找一些送别“已故朋友”的诗歌_百度知道
找一些送别“已故朋友”的诗歌
送别已走朋友的诗句！或者是歌剧！有文学的气息~感情要真切！
如果你有能力！说好了的！她对我真的很重要~很重要~我需要一些诗歌，请大家要帮助我~谢谢~谢谢，散文或是其他的什么都行~只要是一些能用文字表示出来的~我需要有解释~好吗？真的我亲爱的朋友不在了~很突然，我们等着一起上大学呢，自己编辑也可以~不需要文学气息特别高的
我有更好的答案
——出自冰心手，变成虚幻（第三句），希望这首诗能诠释你心中苦闷永殇霜雪清滢照无邪相许天飞朝玉阕忽一云开水中月不堪情死独苟且大意、题，独自活着的人只有默默惶然、伤心忍受这情感逝去的苦楚（第四句）。注：“已故”初时看到确实非常震撼：像霜雪一样最纯净清澈的情谊当初是那么的纯真无邪（第一句），相互约定要为明天向往的乐园而奋斗努力（第二句），忽然云群散开之际却只有看见水中的月亮，是一切发生的真实在这突然的瞬间支离破碎：殇有死亡之意，永殇表明永远痛心的逝去。
2、全诗：1。
一切会好起来
采纳率：26%
送别长亭外 古道边芳草碧连天晚风扶柳笛声残斜阳山外山天之涯 地之角知交半零落一壶浊酒尽余欢今宵别梦寒很符合你的境况，为你难过，这首歌我也特别喜欢
——席慕容那辜负了的岂仅是迟迟的春日那忘记了的又岂仅是你我的面容那奔腾着向眼前涌来的是尘封的日
尘封的夜尘封的华年和秋草那低首敛眉徐徐退去的是无声的歌无字的诗稿
彼岸花开日 花开彼岸时
只一团火红
花开无叶叶生无花
相念相惜不相见
独自彼岸路
彼岸花永远在彼岸悠然绽放
此岸心唯有在此岸兀自彷徨
很久很久以前，一个城市的边缘开满大片大片的曼珠沙华，也就是彼岸花，他的花香有一种魔力，可以让人想起前世的事情。守护彼岸花的是两个妖精，一个是花妖叫曼珠，一个是叶妖叫沙华，他们守护了几千年的彼岸花，可是从来没有见过面，因为开花的时候，就没有叶子，有叶子的时候就没有花，他们疯狂的想念着彼此，并被这种痛苦折磨着。终于有一天，他们决定违背神的规定偷偷地见一次面。那一年的曼珠沙华红艳艳的花被惹眼的绿叶衬托着，开的格外美丽。 神怪罪下来，这也是意料之中的。 曼珠和沙华被打入轮回，并被诅咒永远不能在一起，生生世世在人世间受到磨难。从那以后，曼珠沙华又叫彼岸花，意思是开放在天国的花，花的形状像一只只在向天堂祈祷的手掌，可是在也没有在这个城市出现过。这种花是开在黄泉路上的，曼珠和沙华每一次转世在黄泉路上闻到花的香味就想起前世的自己，然后发誓不分开，在下一世再次跌入诅咒的轮回。 彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。 花语，悲伤的回忆、纯洁的爱和死亡之美。 曼珠沙华的美，是妖异、灾难、死亡与分离的不祥之美。或者是因为它深艳鲜红的色泽让人联想到血，也或者是因为它的鳞茎含有剧毒，在一般的文学作品中，它的形象通常是与“疯狂、血腥”之类的概念相联系起来的。在炎之蜃气楼的邂逅篇《真皓き残响》中，桑原水菜笔下写到景虎自杀的瞬间，看到喷出的鲜血如同盛放成群的彼岸花。
彼岸花，一名曼珠沙华，又称为 Red Spider Lily。在日本被称作マンジュシャゲ， 花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。春分前后三天叫春彼岸，秋分前后三天叫秋彼岸。是上坟的日子。彼岸花开在秋彼岸期间，非常准时，所以才叫彼岸花。彼岸花，花开开彼岸，花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。相传此花只开于黄泉，是黄泉路上唯一的风景。彼岸花是开在黄泉之路的花朵，在那儿大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯, 又因其红的似火而被喻为”火照之路” 也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩. 人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。它生长的地方大多在田间小道，河边步道和墓地，所以别名也叫做死人花。一到秋天，就绽放出妖异浓艳得近于红黑色的花朵，整片的彼岸花看上去便是触目惊心的赤红，如火，如血，如荼。彼岸花属于石蒜科（Lycoris Herb），属名是希腊神话中女海神的名字。因为石蒜类的特性是先抽出花葶（总梗）开花，花末期或花谢后出叶；还有另一些种类是先抽叶，在叶枯以后抽葶开花，所以才有“彼岸花，开彼岸，只见花，不见叶”的说法。我比较喜欢这首诗歌，以及它蕴含的丰富的寓意！
人家说的是已故,我理解你的心情.我比较喜欢死亡之诗.我所能看见的少女 水中的少女 请在麦地之中 清理好我的骨头 如一束芦花的骨头 把他装在箱子里带回 我所能看见的 洁净的少女, 河流上的少女 请把手伸到麦地之中 当我没有希望坐在一束 麦子上回家 请整理好我那凌乱的骨头 放入一个小木柜。带回它 象带回你们富裕的嫁妆 但是, 不要告诉我 扶着木头, 正在干草上晾衣的 妈妈。
送别欲把清酒问苍天，相约掩泪天地决。却与此生永彼岸，一去茫茫似身缺。
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答：树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。 出自：[汉]韩婴《韩诗外传》 亲人已仙游，未呈儿孙福。游魂于千里，如何度思量。 亲人仙游去，儿孙福未触。游魂千里处，思量千百度。 亲人已仙游，未聚儿孙楼。游魂千里奏，如何思量愁。 江城子 乙卯正月二十...
答：都是好诗词应收藏！ 西城杨柳弄春柔，动离忧珠泪难收。碧野朱桥当日事，人不见逝水空流。！
答：南北山头多墓田， 清明祭扫各纷然。 纸灰化为黑蝴蝶， 泪血染成红杜鹃。 日暮狐鼠眠冢上， 夜归儿女笑灯前。 人生有酒须当醉， 一滴何曾到九泉。 佳节清明桃李笑， 野田荒冢只生愁。 雷惊天地龙蛇蛰， 雨足郊原草木柔。 人乞祭余骄妾妇， 士甘焚...
答：望庐思其人,入室想所历.（悼亡诗 潘岳） 万事无不尽,徒令存者伤.（悼亡诗 沈约） 佳人永暮矣,隐忧遂历兹.（悼室人诗 江淹） 李煜 悼诗 永念难消释，孤怀痛自嗟。 雨深秋寂莫，愁引病增加。 咽绝风前思，昏蒙眼上花。 空王应念我，穷子正迷家。 ...
答：苏轼是唯一给老婆写诗的人王弗： 十年生死两茫茫。 不思量，自难忘。 千里孤坟，无处话凄凉。 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。 小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。 料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 在四川眉州青神县...
答：【挽歌】 陶渊明 其一 有生必有死，早终非命促。 昨暮同为人，今旦在鬼录。 魂气散何之?枯形寄空木。 娇儿索父啼，良友抚我哭。 得失不复知，是非安能觉! 千秋万岁后，谁知荣与辱。 但恨在世时，饮酒不得足。 其二 昔在无酒饮，今但湛空觞。 春...
答：江城子 苏轼 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 这首词是苏轼为怀念亡妻王弗而作。 ————————...
答：南北山头多墓田， 清明祭扫各纷然。 纸灰化为黑蝴蝶， 泪血染成红杜鹃。 日暮狐鼠眠冢上， 夜归儿女笑灯前。 人生有酒须当醉， 一滴何曾到九泉。 佳节清明桃李笑， 野田荒冢只生愁。 雷惊天地龙蛇蛰， 雨足郊原草木柔。 人乞祭余骄妾妇， 士甘焚...
答：桃华流水杳然去，清风明月何处寻 凄凉云树愁千里，惆怅春风恨隔年 流水夕阳千古恨，凄风苦雨百年愁 九泉有泪流知已，万户同声哭善人 地下又添高士伴，生前原当古人看 从今不复闻謦亥，此后何堪忆笑容 老泪无多哭知已，苍天何要丧斯人 悼念不闻亲...
答：桃华流水杳然去，清风明月何处寻 凄凉云树愁千里，惆怅春风恨隔年 流水夕阳千古恨，凄风苦雨百年愁 九泉有泪流知已，万户同声哭善人 地下又添高士伴，生前原当古人看 从今不复闻謦亥，此后何堪忆笑容 老泪无多哭知已，苍天何要丧斯人 悼念不闻亲...
答：中元节的诗词，中元节祭祖，但是没有相关思亲的诗词留下·······我想不到，也没找到（摊手，采纳一下呗 《日赠张尊师》 （唐）令孤楚 偶来人世值中元，不献元都未日闲。 寂寂焚香在仙观，知师遥礼玉京山。 《中元日观法事》 （唐）卢拱 四孟逢秋...
答：朋友,我任务,望采纳！ 1)一生一代一双人，争教两处销魂。 相思相望不相亲，天为谁春！ ——纳兰容若 2)《江城子》苏轼：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”怀念妻子的。 3）《离思五首》之四，元稹：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”还是写给...
答：音容犹在慈祥笑， 片片追忆祖孙情。 一缕思念寄夜雨， 两世重隔眼朦胧。
答：黄昏端坐在葡萄藤阴 一个友人，是它。但自我 记忆中我青涩的脸庞， 和横割锯 她得到了 让他们执手相看哈哈
答：纪念亲人逝世一周年的古诗句 满眼蓬蒿共一丘，绿窗红泪，野田荒冢只生愁，五更仍旧落花潮。 春情只到梨花保梨花自寒食尘满疏帘素带飘，痴数春星。一别如此，而今葬送，冷雨西风打画桥，寒食春风御柳斜。 而今才道当时错？从教分付，心绪凄迷，真...
答：不堪回首此时辰，舅舅突然弃俗尘。 确信天堂堪善果，还留心底念慈亲。 寿终安睡天怜舅，福坠迟来世惜身。 从此亲人难见矣，悲愁灌海泪盈巾。
答：不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。 滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。 丁巳重阳前三日，梦亡妇淡装素服，执手哽咽，语多不复能记。 纪叟黄泉里，还应酿老春。 空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣！ 恐伤慈母意，暗向枕边流。 泪咽却无声，只向从前...
答：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂
答：追悼大伯父 看望病床上大伯的情景，历历在目，噩耗今早传来，久久难已相信，亲人的离去，心如刀绞。一路走好，大伯，希望天堂的您，懂得爱惜自己，少喝点酒，少抽点烟，多吃点东西，少做点事，苦了一辈子，但愿天堂的您不再有病魔缠身，可以放下...
答：都是好诗词应收藏！ 西城杨柳弄春柔，动离忧珠泪难收。碧野朱桥当日事，人不见逝水空流。！
答：举头望明月，低头思故乡 每逢佳节倍思亲，遥知兄弟蹬高处，便插茱萸少一人
答：灵魂的石碑 你只管自已的长眠 土地湿透了泪水 野草毁灭了思念
答：树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。 出自：[汉]韩婴《韩诗外传》 亲人已仙游，未呈儿孙福。游魂于千里，如何度思量。 亲人仙游去，儿孙福未触。游魂千里处，思量千百度。 亲人已仙游，未聚儿孙楼。游魂千里奏，如何思量愁。 江城子 乙卯正月二十...
答：唐·孔绍安《落叶》早秋惊落叶，飘零似客心。翻飞未肯下，犹言忆故林。唐·宋之问《题大萸岭北驿》阳月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来？江静潮初落，林昏瘴不开。明朝望乡处，应见岭头梅。唐·王维《九月九日忆山东兄弟》独在异乡为异...
答：1、近乡情更怯，不敢问来人。 （唐.宋之问.《渡汉江》） 2、胡马依北风，越鸟朝南枝。 （汉.古诗十九首.《行行重行行》） 3、悲歌可以当泣,远望可以当归。 （两汉乐府.《悲歌》） 4、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 （《诗经·小雅·采...
答：沅江流水到辰阳，溪口逢君驿路长。 远谪谁知望雷雨，明年春水共还乡。 《送吴十九往沅陵》【唐】王昌龄 滞雨长安夜，残灯独客愁。故乡云水地，归梦不宜秋。 《滞雨》李商隐 唐 稚子牵衣问，归来何太迟? 共谁争岁月，赢得鬓边丝? 《归家》【唐】...
答：不知是阁下哪位亲人。此处引一文仅供参考。 祭妹文 袁枚 乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山而奠以文曰： 呜呼！汝生于浙而葬于斯，离吾乡七百里矣；当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶！ 汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危讬落；虽命之所存，天实...
答：苏试《江城子》 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 昨夜幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松岗。
答：毛泽东悼母的挽词：“万端遗恨皆须补，一掬慈容何处寻“。 毛泽东《祭母文》全文： 呜呼吾母，遽然而死。寿五十三，生有七子。七子余三，即东民覃。其他不育，二女三男。 育吾兄弟，艰辛备历。摧折作磨，因此遘疾。中间万万，皆伤心史。不忍卒书，...
答：  弹指春华秋色渐，望柳千条，愁外频落花事歇。
答：⑴除 夜 作 〔唐〕高 适 旅馆寒灯独不眠， 客心何事转凄然。 故乡今夜思千里， 霜鬓明朝又一年。 ⑵归 家 〔唐〕杜 牧 稚子牵衣问， 归来何太迟? 共谁争岁月， 赢得鬓边丝? ⑶乡 思 [宋]李 觏 人言落日是天涯，望极天涯不见家。 已恨碧山相阻隔，碧...
答：苏试《江城子》 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 昨夜幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松岗。 西城杨柳弄春柔，动离忧珠泪难收。碧野朱...
答：但愿人长久，千里共婵娟。 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 岭外音书断，经冬夏立春。近乡情更怯，不敢问来人。 慈母手中线，游子身上衣。 床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。
答：⑴除 夜 作 〔唐〕高 适 旅馆寒灯独不眠， 客心何事转凄然。 故乡今夜思千里， 霜鬓明朝又一年。 ⑵归 家 〔唐〕杜 牧 稚子牵衣问， 归来何太迟? 共谁争岁月， 赢得鬓边丝? ⑶乡 思 [宋]李 觏 人言落日是天涯，望极天涯不见家。 已恨碧山相阻隔，碧...
答：不堪回首去年辰，妹妹突然弃俗尘。 确信天堂堪善果，还留心底念慈亲。 寿终安睡天怜妹，福坠轻来世惜身。 难见亲人今已矣，悲愁灌海泪盈巾。
答：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲
答：1、《除夜作》【唐】高适 旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。 故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。 2、《归家》【唐】杜牧 稚子牵衣问，归来何太迟? 共谁争岁月，赢得鬓边丝? 3、《乡思》【宋】李觏 人言落日是天涯，望极天涯不见家。 已恨碧山相阻...
答：《江城子》苏轼：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”怀念妻子的。 《离思五首》之四，元稹：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”还是写给妻子，跟上面一样都是忠贞不二。（其实这两哥们儿都是风流无限） 再想想……完善中……
答：《九月九日忆山东兄弟》 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 王维17岁的时候去西安求取功名，那年的重阳节，他在一家客栈里，写下了这首传诵千古的思乡名篇。诗歌把自己独自一人漂泊他乡的伤感朴素地表达出来，...
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文化观察 观身边 察天下
怀念希尼：致我们逝去的诗意
“我想要我爸爸”，这是诗人谢默斯-希尼70岁中风时一边哭泣一边对他的朋友们说的话；“不要害怕”，这是诗人生前给妻子发的最后一条短信，也是他留在世间下的最后的话。从突患重病的恐惧，到临终前安慰妻子的淡然，希尼始终在用质朴写诗、写生命。
　　贵为诺贝尔文学奖得主，顶着“当今世界最好的英语诗人”的帽子，希尼在国内的知名度并不高。在这样一个诗意渐失的年代，读诗是件奢侈而浪漫的事。怀念希尼，不如说是怀念我们心中的诗意与浪漫。
我们为什么怀念希尼？
日，爱尔兰诗人谢默斯?希尼去世，这时他74岁，获得过诺贝尔文学奖，而他本人则被誉为“公认的当今世界最好的英语诗人和天才的文学批评家。”得到这个消息后，诗人廖伟棠在微博上写了三个字：“太早了”。
的确，74岁对于一个诗人并不算苍老，但是四年前希尼罹患中风，身体状况一直堪忧。据他本人回忆，他与妻子玛丽一同参加朋友寿宴时，“突然发现自己有条腿扭曲了”，朋友们将他搀扶下楼，他却突然流下眼泪，“是的，我哭了。我想要我爸爸，说来真是怪怪的。我觉得好幼稚。”
没错，这就是一个诗人所描述的病痛，而据《卫报》报道，希尼生前最后的话，是发给妻子的短信，拉丁文“Noli timere”，意思是“不要害怕”。如那首让他成名的诗：《一个自然主义者的死亡》 ，希尼一直用质朴写诗、写生命。
日，谢默斯?希尼出生于北爱尔兰乡村一个虔信天主教、世代务农的家庭。15岁以前，他在白色的农舍里过得安静而普通。如果不是遇上了一位好老师，希尼不会自己去找诗歌来读。20岁上下，他读泰德?休斯等20世纪英国诗人的作品时，才觉得心内蛰伏已久的什么被唤醒了，“觉得自己有能力更自由地进入语言的领地”，这也使他“从一个浑身泥浆的野孩子，变成了温文尔雅的文人”。
希尼于1995年获得诺贝尔文学奖，评奖词称他“具有抒情诗般的美和伦理深度”。
当年的腼腆少年，在越来越接近成为一位诗人的时候，却不断在诗行间反渗出春日施肥耕种时的泥土味。在《人类之链》中依然如此：一袋煤炭也能入诗，领受诗人耐心的、不断留出停顿的词句调遣。这自然也引来了一些批评。美国有主流书评报刊认为，也许众人过分敬重希尼的“迷失在田园里的诗篇”了，批评者认为希尼越来越有“将华兹华斯等英国浪漫派诗人的旧式掘土机拉到了当代的世界里，指甲缝里还嵌着前人的泥土”。美国学者苏珊?桑塔格在世时也曾评论过希尼的爱尔兰“就好比是都柏林里的迪斯尼乐园”。还有英国的书评人指出，新诗集里的希尼就像“给自己写好了讣告”。
然而在希尼看来，这些批评所隐含的另一层含义是：批评自己的“田园诗篇”视现实于不顾。他承认当今的诗歌具有比过去更多的社会写实性，可他说自己有点想念传统的写作方式：“乔伊斯说的：‘恰如其分的顺序，恰如其分的词句。’”
希尼善于运用平凡的现实生活中某一瞬间、某一事件的细节描写来引起读者情感与哲思的共鸣。但他强调：诗不是纪实的内容在起作用，而是抓住你耳朵的某种美感和惊奇的语言用法在影响诗。
这样的坚持，最终让希尼于1995年获得诺贝尔文学奖，评奖词称他“具有抒情诗般的美和伦理深度，使日常生活中的奇迹和活生生的往事得以升华”。思考人生的终极问题，是诗人乐此不疲书写的一个题材，但少有诗人像希尼这样用日常生活带入生命意义和价值。与那些高屋建瓴的虚无主义相比，希尼的阐述更加深沉可靠，他不仅仅是言语和技巧的游戏，更多的，他带着如父亲甚至祖父用“挖土豆”的办法而积攒的睿智，这就是土地与哲学的交融。
希尼诗选――《半岛》
当你再也无话可说，那就驾车
　　在半岛上兜它一天。
　　如同在飞机跑道，天空如此高远，
　　岛上并无界标，你不会抵达
只是经过，尽管总是绕着初见的陆地在转。
　　黄昏时分，地平线饮尽了大海和山岳，
　　犁过的田野吞下了刷白的山墙
　　而你再次回到黑暗中。回想起
上釉的海滩以及原木的倒影，
　　把浪花撞碎的岩石，
　　踩高跷的细脚鸟，
　　安然驶入浓雾的岛屿，
而后开车回家，仍然无话可说
　　此时你将设法解开所有风景的
　　密码：事事物物如此明快的呈形，
　　水与土就在万物的尽头。
诺贝尔里的诗歌
维斯瓦娃?辛波丝卡:“我偏爱写诗的荒谬/胜过不写诗的荒谬”
在诺贝尔文学奖中，诗歌从未因自己篇幅短小而在角逐中失利。1996年，在希尼获得诺贝尔文学奖一年后，波兰女诗人维斯瓦娃-辛波丝卡继续接过桂冠，同时，她也是文学史上第三位获奖的女诗人。评论称：“她的诗作虽具高度的严谨性及严肃性，在波兰却拥有十分广大的读者。”她一九七六年出版的诗集《巨大的数目》，第一版印刷的一万本在一周内即售光。
在辛波丝卡的每一本诗集中，几乎都可以看到她追求新风格、尝试新技法的用心。 她擅长从日常生活汲取喜悦，以小隐喻开发深刻的思想，寓严肃于幽默、机智，是以小搏大，举重若轻的语言大师。
辛波丝卡关心政治，但不介入政治。她认为生存是天赋人权，理应受到尊重。
辛波丝卡关心政治，但不介入政治。严格地说，她称不上是政治诗人――也因此她的书能逃过官方检查制度的大剪，得以完整的面貌问世――但隐含的政治意涵在她诗中到处可见。在《桥上的人们》这本诗集里，她多半以日常生活经验为元素，透过独特的叙述手法，多样的诗风，锤炼出生命的共相，直指现实之荒谬、局限，人性之愚昧、妥协。
辛波丝卡认为生存是天赋人权，理应受到尊重。在《种种可能》一诗，她对自己的价值观、生活品味、生命认知做了相当坦率的表白。从她偏爱的事物，我们不难看出她恬淡自得、自在从容、悲悯敦厚、不道学、不迂腐的个性特质。每个人都是独立的自主个体，依附于每一个个体的“种种可能”正是人间的可爱之处。透过这首诗，辛波丝卡向世人宣告生命之多样美好以及自在生存的权利，因为“存在的理由是不假外求的”。
特朗斯特罗姆：“诗人必须敢于放弃用过的风格，敢于割爱、消减”
2011年，诺贝尔文学奖颁给了瑞典诗人特朗斯特罗姆。这既是时隔15年，诗人再度和诺奖结缘，也是诺奖的一次“回家”。诺奖评委也通过这种方式，向这位半身瘫痪仍坚持探索的老诗人致敬。
特朗斯特罗姆成名于1954年。那年，他出版了处女作《诗十七首》，震惊西方诗坛。其中一首叫《果戈理》，李笠、董继平、北岛都翻译过。三种翻译韵味各有不同，而在学术上的争议也相持不下。这首诗很短，但用北岛的话说：“他从阅读开始进入果戈理的生活，从童年到彼得堡直到死亡；不仅涉足作家的一生，也涉及其内在的危机，并由此展示了人类普遍的困境。”后来北岛才知道，写《果戈理》时特朗斯特罗姆才18岁，成熟得和年龄极不相称，“我大吃一惊。”
特朗斯特罗姆在1954年出版了处女作《诗十七首》，震惊西方诗坛。
这样一位诗人，却住在波罗的海的龙马岛上，与世隔绝。1985年夏，北岛和马悦然夫妇拜访了特朗斯特罗姆的家――蓝房子。“它至少有150年历史，天花板很低，窗户很小，楼梯吱吱呀呀。”北岛的随笔集《蓝房子》中对此做过详尽描述，书名也取自于此。
岛上的生活很悠闲，大家喝啤酒、聊天，正符合瑞典人的习性。小时候，特朗斯特罗姆沉浸于自然博物馆、铁路博物馆、历史博物馆，乐此不疲，时间仿佛被拉长了。他一直保持着这节奏，这或许是他和“汉语的传统”相契合的原因。从成名到1980年代末，特朗斯特罗姆总共推出了8本诗集，频率堪称舒缓。
1990年12月，特朗斯特罗姆中风。“中风后他也没有停止写作，只不过鉴于身体状况，速度更慢、形式也更短小了，类似于日本俳句。”北岛介绍。他曾为了一首长诗耗费十年，他说过：“诗不是表达‘瞬间情绪’就完了。”特朗斯特罗姆的沉默是富有力量的。
特朗斯特罗姆诗选――《果戈理》 (北岛译)
外套破旧得像狼群。
　　面孔像大理石片。
　　坐在书信的树林里，那树林
　　因轻蔑和错误沙沙响，
　　心飘动像一张纸穿过冷漠的
　　走廊。
　　此刻，落日像狐狸潜入这国度
　　转瞬间点燃青草。
　　空中充满犄角和蹄子，下面
　　那马车像影子滑过我父亲
　　亮着灯的院子。
　　彼得堡和毁灭在同一纬度
　　(你看见倾斜的塔中的美人了吗)
　　在冰封的居民区像海蜇漂浮
　　那披斗篷的穷汉。
　　这里，那守斋人曾被欢笑的牲口包围，
　　而它们早就去往树线以上的远方。
　　人类摇晃的桌子。
　　看外边，黑暗怎样焊住灵魂的银河。
　　快乘上你的火焰马车离开这国度！
诗歌在中国
北岛与诺贝尔
2012年，莫言获得诺贝尔文学奖，成为官方意义上第一个获得此奖项的中国人。但在此之前，与那些擦肩而过的诺奖得主站在一起的还有著名诗人北岛。
日，此前并不被看好的德国女诗人赫塔米勒8日爆冷，获得2009年度诺贝尔文学奖。而那年，世界最大的博彩公司、英国立博公司（Ladbrokes）在那年文学奖开出赌盘，公布了预测获奖名单的赔率。诗人北岛排名第28，赔率为50/1。尽管这个赔率与赫塔米勒相同，但后者却成了最后的赢家。
在国内，北岛被尊为诗歌偶像。在国外，也是知名度很高的诗人之一。
在国内，北岛被尊为诗歌偶像，在国外，也是知名度很高的诗人之一。据说北岛在一九九六年以前曾多次进入终审名单，有一次投票表决时，只有一票之差。北岛一再落选，评委主要是从其诗歌的艺术成就着眼的。评委中有人认为，北岛深受瑞典诗人特朗斯特罗姆（Thomas Transtrromer）的影响，既然多次被提名诺奖的特朗斯特罗姆尚未获奖(当时还未获奖)，那么，北岛也只好搁置下来。
这些因素，让北岛与诺奖失之交臂，然而除了北岛，中国的诗人还有没有可能继续挺进诺贝尔？
在中国，要写诗
中国诗歌在当代最蓬勃的时期，要算二十世纪八十年代。那时诗文遍地，几乎每个青年都怀着“诗人之心”，然而当这些文学青年迅速成长之后，又纷纷出离诗歌，只留下少数诗人，依然创作、朗读。
虽然各种各样的诗歌节如今再度兴起，但这些力量对诗人和诗歌在公共空间被认知的作用依然甚是薄弱。诗人、诗歌适合在专业领域交流还是在公共空间传播？它是否最终只属于小部分人的乐趣？与这些问题相比，更重要的是，诗歌到底为当下时代带来了什么。对此，台湾著名诗人郑愁予的阐述如此：
“西方的工业革命带来了诗、画和音乐和现代化，但是我们文化的发展和西方的发展并不相同。”退休前执教耶鲁大学的郑愁予分析说，“西方诗歌有一派就说是为自己创作，但是中国诗歌创作要关注生灵，不能只为了自己。”
郑愁予说：“中国诗歌创作要关注生灵，不能只为了自己。”
“诗有一个精神层次，我称它为性灵。性是天性，人是合群的动物，而诗是人群中联络情感的一种工具。灵（繁体字写法为“`”）的字义是巫师供奉礼器向上天祈祷，体现人和天交接的能量。”对于现代社会与诗歌的关系，郑愁予认为，诗歌不会灭亡，爱诗的人大有人在，但是“如果我们搞现代化把性灵泯灭了，诗本身的精神依靠也就没有了。”
“从《诗经》之前的时代到今天，中国诗歌不停变化形式，但并没有失落性灵的精神层次不能失落，否则诗歌就会失去对人类的非物质力量的表达。”郑愁予说，有些流行歌曲过耳即逝，而有些流行歌曲能长久流传，这同样与歌词的质量有关。“像披头士的歌从没有过时，这就是因为歌词很好，这就是诗的力量。”
而当代诗人翟永明曾说：“大家对诗意的理解还停留在古代社会，觉得只要进入工业化就完全没有诗意了，觉得当代诗人写的跟日常生活有关的诗歌是完全没有诗意的，这是非常狭隘的对诗意的理解。因为我们今天的生活已经发生了很大的改变，我们今天所说的诗意跟古代也不一样，每个时代有它那个时代的诗意，如果是比较敏锐的诗人，他应该在他所处的时代、在他身边能找到诗意。”
翟永明无疑是乐观的，然而现实的种种却让人难言乐观。当代快速的生活节奏，与诗歌与生俱来的缓慢优雅可谓背道而驰。近三十年来，诗在中国人的生活中迅速变淡，直至似有若无。诗歌从一种直抒胸臆的人类本能，变成了如科研一般的少数人的游戏。连高考作文的要求里都要加上一句：“文体不限，诗歌除外”。诗意与浪漫，灵性与自我，一样样地从我们体内抽走。
每个人出生时都是诗人，社会的洗礼让我们离诗越来越远。在这样的大背景下，对逝去诗人的怀念，更像是怀念我们已经逝去的诗意，是在向我们曾经浪漫的青春作别。也许只有伟大诗人的去世，才能唤起我们内心残存的一丝诗意吧。
对于诗的诞生、存在或消亡，诗人梦想与现状，我们有种种解释，讨论也此消彼长。然而无法否认的是，诗歌在用另一种方式记录历史。与编年体史书不同的是，它带着人情留下的温度和幻想，用灵性还原时代。这也是谢默斯?希尼最可贵之处。
你觉得你的内心还有诗意吗？
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撰稿宋小青
编辑李岩 王晓岭
设计吕沛东
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