吴兆骞_百度百科
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吴兆骞（）清初诗人。字汉槎（音[chá]），号季子，吴江（今属江苏苏州）人。少有才名，与、宜兴有“”之号。顺治十四年，无辜遭累，遣戍宁古塔二十三年，友人恳求于，后经性德父明珠营救，得以赎还。归后三年而卒。诗作慷慨悲凉，独奏边音，因有“边塞诗人”之誉，著有《》。
吴兆骞生平简介
吴兆骞，于明崇祯四年（1631）生于江苏省吴江县一个官宦之家，七世祖为
孝子，叔祖为明末抗清将领。兆骞少时颖异不凡，九岁即能作《胆赋》，十岁写《》，见者惊异。博涉文籍，《》言：“每鼻端有墨，则是日读书必数寸矣。”后随父楚地四年，因起义，奉母归里。
兆骞性情简傲，不拘礼法，在塾中见人所脱帽，辄窃取溺之。其师计青辚责问，则曰：“居俗人头，何如盛溺？”计青辚叹曰：“此子异时必有盛名，然当不免于祸。”及长，与兄兆宽、兆宫并称“三凤”，或又合幼弟兆宜，号为“吴四君”。顺治六年（1649），等结慎交社，兆骞兄弟为之眉目，自此益狂放。社事盛时，尝对引古人语云：“江东无我，卿当独秀”，以故人颇嫉妒之。顺治十年（1653），江浙文社数次大会于、鸳湖，兆骞与等前辈耆宿即席唱和，有踔厉腾越之概，四座倾动，因与宜兴、博得“”之目，而与尤善。
顺治十四年（1657）八月，兆骞参加江南闱乡试，中式为举人。十一月南闱起，以仇家诬陷，奉旨入京参加复试。翌年初驱车北上时，尝托名金陵女子王倩娘题诗百余首于驿壁，情词凄断，以自寓哀怨，三河两辅之间和者颇多。四月复试于瀛台，武士林立，持刀挟两旁，兆骞战栗未能终卷，遭除名，责四十板，家产籍没，并父母兄弟妻子流徙宁古塔（今黑龙江）。
十六年（1659）闰三月，自京师出塞，送其出关之作遍于天下，就中《悲歌赠吴季子》：“人生千里与万里，黯然销魂别而已。君独何为至于此，山非山兮水非水。生非生兮死非死。十三学经并学史，生在江南长纨绮，词赋翩翩众莫比，白璧青蝇见排诋！一朝束缚去，上书难自理。绝塞千里断行李，送吏泪不止，流人复何倚？彼尚愁不归，我行定已矣。八月雪花起，橐驼垂腰马没耳，白骨皑皑经战垒，黑河无船渡者几？前忧猛虎后狼兕，土穴偷生若蝼蚁，大鱼如山不见尾，张鬓为为雨，日月倒行入海底，白昼相逢半人鬼。噫嘻乎悲哉! 生男聪明慎莫喜，仓颉夜哭良有以，受患只从读书始。君不见，吴季子! ”
七月兆骞抵戍所宁古塔旧城（今黑龙江海林旧街），城内外仅三百家，
其地重冰积雪，非复人间，至此者九死一生。顺治十八年（1661）吴兆骞在《上父母书》信中说，“宁古寒苦天下所无，自春初到四月中旬，大风如雷鸣电激咫尺皆迷，五月至七月阴雨接连，八月中旬即下大雪，九月初河水尽冻。雪才到地即成坚冰，一望千里皆茫茫白雪。”
康熙二年（1663年）吴兆骞之妻葛采真和妹吴文柔从苏州来到关外，兆骞即教书为业，第一个教的是宁古塔第一个流人的长子陈光召，生活渐有改善，生二女一子。康熙四年（1665）夏，与、钱德惟等结七子诗会，为黑龙江首个诗社。分题角韵，月凡三集，后以戍役分携而罢。朝鲜王朝节度使以兵事路过宁古塔，吴兆骞作《高丽王京赋》，名震异邦。康熙十三年（1674年）秋，聘吴兆骞为书记兼家庭教师，教其两子额生、尹生读书，礼遇甚重。
康熙十五年（1676），结识，为兆骞求援于容若，未即许。冬，贞观寓居京师，冰雪中忆及兆骞，赋《》二阕以词代书，容若见之泣下，应允五载为期，营救兆骞入关。康熙十七年（1678），清廷遣觉罗武默纳、对奏赉敕封长白山之神。使臣视察宁古塔等地时，向兆骞索诗赋，于是有《长白山赋》数千言，词采极其瑰丽，藉使臣归献天子。此赋虽经圣祖御览，动容咨询，然有作梗者，召还未果。
康熙二十年（1681），经、、等诸多友人戮力营救，终醵金两千，以认修工程名义赎罪放还。七月底，还乡诏下，十一月中抵京师。前后历经二十三年。回程中，将军派兵护送，并拨给驿车驿马和饮食。徐乾学于宴会即席有《喜吴汉槎南还》诗，和者后多至数十百人。句云：“太息今宿草，不留老眼待君还”，最为人传诵。此后遂馆于容若家，为容若弟授读。吴兆骞后因细故与顾贞观有嫌隙，明珠将他延入书房，上书“顾梁汾为槎屈膝处”几字，不由大恸，声泪俱下。康熙二十二年（1683）返里省亲，并在友人资助下，筑屋三间，命名为“归来草堂”。长期的严寒生活，兆骞已不适应江南水土气候，大病数月，赴京治疗。康熙二十三年十月十八日（日），因疾客死京邸，时年五十四岁。临殁语其子曰：“吾欲与汝射雉白山之麓，钓尺鲤松花江，挈归供膳，付汝母作羹，以佐晚餐，岂可得耶”，则于白山黑水亦有乡愁矣。为其料理后事，出资送灵柩回吴江，
吴兆骞文学成就
吴兆骞著述甚多，然屡丁颠沛，存者无多，子吴桭臣所刊《》诗文八卷，殆未及
吴兆骞著《秋笳集》
十之一二。今人王孟白辑有《吴兆骞集》。兆骞既身系清初文士痛史，一言一动，牵涉诸多层面人士之肺腑，其自身文章诗赋，亦能备一代之才。诗远绍七子，近则、，而能自立帜，出塞后“，独奏边音”，所作尤工，而以七言歌行最具代表性，为“”重要传人。后人以为《秋笳》一集“悲凉，真有崩云裂石之音”，因有“”之誉。在《》中评论说：“诗歌悲壮，令读者如相遇于丁零绝塞之间。……倘以老杜之沉郁顿挫出之，必更有高一格者。”《》则说：“兆骞诗天赋特高，风骨。”
吴兆骞特殊境遇
吴兆骞与宁古塔
文人才子的特殊境遇
1658年（顺治十五年）6月14日，清廷规定：挟仇诬告者流放宁古塔。与海林就是当年“宁古塔”的所在地。清代，不少文人学子因文字狱或被流放宁古塔。他们当中有之父，大文豪的家属，思想家的家属，安徽、家庭，浙江、父子，著名
吴兆骞苏州石刻像
诗人吴兆骞，佛学家函可，文人等等。当他们历经了人生的浩劫，生活进入常态，文化意识顽强复苏之后，这片相对蛮荒的土地便有了人文的色彩和真理的力量。佛学家函可传授佛法，教授农耕和商贾；传播耕作技术，并教人改“掘地为屋”为“破木为屋”；方拱乾著《宁古塔志》；吴振臣著《宁古塔纪略》；张缙彦著《》；著《柳边纪略》。而早在南宋时期，具有“宋代”之称的南宋名臣，在出使东北，被金人扣留的时候，已经在晒干的桦树皮上默写出《四书》，教村人子弟。
在宁古塔众多的流人中，文学造诣最高，名气最大的是吴兆骞。他五十四年的生命中，在宁古塔生活了二十二年，宁古塔这个“塞外绝域”的山山水水，风土民情深深地留在了他的记忆中，凝固于他的笔端，他将自己戍居塞外的不同思绪，写成著名诗词集《》和《归来草堂尺牍》流传于后世，让今天的人们有幸了解三百多年前的东北和宁古塔。
宁安市政协主席关治平，在《流人吴兆骞与“秋笳集”》一文中写道：流人到宁古塔各旗，都分给住房、耕牛和土地。宁古塔的官吏及当地百姓十分敬重这些读书人，高看一眼。流人在宁古塔，虽是刑余之人，尚且自由，从大将军到、、大都与交结为友好，而文人们还可经常相聚。吴兆骞虽有文才在身，但不会耕作，又无生存之道，初到之时意气消沉。后来，吴兆骞就利用自己的长处开馆授徒。他的文采被官方和同去的流人所看重，第一个教的是宁古塔第一个流人的长子陈光召，他也是吴兆骞最钟爱的弟子。后来，将军专门聘吴兆骞为书记兼家庭教师，教授他两个儿子额生、尹生读书。
仁者乐山，智者乐水。流放在宁古塔的文人，时而相聚饮酒赋诗，时而又寻密探幽，登临山水。他们都撰有宁古塔的记述，以山川风土人情为最多，还为宁古塔的名胜命名。吴兆骞、在新城西门外的鸡陵山下发现了著名的泉水，称之为北国名泉。张缙彦为之命名“”，并请来石匠帅奋于此泉附近悬崖的石壁上勒石。游西山，探访东山，到东京城（渤海上京城）去寻访古迹。寄情于山水之间，是流人的苦中之乐。
文武相融的和谐时代
吴兆骞等一批著名流人在宁古塔，受到了、、等人的优待。 史料记载：宁古塔将军巴海身材魁梧，威风凛凛，浓眉亮眼，方口直鼻，稍见狭长的脸盘呈现松果籽般
清代第一任宁古塔将军巴海
的紫铜色。当边境发生战事，这位英武的大将军便披盔挂甲，头顶红缨。每临战阵，他都气宇不凡，“左手按刀，右手执令旗”。任宁古塔将军25年，开基建设宁古塔新城，招抚团结满洲各部，抗击防御入侵，重视融合满汉文化。诗称：“丰沛旧臣，疆场重寄，宣威布德，招徕远人，朕甚嘉焉，爰赐篇章，以旌乃绩。”宁古塔，首任将军，在宁古塔土生土长。据史料记载，萨布素气宇轩昂，墩实得如半截黑塔，宽宽的额头闪着亮光，向外突出的浓眉下，是一双充满智慧的虎眼。 他天资聪慧，性格朴素，幼年跟随父亲习练骑射，深得老将军的赏识，被选拔到宁古塔读书。因为有著名的长白山、黑龙江和，中国东北被称为“白山黑水”。满族人视长白山为发祥地，尊为神圣。长白山雄踞东北大地，绵延八千余里。为朝拜自己的发祥地，武默纳到长白山瞻礼。带着吴兆骞一同勘察长白山主峰，于是有了《长白山赋》。在吕永林编著的《宁古塔人物》中，有这样一段话：月余返回，宁古塔设宴欢迎萨布素。吴兆骞感激萨布素，席间构思长白山赋构思，即兴诵出，满座皆惊。成篇后，萨布素请武默带回京城，康熙帝亲阅《长白山赋》后，赞赏有加。与流人交情深厚的萨布素，是继之后总理新城军政的又一位奠基人，正是因为他的文韬武略，成就了宁古塔两个世纪的辉煌。他以自己非凡的智慧和壮举赢得了宁古塔民众的拥戴，因抗击沙俄入侵功勋卓著，被誉为中华名将。吴兆骞以诗赞颂：“诏下拜轻车，千里独建牙。共道伏波能，应知骠骑不为家。星门昼静无烽火，雪海风清有戍笳。独臂秋鹰飞（革空）出，指挥万马猎平沙。”
商业繁荣的文化因素
当流人来到宁古塔时，带来了中原的先进文化，也带来了先进的经营方式——“倡满人耕而贾”。在这方面卓有建树的当属。这位被描述为大个头、大脸盘、大眼睛、大胡子、大嗓门儿的人，任侠慷慨。他走街串户，怀人们交谈，提出见解，向满人讲述耕作技术，教人们经商。刚到宁古塔时没米下锅，他就在街头摆上地摊，拿自己的物品与当地人换粮食。杨越的妻子烹饪技术出色，夫妻二人开了一座
宁古塔遗址
糕饼铺，还制作绍兴风味小吃，每天食客盈门。当有人求艺的时候，与吴兆骞是邻居，两人交往密切，“谈心夜夜入三更”，和其他流人也是“雪窖联吟，冰天共酌”。当有人求艺的时候，他毫无保留。
他把从家乡带来的布帛、丝絮拿来与人交换，教当地人把人参、貂皮拿到市场上交易。因宁古塔盛产人参、貂皮，从北京、（今沈阳）等地来的商人多了起来，商业贸易活动繁荣起来，建立起了跨区域的贸易体系，并与图门江对岸的朝鲜建立了贸易关系。《柳边纪略》载：“宁古塔人每年一次，往互市，亦以八月。然命下遣官监视，每年十一月。市者，多以羊皮袄、布匹，往易牛、马、纸、布、瓮，而书特贵。康熙初，姚琢以《》易牛一头。” 商贸的繁荣，使宁古塔新城呈现出“商贩大集，南产珍货，十备六七，街市充溢，车轿照耀”的景象。
为了开发交通，以利通商，发展经济，亲自丈量宁古塔至吉林的里程，建立驿站，便有了商贾络绎不绝的景象。在《柳边纪略》载：“康熙十六年，宁古塔萨布素，以绳量道里，两庹为丈，百八十丈为里。自宁古塔始，至船厂东关门止，凡九万八千丈，为五百五十里。今分八站，作六百三十余里，然以中国之里较之，直千里之外矣。”萨布素对流人礼遇有加，“雅重文士待以殊礼”。受流人学者的影响，萨布素建起了藏书二百余卷的书房，命名“经文纬武书房”，匾额高悬正堂，侧幅为“万里壮龙韬旌鼓生风气自壮，三军雄虎节笳角晓鸣天为高”。他在政治、经济、军事方面大胆启用流人学者。当流人学者生活遇到困难时，官方长进行接济。他们行动有一定的自由，耕种土地，也进行一些经商活动。吴兆骞在《归来草堂尺牍》写道：“宁古塔地方，乡绅举人俱照中国（内地）一样优免。”
文化改变了生活和历史
为改变当地人“耕者绝少，弥望无”的状况，积极传播中原地区先进耕作技术，并教人们“破木为屋，覆以其皮（兽皮）”。在自己家中设立“读书草堂”，把《五经》、《史记》、《汉书》、《李太白全集》作为教材， 义务教书育人。将军请到自己家中给两个儿子讲授汉学，受到启发后，办起了——宁古塔第一所官学。宁古塔时期，流人可以不当差，不纳粮，生活困难时，还能得到救济；流人们常常是官吏们
宁古塔石碑
的座上客，经常陪宴、陪饮，每当将军、有重要差事，如、作战、进京朝见出行之前，吴兆骞都要做诗相赠。在《》中有许多这样的诗，《陪诸公饮巴大将军宅》、《奉送大将军安部海东》、《送阿佐领奉使黑斤》，描写的大都是为官吏送行，也看出彼此间相交浓厚。在谪戍宁古塔的二十多年中，吴兆骞看到这里物产富庶，有许多特产，多年之后，他都不能忘怀，如人参，饮人参水可以强体。各种动植物都常常出现在吴兆骞的笔下。在《宁古塔纪略》中有这样一段，吴兆骞南归之后，病重之时，仍想用他在宁古塔所居的寒舍外采的蘑菇来熬汤喝。同时，他也看到当地满族人有着十分纯朴的民风民俗。关治平在文章里写道：“苦寒绝地的山山水水和风土民情，都收入到诗人的笔下，读他的《》，你会感到那漫天白雪中的金戈铁马，大河日落的壮丽图景，仰望万古悲凉中的豪迈，审视一枝一叶的情结。”历史以残酷的方式做出了多情的选择。流人们对这块土地进行了文化的启蒙，并延续了绵绵不绝的灵脉。正如先生所说：“东北这块土地，为什么总是显得坦坦荡荡而不遮遮盖盖？为什么没有多少丰厚的历史却快速进入到一个的状态？至少有一部分，来自流放者心底的那份高贵。”
吴兆骞人物年表
明崇祯四年　辛未（1631）　一岁
十一月某日，兆骞生。父，母李氏，为晋锡侧室。《南州草堂集》卷二十九《孝廉汉槎吴君墓志铭》，吴晋锡《半生自纪》。
崇祯十一年　戊寅（1638）　八岁
是年前后，入塾就读。塾师为计名。《》、《九朝新语》。
崇祯十二年　己卯（1639）　九岁
作《胆赋》数千，见者惊异。《松陵四子传·吴汉槎传》，见《》附录，转引自《江南才子塞北流人吴兆骞年谱》，2000年版。少时简傲，不拘礼法，不谐于俗。同学无不被其，尝所脱，其师计名惩之。汪琬《说铃》、胡思敬《九朝新语》。
崇祯十六年　癸未（1643）十三岁
自吴江入楚，途中写有《金陵》等六诗，为兄兆宽所激赏。《吴兆骞集·秋笳前集》卷五。
是年作赋，始命题为《出塞赋》，兆宽以为谶语。《吴江诗粹》卷二十。
清顺治六年　己丑（1649）　十九岁
冬，、、等发起慎交社，兆骞三兄弟佐之。不久，同声社继起，二者隐若敌国。同治《苏州府志》卷一四八引《》。
顺治十年　癸巳（1653）　二十三岁
等欲讲求二社和局，于本年多次举行各郡大会。吴氏兄弟联翩入座，如隋珠玉树，一座尽倾。兆骞尤踔厉腾越，与吴伟业等前辈耆宿即席唱和，名噪吴下。以其与阳羡其年、华亭古晋并称为“”。《王随庵自定年谱》、《社事始末》、《研堂见闻杂录》等、陈维崧《五哀诗·吴汉槎》、《》卷三。
顺治十一年　甲午（1654）年　二十四岁
与相识，过从甚密。《秋笳余韵》卷上顾贞观壬寅十月与兆骞书。
顺治十四年　丁酉（1657）　二十七岁
八月，参加江南闱乡试，中式为举人。《南州草堂集》卷二十九《孝廉汉槎吴君墓志铭》。
十一月，南闱起。《清世祖实录》卷一百一十三顺治十四年十一月癸亥。
十二月，兆骞被仇人诬陷得罪，奉命入京参加复试。叶舒颖《叶学山先生诗稿》卷六甲子稿《吴汉槎于十月十八日客死京邸，诗以哭之》自注。
顺治十五年　戊戌（1658）　二十八岁
年初驱车北上时，尝托名金陵女子王倩娘题诗百余首于驿壁，情词凄断，以自寓哀怨，三河两辅之间和者颇多。《续本事诗》卷十二，《改亭集》卷五《秋兴十二首》之三自注。
四月十三日，复试于瀛台，武士林立，持刀挟两旁，兆骞战栗未能终卷。见本文《考异》。
十一月二十八日，南闱定案，兆骞与方章钺等八人遭除名，责四十板，家产籍没，并父母兄弟妻子流徙宁古塔（今黑龙江宁安）。《清世祖实录》卷一百二十一戊戌十一月辛酉。
顺治十六年　己亥（1659）　二十九岁
初三日，自京师出塞，送其出关之作遍于天下。详见李兴盛《江南才子塞北名人吴兆骞资料汇编》，2000年版。
闰三月末，行抵沈阳，居二十馀日，与前大学士颇有交接。《》卷八《与计甫草书》。
七月十一日抵戍所宁古塔旧城（今黑龙江海林旧街），城内外仅三百家，其地重冰积雪，非复人间，至此者九死一生。吴晗《》第九册（顺治十二年四月）、王家祯《研堂见闻杂录》、《清世祖实录》卷八十八顺治十二年正月癸丑等。
顺治十七年　庚子（1660）　三十岁
约是年秋，受兆骞事牵累至京师，将流徙塞外。翌年正月父母兄弟全家遇赦，殆以世祖驾崩、圣祖登极之故也。详见李兴盛考证，《江南才子塞北名人吴兆骞年谱》顺治十八年，2000年版。
顺治十八年　辛丑（1661）　三十一岁
十一月，同徙之父子遇赦南归。拱乾临行，托许尔安照拂兆骞，从此馆于许氏。《归来草堂尺牍》家书第七壬寅正月上父母书。
康熙四年　乙巳（1665）　三十五岁
夏，与、钱德惟等结七子诗会。分题角韵，月凡三集，后以戍役而罢。《》卷八《寄顾舍人书》。
康熙六年　丁未（1667）　三十七岁
正月初五日，将军卧病，副都统某令兆骞迁往乌喇，次日动身，行至三日，险葬身雪海，幸巴海发觉，命飞骑追回，始免于难。《归来草堂尺牍》家书第九丁未七月廿一日上母书。
康熙七年　戊申（1668）　三十八岁
二月二十一日，朝廷特许优复绅袍，遂得为塞外散人。《秋笳集》卷八《寄顾舍人书》。
康熙十四年　（1675）　四十五岁
之乱，唐公限合城满汉兵三日内俱迁往必儿汀避难。仓卒中兆骞诗文稿遗失百余篇。吴桭臣《秋笳集跋》。
康熙十五年　丙辰（1676）　四十六岁
春，移镇乌喇，兆骞。虽受业者犹不乏人，然日渐摇落，双鬓星星，妻复多病，颇觉悲辛。《》卷八《寄顾舍人书》。
结识，为兆骞求援于容若，未即许。冬，贞观寓居京师，冰雪中忆及兆骞，赋《》二阕以词代书，容若见之泣下，答词有“绝塞生还，算眼前、此外皆闲事”之语，应允五载为期，营救兆骞入关。顾贞观《》卷下《金缕曲·寄吴汉槎宁古塔以词代书时丙辰冬寓京师千佛寺冰雪中作》。容若赋《金缕曲》，表明汉槎归计，一身任之之决心。《纳兰词》卷四《金缕曲·简梁汾时方为吴汉槎作归计》。
康熙十七年　戊午（1678）　四十八岁
正月十八日，清廷遣觉罗武默纳、对奏赉敕封长白山之神，祀典如五岳。《》卷七十一正月庚寅。
夏，武默纳、对奏等封祀长白山后，于视察宁古塔等地时，向兆骞索诗赋。兆骞有《封祀长白山》、《奉赠封山使侍中对公》等诗赠之。并赋《长白山赋》数千言，词极瑰丽，藉使臣归献天子。此赋经圣祖御览，动容咨询，然有作梗者，召还未果。诗赋见《》，事见《归来草堂尺牍·奉吴耕方书》、《孝廉汉槎吴君墓志铭》。
康熙十八年　己未（1679）　四十九岁
冬，兆骞将徐釚《菊庄词》、《》、性德《》三册交某带至朝鲜，该国官员仇元吉、崎以饼金购去，并各题绝句交骁骑校某带回中国。仇题《菊庄词》云：“寄得菊庄词，读罢烟霞照海湄。北宋风流何处是，一声铁笛起相思。”徐题《弹指》、《侧帽》二词云：“使车昨渡海东边，携得新词二妙传。谁料晓风残月后，而今重见柳屯田”。见《菊庄词纪事》、《》。按：此事徐釚《菊庄词纪事》系于康熙十七年，李兴盛先生以为不确，是，故系于此。见《江南才子塞北名人吴兆骞年谱》，页145。
约是年，朝鲜使臣以事至宁古塔，兆骞应邀为撰《高丽王京赋》数千言，其国颇以兆骞为重。徐釚《续本事诗》卷十二。
康熙二十年　辛酉（1681）　五十一岁
经、、、、、徐釚等戮力营救，醵金两千，以认修工程名义赎罪放还。徐釚《孝廉汉槎吴君墓志铭》。
七月底，还乡诏下。九月二十日起行，十一月中抵京师。吴桭臣《宁古塔纪略》。
先是，顾贞观以奔母丧仓卒南归，写有书信告兆骞。至京，容若急欲晤对，一见即祈入城。
徐乾学设宴欢迎，即席有《喜吴汉槎南还》诗，和者后多至数十百人。详见李兴盛《江南才子塞北名人吴兆骞资料汇编》，2000年版。馆于容若家，为容若弟授读。《孝廉汉槎吴君墓志铭》、《人海集叙》。
康熙二十一年　（1682）　五十二岁
上元灯夕，与、、、及返京不久之聚饮于花间草堂。姜宸英《蒋退庵遗稿·词稿序》、《湛园未定稿》卷八《跋同集书后》。
向顾贞观言及塞外多暴骨，贞观即商之于留都当事者，募多金，延关东僧，率徒遍历、老城、、等古战场，为之掩埋无算。邹升恒《梁汾公传》，《顾梁汾先生诗词集》卷首。按：留都指入关前之都城盛京，李兴盛先生于《吴兆骞交游考·顾贞观》中以为“商诸京师当事”，误。
十二月底，吴江，多人为诗。《吴汉槎孝廉自徙塞外二十五年矣，既许赎还，更蒙恩复南还拜母，人有赠言，率成四首》。《》附录。顾汧《送吴汉槎先生南旋》，《凤池园诗集》卷四。《送吴汉槎归吴江》，《白石山房稿》。
康熙二十二年　癸亥（1683）　五十三岁
春，至家，与生母李氏上觞称寿，相见如梦寐。构屋三楹，读书其中，故人之子汪士鋐题曰“归来草堂”。吴治谟《汉槎友札跋》，转引自李兴盛《江南才子塞北名人吴兆骞年谱》（2000年版）页166。
与、蒋以敏合编《名家绝句钞》，选明清两朝名家绝句。《》卷十三《名家绝句钞序》，又见李兴盛《江南才子塞北名人吴兆骞年谱》（黑龙江人民出版社2000年版）页167之考证。
夏，得疾卧床累月，以此延归期。性德问讯数寄书信，速其返京。纳兰性德《通志堂集》卷十四《祭吴汉槎文》。
康熙二十三年　（1684）五十四岁
春二月北上，三月中旬至京，重馆于性德家，为揆叙授读。见叶舒颖《叶学山先生诗稿》卷六《吴汉槎于十月十八日客死京邸，诗以哭之，即用徐学士旧韵》末句自注及《归来草堂尺牍·致卜令书》。
十月十八日（公历11月24日），客死京邸。见上。
临殁语其子曰：“吾欲与汝射雉白山之麓，钓尺鲤，挈归供膳，付汝母作羹，以佐晚餐，岂可得耶？”《》第二十七册《吴汉槎为师于塞外》。
吴兆骞代表作品
吴兆骞诗作
长白雄东北，嵯峨俯塞州。 迥临泛海曙，独峙大荒秋。
白雪横千嶂，青天泻二流。 登封如可作，应待翠华游。
边楼回首削嶙峋，筚篥喧喧驿骑尘。敢望余生还故国，独怜多难累衰亲。
云阴不散雪，柳色初开春。姜女石前频驻马，傍关犹是汉家人。
穹帐连山落月斜，梦回孤客尚天涯。雁飞白草年年雪，人老黄榆夜夜笳。
驿路几通南国使，风云不断北庭沙。少妇寄，五月边城未著花。
惊沙莽莽飒风飙，赤烧连天夜气遥。雪岭三更人尚猎，冰河四月冻初消。
客同属国思传雁，地是阴山学射雕。忽忆吴趋歌吹地，杨花楼阁玉骢骄。
黑林天险削难平，唐将曾传此驻兵。形胜万年雄北极，勋名异代想东征。
废营秋郁风云气，大碛霄闻剑戟声。历历山川攻战地，只今旌甲偃边城。
落日千骑大野平，回涛百丈棹歌行。江深不动鼋鼍窟，塞迥先驱骠骑营。
火照铁衣分万幕，霜寒金柝遍孤城。断流明发诸军渡，龙水滔滔看洗兵。
吴兆骞词作
【念奴娇·家信至有感】
牧羝。待风鬟，唤作雨工行雨。不是垂虹亭子上，休盼绿杨烟缕。
白苇烧残，黄榆吹落，也算。空题裂帛，迢迢南北无路。
消受水驿山程，灯昏被冷，梦里偏叨絮。儿女心肠英雄泪，
抵死偏萦离绪。锦字闰中，琼枝海上，辛苦随穷戍。冰雪，七香金犊何处？
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