“大地妈妈”易解放的十五年“生死承诺”
凤凰网公益出品
人过半百突遭不幸，她带着爱子遗愿回国投身公益事业
易解放的人生曲折又传奇。1949年出生于上海，她是新中国的同龄人。三十八岁那年，她孤身勇闯日本，经过一番奋斗，将全家迁往日本，过上顺遂安逸的生活。厄运在她51岁那年悄然降临这个家庭。日，大学三年级的杨睿哲在上学途中不幸发生车祸，前途光明的年轻生命就此殒逝。爱子的逝世使易解放夫妇的生活也从幸福的云端跌入悲痛的深渊。
将近一年半的时间，易解放都沉浸在丧子之痛的煎熬中，悲伤地消沉着。直到有一天，易解放在又一遍地追忆爱子时，猛然想起睿哲生前对她提到过的两个心愿。
一个心愿，是他希望通过自己的努力和专业知识，成为促进中日友好、改善中日经济交流的有用之才。
另一个愿望，是在他看到电视关于沙尘暴的报道后，提议父母在退休后可以到内蒙古去种些树，治理沙尘暴。
这些愿望体现了杨睿哲对祖国的深切关怀，但都不容易实现。特别是植树的心愿，需要耗费大量的财力和人力，易解放最初听到后虽然赞同，但因一时没有可行的方案而束之高阁。如今偶然回想起睿哲的遗愿，易解放突然有了动力和方向——替儿子实现遗愿，将悲痛转化为实际行动，以此悼念爱子。
易解放的提议很快得到同样悲痛的丈夫的支持。决心已定，夫妻二人便辞去工作、关闭诊所，处理掉了在日本的所有财产，甚至搭上儿子的死亡赔偿金，2003年初回到祖国，义无反顾地投身公益事业。
回国之初，夫妻二人便着手完成爱子的第一个心愿。2003年，他们在湖南长沙以爱子的名义捐赠了“学士睿哲希望小学”，希望让更多孩子有机会接受更好的教育，为祖国培养更多的未来栋梁之才。睿哲小学还与日本谷户学校结成了姊妹学校。如今，象征中日友谊的樱花每年都在校园中盛放。
杨睿哲第二个心愿的实现则要漫长、艰难得多。
日，易解放发起的“绿色生命”公益组织正式成立。第二天，易解放就飞到内蒙古开始实地考察，接着又开始联系当地政府、招募志愿者——内蒙古科尔沁沙地的植树造林工程在这位小老太太的手中就这样一点一点拉开了大幕。
　到2017年，易解放成立的“绿色生命”公益组织已吸引了国内外千名志愿者参与植树，植树总量达500万棵，在十五年的时间里，27000亩内蒙古荒漠变为绿洲。她也因此被人们亲切地称为“大地妈妈”。
　　然而，在她亲手栽下的每一棵树苗下，都埋藏着她作为一位母亲，细腻而深刻的爱与痛。她悉心呵护每一棵树苗，如同对儿子一般关爱。从此，荒漠绿洲上回荡着这位母亲的声声呼唤——“睿哲。”
晚年倾尽所有家财在内蒙古荒漠植树，她决定赌一把！
易解放永远也忘不了自己第一次踏上沙漠时的感受。
2003年4月，易解放第一次来到内蒙古科尔沁沙地的塔敏查干沙漠，这个生长于大城市的女人被眼前沙地的浩瀚和荒芜深深震撼了。
塔敏查干沙漠位于我国京津地区沙尘暴主要源头的荒漠带上，素有“八百里瀚海”之称，“塔敏查干”在蒙语里更有“魔鬼”和“地狱”之意。无垠的光秃秃的沙丘上，找不到一丝生命的痕迹。
“虽然上山下乡的时候我也去过农村，但农村的落后荒芜或环境恶劣都不能和内蒙古沙漠相比。来到内蒙古，满眼能望见的都是无边无际的沙丘，杳无人迹，连鸟叫声都听不到。我心想，天啊，这是怎样的一个地方！”
广袤无垠的大沙漠无声地向到访者示威，宣示着大自然不可撼动的庄严。面对这望不到头的荒芜之漠，易解放越发感到自己的渺小和无助，她不禁开始畏缩。想到儿子建议自己来内蒙古植树，但种在哪？怎么种？树苗能活下来吗？她开始感到恐惧：自己变卖所有家产凑出来的资金会不会全被白白扔进沙漠中“打了沙漂”、得不到一丁点回音？
就在易解放胆怯、犹豫之时，儿子的音容笑貌又浮现在了眼前。“我既然答应你要做这件事，我就一定要干出点人样来；既然已经走出了这一步，我就不能打退堂鼓，也不能让资金‘打沙漂’，我一定要把它做好。”
就这样，易解放决定豁出去，赌上这一把。
2004年，易解放与库伦旗政府签定了援建一万亩生态林的协议，计划用十年时间，在一万亩沙地上种植110万棵树。植树资金由绿色生命组织提供，当地政府协同管理树木成长，种下的树20年内不准砍伐；20年之后，所有树木无偿捐赠给当地农牧民。
没有任何园林种植经验、更没有防沙抗风经验的易解放只能求助于当地政府和林业技术人员。“绿色生命”第一次在塔敏查干沙漠植树时，是由当地团委组织了三百名志愿者一起来完成的。几百号人一起“战天斗地”治理荒漠的宏大场面，给了易解放极大的触动。
那天晚上，结束了植树工作后，易解放和当地内蒙古青年一起吃饭、唱歌跳舞。小伙子们对易解放说：易妈妈，我们会把睿哲的心愿当成自己弟弟的心愿那样去努力实现。他们知道易解放喜欢听蒙古长调，他们就常常唱起《梦中的额吉》和《母亲额吉》。听着这群与儿子一般年纪的小伙子们的歌声，易解放总是潸然泪下。在内蒙，易解放忽然找到了家的亲切感和归属感，似乎冥冥之中她就属于这里：儿子睿哲离开了，但他为母亲指明的路，却使母亲在更广阔的世界里收获了众多儿女。
15年荒漠植树500万棵 她用行动兑现了与爱子的“生死承诺”
塔敏查干沙漠年均降水量不足200毫米，环境艰险恶劣，树苗极难成活，要实现易解放的植树造林计划谈何容易。
四月里风沙正劲，她天天在沙漠里待着，请来当地林业专家，终于找到树苗存活的办法。每一批树苗种下后，她就像照顾孩子一样。“孩子生前没有照顾好他，照顾小树就像照顾自己的宝宝。”易解放每种下一棵树，都会对着小树说：“请一定要代替我儿子健康长大。”
说来也奇。易解放每次植树时都会巧遇当地下雨或下雪，这对树苗的生长极为有利。有个冬日上午，易解放推开窗发现满地白雪，等到植树的时候，雪已经渗入了地下，给予树苗充分的滋润，树苗的成活率因此大大提高。十五年来，这样的“好运气”不断伴随着易解放，一块基地、两块基地、三块基地……易解放的心愿似乎得到了某种回应，在雨水和雪水的滋润下，85%以上的小树苗都在沙漠严酷的环境中存活了下来、茁壮成长，创造了当地的生态奇迹。易解放在当地人中也渐渐有了“下雨娘娘”的称呼。
“在这十五年里，每次我们植树的时候都会下雨，我相信这不仅仅是巧合，更是儿子睿哲的在天之灵——他都在看着我们、帮助我们。”谈到儿子，易解放的眼里又一次泛起泪光，声音变得哽咽。
随着“绿色生命”内蒙古植树造林项目的不断推进，易解放十多年来努力和坚守的成果也逐渐显现。“植树500万棵”、“成活率超过85%”、“27000亩荒漠变绿洲”……单调的数据之外，更多的是现实环境问题的改善和人们实际生活的变化。
库伦旗的当地居民告诉记者，许多曾经是沙地、荒漠的地方，现在已经变成了大片的草地和树林，沙地逐渐黏土化，土地渐渐肥沃，耕地也得到了很大的恢复。曾经年均收入两万元的农民家庭，现在的年收入也已经翻了近十倍。
为了感谢易解放的贡献，库伦旗的百姓在当地为她立了一块纪念碑，上面刻着的碑文是易解放夫妇写给儿子杨睿哲的，也是当地居民想要送给易解放的：您，是一棵树，无论活着，还是倒下，都是有用之材；活着，为阻挡风沙而挺立；倒下，点燃自己给他人以光明和温暖。
“等我告别这个世界的时候，我可以毫不惭愧地说，我很自豪。儿子，你在天上也会为妈妈感到欣慰吧？”易解放如是说。
2017年，是易解放开始植树造林工程的第十五个年头。这一年里，“绿色生命”组织了34个志愿者团队共计1148人参加了沙漠植树活动，在磴口、多伦两大基地共植树128万棵。至此为止，“绿色生命”已累计在三大基地植树超过495万棵。
谈起这些年的植树成果，易解放最感激的还是来自世界各地、不辞辛劳、不求回报的志愿者。“绿色生命”没有固定的人员组成，也没有严密的人员管理。但每次活动，只要易解放一号召，就会有大批志愿者纷至沓来。这些志愿者来自大陆、台湾、香港以及日本、美国等各地，所花费用从几千到上万元不等。但所有的志愿者都自愿出钱出力，没有一个人提出过报销路费的要求。
日，“绿色生命”在上海举办十五周年感恩大会，不论十五年来贡献大小都有奖项颁发，以表易解放的感恩之情。会议共有四千多名志愿者到场，场面十分壮观。
“这些志愿者平时做事很热心、有干劲，但一到论功行赏，总是不争不抢。他们是真正低调做公益的人，不要表彰，一心只想为中国的沙漠治理做一些贡献，为我们的环境做一些贡献，为子孙后代做一些贡献。”易解放的声音里骄傲又动情。“说真的，这是一个非常棒的公益团队。”
她带领更多失独家庭走出丧子之痛 荒漠植树放佛孩子的生命在延续
“绿色生命”的志愿者中有一群特殊的人——像易解放一样的失独父母。
他们看到易解放的故事，纷纷慕名前来。在内蒙大荒漠上一相聚，这些承受着相似伤痛的父母们便抱头痛哭起来。
为了帮助大家缓解悲痛，易解放带着他们种树，向他们诉说自己植树造林的心路历程。“我会把小树苗当做儿子，叫着儿子的名字，对它说你要乖乖的、好好地长大；等到小树长高了，我会觉得孩子在那里成长了，那是他的生命在延续。”
许多失独者学着易解放，以植树寄托哀思。易解放还让他们把对孩子的思念写成留言放在心愿瓶里，埋在库伦旗的纪念碑下，准备十年后再来，看看这里的树苗生长得如何了，看看自己的心境又有了怎样的变化。
易解放有时会想，如果没有儿子的这场意外，自己的下半生会是怎样的？
大概就像千千万万的普通父母一样，努力工作赚钱、为家人创造更好的生活；看着儿子结婚、生子，退休后帮忙带带孩子，两个老人一起旅游，甚至一起去跳广场舞吧？
而儿子的离世，或者说是“绿色生命”的公益事业完全改变了易解放夫妻的生命轨迹，甚至在两人逐渐步入老年之时，窥探到了不同的人生意义。
“从前，我出国打拼，都只是为了家庭、为了自己。但做了公益后我才发现，以前的自己太掉进钱眼里、太爱计算得失了。其实人生在世并不是只有金钱和自己的物质生活。钱的多少和个人的幸福与否、存在于这个社会的价值大小没有关系，只有投身于个人生活和家庭生活之上的、对全社会更有意义的事情时，才能真正地实现人生价值，才能感到真正的欣慰和快乐。
“很多志愿者也是通过参与我们植树造林的公益活动，改变了自己的生活方式和世界观、价值观，从心底里涌起为国家的沙漠治理做出贡献的热情，也更好地去塑造了他们的家庭和下一代。
“我记得白岩松说过，做公益最大的受益者其实是自我，通过帮助天下而让自己走进天下；做公益不是一种单纯的行动，它更是一种自我的需求。浅薄但坦白地说，如果我们没有自我需求，如果在做公益中没有得到自我安慰、自我满足或自我价值认可的话，我们做公益其实是很难坚持下去的。”
现在，年届七十的易解放每年仍有大半年的时间待在内蒙古沙漠里和青年志愿者一起植树，剩下的时间则奔波在全国各地做演讲和报告，随着“绿色生命”的活动越做越大，易解放的感到自己的压力和担子也越来越重，她常常忙碌到半夜，几乎没有时间停下歇息。
老伴杨安泰心疼她的身体，易解放却说，这种充实忙碌的生活最令自己感到宽慰。易解放说，现在的自己不仅不痴呆，还身体健康、精神昂扬充沛、心情愉快，自己仿佛比从前活得更加年轻了。“能够不虚度光阴地活着，是我最大的自豪。”
易解放也想用自己的充实生活和精神面貌，身体力行地告诉那些迷失了生活方向的失独父母：即使失去了孩子，还是应该健康、快乐、充实地活下去。“没有人希望永远沉浸在痛苦里，我希望能以自己的经历帮他们找到人生的出口，带着他们一起振作起来、重拾生活的动力。”
“大地妈妈”易解放15年荒漠植树500万棵她是失独母亲，为了完成爱子遗愿，15年带领千万志愿者义务植树500万棵，将27000亩沙漠变成绿洲。因此，她成功当选凤凰网行动者联盟2017公益盛典“年度十大公益人物”。2018年三八妇女节，凤凰网《公益先锋》特别策划专题报道——“大地妈妈”易解放，讲述她真挚感人的公益故事，并向所有的女性公益人致敬！
易解放带来“NPO绿色生命”公益组织志愿者荒漠植树日，易解放发起的“绿色生命”公益组织正式成立。第二天，易解放就飞到内蒙古开始实地考察，接着又开始联系当地政府、招募志愿者——内蒙古科尔沁沙地的植树造林工程在这位小老太太的手中就这样一点一点拉开了大幕。易解放永远也忘不了自己第一次踏上沙漠时的感受。2003年4月，易解放第一次来到内蒙古科尔沁沙地的塔敏查干沙漠，这个生长于大城市的女人被眼前沙地的浩瀚和荒芜深深震撼了。
“NPO绿色生命”公益组织志愿者义务到内蒙古荒漠植树2004年，易解放与库伦旗政府签定了援建一万亩生态林的协议，计划用十年时间，在一万亩沙地上种植110万棵树。植树资金由绿色生命组织提供，当地政府协同管理树木成长，种下的树20年内不准砍伐；20年之后，所有树木无偿捐赠给当地农牧民。没有任何园林种植经验、更没有防沙抗风经验的易解放只能求助于当地政府和林业技术人员。“绿色生命”第一次在塔敏查干沙漠植树时，是由当地团委组织了三百名志愿者一起来完成的。几百号人一起“战天斗地”治理荒漠的宏大场面，给了易解放极大的触动。
“NPO绿色生命”生态林塔敏查干沙漠年均降水量不足200毫米，环境艰险恶劣，树苗极难成活，要实现易解放的植树造林计划谈何容易。四月里风沙正劲，她天天在沙漠里待着，请来当地林业专家，终于找到树苗存活的办法。每一批树苗种下后，她就像照顾孩子一样。“孩子生前没有照顾好他，照顾小树就像照顾自己的宝宝。”易解放每种下一棵树，都会对着小树说：“请一定要代替我儿子健康长大。”
库伦旗百姓为易解放的儿子杨睿哲建立纪念碑为了感谢易解放的贡献，库伦旗的百姓在当地为她立了一块纪念碑，上面刻着的碑文是易解放夫妇写给儿子杨睿哲的，也是当地居民想要送给易解放的：您，是一棵树，无论活着，还是倒下，都是有用之材；活着，为阻挡风沙而挺立；倒下，点燃自己给他人以光明和温暖。
易解放精心呵护自己种植的树木说来也奇。易解放每次植树时都会巧遇当地下雨或下雪，这对树苗的生长极为有利。有个冬日上午，易解放推开窗发现满地白雪，等到植树的时候，雪已经渗入了地下，给予树苗充分的滋润，树苗的成活率因此大大提高。十五年来，这样的“好运气”不断伴随着易解放，一块基地、两块基地、三块基地……易解放的心愿似乎得到了某种回应，在雨水和雪水的滋润下，85%以上的小树苗都在沙漠严酷的环境中存活了下来、茁壮成长，创造了当地的生态奇迹。易解放在当地人中也渐渐有了“下雨娘娘”的称呼。
易解放亲手种下的每一棵树，都像是自己的孩子2017年，是易解放开始植树造林工程的第十五个年头。这一年里，“绿色生命”组织了34个志愿者团队共计1148人参加了沙漠植树活动，在磴口、多伦两大基地共植树128万棵。至此为止，“绿色生命”已累计在三大基地植树超过495万棵。谈起这些年的植树成果，易解放最感激的还是来自世界各地、不辞辛劳、不求回报的志愿者。
易解放获得行动者联盟2017公益盛典“年度十大公益人物”称号2017年，易解放成功当选凤凰网行动者联盟2017公益盛典“年度十大公益人物”。谈到“绿色生命”未来的计划，易解放说，2018年首要任务是完成向社会公众承诺过的三万亩植树计划。至于更远的未来，易解放希望能带动更多年轻人加入植树造林工程，将“绿色生命”的旗帜生生不息地传承下去。
易解放代表NPO绿色生命公益组织向朱婧汐颁发爱心大使证书在凤凰网行动者联盟2017公益盛典，易解放代表NPO绿色生命公益组织向朱婧汐颁发爱心大使证书。易解放说：“很多志愿者也是通过参与我们植树造林的公益活动，改变了自己的生活方式和世界观、价值观，从心底里涌起为国家的沙漠治理做出贡献的热情，也更好地去塑造了他们的家庭和下一代。
凤凰网公益：带领“NPO绿色生命”公益组织荒漠植物15年，最大的成就感是什么？
易解放：有一次，我放到北京出差，和出租车司机聊起自己的植树造林工程。听到司机的感叹，怪不得现在北京的沙尘暴好多了呢！这是对我所做的事情最高的肯定和褒奖，前所未有的成就感油然而生。我得到过大大小小不少的公益奖项，但那些对我来说不过就是个形式。但是老百姓说我们的植树造林对他们产生了积极的影响，这轻轻的一句话反而最让我满足和高兴，胜过任何奖励。
凤凰网公益：对“NPO绿色生命”公益组织的未来，有着怎样的愿景？
易解放：2018年首要任务是完成向社会公众承诺过的三万亩植树计划。至于更远的未来，我希望能带动更多年轻人加入植树造林工程，将“绿色生命”的旗帜生生不息地传承下去。“亿万个人亿万棵树。”我们的口号和信念不会改变。
凤凰网公益：如果没有当初的变故，现在会过着怎样的老年生活？
杨安泰（易解放的先生）：历史不能重新再来，我们只能讲有种可能，如果没有那场变故，我们也和一般人差不多，孩子长大成家了，我们会帮他带带孩子，或者可能去旅游，做些自己喜欢的事情，比如说我老伴喜欢跳广场舞，说不定她也会去跳。
易解放：肯定去。
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张迁碑碑刻信息《张迁碑》 全称 《汉故b城长荡阴令张君表颂》 ， 亦称 《张迁表》 。 碑石原在山东东平州 （今 山东东平县） ，今置泰安岱庙炳灵门内。汉中平三年（公元 186 年）二月刻。明初出土。碑 高九尺五寸（2.92 米） ，宽三尺二寸（1.07 米） 。碑阳十五行，行四十二字，共五百六十七 字，字径 3.5 厘米，隶书；碑阴刻立碑官吏四十一入衔名及出资钱数，共三列，上二列十九 行，下列三行，共四十一行三百二十三字，隶书，字径 3.5 厘米；碑额篆书题“汉故b城长 荡阴令张君表颂”十二字，意在篆隶之间而屈曲填满，有似印文中缪篆，人因以篆目之。 碑主张迁，字公方，陈留己吾（今河南宁陵境内）人。曾任谷城（今河南洛阳市西北）长， 迂荡阴(今河南汤阴县)令。碑文系故吏韦萌等为追念其功德而立。碑文书法多别体，未署书 者姓名，刻石人为孙兴，所以有人怀疑是摹刻品，但就端直朴茂之点而言，非汉人不能，所 以决为当时之物。碑阴所刻人名，书亦雄厚多姿。书法特点《张迁碑》是东汉晚期作品。通篇为方笔，方整劲挺，棱角分明，结构谨严，笔法凝练。 书风端正朴茂，方劲雄浑。初看似乎稚拙，细细品味才见精巧，章法、行气也见灵动之气， 沉着有力，古妙异常。运笔多采“方笔” ，用笔棱角分明,具有齐、直、方、平的特点。笔道 粗细介于二分笔与三分笔之间。 波画的提按过渡不甚明显， 有别于孔庙三碑的大撇重捺。 “于 方直中寓圆巧，笔画粗细相间，生动自然” 。 字形偏于古拙一路，碑中字体大量渗入篆体结构,字型方正,虽字迹多漫漶，然端整雅练，剥 落之痕亦复天然，结字运笔已开魏晋风气。结构组合，端正中见揖让错综，灵活变化，殊多 生趣，而又沉着方劲。碑阳之字朴雅秀隽，碑阴之字稍见纵肆，皆高洁明朗。学汉隶者，都 以此碑为最后范则。然而得其方秀者多，得其凝厚者寡盖其含蓄内蕴得之不易也。深望智者 能得其兼。 近代书家李瑞清认为《张迁碑》上承西周《盂鼎》书风，四周平满，严正朴茂，而且接近楷 法，开启北魏《张猛龙碑》 、 《龙门二十品》一路书法。亦有人认为， “北魏《郑文公碑》 、 《始 平公造像记》等石刻、造像无不与它有着嫡乳关系” 。 《张迁碑》的用笔，有时波磔分明，有时四角方折，似完全不讲笔法。对此，清万经的话倒 是有点道理。 他说： “余玩其字颇佳， 惜摹手不工， 全无笔法， 阴尤不堪。 ” 所说 “摹手不工” ， 应该还包括刻工的不佳，许多魏碑的方折都是这个原因造成的。但《张迁碑》带给我们的， 却是一种全新的气象，临习汉隶，如果要求变，则《张迁碑》是极好的范本。它的字体方整 中多变化，朴厚中见媚劲，外方内圆，内捩外拓，方整而不板滞，是汉隶中的上品。 张骞 （前 164 年D前 114 年） ，字子文，汉中郡城固（今陕西省汉中市城固县）人，中国汉代 杰出的外交家、旅行家、探险家。故里在陕西省汉中市城固县城南 2 公里处汉江之滨的博望 村。 张骞富有开拓和冒险精神，建元二年（前 139 年） ，奉汉武帝之命，由甘父做向导，率领一 百多人出使西域，打通了汉朝通往西域的南北道路，即赫赫有名的丝绸之路，汉武帝以军功 封其为博望侯。张骞是丝绸之路的开拓者，被誉为“第一个睁开眼睛看世界的中国人” 。他将中原文明传播 至西域，又从西域诸国引进了汗血马、葡萄、苜蓿、石榴、胡麻等物种到中原，促进了东西 方文明的交流。 张良 (？―前 186)，宇子房，西汉杰出的军事谋略家，与萧何、韩信同被称为汉初三杰，被 封留侯，谥文成侯。是今河南禹州人。 张良先人是韩国人，其祖父张开地是韩昭侯、韩宣惠王、韩襄哀王时期的相国，其父张平是 韩厘王、韩悼惠王时期的相国。当秦灭韩之后，他遣散三百家僮，弟亡不葬，分散所有家产 来收买刺客，为韩报仇。 张良曾经在淮阳(今河南淮阳)学习礼制， 到东方会见了当时的一位贤者仓海君。 寻找到了一 位大力士，给他特意制造了一个重一百二十斤的大铁锤。秦始皇二十九年(前 218 年)，始皇 巡游东方，张良和这个大力士暗中埋伏，在博浪沙(古地名、在今河南原阳县东南)袭击秦始 皇，可惜误中了随行车辆。秦始皇大为震怒，命令全国各地大举搜捕，捉拿刺客。为此，张 良改名换姓，逃亡到下邳(今江苏睢宁西北)躲藏起来。 张良隐藏于下邳(今江苏省睢宁北)时， 曾经到下邳的桥上随意散步， 遇到一个穿粗布短衣的 老者，走到张良面前，故意让鞋子掉到桥下，对张良说： “孺子，下取履！ ”(《史记?留侯 世家》)张良感到惊讶，想揍他一顿，因为见他年老，勉强忍住气，把鞋子拾起来。老者又 说： “履我！ ” 张良更是气愤， 但想到既已给他拾来了鞋子， 便跪下给他穿鞋， 老者以足受之， 含笑而去。分开后张良特别惊讶，随着老者的去向注视他。老者离开约莫一里路光景，又返 回，说道： “孺子可教矣。后五日平明，与我会此。 ”(《史记?留侯世家》)张良很感惊异， 跪下怔怔地答应了个“是” 。 五天后天刚亮，张良就去了。老者已经先在那里，生气地说： “与老人期，后，何也？”便 离开，并说： “后五日早会。 ”(《史记?留侯世家》)又过了五天，鸡刚刚叫，张良就去了， 老者又先在那里，又生气地说： “ “后，何也？”离开时嘱他： “后五日复早来。 ”(《史记?留 侯世家》)过了五天，张良不到半夜就去了。过了一会老者也来了， 高兴地说： “应当这样。 ” 随即拿出一编书，说道： “读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下 黄石即我矣。 ”(《史记?留侯世家》)于是一言不发而去。从此张良再也没见到这位老人。 天亮后看那编书，是《太公兵法》 ，张良因为觉得它不寻常，便经常读诵。 十三年后， 张良随高帝经过济北， 果然得到谷城山下的黄石， 当做宝物供奉。 等到张良死后， 与黄石并葬。 张释 张释之早年和他的哥哥张仲生活在一起。由于家中资财颇多，就捐官做了骑郎，侍奉汉 文帝。张释之为官十年，默默无名，未得升迁，耗费了不少钱财，张释之深感不安，打算辞 官回家。中郎将袁盎知道他德才兼备，惋惜他的离去，就请求汉文帝调补他做谒者。[1] 张释之朝见文帝后，就陈说利国利民的大计，汉文帝说： “不要高谈阔论，说些接近现实生 活、能立刻实施的事吧。 ”于是，张释之就秦亡汉兴之事发表了自己的见解，汉文帝听后很满意，就任命他做了谒者仆射。[2] 崭露头角 上林观虎 张释之任谒者仆射时， 跟随汉文帝登临上林苑观虎， 文帝就虎圈所养动物提了十几个问 题， 上林尉环顾左右， 不能回答。 看管虎圈的啬夫从旁代上林尉回答这些问题， 答得极周全， 想借此彰显自己熟知业务、有问必答。汉文帝认为做官就应该这样，上林尉不合格，下诏命 令张释之任命啬夫顶替上林尉。[3] 张释之不赞同汉文帝的做法， 就问汉文帝如何看待绛侯周勃和东阳侯张相如， 汉文帝回答说 是年高德劭的长者。张释之就说： “周勃和张相如能被称为长者，但二人都不善于言谈，现 在这样做，难道让人们效法伶牙俐齿的啬夫吗？”随后，张释之援引历史，以秦朝重用徒具 文笔、毫无恻隐之心的文书官吏，终致亡国为例，建议文帝不要因为啬夫伶牙俐齿就越级提 拔，以免上行下效，树立不正之风。汉文帝采纳了张释之的建议，没有提拔啬夫。[4] 出了上林苑，文帝驾车回宫，让张释之陪乘。路上，汉文帝问张释之秦朝执政的失败之处， 张释之据实而言。汉文帝非常满意，就任命张释之做了公车令。[5] 子产 名侨，字子产，又字子美，郑穆公之孙，公子发子国之子，故称公孙侨。春秋时期郑国 （今河南新郑）人，著名的政治家和思想家。是第一个将刑法公布于众的人，曾铸刑鼎，是 法家的先驱者。 生平简介 子产（？～公元前 522）春秋时政治家。名侨。郑州新郑县 人。公元前 554 年任郑国卿后，实行一系列政治改革，承认私田的合法性，向土地私有者征 收军赋；铸刑书于鼎，为我国最早的成文法律。他主张保留“乡校” 、听取“国人”意见， 善于因才任使，采用“宽猛相济”的治国方略，将郑国治理得秩序井然。 小故事拓展――子产受骗 昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之。反命曰:“始舍之，圉圉焉， 悠然而逝。 ”子产曰： “得其所哉！得其所哉！ ”校人出曰： “孰谓子产智？予既烹而食之，曰： ‘得其所哉！得其所哉！ ” 译文：从前有人送条活鱼给郑国的子产，子产叫主管池塘的小吏把它畜养在池塘里。那人却 把鱼煮来吃了，返回来禀报说：“刚放进池塘里时， 它还困乏懒动；一会儿便悠闲地离开 了。”子产说：“它找到适合它的地方了！它找到适合它的地方了！”那人从子产那里出来 后说：“谁说子产聪明呢？我明明已经把鱼煮来吃了，可他还说‘它去了它应该去的地方 啦！” 寓意：善良贤明的君子啊，你们还得多长个心眼，去防止那些用冠冕堂皇的道理掩盖下的欺 骗行径，得以暗地里进行！ 宓子贱 是春秋末期孔门七十二贤人之一，孔子赞其为君子。宓子贱曾在鲁国朝廷做过官，后来 鲁君派他去一个名叫单父的地方做邑宰。宓子贱在任一年多，把单父治理得井井有条。但他 却曾经宁愿把成熟麦子留给敌人，也不让百姓收割。 当时，强大的齐国经常对外发动战争，而单父的地界正与齐国接壤。一年初夏，麦子成熟时传来消息，齐国军队将路过此地，而单父郊外一带大约有几千亩的麦田没有收割完。城中的 百姓们闻讯后对宓子贱说： “麦子已经成熟，如今齐国军队到来，恐怕有很多人来不及收割 完自己种的麦子。 请您下令让我们大家一起出去抢收麦子， 这样粮食就不会被齐国抢夺了。 ” 宓子贱闻言并未表态，百姓们接连请求了三次，宓子贱都没有同意。很快，齐国的军队到达 此地， 本想入城抢粮， 但看见郊外的熟麦， 便下田收割后满载而去， 城内也因此而未曾遭劫。 这时， 大家都说， 齐国的军队来得太快， 幸亏宓子贱下令闭城， 否则要是城内百姓出城收麦， 城门不能紧闭，他们必然长驱直入，失去的就不只是城外的麦子了。 其实宓子贱的决策，还有更深的考虑。这件事后来传到了鲁国公子季平子的耳中，季平子责 问他说： “百姓三请收麦你都不听，他们辛辛苦苦种的粮食遭到抢劫，岂不是很难过?爱民的 邑宰会这样做吗?” 宓子贱说： “今年的麦子虽然受到了损失，但是明年还可以种。而如果大家一哄而上地去收 割麦子，其中势必会有许多不劳而获者。百姓看到了机巧，一部分人就会不去种地而整天希 望敌国军队犯境，长此以往鲁国必然衰落。单父的麦子只占鲁国所有粮食的九牛一毛，它的 丢失不会使鲁国遭受多大损失， 而如果把侥幸获利的心理留下来， 这种影响几代都不能停止。 ” 季平子听后不住慨叹，很佩服宓子贱的深谋远虑。 点评： 宓子贱顶住压力，宁可遭受误解和眼前损失，也不破坏组织的文化理念，可以说是目光 长远。这个故事对现代职场的价值在于，它告诫企业管理者，企业的价值观与文化，比眼前 的利益更重要。值得深思的是，现在有些企业，甚至名牌企业，为了追逐“效益最大化” ， 无原则降低成本，省略生产环节，造成产品质量下滑，虽然获得了较高回报，但无形中玷污 了品牌，其损失是无法用金钱衡量的。因此企业无论何时都要坚守价值观的底线。即使暂时 遇到了困难，也要坚持用户利益第一的原则，从用户需要出发，在创新产品、开拓服务新领 域上做文章，这样不仅能够继续享受优质品牌所带来的长久经济效益，也会实现更大发展。 对职场人而言也是同样道理，投机取巧走不了太远，难成大器。只有坚守诚信正派，哪怕遇 到一些暂时挫折，也要坚持走大道，这样职场的路才会越走越宽。 孔子和宓子贱 孔子和宓子贱是师生关系， 孔子是宓子贱的老师， 孔子一生的目标就是将自己的学生培 养成一个个出色的官人。而事实也是如此，孔子的很多学生都做了官。宓子贱，孔子的其中 一位学生，被任命为单父的长官来管理单父地区。当地的百姓对宓子贱非常爱戴，对他是管 理很是满意。 孔子听说宓子贱当了官，很高兴，就前去单父找宓子贱，想要指点一下宓子贱。于是就问他 是如何管理单父的。 因为当时百姓对宓子贱的赞赏， 所以宓子贱自信满满的将自己的方法跟 老师讲。本以为会受到老师的表扬，但孔子听到后，对他说这远远不够。宓子贱这样做只会 受到老百姓的赞赏，并没有得到贤人的肯定。于是宓子贱就想到要重赏那些有才能的人，亲 近那些贤人，让他们为自己所用。但孔子对于宓子贱的回答还是不满意，认为这样做只有部 分人受用的到， 不会让所有人都为之所用。 于是宓子贱灵机一动， 想到了一个更好的想法说； “我可以去结交一些有才能的人， 其中老的就当成自己的父亲来孝顺， 年轻的贤人就当成自 己的亲兄弟来对待他们， 更多的人以朋友的方式来对待他们， 最年长的那个就以对待老师那 样来对待他。 ”听到宓子贱的想法，孔子点点头，表示赞同，并对宓子贱说： “你有这样的想 法，说明你不把自己放在高高的位子，你四处寻找贤人帮你一起来管理，单父的百姓会更加 赞赏你，这样的话国家也会更加太平，繁荣。你有这样的领悟，即使管理一个国家也会管理 的很好。 ”宓子贱没想到孔子会这样高度评价他，从此之后，他就将单父管理的更好。 宓子贱与巫马期 宓子贱和巫马期两人都是单父的官员， 宓子贱离开单父接着由巫马期接管。 虽然两人在 单父做官，都将单父治理的很好，但两人管理的方法完全不同，但宓子贱工作十分轻松，并 且悠闲自在，而巫马期却工作得非常劳累不堪。那么宓子贱和巫马期管理有什么不同呢？ 宓子贱在单父做官时，整天弹琴作乐，饮酒赋诗，悠闲自在，百姓也没见过他那天很早起床 来处理公事，进公堂来升堂，但是即使这样，在宓子贱的管理下，单父的生活水平还是有很 大的提高，百姓生活富裕，丰衣足食，安然自得。等待宓子贱离开，巫马期接管后，巫马期 每天早出晚归，为了能治理好单父。巫马期早上天还没亮就出门办公，晚上要忙到星星遍布 才回家，但即使这样，巫马期治理单父才能做到宓子贱那时的样子，也没有比宓子贱管理的 治理的更好。 有一天，巫马期听到有人说宓子贱不费什么力气，但将单父一样管理的很好，单父百姓丰衣 足食，人心安定， 。于是巫马期前往宓子贱府上向他请教治理单父的秘诀。在巫马期表明自 己的来意后，宓子贱听了，微微一笑，对巫马期说： “我哪有什么治理单父的诀窍啊，我只 是集中了大家的力量来帮我一起管理单父， 而你是什么事都是自己亲力亲为， 只用你自己的 力量来治理单父，这样你肯定很累，很辛苦。我动员大家的力量，依靠贤人的能力当然能使 我管理的轻松自在。 ”巫马期听了宓子贱的话后，领悟了其中的道理，于是就告辞回自己的 府上了。 张迁碑原文及释文 [原文]： 君讳迁，字公方。陈留己吾人也。君之先，出自有周，周宣王中兴，有张仲，以孝友 为行。披览《诗?雅》，焕之其祖。高帝龙兴，有张良，善用筹策，在帷幕之内，决胜负千 里之外，折於留。 文、景之间，有张释之建忠弼之谟，帝游上林，问禽兽（狩）所有，苑令不对，更向 啬夫，啬夫事对，於是进啬夫为令，令退为啬夫。释之议为不可：苑令有公卿之才，啬夫喋 喋小吏，非社稷之重，上从言。 孝武时有张骞，广通风俗，开定畿寓，南苞八蛮，西羁六戎，北震五狄，东勤九夷。荒 远既宾（殡），各贡所有。 张是辅汉，世载其德。爰暨（既且）于君，盖其缠联（W），缵戎鸿绪，牧守相系， 不殒高向。孝弟于家，忠（中）謇于朝，治京氏《易》，聪丽权略，艺于从政（畋）。 少为郡吏，隐练职位，常在股肱。数为从事，声无细闻。徵拜郎中，除谷城长，蚕月之 务，不闭四门。腊正之祭（），休囚归贺。八月算民，不烦於乡。 随就虚落，存恤高年。路无拾遗，犁种宿野。黄巾初起，烧平城市，斯县独全。 [译文]： 张君名讳迁，字公方。是陈留郡己吾县人。张迁之先人，出自周朝，周宣王中兴之时， 有个张仲，以孝著名，只要看一下《诗经》之“雅颂”部分，就可以清楚地了解到其祖先的情况。 汉高祖刘邦兴起之时， 有谋士张良， 善用计谋， 能筹划于帐幕之中， 决胜于千里之外。 他后来被封为“留侯”。 在西汉文帝和景帝之际，有个张释之，他是一个忠于职守、敢提意见的辅佐大臣。（他 跟随） 文帝游上林苑。 文帝问苑中有多少禽兽？苑令答不上来。 又问啬夫， 啬夫却对答如流。 于是文想提拔啬夫为苑令，苑令退为啬夫。张释之建议说，这不可以。因为苑令有公卿大臣 的才能，啬夫只是一个只会喋喋不休的小吏，不是治国安邦的栋梁之材。文帝就听从了他之 的意见。 汉武帝时，有个叫张骞的人，广泛地勾通了诸地与本土不同的风俗教化，开拓、安定了 边境地区。其范围南面包括了八蛮、西部羁糜了六戎、北部威震于五狄、东西到达九夷。荒 远地区既已宾服大汉，都来进贡他们的特产。 张氏辅佐汉室，其德义世代都有继载，直至于君（张迁），蝉联不绝。他继承了这宏大 的端绪。州牧、太守相继，都要不曾辱没这大好的声名。在家中他能尽孝悌之情，在朝廷， 也能作到忠厚正直。他能通晓京房的《易》学。能聪敏地掌握权变策略。他是以文从政的。 张迁少时任郡吏，他能精确熟练地完成任务，故常常成为骨干力量。又多次成为郡守的 从事（郡守自辟的僚属）.并不因为他自己不事张扬而不为人知。故后来他被拜为郎中和谷 城县长。农历七（农忙之时）能够做到四门不闭；腊月行祭之日，他将囚徒放假回家，他们 都能按时归来，以感谢他的恩德。八月计算人口赋税等事，也不麻烦乡人。 他随便住在很简陋的村落的院子中。 他体虚年迈之人。 （在他治理之下， 社会风气良好） 能做到在路上丢了东西，无人捡为已有；种完地后露宿野外，也不会有任何问题。黄巾起义 后，城市都被烧毁，惟独他治下之县城完整无损。 [原文]：子贱孔蔑，其道区 别。《尚书》五教，君崇其宽；《诗》云恺悌，君隆其恩；东里润色，君垂其仁。召（邵） 伯分陕，君懿于棠。晋阳佩玮，西门带弦，君之体素能双其勋。流化八基，迁荡阴令。吏民 颉颃，随送如云，周公东征，西人怨思。奚斯赞鲁，考父颂殷。前匆欧迹泄Σ皇椋笪 述焉。於是刊石竖表，铭勒万载。三代以来，虽远犹近。《诗》云旧国，其命惟新。於穆我 君，既敦既纯，雪白之性，孝友之仁。纪行求本，兰生有芬。克岐有兆，绥御有勋，利器不 觌，鱼不出渊。国之良干，垂爱在民。蔽芾（沛）棠树，温温恭人。乾道不缪，惟淑是亲。 既多受祉， 永享南山， 干禄无疆， 子子孙孙。 惟中平三年， 岁在摄提， 二月震节， 纪日上旬。 阳气厥析， 感思旧君， 故吏韦萌等， 佥然同声， 赁师孙兴， 刊石立表， 以示后昆。 共享天祚， 亿载万年。 [译文]： 孔子曾说子贱所在的地域及其气量太小,而张君与他完全不同。《尚书》载有父义、母 慈、兄友、弟恭、子孝）五教，张君最崇拜其宽容；《诗经》讲恺悌和乐，张君受其恩惠最 深；东里子产以润色文章著名，而张迁最爱的是其“仁”字。召公分主陕地以西，他在甘棠 树下留下善政美名， 张君之美名， 亦不相让或犹过之， 昔日晋阳 （董安于） 性急， 故佩韦 （皮 绳）以自警；西门豹性缓，则带弓弦作为鉴戒，而张君素质很好，能兼二者之长，张君之善 流美八载，现在改任荡阴县令，吏民奔走相告，送别者多如云涌。周公东征三年，西人怀着 哀怨思念，奚斯曾作《鲁颂》赞鲁，正考父作《商颂》歌殷。前代的贤哲已有颂德之遗芳， 有功不记，后人就很难再写。于是现在就刊石竖碑，以流传万载。三代（夏、商、周）情况，虽然时代很远（由于有颂词传世）又觉得很近。《诗经》所载都是旧事，我们所云，却是新 闻。 美哉张君！ 你既交敦厚又单纯， 你有白雪一样的本性， 又有孝敬父老， 尊敬他人的仁德。 纪其行而求其本，就像兰花生来就有香味。能够预知因有征兆。安抚治理卓有功勋，事良策 不轻显露，就像鱼儿潜藏深渊。国家的栋梁，为民所爱，就像周人爱护召伯虎的棠树。树虽 弱小却温馨宜人， 天乾之道不会有错， 惟有善良才为人亲近。 受此福祉， 应像南山一样永恒。 祝其官禄无穷，并传至子子孙孙。东汉灵地中平三年，干支为丙寅，二月初见打雷之月，时 在上旬， 正是阳气上升， 阴气下沉的转变之际， 为了感谢旧时明君之恩德。 故吏人韦萌等人， 众口同声，一致同意雇用石工师傅孙兴，刻石立碑，以告示后人，共享天赐之福，直至于千 秋万代。 拓展： 张迁为官，“勤劝课，恤罪人，贵高年”，深受百姓、士绅的爱戴。为了表颂其业绩， 在其离任谷城长升迁汤阴县令后，故友为他捐资立碑，颂扬其功德。 张迁，字公方，陈留己吾（今宁陵县己吾城）人，，生于东汉灵帝时自幼禀赋聪慧，多 才多艺。 他先为郡吏， 后任谷城长 （谷城， 今山东平阴西南东阿镇； “城”为二等县， “长” 相当于今天的副县级县长），据《宁陵县志》记载，他勤政爱民，“勤劝课，恤罪人，贵高 年，其下化之，道不拾遗”。即于犯罪的人以德感化，对年纪大的人使其安享晚年。在张迁 任职期间，谷城可以说是一派祥和，为世人所称颂。 但是东汉末年，由于政治黑暗，官场腐败，土地高度集中，农村经济凋敝，广大农民苦 不堪言，起义风起云涌。灵帝中平元年(公元 184 年)至献帝初平三年(公元 192 年)，张角领 导了反抗东汉王朝的大规模农民起义，史称“黄巾起义”。 他们围攻谷城时，张迁率军坚守城池，同起义军展开了激烈的斗争。起义军久攻谷城不 下，伤亡惨重，于是撤退。 中平三年(公元 186 年)， 因为守卫谷城有功， 张迁被升迁任命为荡阴 （今河南省汤阴县） 县令。由于勤政爱民、政绩卓著，在他离任的时候，谷城百姓哭泣挽留未成，满街巷烧香为 他送行，这种感人的场面实是罕见。 张迁走后不久，和他有情谊的故友韦萌等 41 人追念其在此做八年县令的业绩，捐资为 其刊石立表纪之，功德碑上一半的碑文是追述张迁祖系功德的，甚至上溯到 1000 年前的西 周宣王时代。 因立碑是在张迁升任汤阴县令之后，所以，碑文不仅写了他在谷城的功绩,而且诚心祝 愿他也能在汤阴有德，永垂千秋。此碑为一小小的县令升迁表颂，意在褒其族，扬其姓，正 是当时士族官僚势力得志的一种风气。碑文也从侧面反映了东汉末年农民起义的斗争场面。 据了解，目前宁陵县己吾城行政村小张庄、大张庄共有张姓 2000 多人，都为张迁的后 人。他们说起自己的先人，颇为自豪。在一张姓村民家中，笔者还看到了爱好书法者临摹的 《张迁碑》的书法印张。 古碑沧桑，静立泰山岱庙听风雨 《张迁碑》全称《汉故谷城长荡阴令张君表颂》，亦称《张迁表颂》，立于汉灵帝中平三 年，碑高 2.92 米，宽 1.07 米，明初在山东东平县出土，现保存于山东泰山岱庙碑廊。 岱庙内碑碣林立，保存着历代的修庙祭告碑、经幢、题名、诗刻等共计 151 方，一直有 碑林的名号。如今，《张迁碑》静静伫立于此，或如沉思，或若寂寞。《张迁碑》全称《汉故谷城长荡阴令张君表颂》，亦称《张迁表颂》，汉灵帝中平三年 （公元 186 年）二月立碑于无盐（今山东省东平县）境内。碑高 2.92 米，宽 1.07 米。 《张迁碑》原座已失，碑阴三列，上两列各 19 行，下列 3 行，刻有捐钱人题名和钱数。 碑阳隶书 15 行，满行 42 字，共 567 字，字径 3.5 厘米。碑阴刻立碑官吏 41 人衔名及出资 钱数， 共 3 列 41 行 323 字， 隶书， 字径 3.5 厘米。 碑额篆书“汉故谷城长荡阴令张君表颂”， 2 行 12 字，字径 9.5 厘米。书体意在篆隶之间又能有意屈曲，似汉印之缪篆。12 字分两行 而无列，布局紧密大小错落，浑然一体，或挪让、或盘曲、或长短、刚健有力，实为额中之 妙品。碑首及碑侧浮雕龙凤及人物，该碑的装饰、雕刻技法未见有同例。 《张迁碑》是一篇叙事抒情式美文。文章风采朴实，文笔优美，撰写者对“张迁”的颂 扬体现了当时文化的繁盛与崇高， 将汉代文化昌盛的精神面貌表现于字里行间， 碑文引经据 典，想象丰富，彰显了作者厚实的文字功底，可以说，这也是汉文流传至今的优秀代表篇章 之一。汉自刘邦开基，历四百余年，北击匈奴，南通诸海，丝路贯通欧亚，文章雄视千古， 可谓文治武功，使汉文化成为中华文明的一座高峰， 《张迁碑》无论其文采和碑字都无愧于 这一时代的杰出代表之一。 此碑不知何时埋于土中，明初山东东平农民犁地时出土，由官府移置州学，立于东平儒 学明伦堂前，当时碑文完好可读。到明正德年间，仅残缺 5 字，“东里润色”4 字尚好；清 乾隆年间，“东里润色”的“东”字泐（音 lè，同“勒”――编者注）半边，“润”字泐 半边，其水旁尚存中点，“色”字与下边的“君”字泐大半。新中国成立后，有关部门在东 平县政府院内建亭一座，立碑于内。1965 年移至泰安岱庙炳灵门，外置玻璃罩加以保护。 此时残泐 65 字，不可认读的 36 字。1983 年 10 月移岱庙碑廊陈列。 由于书作者未在碑文中留下姓名，《张迁碑》究竟是谁书写，至今还是个谜，但这丝毫 不影响它在汉碑中的地位。明代才子王世贞评价《张迁碑》说：“其书不能工，而典雅饶古 意，终非永嘉以后所可及也。”清代学者杨守敬在《平碑记》中说：“顾亭林（顾炎武）疑 后人重刻，而此碑端整雅练，剥落之痕亦复天然，的是原石，顾氏善考索而不精鉴赏，故有 此说。 ”对于此碑的评价是： “碑阴尤明晰， 而其用笔已开魏晋风气， 此源始于 《西狭颂》 ， 流为黄初三碑（《上尊号奏》、 《受禅表》、 《孔羡碑》）之折刀头，再变为北魏真书， 《始 平公》等碑。” 现代书法家费声骞先生在《古代碑帖鉴赏》中认为：“《张迁碑》字迹看似规正古拙， 实则结字巧丽， 临写时一定要透过现象看本质， 注意点画之间的笔势往来， 谨防古板僵木。 ”
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