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这时，另一个同学举起手来，问：「老师，我可以发言吗？」老教授笑说：「当然可以。」
学生说：「老师，世界上有没有热？」
教授答：「当然有。」
学生说：「那么，也有冷吗？」
教授答：「也有冷。」
学生说：「老师，您错了。冷是不存在的。」
这时，另一个同学举起手来，问：「老师，我可以发言吗？」老教授笑说：「当然可以。」
学生说：「老师，世界上有没有热？」
教授答：「当然有。」
学生说：「那么，也有冷吗？」
教授答：「也有冷。」
学生说：「老师，您错了。冷是不存在的。」
老教授的脸僵住了。课室里的空气顿时凝结。
这位大胆的同学说：「热是一种能量，可以量度。我们有很热、加热、超热、大热、白热、稍热、不热，却没有冷──当然，气温可以下降至零下四百五十八度，即一点热也没有，但这就到了极限，不能再降温下去。冷不是一种能量。如果是，我们就可以不断降温，直降到超出零下四百五十八度以下。可是我们不能。『冷』只是用来形容无热状态的字眼。我们无法量『冷』度，我们是用温度计。冷不是一种与热对立的存在的能，而是一种无热状态。」课室内静得连一根针掉在地上也能听到。
学生说：「老师，」该学生竟又问：「世上有没有黑暗？」
教授说：「简直是胡混。如果没有黑暗，怎可能有黑夜？你想问什么．．．？」
学生说：「老师，您说世上有黑暗吗？」
教授答：「对．．．」
学生说：「老师，那么你又错啦！黑暗是不存在的，它只是无光状态。光可分微光、亮光、强光、闪光，黑暗本身是不存在的，它只是用来描述无光状态的字眼。如果有黑暗，你就可以增加黑暗，或者给我一瓶黑暗。老师，你能否给我一瓶黑暗？」
教授见这小子大言不惭，滔滔不绝，不觉笑了。这学期倒真有趣。
教授：「这位同学，你到底想说什么呀？」
学生说：「老师，我是说，你哲学的大前提，从一开始就错了，所以结论也错了。」
「错了．．．？好大的胆子！」老教授生气了。
学生说：「老师，请听我解释。」全体同学窃窃私语。
「解释．．．噫，．．．解释．．．」教授好不容易才控制住自己，待情绪渐渐平伏后，即使个手势，叫同学们安静。让该同学发言。
学生说：「老师，您刚才所说的，是二元理论。就是说，有生，就必有死。有一个好的神，也有一个恶的神。你讨论上帝时，所采用的，是一个受限制的观点。你把上帝看作一件物质般来量度，但是科学连一个『思维』，也解释不了。科学用电力，又用磁力，可是却看不见电，看不见磁力，当然，对两者也不透彻了解。把死看作和生命对立，是对死的无知。死不是可以独立存在的。死亡不是生命的反面，而是失去了生命。」
说着，他从邻坐同学的桌子内，取出一份小报来，
学生说：「这是我们国内最下流的一份小报，是不是有不道德这回事呢？」
教授答：「当然有不道德．．．」
学生说：「老师，你又错了。不道德其实是缺德。是否有所谓『不公平』呢？没有，『不公平』只是失去了公平。是否有所谓『恶』呢？」
学生顿了一顿，又继续说：「恶岂不是失去善的状态吗？」
老教授气得脸色通红，不能说话。
该学生又说：「老师，就是因为我们可以为善，也可以为不善，所以才有选择的自由呢。」
教授不屑一顾：「作为一个教授，我看重的是事实。神是无法观察的。」
学生说：「老师，你信进化论吗？」
教授答：「当然信。」
学生说：「那么你可曾亲眼观察过进化的过程？」
教授瞪瞪该位同学。
学生说：「老师，既然没有人观察过进化过程，同时也不能证实所有动物都还在进化之中，那么你们教进化论，不等于在宣传你们的主观信念吗？」
「你说完了没有？」老教授已不耐烦了。
学生说：「老师，你信神的道德律吗？」
教授答：「我只信科学。」
学生说：「呀，科学！」
学生说：「老师，你说的不错，科学要求观察，不然就不信。但你知道这大前提本身就错误吗？」
教授：「科学也会错吗？」
同学们全体哗然。
待大家安静下来后，该同学说：「老师，请恕我举一个例子。我们班上谁看过老师的脑子？」
同学们个个大笑起来。
该同学又说：「我们谁听过老师的脑子，谁摸过、尝过，或闻过老师的脑子？」
没人有这种经验。
学生说：「那么我们能否说老师没脑子？」
全班哄堂大笑!
我相信你喜欢的谈话。如果是这样，你可能会想你的朋友/同事享受同样的，不是吗？
提出增加他们的知识或信仰。
顺便说一下，那位大胆的学生是爱因斯坦。
「信耶稣不合科学。」一个哲学教授上课时说。
他顿了一顿，叫了一个新生站起来，说：「某某同学，你是基督徒吗？」
学生：「老师，我是。」
教授：「那么你一定信神了？」
学生：「当然。」
教授：「那神是不是善的？」
学生：「当然。神是...&
「信耶稣不合科学。」一个哲学教授上课时说。
他顿了一顿，叫了一个新生站起来，说：「某某同学，你是基督徒吗？」
学生：「老师，我是。」
教授：「那么你一定信神了？」
学生：「当然。」
教授：「那神是不是善的？」
学生：「当然。神是善的。」
教授：「是不是神是全能的？祂无所不能，对吗？」
学生：「对。」
教授：「你呢？你是善是恶？」
学生：「圣经说我有罪。」
教授撇撇嘴笑：「哈，圣经。」顿了一顿，说：「如果班上有同学病了，你有能力医治他，你会医治他吗？起码试一试？」
学生：「会。」
教授：「那么你便是善的了．．．」
学生：「我不敢这么说。」
教授：「怎么不敢？你见别人有难，便去帮助．．．我们大部分人都会这样，只有神不帮忙。」
一片沉默。
教授：「神不帮忙。对吗？我的弟弟是基督徒，他患了癌症，恳求耶稣医治，可是他死了。神是善的吗？你怎么解释？」
没有回答。
老教授同情他了，说：「你无法解释。对吧？」
他拿起桌子上的杯，喝一口水，让学生有机会喘一口气。这是欲擒先纵之策。
教授：「我们再重新来讨论。神是善的吗？」
学生：「呃．．．，是。」
教授：「魔鬼是善是恶？」
学生：「是恶。」
教授：「那怎么有魔鬼呢？」学生不知道怎么回答。
学生：「是．．．是．．．神造的。」
教授：「对，魔鬼是神造的。对吗？」
老教授用瘦骨嶙峋的手梳梳稀薄的头发，
对傻笑着的全体同学说：「各位同学，相信这学期的哲学课很有兴趣。」
回过头来，又对站着的那同学说：
教授：「世界可有恶的存在？」
学生：「有。」
教授：「世界充满了恶。对吧？是不是世上所有一切，都是神造的？」
学生：「是。」
教授：「那么恶是谁造的？」
没有回答。
教授：「世界有不道德的事吗？有仇恨、丑陋等等一切的恶吗？」
该学生显得坐立不安，勉强回答：「有。」
教授：「这些恶是怎么来的？」
没有答案。
忽然老教授提高声调说：「你说，是谁造的？你说啊！谁造的？」
他把脸凑到该学生面前，用轻而稳定的声音说：「神造了这一切的恶。对吧？」
没有回答。
该学生尝试也直视教授，但终于垂下了眼皮。
老教授忽然转过身来，在班前踱来踱去，活像一只老黑豹。同学们都进入被催眠状态。
这时老教授又开腔了：「神造这一切的恶，而这些恶又不止息的存在，请问：神怎可能是善的？」
教授不断挥舞着他张开的双手，说：「世界上充满了仇恨、暴力、痛苦、死亡、困难、丑恶，这一切都是这位良善的神造的？对吧？」
没有回答。
教授：「世上岂不是充满了灾难？」
停了一下，他又把脸凑到该新生面前，低声说：「神是不是善的？」
没有答话。
「你信耶稣?6?7?6?7基督吗？」他再问。
该学生用颤抖的声音说：「老师，我信。」
老教授失望地摇了摇头，说：「根据科学，我们对周围事物的观察和了解，是用五官。请问这位同学，你见过耶稣没有？」
学生：「没有。老师，我没见过。」
教授：「那么，你听过祂的声音吗？」
学生：「我没有听过祂的声音。」
教授：「你摸过耶稣没有？可有尝过他？嗅过他？你有没有用五官来感觉过神？」
没有回答。
「请回答我的问题。」
学生：「老师，我想没有。」
教授：「你想没有吗？还是实在没有？」
「我没有用五官来接触过神。」
教授：「可是你仍信神？」
学生：「呃．．．是．．．」
老教授阴阴地笑了：「那真需要信心啊！科学上强调的，是求证，实验，和示范等方法，
根据这些方法，你的神是不存在的。对不对？你以为怎样？你的神在哪里？
学生答不上来。
教授：「请坐下。」
该同学坐下，心中有说不出的沮丧。
二十个银市卖弟　　雅各在迦南的伯特利长住下来，几年以后，除在伯特利出生的便雅悯外，11个儿子都长成了人。连最小的约瑟也有17岁了。　　17岁的约瑟与他的哥哥一同牧羊，跟他姨妈辟拉、悉帕的儿子们常住在一处。因为约瑟是雅各晚年生的，又出自爱妻拉结，所以雅各对他便格外看重，宠幸有加。约瑟也爱在父亲面前讨好卖乖，经常报告哥哥们的劣迹。他大哥流便与姨妈辟拉私通，被约瑟...&
二十个银市卖弟　　雅各在迦南的伯特利长住下来，几年以后，除在伯特利出生的便雅悯外，11个儿子都长成了人。连最小的约瑟也有17岁了。　　17岁的约瑟与他的哥哥一同牧羊，跟他姨妈辟拉、悉帕的儿子们常住在一处。因为约瑟是雅各晚年生的，又出自爱妻拉结，所以雅各对他便格外看重，宠幸有加。约瑟也爱在父亲面前讨好卖乖，经常报告哥哥们的劣迹。他大哥流便与姨妈辟拉私通，被约瑟发现了。他还是个童子，不能理解其中的原因在于老夫少妾，就去给父亲咬耳朵，雅各听后气愤万分。字是雅各对约瑟就更加钟爱了，他特意为约瑟做了一件彩衣，约瑟穿起来十分精神，显得很神气。　　约瑟仗着父亲的宠爱，常常在哥哥们面前吹嘘自己。　　有一次，约瑟做了一个梦，第二天早上就对哥哥们夸耀起来："呃，你们听我说我昨晚的梦：我们在田里捆麦于，我的麦捆站在中央，而你们的麦捆来围着我的下拜。"　　他的哥哥们都大叫着质问他："你这是什么意思？难道你主要做我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？"　　哥哥们就因为这话越发恨他。　　后来他又做了一个梦，就在吃早餐的时候当着他父亲的面对他哥哥们炫耀："看肌我又做了一个梦，梦见太阳、月亮，与11颗星向我下拜。"　　他父亲就责备他说："你做的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄，也要来俯伏在地，向你下拜吗？"　　他父亲虽然当时很生气，但过了一些时候就不把这话放在心上了，不过这话使哥哥们对约瑟的嫉妒更加深了。哥哥见他这么受宠，这么高做，这么爱耍小聪明，爱向父亲告密，还本爱干活，都想找个机会好好收拾他一下。　　有一天哥哥们出去放羊，为了寻找水草，他们一直跋涉到示剑。约瑟自然是不干这种活的。哥哥们一连出去好几天，以色列不放心，就想打发约瑟去看看，对他说："你哥哥们不是在示剑放羊吗？你来，我要打发你往他们那里去。"　　约瑟说："好吧。"　　以色列说："你去看看哥哥们平安不平安，羊群平安不平安，就回来报信给我。"　　约瑟于是就带了点干粮，步行到示剑去了。到了示剑他在田野里四处寻找，没有找到哥哥们，自己却走迷了路。当地有人认得他是以色列的儿子，就问他："你找什么？"　　约瑟回答："我找我的哥哥们，求你告诉我他们在哪儿放羊。"　　那当地人说："他们已经走了，我听见他们说，要往多坍去。"　　约瑟感谢了那位当地人，就按那人给自己指的路往多坍去追赶他哥哥们去了。　　哥哥们远远地看见约瑟，趁他还没有走到跟前，大家就商量要害死他。他们说："你看那做梦的来了。来吧，我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有野兽把他吃了，我们看看他的梦将来怎么实现。"　　大哥流便虽然因约瑟告自己的密很恨他，但听见要杀死自己的亲弟弟，觉得太过分了，于心不忍，想救他，就劝阻众兄弟说："我们不能害他的性命。不可流他的血，可以把他丢在这野地的坑里，不可下手害他。"　　流便的意思是先救约瑟脱离众兄弟的毒手，然而再慢慢说服他们，让他们同意把约瑟一同带回去还给父亲以色列：转眼问约瑟到了。他的哥哥们剥了他的外衣，就是他们的父亲以色列送给他的那件彩衣，把他丢在坑里，那坑是空的，里头没有水。　　约瑟被意外的袭击吓懵了，他虽然本能地挣扎，但毕竟寡不敌众，仍被扔到坑里。他开始还以为哥哥只是开开玩笑，吃午饭时，见哥哥们只顾自己吃，并不管他，知道事情不那么简单，就在坑里哇哇乱叫。　　这时有一伙米甸的商人从这几个兄弟面前经过。那些商人是亚伯拉罕与他的爱妾夏甲的儿子以实玛利的后代，他们从基列来，用骆驼驮着香料、乳香、没药，要带到埃及去卖。　　排行老四的犹大看到这队商人，心生一计，对众兄弟说："我们杀我们的兄弟，流了他的血，有什么益处呢？不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他，因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。"　　众兄弟一听这是一个两全其美的计策，既可以除掉，乙头之患，又可以有些收入，就爽快地同意了。他们叫住那些米甸商人，从坑里拉出约瑟来，说要卖给他们。商人们见约瑟年轻体壮，相貌英俊，有意买下。经过讨价还价，最终以二十舍客勒银子成交。约瑟就这样被自己的兄弟们卖给了以实玛利人。　　以实玛利人就把约瑟带往埃及去了。　　这件事情发生的时候，流便正在代兄弟们看羊。兄弟们吃完饭，去顶替他，好让他回营地吃饭。流便到那坑里一看，人已经不在了。这时兄弟们才告诉他发生什么事。流便见木已成舟，不好说什么，便埋头吃饭，一边吃一边想怎么与父亲交待。饭吃完了，主意也拿定了。他撕裂了约瑟的彩衣，回到放羊的兄弟们那里，对他们说："童子（他们对约瑟的戏称）没有了，我就说他在田野里走迷了路，被野兽撕裂，吃了。"　　他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，打发人送到他们的父亲那里说："我们在田野里捡了这个，请认一认，是你儿子的外衣不是？"　　以色列一眼就认出那是他送给约瑟的彩衣，一把夺过来，就说："这是我儿子的外衣，有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了！撕碎了！"　　以色列便撕裂了衣服，腰间围上麻布，为他儿子哀悼多日。　　儿子们回到以色列那里，看到父亲的装束，知道计谋已经成功，就假装悲痛，还哭丧着脸安慰父亲。以色列却不肯接受安慰，对家里人说："我必悲哀着下阴间到我儿子那里。"说罢又哀哭不止。　　在老以色列在为自己爱子的夭折痛哭不已时，引起这悲痛的约瑟却在埃及经历着戏剧性的人生。（创37）　　 寡妇他玛--犹太之母　　以色列的四儿子犹大在贩卖兄弟的事件以后，回到伯特利呆了一些日子，看到父亲因为失去约瑟如此悲痛，全家人都不开心，就想暂时离开家找个地方散散心。有一天他告别了父亲，到一个亚杜兰族人名叫希拉的家里去做客，并在他家小住了一段时间。犹大在那里爱上了迦南人书亚的女儿，就娶他为妻，与她同房。书亚不久就怀孕生产了，犹大给这个长子取名为珥。后来，犹大的妻子还生了两个孩子，老二名叫俄南，老三名叫示拉。　　大儿子珥长大成人后，犹大给他娶了媳妇他玛。珥一向依仗自己这个大家庭的权势在外作恶，上帝惩罚他，在他娶他玛不久还未留下传宗接代的根苗之前就夭折了。　　他玛年少而寡，按照以色列人的族规，她应该委身于前夫的兄弟，与小叔子同房，生下孩子后算在前夫的名下。犹大就对二儿子俄南说："你应当和你嫂子同房，向她尽你为弟的本分，为你哥哥生子立后。"　　俄南知道与他玛生的孩子不归自己，加之珥在世时与俄甫不和。这样俄南就不愿尽这份义务。为了应付父亲犹大，也为了房中之乐，俄南仍常去他玛房中。但是每当俄南与他玛交合，他都将精液遗在地上。他玛百般求他，他一点也不听，因此他玛很久仍无身孕。　　上帝看到俄南的恶作剧，知道他也不是善良之辈，就让他跟他哥哥一样早早地死了。　　犹大并不知道其中的详情，看到自己的两个儿子都在与他玛同房后不久就去逝了，他想自己的小儿子示拉年纪更小，身体尚弱，如果再与他玛同房，恐怕也会象他的两个哥哥一样死去。犹大就打发他玛回娘家守寡，对她说："他玛，我儿子们的媳妇，你先回娘家去，在你父亲家里守寡，等我小儿子示拉长大了，我就派人去接你回来，与他圆房，好给我家传宗接代。"　　他玛不知道公公心中原是对自己有顾虑，就顺从地回了娘家，在娘家一住就是好几年，眼看小叔子已经长大成人，却不见婆家来人接自己回去与他圆房。这时候，他玛心中才明白，一定是公公把两个孩子的早逝归罪于自己了。虽然这是冤枉和委屈的事情，但这种事怎能开口向人说明，她又怎能在公公面前讨个公道呢？又过了许久，犹大的妻子、书亚的女儿死了。犹大的朋友亚杜兰人希拉去他家安慰他，然后接他到自家小住，以宽解他的丧偶之痛。　　那时正是剪羊毛的季节，犹大家的牧场在亭拿，离希拉家不远，犹大天天去亭拿帮仆人剪羊毛。他玛早就听人说公公住在娘家的邻居希拉家，也打听到他天天都要到附近的亭拿去剪羊毛。他玛想自己死活都是犹大家的人了，一定得给他家留下后代。　　他玛心中如此合计着，就在一天下午脱了身上的寡妇衣裳，用帕子把脸罩住，又用斗篷遮住自己的身体，早早地来到去亭拿路上的伊拿印城门口等候。犹大每天往返都必须从这儿经过。　　犹大的妻子去逝已经有些日子了，现在代替丧偶之痛的是新做鳏夫的那种难耐的孤独。这天他剪羊毛回来，走到伊拿印城门口，看到一个盖着面纱的少妇站在那里卖俏，以为是妓女，就凑过去说："来吧，让我与你同寝。"　　他玛见公公没有认出自己，便答道："你要和我睡觉把什么给我呢？"　　"我从羊群里取一只山羊羔打发人送给你。"犹大爽快他说。　　羊是那个时代的一种通用的货币。　　"口说无凭，你得给我一点东西作当头吧。"　　"你要什么呢？"　　"你的印，你的带子和你手里的杖。"他玛一边说着一边就去摸犹大拿拐杖的手。　　犹大已来不及多想什么，便按照他玛的要求给了她那三样东西。　　他玛把他带到一个隐秘的地点，在黑暗里成就了男女之事。完事后，他玛不让犹大与自己过夜就送走了他，为的是不让他认出自己来。这样万一这次不成功，没有怀上他的孩子，下次还可以用同样的办法与他同寝。　　他玛送走了犹大后就除去了面纱、斗篷，穿上寡妇的衣裳，起身回娘家去了。　　犹大托朋友希拉送一只山羊羔到与他玛幽会的地方去，好换回那女人手里的当头来，去了几次都找不到她。向住在周围的人打听，那里的人都说："我们这里没有什么妓女。"　　犹大感到好生纳闷。　　大约过了三个月，有人告诉犹大说："你的儿媳妇他玛作了妓女，而且因为淫乱怀了孕。"　　犹大一听暴跳如雷，大声地吼道："把她拉出来，用火烧死！"　　女人淫乱，一旦发现就会被族人用火烧死。这是古以色列人的律法。　　他玛被拉出来的时候，便打发人去见她公公，对他说："这些东西是谁的，我就是跟谁怀的孕；请你认一认，这印、带子和手杖，都是谁的？"　　犹大拿过来一瞧，那些东西原来都是自己给。"妓女"的当头。　　他这才恍然大悟，他承认道："她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。"　　从此犹大不再与他玛同寝了。　　又过了三、四个月，他玛身孕足月了才发现她腹里是一对双胞胎。到生产的时候，一个孩子伸出一只手来，收生婆拿红线拴在他手上，说："这是头生的。"　　话音刚落，那孩子又把手缩回去了。另一个没拴红线的孩子先下地，成了哥哥。　　收生婆说："你为什么抢着来呢？"这孩子的名字叫法勒斯。　　后来，那个手上有红线的孩子出生了，成了弟弟，名字叫做谢拉。　　法勒斯的后裔成为法勒斯族，法勒斯族分为两支。后来的英雄大卫和那稣都是法勒斯族。因为他玛，犹大才成为以色列十二支派的始祖之一。（创38）　　 从奴隶到家臣　　话说以色列宠爱的第十一个儿子约瑟被哥哥们以20个银市的价钱卖给以实玛利人，以实玛利人把少年约瑟带到埃及，给他的双手双脚套上铁链，让他站在奴隶市场的高台上等着人来购买。　　那一天刚好埃及法老的侍卫长波提乏从台前经过，看到约瑟年少伶俐，就以数倍于20个银市的价钱买下了他。　　约瑟看到自己的地位发生了根本的变化，一改在家因父亲宠爱而养成的懒散自大的不良习气，在主人家里非常勤谨，事事都小心地侍候。偏偏小约瑟的运气特别好，上帝保佑喽事事都很顺利成功。不管有多难的事情，只要交给约瑟都可以使问题迎刃而解，其他仆人办不到的，约瑟都能办到。自从约瑟来到波提乏家开始料理家务以来，这个家的家业就一天天地昌盛发达，因此没多久，约瑟就深得这位侍卫长的信任，被矿洛提拔为管家。波提乏放心地让他管理家中的一切，所有的事情都由他决定，自己一概不予过问。　　约瑟年少英俊潇洒，精明能干更使他具备了超越年龄的成熟魅力。他的女主人，波提乏的妻子爱上了他。她先是给约瑟暗送秋波，眉目传情。约瑟装着没看见，不予理采。渐渐地她就用语言暗示他，挑逗他，约瑟就装聋作哑，显出不懂人事的样子。后来，那女人竟然顾不得自己主人的尊严，恳求约瑟说："让我们同寝吧！今天老爷他不会回来，我这里除了你其他任何人都不敢进来，我们可以好好地相爱。"　　约瑟一听这话急忙跪下，对女主人说："在下不配，在下不敢，在下绝不能做对不起老爷的事。" "看哪，一切家务我家老爷都不知道，他把所有的都交在我手里，在这家里仆人中没有比我大的。老爷没有留下任何一样东西不交给我，除了您，因为您是他妻子。我怎么能以怨报德，做这样的大恶呢？我怎么能得罪神呢？"　　女主人一听这话尴尬地耸耸肩，转身走了。　　但是她没有就此罢休，既然已经撕破了作为主人尊严的面孔，以后就更加无所顾忌地追求约瑟。她几科天天都与约瑟软磨硬泡，约瑟就是不从，不跟她偷情，还尽量躲着她。　　有一天，那女人终于耐不住了，趁约瑟在内室办事的机会，见四下无人，就一把搂住他的脖子，拼命地吻他，口里不停地说道："你与我同寝吧，你与我同寝吧！"　　约瑟没有想到她会这样，急忙地挣脱她，慌张地跑出房间去了。　　女主人竭力想抓住他，不让他离开，因为约瑟的力量比她大，没有抓住约瑟，但约瑟的外衣却被她抓脱了。她见约瑟如此不识抬举，不给面子，心中的爱意变成了仇恨。她拿着衣服叫家里人进来，对他们说："你们看，他带了一个希伯来人回来。这家伙里戏弄我。他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫，他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里。跑到外边去了。"　　等到波提乏回家后，那女人就把约瑟的衣裳拿在手中向他告状说："你看你带了什么人回来？那个下贱的希伯来人跑进来要戏弄我，我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里跑出去了。"　　波提管听信了妻子的话，非常生气，就把约瑟当成忘恩负义、犯上作乱的人关进了大牢--就是法老的囚犯被囚禁的地方。　　约瑟蒙冤进了监狱，但上帝与他同在。上帝施恩于他，使他在司狱的眼前蒙恩。司狱见他行为方正，就把所有的犯人都归在约瑟手下，经他的手管理犯人。凡在约瑟手下的事情，司狱都概不过问。　　在约瑟替司狱管理的犯人里有两个是从法老的身边下到狱中的，他们是法老的酒政和膳长。二位臣子因得罪了他们的国王，被下到大牢，正好归约瑟管理。正是这两个埃及王的近臣给约瑟的命运带来了翻天覆地的变化。（创39）　　 约瑟狱中解梦　　有一天晚上，与约瑟在同一牢房的埃及王的酒政和膳长各做了一个梦，早上起来他们不知道自己的梦是什么意思，都闷闷不乐地坐在地板上发呆。约瑟巡视牢房，看到这一情景，关心地问他们："请问二位，你们今日为什么面带愁容呢？"　　酒政和膳长就对他们说："我们各做了一个梦，都不能解释是什么意思。"　　约瑟说："梦是上帝降下的预兆，解梦需要上帝的指引。请你们将梦告诉我，看我能不能帮助你们。"　　酒政回忆他的梦说："我梦见在我面前有一棵葡萄树，树上有三根枝子，好象发了芽，开了花，上头的葡萄都熟了。法老的怀在我手中。就拿葡萄汗挤在法老的怀里，将怀递在他手中。"　　约瑟略加思考，很快地从梦的象征下面挖掘出意义来。他给酒政解释说："你所做的梦可以这样解释：三根枝子就是三天，三天之内，法老一定提你出监狱，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前做他的酒政一样。"　　酒政一听这话喜不自禁，他拍着约瑟的肩膀表示感谢。约瑟趁此机会就恳求酒政道："但你得好处的时候，求你念在我们同住一个监狱的情面上，给我做件好事。请你在法老面前给我说句好话，救我出这监狱。我其实是被人从希伯来人那里拐卖到埃及来的，在这里我并没有做错什么事，却遭人陷害，将我下在狱中。"　　膳长一听酒政得了祥梦，就对约瑟说起自己的梦来："我在梦中见我头上顶着三筐白饼；最上面的筐子里，有为法老烤的各种食物，有飞乌来吃我头上筐子里的食物。"　　这回约瑟几乎不假思索地解释说："你的梦可以这样解释：三个筐子就是三天；三天之内，法老必斩断你的头，把你挂在木头上，必有飞鸟来吃你身上的肉。"　　过了三天，事情完全按照约瑟预言的发生了。这天正好是法老的生日，他为众臣仆摆设筵席，把酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中；但把膳长挂起来。　　然而酒政得意忘形，竟把约瑟这个患难之交的请求忘记了。酒政的健忘使约瑟在法老的监狱中多呆了两年。直到有一天法老做了一个奇怪的梦，全国的博士和术士都不能解释，酒政这才想起约瑟这个释梦的天才。　　 从囚犯到臣宰　　法老的酒政出狱官复原职后两年，有一天，法老做了两个怪梦。　　他先梦见自己站在河边，看见有7只母牛从河里上来，又好看又肥壮，在芦获中吃草。随后，又有7只母牛从河里上来，又丑陋又干瘦，与前面那7只母牛一同站在河边。这又丑陋又干瘦的7只母牛、吃掉了那又好看又肥壮的7只母牛。　　做完了这个梦，法老醒了一会儿，当他再次入睡的时候，他又做了第二个梦：他梦见一棵麦子长了7支麦穗，茁壮而金黄。随后又长了7支麦穗，细弱而枯干。这7个细弱的麦穗吞了那7个肥大又饱满的麦穗。早晨法老醒来后，心里很不安，就差人召来埃及所有的术士和博士为自己占梦。但这些人没有一个能给法老解释其中的含义的。　　这时酒政才想起狱中的约瑟来，他对法老说："陛下，我有罪。"　　法老听到这句话感到有些奇怪，问道："嗯，什么罪？"　　"陛下，我今天才想起一个天才的圆梦家来。两年前大王您为我的过失激怒，把我和膳长下在护卫长府内的监狱里。我们两人在同一个晚上各做了一个梦，都不知道梦的意思。正在犯愁的时候，我们同狱的一个希伯来青年听了我们说的梦，给我们详细讲解了每一个梦的含义。后来发生的一切完全应验了他的话：我官复原职，膳长被处决后挂起来了。"　　法老一听自己的监狱中还有这样的奇人，就急忙打发人通知监狱放人。法老的侍从把约瑟从监狱中带出来，让人给他剃头、刮脸、换衣裳，收拾停当后把他带到法老面前。　　法老对约瑟说："我做了一个梦，全国没有一人能够解释。我听酒政说，你是一个解梦的天才，你能解释我的梦吗？"　　约瑟自信而谦逊地回答："能不能解陛下的梦不取决于我，而是取决于上帝。上帝的圆满回答会使法老您满意的。"　　法老一听非常高兴。他原原本本地给约瑟讲述了自己的梦，然后说："我把这个梦给全国的博士和术士都讲了，但是他们没有一个能给我解说。"　　约瑟认真地听了法老的复述，胸有成竹地给法老解释起来："陛下，是上帝在向您降示神旨了。上帝已经把自己将要做的事情指示给您了。您的两个梦，意义其实是一个。您的梦中，7只好母牛代表7年，7支好麦穗也是7年，都是7个丰收年；那随后上来的7只又干瘦又丑陋的母牛代表7年，那7支空瘪被东风吹焦的麦穗也代表这7年，都是7个荒年。这就是说，埃及全国必来7个大丰年，随后就是7个大荒年。那7只丑陋的牛吃掉了7只好看的牛表示，后来的7个荒年会把先前的7个丰年的收获吃光，使全埃及的人都忘了先前的7个丰年；因为后来的饥荒太大，全国的人都想不起来曾经有过丰收年，全埃及都将被灾荒所灭。至于法老两次做梦，是上帝在催促你；叫你赶快做好准备。"　　约瑟一边讲，法老一边连连地点头；等约瑟讲到这里，法老迫不及待他说："聪明智慧的年轻人，请你告诉我，按照上帝的旨意，我该怎么办呢？"　　约瑟有条不紊地对答说："为陛下考虑，您应该挑选一个聪明能干的人，派他治理埃及。您还要任用其他贤明的官员到各地去担当重任。当前面7年丰年到来时，让各级官员征收本地所出粮食的五分之一，运到各城，集中储蓄，由法老您统一调剂。这些储备的粮食就可以用来救济第二个7年的灾荒。只有这样埃及才不会为饥荒所灭。"　　法老听了，点头称是，他马上召集群臣会议，大家都同意约瑟的主意，认为是妙法。　　法老对各大臣说："象这样的人，有上帝的灵在他里头，我们岂能找得着呢？"　　他接着把约瑟叫到座前，当着众人的面对他说："上帝既将这事指示给你，可见没有人象你这样聪明有才智。我现在封你为臣宰，你可以掌管我的国家，我的人民都听从你的命令，只有在宝座上的我比你大。"　　法老于是走下宝座，给约瑟举行隆重的授权仪式。　　法老摘下手上带着的象征权力的戒指，戴在约瑟的手上，还亲手给他穿上细麻衣，把金项链戴在他的脖子上。做完了这一切，法老回到宝座前，对各位大臣宣布："我派约瑟代表我治理整个埃及，从今以后，他就是你们的主人，你们都得听从他的命令。违者严惩。"　　话音刚落，群臣欢呼："吾王万岁！万万岁！"　　法老又带着约瑟出巡，把他载在副车上。喝道在前面呼叫街旁的百姓："跪下！"　　所有的百姓都跪下，迎接国王带领的新臣宰。　　法老给予约瑟极大的权力，在埃及全国，没有约瑟的命令，不论什么官员，都不得擅自办事。　　法老还给约瑟敕封一个埃及名字，叫撒发那忒马内亚，意思是"上帝说：万岁。"法老还亲自作媒，把大祭司波提非拉的女儿亚西纳许配给他为妻。　　这一年，约瑟刚好30岁。　　约瑟任臣宰后，服侍埃及王尽心尽力，经常到各地视察，走遍了埃及每一个地方。在头7个丰年里，埃及各地都连年大丰收。　　约瑟将出产粮食的五分之一，储存在分布于埃及各地的城市里。7年之中，埃及的蓄粮很多，如同海边的沙，无法计算。所有的粮仓都装满了，粮食从仓门中溢了出来。　　在这7年中，约瑟还得了两个儿子。大儿子的名字叫做玛拿西，意思是："使之忘了。"他说："上帝使我忘了一切的困苦和我父的全家。" 。　　小儿子的名字叫做以法莲；意思是"使之昌盛"。他说："上帝使我在受苦的地方昌盛。"　　7年丰年过去后，接着就是7个荒年。约瑟这时就开仓放粮，赈济全埃及的灾民。　　这时候埃及周围的国家的灾情也非常严重，纷纷来埃及祟粮（Tiao）。来埃及粜粮的人中有很多迦南人，这些迦南人中有10个人是大家长以色列的儿子，他们就是用20个银市出卖掉约瑟的哥哥们。（创4i）
雅各致富　　拉结生约瑟的那年正是雅各为了娶拉结而给拉班做事第二个七年期满的时候。雅各对拉班说：&请让我回到我故乡去吧。请您把我服事你所得的妻子和儿女让我带走。我是怎样服事您的，我想您是最清楚的。&　　雅各的精明能干这些年来给拉班家带来了大量财富，所以拉班舍不得让雅各走，于是挽留他说：&我如果在你眼前蒙恩，你如果还看得起我这个家的话，请你别走，和我们再一起住一...&
&雅各致富　　拉结生约瑟的那年正是雅各为了娶拉结而给拉班做事第二个七年期满的时候。雅各对拉班说："请让我回到我故乡去吧。请您把我服事你所得的妻子和儿女让我带走。我是怎样服事您的，我想您是最清楚的。"　　雅各的精明能干这些年来给拉班家带来了大量财富，所以拉班舍不得让雅各走，于是挽留他说："我如果在你眼前蒙恩，你如果还看得起我这个家的话，请你别走，和我们再一起住一些日子吧。我知道，上帝赐福与我全是因为你的缘故。"　　他见雅各不吭声，又说："至于工价，由你来定。"　　雅各琢磨已定，就说："这些年来，我使你的羊增加了好多倍，我未来之前，你的羊很少，现在你的羊群满坡，上帝随我的脚步祝福您。如今我已有妻儿，什么时候才为自己兴家立业呢？"　　拉班说："我给你什么才好呢？"　　雅各回答："什么你也不必给我，只是你得答应我一个条件：我仍旧牧放你的羊群。今天我走遍你的羊群，把绵羊中凡是有斑点的、黑色的，和山羊中有斑点的分出来，将来这类羊就归我，作为我的工价。将来您来查看我的工价，如果发现我的羊群中绵羊不是黑的、有斑点的，山羊不是有斑点的，就算是我偷您的：这样就可以证明出我的公义来。"　　拉班想，这个呆女婿，我羊群中有几只绵羊不是白的，有几只山羊是有斑点的呢。于是拉班就说："好啊，我情愿照着你的话办。"　　当天，拉班把有纹的、有斑点的、有杂白纹的母山羊和有斑点的、黑色的绵羊全部挑出来，交给他儿子们放养，又使自己和雅各相离三天的路程。雅各就放养拉班其余的羊。　　雅各看到岳父这么做，心里暗暗高兴，知道这老头因为不懂使羊杂交的技术中了他的计策。原来，雅各在长达十四年的牧养生活中，留心观察羊的习性，研究出一套使黑白羊杂交的方法。他拿杨树、杏树、枫树的嫩枝，将皮剥成白纹，使枝子露出白道道来。将剥了皮的枝子对着羊群插在饮羊的水沟里和水槽里，羊来喝的时候牝牡配合；就生下有纹的、有点的、有斑的羊羔来。雅各把羊羔分出来，使拉班的羊与这有纹和黑色的羊相对，把自己的羊另归一处，不叫他和拉班的羊混杂。到羊群肥壮配合的时候，雅各就把枝子插在水沟里，使羊对着枝子配合。只是到羊瘦弱配合的时候就不插枝子。这样，瘦弱的就归拉班，肥壮的就归雅各。　　没有几年，雅各的财富越来越多，拉班的财富变得越来越少了。几乎所有的羊都成了有斑的，有点的，或黑色的了。雅各已经发达起来，拥有了许多羊群、仆婢、骆驼和驴。　　到第六个年头上，拉班的儿子看见妹夫家越来越富有，甚至超过了自家，就对人说："雅各把我们父亲所有的都夺去了。他的财富全是靠我父亲的羊赚来的。"　　"这话辗转传到了雅各耳朵里；另外岳父对雅各一家也远不如以前那么和气了，他见到他时总是阴着脸。他感到很为难，就跪下来祷告。上帝在他小恿做梦的时候对他说："你要回你祖你父之地，到你亲族那里去。我必与你同在。"　　雅各就打发人，叫拉结和利亚到田野羊群那里来，对她们说："我看你们父亲的脸色越来越难看了；但我父亲的神与我同在。你们也知道，我尽了我的力量服事你们的父亲。你们的父亲欺骗我，十次改了我的工价；然而上帝不容他害我。他如果说：'有点的归你作工价。'羊群所生的都有点；他如果说：'有纹的都归你作工价。'羊群所生的都有纹。这样，上帝把你们父亲的牲畜夺来赐给我了，我刚才在梦中，看见羊群交配，我举目一看，见跳母羊的公羊都是有纹的、有点的或黑色的。是上帝的使者在那梦中呼叫我说：'雅各。'我说：'我在这里。'他说：'你举目观看，跳母羊的公羊都是有纹的、有点的或黑色的；凡拉班向你所做的我都看见了。我是伯特利的神；你在那里用油浇过石柱，向我许过愿。现今你起来离开这地方，回你的祖籍去吧。'"利亚和拉结爱自己的丈夫胜过爱父亲，当然站在雅各一边说话，她们说："在我们父亲家里还有我们所得的份吗？还有我们的产业吗？我们不是被他当作外人吗？因为他卖了我们，吞了我们的价值。上帝从我父亲那里所夺去的财物就是我们和我们的孩子们的。现在凡是上帝吩咐你的，你就只管去做吧。"　　雅各得到了妻子们的谅解和支持，就开始规划返回迦南的计划。他分析，如果他告诉拉班他就要回迦南，他还会以种种借口阻拦；如果他强行离去，他们就会仗着人多势众，夺去他的财产。　　因此唯一的办法就是选择适当时机，不辞而别。（创30：25一31：16）　　 雅各逃回迦南　　剪羊毛的季节到了，拉班全家都上野外剪羊毛去了。雅各看到时机已经成熟，叫他的妻子们悄悄地做好起程的准备。一天早晨天刚蒙蒙亮，雅各就起床，叫醒妻儿们，让妻子和使女们骑骆驼，把小孩装在驮筐里，放在骆驼背上，把他们早已捆方扎停当的财物放好，让仆人们赶着牲口踏上了回迦南的路。　　在出发的时候，拉结却偷了他父亲家的神像，放在自己的行李中。　　因为人畜大多，尽管他们马不停踢地赶路，已经尽了最大的努力，仍然走得不快。第三天，他们越过了伯拉大河。这时有人把雅各逃离哈兰的消息告诉给拉班。拉班听说后立即带了家人和家丁一大队人马来追赶。追了七天，他们才在基列山追上雅各的人马。头天晚上，上帝的灵降到拉班的营地，在梦中对他说："你要小心！不可与雅各说好说歹。"　　拉班追上雅各，对他说："你这是为什么呢，你背着我不辞而别，又把我女儿拐了去，如同用刀剑掳去的一般。你为什么不打声招呼就暗暗地逃跑，偷偷摸摸地走了呢？你该告诉我们一声，叫我可以欢乐、唱歌、击鼓、弹琴地送你回去呀。你连让我与外孙和女儿们吻别的机会都不给，你所做的真是愚昧。我原有能力害你，只是你父亲的神昨夜对我说：'你要小心，不可与雅各说好说夕。'我今天才不忍心下手。我还要问你，你想回你的祖籍，为什么还要偷我的神像呢？"　　雅各开始还有些害怕，听完岳父这番话后，才知道他的主要国的并不是要兴师问罪，而是要追回自己家神的像。拉班还没有完全摆脱多神教的影响，他很迷信，认为神像是财富的保护神，它要是被谁拿走，他家的财富也会随之而去，雅各并不信那神，他也不知道拉结拿了那神像，就说："我担心你把你女儿从我手中夺去，我才逃跑的。至于你的神像，你在谁那里搜出来，就不容谁存活。当着我们各位兄弟的面你认一认，在我这里有什么东西是你的，就拿去。"　　拉班进了雅各、利亚和两个使女的帐篷，都没有搜出什么来，就从利亚的帐篷中出来，进了拉结的帐篷。拉结已经把神像藏在骆驼的驮筐里；自己就坐在那筐上头。拉班摸遍了那帐篷，并没审摸着。拉结对她父亲说："现在我身子不便，不能在您面前起来，求我主不要生气。"这样拉班的搜索工作，竟毫无结果。　　现在优势就落在雅各这边了，他借这个机会，反守为攻，怒斥拉班说："我对你有什么冒犯？有什么罪恶，你竟这样火速地追我？你摸遍了我一切的家具，你搜出什么来了？我们把事实摆在各位兄弟面前，让他们在我们中间辨别。我在你家这二十年，你的母绵羊、母山羊没有掉过胎；你羊群中的公羊，我没有吃过；被野兽撕裂的，我没有拿来给你，滥竿充数，而是由我自己赔上。无论是白天黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。我这二十年在你家里，为你的两个女儿服事你十四年，为你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工价。若不是我父亲以撒所敬畏的神，也就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。你太过分了。正是上帝看见我的苦情和我的劳碌，才在昨夜责备你。"　　雅各一番话振振有词，说得在场的人都感动了。拉班的气势也开始缓和了，他回答雅各说："这女儿是我的女儿，这些孩子是我的孩子，这些羊群也是我的羊群，凡在你眼前的都是我的。我的女儿和她们所生的孩子，我今天能对他们怎么样呢？我们不要争了，来吧，你我二人可以立约，作你我中间的证据。"　　雅各就拿一块石头立作柱子。又对众弟兄说："你们堆起一个石堆来。"　　兄弟们便捡来石块堆成一个石堆，完了，就在那石堆边吃喝。　　拉班称那堆石头为伊迦尔撤哈杜他；雅各却称之为迦累得，就是"以石为证"的意思。　　拉班说："今日这石堆作你我中间的证据。"他指着那作为永结友好标志的石堆，"我们分手以后，愿那和华在你我中间鉴察。　　你若苦待我的女儿，又在我的女儿以外另娶妻妾，虽没有人知道，却有上帝在你我中间作见证。　　"你看我在你我中间所立的这石堆和柱子，这石堆作证据，这柱子也作证据。我不得过这石堆去害你；你也不可过这石堆和柱子来害我。但愿亚伯拉罕的神和拿鹤的神，就是你父亲的神，在你我中间判断。"　　雅各就指着父亲以撒所敬畏的神起誓，起完誓又在山上献祭。　　一切仪式完成后，便在山上住宿。　　拉班清早起来，与他外孙和女儿吻别，给他们祝福完毕就返回哈兰城去了。（创31：17一31：55）　　 以色列--与神较力　　雅各进了迦南境内，在他称之为马哈念的地方搭起了帐篷。他从当地居民口中打听到了他哥哥以扫的消息，心里很慌张。以扫二十年来发生了很大的变化，他在死海边的西珥平原（又称以东地）当上了土霸王，成为那里的统治者。他主要是在山上打猎，但有机会时也干抢劫勾当。在迦南的居民中间以扫的名声不太好。　　雅各得知这些情况后，心里十分紧张。因为他曾经欺骗过哥哥，他当然不会相信以扫的记忆力会糟到忘记这种怨恨的程度。他迅速地盘算着怎么应付当前的局势。　　经过反复考虑，他先打发人去见以扫。吩咐他们说："你们对我主以扫说：'你的仆人雅各这样说，我在拉班那里寄居，直到如今。我有牛、驴、羊群、仆婢，现在打发人来报告我主，为要在你眼前蒙恩。'"过了两天，打发去的人回到雅各那里说："我们到了你哥哥以扫那里，他带着四百人，正迎着您来。"　　雅各吓得心惊肉跳，但是他马上使自己镇静下来，开始布置下一步的行动。他把那些与他在一起的人和羊群、牛群、骆驼，分作两队，这样以扫若来击杀其中的任何一队，另外一队就可以逃避。　　安排完了以后，他就坐下来祈祷，他乞求上帝："那和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，您曾对我说：'回你本地本族去，我要厚待你。'您向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得；我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我的人马已成了两队。求你救我脱离我哥哥以扫的毒手。因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。你曾说：'我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙粒，多得不可胜数。'"接着他从他所有的财物中拿出礼物来，准备送给他哥哥以扫：母山羊200只；公山羊20只；母绵羊200只；公绵羊20只；奶崽子的骆驼30只，各带着崽子；母牛40只；公牛10只；母驴20匹。每样各分一群，交在仆人手下。一共分成三批，一批过去了，再让另外一批过去，这样比一次送去好，更显得礼隆情真。他生怕仆人出什么差错，作了详详细细的交待。　　"你们要在我前头过去，要分批分批地过去，使群群牲畜相离有空闲的地方。"　　他吩咐第一批走的仆人："我哥哥以扫遇见你的时候，问你说：'你是哪家的人？要往哪里去？你前头这些牲畜是谁的？'你就说：'上您仆卜人雅各的；是送给我主以扫的礼物，他自己也在我们后边。'"又吩咐第二、第三批赶牲畜走的人说："你们遇见以扫的时候，也要这样对他说；并且你们要说：'你仆人雅各在我们后边。'因雅各心里说：'我先用那些礼物解他的恨，然后再见他的面，或者他能容纳我。"　　送礼的队伍就按照他的安排逐队逐队过去了。　　当天夜里他就在营中与下人一起住宿。子夜时分，雅各便置身于一种似梦非梦的境地。他起身来，带着两个妻子，两个使女，十个儿女，来到约旦河上的雅博渡口。他先打发他们过去，再打发随从人畜过去。最后只剩下雅各自己。　　这时，有一个人来和雅各摔跤，不分胜负，直到黎明。那人见自己胜不了雅各，就将他的大腿窝摸了一把。当雅各再与那人摔那，大腿窝就扭伤了。　　那人说："天亮了，让我走吧。"　　雅各说："你不给我祝福，我就不让你走。"　　那人问："你名叫什么？"　　他回答："我名叫雅各。"　　那人说："你的名字不要再叫雅各，要叫以色列。因为你与神与人较力，都得了胜。"　　雅各说："请将你的名字告诉我。"　　那人说："何必问我的名字？"于是那人为雅各祝福。　　与雅各摔跤的就是上帝那和华。雅各便给那地方起名叫毗努伊勒，有"神之面"之意，意思是要表明："我面对面见了神，我的性命仍得保全。"　　日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了，故此以色列入不吃大腿窝的筋。源于这个故事，这种风俗一直延续到今天。　　从此雅各又叫以色列。上帝正式"通知"雅各改名为以色列并祝福他为犹太人始祖的事情发生在雅各展转迁徒到伯特利以后，这是后话。　　以色列的希伯来文含义为"与神较力"。雅各有12个儿子，他们的后裔被称为以色列12支派。此后希伯来人又称为以色列人。　　其渊源也在于这个故事。至于现在一般把以色列人称为犹太人，那是在公元2世纪以后才开始的。（创32；35：10一35：15）　　 兄弟重逢　　他们过了约旦河不远，雅各举目观看，见以扫由远而近，带着400名随从，迎面走过来了。雅各尽管受到上帝的祝福，仍然胆战心惊。他急忙把家眷分成三批，他把两个妾和她们所生的孩子安排在最前头，其次是利亚和她的孩子，最后才是他心爱的拉结和小儿子约瑟。　　雅各见以扫并不伤害他们，自己才敢过去。他一连七次俯伏在地，向哥哥叩头请罪，然后才向他接近。没有想到以扫早已把20年前的事置诸脑后了。他跑过来迎接雅各，拥抱他，搂住他的脖子吻他，两人相视良久，然后放声大哭。　　以扫举目看看女人们和孩子们，就问："这些和你一起回来的是些什么人呢？"　　雅各说："这些孩子是上帝施恩给您仆人的。"　　于是两个妾和她们的孩子们先来下拜；接着是利亚和她的孩子们下拜；最后是约瑟和拉结下拜。以扫一一接受了，扶他们起来。又问："我所遇见的这些成群的牲畜是什么意思呢？"　　雅各回答说："是要在我主面前蒙恩的。"　　言下之意是说，这是点小意思，聊表敬意，请您收下。　　以扫说："兄弟啊，我已经有足够的财富了，你还是把这些东西都收回去，仍然归你。"　　雅各说："不，我若在你眼前蒙恩，就求你从我手里收下这礼物，因为我见了你的面，如同见了上帝的面，况且你还接纳了我。　　求你收下我带来给你的礼物。因为上帝恩待我，使我富足。"　　雅各再三求他，他才收下。　　以扫说："我们可以一起回去，我在你前头走。"　　尽管如此，雅各还是对以扫有戒心，不敢轻信，就推托说："我主知道孩子们年幼娇嫩，牛羊也正在乳养的时候。若是催赶一天，牲畜都会死光。求我主在仆人前头走，我要量着我的畜群和孩子们的能力慢慢地前进，一直走到西珥我&主那里。"　　以扫又说："那就请允许我把跟随我的人留几个在你这里，听你使唤。"　　雅各再次推辞说："何必呢？只要在我主眼前蒙恩就是了。"　　于是以扫当天就起程回西珥去了。雅各待以扫离去以后，就调转了前进方向，往示剑城去了。示剑是希未人的地方，到了示剑，雅各征得示剑王哈抹的同意，用100两银子在城东买了支帐篷的地皮，在那里为自己盖造房屋，又为牲畜搭棚。因此那地方叫疏割。疏割就是"棚"的意思。一切都安排妥了，雅各作了长期居住的打算。谁知天有不测风云，一件突发事件打乱了他的全盘计划。　　 血洗示剑城　　回到迦南的时候，利亚给雅各生的女儿底拿已经长成一个楚楚动人的少女了。小姑娘天真活泼，到了示剑对新的环境感到很好奇，又想结交几个新朋友，有时候就到城里去找希未人的女子玩耍。　　示剑王哈抹的王子示剑是一个被家庭宠坏了的风流公子，见了美丽端庄的大家闺秀底拿，就爱上了她。示剑上去纠缠底拿，底拿因为讨厌那公子哥儿，不理他。任性的示剑强行挟持底拿回家，把她奸污了。底拿伤心地哭了，示剑也是真心地喜欢她，他温言软语地哄她，安慰她，说："别哭，我要娶你，我要你作我的妻子。"　　可是那姑娘仍然平静不下来，示剑才知道撞了祸。这可不是本城内平民百姓的小家碧玉，这是以色列人族长的公主，搞得不好会引起战争。示剑就去求他父亲，说："求你为我聘这女子为妻吧。"　　示剑王想事已至此，也只有这一个补救办法了。再说他早就想与雅各联姻，只是碍于雅各初来乍到，彼此还不大了解，就暂时没有提出来。于是他就带着仆人和礼物到雅各家，如此这般，把实话跟雅各讲了。　　雅各听说示剑砧污了他的女儿底拿，只是沉默不语。因为这时候他的儿子们和仆人都在田野里干活。雅各就打发人去把他们叫回来，好商量办法。　　雅各的儿子们听见这个消息，个个义愤填膺，认为这是以色列人的羞辱。他们很快从田里回来，在路上便已经商量好了对策。　　哈抹就同雅各与众公子商议道："我儿子示剑非常爱慕你们家的千金，所以干出了这样的蠢事。事到如今已没有别的办法，我求你们将她许给我儿为妻。你们要知道，我儿示剑是真心喜欢你们家闺女的，我们一定会待她好。咱们彼此结亲，我们可以娶你讽的女儿，你们也可以娶我们的女儿。这样我们两族永远修好，你们可以和我们长住。示剑这地方都在你们面前，你们只管在此居住，作买卖，置产业。"　　哈抹的儿子示剑又讨好底拿的各位兄弟说："只要我能在你们眼前蒙恩，得到各位的宽恕，你们要什么只管说，我们都给。任凭你们要多重的聘金和礼物，我必照你们所说的给你们，只要把底拿许给我作妻子就行。"　　雅各的儿子们看出示剑他们心虚，也知道他们要娶底拿心情很迫切，可是以色列人一般不与族外人通婚，更何况示剑采取的是这种手段呢。他们按商量好的对策，用诡诈的话骗那父子俩，说："我们不能把我们的妹妹嫁给没有受割礼的人为妻，那是我们的羞辱，只有你们答应一件事：你们所有的男丁都和我们一样受害礼，我们才能把女儿给你们，也娶你们的女儿。这样的话，我们才可能与你们同住，两下成为一样的人民。倘若你们不听从我们受割礼，我们就带着妹子走了。"　　希未人哈抹他们本来是信多神教的，但是为了示剑能娶到以色列人之女底拿为妻，就欣然同意改变自己的信仰，并对全体男性成员实行割礼。示剑因为要娶底拿已经迫不及待了，就雷厉风行的动员起来。　　哈抹和他儿子示剑到本城的门口，对示剑城的人说："以色列人与我们和睦相处，不如允许他们在这里居住，做买卖；这地方也宽阔，足以容下他们，我们可以娶他们的女儿为妻，也可以把我们的女儿嫁给他们。只有一件事我们必须做，他们才肯答应和我们同住，成为一样的人民。这就是我们中间所有的男丁都和他们一样，要受割礼。这样的话，他们的畜群、货物、财产和一切的牲口，难道不都归我们了吗？只要依从他们这一件事，他们就与我们同住。"　　原来示剑人这么委曲求全地改信耶和华，不仅是为了娶以色列入的女子，眼睛还盯着人家的银子呢。但是，魔高一尺，道高一丈。示剑人怎也不会想到自己主动投进了人家的陷井，为金钱和女人而鼓动起来的希未人并没有一个站出来反对这件事。哈抹人把守在城门口，凡是要进出的男人都要遵照国王和王子的命令行割礼。　　到第三天，全城的男子都被割了阳皮。就在全部男子伤口尚未愈合，正在疼痛时，雅各的两个儿子，就是底拿同母的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，出其不意地来到城中把一切男丁都杀了。然后他们冲到国王家里，杀死了哈抹和他儿子示剑，把妹妹底拿带出来。雅各的其他儿子为了雪清妹妹被玷污的耻辱，都来到城里和田间，把希未人所有的财物，包括羊群、牛群和驴等等都洗掳一空，还抢走了他们的的青年女子和孩子。　　事后雅各才知道这事，他并不希望儿子们做得这么过火，他责怪西缅和利未说："你们连累了我，使我在这地方的居民中，就是在迦南人和比利洗人中有了臭名，我的人丁稀少，他们必然联合起来击杀我，我们全家的人都必灭绝。"　　两个青年人并不服气，犟嘴说："难道就让他们白白地玷污了我们的妹子，就好象对待妓女那样吗？"　　话虽这么讲，但示剑是不能再住下去了。按照上帝的指示，他带着族人去了伯特利。伯特利就是雅各年轻时逃避以扫到哈兰的路上梦见天梯的地方。在那个地方上帝正式晓谕雅各，让他改名为以色列。在那里，雅各的爱妻拉结给他生了第十二个也是最后一个儿子便雅悯。高龄产妇拉结因生育便雅阂难产而死。　　以色列人迁到伯特利后的时间里，雅各的父亲以撒也天年已尽，气绝而亡，享年180岁。雅各回希伯仑奔丧，与以扫一同料理后事，把他安放在麦比拉洞中，与亚伯拉罕和撒拉葬在一起。　　（创34；35）
创世纪》(3)　　 因小失大--为了一碗红豆汤　　按照古希伯来人的规矩，长子在家庭中地位较高，享有分配财产的优先权，父亲的遗产绝大部分都归长子所有。雅各是个深谋远虑的人，看得比较远：他知道自己在家中是次子，处于不利的地位。他看到哥哥整天在外游荡却不知自己的所作所为是为了什么，心想这种没有头脑的人将来也配作一族之长么，迟早有一天我会取而代之。　　有一天，烈日当...&
创世纪》(3)&　　 因小失大--为了一碗红豆汤　　按照古希伯来人的规矩，长子在家庭中地位较高，享有分配财产的优先权，父亲的遗产绝大部分都归长子所有。雅各是个深谋远虑的人，看得比较远：他知道自己在家中是次子，处于不利的地位。他看到哥哥整天在外游荡却不知自己的所作所为是为了什么，心想这种没有头脑的人将来也配作一族之长么，迟早有一天我会取而代之。　　有一天，烈日当头，燥热难耐。雅各正在帐篷外边的橡树树荫下面熬红豆汤（粥）。以扫从田野里回来，又饥又渴，都快晕倒了，他远远地嗅到饭香就三步并作两步走到饭锅前，对雅各说："我都快渴死饿死了。你把这汤给我喝吧！"　　雅各看他那副急不可耐的样子，心想机会来了，就对他说："要想喝汤，你得把长子的名分让给我才行。"　　以扫手一挥，扔下弓，一屁股坐在地上，说："让给你就让给你吧。我都要渴死了，这长子的名分，于我有什么益处呢。"　　雅各心中暗喜，迫不及待他说："你就对我起誓吧！"　　以扫就对雅各起誓，把长子的名分卖给了他。　　雅各知道希伯来人的起誓是不可以随便改变的，以为自己得到了长子权，就拿出饼，用碗盛了红豆汤，递与以扫。以扫便津津有味地吃起来。吃饱喝足后，以扫满足地擦擦嘴，站起身来回自己的帐篷里睡觉去了。他根本没有想到这个轻率的起誓会给自己的命运带来什么样的后果。　　这个一碗红豆汤（A mess of pottage）的圣经典故常常被西方人引用，以此比喻因小失大，为眼前小利而放弃长远利益。（创25：29一25：34）　　 偷梁换往　　亚伯拉罕死后，以撒又在希伯仑住了若干年。有一年希伯仑闹灾荒，那和华向他显现，要求他不要去下埃及避饥荒。以撤就按上帝旨意迁到他父亲住过多年的地方--非利士人的基拉耳王国。因为他父亲亚伯拉罕曾与基拉耳国王亚比米勒有过相当深的友谊，所以以撤再回去的时候，亚比米勒对他非常照顾。　　在以撒全家迁出希伯仑之前，以扫在外面认识了两个当地赫人的女子，她们很适合他的脾气。以扫先是与她们暗地里往来。这种偷鸡摸狗的行为使他很不习惯，后来就干脆把她们娶回来做了自己的妻子。　　这两个女子就是赫人比利的女儿犹滴与赫人以伦的女儿巴实抹。　　赫人（Hittite，现在译为赫梯人）是古代中东地区的一个民族，据载他们身强力壮，额低鼻扁，颊宽皮黄，头发黑并留有辫子，穿长袍和翻尖鞋，信奉多神教，本民族使用象形文字，亚伯拉罕的时代，居住在迦南的赫人使用迦南方言。这些特征与蒙古人相似。　　亚伯拉罕和以撒他们在希伯仑时，为了生存和发展不得不与当地赫人友好交往，和睦相处，关系不错，但出于民族和宗教的原因，他们历来不准本族人与赫人通婚。以扫旷达不羁，风流潇洒，不把什么清规戒律放在心上。这使以撤和利百加非常心烦，成为他们晚年的一块心病。不过以撤仍然没有改变对以扫的偏爱。　　以撒晚年视力衰退，老眼昏花，看不清东西。　　有一天，以撤把大儿子以扫叫到身边，对他说："我儿。"　　以扫答应道："爸，我来了。"　　以撒就吩咐他："你爸我如今老了，不知道什么时候一口气上不来就会归到上帝那里去了。你听我说，现在你去带上你的器械，就是箭囊和弓，到野外去打点猎物来，做一、两样美味给我吃。我好在未死之前给你祝福。"　　以扫一边应承，一边就取了弓箭到野外去了。　　以撒在说这话时，正巧利百加也在旁照顾他。说者无意听者有心，她知道关键的时候到了，不能让大儿子以扫这个粗人继承族长的位置。她赶忙把小儿子雅各找来，对他说："我听见你父亲对你哥哥以扫说：'你去打点野味回来，作几道美味给我吃，我好在死之前在那和华面前给你祝福。'我的儿，现在你要照着我的吩咐去办。你到羊群里给我牵两只肥山羊羔来，我便按照你父亲平素的喜好作儿道拿手莱，你给你父亲送去，请他吃，好使他在未死之前给你祝福。"　　雅各是个机敏的人，他马上意识到自己要在父亲面前冒充哥哥以扫会有哪些困难，就对母亲说："我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的；如果我父亲摸着我身上是光滑的，认出我不是以扫，以为我欺骗他，恐怕不仅得不到祝福，还要挨咒诅。"　　他母亲见多识广，胸有成竹地给他打气说："我儿，你只管听我的话去把羊给我拿来，我自有办法。"如果你遭咒诅，咒诅都归到我身上。"　　雅各便去拿了羊，宰了，交到他母亲手里。利百加就按照以撒的喜爱作成美味佳肴；她又取出大儿子以扫放在家里的衣服给雅各穿上，好使雅各身上嗅起来有以扫的气味；再用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处。最后他把美味和饼端来，交在雅各手里。送他到雅各的帐篷外面，反复叮咛了几句，拍拍他的背催他进去。　　雅各走到父亲身边叫了声："爸。"　　以撒答道："我在这里。我儿，你是谁？"　　"我是您的长子以扫呀。我已照您老的吩咐办了，给您打回了野味，作成了美味。您老坐起来吃我的野味吧。吃完了，好给我祝福。"　　因为有一碗红豆作为前车之鉴，凡是遇到儿子之间的利益分配这类事情，以撒总是十分仔细。老以撒人老心里还很明白，他一掐算，心想这孩子回来得也太快了，就再问："我儿，你怎么这么快就打到猎物回来了呢？"　　"因为那和华您的神使我遇到好机会，我出门不远就打到了一只野山羊。这给您老不是端来了吗？"雅各临机应变，很会编故事。　　以撒还是不放心，又说："我儿，你近前来，我摸摸你，知道你真是我的大儿子以扫不是。"　　雅各挨近他父亲以撤，以撤摸着他说："声音是雅各的声音，手却是以扫的手。"雅各手上捆了山羊羔皮，摸起来有毛，跟以扫的手相同，以撒就分辨不出这不是以扫，决定给他祝福。　　于是雅各把饭菜送给以撒，以撒吃了；雅各又递酒过去，以撒也喝了。　　以撒对雅各说："我儿，你上前来与我亲嘴。"　　雅各就上前与他父亲亲嘴。在以撒亲雅各时，他闻到雅各穿的以扫衣服上那股带着田野气息的汗味，他的一切怀疑都解除了，就正式给他祝福："我儿的香气如同那和华赐福之田地的香气一样。愿上帝赐你天上的甘露。地上的肥土，并许多五谷新酒。愿多民事奉你，多国跪拜你，愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受究诅；为你祝福的，愿他蒙福。"　　以撒为雅各祝福完毕，雅各便成了具有"法律"地位的长子和主要继承人。　　雅各满意地从他父亲那里退出来，正好碰上他哥哥以扫把打回来的猎物作成美味后给以撒送来。二人互相打了个招呼就擦肩而过。　　以扫走到他父亲身边，叫道："请父亲起来，吃您儿子的野味。　　吃完以后好给我祝福。"　　老以撒不禁一震，问道："你是谁？"　　"我是你的长子以扫呀。"以扫莫明其妙地回答。　　以撤知道自己被雅各骗了，气得浑身发抖，好半天说不出一句话来："你&&你未来之先，是谁得了美味拿来给我呢？我已经吃了，为他祝福，他将来也必蒙福。"　　以扫听了父亲的话就放声痛哭，说："我父呀，求您也为我祝福。"　　以撤说："你兄弟已经用诡计将你的福分夺去了。"　　以扫对雅各非常恼恨，在父亲面前数起雅各来："雅各这样做对吗？他欺骗了我两次，第一次他夺去了我长子的名分；您看，他现在又夺了我的福分。"　　以扫懊恼地低着头，以撤也无话可说。过了一会儿以扫似乎想起了什么，说："您没有留下为我可祝的福吗？"　　以撒回答以扫说："我已立他为你的主，使他的弟兄都给他作仆人，并赐他五谷新酒可以养生。我儿，现在我还能为你作什么呢？"　　以扫还不甘心，他知道自己在父亲心中的地位，接着说："爸啊，你只有一样可祝的福吗？我父啊，求你也为我祝福。"以扫说着又放声大哭起来。　　以撤看着这个长子，一种侧隐之心从心底泛起，他猛然明白，自己对以扫的偏爱在很大程度上是为了保护他，使他不致受到母亲和兄弟的欺负。唉，你这个力能扛鼎的壮士啊，为什么就不能开开窍，多长几个心眼呢？想到这里，以撒好象一下子找到了宽慰自己，原谅雅各的理由。把长于的祝福给了雅各，而不是这个四肢发达，头脑简单的以扫，对自己的民族或许是一种福气。这是上帝的安排啊。　　以撒为了安慰以扫，就也为他祝福说："地上的肥土必为你所住，天上的甘露必为你所得。你必倚靠刀剑度日，又必事奉你的兄弟，到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。"　　这次事件就这样结束了。以扫受了雅各两次欺骗，非常怨恨雅各。眼看父亲天年将尽，就想待以撒去逝以后杀了雅各，出出这口窝囊气。然而以扫是一本只有一页的书--没有封面和封底，别人能够一眼看完它的全部内容。以扫在外面把复仇的想法对人讲了，就有人转告给利百加。利百加赶紧打发人把雅各找来，对他说："你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。现在我儿，你要听我的话，起来逃往哈兰我哥哥拉班那里去，住些日子，直到你哥哥怒气消了。你哥哥怒气消了，忘了你向他所作的事，我便打发人去把你从那里带回来。我不想在你父亲百年的时候为你们二人服重丧。"　　利百加未敢告诉她丈夫以撒说大儿子以扫想杀死雅各，只是说：一我因为以扫娶了这两个赫人的女子，感到性命都厌烦了；倘若雅各也象他那样娶个赫人女子回来，我活着还有什么意思呢？还不如叫孩子到他舅舅拉班家去，让他给说门亲。"　　以撒听利百加说得很有道理，就同意了她的意见。（创26：1；26：34一35；27）　　 雅各的梯子--上帝的许诺　　以撒听了妻子利百加的话，同意把小儿子雅各送到哈兰舅舅拉班家去，好在本族订一门亲。他叫雅各来，给作临行祝福，并嘱咐他说："你到外祖父彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中，娶一个为妻。愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族；将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是上帝赐给亚怕拉罕的地。"　　第二天清早，以撒分配给雅各少量财物，就打发他上路了。　　漫漫长路。雅各独自一人，自背行囊，踯躅而行。日出上路，日落而栖。这样走了三天，到第四天太阳落下地面的时候，他感到十分疲倦，便选了一块干净一点的草地，捡了一块石头当枕头，转眼之间就入睡了。他开始作梦，梦见一把梯子从天上掉下来，立在地上。梯子的头顶着天。上面下来两队天使，上帝最后出来，站在梯子的最顶端，对他说："我是那和华你祖父亚伯拉罕的神，也是以撒的神。我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后代。你的后裔必象地上的尘沙那样多，将扩展到海边、东方、西方、南方、北方&&我与你同在雅各一党醒来，感到非常惧怕，说："上帝真的在这里？这地方何等可畏，这是神的殿，是天的门。"　　雅各清早起来，把所枕的石头立作圣石，来纪念在这里做的梦。并往石头上洒了橄榄油。他把那地方起名叫做伯特利，就是"神殿"的意思。　　雅各还许愿说："神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安的回到我父亲的家，我就必以那和华为我的神，我所立为柱子的石头也必作神的殿；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给您。"　　雅各的祖父亚伯兰曾在战胜诸王救出罗得后，把战利品的十分之一献给撤冷王麦基洗德，今天雅各向上帝许愿，就相当于希伯来人与上帝立的约，后来摩西律法规定，土产及牧畜的十分之一须归上帝。向教会交纳什一税（捐）便成为一种制度，直至欧洲中世纪仍在实行。什一税的起源当追溯到此。（创28）　　 牧羊换妻　　雅各傍晚时分到了哈兰城外。城门外的田野中有一口井，许多哈兰人聚在井边等着饮羊。他们或坐或站或靠或依，三五成群地在谈天说地，讲述哈兰城的新闻。还有一位青年坐在石阶上吹长笛，笛声绵长悠扬，与大漠西下那的斜阳相映成趣。　　井是沙漠民族的生命，也是沙漠小城的广场、公园，希伯来民族的许多故事都是在井边发生的。亚伯拉罕的爱妾两次出走都是在旷野上的井边得救。他们每新到一个地方最重要的就是要找井，挖井；他们为井而与外族人争斗，又在井边与他们媾和。几十年前，正是在哈兰城外的这口井边，雅各的母亲利百加认识了亚伯拉罕的仆人，奠定了与以撒的终身姻缘。　　雅各打量了周围的情境，来到聚在那里的几位牧人跟前打听舅舅拉班。他说："弟兄们，劳您们大驾，我想向您们打听一点事儿。"　　那几位听他的口音不是本地人，就说："远道而来的客人，您请讲。"　　"您们可认识拿鹤的孙子拉班吗？"　　"我们认识。"　　"他平安吗？"　　"平安。"牧羊人一边回答，一边张望，然后又说："看哪，他女儿拉结赶着羊群走过来了。"　　雅各顺着他们手指的方向望去，但见远处一位窈窕女子，手里拿羊鞭，驱赶着羊群向这边走来。她红色的头巾迎风微微飘起，透着青春的魅力。不知为什么，雅各这时心里有点紧张，他也许在想如何与表妹相见。　　其中有一个人老远就喊："喂！拉结，你们家来客了。"　　拉结走过来，雅各先作了自我介绍，拉结看着这位远道而来的表哥，也做了自我介绍。然后落落大方地走过来与这位表哥行相见的礼，与他亲吻；表哥也吻了她。　　雅各看见日辰还早，就劝等在那里的牧人："日头还高，不是羊群聚集的时候，你们不如饮完羊，再趁早出去放一放。"　　"饮羊？"那几位牧羊人指着井口的大石头说："说得倒容易，这石头没有七八个小伙子是搬不动的。"　　原来哈兰人为了保护井里的水，白天就用大石头把井盖上，到傍晚人聚齐了，再一起动手挪开石头，挨个饮羊，饮完了又齐心协力把那块石头移回去盖上。　　"让我来试试。"他走上前去，撂起衣服的下摆扎在腰带里，弓下腰一使劲，石头就移开了井口。这使在场的人都赞叹不已。　　拉结就把羊鞭交给表哥，自己先跑回去把雅各到来的消息报告给他父亲拉班了。拉班听见自己的外甥来了，就来到城外与他相见，与雅各拥抱亲吻，领着他回了家。　　来到拉班家，雅各转达了父母对他们全家的问候，大致讲了自家近年来的情况，接着就将与哥哥纷争的事情，来龙去脉，详详细细地给舅舅一家讲述了一遍，说着就大哭起来。拉班安慰他说："你是我们的骨肉，就在这里住下吧。"　　时光如梭，转眼间雅各在舅舅家住了已经二个月了。在这一个月里，雅各帮着舅勇干了不少活。他的勤奋、细致、谨慎和聪明深得拉班的好感。拉班就对雅各说："你虽是我的骨肉，怎么能够白白服事我，为我干活呢？请你告诉我，你要什么工价。"　　拉班有两个女儿，大女儿叫利亚，长相一般，双目无光，显得没有什么灵气；小女儿就是美丽的拉结。雅各此行本有娶妻的目的，他早已爱上小表妹拉结了，只是苦于没有机会向舅舅提亲。　　今天拉班既把话送到自己嘴里，就说："舅舅，我爱小表妹拉结，我想娶她为妻。舅舅，您若同意，我愿意服侍您七年。"　　拉班心想，女儿迟早都要出嫁的，还不如就此让他给我干七年活，这等于我免费雇了一个自愿给我干七年活的长工。拉班略加盘算，点点头，以一种大度慷慨的口吻说："晦！我把她嫁给别人还不如嫁给你呢。你就与我们同住吧。"　　雅各就为拉班死心踏地地十了七年，因为他深爱拉结，就把七年看成七天一样。　　七年的时间终于过去了。雅各七年里一直为拉班牧羊，他聪明好学，又勤奋细致，使拉班的羊群增长了好几倍，成为富甲一方的大户。雅各就对舅舅拉班说："您许给我成亲的日期已经满了，求您把我的妻子给我，我好与他同房。"　　拉班满口应承了。　　择定良辰吉日，拉班在家大摆筵席，请齐了那地方的亲朋好友，隆重地举行了婚礼。但拉班施了移花接木之计，把自己相貌平庸的大女儿利亚打扮了一番，送到新房等着与雅各圆房。拉班又将婢女悉帕给利亚作使女。　　雅各被大伙轮番编排劝酒，喝得醉醺醺的。按照当地的风俗，新郎摸索着钻进了黑灯瞎火的新房与新娘同房。　　第二天早上雅各醒来一看，与自己同床共枕的不是心所向往的拉结，而是拉结的姐姐利亚。被戏弄的新郎就气冲冲地去找岳父评理："你都对我作了些什么事呢？我花了七年时间辛辛苦苦地服侍你，不是为了拉结吗？你为什么欺骗我，把利亚给我同房呢？你这不是欺骗我吗？"　　拉班并没有脸红，他辩解说："大女儿还没有嫁人，先把小女儿嫁了，我们这里没有这个规矩。不过，你如果真心爱拉结的话，你可以为了她再服侍我七年。"　　雅各害怕拉班到时候反悔，就说："我愿意，不过你得先把拉结给我，与我同房，我才给你再干七年。"　　"可以，等这事满了七日，我就让你与拉结也完婚。"　　满了利亚的七日，拉班便将女儿拉结给雅各为妻。拉班又将婢女辟拉给女儿拉结作使女。那夜雅各与拉结同房，成就了多年的梦想，了却了七年的心愿。为了这桩心愿，雅各已为拉班干了七年长工，并且还要再干七年。雅各显示出对爱情超人的决心和毅力，这常常被后人传为佳话。（创29：1一30）　　 生子竞争　　雅各显然更爱拉结。利亚没有漂亮的外表，得不到丈夫更多的爱，上帝就给她以补偿。使利亚很快怀孕了，而得宠的拉结却不能生育。这在共事一夫的姐妹之间造成了一种心理平衡。　　利亚给雅各生的长子，利亚给他取名为流便。流便的意思是"有儿子。"因利亚在生他的时候说："上帝看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。"　　很快地，利亚又怀孕生子了。她给这第二个儿子取名叫西缅。　　西缅的意思是"听见。"她说："因为上帝听见我朱宠，所以又赐给我这个儿子。"　　接着她相继生了两个儿子。她给老三起名叫利未，说："我给我丈夫生了三个儿子，他必与我联合。"利未就是"联合"的意思。　　她给老四起名叫犹大。说："这回我要赞美上帝。"犹大就是"赞美"的意思。　　利亚一口气生了四个儿子，这才停住了生育。　　"拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说："你给我孩子，不然我就死了。"　　雅各听见这话有点生气，就说："叫你不生育的是上帝，我怎么能代替他作主呢？"　　无可奈何，拉结只好按本族人留下的古老传统行事，把自己的使女辟拉送给丈夫为妾。雅各便与她同房，辟拉就怀孕给雅各生了一个儿子。这个儿子应归在主母拉结名下。拉结说："上帝伸了我的冤，也听了我的声音，赐给我一个儿子。"因此她给这个儿子取名为但。但就是"伸冤"的意思。于是一场生子竞争无声无息地开始了。　　辟拉不久又怀孕，给雅各生了第二个儿子。拉结说："我与我姐姐大大相争，我终于得胜了。"因为在生这两个孩子时利亚已经停止了生育。拉结于是给第二个孩子起名叫拿弗他利。拿弗他利是"相争"的意思。　　反过来倒轮到利亚生气了。她见自己停住了生育，而妹妹的使女却连得二子，就把使女悉帕给雅各为妾。漂亮的悉帕很得雅各的欢心，很快给雅各生了一个儿子。利亚说："万幸！"于是给那孩子取名叫迦得。迦得就是"万幸"的意思。　　哺乳期刚停，利亚的使女悉帕又怀孕了，给雅各生了第二个儿子。利亚又胜过了妹妹、高兴得情不自禁他说："我有福啊，所有的女人都要说我是有福的。"于是给他孩子起名叫哑设。亚设就是"有福"的意思。　　沙漠的绿洲中长着一种叫风前的植物。风前春天生长极盛，到秋天麦子收获的季节成熟。据说这种植物吃了可以催情，常被人们用作春药。麦收时节，已经长成少年的长子流便遵照母亲的嘱咐从田里找了风前回来给利亚。　　拉结听说利亚得了风前，就跑去对她说："好姐姐，你能把你儿子得到的风前分给我一些吗？"　　利亚没好气地冲她说："你这个妖精。你夺去了我丈夫还嫌不够吗？你还要来要我儿子的风前，休想！"　　"姐姐别生气，我有一样东西跟你换。"拉结软磨硬泡，"你如果同意把风前给我，今晚他就是你的了。"　　想到丈夫好些时间没有进自己的房间了，今天妹妹愿意放弃垄断权，把风前给她也不亏。于是二人的交易就这样达成了。　　晚上，雅各丛田里回来，利亚打扮一番出来迎着他说："今晚你要到我的房里去睡。"　　"为什么？"雅各问。　　"因为我已与那妖精达成协议，今晚我用我儿子找回来的风前把你雇下了。"利亚这么说。　　那一夜雅各就到利亚的房里，与利亚同床共枕。没想到这一夜温存竟种下了根苗。一个月后，利亚高兴地发现自己怀孕了。这就是利亚生下的第五个儿子。利亚再一次证明了作一个女人的价值，她说："上帝给了我价值，因为我把使女给了我丈夫。"于是她把这个儿子的名字定为以萨迦。以萨迦的含义是"价值"。　　雅各因利亚能生育，就特地多多地眷顾她，使利亚为他生了第六个儿子。利亚心满意足他说："上帝赐我厚赏，我丈夫必与我同住，因我给他生了六个儿子。"于是她给这个小儿子取名为西布伦，就是"同住"的意思。　　利亚最后还为雅各生了女儿底拿，利亚一共生了六男一女，加上使女悉帕的两个孩子，归在她名下的一共有八男一女。看来利亚在这场生子大战中是稳操胜券的了。　　然而出人意料的事情发生了。拉结有了身孕，她总算有机会证明一下自己作为女人的能力，搬开了长期压在自己心上的石头。　　她扬眉吐气他说："上帝除去了我的羞耻。愿主耶和华再给我增添一个儿子。"因此她给这个久盼不至的儿子取名为约瑟，意思就是"增添"。　　这场生子竞争谁胜谁负很难评说。利亚有数量上的优势，而在十二个子女中，雅各最喜欢的是小儿子约瑟。约瑟后来建立了卓越的成就，比其他兄弟都要强。这在质量上胜过了利亚。（创29：31一29：25；30：1一30：24）
　　 亚伯拉罕和亚比米勒　　亚怕拉罕又向南迁，在卡代施和书珥中间的草地里搭起了帐篷。那里是基拉耳国的领土，亚伯拉罕常去拜访基拉耳王亚比米勒，和他给为友好。亚比米勒的妻子、女仆患有不育症，听亚伯拉罕说撒拉是他的妹妹，亚比米勒便把撒拉接去纳入后宫。那和华知道此事，警告亚比米勒不可动撒拉，要把她归还给亚伯拉罕，否则将受严惩，因为撒拉是亚伯拉罕的妻子。亚比米勒听到后...&
　　 亚伯拉罕和亚比米勒　　亚怕拉罕又向南迁，在卡代施和书珥中间的草地里搭起了帐篷。那里是基拉耳国的领土，亚伯拉罕常去拜访基拉耳王亚比米勒，和他给为友好。亚比米勒的妻子、女仆患有不育症，听亚伯拉罕说撒拉是他的妹妹，亚比米勒便把撒拉接去纳入后宫。那和华知道此事，警告亚比米勒不可动撒拉，要把她归还给亚伯拉罕，否则将受严惩，因为撒拉是亚伯拉罕的妻子。亚比米勒听到后，惊骇不已，他把亚伯拉罕召来，责备他说："你怎么跟我们这么作对呢？我在什么事上得罪了你，你竟使我和我的国家险些陷进罪孽的深渊。你做的这事太不仁义了。"　　亚伯拉罕听了面红耳赤，他辩解说："我以为这地方的人不惧怕上帝，会因为我的妻子杀死我呢。她也的确是我的妹妹，只不过我们是同父异母，后来成了我的妻子。当我奉上帝的旨意，离开故乡漂泊在外时，我对她说，无论走到什么地方，你都要说你是我的妹妹，若这样你就是对我做了好事了。"　　亚比米勒宽恕了亚伯拉罕，准许亚伯拉罕在他的国内居住，甚至还赠给亚伯拉罕许多羊、牛和奴仆。此外，亚比米勒还给了撒拉1000两银子，作为她在基拉耳民众面前蒙受耻辱的报偿。　　因为这个原因，上帝就医好了亚比米勒和他的妻子以及众女仆的病，使他们能够生育。　　亚伯拉罕于是可以在基拉耳长期住下去了。但是因为有了上次的教训，亚比米勒同他的军长非各对亚伯拉罕说，既然你们有上帝这个神的福佑，我们就要对上帝起誓，我们要世世代代友好，你的子孙不要欺负我的子孙，我的子孙也不欺负你的子孙。亚比米勒的人先前霸占了亚伯拉罕的人挖的一口井，亚伯拉罕将这事告诉亚比米勒，亚比米勒原来并不知道这件事。他马上让人归还了那口井。两位首领就在那井上盟誓。亚伯拉罕就把自己的住地取名为别是巴，含义是"盟誓的井"。（创20；21：22一21：32）　　 以撒出世　　虽然使女复甲给亚伯拉罕生了以实玛利，但撒拉一直不育，所以没有嫡出的长子。但以实玛利是使女所生，又是个混血儿，亚伯拉罕多少有些遗憾，他为此常向上帝祈祷。上帝那和华也多次向他保证撒拉会生儿子，亚伯拉罕定会子孙繁多。　　亚伯拉罕记着主的祝福，常常眷顾撒拉。老两冂虽然已经年迈，但都还十分仙健，三位神光临亚伯拉罕的家以后两三个月，撒拉果然有了身孕。亚伯拉罕喜出望外，翘首以盼，等着抱儿子。　　到了上帝给亚伯拉罕许诺的那一天，撒拉果然临产了。撒拉高龄生产，虽然因上帝的祝福没有难产，但阵痛和艰难是可以想象的。当她听见婴儿的第一声哭叫，整个心就象一块悬在高空的石头落地了。她已精疲力竭，但又心怀喜悦，脱口就说："上帝啊，是您使我喜笑，凡是听见这孩子的哭声的必与我一同喜笑。谁能预先对亚伯拉罕说：'撒拉要乳养婴孩呢？'只有上帝您啊。"　　亚伯拉罕给这个孩子取名叫做以撒。算起来亚伯拉罕此时已经100岁，妻子撒拉也90岁了。　　以撒生下来的第八日，亚伯拉罕照着过去与上帝的盟约，给他行了割礼，作为遵守上帝律法的纪念。　　以撒渐渐长大了，在给他断奶的那天，亚伯拉罕摆出丰盛的筵席，大晏宾客。喜庆之情无以复加。　　乐极生悲，因从妻夏甲隐忍才暂时平息的矛盾又尖锐起来。以撒虽然算嫡出，应当享有家产的继承权，但毕竟比夏甲所生的儿子以实玛利小很多，长子权到底归谁，并非笃定的事。撒拉自己年纪已老，加之高龄生产，更使血气早亏；万一突然间有个三长两短，鹿死谁手，还不好说。　　一天撒拉看见以实玛利在帐篷外与邻居的孩子嬉戏打闹，四顾无人就对亚伯拉罕说："你把这使女和她孩子赶出去！因为这使女的儿子，不可与我的儿子以撒一同继承产业。"　　亚伯拉罕当下没有回话，他为此十分忧愁，正在左右为难的时候，上帝那和华对他显灵了，告诉他："你不必为这童子和你的使女忧愁，凡撒拉对你说的话，你都该听从，因为从以撒生的，才要称为你的后裔。至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。"　　于是亚伯拉罕才心有定准，上帝的允诺是一个两全其美的方案。　　第二天清早起来，亚伯拉罕拿出一袋饼和一皮袋水给夏甲，搭在她肩上，又把孩子交给她，打发她出了家门。从此父子再没有团聚见面。　　夏甲似乎早有精神准备，听到主人要打发自己离去，并不感到震惊，她默默地接受了命运的安排，带着孩子走了。　　心神不定地茫然走了不知多长时间，可怜的夏甲在旷野里迷了路，皮袋的水也用尽了。夏甲再也按捺不住长期被压抑的情慷，就把孩子撇在小树底下，自己走开约一箭之遥，相对孩子坐下，放"开嗓门嚎陶大哭："我可怜的儿子，我不愿看见你死。"　　不懂事的孩子见妈妈哭，自己也哇哇地哭起来。母子俩的哭号声传到上天，上帝听见了。上帝就派使者从天上呼叫夏甲说："夏甲，你为何这样呢？不要害怕。上帝已经听见童子的声音了。　　起来！把童子抱在怀中，我必使他的后裔成为大国。"　　夏甲这才镇静下来，止住了嚎哭，她擦干眼泪就看见一口水井出现在面前，她爬下去将水袋盛满了水，拿回来给儿子喝。　　得救的母子在沙漠中找到一个地方安顿下来，独立地过起日子来。以实玛利渐渐地长大了，成了一名技艺超群的弓箭手，常常带着猎物满载而归。他时常去埃及军中供职，母亲为他娶了一个埃及姑娘为妻。　　阿拉伯人至今认为他们的始祖是以实玛利，并且相信以实玛利和他母亲埋葬在麦加的卡巴黑石--伊斯兰教最神圣的圣物之下。这个传说收入了《古兰经》。（创17：19一17：22：21：121：21）　　 亚伯拉罕献子为祭　　老亚伯拉罕把以撒爱得象心头的肉。这种爱只有老年得子的人才可以体会出来。　　有一天，上帝想考验亚伯拉罕对自己是否忠诚。就在亚伯拉罕祈祷至深夜时呼叫他的名字："亚伯拉罕&&"亚伯拉罕应声伏首在地上，用颤抖的声音回答："主啊，您的仆人亚伯拉罕在。"　　上帝命令他："你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示的山上，把他献为潘祭。"　　上帝那和华隐去。亚伯拉罕把神的指示默记于心。　　清晨起来，亚伯拉罕只说要到摩利亚去祭神，没有告诉家里人有关神谕的事，怕他们阻拦。他吩咐人备好驴，劈好柴，然后就带着两个仆人和他儿子以撒踏上了去摩利亚的路。　　第三日，他们来到神指示的那座山前，亚伯拉罕举目远远地看了看那山，就对仆人们说："你们和驴在此等候，我与少爷上山去拜拜就来。"　　亚伯拉罕把播祭要用的柴放到儿子以撒身上，自己手里拿着松明与刀，二人准备一同登山。　　儿子有些好奇，便问："父亲哪！"　　"我儿，我在这里。"亚伯拉罕回答。　　"请看，火与柴都有了，但播祭的羊羔在哪里呢？"孩子还蒙在鼓里。　　亚伯拉罕抚摸着儿子柔软光洁的金发，无限爱惜，他怎么忍心将实情讲出来呢？"我儿，上帝必自己预备作潘祭的羊羔。"　　不多久，父子俩就到了上帝指定的地方。亚伯拉罕在那里筑起坛，把柴摆好，又把儿子捆绑起来放在柴上。小儿子吓得哭了。　　亚怕拉罕犹豫了一会儿，伸手拿刀就要杀他的儿子。说时迟那时快，那和华的使者从天上呼叫他说："亚伯拉罕！亚伯拉罕........"亚伯拉罕拿刀的手在空中停住厂，他回答道："我在这里。"　　天使这才说："你不可在这童子身卜下手，一点不可害他！现在我知道你是真正敬畏上帝的了，因为你没有将你的儿子--就是你的独生子留下不给我。"　　亚伯拉罕的诚心上帝已经看到了，燔祭的目的无非聊以表示敬神之意而已。可是既然已经来到这里，也不能白走一趟呀。不用儿子，又用什么作燔祭呢？"咩咩！"亚伯拉罕听到几声羔羊的鸣叫，回头观看。但见一只公羊的两角被扣在稠密的小树之间，动弹不得，正在挣扎。他就取了那羊，代替他儿子献为燔祭。　　亚伯拉罕想，原来上帝只是考验我而已，我的主对一切都早有安排，就把那山叫"那和华以勒"，意即那和华必有预备。　　祭献已毕，上帝派使者第二次来到他面前，为他祝福。再一次许诺会让他的子孙如天上的星，海边的沙那样繁多。亚伯拉罕心领神会，感谢上帝。　　亚怕拉罕拉着儿子下山，与仆人会合，一块回住地去了。　　《圣经》用亚伯拉罕的以子献祭的故事说明信仰和信心的力量可能胜过一切。（创22：l一22：19）　　 撒拉之死　　因为有誓约的制约，亚伯拉罕在基拉耳的别是巴住得很好，亚比米勒待他也不错。但是周围的一切常常令他想起自己那被赶出家门的爱妾夏甲和长子以实玛利，他的心情总是莫明其妙地不畅快。于是亚伯拉罕决定又一次迁徒，他来到了迦南的基列亚巴，也就是希伯仑，他曾在那儿的盆地中幸福平安地生活过。不过很不幸，撒拉在那里去逝了，可能是长途跋涉加速了她的死亡。撒拉享寿127岁。　　亚伯拉罕为失去这样一位终身相儒以沫的伴侣而恸哭。他扑在撒拉的灵床上，老泪纵横。然而他不得不很快从这种悲苦中站起来，因为还有很多事等待他去处理。　　他找到当地土著赫人（赫梯人）的王，拜求他恩准把撒拉埋在他的国土上。赫人的王对亚伯拉罕丧偶表示同情，在赫人的墓地里拨出一块地方给撒拉作坟场。他说："我主请听，你在我们中间是一位尊大的王子，只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人，我们没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人。"　　但亚伯拉罕对这种同情感到不高兴，拒绝了赫王的大方，一是可能出于宗教信仰的不同，二是可能怕赫人因此产生误解，以为他亚怕拉罕臣服于他们的国王了。亚伯拉罕珍重游牧生活的自由自在，竭诚地维护自己宗教和部族的独立自主，因此他婉言道："你们若有意叫我埋葬我的死人，使她不在我眼前，就请听我的活，为我求琐辖的儿子以弗仑，让他把田头上那麦比拉洞给我，他可以按着足价卖给我，作我家在你们中间的坟地。"　　亚伯拉罕早已作了勘察，他看中了一个叫麦比拉的山洞，认为造于作自家的墓地。他也打听到那山洞和洞前的地属于赫人以弗仑。他本可以私自找以弗仑讨价还价，但害怕那人不愿意，碰一鼻