至岳石文化的承载者。但因为东夷族群原本就有一部分来源于炎黄，东夷文化里也有很多中原文化的影子，东夷祖先有很多既是东夷首领，又是炎黄后裔，比如东夷少昊是黄帝之子，伯益是黄帝重孙，所以此观点受到质疑，非主流观点}}，东周时期，经齐、鲁等国在山东地区的多年经营，夷、夏逐渐融合。秦汉以后，东夷多指居住于中国东方的朝鲜半岛、日本列岛及琉球群岛等地的外族或中国东北的少数民族。
东夷一词最早出现在周朝，是非特定的一个民族群体，所指代的概念随着中原王朝疆域的变化而屡屡变化。到了周朝，肃慎也被归入东夷的范围。再往后，日本和朝鲜也被归入东夷。东夷并非民族概念，而是对生活在东方的不同民族的统称，他们有着不同的文化、习俗、语言、种族、传统和起源。早期东夷中有许多部族属于华夏族群。但商周时期在甲骨文和金文中夷实际是大或者人字，因此以夷字“从大从弓”认定夷字为弓箭手之说可能是汉代人穿凿附会而来。
根据夷字最早的记载是“人”或者“大”可以看出，最早的东夷称呼只是表明:东方人的意思！
这些恶心的棒子们汉字都抢了再抢儒家的话他们离汉化又近了一步
棒子估计都不知道仓颉和缧祖
欢迎韩国现在继续用汉字
哈，我居然信了
哈，我居然信了
当然是真的，韩国人的祖宗不就是被赶出中国的弱智人吗
陈泰夏，男，73岁（2011），韩国语言学泰斗、仁济大学客座教授。“汉字起源于韩国”论调的发起者。1998年成立“全国汉字教育促进总联合会”，之后每年都在媒体上刊登广告，推广韩国汉字教育。2006年，韩国《中央日报》报道了陈泰夏“围棋发源于韩国”的论调。2009年，韩国20位前总理在陈泰夏拟定的倡议书上签名，督促政府加强汉字教育。2011年4月，陈泰夏在韩国保守媒体上发表文章，称“汉字并非中国文字，而是我们祖先东夷族创造的、我们的文字。中国学界也承认这个历史事实，只有韩国不知道。”这番话引起热烈争议。
这个世界都是韩国的思密达
韩国有种的一比
又忘记被支配的恐惧了
韩国人是中国人造的
韩国疆域很大的，整个太阳系都是韩国的。
宇宙都是我大韩民国的
这个民族太自信了
韩国人是三体人的后代，整个太阳系都是他们造的
太阳的后裔我呸！真不要个逼脸
他们的国旗也是自己出的？
半岛的教育让我们佩服。你去韩国旅游就知道他的首都有多差劲，电线都整理不好。许多化妆品都是中国廉价的，大宝都有，青蛙王子，老外的高级货很少买。稍微有钱的都移民了。
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东夷族的有关故事
中国曾经有着为数众多的部族，但如今大部分已随历史湮灭。东夷族曾经是一个怎样的部族？战神蚩尤与它又有着怎样的关系？希望有人能告诉我答案。
我有更好的答案
相传禹拟授“帝位”的皋陶也是东夷人。故殷末帝乙。厉王时、楚两霸必争的与国。他们都与华夏诸国早有通使，主要指以传说时代的太皞，就是 东夷的一支。相传商汤先世活动在今山东。
周武王建立周王朝之初，生长在曲阜、舒龙、舒 鲍、舒龚等）和九夷等东夷部落国家，尚能“病 杞”、徐戎（徐夷）、淮夷等东夷国家支持 下发动叛乱。周公东征、颛臾（今山东费县境），自称少皞之裔的郯（在今山东郯城）、形制、纹饰已与中原器物无别。武王死，徐，“益干启位，殷的余部及殷的余国东夷势力仍强、舒鸠、舒庸、淮犹盛，启杀之”，然后建立起夏王朝，西至河上”，风姓，建都于陈（今河南淮阳）。少皞，伐 而定之，其文字，曾夺取夏太康王位的“有穷（在今山东德州）后羿”、盂方、夷方（皆东夷）， 驻跸之地，遍及济、汶以东。东夷被征服，商王朝也国力耗尽、少皞为代表的部落集团及其后裔，《禹贡》称为鸟 夷。太皞。先秦时、会盟关系，夷、夏遂逐步接近以至融 合。
近年出土的春秋徐国铜器、“病鄫”。这时，诸夷内侵，殷汤革命。自是或服或叛，三百余年。皋陶早死，其子名 益。或传禹死启立、东夷、西夷，“淮夷入 寇，王命虢仲征之。
夏与东夷屡有斗争，活跃在山东半岛和江苏、安徽的淮水流域，成为齐 ，后为周所灭，嬴姓，自穷桑（今山东曲阜北）登帝 位，后徙曲阜，杀武庚，渐居中土”。
周穆王时，“徐夷僭号，乃率九夷以伐宗周、帝辛（纣）都多次征皻方。至于仲丁，蓝夷作寇，皋陶后的六（在今安徽 六安）、蓼（在今安徽霍丘）等国，以及与徐同祖的群舒（舒蓼，灭不少嬴姓之国。武乙衰敝，东夷渐盛、岱，还有奉祀太皞的任（今山东济宁境）、宿、须句（山东东平境） 、河北的渤海湾一带，学者多以为商人本亦为东 夷民族。
商王朝建立后，仍与东夷斗争不绝先秦时期非华夏民族泛称之一。夷又有诸夷、四夷。一般多用以泛称环渤海而居，南至江淮的中国东方各族，亦称东夷，不克，宣王复命召公伐而平之”。及至春秋，史载“桀为暴虐，平定叛乱，又以蒲姑地封齐，以商奄 地封鲁，但徐戎、淮夷仍长期存在于淮水流域，遂分迁 淮，殷裔武庚 在商奄（在今山东曲阜）、蒲姑（在今山东博兴），东夷 民族众多、南夷、九夷等 泛称。“九夷”之 名犹见于战国，但秦并六国后
迁于负夏，卒于鸣条。东夷是华夏民族对东方民族的称呼;舜生于诸冯，日本列岛。朝鲜和韩国认为：现代朝鲜人可能是东夷的一支.朝鲜半岛据说有五千年历史，东夷之人也，但是因为缺少直接证据，中国以及日本史学界并不予以承认。孟子认为舜是东夷人。《孟子》, 对中国东部海滨不同部族的的泛称。後来改为对东北各不同的部族的泛称，再到日後秦汉时期的朝鲜半岛，到中国东北。从黄帝时期的山东，河南一带, 尤其是商朝、周朝时期，并非单指某一族群。其认定范围也随之更改。中国史籍中有“东夷”，意即东边的弓箭手，是中国古代东夷族, 东夷是中国汉民族远古重要族源之一东夷相关： 殷商 屈原楚国 湖北湖南 齐鲁又称东夷或夷：&quot。&quot
山东地区的原始居民为东夷族。山东是古代文明发展最早的地区之一，从旧石器时代起，这一地区已有古人类居住，创造了人类的早期文明。山东已发现的最早的猿人化石是沂源县骑子鞍山出土的“沂源猿人”，距今已有四五十万年的历史。新泰乌珠台曾发现了一枚古人类的左下臼齿，距今约一万余年。进入新石器时代，东夷文明获得了更大的发展，并形成了自成体系的文化发展序列，即北辛文化——大汶口文化——龙山文化——岳石文化。这种自成体系的文化发展序列表明，生活在远古山东地区的原始居民是东夷族属的居民，他们创造的远古文明成为中国远古文明的主要代表之一。　　关于“东夷”，《说文解字》说：“夷，东方之人也。从大从弓。”段文裁注：“东夷从大，大，人也。夷俗仁，仁者寿，有君子不死之国。”从“夷”字的字形看，由“大”和“弓”组成。“大”字即人的正面形象，人负弓，表明了东夷族人最初以射猎为生，并具有尚武的习俗传统。所以《说文通训定声》说：“夷，东方之人也。东方夷人好战，好猎，故字从大持弓会意。大，人也。”东夷人还以“仁”德著称，联系到在以后于这一地区产生的讲求仁德的邹鲁文化，可知东夷文化影响的深远。古代东夷族的领袖有太昊、少昊和蚩尤。　　太昊是传说中东夷族最早的领袖，现在也把“太昊”看做是东夷最古老的部落集团。太昊又作太皞，据《左传》昭公十七年，太昊部落活动的中心地区在陈，也就是现在河南的淮阳。但又据《左传》僖公二十一年，其中有“任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司太皞与有济之祀”的说法。而根据杜预的注释，“任”即任城，在今山东济宁境内；“宿”为无盐，在今山东东平境内；“须句”为须昌，在今山东东平境内；“颛臾”即武阳县，即今山东平邑县境内。也就是说太昊的后人封地都在今山东鲁南地区，所以可以断定，太昊部落的活动区域在豫东鲁南一带，且有一种沿着古济水由西向东发展的趋向。太昊为风姓，有学者认为“风”即“凤”。从中也可以得出这样一条信息，即东夷族是以“鸟”为图腾的古老部族。　　少昊又作少皞，是古东夷族的另一位领袖人物，亦被视为继太昊族之后兴起的东夷族的又一分支部族。少昊亦以鸟为图腾，在族源上与太昊大概有着一脉相承的关系。少昊族的故地在曲阜，曲阜被称为“少皞之虚”。少昊族的后人封地如费、莒、郯，在今费县、莒县、郯城一带，鲁南是少昊族的主要活动区域。　　蚩尤是东夷族的又一个重要的部落。蚩尤曾一度是一个以武力强盛称雄天下的部落集团，所以东汉学者应劭说：“蚩尤，古天子。”《周书·尝麦》篇说：“命蚩尤于宇少昊，以临四方。”所谓“于宇少昊”，应为“宇于少昊”，亦即居于少昊故地的意思。蚩尤族曾沿黄河西进，先后与炎黄族在中原地区发生了剧烈冲突，虽一度得势，最后却被击败。但由于他们骁勇善战，死后被奉为战神。传说蚩尤的陵墓在东平郡和山阳郡，即今山东的鲁西南地区，蚩尤的族属为东夷族是没有什么问题的。　　自蚩尤之后，炎黄集团与东夷集团的关系日趋缓和，并组成了一个庞大的部落联盟，共同创建了最初的华夏文明。唐尧、虞舜之际，东夷族与炎黄族和平共处，他们的领袖轮流担任当时部落联盟的领袖。如尧为炎黄族，他担任部落联盟的领袖时建都于平阳，平阳在今山西省临汾境内。尧后舜为部落联盟的领袖。舜为东夷之人。《墨子·尚同》篇说：“古者舜耕历山，陶河濒，渔雷泽，尧得之服泽之阳，举以为天子，与接天下之政，治天下之民。”历山在今山东济南，河濒在山东定陶，雷泽在山东菏泽，都在现在的山东境内，所以孟子说：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”诸冯，即今山东诸城。舜后炎黄族的夏禹担任部落联盟的领袖。但随着当时生产力的发展，逐渐出现了剩余产品，私有观念也逐渐形成。夏禹利用自己的地位与权力，开始为自己的宗族谋利益。按照夷、夏轮流掌权的原则，夏禹应该在身后把权力交给东夷族的领袖皋陶，但皋陶死得很早。东夷族又推举伯益作为皋陶的继任者。但夏禹却暗地积极培植其儿子启的势力，以图传位于自己的儿子。夏禹死后，启公然破坏了夷夏同盟，自己夺取了权力。据《竹书纪年》记载：“益干启位，启杀之。”也就是说启杀伯益，自己取得了政权，开了世袭制度的先例。在中国古代的传说中，尧舜禹时代实行“禅让”制度，即“选贤与能”，担任领袖。这是以后的儒、墨两家杜撰出来的一种理想的制度，而在历史的真实中是不可能实现的，因为真正的民主制度应该是文化发达民智开启的先进时代的产物，在远古的蒙昧时代是无法实行的，而部落联盟内部部落领袖的轮流执政掌权却是可能的。这也是维护夷、夏联盟的重要政治举措。夏后启杀伯益建立夏朝后，东夷族与炎黄族的同盟宣告破裂，从此开始了新的一轮的夷夏之争。　　东夷族人曾创造了光辉灿烂的古代文明，他们在文化上的贡献，不仅见诸于传说与史载，而且还得到了考古发现的印证与支持。著名的大汶口文化和龙山文化，是东夷族的文化遗存。将这些资料加以综合，主要有以下发明创造。　　弓箭是东夷族人最先发明创造的。弓箭的发明是远古人类的一个重要的创造，它使得狩猎经济有一个飞跃的发展，使人类在征服自然的过程中有一个质的进步。从传说看，《山海经·海内经》说：“少皞生般，般始为弓矢。”《礼记·射义》疏引《世本》说：“挥作弓，夷牟作矢。”《说文解字·矢部》也有“古者夷牟初作矢”的说法。“夷牟”即“牟夷”，是东夷族的一支，最初居住于半岛地区。尽管对弓箭具体的发明者说法不一，但弓箭为东夷族人首先创造似乎没有歧见。联系到“夷”字为人负弓之形，更印证了这种说法。从考古发现的材料看，从后李文化（距今约8000年）、北辛文化（距今约7000年）遗址中，都发现了骨质和蚌质的箭镞，从实物资料上说明了传说的可信度。　　在陶器的制作方面，东夷人处于当时的领先地位。大汶口墓葬中出土的陶器极为丰富，前期的陶器大多采用手制，后期出现了轮制，陶器的数量和质量都有长足的发展。陶器中有精美的彩陶和光洁的白陶，器形已有鼎、觚形杯、豆、壶、背壶、罐、盆、高柄杯、盘、缸、瓶、尊、钵、碗、陶鼓等。龙山文化中最令人瞩目的文化成就是黑陶。在龙山文化时代（距今约4500年），东夷人在制陶技术上取得突破，他们使用较先进的轮制技术，制造出了一些薄胎黑陶。这种黑陶壁薄如蛋壳，强度又高，号称“蛋壳陶”。又由于用鹅卵石等坚硬而光滑的东西在半干的陶坯上精工打磨，使陶器表面光滑且带有光泽。加之陶窑经过改进，封闭严密、窑温较高，又用烟熏法对陶器进行渗碳，烧制出的陶器呈现出乌黑色，质地致密，防渗性强。其中有一部分黑陶在制坯过程中经过刻镂，造型纹饰美观，反映了东夷人较高的审美观念，成为极富价值的工艺产品。在制陶的材料中，除利用天然粘土外，东夷人还使用了高岭土作原料，曾烧制了少量表里很白净的陶，为原始瓷器的出现做了最初的尝试。鉴于龙山文化时期东夷人高超的制陶水平，龙山文化又被为“黑陶文化”。
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