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原来夏季早已悄然而至
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& 来往不逢人，善恶都是我
名称：来往不逢人，善恶都是我
创建人：凄寒半世留殇羽#
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简介：该来的总会来，想走的也无法挽留
该来的总会来，想走的也无法挽留
&来往不逢人，善恶都是我& - 歌曲列表★成语谜语：来往不逢人_百度知道
★成语谜语：来往不逢人
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[ dú dào zhī chù ]&释义&指与众不同的特殊的地方或见解。含褒意。出 处清·况周颐《惠风词话》第二卷:“往往独到之处来往不逢人(打一成语)谜底:独到之处独到之处&nbsp
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15．阅读下面这首唐诗.按照要求完成赏析.溪 居柳宗元 久为簪组①累.幸此南夷谪.闲依农圃邻.偶似山林客. 晓耕翻露草.夜榜.响溪石.来往不逢人.长歌楚天碧.[注释]①簪组:这里指做官的意思.②夜榜:夜航.这首诗写于作者被贬零陵之时.沈德潜在中说.“愚溪诸咏--不怨而怨.怨而不怨 .请结合具体诗句分析诗歌中的“怨 和“不怨 .答: 【】
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阅读下面这首唐诗，按照要求完成赏析。 发潭州 杜& 甫 夜醉长沙酒，晓行湘水春。 岸花飞送客，樯燕语留人。 &贾傅才未有，褚公①书绝伦。 名高前后事，回首一伤神。 [注]& ①褚公：褚遂良，初唐时人，书法冠绝一时，因谏武则天，被贬潭州都督。 试赏析本诗作者的思想感情及其表现。 答：
阅读下面这首唐诗，按照要求完成赏析。(5分) 溪 &居&&& 柳宗元 & 久为簪组①累，幸此南夷谪。闲依农圃邻，偶似山林客。 & 晓耕翻露草，夜榜响溪石。来往不逢人，长歌楚天碧。 【注释】①簪组：这里指做官的意思。②夜榜：夜航。 这首诗写于作者被贬零陵之时。沈德潜在《唐诗别裁》中说，“愚溪诸咏……不怨而怨，怨而不怨”，请结合具体诗句分析诗歌中的“怨”和“不怨”。
阅读下面一首唐诗，按照要求，完成赏析。（5分）燕子来舟中作&&& 杜甫湖南为客动经春， 燕子衔泥两度新。旧入故园尝识主， 如今社日远看人。可怜处处巢居室， 何异飘飘托此身。暂语船樯还起去， 穿花贴水益沾巾。〖注〗此时作者滞留湖湘，以舟为家。此诗写于从岳州前往潭州途中，这是一首咏物诗，作者通过描写燕子的形象来抒写自己的怀抱，请就后三联作简要分析。&&&
阅读下面唐诗，按照要求完成小题。(共8分)唐多令邓 剡雨过水明霞，潮回岸带沙。叶声寒，飞透窗纱。堪恨西风吹世换，更吹我，落天涯。寂寞古豪华，乌衣日又斜。说兴亡、燕入谁家？惟有南来无数雁，和明月，宿芦花。（注释：邓剡，宋人,参加抗元救国,兵败后流落金陵,作此词。）【小题1】这首词表达了作者怎样的思想感情?(2分)【小题2】本词运用了哪些艺术手法?请结合诗句进行分析．(6分)
阅读下面唐诗，按照要求完成小题。(共8分)唐多令邓 剡雨过水明霞，潮回岸带沙。叶声寒，飞透窗纱。堪恨西风吹世换，更吹我，落天涯。寂寞古豪华，乌衣日又斜。说兴亡、燕入谁家？惟有南来无数雁，和明月，宿芦花。（注释：邓剡，宋人,参加抗元救国,兵败后流落金陵,作此词。）小题1:这首词表达了作者怎样的思想感情?(2分)小题2:本词运用了哪些艺术手法?请结合诗句进行分析．(6分)
1．C／A项全都读fù；B项全都读léī；C项前三个读jī，第四个读jǐ；D项全都读jīng。2．D／A项，炫烂――绚烂；B项，波浪――波澜；C项无错字；D项，忧柔寡断――优柔寡断，目不遐接――目不暇接3．A／A项“未免”表委婉的否定，含有不赞成、不以为然之意，用在此处恰当；B项“只有……就……”不能搭配，应为“只有……才……”；C项“既然如此”用在上半句话里，表示先提出前提，而后加以推论，此处应用“尽管如此”：D项“居然”表示出乎意料，根据语境，此处应用“果然”。4．C／A项为成分残缺，“巴以双方由冲突迈向和平”后应加上“的前案”；B项为两面对一面，应将“能否”删掉；C项没有语病；D项为赘余，压将“许多”删掉。5．B／A项没有突出重点事件一一“春风行动”启动仪式暨“返乡农民工专场招聘会”；B项恰当；C项“湘潭市”不准确；D项对报道的重点已转移到“农民工的反应”。 6．B／原文为“入侵者被完全消灭后，免疫系统开始修复受损细胞”。7．C／这是后天性免疫系统的功能。8．C／A项，前面部分是“长久以来人们的了解”，后面部分为“在癌症形成过程中，免疫炎症发挥着重要的调节作用”癌症生物学家和免疫学家的新认识；B项“一些具有伤口修复功能的细胞会被转移到病变组织，在这里，它们被迫变成恶性细胞的帮凶”也是癌症生物学家和免疫学家的新认识，并且不是“各种免疫细胞”；C项原文，肿瘤虽然“并不是一个简单的畸变细胞集合体”但仍然可以说是“畸变细胞的复杂集合体”；D项原文最后一段表述为“这一全新观点暗示，治疗癌症也许并不需要铲除所有癌细胞”，表明这并非魏因贝格的观点。9．A／颠倒因果。根据原文“炎症反应是先天性免疫的标志性特征，它几乎与所有慢性疾病的形成有关”，可知糖尿病是炎症反应引起的。B项，根据原文第五段“一些肿瘤细胞‘不安于现状’，转移到更远的组织，长出新的肿瘤”可知。C项，根据原文第五段“遗传损伤是‘导火索”’可知。D项，根据原文第六段“它还具有一个供养其生长的系统”可知。10．B／病，害处。11．D／介词，对。A项：助词，主谓之间取消句子独立性／助词，的；B项：代词，我／副词，大概；C项：连词，袁并列／连词，表转折。12．D／没有包括欧阳修。13．(1) 我的主张不对吗?我为什么落到这田地?(“何为”即“为何”，疑问代词宾语前置。“道”“何为”“于此”各1分)(2) 跟欧阳公交游，并且和他上下议论。(“游”“之”各1分，句子通顺1分)&&& (3) 不是左右亲近的人先替我疏通关节，不是亲戚朋友为我请求嘱托。(“容”即使动，使之容纳的引申，疏通关节；“属”通“嘱”，嘱托。“左右”“容”“属”各1分)14．“道”指孔子的儒家政治主张和“人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱”的生活态度。（答一点得2分，答两点得满分，答“儒家思想”给1分，答“不怨天，不尤人”的生活态度给1分)15．不怨：（1）第一联“幸此南夷谪”表达了对远离政治斗争的庆幸；（2）后面三联写了自己寄情山水田园的悠闲白在的生活。(2分，每点1分)&&& 怨：这首诗表面上似乎写溪居生活的闲适，然而字里行间隐含着孤独的忧愤。（1）首联，贬官本是不如意的事，诗人却以这次贬谪南荒为“幸”，实际上是含着痛苦的笑。（2）“闲依”包含着投闲置散的无聊，“偶似”说明他并不真正具有隐士的淡泊、闲适。（3）“来往不逢人”句，看似自由自在，无拘无束，但毕竟太孤独了。这里也透露出诗人是强作闲适，实际上内心还是孤独痛苦的。（3分，每点1分）16．（1）更那堪冷落清秋节& 今宵酒醒何处 &(2)①纵一苇之所如&&
凌万顷之茫然&
浩浩乎如冯虚御风&
飘飘乎如遗世独立 &②其出人也远矣 犹且从师而问焉& 其下圣人也亦远矣& 而耻学于师17．①“静”是夜的特点，是在黑夜中作者独特的感受；②写夜的静实际上也是写人生精神纯净③只有在静中才会产生诸如下文的种种人生感受和体会。(每点1分)18．①作者这样说是针对世间人们“把眼睛闭起来求漆黑，把斗朱埔起米求寂静”的行为（1分)②只有用眼睛才能体会到漆黑的真味，用耳朵才能体会到静寂的真味。(1分)③在漆黑和寂静的夜里，思维自由，心地澄澈透明，人与自然合而为一，享受到一个自由而空旷的世界。(2分) 19．①文章最后一段“这样，我于是解衣就寝”，表面上是叙述自己思索完后的一个结束动作，实际&&&& 上是对自己态度和观点的一种诠释。(2分)②从结构上看，与文题和前文相呼应，收束全文。&20．(1)具体指：①人生在世时，要认真地生活，真正地体验与享受人生，这是“入世”的积极的人生观。(2分)②死之将至时，对生不会贪求与狂妄，对于死也不会害怕与胆怯；于是在生时不会虑死，在死时也不会虑生；(2分)(2)表达了在了解什么是生与什么是死之后的一种豁达、淡泊名利、追求自由的人生观。(2分)21．赏析提示&&& (1)简析《夜》借物表意的表现手法&&& 文章从对夜的体验和感受写起，借物寓理，通过写夜的寂静与漆黑，探寻人生的意义，从而阐述了自己的人生态度，用白天和黑夜来寄托对“生”与“死”的思考。&&& 本文开头诠释“寂静，，的意义，作者认为夜里“那种似乎存在、似乎空虚的声音，怕才是真正的寂静”，借着似真空般全然的静谧，去探寻静夜的神秘，以无尽的漆黑来阐述人之死亡，转而漫谈自己的人生观及对生死的态度。诚如文中所说：“思维的自由，在漆黑里表示得最充分；它会把旷野缩成一粟，把斗室扩大到无限。”白天与黑夜、生与死、永恒与一瞬，疾行而过的“漫漫长夜”与稍纵即逝的“短暂人生”――生命的问题一一显露。&&& 作者在更深人静的夜晚，感悟到人生应把握当下。借“夜”之特征，寄托人生思考，从表面现象中挖掘出深刻的内涵．使文章富有深意，体现散文借物表意的特点。&&& (2)简析《夜》起承转合的行文结构&&& 文章起承转合融为一体：①开篇谈夜与寂静，②中途跳开论人生，③至末尾又宕开来谈生死问题，遥遥承接文章主题，结束时“解衣就寝’’进入夜之梦境，迤然而止，同时印证思考出来的哲学理念。而文柬所留下的温照文风，具有荡气回肠的缭绕余韵，值得细细品味。(本题只提供赏析思路，要求学生在作答时结合文章内容进行具体分析，只要归纳符合题意即可。)&文言文翻译：&&&
我每次读到《诗经》的《鸱鹗》，读到《书经》的《君夷》，总是暗暗地悲叹周公没有遇到知己。等到读了《史记》，看到孔子被围困在陈国和蔡国之间，而弹琴唱歌的声音没断绝过；颜渊、仲伯等学生，互相问答。孔子说：“不是兕，不是虎，却要在旷野上奔波’，我的主张不对吗?我为什么落到这田地?”颜渊说：“先生的主张极为宏大，所以天下没有人能够接受；虽然这样，没人接受又有什么害处?并且没接受，然后才显出你是君子。’’孔子温和地笑着说：“颜回，如果你有很多财产，我替你管账。”虽然天下没有人接受孔子的主张，但他的学生竞能够自我满足而且是这样的快乐。现在我才知道，周公的富贵实在还比不上孔子的贫贱。像召公这样的贤八，管叔、蔡叔这样的亲属，却不能够了解周公的心思，那么周公跟谁一同享受这富贵的快乐?然而跟孔子一同过着贫贱生活的人，却都是天下的贤才，光这一点也就值得快乐了。我七八岁的时候，才知道读书。听说如今天下有一位欧阳公。他的为人就像古代孟轲、韩愈一类人；又有一位梅公，跟欧阳公交游，并且和他上下议论。后来年纪大了，才能够读他们的文章词赋，想见他们的为人，料想他们潇洒地脱离世俗的所谓快乐，而自己爱好圣人引为快乐的事。我当时正在学做诗赋骈文，想求得微薄的俸禄，自己估量没有办法进见诸位先生。来到京城一年多?不曾登门求教。今年春天，天下的读书人聚集在礼部，先生和欧阳公亲自考试我们。我没有想到，竟得了第一名。后来听说，先生喜欢我的文章，认为有孟轲的风格；而欧阳公也因为我能够不受世俗文风的影响而录取了我，因此我留在这里。不是左右亲近的人先替我疏通关节，不是亲戚朋友为我请求嘱托，从前十多年里听到名声却不能进见的人，一下子竟成为知己。退下来思考这件事?觉得人不能够苟且追求富贵，也不能够空守着贫贱，有大贤人而能成为他的学生，那也就可以依靠了。如果侥幸获得一时的成功，带着成队的车马和几十个随从，使得里巷的小百姓围着观看并且赞叹他，又怎么抵得上这种快乐。《论语》上说：“不怨天，不怪人”，因为‘‘从容自得啊，能够度过我的天年”。先生的名声满天下，但官位不过五品；先生的面色温和，没有怒容；先生的文章宽厚质朴，没有怨言。这必定是对晕人之道有很深的爱好呢。我希望听到先生的教导啊。&&
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