有人说了金庸武侠里的高手，现在说说古龙小说里的十大剑客（转）【昆仑决吧】_百度贴吧
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有人说了金庸武侠里的高手，现在说说古龙小说里的十大剑客（转）收藏
第一、西门吹雪西门吹雪的年代，是一个白衣胜雪的年代。他似乎已成为一种象征，显得高不可及。西门吹雪的神韵，不在于他闪电般的拔剑、出剑；而在于收回长剑时，剑锋上滑落的那一串血花。——西门吹雪吹的不是雪，是血……那些总想追上他的人永远也达不到他的境界。因为当他们吹落剑上的血花时，只感到了胜利的喜悦与兴奋。但西门吹雪，他眼中闪过的却是难以名状的无奈与哀伤，他早已经脱离于这个俗世，他本就不是一个轻视生命的人，况且天下真正值得他为之拔剑的人实在太少了，而，自叶孤城之后，就更是如此了。西门吹雪早已把全身心浸入了对剑道的追求，从他的一举一动，生活方式无处不透出对于至美的追求，剑，对他来说，已不是一种武器那么简单，在他来说，这是一种艺术；西门吹雪可以说是理想化的，是唯美的；假如剑道一途，果然有着所谓剑神；那么西门吹雪无疑是最接近神的人。以他领衔十大剑客，堪称当之无愧。
第二、谢晓峰“现在，人们都知道他就是谢晓峰。他的手中有剑。谢家的三少爷手中有剑，谁敢轻举妄动。”英资天纵的谢晓峰，也许注定就是剑中的帝王，无论他的其他方面怎么样，人们的眼光总是会不由自主的，敬畏的停留在三少爷的剑上；一个能够将剑使得超出人类极限，进乎于艺术的剑客，却少有的并不那么在乎剑，也算是古龙书中的一个另类了。点击查看更多图片他一生都没有败过，只因为他不能失败；只因为他是神剑山庄的三少爷，谢家的灵气似乎已经集于他一身，所以神剑山庄的声名不能毁在他手中。王者也许就是有着王者的痛苦，他常常想着能够脱离“三少爷”这个令人闻之而敬畏的身份，也许，就是一种潜意识的逃避。可惜正是由于他的天才，他的身份，乃至他的性格，他却无法真正的逃避什么，他必须坦然面对着“神剑山庄的三少爷”这个光荣的称呼，纵有再多的苦痛，他又能怎样？别人又能体会吗？杨柳飞舞，晓风残月，这种意境虽然美，却又美得多麽凄凉，多么让人心碎？种种欢乐，你愿不愿意享受？假如你要什么就有什么，这人生中还有什么是值得你去追求的？一这种空虚有谁知道？谢晓峰是位英雄，却是一位无奈的英雄。谢晓峰也终于斩去了双手的拇指，得到了心灵上彻底的平静，“十五式”再也不会出现，那个以剑名震天下的谢三少爷也再也不存在了。虽然，铁开诚说：“只要你一旦做了谢晓峰，就永远是谢晓峰，就算你已不再握剑，也还是谢晓峰……”但是，他终于做回了谢晓峰。绝对的王者之气——虽不能近神，也堪称剑中的王者！位居第二，心悦诚服。
第三、燕南天“江湖中有耳朵的人，绝无一人没有听见过“玉郎”江枫和燕南天这两人的名字。江湖中有眼睛的人，也绝无一人不想瞧瞧江枫的绝世风采和燕南天的绝代神功。只因为任何人都知道，世上上绝没有一个少女能抵挡枫的微微一笑，也绝没有一个英雄能抵挡燕南天的轻轻一剑！任何人都相信，燕南天的剑非但能够在百万军中取上将首级，也能将一根头发分成两根……”燕大侠。人们都是这样称呼燕南天的；何谓侠之大者？或许燕南天并没有达到金庸“为国为民，侠之大者”的要求。然而他的侠义几乎已经做到了古龙的侠义观的极至；古龙的江湖是怎样的江湖——并不是家国天下的的江湖，而是人与人之间的恩怨爱恨交织而成的江湖。人以怎样的方式对待恩仇、对待爱恨——实际也就是检验你究竟 敢不敢用自己承担得起——或者承担不起的代价来抗起“侠义”这两个字！知道“嫁衣神功”的特异，而坦然修之，非大勇气大气魄之人，孰敢为之？为了江枫，只身涉险，为了报仇而惨遭毒手，非真正视朋友如手足，孰可为之？一代剑客居然成为活死人，在恶人谷十余年，这样的耻辱，然而在终于恢复功力得悉众“恶人”近年所为，却未再深究，如此坦荡，非大胸襟者，孰会为之？视江小鱼的安危远胜于己，对待故友后人更胜己出，岂是虚情假意者可比？任江别鹤处心积虑，伪君子做到底，江南大侠声势浩大，然而在一个已经多年消声匿迹的燕南天面前，纵是俗人也知：“我只知有燕大侠，哪里有什么江大侠？”，读至此处，如何不让人痛快淋漓，为之击节！？在误中江别鹤诡计，明知他就是苦寻至今的仇人，却苦守誓言，不再杀他，旁人看来未免近迂，然而，这样的侠者，殊不知恰恰难得！古龙的剑客，大多孤高冷傲，桀骜不群；或是行事孤僻，无善无恶。剑法越是高超，则更是如此。如燕南天这般，剑法以入化境，仍然一腔侠义，满腹热血的愿为天下人的侠士，可有二者？剑中大侠，上无愧于神灵，下不惧于王侯；富贵如云，权势如梦。列为第三，君意如何？
第四、叶孤城不可否认，叶孤城也是一位不世剑手，与西门吹雪有着很多相似的地方，同样的神秘，又是同样的孤独；然而他们本质上的不同导致了他们二人最终道路的不同。与西门吹雪不同，纵使他有着“白云城主”如此飘逸的称号；纵使他似乎有着孤芳自赏的清高，但他内心深处最在意的，却是权势；与西门吹雪不同，他太功利了；无论是他傲然回答皇帝“卿本佳人，奈何作贼？”时那句令人回味的“胜就是王，败就是贼。”还是对西门吹雪那简单而深刻的回答：“只须诚于剑，不须诚于人。”都反映出了叶孤城与西门吹雪的不同，对前者来说，剑，也许的确是非常重要的，但归根到底，也只是他重要的工具罢了。然而，任何人都无法否认他剑术的伟大。“天外飞仙”无疑是古龙的武术系统中，有招这一层面上，最辉煌的顶峰，虽然囿于“有招”，然而它已经隐隐可以上达“无招”的天意。也是古龙少有下了重重的描写的剑招——实在已经是天下无敌的剑招，纵是西门吹雪，如果不是特殊情形，恐怕同样无法幸免。白云城主的剑法，便已足可踏入前十。参加这样一个可怕而庞大的计划，对手又是西门吹雪、陆小凤——乃至整个天下，不是真正的枭雄，又怎能作到？“成王败寇”的理念，我们有何尝能够一口否定？与西门登临绝顶后的惺惺相惜，天下又有几人？屈为第四，城主海涵。
第五、紫衣候“五色帆船，紫衣候。”如果把剑道之外的各个方面加在一起考虑，恐怕剑中的王者，并非三少爷，而是紫衣候。神秘的行踪，潇洒的行事，神一般的剑法，公侯般的气度。纵是他未曾与白衣人一战，也足以成为一个不朽的传奇。何况还有那样的一战！紫衣侯的时代是一个雍容而大气的时代；无论是五色帆船主人那优雅奢华而又充满传奇色彩的生活；还是一生探求武道，竟望“……东海之滨，望有人以三尺长剑，赐某一败……”的白衣人，都让人隐隐约约觉出一种高贵而久远的感觉。读过《浣花洗剑》，才恍惚觉得，其实竟有超越于“对”与“错”，“胜”与“败”之上“道”的存在；紫衣侯扛负的是中原武林的荣辱兴衰，白衣人追寻的是对人武道极限的突破；而紫衣侯用生命换来的悲壮的半招之胜，似乎也反映了作者对于孰强孰弱的犹豫；无论紫衣侯，白衣人，或是方宝玉，他们对于“道”的追求，也许只是道路上的差异，而代表正道的紫衣候，那样的魄力与霸气，在古龙的所有作品中，也只有如“夜帝”等少数几人可以比肩。在身后立下十年之约，更慧眼相中方宝玉，颇有武侯遗风——这样的剑客，倘若不能进入前五，我无颜以对。
第六、薛衣人“他剑光一闪，忽然闪电殿向楚留香刺了出来见到中原点红时，楚留香已觉得他剑法之快，当世无双，见到帅一帆时，楚留香就觉得一点红还不算是天下第一快剑，见到那'白痴’时，楚留香又觉得帅一帆的剑法不算什么了。但此刻，楚留香才终于知道什么是真正的'快剑’……薛衣人这一剑刺来竟来得完全无影无踪，谁也看不出他这一剑是如何出手，是从哪里刺过来的。……但这抉如闪电般的雷的一剑，到了楚留香咽喉前半寸处，就忽然停了，停时就像发时同样快，同样突然，同样令人不可捉摸，不可思议，这'一停’实比'一发’更令楚留香惊慷。薛衣人发这一剑时显然还未尽全力否则就停不下来了，他未使全力时刺出的一切已是如此急迫，使出全力来那还得了……”也许是古龙对薛衣人的剑法描写的太少，很多人并不在意他的存在——然而，事实上他的剑法恐怕远远高出一般人的认为。薛宝宝的剑法已经高过了帅一帆，帅一帆的剑法已可与水母相较，而薛衣人的剑法又已经远远的超出了薛宝宝——这还是未尽全力的一剑！！仔细一想，能不汗额？！这样的剑法，却还是陷入了那样尴尬的困境，为了生计与荣耀，甘愿隐藏在黑暗中取人头颅，换取金钱——这样的无奈是何等的残酷和现实。金庸的书，是现实的童话；然而古龙的书，却是童话的现实。我一直莫名的对薛衣人感到亲切，这绝不是因为他是绝顶的剑客，而是由于他是一名背负着“现实”的剑客。
第七、阿飞或者说——沈飞？自始至终都背负着谜一般的身世，带着纯真和野性，穿的是最简单的衣服，配的是简陋的几乎不成为剑的佩剑，用的是最直接的剑法——让很多名震一方的大“剑客”们大跌眼镜的却是——绝对的有效！这样一个充满新鲜和野性的少年，本来也许会无声无息的被吞没在这个江湖里，可幸的是，他遇见了一个真正的朋友——李寻欢。他得到的影响，恐怕真正的改变了他的一生。所以我们才能在《边城浪子》里看到一个完全成熟，已经真正的踏入剑道大堂的剑客——那时，人们已经不再称他叫“阿飞”了，而是尊称为“飞剑客”……评论：原著里描写阿飞是一个相当有思想见地的少年。由于在荒野中生存，他宁愿和狼打交道也不愿和虚伪的人打交道。(和古龙笔下的浪子箫十一郎很像，古龙也多次把阿飞比做孤傲的狼)他知道食物得来不易，所以份外珍惜食物。他把走路当作休息。十分得能忍耐，以及隐藏气息。他可以轻易判断一个人是否有恶意。他在别人自以为是陶醉在自己想法里的时候总是可以一针见血得说出客观真相。不谙世事，天真，老实。
第八、燕十三与谢晓峰同为绝世剑客，燕十三，却与谢晓峰截然不同，一心向武，执着于剑,然而两人际遇却迥然两异，当三少爷已经名动天下时，燕十三还是只不过是一个“脱身白刃里，杀人红尘中”的浪子，两人的生活环境和对剑的感受就大不一样。燕十三喜欢黑色，崇拜黑色。黑色所象徵的，是悲伤，不祥和死亡，黑色也同样象徵著孤独、骄傲、和高贵。它们象徵的意思，正是一个剑客的生命。就像是大多数剑客一样。无论他们两人怎样的不同，一个江湖是容不下两个绝世剑客的。他们必然的走到了一起。如果这世界上有了一个谢晓峰，又有了一个燕十三，他们就迟早必定会相见。而他们相见的时候，就必定有个人死在对方的剑下！于是，他们的一战也就成为了剑客之间最为辉煌的决战之一；这一场决战，是古龙写得极其华丽的一战；两人的精神已经完全超越了极限与自然，当燕十三终于使出了“夺命十三式”的代表着“死”第十五式时，形势的急转令人瞠目结舌，当谢晓峰茫然的站在燕十三的尸体面前时，读者何尝不是？这又是一场胜者并非生者的决战：燕十三为了斩除“十五式”这条用自己的心血培养出来的毒龙，最终，死在自己的剑下；他是不愿意让这一招只会带来死亡的魔剑留在这世界上。他终究还不是一个被狂热蒙住了心的人，他的确是一位顶天立地的剑客。燕十三不如谢晓峰，这决不是指不如决战之前的谢晓峰，而是在《圆月弯刀》中，面对丁鹏，已经参透剑之真意的神一般的谢晓峰。所以，无需悔恨。当年一战，燕十三虽死了，谢晓峰却败了……
第九、木道人真正看全了《陆小凤》的人，想必知道，如果真要评出天下武功最高的人，前三名里面，未必有陆小凤，然而却必定有木道人。当他终于如愿以偿，他就不再是那个游戏风尘的木道人——也不会再是那个神秘得可怕的老刀把子，而是终于成为他这么多年来一直想成为的角色—— “武当掌门”。论武功，书中暗示假如还有人可以击败西门吹雪（注意：这里是已经在《幽灵山庄》中的西门吹雪，换而言之，就是已经成为神的西门！），也许只有木道人。论心计，他所设下的阴谋，简直匪夷所思，更让人叹为观止的，居然在功成之后，可以全身而退！任陆小凤这一干人空叹回天无力。这岂是“伪君子”岳不群之流可以做到的？可惜，他隐藏的太深太深了。潇洒脱俗的外表下居然隐藏着这样的黑暗之剑，所以只能称得上奸雄——在我心目中，这样的评价是可以降低一名剑客的整体水平的，所以排在第九，也许是我主观太甚了。
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第十、方宝玉少年聪颖，十年之约。转战四十城，天人之剑……这些也许就是解读方宝玉的关键词。以他在剑客史上的地位，也许本来可以排名更高一些，可惜受限有三：点击查看更多图片一、光芒为紫衣候所盖；二、光芒为幼时所盖；三、古龙早期的功力，尚未完美，刻画上尚未得心应手。所以，只有屈居末席了。
游戏而已，不可当真，古龙作品，散乱无章，排名先后，因人而异。
　姜华对话俞敏洪　　日，《昆仑决》创始人姜华首次以主持人身份成功“跨界”，与洪泰基金合伙人俞敏洪畅谈“站在趋势上的投资”。　　在畅谈中，俞敏洪与姜华就传统产业在移动互联网时代的战略转型，互联互通的跨界合作，未来投资如何做好大合作等热点话题展开了深度交流。在谈到中国原创搏击品牌《昆仑决》时，俞敏洪先生对《昆仑决》的快速发展给予了极高的评价，并相信昆仑决定会成为世界第一搏击品牌。
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西门吹雪和夜孤城谁强？当然叶孤城强，因为在当时对决是西门吹雪已经闭上眼睛了，西门吹雪知道自己的剑慢了，那么只有死亡等等着他，可是无论如何紫禁之巅的比剑之后叶孤城都要死，像他这么骄傲的人怎么愿意死不会剑的人手中？所以他选择死在西门吹雪的剑下
第二谢晓峰也不是燕十三的对手夺命十五剑是死亡之剑，不应该出现在世上，可是燕十三却悟出了十五剑，所以他选择自杀
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叶孤城武功略高西门
小李飞刀也不弱
还有那个大欢喜菩萨
一龙大师少林七十二绝技，更有金钟罩铁布衫威震江湖
金庸今年也不小了
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少林是中国武林的泰斗，是中国人从佛习武的代名词。少林寺位于河南登封嵩山五乳峰下，建于北魏太和十九年（495年），是孝文帝为安顿印度高僧跋陀而建。少林武功更是博大精深，是中华武术的重要组成部分；少林弟子皆入佛门，由于天下武功出少林，所以俗家少林弟子往往心系武学，也学有所成。因此说少林是中国的重要品牌。　
少林寺十八罗汉潘国静少林功夫是中国武术中体系最庞大的门派，武功套路高达七百种以上，又因以禅入武，习武修少林禅，又有“武术禅”之称。少林武术发源于嵩山少室山下丛林中的“少林寺”，该寺建于北魏孝文帝时期，根据《魏书》记载：“又有西域沙门名跋陀，有道业，深为高祖所敬信。诏于少室山阴立少林寺而居之，公给衣供。”唐初，少林寺十三僧人因助秦王李世民讨伐王世充有功，受到唐朝封赏，而被特别认可设立常备僧兵，因而成就少林武术的发展。少林寺因武艺高超，享誉海内外， 少林一词也成为中国传统武术的象征之一，如古龙小说中的“七大门派”即为“少林、武当、昆仑、峨嵋、点苍、华山、海南”等派别，其中少林即位居第一门派。
正宗少林腿法少林寺有“禅宗祖廷，天下第一名刹”之誉；是中国佛教禅宗祖庭，位于河南登封城西少室山。南北朝时，天竺僧人佛陀到中国，善好禅法，颇得北魏孝文帝礼遇。太和二十年(496)，敕就少室山为佛陀立寺，供给衣食。寺处少室山林中，故名少林。据佛教传说，禅宗初祖菩提达摩在华以4卷《楞伽经》教授学者，后渡江北上，于寺内面壁九年，传法慧可。此后少林禅法师承
不绝，传播海内外。北周建德三年(574)武帝禁佛，寺宇被毁。大象年间重建，易名陟岵寺，召惠远、洪遵等120人住寺内，名“菩萨僧”。隋代大兴佛教，敕令复少林之名，赐柏谷坞良田百顷，成为北方一大禅寺。唐初秦王李世民消灭王世充割据势力时，曾得寺僧援助，少林武僧遂名闻遐迩。高宗及武则天亦常驾临该寺，封赏优厚。唐会昌年间，武宗禁佛，寺大半被毁，迄唐末五代，寺渐衰颓。宋代略有修葺。元皇庆元年(1312)，世祖命福裕和尚住持少林，封赠为大司空开府仪同三司，统领嵩山所有寺院。一时中外僧众云集，演武礼佛，僧众常有两千人左右。元末农民起义，红巾军至少林，僧众散逃。明代先後有八位皇子到寺内出家，屡次诏令大修，寺院规模有所发展。清代康熙、雍正、乾隆诸帝亦很关心少林寺，或亲书匾额，或巡游寺宇。1928年因遭兵燹，天王殿、大雄殿等许多建筑、佛像、法器被毁。寺内现存有山门、客堂、达摩亭、白衣殿、地藏殿及千佛殿等。千佛殿内有明代五百罗汉朝毗卢壁画。寺旁有始建于唐贞元七年(791)的塔林，有塔220馀座，还有初祖庵、二祖庵，以及附近的唐法如塔、同光塔、五代法华塔、元代缘公塔等。寺内保存唐以来碑碣石刻甚多，重要的如《唐太宗赐少林教碑》、《武则天诗书碑》、《戒坛铭》、《少林寺碑》、《灵运禅师塔碑铭》、《裕公和尚碑》、《息庵禅师道行碑》和近年建立的《日本大和尚宗道臣纪念碑》等。该寺近年来曾屡加修缮，使千年古刹重放异彩。现存建筑包括常住院及附近的塔林、初祖庵、二祖庵及达摩洞等。
嵩山少林寺南北武术院传授少林寺入门基本功、佛门禅学、少林寺气功、柔骨功、童子功、少林寺铁砂掌、少林寺霸王肘 、排打功 、梅花桩、鞭劲法、石锁功、少林寺五行拳、少林寺八段锦、少林寺易筋经十二段锦、搏击、散打、少林寺武术套路、十八般兵器等少林功夫和部分少林寺绝技。
院长由少林寺曹洞宗第三十四代正宗功夫传人，少林寺十八罗汉，世界武术冠军,潘国静（法号释延武）担任。我院坐落在河南省登封市少林大道东段，相邻天下第一名刹少林寺，道教圣地中岳庙及儒教著名的学府嵩阳书院。是我国唯一的佛，道，儒三教合一的圣地也是世界功夫之都。　
少林是武林的泰山北斗，少林武功更是博大精深，藏经阁内收集了三十六路拳脚十八般兵器各式各样的武学密籍，易筋经、洗髓经更是少林的镇山之宝。除此之外，少林木马巷内的棍阵令武林人士闻之色变，据传至今还无人能闯过。
少林武术，是中华武术的重要组成部分。少林武术以实战威猛、博大精深，早已饮誉天下，“拳以寺名，寺以拳显”。今日，少林弟子遍布全球。少林武术的发源和发展，离不开嵩山的自然地理和政治地理。
少林傍九朝古都洛阳通向东南广阔平原的咽喉，轘辕关是秦汉八大关之一，自古以来为兵家必争之地。盛世时，嵩山是帝王游赏、文士登临的胜地；乱世时，嵩山则是兵家出入、强人会集的所在。少林寺位于嵩山中心，皇家敕建大寺，统辖嵩山地区所有寺院，寺产庞大。为了保证安全，经朝廷认可，寺院拥有自己常备武装力量，即历史上有名的少林寺僧兵。少林寺僧兵的存在，是少林武术发源和发展的最基本条件，而少林寺作为皇家寺院，与朝廷的关系和社会地位，是少林武术达到高水平的一个重要因素。
少林武术历史故事非常多。据史载和传说，世人皆知的有：隋末唐初十三棍僧救秦王，紧那罗变形退红巾。少林寺僧兵为国立功最为人乐道的是在明朝，也是少林武术发展鼎盛时期。嘉靖年间，倭寇骚扰我国东南沿海，少林寺僧兵多次应诏出征，威猛骁勇，为国捐躯。朝廷为嘉其义烈，在少林寺山门前立旗旌表，遗石尚在，塔林有铭可。
　少林七十二绝技　　
少林七十二艺的名称分别是铁臂功、排打功、铁扫帚功、足射功、腿踢功、铜砂掌（竹叶手）、蛇形 术（蜈蚣跳）、提千斤、罗汉功、铁头功、四段功、铁布衫功、双锁功、上罐功、石锁功、铁珠袋、千斤闸、鞭劲功、分水功、玉带功、鹰翼功、跳跃法（登高超远法）、霸王肘、一指金刚法、拔钉功、一指禅功、石椿功、金钟罩、铁牛功、旋风掌、卧壶功、拔山功、金龙手、推山掌、踢椿功、鹰爪功、斩魔剑、玄空拳、金砂掌（摩擦术）、铁砂掌、飞行功、枪刀不入法、五毒追砂掌（五毒手）、飞檐走壁法、一线穿、蹿纵术、金铲指、揭谛功、梅花椿、拈花功、螳螂爪、跑板功、闪战法、金刀换掌功、轻身术、铁膝功、陆地飞行术、穿廉功、浪裹功（泅水术）、点石功、琵琶功、柔骨功、壁虎游墙术、门裆功、翻腾术、布袋功、蛤蟆功、千层纸功、弹子功、锁指功、追风掌功、软玄功。
“武当”之名取自“非真武不足当之”，相传道教信奉的“真武大帝”就是在此得道升天。武当山，又名太和山、玄岳山。位于湖北十堰市境内，是我国著名的道教圣地之一。武当派为内家之宗，起于宋而兴于为宋人张三丰所创。张三丰将《易经》和《道德经》的精髓与武术巧妙融为一体，创造了具有重要养生健身价值，以太极拳、形意拳、八卦掌为主体的武当武术。具有鲜明的道家文化特征。
中华武术源远流长，派种繁多，但就其功法和风格而论，大体分为南、北两大派系。北派源于佛教圣地嵩山少林寺，称为少林武当正宗飞檐走壁10米派，其拳术称为外家拳。南派则出于道教圣地武当山，人称武当派，其拳术被称为内家拳。在我国武林中，素有"南尊武当，北尊少林"之说。
武当武术包括太极拳、形意拳、八卦掌、武当气功、武当剑等拳法和器械术。元末明初，武当道士张三丰集武当拳技之大成，创立了武当内家拳，被尊为武当武术的开山祖师之后，它逐渐形成了中华武术中一大流派，倍受武林界推崇。
其理论核心是阴阳消长，八卦演变，五行生克。它以养生练功，防身保健为宗旨，具有延年益寿，祛病御疾，增智等多种特点和功能。武当武术是武功和养生方法的天然结合体，既具有深厚的传统武术文化底蕴，又含有精湛的科学道理。 　　
昆仑派介绍
昆仑派远处西域，很少履及中原，创派祖师已远不可考。后来昆仑派出了个百年不遇的奇人，在中原武林闯下了赫赫威名，至此
昆仑派开始闻名。其后昆仑派又出了几位得力掌门，不断壮大昆仑派，使之渐渐成为江湖上一大门派，雄据西域，与中原各大门派分庭抗礼。 　　1 、正邪、江湖立场、背景
昆仑派自诩为名门正派，虽然远处西域，但是却野心勃勃，总想在中原武林呼风唤雨，隐隐有于少林、武当、峨嵋相抗衡之意。
2 、地理位置
昆仑山位于新疆、青海交界处，具有 “ 万山之祖 ” 的显赫地位，被誉为 “ 中国第一神山 ” 。
昆仑派弟子有男有女，虽然信奉道教，但主要是指利用茅山道士的法术，弟子允许婚配，不禁荤食。
昆仑派最大的特点有两个：一是野心，二是表面上正人君子，暗地里却十分的阴险狡诈。同门之间也互不信任，相互倾轧，争权夺势。
掌门人：璇玑子
性格特点：沽名钓誉之徒，野心勃勃，表面是一谦谦君子，实际上心恨手辣，未达目的不择手段，当年使用卑鄙手段取得掌门人位置，只是由于顾忌到两位师弟的武功绝技，所以迟迟不敢对他们下手。
一代弟子：掌门人的师弟
青莲子：极端自私，最大的目的是成为昆仑派掌门，为达到这个目的，不惜与玉衡子互相利用，其实各怀鬼胎。
玉衡子：猜忌心极重，不相信任何人，包括自己的弟子。最大的目的是成为昆仑派掌门，为达到这个目的，不惜与青莲子互相利用，其实各怀鬼胎。
在厨房做杂役的一个又瞎又哑又丑的老人：真实身份是昆仑派上一代的掌门，璇玑子、青莲子、玉衡子三人的师父叹息老人。昔日作掌门的时候，为人冷酷，对待弟子刻薄寡恩，遭到三个徒弟的怨恨。他不信任自己的弟子，为了保住自己掌门人的位置，牵制三个弟子的力量，他将昆仑四绝技中的三项绝技分别传给了三个弟子，却把第四项绝技留而不传，希望引起三个弟子之间的自相残杀。结果最不让他设防的表面温和儒雅的大弟子璇玑子设计使毒 ( 从五毒教得到 ) 暗害了他，并且夺走了第四本绝技书，这时青莲子和玉衡子赶到，基于宿怨，三个弟子一起废除了他的武功，又逼他喝下哑药、弄瞎了他的双眼，最后用药物毁坏了他的脸。事后，三人对外宣布师父已得怪病身亡，从此叹息老人在江湖上消失，所有的人都以为他已经死了。青莲子和玉衡子忌于璇玑子一人独得两项绝技，只得承认他是掌门，同时两人联手，希望璇玑子能有所顾忌，不致对他们下毒手，璇玑子也怕二人联手，所以三人多年来虽然各怀鬼胎，却也一直相安无事。
二代弟子：
童夕颜：璇玑子的女儿，昆仑派中唯一一个洁白无瑕的人，心底纯良。面对父亲、师叔和众师兄弟姐妹的所作所为，十分彷徨痛苦，最后为了挽回昆仑派的名誉，规劝同门众人，毅然以身殉道。
朱缺：璇玑子的大弟子，性情冷淡，为人心机极深，嫉恨心重，如果有人得罪了他，表面上绝对不露声色，但是一旦时机成熟，他会加倍的报复你，处世哲学是 “ 宁可我负人，不可人负我 ” 。与邵玉飞不和，为了争夺昆仑派下一任的掌门之位，两人互相倾轧。与五毒教 “ 毒仙子 ” 白莹莹互相利用，狼狈为奸。
鱼素真：璇玑子的女弟子，淫邪无耻，与邵玉飞有私情，但其实同床异梦，只为得到对方的昆仑绝技。
邵玉飞：青莲子的大弟子，为人奸诈，淫邪无耻。与鱼素真有私情，但其实同床异梦，只为得到对方的昆仑绝技。
丘英：玉衡子的大弟子，为人极会献媚，见风使舵。为了追求翠烟门的 “ 蔷薇使者 ” 何暮雪，不惜出卖昆仑派的利益，后成为翠烟门的奴仆。
5 、升级制度
缺省为二代弟子，可拜在一代弟子或掌门人门下弟子学习基本武功和高级武功；
只有得到师父的赏识，才有可能学习到昆仑派绝技武功。
1 、不能为恶。
2 、不能结交邪魔歪道，不能结交仇敌。
7 、入门条件
1 、从未做过坏事，没有恶行记录
2 、无门派　
4 、不是昆仑派叛徒
8 、出门条件
1 、违反门规
2 、背叛昆仑派
友：少林派、武当派、峨嵋派、丐帮
敌：五毒教、天忍教、唐门、翠烟门、天王帮、昆仑叛徒
某些洪荒小说描述昆仑派源于周朝武王时期。鸿钧一道传三友：既老子、元始、通天。老子（李耳）有一个弟子，元始有十二个弟子。老子、元始为昆仑派的始祖。元始的12个弟子为昆仑派的12祖。后来，昆仑派又分东西两家，均属道家。
昆仑派在东晋时期，祖师铁棱道人，下传五代：
唐代：圣天云、天风、天雷三道人，以昆仑剑、乾元功、天罡掌为能（又称剑圣）。
宋代：王龙又叫王子，以八卦龙形剑术为能。
元代：昆仑双鹤、玄真、玄机三道人以乾元功、玉龙天罡剑掌为能。
明代：昆仑七剑，紫阳、紫霞、紫明、紫光、紫微、紫星、紫云七道人，以乾元七星玉龙天罡剑掌为能。
清代：昆仑三英，一心、正心、恢心三道人以乾元七星怪龙剑术为能。
以上五代，先后繁衍了105代弟子。
在唐、宋时期，还有古月上人看破红尘，厌倦名利，绝弃酒色， 心道门，西奔回疆，在莽莽昆仑上潜心研习武术技艺和道门内功，传授的弟子则以当地回民为多。历经元、明、清各代，此拳种回流至山东、河北、四川等地。
抗战时期，泸洲市合江县李清明曾在昆明与张云楷处学得昆仑派拳术。
1947年，在四川万县的刘裕隆等在该县国术馆遇昆仑派传人刘惠元老师，并拜纳门下习昆仑派武功，颇有所得，间有所传。
四川南充地区的梁光荣（中医生）也幸得此派的乾元功和奇门卦掌等。
流传区域 万县市、南充市、泸洲市等地。
昆仑派绝学
昆仑武术名家周金生
昆仑心法 　　昆仑派内功
两仪神功 　　道家的无上功法
震天拳法 　　战斗中将全身的力量灌输于拳上，奋力一搏，力求重伤对手，颇具威力。
三阴手 　　主攻对手的太阳要穴，可以在击伤对手的同时使其精气也受到同等数量的损伤。
落雁掌 　　闭月羞花沉于落雁掌
昆仑剑法 　　需要较高的弹琴技法加以附和才能施展，乃上乘剑术，战斗时剑发琴音，单以内劲便可伤人于无形，此招杀伤力超凡。
迅雷剑法 　　乃昆仑派入门初学的剑法，能够迅速攻击战斗中的对手。
雨打飞花剑法 　　虽说不是绝学，却也颇具威力。
正两仪剑法 　　有八八六十四般变化，两仪剑法有"金针渡劫"、"峭壁断云"和"无声无色"等招数。
穿云步法 　　平步穿云般的轻功。
寒梅剑阵 　　五人合使的剑阵。
混沌剑阵　　
派与少林、武当共为中土武功的三大宗，是一个范围很广泛的门派，尤其在西南一带很有势力，可说是独占鳖头。峨眉派之得名，是以佛教四大名山之峨眉山而起的，它与洪门天地会之“峨眉山”不同，洪门的“峨眉山”是山堂而出于虚构，峨眉派的“峨眉”是地名，是实指。　
峨眉派-简介
峨嵋派的起源
从明代开始有峨眉派的记载，明代中叶人唐顺之（即正德二年到嘉靖三十九年在世）的《荆川先生文集》里，有一首峨眉山《峨眉道人拳歌》：
忽然竖发一顿足，崖石进裂惊沙走。
来去星女掷灵梭，夭矫矢魔翻翠袖。
自身直指日车停，缩首斜钻针眼透。
百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手。
余奇未竟己收场，鼻息无声神气守。
道人变化固不测，跳上蒲团如木偶。
真是“静如处子，动如脱兔”，倏忽神奇，变化万方，难怪要引起诗人的极大兴奋了。
关于峨眉派的起源，据峨眉派的拳志说：祖师原为一道姑，后入佛门。……是时，师善技击，善研各家拳法，虑各家拳法繁杂，莫衷一是，女子御侮，多有不同，遂探各家之拳意）另辟蹊径，创不接手之拳法，独树一帜，…… 积十三年，始臻大成，身旁弟子习之，呼之玉女拳法，同道相誉，称日峨眉拳，后弟子至峨眉山，偶谐其音，始称峨眉，此拳名之始未也，恐汝不识，为汝志之，师本与世无争，娱身可矣，御侮可矣，奚传姓名。由此可见，峨眉最初是一个由女子所创的武林门派，开始的时候叫做玉女拳法，后因祖师人了佛门，又以称女子为“蛾眉”和佛教圣地之“峨眉山”的双重含义而得名。
峨眉派功法介于少林阳刚与武当阴柔之间，亦柔亦刚，内外相重，长短并用。攻防兼具入拳经上讲：“拳不接手，枪不走圈，剑不行尾，方是峨眉。”“化万法为一法，以一法破万法。”总之是以弱胜强，真假虚实并用，站在女子的地位融汇了南拳、少林、武当等众家之长。
从宗教渊源上看，峨眉亦僧亦道，而以道姑为主。在武侠小说中，金庸《倚天屠龙记》说是郭靖幼女郭襄，因为心中爱慕杨过，而又尊敬杨过与小龙女的爱情，所以云游天下，借此畅解胸中块垒。后得机会听觉远念涌《九阳真经》，创立峨眉派，后来传至灭绝师太，其弟子纪晓芙、周芷若等，皆为道姑，此外，峨眉派的许多招式，也都具有女性的色彩，如拳法中的一面花、斜插一枝梅、裙里腿、倒踩莲等，又如剑法中的文姬挥笔、索女掸尘、西子洗面、越女追魂等，簪法中的闭月羞花、沉鱼落雁等，都完全是女子的姿态。又如峨眉派的著名兵器峨眉刺，又称玉女簪，也是由女子发簪变来的。
峨眉派武功有所谓“动功十二桩”——天、地、之、心、龙、鹤、风、云、大、小、幽、冥；又有所谓“静功六大专修功”一虎步功、重捶功、缩地功、悬囊功、指穴功、涅磐功；有“三大器械”一剑法、簪法（峨眉刺）、针法（暗器）。峨眉派的绝技，不仅包括三十六式天罡指穴法，还有峨眉剑法，其剑歌云：玉女素心妙入神，残虹一式定乾坤，身若惊鸿莺穿柳，剑似追魂不离人。临敌只须出半手，纵是越女也失魂。峨眉派的剑法和簪法，姿势优美而威力十足，也是峨眉的绝技。
峨嵋派总特点　
峨眉派总的特点，在于亦刚亦柔，如玉树临风，是诸家武术中姿态优美的一种。有诗赞峨眉派说：
绝艺惊人侠士风，千年击技古今同。
堪开玄理树新帜，悟透禅机弃旧功。
假身玉女虚是实，真谛峨眉有非空。
诸家应复昔时而，妙处良然在个中。
虽非“天下第一”，亦不妨自成一格吧。　　　
昆仑派武术
峨嵋武术以中国名山峨嵋为发祥地。包括世间流传的“五花”即成都都江堰青城山的（青城派）。金堂云顶山铁佛寺地区的（铁佛派），四川丰都地区青牛山（青牛派），四川涪陵点易洞地区（点易派），四川荣昌及隆昌两地（黄林派）。八叶是指在世间流传的赵门、僧门、岳门、杜门称为四大家。洪、化、字、会称为四小家。明朝时人唐顺之先生所著《峨眉七道人拳歌》曰：“浮屠善幻多技能，峨嵋拳术天下奇。”　 历史渊源
春秋战国时期有不少文人方士隐居峨嵋山。司徒玄空，号动灵子，耕食于山中，在与峨嵋灵猴朝夕相处中，模仿猿猴动作，创编峨眉山武术节了一套攻守灵活的“峨嵋通臂拳”，学徒甚多。因为司徒玄空常着白衣，徒众尊称为“白猿祖师”。《中国武术史》记作“战国白猿，始白名士口，字衣三，号动灵子”。1989年四川科技出版社《四川武术大全》称为“春秋战国白猿公，字衣三，即峨嵋山的司徒玄空”。2001年版《乐山志》载为“白衣三，相传战国时仿山猿动作创编峨嵋通臂拳，攻防灵活，在峨嵋山授徒甚众。”北宋时期，峨嵋山成为中国佛教四大名山之一，普贤菩萨的道场，僧人大增，自然武僧也为数不少。到了南宋建炎年间（年），峨嵋山临济宗白云禅师创编了“峨嵋临济气功”。明代，峨嵋武术进入鼎盛时期，英才辈出，高手林立，其拳法更为精湛。明人唐顺之的《峨嵋道人拳歌》，生动而形象地描述了明代峨嵋派拳术术的高超技艺，从起势到收势的全过程，其神态、劲力、身法、击法、呼吸、节奏等各个环节，都记叙得细致入微。他用“忽而竖发一顿足，岩石迸裂惊沙走”赞其硬功卓绝；用“百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手”颂其软功柔韧；用“去来星女掷灵梭，夭矫天魔翻翠袖”形容其动作敏捷；用“险中吴巧众尽惊，拙里藏机人莫究”概括其伸缩开合，变化自如，可谓精深之至。《峨嵋道人拳歌》其30句，是现今找到的颂扬峨嵋武术的唯一专题诗篇。
峨眉山武术节
清康熙年间，曾经师从朱熊占学习峨嵋枪法的明遗民吴殳（年，号仑尘子，江苏娄江人）著《手臂录》，精确地阐述各种枪法，其中写道“西蜀峨嵋山普恩禅师，祖家白眉，遇异人授以枪法，立机穴室，峨习两载，一旦悟彻，遂造神化，遍游四方，莫与驾并。枪法一十八札，十二倒手，攻守兼备，破诸武艺。”可见其变幻莫测，精妙绝伦。在峨嵋枪法中，有治心、治身、动静、攻守、审势、戒谨、倒手等技法，大大丰富了峨嵋武术的理论。　 风格特点
峨眉武术真的是“蛰伏日已久，渴望冲云天”　　峨嵋武术有架式工整，舒展，动作快速勇猛。各种腿法及跳跃，要求打拳即与人较技的赵门拳。有虚步高桩。刚劲有力。技艺上重擒、拿、挤、靠。贴身近打，腿不过膝的僧门拳。有以擒拿为主，配合功法打“草龙桩”、“沙袋”，操“滚筒”。杜绝，阻止对手攻击的杜门拳。有软缠脆打，刚软相济的“不画圆不成拳，对方手来无法拦”的岳门拳。有动作刚猛，沉脚重手，并辅以发声助威的洪门拳。有以褂、拿、探、巴手法为主。手轻脚快的化门拳。有以字形取意，每式一字，以字练拳，以单操为主。运拳时以鼻呼气配合，发声助力的字门拳。有以意识运动肢体，以肢体进行攻防的慧门拳，有攻守进退皆侧身取势，身型中正，身法讲究吞、吐、沉、浮步法多闪展侧进；技击来说究以快制慢，顺势借力的黄林派等。 武术工作者对于峨嵋武术的拳法技术进行了不同程度的研究。峨嵋武术拳理技法和南方拳术以及北方拳术有所区别，具有独特之处，而这种具有南北交融的技击风格也逐渐得到了广大武术研究者的认同。如张培莲认为（《峨嵋剑》，四川科学技术出版社，1985）峨嵋剑的特点是：击法明快，撩挂划圆，翻如闪电，云穿转圈，上惊下取，剑法多变，刺如猛虎，劈斩如山，抹截拦扫，虚实相间，以活为本，以快为上，以巧取胜。
孟宪超认为（《峨嵋派拳术的技击要求与特点》，武林，1987年第7期）峨嵋派拳术的技击法则为十字攻守秘诀，包括陈法、让法、闪法、顶法、探法、随法、通法、骗法、藏法、错法。董如军认为（《古代实战秘诀：峨嵋派拳术述真》，北京体育大学出版社，1991），峨嵋派拳术属内家拳技法，动作讲究刚、柔、曲、直。技击战术讲究诱敌深入，后发制人。赵鸿宾认为（《明清四大名枪探析》，武林，1993年第7期）从《手臂录》中反映出峨嵋枪法的风格特点是不言步法，不言立势，攻守兼施。枪法理论讲究用技易，治心难，提出治身、宜动、宜静、攻守、审势的对扎枪法理论。汪键认为（《习峨嵋武功》，西南交通大学出版社，2004）峨嵋武术套路特色是短小精悍，拳多腿少，步伐灵活多变，以防代攻。技击特色是后发先制，闪展腾"转"、擒拿封闭、背锁刁揉、钩弹蹬踢、吞吐沉浮。武功特色是内外兼修，并以缩、小、绵、软、巧。
峨嵋派绝学
峨嵋九阳功
峨眉武术拳法
回风拂柳剑
飘雪穿云掌
峨嵋派的掌门相传着倚天剑和屠龙刀的秘密，而当世其他外人无一知晓。本来倚天剑為峨嵋派所有，但因杨逍的关係而失落了，后来终被灭绝师太寻回。灭绝师太将刀剑中藏有兵书和秘笈之事告知周芷若，当周芷若取得剑中的《九阴真经》时，便练了速成版的武功，学会了九阴白骨爪。《九阴真经》的武功本来和峨嵋派的武功全无关係。
华山派，武侠小说著名的武林门派，以华山为主要据点而得名。主要可分为两种，一是唐宋时的华山派，又称作隐仙派或老华山派，以宋代陈抟为代表人物。另一是全真道内部繁衍出七个支派之一，为广宁子郝大通所创，由其弟子范圆曦、王志谨等进一步传播，以华山为主要据点。
全真道支派
全真道支派。尊北七真之一的郝大通为开派祖师。郝大通，字太古，号广宁子，全真教祖王重阳之弟子。卒于金崇庆元年（121华山2）。元世祖至元六年（1269），封“广宁通玄太古真人”，武宗至大三年（1310）加封“广宁通玄妙极太古真君”。该派活动无系统记载，仅见零星记录。
清陈铭珪《长春道教源流》卷七：贝本恒，字常吉，淮阳人。年十七，礼武当袁正遇为师，后师龙门派王常月受戒律。康熙乙亥（1695）结茅武康（浙江旧县，1958年并入德清）之高池山。乾隆乙丑（1745），余杭人延主洞霄宫。乾隆二十三年卒。于《易》学颇有造诣，著有《周易参义》、《黄老旨归》。此处谓其受龙门派王常月戒律，当为龙门派道士，但《金盖心灯》卷四《沈轻云律师传》则谓其为华山派裔。曰：“贝常吉，名本恒，为华山派裔”，与龙门道士沈轻云友善，本恒有弟子李仁凝，号云峰，在沈轻云逝世后，“为封其龛，葬于大涤山之金筑坪”。卷三《樊初阳律师传》亦谓贝本恒为华山派裔，谓其又从樊太初（号初阳）学，“得其宗旨”。
《金鼓洞志》又记李仁凝事：“月峰真人者，即世所称妙衷定命真人也，姓李名仁凝，皈依常吉真人为师。隐于云窝山房，好清静，修性炼命，备尝苦楚。性喜洁，最爱花木，精修三十年。”据此，贝本恒乃华山派道士，又曾参学龙门派。他和弟子李仁凝在清康、雍、乾间活动于浙江德清、余杭一带。于此可见华山派活动之一斑。《诸真宗派总簿》第十三，记有华山派之传代派字，前四句为：“至一元上道，崇教演全真，冲和德正本，仁义礼智信。”据此，贝本恒为华山派第十五代，李仁凝为十六代。
华山派绝学
伏虎掌 (碧血剑)
混元掌 (碧血剑)
劈石拳 (碧血剑)
破玉拳 (碧血剑)
豹尾腿 (笑傲江湖)
华岳三神峰
鹰蛇生死搏 (倚天屠龙记-鲜于通-华山禁用武功)
玉女剑十九式
狂风快剑 (剑宗封不平自创)
太岳三青峰 (气宗岳不群得意绝技)
反两仪刀法
夺命连环三仙剑
华山内功 (笑傲江湖-风清扬曾提及)
紫霞神功 (笑傲江湖-气宗)
混元功 (碧血剑-穆人清)
抱元劲 (碧血剑-穆人清)
电视剧中点苍派的掌门方傲天
点苍派，武侠小说中经常出现的门派，位于云南大理苍山。　
金庸的武侠小说《射雕英雄传》、《神雕侠侣》中提及到的有点苍渔隐；而古龙书中提及较多，点苍掌门及弟子以柳姓为主。 　是古龙小说中的“七大门派”之一。
金庸、古龙武侠小说中出现的门派，以用剑著称，是古龙武侠小说中的七大门派之一。海南剑法在江湖上享有名气。　　
小说中的海南派
《天龙八部》中的海南派 《天龙八部》中，海南派的掌门人是凶神恶煞岳老三，自称是恶的无法再恶的大恶人了。岳老三的海南派，只是代代单传。岳老三执行本门的收徒规矩不走样，一者显示本门入门之难;二者说明本门的择徒之严，也无可厚非。
电视剧《天龙八部》中海南派掌门岳老三
他中了段誉做他的徒弟。这家伙头脑简单固执，性格暴躁无常，行事粗鲁无忌，不分善恶，唯恶贯满盈段延庆马首是瞻，荒唐事做了几箩筐。是岳老三碰上了初涉江湖的段誉，使自己陷入了两难：一个非收此徒不可,一个决不拜师学艺，对岳老三而言,段誉这个人，对他诱惑力太大了：不仅头骨长的象自己,而且四肢腰眼绝对是个学武的好材料。本门的发扬广大，肯定就在此人身上。这种先入为主的疯狂单相思，勾引的岳老三胡思乱想：此时他早先收的徒弟孙三霸就是不死,他也会立刻亲手杀了他,好让段誉顶替。利令智昏,欲亦令智昏。岳老三的头脑虽说简单，但在恫吓要挟诱骗不起作用的情况下,倒也想了个既不破坏本门收徒规矩，又能收进满意徒儿的两全其美法：简化简化规矩,走走过场演演戏，心知肚明的遮遮他人耳目。“你得求我为师,我先是不答应；“你苦苦哀求,我仍不答应；你再大磕其头,再哀求,我才答应......”。谁知，就是这样的自欺欺人的简化程序也遭到了段誉的拒绝。最后,万般无奈的岳老三只好冒险，闯进段誉家去抢。偷鸡不成蚀把米，可悲的岳老三，糊里糊涂着了段誉的道儿,演了一出黑色幽默：收徒不成,倒拜了师父。至此,凶神恶煞岳老三代表的海南派，在江湖上是名存实亡寿终正寝了。他的所谓收徒规矩也就成了众人的笑柄。　
《陆小凤》中海南派
海南剑法是古龙小说中有名武功之一。海南派以用剑著称，海南派的弟子一般称海南剑客。以其剑的样式和剑法独特，江湖中人凭此即可认出海南派人。
《陆小凤》中的相关叙述： 　欧阳情道：“去的时候，他只有一个人，可是后来又有两个海南派的剑客去找他，好。”
陆小凤道：“你怎么知道是海南派的剑客？”
欧阳情道：“我看得出他们的剑。”海南剑派的门下，用的剑不但特别狭长，而且形式也很特别。 他虽然以轻功的鹰爪成名，中年之后，用的也是剑。 ”
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