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高三文言文中的通假字.docx
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一、广义的通假字概念通假字是文言文里的一种重要的文字现象, 是约定俗成的, 不是任何一个字都可以随便写通假字的。中学文言文教学其实运用的是广义的通假字概念,把“古今字”“异体字”也纳入“通假字”中。具体包括如下几种: 1 、狭义的通假字,有本字而不用,借用一个音同或音近的字来代替。例如, 《史记· 项羽本纪》:“项伯许诺,谓沛公曰:‘旦日不可不蚤. 自来谢项王。’”本来应该用“早”字,可是写书的人却用了个“蚤”,前者习惯上叫本字,后者习惯上叫通假字。又如: “愿伯具言臣之不敢倍. 德也。”(“倍”通“背”) “生之有时而用之亡. 度。”(“亡”通“无”) (读音相差甚远) 2 、古今字,一个汉字(古字)原有几个意义,后为区别,另造一个新字(今字)来表示其中的一个或几个意义。“至莫. 夜月明,独与迈乘小舟。”(“莫”通“暮”) “师者,所以传道受. 业解惑也。”(“受”通“授”) 3 、异体字,音同义同,形不同。“俛. 首帖耳”(“俛”通“俯”) 二、根据通假字和本字的关系来分类,有如下几种: (1 )通假字是本字的一部分,如: “必筑坏墙,是不善,人将窃。”(善——缮) “君子生非异也,善假于物也。”(生——性) “人生如梦,一尊还酹江月。”(尊——樽) “直上载公于上坐。”(坐——座) (2 )通假字和本字的一部分相同,字形相近,如: “秦王不说。”(说——悦) “虽董之以严刑,振之以威怒。”(振——震) “孝公既没。”(没——殁) “屈原至于江滨,被发行吟泽畔。”(被——披) (3 )通假字和本字字形不同,但读音相同,如: “有勇力者聚徒而衡击。”(衡——横) “颁白者不负戴于道路矣。”(颁——斑) (4 )通假字和本字字形不同,但读音相近,如: “虽与府吏要,渠会永无缘。”(要——邀) “虽有槁暴,不复挺者。”(有——又) “如有营,予佐尔贾。”(贾——价) “秦伯素服郊次,乡师而哭。”(乡——向) (5 )通假字和本字字形不同,读音也不同,如: “罢夫羸老易子而咬其骨。”(罢——疲) “发闾左适戍渔阳九百人。”(适——谪) “浩浩乎如冯虚御风。”(冯——凭) \ 一、指出下列文段中的通假字并写出本字: 曲突徙薪( 《汉书· 霍光传》) 客有过主人者, 见其灶直突①, 旁有积薪。客谓主人, 更为曲突, 远徙其薪, 不者且有火患。主人嘿然不应。俄尔家果失火,邻里共救之,幸而得息。于是杀牛置酒,谢其邻人, 灼烂者在于上行②,余各以功次③坐,而不录④言曲突者。人谓主人曰: “乡使听客之言, 不费牛酒, 终无火患。今论功而请宾, 曲突徙薪亡恩泽, 焦头烂额为上宾邪? ”主人乃寤而请之。【注释】①直突:笔直的烟囱。②上行:上座。③功次:功劳的等级。④录:记住, 指邀请。答案:不——否息——熄乡——向亡——无邪——耶寤——悟二、指出下列各句中加点通假字的本字。①召有司案. 图,指从此以往十五城予赵。本字: ②顷之,烟炎. 张天,人马烧溺死者甚众。本字: ③植其杖而芸. 。本字: ④出门看火. 伴,火伴皆惊惶。本字: ⑤秦王以十五城请易寡人之璧,可予不. ? 本字: ⑥为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得. 我欤? 本字: ⑦今殴. 民而归之农,皆著于本。本字: ⑧燕王诚振. 怖大王之威,不敢兴兵以拒大王。本字: ⑨秦王还. 柱而走,卒惶急不知所为。本字: ⑩贾家庄为巡徼所陵. 迫死。本字: 答案: “案”通“按”,“炎”通“焰”,“芸”通“耘”,“火”通“伙”,“不”通“否”“得”通“德”,“殴”通“驱”,“振”通“震”,“还”通“环”,“陵”通“凌”三、指出下列句中的通假字,并写出本字。⑴使臣奉璧,拜送书于庭。通假字: 本字: ⑵汝
识之乎? 通假字: 本字: ⑶市中游侠儿得佳者笼养之,昂其直,居为奇货。通假字: 本字: ⑷赵王岂以一璧之故欺秦邪? 通假字: 本字: ⑸善哉!技盖至此乎? 通假字: 本字: ⑹见侯生,具告所以欲死秦军状,辞决而行。通假字: 本字: ⑺手裁举,则又超忽而跃。通假字: 本字: ⑻其称文小而其指极大。通假字: 本字: ⑼政通人和,百废具兴。通假字: 本字: ⑽翼日进宰,宰见其小,怒呵成。通假字: 本字: ⑾距关, 毋内诸候。通假字:本字: ⑿孤不度德量力, 欲信大义于天下。通假字: 本字: ⒀激昂大义,蹈死不顾,亦曷故哉? 通假字: 本字: ⒁斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从。通假字: 本字: ⒂然则诸侯之地有限, 暴秦之欲无厌。通假字: 本字: 答案: 1、“庭”通“廷”2、“识”通“志”3、“直”通“值” 4、“邪”通“耶”5、“盖”通“盍”6、“决”通“诀” 7、“裁”通“才”8、“指”通“旨”9、“具”通“俱” 10、“翼”通“翌” 11、“距”通“拒”,“内”通“纳” 12、“信”通“伸” 13、“曷”通“何” 14、“景”通“影” 15、“厌”通“餍”四、(附录)高中文言文所涉及的通假字板:同“版”;字版。名词。“板印书籍,唐人尚未盛为之。”暴:同“曝”;暴露,显露。动词。“忠义暴于朝廷。”辟:通“避”;躲避。动词。“其北陵,文王所辟风雨也。”弊:通“敝”;疲惫,衰败。形容词。“今天下三分,益州疲弊。”徧:同“遍”遍及,普遍。动词。“小惠末徧,民弗从也。”材:同“才”;才能。名词。“食之不能尽其材。”采:同“彩”彩色,颜色。名词。“成五采,此天子气也。”藏:同“脏”脏腑。名词。“未至二三里,摧藏马悲哀。”唱:通“倡”;倡导。动词。“为天下唱,宜多应者。”绌:通“黜”;罢免官职。动词。“屈平既绌。”从:同“纵”;与“横”相对。“赵使平原君求救,合从于楚。”当:通“挡”;抵挡。动词。“非刘豫州莫可以当操者。”读:通“逗”;即现在的逗号,名词。“授之书而习其句读者。”度:同“渡”;渡过,越过。动词。“一夜飞度镜湖月。”堕:通“隳”;毁弃。动词。“堕军实而长寇仇,亡无日矣!”而:通“尔”;你。人称代词。“某所,而母立于兹。”反:同“返”返回,归来。动词。“其良人出必餍酒肉而后反。”奉:通“俸”俸禄,薪俸。名词。“弘位在三公,奉禄甚多。”拂:同“弼”;辅弼。动词。“入则无法家拂士。”父:同“甫”, 古代在男子名字下加的美称。“长乐王回深父, 余弟安国平父、安上纯父
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通假字真的是古人写的错别字吗？
当初学文言文的时候老师总这么说，这是搪塞还是真的？
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許門第一小混混
我可以说基本不是这样的么？通假字是从现代人的用字习惯的角度说的，古人可不认为是什么错别字。当然有的字的确是存在以下两种情况（其实怎么看好像都是一种情况）：古人在做记录时，一时想不出本字而用了代替，清代的在《》一书中指出：“字之音同而异义者，俗儒不知，辄误写用，世所谓别字也。”第一个人这样写固然是前面所说的写了白字，但后人都这样效仿以后，便成了“通假”字了。民间普遍用通假字，以讹传讹，用惯了。现代官方审定标准用字时就从俗采纳通假字作为标准写法，而不采纳本字。比如“指挥”本字应该是“指麾”。“麾”是用来指麾军队调动的旗帜，转作动词，发号令。《三国演义》有“玄德麾军回身复杀”，就是用了本字。而民间长期写的“指挥”“挥军南下”的“挥”其实本来只有摆动舞动的意思，没有发号令的意思。这种就是同音假借，就像“其”假借了簸箕形和箕的音，就像第二人称代词假借了“女”和“汝”，没有谁说这是错别字吧？古人造出一个字，表达一个意思，可是该用哪个字表示哪个意思还在形成过程中，没有一定规律，既可以使用这个字表示某个意思，又可以使用另外一个声音相同或者相近的字表示那个意思。时代越后的文章，通假字越少，反之，通假字越多。——这个对于古人来说，只是异体字而已，哪算错别字？。古人最忌讳直呼自己父母的名字中的字，或直写自己父母名字中的字，借用其他字替代。所有的人都不能写当朝皇帝的名。——明明是为了避人名讳而写的字，有意为之，怎么能跟无意的错别字混为一谈？之后，《秦记》以外的各国史记、巫医之外的古书几乎烧光，到，相当部分书籍都是凭一些读书人的背诵、记忆重新写出来，“著之竹帛”。由于当时背诵者只记读音，未记字形，书写者往往会因的差异或其文化程度的影响导致记录时将同一个字记录成不同的形体。——这不还是异体字么~古人认为语言凭借声音而存在，强调既有此音，即表此义，闻者听音则知义，因而古人在记录时往往依据声音来记录。清代学者、父子在《》就这样说“训诂之要，在声音不在文字。”——这一条不就是上一条说的“背诵者只记读音，未记字形”？错别字包括错字和别字。一般说通假，其实只是和别字有关。只有在字形规范统一之后，大家常常写作某个字，你非要写成另外一个字，那才能说通假，在此之前，既然没有正，又何来的别？所以通假字实际上是以今律古的做法，为了方便现代人去阅读文献、理解文献所提出来的概念，如果认为古人也这么想，那真就是想当然的了。比如说早和蚤，早字晚出，在早字出现之前，古人只能假借跳蚤的蚤去记录早上的早，不是说古人放着好好的早字不用，非要去找个跳蚤去记录美好的早晨。现在说“蚤”通“早”，是从现在的用字习惯去说的，不是古人的习惯。
所谓通假字其实是指用读音相同或相近的字作为代替。秦统一且推行“书同文”前，六国文字多少有些差异。而那时没有印刷术，传播知识全靠书写口说脑袋好，焚书坑儒后，书直接没了，后世要想传递知识只能背写全文。于是首先，作者如果一时想不起来，就会临时用个相近字代替本字，不过古人认为“训诂之要，在声音不在文字”，也就是说直接合理化了写错字这个行为，所以你还不能说人家写了错字……其次六国文字本就有所差异，后世作者所学的文字也许不尽相同，而且当时文人的著作中仍然保有古已有之的通假字，这也造成了一定的混乱，一个人写的所谓错别字，可能本来就是人家学过的正确写法语文教材中有很多明确的通假字示例，不过还有一些常被与通假字混为一谈的“字”。异体字：两个及以上不同形体的汉字，意义相同，任何时候都可以相互代替即为异体字，比如杯[盃]，豆[荳]，朵[朶]，琅[瑯]等。这一类大概是写作中最容易出错，或被二把刀误当作错别字对待的。参考异体字整理表古今字：也很容易和通假字混，不过他与通假字的区别很大。由于古代文字数量有限，故常有一字多义的情况，之后随着发展，有些本字就会增加笔画或改变结构，形成新字以避免误会。这些分化字——也就是古今字，通常在意义上有联系，通假字则缺乏这种联系，而古今字的发音也往往只是相似却不相同，通假字却发音相同。这两点是他们之间最主要的区别。假借字：有两种，一种类似背写时想不起来临时换一个，但其实由于古人讲究音而不在乎字，所以即便能想起来也经常随性或故意找个发音差不多的来顶替，这就叫通假另一种是借用时还没有合适的字，就借现有的来表达，比如然的本意是燃，使其毁灭，使其灭亡的意思。被假借来表达原来如此，释然的意思，这个意思流行开来后就又造出燃以表示原本的意思（这就成古今字了）——这也就是为什么不懂古文时经常会把一句话180°看反的原因.....
基本上是这样的。以下摘录自维基百科——通假字条目：古人造出一个字，表达一个意思，可是该用哪个字表示哪个意思还在形成过程中，没有一定规律，既可以使用这个字表示某个意思，又可以使用另外一个声音相同或者相近的字表示那个意思。时代越后的文章，通假字越少，反之，通假字越多。。古人最忌讳直呼自己父母的名字中的字，或直写自己父母名字中的字，借用其他字替代。所有的人都不能写当朝皇帝的名。之后，《秦记》以外的各国史记、巫医之外的古书几乎烧光，到，相当部分书籍都是凭一些读书人的背诵、记忆重新写出来，“著之竹帛”。由于当时背诵者只记读音，未记字形，书写者往往会因的差异或其文化程度的影响导致记录时将同一个字记录成不同的形体。古人认为语言凭借声音而存在，强调既有此音，即表此义，闻者听音则知义，因而古人在记录时往往依据声音来记录。清代学者、父子在《》就这样说“训诂之要，在声音不在文字。”古人在做记录时，一时想不出本字而用了代替，清代的在《》一书中指出：“字之音同而异义者，俗儒不知，辄误写用，世所谓别字也。”第一个人这样写固然是前面所说的写了白字，但后人都这样效仿以后，便成了“通假”字了。民间普遍用通假字，以讹传讹，用惯了。现代官方审定标准用字时就从俗采纳通假字作为标准写法，而不采纳本字。比如“指挥”本字应该是“指麾”。“麾”是用来指麾军队调动的旗帜，转作动词，发号令。《三国演义》有“玄德麾军回身复杀”，就是用了本字。而民间长期写的“指挥”“挥军南下”的“挥”其实本来只有摆动舞动的意思，没有发号令的意思。
土木工程在校本科生；植物爱好者
也许是当时没有现在这个字，或意思不同
诺奖审核委员
哈哈，因为当时没字典没网络，你想像一下，长官口述的时候你突然提笔忘字了，不知道怎么写了，又没字典没拼音没百度，苦逼还是繁体，啊啊啊啊肿么办，不会写啊啊啊，MD，算了，弄个同音的字代替下交差吧
（民国那会儿才是真错别字，既不是现代语又不是古语……）
应该是当时没那个字。比如“走”通“跑”这也是通假字古代没有“跑”字。例如：“两股战战，几欲先走。”
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“通假字”是什么意思?由来是什么?
09-07-14 &
什么是通假字呢？古人在造字的时候，造出一个字，表达一个意思，可是该用哪个字表示某个意思呢？有时候是有一定规律的；但是有一些字还在形成当中，没有一定规律，可能用这个字表示某个意思，也可能使用一个同音字表示那个意思，这个同音字就是“通假字”，通假字所代替的那个字就叫做“本字”。例如“甚矣，汝之不惠”（《愚公》），在当时，在一般情况下使用“慧”表示智慧，但是，有时候也可以使用“惠”去表示，于是“惠”就成了“慧”的通假字。又例如“列缺霹雳，丘峦崩摧。”（《天姥》），按照一般的情况，应该写成“裂缺”，但是在古代，也可以使用“列”代替“裂”。于是“列”就成了本字“裂”的通假字。这个办法一直保存了下来，以致20世纪的孙中山先生也按照这个办法写，如“予三十年前所主唱之三民主义、五权宪法，为诸先烈所不惜牺牲生命以争之者，其不获实行也如故（《黄花冈》）” “唱”就是“倡”的通假字。
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什么是通假字呢？古人在造字的时候，造出一个字，表达一个意思，可是该用哪个字表示某个意思呢？有时候是有一定规律的；但是有一些字还在形成当中，没有一定规律，可能用这个字表示某个意思，也可能使用一个同音字表示那个意思，这个同音字就是“通假字”，通假字所代替的那个字就叫做“本字”。例如“甚矣，汝之不惠”（《愚公》），在当时，在一般情况下使用“慧”表示智慧，但是，有时候也可以使用“惠”去表示，于是“惠”就成了“慧”的通假字。又例如“列缺霹雳，丘峦崩摧。”（《天姥》），按照一般的情况，应该写成“裂缺”，但是在古代，也可以使用“列”代替“裂”。于是“列”就成了本字“裂”的通假字。这个办法一直保存了下来，以致20世纪的孙中山先生也按照这个办法写，如“予三十年前所主唱之三民主义、五权宪法，为诸先烈所不惜牺牲生命以争之者，其不获实行也如故（《黄花冈》）” “唱”就是“倡”的通假字。 古人使用通假字还有一个原因，就是原来的字，能够代表很多意义。后来为了减轻这个字的负担，便造了一个新字，可是，古书上还是旧字。在后来的人看来，那旧字便是通假字，新字是本字。例如“板印书籍，唐人尚未盛为之。”（《活板》）“版”那个时候使用“板”。“板”可以表示木板，也可以表示印版。后来为了减轻“板”的负担，专门造了一个“版”字表示印版，于是“板”成了“版”的通假字，“版”便是本字。 在多数的情况下，通假字和本字的读音是一样的，因为通假字就是本字的同音字。可是，由于从古到今，读音有了很大的变化，所以有的通假字和本字的读音不一致。例如“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（《师说》）”，通假字“读”代替了本字“逗”。“读”音dú，“逗”音dòu
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通假又叫通借，前人也称为假借，是古人用字写词时本有其字而不用，却用一个音同音近的字来代替的现象。原本当用的字叫本字，临时用来替代本字的那个字叫通假字或通借字（简称借字）。例如： ① 庄公寤生，惊姜氏。（《郑伯克段于鄢》） ② 举错不可不察也。（《张释之传》） ③ 往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。（《系辞下》） 十分明显，例①的寤本应用牾，牾训逆，牾生即逆生；例②的错本应用措，放置的意思；例③的信与屈相对，本应用伸，意思才能通畅。然而这些文句的作者没有用本来该用的字，而用了意思毫不相干只是音同音近的字来代替。这就是古书中的所谓通假现象。这里的寤、错、信三字是通假（借字），牾、措、伸则分别为它们的本字。 通借虽然前人也谓之假借，也是“依声托事”而借音表义，但是它与六书之一的“假借”是不同的。六书中的假借是造字的一种法则，是不给某些词造专门书写符号而借用他词书写符事情来替代的法则，是“本无其字”的“依声托事”，没有所谓本字可言（后世再造本字者除外）；通借则是古人用字的一种变通现象，即放着本字不用而临时借用音同音近的他字来替代，是“本有其字”的“依声托事”。 为什么会产生本有其字而不用的通假现象呢？原因很多。从根本上说，汉字虽然是以象形、象意为基础发展起来的表意文字体系，但是由于种种原因，它并不能实现形与义的完全统一，因而在造字之初便有了假借。这说明汉字作为记录汉语的符号，本来就是允许和存在着借音表义的。用字的通假和造字的假借虽有不同，但在借音表义这一点上并没有本质的区别。只要在使用过程中能做到约定俗成、得到社会的公认就不会造成交际的障碍。因此，某些通假现象在某个时代通行，当时的人们习以为常，并不以之为怪。在没有正字法、也没有能促进用字规范化的工具书的古代，人们用字不像后世那样严格。另外，汉字在隶变之后，字形的直观表义功能已不复存在，音同音近的字又多，形体也难记，人们在仓猝下笔之际不及熟计，也自然易写“别字”，正如郑玄所说的：“其始书也，仓卒无其字，或以声类比方假借为之，趣于近之而已。”至于有的典籍书已亡佚，后来只能根据某人的口授再笔录流传，笔录之时，也容易注重声而忽视字形。某些“别字”流传久了，也就渐渐相沿成了习惯，所以古书中的许多通假字与其本字之间的对应关系（即某通某）是相当固定的。 古书中大量使用通假字，是造成古书难读的原因之一。碰到通假字定要打破其字表的束缚，“以声求义”，找同它的本义，不能望文生义而“硬解”。清代学者王念孙说得好：“字之声同声近者，经传往往假借。学者以声求义，破其假借之字而读之以本字，则涣然冰释；如其假借之字而强为解，则诘 为病矣。”前人将上面所举例①“庄公寤生”的“寤”即如其字面解为“寐寤”，“谓武姜寐时生庄公，至寤时始觉其生。”一觉醒来孩子已生下，又何“惊”之有？所以这样的解释是“以文害辞”，可见明通假对阅读古书的重要。 （二） 通假字与被通假字之间的关系 古书用字的通假现象是复杂的。从不同的角度观察，通假字与被通假字之间具有不同的关系。主要有： 1． 从声音上看，通假字与被通假字具有或同音、或双声、或迭韵的关系。例如： ① 信以结之，则民不倍。（《礼记·缁衣》） ② 寡助之至，亲戚畔之。（《孟子·公孙丑》） ③ 故九万里则斯在下矣，而后乃今培风。（《庄子·逍遥游》） ④ 没死以闻。（《战国策·赵策》） ⑤ 登是南邦。（《诗经·大雅·云汉》） ⑥ 从弟子十人所。（《史记·滑稽列传补》） 例① 的“倍”和例②的“畔”分别是“背”和“叛”的借字，倍与背、畔与判同音；例③的“培”和例④的“没”分别是“凭”和“冒”的借字，培与凭、没与冒是双声；例⑤的“登”和例⑥的“所”分别是“成”和“许”的借字，登与成、所与许迭韵。 2． 从字形上看，通假字或被通假字如果是形声字的话，则多具有相同的声符。由于汉字中形声字占的比例极大，通假以音同音近为前提，所以通假多见于形声字，而于形声字中又特以具有相同声符者居多。例如：财—材、涂—途、常—尝、倡—唱、底—砥、鄂—愕、匪—斐、静—净、僇—戳、说—脱、讼—颂、廪—懔、锡—赐、刑—形、政—征、悟—晤，等等。当然，声音相同相近的字并不限于声符相同的形声字，因而通假字与被通假字也并非都如此，比如：由—犹、时—伺、趣—促等，则是另外的情形，只是所占的比例交小罢了。 3． 从借代关系上看，通假字与被通假字有单借和互借之别。所谓单借，是指甲能借乙，乙却不能借甲。比如：屈伸的伸能借用诚信的信来替代，而诚信的信却不能借用伸字来替代；背弃的背能借用倍娄的倍来替代，而倍数的倍却不能借用背弃的背来替字和乙字可以互替代，即甲为本字时乙为借字，乙为本字时则为借字。例如： ① 及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷是贵乎？（《报任安书》） ② 年八十已上，赐米人月一石，肉二十年，酒五斗。（《汉书·文帝纪》） ③ 安有为天下阽危者若是而上不惊者？（《论积贮疏》） ④ 江河以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚乎。（《许行》） 例①“以”是借字，“已”为其本字；例②“已”为借字，“以”为其本字。“以”与“已”互为通假。例③“上”是借字，“尚”为其本字；例④“尚”为借字，“上”为其本字。“尚”与“上”互为通假。类似的例字还有：爱—哀、才—裁、故—固等。古书用字的通假现象以单借为多，互借较少。 4． 从对应字数上看，通假字与被通假字一般是一对一的关系，即一个字仅被另一个字借用，但也有不少的字可被两个或两个以上的字借用，形成一对几的关系。例如“辨”字： ① 主齐盟者，谁能辨焉？（《左传·昭公元年》） ② 若夫乘天地之正而御六气之辨以游无穷者，彼且恶乎待哉？（《逍遥游》） ③ 望于山川，辨于众神。（《史记·五帝纪》） ④ 其于宗庙朝，辨辨言，唯谨尔。（《史记·孔子世家》） 例① 杜预注云：“辩，治也。”治办之意，即借为“办”；例②郭庆藩《集释》云：“辨，读为变”；例③今《尚书·舜典》“辩”作“徧”（遍）；例④《论语·乡党》“辩辨”作“便便”。是“辩”可被办、变、徧（遍）、便等几个字共同借用。此外，距通柜、讵、巨； 可通嫠、来、赉、僖；适、谪、敌、啻；能可通耐、乃、昵、而等，都属于这一类。 （三） 通假字的辨识 前面说过，通假是借音表义，以音同音近为前提，所以辨识通假字主要是以声音为线索。阅读中遇到某一个字不能用其本义或引申义去解释时，就应考虑到是否存在通假的问题。例如《论语·阳货》：“阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。”这一句中的“归”字当作何解释呢？若依《说文》，归的本义是指女子出嫁，这用在本句显然不通；若有归的引申义“归还”似乎可通，但孔子并未借给阳货豚，又何以言归还？联系上下文意，是阳货想通过送豚给孔子，好让孔子依礼回拜时见到孔子，句中归字归是赠送的意思。然而归字的本义和引申义中都没有赠送这一义项，可见古有赠送食物的专字“馈”与“归”音近，意思又正好吻合，于是可以初步断定归是馈的错字。查同书《微子》，又有“齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝”之语，归同样当借为馈（意思是说齐国像馈赠美味一样将女乐声送给鲁国）。再查别的古书，还有同类例证。这说明归借为馈，已沿用成习，并非偶然。这是同类例证。另外，古书中往往有不同的书同记一事而用字互异的情况，这也是我们弄清通假现象的好材料。“[阳货]归孔子豚”一句，郑玄注本即“归作馈”。这是异文例证。有了这些同类例证和例异文例证，归为馈的借字就可以确定无疑了。 在辨识通假字时要注意两点：（一）要有古音韵的常识。所谓音同音近是就古音而言的，不是指的今音。古今语音变化很大，古代音近的字，到现在不都还音同音近，有的可能变得完全不同近了；而原本读音不同不近的字，又有可能变得相同相近。所以当我们以声音为线索去辨认通假时，千万不可只据今音作准则。（二）在没有别的例证时，不可只据音同音近而轻言通假。判定某字借用为某，一定要有充分的证据和理由。有的学者过分强调“以声求义”，把根本不是通借武断为通借而将古书解错的例子不少，我们应引以为戒。对于古书中常见的通假字，古今注文中多有注明，《辞源》、《辞海》一类普通字书中也有释例，初学者应该通过阅读和勤查工具书去掌握一批常用的通假字。
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你好！通假字是中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用读音相同或者相近的字代替本字。由于种种原因，书写者没有使用本字，而临时借用了音同或音近的字来替代，有人认为部分通假字就是古人所写的白字。事实上，第一个写通假字的人可以说是写的白字，但是后人纷纷效仿，也就积非成是了。通假字大量存在于古书之中，是造成中国古书难读的主要原因之一。通假字所代替的那个字我们把它叫做“本字”。例如：“甚矣，汝之不惠”（《愚公移山》）中的“惠”是“慧”的通假字，是“智慧”的意思。通假字的成因有是多种多样的，主要有以下几种原因：古人造出一个字，表达一个意思，可是该用哪个字表示哪个意思还在形成过程中，没有一定规律，既可以使用这个字表示某个意思，又可以使用另外一个声音相同或者相近的字表示那个意思。时代越后的文章，通假字越少，反之，通假字越多。古人在做记录时，一时想不出本字而用了别字代替，清代的赵翼在《陔余丛考》一书中指出：“字之音同而异义者，俗儒不知，辄误写用，世所谓别字也。”第一个人这样写固然是前面所说的写了白字，但后人都这样效仿以后，便成了合法的“通假”字了秦始皇焚书坑儒之后，古书几乎都被烧光，到汉代，相当部分书籍都是凭一些读书人的背诵、记忆重新写出来，“著之竹帛”。由于当时背诵者只记读音，未记字形，书写者往往会因方言的差异或其文化程度的影响导致记录时将同一个字记录成不同的形体。古人认为语言凭借声音而存在，强调既有此音，即表此义，闻者听音则知义，因而古人在记录时往往依据声音来记录。清代学者王念孙、王引之父子在《经义述闻》就这样说“训诂之要，在声音不在文字。”
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