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九鼎山的高山杜鹃
&在茂县九鼎山观高山杜鹃
&&&&九鼎山主峰位于阿坝藏族羌族自治州东南部的茂县境内，最高海拔高达4989米。其独特的风光将草地、雪山、原始森林与佛光、幻影、云海等自然景观、地史景观、天像景观融为一体，美轮美奂，蔚为壮观。山的东面面对四川盆地，为群山突起，佛光、幻影、云海等自然景观便出自那里。而西面便是延绵的川西高原，最独特的便是数十万亩高山草甸与花海。从五月到十月份，杜鹃花、报春花、鸢尾花、紫菀花、翠雀花、马先蒿、绿绒蒿、西藏杓兰等高原花卉相继盛开，不同海拔高度上的数不清种类的野花依次开放，就像一座绚丽多彩的天国花园。是四川驴友每年夏季最钟爱的户外野营地之一。
每年六月下旬，是看花的最好季节，但对于高山杜鹃，却过了花期，只有3800米以上可看到残留的杜鹃花。上图的黑龙池杜鹃花是六月底的，所以，去九鼎山看花，一次是不够的。六月底的九鼎山黑龙池，大片的高原报春花盛开，让人心旷神怡。
五月底六月初开的花当属杜鹃了，九鼎山杜鹃属高原杜鹃，分布在岷江流域也叫岷江杜鹃，大多呈白色，粉色花蕊，按海拔高度依次盛开。&&
&&&&九鼎山，为杜鹃花科高山常绿灌木或小乔木植物，自然生长状态下树高约3米，生长在海拔米山地阴坡的冷杉林中或林缘草坡上。叶簇生枝顶，叶面无毛，叶背被赤黄色密绵毛。花顶生，总状伞形花序，花冠钟状，有白、粉、红等色，一个花苞中有十几朵小花，呈球形开放，色泽鲜艳。植株丰满，叶大，花美观独特。
&&&&在海拔3800米左右可见此种紫色的杜鹃，矮小灌木，为一种珍稀的杜鹃&&头状杜鹃，运气好的驴友才能看到。
充分享受户外烧烤的乐趣 烧烤的六种方法
　　素烧：食物无需调味，直接在火上烧烤，以鱼类为多，除可保留原味外，更有去腥的功效。　　盐烧：以盐抹遍食物全身再烧烤即可，适于烧烤鱼类及海鲜。　　味精烧：一面烧烤一面涂上盐与酱油，再涂上味精来增添风味，其中用以烤鱼、豆腐和白萝卜等更能保存其原汁原味。　　蒲烧：在烧烤长条形鱼类时，把鱼腹剖开后，以竹条横穿过鱼片，因乍看之下很像蒲叶而得名。　　照烧：一面烤一面刷涂浓调味汁，反复进行至食物熟透，较常用于脂肪较厚的鱼、肉类。　　云丹烧：将蛋黄与海胆酱拌匀，边烤边将酱汁均匀地涂抹于鲍鱼、虾类等海产类食物上，如此烤出的食物色泽亮丽、味道鲜美。
　　太子岭滑雪场位于四川省阿坝州汶川县至茂县213国道旁，九鼎山风景区内的青龙坪（铜钟隧道右转上山25公里），距成都市160公里。雪场海拔2750米，拥有滑雪道2.5公里，日可接待滑雪者5000人次。景区内负氧离子浓度极高，PM2.5长期低于50。雪季运营期内，70%的时候都是太阳高照的好天气，白天气温可达15&，夜晚约为零下10&，冬无严寒，夏无酷暑，气候宜人，是成都周边不可多得的天然纯生态度假区。
　　九鼎山风景区自然环境优美，山清水秀，拥有丰富的植被资源，是一个集户外露营、旅游观光、运动休闲为一体的多功能景区。九鼎山风景区既是阳光之城也堪称雪景之国。在这里春季高山杜鹃层叠怒放，夏季漫山野花绚烂绽放，秋季可观五彩林，冬季可在阳光灿烂下赏白雪皑皑。景区交融着阳光的炙热和雪景的炫目，是离天堂最近，最为纯洁自然的地方。蓝天、白云、雪山共同构成了高原上最壮丽华美的画卷。
太子岭滑雪场 http://www.taiziling.com/
包皮粘连是怎么回事
&包皮过长的危害很大，有时还有可能会影响生育，因此为了自己的健康，我们需要对其进行治疗，严重的需要进行手术，争取尽快的恢复健康，这不在此我们就对包皮过长的危害进行了如下的介绍：
& &&1、包皮过长会引起性功能障碍疾病。男性患有了包皮过长后，还会由于影响到了男性的龟头发育，使男性性生活的时候，易出现早泄、阳痿等性功能障碍疾病。
& &&2、包皮过长也会引起生殖感染疾病。常见的是由于包皮龟头炎，引起男性前列腺炎、精囊炎、附睾炎甚至是男性睾丸炎等。包皮龟头炎是常见的一种生殖泌尿感染疾病，其中主要的原因之一就是包皮过长。包皮过长引起包皮垢等沉积物，从而诱发细菌感染，导致包皮龟头炎。
& &&包皮过长的危害还是比较大的，在出现包皮过长之后我们一定要采用最好的方法来进行治疗，必要时采用手术进行治疗，以争取最好的治疗效果，为了自己的健康，大家一定要去正规的医院进行治疗，争取最佳的治疗效果。⊙本文转载自 道教养生
2013年风水招财法
1、东北方财星位
飞星风水学中，2013癸巳年代表财星吉位的位置落在东北艮宫位。八白财星五行属土，东北艮宫也属土，土上加土，吉上加吉，为财运广丰之年。东北方为财位，是今年办公的最佳位置。此位宜动不宜静，动则能使其达到最佳的旺财功效，所以应在此位置多走动，设客厅也是不错的选择。
2、催旺财星位
我们知道财星所飞临的最佳位置之后，就可以依据五行色彩学催旺气场，使得财星发挥更强大的作用。财星八白星在五行方面属土性，在五行色彩学中，土黄色代表五行土，红色代表火，火能生旺土，因此可以在东北方布置土黄色和红色的家居饰品，如此一来八白星就能发挥更快、更好的功效。
3、办公桌上招财运
办公桌为办公的主地点，在风水学中处于十分重要的气场方位。再加上有了官就会带来财运，有了财运同时也可以催旺官运。谓此，我们可以在办公桌上摆放一些旺官、旺财的物品来招财运。而催旺官运的助运物有龙、狮子、骏马；催旺财运的助运物有黄发晶、财神爷、摇钱树等。依据玄学方位，在办公桌摆放人为的后天助运物，不仅可以起装饰作用，还能改善运势、增进财运，让您在2013年财运丰隆、财源通广。
财运除了从流年运势的角度催旺之外，还能通过修补先天财运不足的方法，以达到补外救内、助旺财运的目的。最近热门的&天财入库&，就是一款生财有道的招财利器。其通过多达百种旺财、催财、守财元素的设计，内藏命主生辰八字，并经由道教圣地龙虎山正规开光，催财功效显著。其外观时尚，精美大方，既可自用，亦宜送人。
买房子最重要的5个风水问题
一、山，也就是背后的靠山。
一般可以分为吉山、凶山，城市之中是以楼房为&山&，如果后方之楼房高大、雄伟、众多，山山重叠，且多居住富裕、高素质之人，则为&背靠有富山&，为吉。反之则凶。山，还有左右护卫之山，相对比主山低一些、对称为好。另外，前面为案山，类似于天安门前之金水桥，须低、平一些为好。还有就是向山，往远处看，较远且有高大一些的建筑为好。
二、水，也就是人流、车流、道路。
风水中山环水抱为好，城市之中，人流、车流、道路为水，宜多、宜缓为上，小区内外的道路弯曲，缓冲带较多较好，人流宜多而旺，车流则宜缓。此&水&宜缓、慢而有情为佳。
三、风，也就是人、车等带来的风。
城市里的风，分为自然之风以及人流、车流带来的&风&，都属此范畴。风宜柔和、易藏，易聚为佳，也叫藏风聚气，慈善、祥和而平缓的风为上吉，与水相辅相成。而类似于高速公路、高铁、轻轨等附近，车速高，带来的就是&恶风&，也就是人们常说的煞气。风不可以直来直去，风不可以过大，否则都是凶象。
四、砂，也就是周边的邻居。
城市建筑群，砂的概念主要指我们的邻居，&砂&宜大、易多，富有、沉重、稳定。小区里的邻居有实力、有素质且富有为好，&粒粒金砂&为上吉，小区人少，人穷，住户搬迁不断，人口流动多、居民素质低的不好。也叫飞沙，不吉利
五、向，就是居室的坐向。
身处居室向前看，宜鸟语花香、山清水秀、植被丰富为好，宜平和、低缓为上。忌有噪音、强光或玻璃反光等等污染源，也忌过高而遮挡阳光、挡风不吉利。
杨老师提示：以上只是以简单通俗的语言帮助大家在选择居住环境时做个参考。古时孟母三迁，择邻而处，也是体现了对居住环境的要求。风水讲究因人而宜、讲究天人合一，所以我们在选择居住环境的时候，应该认真的分析周边环境，找到适宜居住更适宜自己的好环境，相信大家都会风生水起交好运的。
道源圣城道教风水上的十大镇宅至宝
1、住宅风水化煞工具-鱼缸：
&山主贵，水主财&，鱼缸有很强的催财作用。但任何事情都有两面性，水也是双刃剑，如用之不当，不但不能旺财，而且会损财损丁。因此摆放鱼缸一定要请明师量度方位。
2、住宅风水化煞工具-五帝钱：
五帝钱是指清朝顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝的铜钱，可挡煞、避邪。把五帝钱放在门槛内，可挡尖角冲射、飞刃煞、枪煞、反弓煞、开口煞；放在身上可以避邪，不被邪灵骚扰，或用利是封包装着，或用绳穿着挂在颈上，可增加自己的运气，颜色可用喜用神的颜色。
3、住宅风水化煞工具-运财童子：
此物放在浴室最为有效，因水为财也。将之放在床头亦可，但女士避用。此法器只能摆放一年，时间过后法力消失，切记。
4、住宅风水化煞工具-水晶：
顾名思义为运财之物，若全屋皆为未婚男士更为有效。此物忌已婚人士选用。
5、住宅风水化煞工具-金元宝：
以生财旺财为主，多以一对并用，用法有二：
一、将一对金元宝放在全屋最大之窗口上或窗台，左右角各放一只，目的为把窗外之财吸纳进来，窗口越大财气越旺。
二、放在大门入屋斜角之角落，此处地方藏风聚气，亦是财位，放上一对金元宝以加强招财进宝之气。
6、住宅风水化煞工具-石狮子：
凡是以口维生之行业，如：律师、艺员等，可在办公室内摆放一对振声威，有助于生财。
瑞兽一种，能解除多种形煞，亦加强官威或屋主之阳气，过去不少大户人家均摆放一对在门口。如果窗口见到不利之冲克，可放一对小石狮面向窗口可以化煞。
7、住宅风水化煞工具-铜狮子：
其性质为化煞挡灾，一般放在面向大门的位置。
凡是有路相冲或开门见灯柱者可用。铜为金属，可克制木的刑克，遇窗户的对面可见大树者适用。如宅内有属水之人，放此类小铜狮更佳，因金能生水，可旺财。
8、住宅风水化煞工具-文昌塔：
此物为最常用之法器，利于功名及事业。
元朗屏山就建有此类风水塔，据闻该村常出秀才及大官。学者可将它放在台上、书柜中，有利于文思敏捷。
9、住宅风水化煞工具-貔貅：
此瑞兽身无鳞，脚无毛，神态威武，为上佳风水摆设，但只适合于偏财或推销行业（推销员）选用，凡收入浮动者皆有神效。摆放时只需头向门或向窗外，有利偏财，正财欠奉，除非加上龙神座一对则可接受。&
10、住宅风水化煞工具-铜葫芦：
葫芦化病，人所共知，但铜葫芦可添夫妻情分则甚少人知道。
若夫妻缘薄，可摆放一只铜葫芦在床头，增加夫妻恩爱。另外，凡家中有病人，可摆放此法器，对健康有利，家有小孩及长者更应选用。此物在一定程度亦可化煞挡灾，用途广泛。
风水不好，带有煞气，最好的方法便是利用道具缓和、化解。不过正如刀刃，风水道具使用不当，原本趋吉避凶的善意，却会引来反效果。
养生宝典 帮白领摆脱亚健康
道教 　　头痛与睡眠关系紧密亲密，睡眠不足或质量不高是最常见的头痛诱因，轻易导致精神疲惫，进而引发紧张性头痛。假如早上醒来感到头痛，很有可能是睡眠性头痛，而不仅仅是没睡好觉这么简朴。睡眠不足会带来很多身心的伤害：思索能力会下降、警觉力与判定力会削弱、免疫功能会失调、内分泌会失去平衡等等，会影响到整天的工作质量。　　睡眠严峻不足。&　　电脑是天天都离不开的工作伙伴，可屏幕的光线有时也会成为头痛的诱因。请保持在明亮的房间中使用电脑，假如屏幕在光线照射下看不清晰，也该调节角度。尽量避免视觉刺激不仅能保护我们的眼睛，更能有效预防头痛发生。&　　面临电脑太久&　　办公室椅伤害着您的颈椎，久坐的工作方式让您的健康雪上加霜，为了防止因头部压力过大导致的头痛，请每隔一个小时左右，就流动一下您的双臂、肩膀和脖子，左右弯头让血液轮回。颈椎疾病和头部供血不足可能是头痛的诱因，办公室的工作方式使白领成为这些疾病的主要受害者。预防这些疾病的方法并不复杂，但需要我们多加留意，天天做一做简朴的体操，利用休息时间尽量流动，工作中多流动头颈。&　　坐姿不当或久坐&　　过大的压力不仅会导致亚健康状态，使已经棘手的任务变得更难完成，也会让我们遭到紧张性头痛的袭击。对于这种头痛，保持良好心态才是它的克星。白领们不妨学习一些自我减压的小技巧，努力想一些开心的事，很多人发现这样做确实可以减缓头痛。&　　工作压力大&　　头痛是呆在办公室里上班的现代白领们几乎都有的通病，头痛的原因是由哪些方面引起的呢，或许良多人也不了解，我们要找出引起常常头痛的原因，再有针对性地去解决题目，缓解头痛。&　　人经由一个晚上的睡眠，固然身体性能得到充分的休息，但身体在整个晚上维持着统一个姿势，难免会感到肌肉酸疼。早晨起来就可以先给自己来个身体伸展，伸伸懒腰，拉伸一下身体肌肉，做做头部小运动，可以有效放松神经，再配合一些营养平淡的早餐，带来一天好精神。&&&
随着人类对癌这一顽症认识的不断深化
从因防癌 　　随着人类对癌这一顽症认识的不断深化、逐渐意识到癌的预防是抗击癌症最有效的武器。许多科学研究及有效控制活动表明，癌症是可以避免的。1/3癌症可以预防。1/3癌症如能及早诊断，则可能治愈。合理而有效的姑息治疗可使剩余1/3癌症病人的生存质量得到改善。当今世界对我们传统的习惯提出了很多挑战，已出现的新的健康观点需要不断认识。个人、家庭及至社区比以往更有责任帮助自己和他人防患疾病，改善生活方式和环境以促进健康。政府必须采取适当措施，以支持个人、家庭及社区的活动。只有将肿瘤预防与控制纳入到人们日常生活及工作议事日程中，才能真正起预防作用。 癌症预防的最终目的，就是降低癌症的发生率和死亡率。为了达到这一目的，可通过下列几种预防措施：一级预防、二级预防、三级预防和化学预防等。 　　一级预防　 　　Ⅰ级预防(Primary Prevention)－－第一级预防或病因预防。其目标是防止癌症的发生。其任务包括研究各种癌症病因和危险因素，针对化学、物理、生物等具体致癌、促癌因素和体内外致病条件，采取预防措施，并针对健康机体，采取加强环境保护、适宜饮食、适宜体育，以增进身心健康。对个人，这是０期，是重要捣阑加谖慈?时期。 　　1、 避免吸烟 　　吸烟已经较明确的为人们所熟知的致癌因素，与30%的癌症有关。烟焦油中含有多种致癌物质和促癌物质，如3-4苯丙芘，多环芳香烃、酚类、亚硝胺等，当烟草燃烧的烟雾被吸入时，焦油颗料便附着在支气管粘膜上，经长期慢性刺激，可诱发癌变。吸烟主要引起肺、咽、喉及食管部癌肿，在许多其他部位也可使其发生肿瘤的危险性增高。 　　2、 饮食结构 　　美国饮食、营养及癌委员会(DNC)的调查表明：结肠癌、乳腺癌、食管癌、胃癌及肺癌是最有可能通过改变饮食习惯而加以预防的。事实上，合理的膳食可能对大部分癌都有预防作用，特别是植物类型的食品中存在各种各样的防癌成分，这些成分几乎对所有癌的预防均有效果。 　　1997年中国营养学会公布的8条膳食指南为： 　　1)食物多样，谷物为主。多种食品应包括谷物与薯类、动物性食品、豆类及其制品、蔬菜与水果及纯热量食品等5大类。 　　2)多吃蔬菜、水果与薯类，维护心血管健康，增加抗病能力，预防癌症，预防眼疾。 　　3)每天吃奶类、豆类及其制品。我国膳食中钙普遍缺乏，仅为推荐供应量的一半。而奶类食品含钙量高，并与豆类食品一样，是优良的蛋白质来源。 　　4)经常吃适量的鱼、禽、蛋、瘦肉，少吃肥肉与荤油。动物性蛋白的氨基酸组成全面，赖氨酸含量高；而鱼类的不饱和脂肪酸有降血脂、防血栓形成的作用。 　　5)膳食与体力活动平衡，保持适当体重。早、中、晚餐的供热量分别为30%、40%及30%为宜。 　　6)吃清淡少盐的膳食。我国居民的平均食盐摄入量约每天15克，是世界卫生组织建议值的两倍以上，故应减少食盐量的摄入。 　　7)饮酒应节制。 　　8)吃清洁卫生、不变质的食品。包括选购符合卫生标准的食品，尤其是绿色食品。 　　3、其它 如职业、环境、感染、药物等 　　因职业和环境的原因而按触一些化学物质可导致不同部位的肿瘤。例如肺癌(石棉)、膀胱部(苯胺染料)、白血病（苯）。有些感染性疾病与某些癌症也有很密切的联系：如乙肝病毒与肝癌，人乳头瘤病毒与宫颈癌。在一些国家，血吸虫寄生感染显著增加膀胱癌的危险性。暴露于一些离子射线和大量的紫外线，尤其是来自太阳的紫外线，也可以导致某些肿瘤，特别是皮肤癌。常用的有致癌性的药物包括性激素--雌激素和雄激素、抗雌激素药三苯氧胺。绝经后妇女广泛应用的雌激素与宫内膜癌及乳腺癌有关。 　　二级预防 　　Ⅱ级预防(Primary Prevention)－－第二级预防或临床前预防、&三早&预防。其目标是防止初发疾病的发展。 　　其任务包括针对癌症症状出现以前的那些潜在或隐匿的疾患，采取"三早"(早期发现、早期诊断、早期治疗)措施。以阻止或减缓疾病的发展，尽早逆转到０期，恢复健康。 　　(一)重视癌症十大危险信号 1)体表或表浅可触及的肿块逐渐增大。 2)持续性消化异常，或食后上腹部饱胀感。 3)吞咽食物时胸骨不适感乃至梗噎感。 4)持续性咳嗽，痰中带血。 5)耳鸣、听力减退、鼻衄、鼻咽分泌物带血。 6)月经期外或绝经期后的不规则阴道出血，特别是接触性出血。 7)大便潜血、便血、血尿。 8)久治不愈的溃疡。 9)黑痣、疣短期内增大、色泽加深、脱毛、痒、破溃等观象。 10）原因不明的体重减轻。(二)对某些人群进行普遍检查。(三)治疗癌前病变：如食管上皮重度增生、胃粘膜胃粘膜的不典型增生、化生和萎缩性胃炎，慢性肝炎和肝硬化，结肠息肉，支气管上皮的增生和化生等。(四)加强对易感人群的监测：如有癌瘤遗传易感性和癌瘤家族史的人群是癌瘤易感人群。必须定期对其进行监测。(五)肿瘤自检：对于体表可触及可看到的部位，也可定期进行自检。例如妇女的自我乳腺检查。 　　三级预防 　　Ⅲ级预防(Primary Prevention)－－第三级预防，临床(期)预防或康复性预防。其目标是防止病情恶化，防止残疾。其任务是采取多学科综合诊断(ＭＤＤ)和治疗(ＭＤＴ)，正确选择合理甚至最佳诊疗方案，以尽早扑灭癌症，尽力恢复功能，促进康复，延年益寿，提高生活质量，甚至重返社会。道家
花卉专家不赞同致癌说
&& 连日来天气转暖，百花齐放，买鲜花的人越来越多，许多人更是利用周末出外踏青郊游。不过，近日有媒体报道说一些常见花卉人体接触了会致癌，令到不少市民由此产生忧虑，纷纷致电信息时报查询。广州市多位花卉专家表示：少数花卉、植物确实有毒，但只要不吃不亲密接触，就不会对人造成损害，爱花人士尽管安心养花赏花。& 　　花卉专家不赞同致癌说 　　只要不食用不会有问题 　　近日，有媒体称红凤仙花、变叶木、铁海棠、巴豆等52种花卉及植物对人体有害，甚至会致癌，建议市民不要栽养这些花木。 　　由于这些花卉都是街头、家中常见的品种，但现在忽然说这些花卉都有毒甚至能致癌，的确让爱花人士大吃一惊。有些市民抱着&宁可信其有，不可信其无&的观点，马上开始清理门户，不是把家中的花卉移到阳台上，就是把案头的花卉扔到垃圾堆。 　　致癌说夸大花卉危害性 　　华南农业大学花卉学教授范燕萍博士在接受记者采访时表示，少数花卉确实有毒，例如郁金香中含有生物碱，如果把郁金香吃到体内，肯定就会对人体有害，但人们种植花卉的目的是观赏，而并不是食用，只要不吃有毒花卉，一般不会有什么问题。当然，也会有少量的有害物质散发到空气中，但因为含量极其有限，也不会对人造成危害，更不会致癌。所以，花卉能致癌这种说法并没有多少科学依据，这是把有毒花卉的危害性夸大了。 　　范教授还表示，对于变叶木能致癌的传闻她以前也听说过，但目前尚没有一个因大量接触变叶木而患癌症的实例。目前广州有些地方采用变叶木作街头绿化，常人很难有经常亲密接触的机会。就算是经常接触变叶木的绿化工人，也没有出现类似职业病的情况。 　　市绿化委办公室也认为，部分植物花卉中的液体是有一定的毒性，但只要不用身体频繁接触花卉，更不要随便采摘、啃咬，就不会有害身体。 　　没有植物因有毒被禁售 　　市花卉办主任、市花卉协会秘书长何剑秋称，到目前为止，世界上还没有哪种花卉被禁止生产、销售。那种关于花草能致癌的说法，纯属小题大做。少数人是会对花粉过敏，但这并不能就说花卉有毒。 　　有些植物如万年青，它枝叶中的液体内含有生物碱，能使人的皮肤发痒，误食后会引起胃肠肿痛。对于这种枝叶中含有毒液体的花卉、植物，观赏者不要去采摘枝叶不就行了吗，当然，大多数人就更不会去吃花草了。何主任认为，目前，已经明确证实对人体有害的植物还没有。 　　家中常栽花卉97%有益人体 　　记者从华南植物园了解到，种花养草对大多数人来说一般没有害处。 　　华南植物园有关学者表示，种花养草可以净化空气，调节温度。当然，有些有毒植物会产生一些有毒物质，特别是过敏性花粉，甚至有害挥发性气体。但是如同阳光辐射一样，过量可以导致皮肤癌，而适量的阳光照射对人体有益。花草也是如此，只要适量就没有问题。而且人体是否会受花草分泌的有害物质影响，也和个人的身体抵抗能力有关。 其实绝大多数植物都对人体无害，根据有关资料显示，通常在家庭栽种的368种花卉中，有97%都是对人体健康有益的，特别是那些含有香气的花卉，香气更可以帮助人们防治疾病，例如白兰花、白菊花有清除肺热功能，玫瑰花、桂花有提神醒脑功效。 　　但是在千姿百态的植物王国里，的确有些植物含有轻微毒素，但不一定致癌，例如夹竹桃的汁液、一品红的白色乳液等。因此建议市民在种植花卉时最好因人而异选择自己喜欢而无害的花卉，室内种花也不要太多，而且要注意保持空气流通。
　　夹竹桃 　　茎、叶乃至花朵都有毒。它分泌的乳白色汁液含有一种夹竹桃甙，误食会中毒。观赏这种花时，不要接触花、茎、叶中分泌出的白色汁液。& 　　郁金香 　　含有毒碱，人在这种花丛中呆上两小时就会头昏脑涨，出现中毒症状，严重者可能毛发脱落，所以出外踏青切不要长时间置身花丛中。 　　& 　　万年青 　　其枝叶中的液体内含有毒生物碱，触及人的皮肤会引起奇痒、皮炎。误食会引起口腔、咽喉、食道、胃肠肿痛，甚至伤害声带，使人变哑。& 　　南天竹 　　又名天竺，全株有毒，主要含天竹碱、天竹甙等，误食后会引起全身抽搐、痉挛、昏迷等中毒症状。& 　　水仙花 　　含有对人体有毒的石蒜碱。花和叶的汁液能使皮肤红肿，误食会引起呕吐、下泻、手脚发冷、休克，严重时可因中枢麻醉而死亡。& 　　含羞草 　　体内有羞草碱，过多接触能使人毛发脱落。& 　　杜鹃花 　　黄色杜鹃的植株和花内均含有毒素，误食后会引起中毒；白色杜鹃的花中含有四环二萜类毒素，中毒后引起呕吐、呼吸困难、四肢麻木等。& 　　一品红 　　全株有毒，其白色乳汁能刺激皮肤红肿，引起过敏反应，误食茎、叶有中毒死亡危险。&　　虞美人 　　全株有毒，内含有毒生物碱。误食后会引起抑制中枢神经中毒，严重可致生命危险。& 　　仙人掌 　　刺内含有毒汁，人体被刺后容易引起皮肤红肿疼痛，瘙痒等过敏性症状。道家
龟苓膏是从清代宫廷传到民间的
相传，龟苓膏是从清代宫廷传到民间的。现在按食品卫生标准生产的龟苓膏，由于生产厂家，及调制口味的不同，其药物成分也与原始组方有所差别。比如，有些龟苓膏由龟板、土茯苓、金银花、生地等组成，有些由龟板、土茯苓、凉粉草、槐花、金银花、蒲公英、菊花、苦瓜等组成，还有些则由龟、茯苓、凉粉草、蜂蜜、金银花、蒲公英等组成。尽管具体方子不同，但它们都无一例外，含有龟板、土茯苓两味药材，因此被称为龟苓膏。龟板，性味甘、寒，有滋阴潜阳、补肾健骨、养血补心和止血的功效。如果把龟板熬成固体胶块，叫做龟板胶，其滋补力比龟板更强。土茯苓，性味甘、淡、平，有解毒、除湿、利关节的功效。从西医角度来讲，它还含有异黄杞甙、胡萝卜甙、多糖、淀粉等，所以能够起到利尿、镇痛、抑菌、解汞毒等作用。当然，对于龟苓膏而言，仅仅是龟板和土茯苓还不够，在这两种主要原料的基础上，加用金银花、蒲公英、菊花等清热解毒、解暑、利湿的多味药材才能更好地起到滋阴、解毒、解暑、解疮毒等作用。一般来说，龟苓膏夏天吃比较合适。因为它能够对付因天气炎热造成的心烦口燥、咽喉痛、小便短涩等，皮肤上长疮、疖、痱子的人吃它也能有一定的缓解作用。由于食品龟苓膏中所含药物成分有限，所以尽管从理论上说可以有上述作用，但作为治疗用药则明显药力不足。它只能在一定程度上调节人体阴阳平衡，预防热毒、暑热、阴虚的产生。由于龟苓膏偏寒性，脾胃虚弱、食欲不振、大便较稀的人不宜吃。龟板有兴奋子宫的作用，可能导致流产，孕妇不宜。因此，含有药物成分的龟苓膏也不是人人都能吃，一旦出现腹痛、不思饮食、腹泻等情况，应当立即停用。道家
道教养生－养食之道
道教的养食之道，包括服饵、辟谷、外丹、鼓漱等功。道教认为，人的精神受肉体支配，而肉体则由食物作保证。为保持精神纯洁，须少食人间烟火，须&止绝臭秽，休粮清肠&(《抱朴子》)。《庄子》中所谓神人&不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外&，乃辟谷的典范和先驱，马王堆出土的&却谷食气&，可能是战国时代流传下来的古佚书。
辟谷&&是一种修炼方法，即不食五谷杂粮、蔬菜肉蛋等日常食物。辟谷也称断谷、绝谷、绝粒、休粮等。这种方术认为：&草食者善走而愚，肉食者多力而悍，食谷者智而不寿，食气者神明不死。&这是说，食用日常食物，虽能维持日常生命活动，但不能长生不死。又说：&欲得生，肠中当清，欲行不死，肠中无滓。&即日常食物会在肠胃中留下有害渣滓，会使人身上火，减少寿命。
道教认为人体中有三虫，亦名三尸。道经上说，三尸常住人脾，是欲望产生的根源，是毒害人体的邪魔，三尸在人体中靠谷气生存，如果人不食五谷，断其欲气，那么三尸在人体即不能生活，人体也就灭除了邪魔。所以要益寿长生，便必须辟谷。
辟谷之术，历史甚久。《史记留侯世家》说：&留侯(张良)性多病，即导引不食谷。&又《抱朴子至理篇》：&昔留侯&&曰：&吾将弃人间之事，以从赤松子游耳。&遂修导引，绝谷一年。&《上清黄庭内景经》说：
百谷之实土地精，五味外美邪魔腥，臭乱神明胎气零，哪从返老得还婴，三魂忽忽魄糜倾，何不食气太和精，&&故能不死入黄宁。
认为可以用食气之术，达到辟谷，又《云笈七签》卷三八庚申部《中山玉匮经服气消三虫诀》也说：
既食百谷则邪魔生、三虫聚。贯空五脏、环凿六腑，使丹田不华实，津液不流注，血脉不通行，精髓不凝住，胎魂不守宫，阴魂不闭户，令人耽五味，长贪欲，形老神衰，皮皱发落。若不却粒绝味，禁嗜戒色，则尸虫全而生身必死。若灭三虫，弭尸鬼，安魂魈，养精髓，固形神，保天地者，非气术而不可以倚也。
一般说，去三尸之法，都应先持斋戒，认为不先斋则不得尸气内助，不存想则神气不得内补；然后以服气、胎息之法达到绝粒。辟谷是不食谷物，而非不吃食物。炼功者在服气的基础上，由一日三餐减至二餐、一餐，渐至饮水服气为主。同时服食一些辅助食物，如石苇、白术、山药、黄精、巨胜、茯苓、花生、大枣、板栗、核桃、蜂蜜等。这些食物在祖国医学中多作药用，为补益气血之佳品，历代本草中多有收录。如&却谷者气&篇中即有&却谷者食石苇&的记载。《太平经》已提倡此功的锻炼，《抱朴子》中论述更加详尽。如《抱朴子杂应篇》说：&其服白术及饵黄精又禹余粮丸，日再服，三日令人多气力，堪负担远行，身轻不极&，&以甘草、防风、苋实之属许十种捣为散，先服三十七，乃吞石子大如雀卵十二枚，足辟百日，辄更服散，气力颜色如故也&等。据有人不完全统计，散见于道书中的辟谷方剂约百十种，皆为食疗食养之良方，现仍应用于临床，确有不可估计之良效，特别是为慢性病患者所接受和欢迎。
服食&&也叫服饵，指服丹药，是一种修炼方法。葛洪《抱朴子内篇仙药》引述《神农》四经曰：
&上药令人身安命延，升为天神；&&中药养性，下药除病。&
葛洪认为：
仙药之上者丹砂，次则黄金，次则白银，次则诸芝，次则五玉，次则云母，次则明珠，次则雄黄，次则太乙禹余粮，次则石中黄子，次则石桂，次则石英，次则石脑，次则硫黄&&次则松柏脂，茯苓，地黄，麦门冬，木巨胜，重楼黄连，石韦，楮实象紫。一名托卢是也。
《云笈七签》卷七四《方药》说：
夫茂实者翘春之明珠也，苣胜者玄秋之沈灵也，丹枣者盛阳之云苓也，茯苓者绛晨之伏胎也，五华合烟，三气淘精，调安六气，养魂护神，能用得其方，位为天仙，老者复壮，返婴童颜，千害不伤，延寿万年。
云母味甘平无毒，&&除邪气，安五脏，益精、明目、下气、坚肌、续绝、补中、疗五劳七伤，虚损少气，止痢。久服轻身延年，悦泽不老。
《方药》中还介绍了很多服食药物成为成仙的故事，据说韩终服菖蒲16年，赵他子服桂20年，移门子服五味子16年，楚文子服地黄8年，杜子微服天门冬，任子季服茯苓18年，陵阳子仲服远志20年，都成了陆仙。惟服饵之术，不懂医理药性者，不可轻率为之，不然，可能中毒危及生命。
鼓漱&&是道士每日必做的基本功，隋唐以后盛行于世。它包括叩齿、搅舌、鼓漱和咽唾几个连续过程。《千金方》曰：&每晨起，以一捻盐纳口中，以温水含揩齿，及叩齿百遍，为之不绝，不过五日，齿即牢密。&清代马齐《陆地仙经》亦说：&睡眠时即叩齿三十六遍，永无虫牙之患。&实际上，叩齿功不仅在晨起时做，午餐，晚饭后都应做一次，姿势站坐卧均可，每次约叩48次，此为叩齿阶段，有坚齿益精之效。叩后用舌沿牙齿的外上、外下、里上、里下依次轻轻转搅九圈，此为搅舌阶段。将搅舌所分泌的唾液在口中漱九次，清洗口腔内部，此为鼓漱阶段。然后将口水分九次慢慢咽下，亦即咽唾阶段。此法《后汉书王真传》中称为&胎食之方&。孙思邈的《千金方》还说：&人当朝口服食玉泉，琢齿，使人丁壮，有颜色，去浊而齿坚，玉泉者口中唾也。朝旦未起，早漱津令满口，乃吞之，琢齿二七遍，如此者乃名曰炼精。&《李真人长生十六字妙诀》方：&一吸便提，气口归脐。一提便咽，水火相见。&&久久行之，却病延年&，这是养生学中极为有名的&十六锭金功&。明清代名医均认为是养生良方。明代宋濂所著《养和八笺》中，详尽地介绍了鼓漱功的过程，并指出其功效：&久行之，则五脏之邪火不炎，四肢之气血流畅，诸病不生，永除后患，老而不衰。&现代医学表明，此功确有保护牙齿，清洁口腔，杀菌消毒，促进唾液分泌，加强消化之能。
道教养生－养食之道
道教的养食之道，包括服饵、辟谷、外丹、鼓漱等功。道教认为，人的精神受肉体支配，而肉体则由食物作保证。为保持精神纯洁，须少食人间烟火，须&止绝臭秽，休粮清肠&(《抱朴子》)。《庄子》中所谓神人&不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外&，乃辟谷的典范和先驱，马王堆出土的&却谷食气&，可能是战国时代流传下来的古佚书。
辟谷&&是一种修炼方法，即不食五谷杂粮、蔬菜肉蛋等日常食物。辟谷也称断谷、绝谷、绝粒、休粮等。这种方术认为：&草食者善走而愚，肉食者多力而悍，食谷者智而不寿，食气者神明不死。&这是说，食用日常食物，虽能维持日常生命活动，但不能长生不死。又说：&欲得生，肠中当清，欲行不死，肠中无滓。&即日常食物会在肠胃中留下有害渣滓，会使人身上火，减少寿命。
道教认为人体中有三虫，亦名三尸。道经上说，三尸常住人脾，是欲望产生的根源，是毒害人体的邪魔，三尸在人体中靠谷气生存，如果人不食五谷，断其欲气，那么三尸在人体即不能生活，人体也就灭除了邪魔。所以要益寿长生，便必须辟谷。
辟谷之术，历史甚久。《史记留侯世家》说：&留侯(张良)性多病，即导引不食谷。&又《抱朴子至理篇》：&昔留侯&&曰：&吾将弃人间之事，以从赤松子游耳。&遂修导引，绝谷一年。&《上清黄庭内景经》说：
百谷之实土地精，五味外美邪魔腥，臭乱神明胎气零，哪从返老得还婴，三魂忽忽魄糜倾，何不食气太和精，&&故能不死入黄宁。
认为可以用食气之术，达到辟谷，又《云笈七签》卷三八庚申部《中山玉匮经服气消三虫诀》也说：
既食百谷则邪魔生、三虫聚。贯空五脏、环凿六腑，使丹田不华实，津液不流注，血脉不通行，精髓不凝住，胎魂不守宫，阴魂不闭户，令人耽五味，长贪欲，形老神衰，皮皱发落。若不却粒绝味，禁嗜戒色，则尸虫全而生身必死。若灭三虫，弭尸鬼，安魂魈，养精髓，固形神，保天地者，非气术而不可以倚也。
一般说，去三尸之法，都应先持斋戒，认为不先斋则不得尸气内助，不存想则神气不得内补；然后以服气、胎息之法达到绝粒。辟谷是不食谷物，而非不吃食物。炼功者在服气的基础上，由一日三餐减至二餐、一餐，渐至饮水服气为主。同时服食一些辅助食物，如石苇、白术、山药、黄精、巨胜、茯苓、花生、大枣、板栗、核桃、蜂蜜等。这些食物在祖国医学中多作药用，为补益气血之佳品，历代本草中多有收录。如&却谷者气&篇中即有&却谷者食石苇&的记载。《太平经》已提倡此功的锻炼，《抱朴子》中论述更加详尽。如《抱朴子杂应篇》说：&其服白术及饵黄精又禹余粮丸，日再服，三日令人多气力，堪负担远行，身轻不极&，&以甘草、防风、苋实之属许十种捣为散，先服三十七，乃吞石子大如雀卵十二枚，足辟百日，辄更服散，气力颜色如故也&等。据有人不完全统计，散见于道书中的辟谷方剂约百十种，皆为食疗食养之良方，现仍应用于临床，确有不可估计之良效，特别是为慢性病患者所接受和欢迎。
服食&&也叫服饵，指服丹药，是一种修炼方法。葛洪《抱朴子内篇仙药》引述《神农》四经曰：
&上药令人身安命延，升为天神；&&中药养性，下药除病。&
葛洪认为：
仙药之上者丹砂，次则黄金，次则白银，次则诸芝，次则五玉，次则云母，次则明珠，次则雄黄，次则太乙禹余粮，次则石中黄子，次则石桂，次则石英，次则石脑，次则硫黄&&次则松柏脂，茯苓，地黄，麦门冬，木巨胜，重楼黄连，石韦，楮实象紫。一名托卢是也。
《云笈七签》卷七四《方药》说：
夫茂实者翘春之明珠也，苣胜者玄秋之沈灵也，丹枣者盛阳之云苓也，茯苓者绛晨之伏胎也，五华合烟，三气淘精，调安六气，养魂护神，能用得其方，位为天仙，老者复壮，返婴童颜，千害不伤，延寿万年。
云母味甘平无毒，&&除邪气，安五脏，益精、明目、下气、坚肌、续绝、补中、疗五劳七伤，虚损少气，止痢。久服轻身延年，悦泽不老。
《方药》中还介绍了很多服食药物成为成仙的故事，据说韩终服菖蒲16年，赵他子服桂20年，移门子服五味子16年，楚文子服地黄8年，杜子微服天门冬，任子季服茯苓18年，陵阳子仲服远志20年，都成了陆仙。惟服饵之术，不懂医理药性者，不可轻率为之，不然，可能中毒危及生命。
鼓漱&&是道士每日必做的基本功，隋唐以后盛行于世。它包括叩齿、搅舌、鼓漱和咽唾几个连续过程。《千金方》曰：&每晨起，以一捻盐纳口中，以温水含揩齿，及叩齿百遍，为之不绝，不过五日，齿即牢密。&清代马齐《陆地仙经》亦说：&睡眠时即叩齿三十六遍，永无虫牙之患。&实际上，叩齿功不仅在晨起时做，午餐，晚饭后都应做一次，姿势站坐卧均可，每次约叩48次，此为叩齿阶段，有坚齿益精之效。叩后用舌沿牙齿的外上、外下、里上、里下依次轻轻转搅九圈，此为搅舌阶段。将搅舌所分泌的唾液在口中漱九次，清洗口腔内部，此为鼓漱阶段。然后将口水分九次慢慢咽下，亦即咽唾阶段。此法《后汉书王真传》中称为&胎食之方&。孙思邈的《千金方》还说：&人当朝口服食玉泉，琢齿，使人丁壮，有颜色，去浊而齿坚，玉泉者口中唾也。朝旦未起，早漱津令满口，乃吞之，琢齿二七遍，如此者乃名曰炼精。&《李真人长生十六字妙诀》方：&一吸便提，气口归脐。一提便咽，水火相见。&&久久行之，却病延年&，这是养生学中极为有名的&十六锭金功&。明清代名医均认为是养生良方。明代宋濂所著《养和八笺》中，详尽地介绍了鼓漱功的过程，并指出其功效：&久行之，则五脏之邪火不炎，四肢之气血流畅，诸病不生，永除后患，老而不衰。&现代医学表明，此功确有保护牙齿，清洁口腔，杀菌消毒，促进唾液分泌，加强消化之能。
道教养生－养食之道
道教的养食之道，包括服饵、辟谷、外丹、鼓漱等功。道教认为，人的精神受肉体支配，而肉体则由食物作保证。为保持精神纯洁，须少食人间烟火，须&止绝臭秽，休粮清肠&(《抱朴子》)。《庄子》中所谓神人&不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外&，乃辟谷的典范和先驱，马王堆出土的&却谷食气&，可能是战国时代流传下来的古佚书。
辟谷&&是一种修炼方法，即不食五谷杂粮、蔬菜肉蛋等日常食物。辟谷也称断谷、绝谷、绝粒、休粮等。这种方术认为：&草食者善走而愚，肉食者多力而悍，食谷者智而不寿，食气者神明不死。&这是说，食用日常食物，虽能维持日常生命活动，但不能长生不死。又说：&欲得生，肠中当清，欲行不死，肠中无滓。&即日常食物会在肠胃中留下有害渣滓，会使人身上火，减少寿命。
道教认为人体中有三虫，亦名三尸。道经上说，三尸常住人脾，是欲望产生的根源，是毒害人体的邪魔，三尸在人体中靠谷气生存，如果人不食五谷，断其欲气，那么三尸在人体即不能生活，人体也就灭除了邪魔。所以要益寿长生，便必须辟谷。
辟谷之术，历史甚久。《史记留侯世家》说：&留侯(张良)性多病，即导引不食谷。&又《抱朴子至理篇》：&昔留侯&&曰：&吾将弃人间之事，以从赤松子游耳。&遂修导引，绝谷一年。&《上清黄庭内景经》说：
百谷之实土地精，五味外美邪魔腥，臭乱神明胎气零，哪从返老得还婴，三魂忽忽魄糜倾，何不食气太和精，&&故能不死入黄宁。
认为可以用食气之术，达到辟谷，又《云笈七签》卷三八庚申部《中山玉匮经服气消三虫诀》也说：
既食百谷则邪魔生、三虫聚。贯空五脏、环凿六腑，使丹田不华实，津液不流注，血脉不通行，精髓不凝住，胎魂不守宫，阴魂不闭户，令人耽五味，长贪欲，形老神衰，皮皱发落。若不却粒绝味，禁嗜戒色，则尸虫全而生身必死。若灭三虫，弭尸鬼，安魂魈，养精髓，固形神，保天地者，非气术而不可以倚也。
一般说，去三尸之法，都应先持斋戒，认为不先斋则不得尸气内助，不存想则神气不得内补；然后以服气、胎息之法达到绝粒。辟谷是不食谷物，而非不吃食物。炼功者在服气的基础上，由一日三餐减至二餐、一餐，渐至饮水服气为主。同时服食一些辅助食物，如石苇、白术、山药、黄精、巨胜、茯苓、花生、大枣、板栗、核桃、蜂蜜等。这些食物在祖国医学中多作药用，为补益气血之佳品，历代本草中多有收录。如&却谷者气&篇中即有&却谷者食石苇&的记载。《太平经》已提倡此功的锻炼，《抱朴子》中论述更加详尽。如《抱朴子杂应篇》说：&其服白术及饵黄精又禹余粮丸，日再服，三日令人多气力，堪负担远行，身轻不极&，&以甘草、防风、苋实之属许十种捣为散，先服三十七，乃吞石子大如雀卵十二枚，足辟百日，辄更服散，气力颜色如故也&等。据有人不完全统计，散见于道书中的辟谷方剂约百十种，皆为食疗食养之良方，现仍应用于临床，确有不可估计之良效，特别是为慢性病患者所接受和欢迎。
服食&&也叫服饵，指服丹药，是一种修炼方法。葛洪《抱朴子内篇仙药》引述《神农》四经曰：
&上药令人身安命延，升为天神；&&中药养性，下药除病。&
葛洪认为：
仙药之上者丹砂，次则黄金，次则白银，次则诸芝，次则五玉，次则云母，次则明珠，次则雄黄，次则太乙禹余粮，次则石中黄子，次则石桂，次则石英，次则石脑，次则硫黄&&次则松柏脂，茯苓，地黄，麦门冬，木巨胜，重楼黄连，石韦，楮实象紫。一名托卢是也。
《云笈七签》卷七四《方药》说：
夫茂实者翘春之明珠也，苣胜者玄秋之沈灵也，丹枣者盛阳之云苓也，茯苓者绛晨之伏胎也，五华合烟，三气淘精，调安六气，养魂护神，能用得其方，位为天仙，老者复壮，返婴童颜，千害不伤，延寿万年。
云母味甘平无毒，&&除邪气，安五脏，益精、明目、下气、坚肌、续绝、补中、疗五劳七伤，虚损少气，止痢。久服轻身延年，悦泽不老。
《方药》中还介绍了很多服食药物成为成仙的故事，据说韩终服菖蒲16年，赵他子服桂20年，移门子服五味子16年，楚文子服地黄8年，杜子微服天门冬，任子季服茯苓18年，陵阳子仲服远志20年，都成了陆仙。惟服饵之术，不懂医理药性者，不可轻率为之，不然，可能中毒危及生命。
鼓漱&&是道士每日必做的基本功，隋唐以后盛行于世。它包括叩齿、搅舌、鼓漱和咽唾几个连续过程。《千金方》曰：&每晨起，以一捻盐纳口中，以温水含揩齿，及叩齿百遍，为之不绝，不过五日，齿即牢密。&清代马齐《陆地仙经》亦说：&睡眠时即叩齿三十六遍，永无虫牙之患。&实际上，叩齿功不仅在晨起时做，午餐，晚饭后都应做一次，姿势站坐卧均可，每次约叩48次，此为叩齿阶段，有坚齿益精之效。叩后用舌沿牙齿的外上、外下、里上、里下依次轻轻转搅九圈，此为搅舌阶段。将搅舌所分泌的唾液在口中漱九次，清洗口腔内部，此为鼓漱阶段。然后将口水分九次慢慢咽下，亦即咽唾阶段。此法《后汉书王真传》中称为&胎食之方&。孙思邈的《千金方》还说：&人当朝口服食玉泉，琢齿，使人丁壮，有颜色，去浊而齿坚，玉泉者口中唾也。朝旦未起，早漱津令满口，乃吞之，琢齿二七遍，如此者乃名曰炼精。&《李真人长生十六字妙诀》方：&一吸便提，气口归脐。一提便咽，水火相见。&&久久行之，却病延年&，这是养生学中极为有名的&十六锭金功&。明清代名医均认为是养生良方。明代宋濂所著《养和八笺》中，详尽地介绍了鼓漱功的过程，并指出其功效：&久行之，则五脏之邪火不炎，四肢之气血流畅，诸病不生，永除后患，老而不衰。&现代医学表明，此功确有保护牙齿，清洁口腔，杀菌消毒，促进唾液分泌，加强消化之能。
道教养生－养食之道
道教的养食之道，包括服饵、辟谷、外丹、鼓漱等功。道教认为，人的精神受肉体支配，而肉体则由食物作保证。为保持精神纯洁，须少食人间烟火，须&止绝臭秽，休粮清肠&(《抱朴子》)。《庄子》中所谓神人&不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外&，乃辟谷的典范和先驱，马王堆出土的&却谷食气&，可能是战国时代流传下来的古佚书。
辟谷&&是一种修炼方法，即不食五谷杂粮、蔬菜肉蛋等日常食物。辟谷也称断谷、绝谷、绝粒、休粮等。这种方术认为：&草食者善走而愚，肉食者多力而悍，食谷者智而不寿，食气者神明不死。&这是说，食用日常食物，虽能维持日常生命活动，但不能长生不死。又说：&欲得生，肠中当清，欲行不死，肠中无滓。&即日常食物会在肠胃中留下有害渣滓，会使人身上火，减少寿命。
道教认为人体中有三虫，亦名三尸。道经上说，三尸常住人脾，是欲望产生的根源，是毒害人体的邪魔，三尸在人体中靠谷气生存，如果人不食五谷，断其欲气，那么三尸在人体即不能生活，人体也就灭除了邪魔。所以要益寿长生，便必须辟谷。
辟谷之术，历史甚久。《史记留侯世家》说：&留侯(张良)性多病，即导引不食谷。&又《抱朴子至理篇》：&昔留侯&&曰：&吾将弃人间之事，以从赤松子游耳。&遂修导引，绝谷一年。&《上清黄庭内景经》说：
百谷之实土地精，五味外美邪魔腥，臭乱神明胎气零，哪从返老得还婴，三魂忽忽魄糜倾，何不食气太和精，&&故能不死入黄宁。
认为可以用食气之术，达到辟谷，又《云笈七签》卷三八庚申部《中山玉匮经服气消三虫诀》也说：
既食百谷则邪魔生、三虫聚。贯空五脏、环凿六腑，使丹田不华实，津液不流注，血脉不通行，精髓不凝住，胎魂不守宫，阴魂不闭户，令人耽五味，长贪欲，形老神衰，皮皱发落。若不却粒绝味，禁嗜戒色，则尸虫全而生身必死。若灭三虫，弭尸鬼，安魂魈，养精髓，固形神，保天地者，非气术而不可以倚也。
一般说，去三尸之法，都应先持斋戒，认为不先斋则不得尸气内助，不存想则神气不得内补；然后以服气、胎息之法达到绝粒。辟谷是不食谷物，而非不吃食物。炼功者在服气的基础上，由一日三餐减至二餐、一餐，渐至饮水服气为主。同时服食一些辅助食物，如石苇、白术、山药、黄精、巨胜、茯苓、花生、大枣、板栗、核桃、蜂蜜等。这些食物在祖国医学中多作药用，为补益气血之佳品，历代本草中多有收录。如&却谷者气&篇中即有&却谷者食石苇&的记载。《太平经》已提倡此功的锻炼，《抱朴子》中论述更加详尽。如《抱朴子杂应篇》说：&其服白术及饵黄精又禹余粮丸，日再服，三日令人多气力，堪负担远行，身轻不极&，&以甘草、防风、苋实之属许十种捣为散，先服三十七，乃吞石子大如雀卵十二枚，足辟百日，辄更服散，气力颜色如故也&等。据有人不完全统计，散见于道书中的辟谷方剂约百十种，皆为食疗食养之良方，现仍应用于临床，确有不可估计之良效，特别是为慢性病患者所接受和欢迎。
服食&&也叫服饵，指服丹药，是一种修炼方法。葛洪《抱朴子内篇仙药》引述《神农》四经曰：
&上药令人身安命延，升为天神；&&中药养性，下药除病。&
葛洪认为：
仙药之上者丹砂，次则黄金，次则白银，次则诸芝，次则五玉，次则云母，次则明珠，次则雄黄，次则太乙禹余粮，次则石中黄子，次则石桂，次则石英，次则石脑，次则硫黄&&次则松柏脂，茯苓，地黄，麦门冬，木巨胜，重楼黄连，石韦，楮实象紫。一名托卢是也。
《云笈七签》卷七四《方药》说：
夫茂实者翘春之明珠也，苣胜者玄秋之沈灵也，丹枣者盛阳之云苓也，茯苓者绛晨之伏胎也，五华合烟，三气淘精，调安六气，养魂护神，能用得其方，位为天仙，老者复壮，返婴童颜，千害不伤，延寿万年。
云母味甘平无毒，&&除邪气，安五脏，益精、明目、下气、坚肌、续绝、补中、疗五劳七伤，虚损少气，止痢。久服轻身延年，悦泽不老。
《方药》中还介绍了很多服食药物成为成仙的故事，据说韩终服菖蒲16年，赵他子服桂20年，移门子服五味子16年，楚文子服地黄8年，杜子微服天门冬，任子季服茯苓18年，陵阳子仲服远志20年，都成了陆仙。惟服饵之术，不懂医理药性者，不可轻率为之，不然，可能中毒危及生命。
鼓漱&&是道士每日必做的基本功，隋唐以后盛行于世。它包括叩齿、搅舌、鼓漱和咽唾几个连续过程。《千金方》曰：&每晨起，以一捻盐纳口中，以温水含揩齿，及叩齿百遍，为之不绝，不过五日，齿即牢密。&清代马齐《陆地仙经》亦说：&睡眠时即叩齿三十六遍，永无虫牙之患。&实际上，叩齿功不仅在晨起时做，午餐，晚饭后都应做一次，姿势站坐卧均可，每次约叩48次，此为叩齿阶段，有坚齿益精之效。叩后用舌沿牙齿的外上、外下、里上、里下依次轻轻转搅九圈，此为搅舌阶段。将搅舌所分泌的唾液在口中漱九次，清洗口腔内部，此为鼓漱阶段。然后将口水分九次慢慢咽下，亦即咽唾阶段。此法《后汉书王真传》中称为&胎食之方&。孙思邈的《千金方》还说：&人当朝口服食玉泉，琢齿，使人丁壮，有颜色，去浊而齿坚，玉泉者口中唾也。朝旦未起，早漱津令满口，乃吞之，琢齿二七遍，如此者乃名曰炼精。&《李真人长生十六字妙诀》方：&一吸便提，气口归脐。一提便咽，水火相见。&&久久行之，却病延年&，这是养生学中极为有名的&十六锭金功&。明清代名医均认为是养生良方。明代宋濂所著《养和八笺》中，详尽地介绍了鼓漱功的过程，并指出其功效：&久行之，则五脏之邪火不炎，四肢之气血流畅，诸病不生，永除后患，老而不衰。&现代医学表明，此功确有保护牙齿，清洁口腔，杀菌消毒，促进唾液分泌，加强消化之能。
道教养生－养食之道
道教的养食之道，包括服饵、辟谷、外丹、鼓漱等功。道教认为，人的精神受肉体支配，而肉体则由食物作保证。为保持精神纯洁，须少食人间烟火，须&止绝臭秽，休粮清肠&(《抱朴子》)。《庄子》中所谓神人&不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外&，乃辟谷的典范和先驱，马王堆出土的&却谷食气&，可能是战国时代流传下来的古佚书。
辟谷&&是一种修炼方法，即不食五谷杂粮、蔬菜肉蛋等日常食物。辟谷也称断谷、绝谷、绝粒、休粮等。这种方术认为：&草食者善走而愚，肉食者多力而悍，食谷者智而不寿，食气者神明不死。&这是说，食用日常食物，虽能维持日常生命活动，但不能长生不死。又说：&欲得生，肠中当清，欲行不死，肠中无滓。&即日常食物会在肠胃中留下有害渣滓，会使人身上火，减少寿命。
道教认为人体中有三虫，亦名三尸。道经上说，三尸常住人脾，是欲望产生的根源，是毒害人体的邪魔，三尸在人体中靠谷气生存，如果人不食五谷，断其欲气，那么三尸在人体即不能生活，人体也就灭除了邪魔。所以要益寿长生，便必须辟谷。
辟谷之术，历史甚久。《史记留侯世家》说：&留侯(张良)性多病，即导引不食谷。&又《抱朴子至理篇》：&昔留侯&&曰：&吾将弃人间之事，以从赤松子游耳。&遂修导引，绝谷一年。&《上清黄庭内景经》说：
百谷之实土地精，五味外美邪魔腥，臭乱神明胎气零，哪从返老得还婴，三魂忽忽魄糜倾，何不食气太和精，&&故能不死入黄宁。
认为可以用食气之术，达到辟谷，又《云笈七签》卷三八庚申部《中山玉匮经服气消三虫诀》也说：
既食百谷则邪魔生、三虫聚。贯空五脏、环凿六腑，使丹田不华实，津液不流注，血脉不通行，精髓不凝住，胎魂不守宫，阴魂不闭户，令人耽五味，长贪欲，形老神衰，皮皱发落。若不却粒绝味，禁嗜戒色，则尸虫全而生身必死。若灭三虫，弭尸鬼，安魂魈，养精髓，固形神，保天地者，非气术而不可以倚也。
一般说，去三尸之法，都应先持斋戒，认为不先斋则不得尸气内助，不存想则神气不得内补；然后以服气、胎息之法达到绝粒。辟谷是不食谷物，而非不吃食物。炼功者在服气的基础上，由一日三餐减至二餐、一餐，渐至饮水服气为主。同时服食一些辅助食物，如石苇、白术、山药、黄精、巨胜、茯苓、花生、大枣、板栗、核桃、蜂蜜等。这些食物在祖国医学中多作药用，为补益气血之佳品，历代本草中多有收录。如&却谷者气&篇中即有&却谷者食石苇&的记载。《太平经》已提倡此功的锻炼，《抱朴子》中论述更加详尽。如《抱朴子杂应篇》说：&其服白术及饵黄精又禹余粮丸，日再服，三日令人多气力，堪负担远行，身轻不极&，&以甘草、防风、苋实之属许十种捣为散，先服三十七，乃吞石子大如雀卵十二枚，足辟百日，辄更服散，气力颜色如故也&等。据有人不完全统计，散见于道书中的辟谷方剂约百十种，皆为食疗食养之良方，现仍应用于临床，确有不可估计之良效，特别是为慢性病患者所接受和欢迎。
服食&&也叫服饵，指服丹药，是一种修炼方法。葛洪《抱朴子内篇仙药》引述《神农》四经曰：
&上药令人身安命延，升为天神；&&中药养性，下药除病。&
葛洪认为：
仙药之上者丹砂，次则黄金，次则白银，次则诸芝，次则五玉，次则云母，次则明珠，次则雄黄，次则太乙禹余粮，次则石中黄子，次则石桂，次则石英，次则石脑，次则硫黄&&次则松柏脂，茯苓，地黄，麦门冬，木巨胜，重楼黄连，石韦，楮实象紫。一名托卢是也。
《云笈七签》卷七四《方药》说：
夫茂实者翘春之明珠也，苣胜者玄秋之沈灵也，丹枣者盛阳之云苓也，茯苓者绛晨之伏胎也，五华合烟，三气淘精，调安六气，养魂护神，能用得其方，位为天仙，老者复壮，返婴童颜，千害不伤，延寿万年。
云母味甘平无毒，&&除邪气，安五脏，益精、明目、下气、坚肌、续绝、补中、疗五劳七伤，虚损少气，止痢。久服轻身延年，悦泽不老。
《方药》中还介绍了很多服食药物成为成仙的故事，据说韩终服菖蒲16年，赵他子服桂20年，移门子服五味子16年，楚文子服地黄8年，杜子微服天门冬，任子季服茯苓18年，陵阳子仲服远志20年，都成了陆仙。惟服饵之术，不懂医理药性者，不可轻率为之，不然，可能中毒危及生命。
鼓漱&&是道士每日必做的基本功，隋唐以后盛行于世。它包括叩齿、搅舌、鼓漱和咽唾几个连续过程。《千金方》曰：&每晨起，以一捻盐纳口中，以温水含揩齿，及叩齿百遍，为之不绝，不过五日，齿即牢密。&清代马齐《陆地仙经》亦说：&睡眠时即叩齿三十六遍，永无虫牙之患。&实际上，叩齿功不仅在晨起时做，午餐，晚饭后都应做一次，姿势站坐卧均可，每次约叩48次，此为叩齿阶段，有坚齿益精之效。叩后用舌沿牙齿的外上、外下、里上、里下依次轻轻转搅九圈，此为搅舌阶段。将搅舌所分泌的唾液在口中漱九次，清洗口腔内部，此为鼓漱阶段。然后将口水分九次慢慢咽下，亦即咽唾阶段。此法《后汉书王真传》中称为&胎食之方&。孙思邈的《千金方》还说：&人当朝口服食玉泉，琢齿，使人丁壮，有颜色，去浊而齿坚，玉泉者口中唾也。朝旦未起，早漱津令满口，乃吞之，琢齿二七遍，如此者乃名曰炼精。&《李真人长生十六字妙诀》方：&一吸便提，气口归脐。一提便咽，水火相见。&&久久行之，却病延年&，这是养生学中极为有名的&十六锭金功&。明清代名医均认为是养生良方。明代宋濂所著《养和八笺》中，详尽地介绍了鼓漱功的过程，并指出其功效：&久行之，则五脏之邪火不炎，四肢之气血流畅，诸病不生，永除后患，老而不衰。&现代医学表明，此功确有保护牙齿，清洁口腔，杀菌消毒，促进唾液分泌，加强消化之能
没事挠挠头耳聪目明身体好
没事挠挠头，耳聪目明身体好，头痛失眠消失了。我国自古就有挠头养生的忠告。 众所周知，头皮上有很多神经末梢，手指在头皮上按摩，能轻柔地刺激头皮上的神经末梢，通过神经反射，大脑皮质的工作效率得到提高，使全身更好地适应外界环境，从而达到强身益智的作用。中医学中称&头为精明之府&，&五脏六腑精气&皆上升于头部。头皮是大脑的保护层，分布着许多穴位，人体十二经脉中，手、足三阳经均起经头面部，故又说&头为诸阳之会&。如手、足阳明经分布前头部及面部，手足少阳经分布侧头部，足太阳经分布后头及头项背部等。人们平时经常以手指挠头。不仅能疏通脑部气血，且对全身脏腑的功能也有协调作用。另外，头皮上有很多穴位，像上星、百会、脑户、前顶、玉枕等，针灸这些穴位，能够防治疾病。按摩这些穴位，虽不像针灸那样强烈，但是按摩的面积较大，动作轻柔，同样能够通经活络，起到防治神经衰弱、头痛、失眠、老年性痴呆、健忘的作用，所以没事经常挠挠头，尤其是老年人和脑力工作者。现代科学研究证明：经常按摩头皮能刺激头皮上的毛细血管，使它们扩张变粗，血液循环旺盛，供给大脑组织更多的养料和氧气。头皮血液循环改善了，还有利于头发的生长发育，防止头发脱落和变白，老年人经常按摩头皮，能够延年益寿。按摩头皮的方法简便易行，随时随地均可，按摩时将左手或右手的五指伸开，用手指头在头皮上轻轻按摩，先前后方向按摩，再左右方向按摩，最后转圈按摩，一般5~10分钟即可，每天早晚各按摩一次。时间长了，你就能体会到按摩头皮的好处。⊙本文转载自 道教养生
高血压是中老年人最常见的疾病
高血压是中老年人最常见的疾病，按摩太阳、百会、风池等穴位，可以疏通气血、调和阴阳，对高血压的预防和治疗有明显作用。练习步骤：1.预备动作。坐在椅子或沙发上，姿势自然端正，正视前方。两臂自然下垂，双手手掌放在大腿上，膝关节呈90度角，两足分开与肩同宽，全身肌肉放松，呼吸均匀。2.用拇指按揉太阳穴，顺时针旋转一周为一拍，约做32拍。3.用手掌紧贴百会穴(位于头顶正中央)旋转，一周为一拍，共做32拍。4.用双手拇指按揉双侧风池穴，顺时针旋转， 一周为一拍，共做32拍。5.两手五指自然分开，用小鱼际从前额向耳后按摩，从前至后弧线行走一次为一拍，约做32拍。6.用手掌按揉肘关节处曲池穴，先用右手再换左手，旋转一周为一拍，共做32拍。7.用大拇指按揉内关穴，先揉左手后揉右手，顺时针方向按揉一周为一拍，共32拍。8.两手放松下垂，然后握空拳，屈肘抬至肩高，向后扩胸，最后放松还原。这八节降压操做一遍大约需10分钟，简单易学。按摩时穴位要准确，以局部酸胀、皮肤微红为度。⊙本文转载自 道教
想要让自己的爱车保持良好状态
　想要让自己的爱车保持良好状态，那是离不开我们的细致呵护的，生活中有很多常见的用品我们都可以利用起来，用来保养汽车，不信?看过以下内容后你就会相信了。&　　1、牙膏。因为牙膏中含有研磨材料，如汽车气门与气门座之间，柴油车的"三大精密偶件"需要研磨时，牙膏是极好的研料。如汽车仪表灯镜上有轻微划痕，用牙膏擦拭，效果极佳。&　　2、厨用洗洁精(剂)。无毒无腐，用来代替汽油、煤油清洗汽车上的零部件，特别对橡胶品小配件，洗后不变形不发胀。洗手洗工作服更是一绝，轻轻摆动，干干净净。&　　3、活络油。属医用治跌打损伤的擦剂，用在清除汽车上的沥清污垢，方便有效不留痕迹。&　　4、洗衣粉。洗衣皂粉加锯末，清洁较脏的底盘油垢和修车后的双手，令你轻松去油。&　　5、易拉罐。如健力宝等铝制品易拉罐，做汽车上的垫片或简单改制即成加机油加水的漏斗，是不用花钱的好材料。&　　6、饮用太空水、纯净水。时下，市场上出售的太空水、纯净水饮料，根据测试，符合电池用水，所以可用来补充蓄电池，以防液面高度过低造成硫化。道教
小儿呕吐是目前比较常见的一种症状表现
小儿呕吐是目前比较常见的一种症状表现，该症状吃的发生，让很多初做父母的朋友非常的不知所措，不知道该怎么应对，其实，诱发小儿呕吐的方法的有很多的，家长朋友要重视，一定要积极的进行治疗。同时要做好日常的护理工作，下面就给大家介绍介绍护理方面的问题。
&　　小儿呕吐是常见的症状，饮食不节，喂养不当等都会导致这种症状的发生，所以家长们要引起高度的重视，接下来我们一起看看小儿呕吐有哪些护理方法吧。&　　小儿呕吐的护理方法　　小儿呕吐是小儿常见的症状，见于不同年龄的多种疾病。呕吐是由于食管、胃或肠道呈逆蠕动，并伴有腹肌强力痉挛性收缩，迫使食管或胃内容物从口、鼻腔涌出，严重呕吐甚至使病儿呈呼吸暂停的窒息状态。&　　在护理方面，应该注意：　　饮食宜定时定量，不宜太饱，食物宜新鲜、卫生。不要过食辛辣、熏烤和肥腻的食物。　　呕吐时要让患儿侧卧，以防呕吐时食物呛入气管。　　给小儿服药时药液不要太热，服药宜缓，可采用少量多次服法，必要时可服一口，停一息，然后再服。　　哺乳不宜过急，以防吞进空气。哺乳后可抱正身体轻拍背部，使吸入的空气得以排出。　　呕吐较轻者，可以进食易消化的流质食物，宜少量多次进食。呕吐较重者，暂时应该禁食。&　　在中成药服用上，可以对症选药：　　小儿受寒邪而呕吐，宜用藿香正气胶囊。　　小儿出生后因肚腹胀满而呕吐频繁，可用一捻金。　　小儿因脾胃虚弱而呕吐，宜用附子理中丸。
吃药时猛地一仰头很容易呛水
&吃药时，猛地一仰头，很容易呛水，特别是孩子和老年人。呛水是由于水进入气管所致，人呛着之后出于本能反应，会剧烈咳嗽。对于正常人来说，这并没有什么危险，但对于气管炎、肺气肿等老年病患者来说，可就不是一件小事了。它很可能导致胸闷、憋气等一系列呼吸困难症状，严重的还会导致大脑暂时性缺血而发生意识丧失，即咳嗽性晕厥。因此，吃药时最好动作慢一些。此外，有的人感冒发烧时，全身没劲儿，喜欢躺着吃药，实际上这样吃药也不科学。专家表示，吃药时最好是站着或坐着，保持上身直立，这样可以使药物尽快通过食道进入胃中溶解吸收。同时，服药后不要立即躺下，至少应该活动5&10分钟，特殊药品要求30分钟，以免药物滞留在食管内，延缓其发挥作用。所以，在吃药时不要仰头，你吃药时仰头吗？方法不当。运用正确的吃药方法才有利药物下咽。道教
俯卧撑下蹲最提升性能力
　　性爱既是技术活，更是体力活。经常锻炼可以提高耐力和爆发力，从而起到提升性爱质量的作用。其中，俯卧撑、下蹲作用最大，美国运动协会公布的一项研究结果也指出，这两项运动是男人的首选。　　美国密苏里西部州立大学体育教育学教授史蒂温&艾斯特思指出：&完成一个俯卧撑，需要手臂、胸、腹、臀和腿部的肌肉群相互配合，而这些部位，也是性爱时需要运用的。&研究人员对男性参与者进行调查后，发现善于做俯卧撑的人，夫妻生活质量更高。研究者认为，俯卧撑会让男性有结实性感的腹部，尤其在实施&男上位&性爱方式时，强壮腹肌会发挥巨大威力。下蹲运动则能提高腿部肌肉的力量和耐力，有助于让臀部更结实更性感。　　因此，研究人员建议男士每周进行三次以上俯卧撑、下蹲运动训练。道教
善有善报,恶 有恶报
& 1、上善若水，养生之本。中国有句古话叫作&善有善报,恶 有恶报&。许多人对此只知其然，不知其所以然。在宇宙之中,星球皆为圆形,它们的运行轨迹也是圆的(包括椭圆),起点即终点,终点又是起点。 宇宙的运行 规律如此,必然决定了人间事物运行的轨迹是圆的。善与恶的意念是一种力,可称为念力。念 力产生之后,必然回归到发出这一念力的人。一次,一位著名的歌唱家告诉我,文化革命中,她 的腰被一造反派踢伤,落下腰痛病至今。我说:&可以断定,那个造反派最终应该脑子生病。 &歌唱家讲:&他死于脑萎缩。&她又问:&你如何知道此结果?&我回答:&终点必是起点。 肾主智通脑，主髓，此人踢坏了你的肾,伤脑也是必然的。陈毅元帅痛斥林彪时曾说过:善 有善报,恶有恶报,不是不报,时辰未到。结果证明,林彪的下场终有恶报。&?&　　老子讲:&上善若水,居辱得宠。&大海居于最低处,才能使千万条江河投奔她而去。善 的习性虽然柔如水,但力大无穷,可以改变人的内在机制。科学家做过实验,给几十个人放映 一部能引起同情心的影片,然后进行检查,结果是:所有人的免疫功能急剧上升。人免疫力的 增强,决定了身体抗病能力,可见善良心态对人养生的重要性。善良心态似柔和的水,养育着 人的脏腑,使之平衡畅通。?&　　中国古代智者最理解善的真谛,所以无论身为君主还是百姓,言行不敢离善。《宋世家》 记载:宋景公梦见心被荧惑(古代天文学上指火星)包了起来。他叫来星相学专家子韦询问。 子韦说:&此兆预示可能有大祸降在你头上。不过,可以将大祸转移到宰相身上。&宋景公说 :&宰相是我的左右臂,怎么能为了我,而让他受祸呢?&子韦说:&可以转移到百姓身上。& 宋景公说:&君王应该爱民。&子韦说:&可以转移到年成上。&宋景公说:&年成不好,民众 挨饿,吾为谁君?既然我天数已尽,就让它结束吧。&子韦说:&天虽然高,但对下面的事一清 二楚。你讲了三句话,道出了你善的本性和崇高的君德,天必赏你三次,延长二十一年的寿数 。观看今夜灾星移动便可证实。&夜里,那颗星果然移动了三次。?&　　用天人合一的思想理解这个寓言,大人物的善念一动非同寻常,每一动7年,三动 21年 。看来宇宙间的任何事物,都是宇宙整体运动的组成部分。这不禁使笔者联想起王光美同志 曾在《人 民日报》上写的一篇悼念文章,记述了将刘少奇主席骨灰撒入大海的情景:事先,气象台预测 青岛地区天气晴好。王光美和家人登上军舰后,天空突然转阴;当撒骨灰时,天上下起了细雨; 撒完骨灰后,雨过天晴。中华人民共和国主席刘少奇的高尚品德感天动地,所以他的骨灰与大 自然融为一体时,天地必有感应,正如文章最后一句话所说,真是天遂人愿啊!?&　　大人物的善良和美德可以与天地共振,小人物行善也可得天地照应。《列子》记载:宋国 有仗义行善者,三代都不松懈。突然,他家黑牛生白犊。有人问孔子,孔子说:&这是吉兆。& 之后,这家主人眼瞎了。一年过去,黑牛再次生白犊,主人的儿子眼也瞎了。官府给养这个家 庭。后来,楚国攻打宋国,宋国的男子当兵参战,死去过半,这家父子因眼瞎不能充军而免于一 死。待楚宋两国战争结束,这家父子俩的眼睛突然复明。?&　　古往今来,善与养生密不可分。只有怀有善良的心地,才会保持松静的心理,身心松静才 会接受宇宙间良好的信息,才能与天地整体运动和谐,得到照应。这就是上面所讲事例的道理 。?&道教
　　2、善养父母，滋养福根。世上一切事物都有根源,否则,便成了无源之水,无本之木。父母的精血造就了子女,是子 女的根源。有人道:父母与子女各为单体,何根之有?此种观点,正是受人的感官局限所致,犹 如前面提到的唯视主义,承认可视的,否认不可视的。这种认识在于不懂茫茫宇宙是阴阳各半 。1994年,我为一个79岁的老物理学家看病,随便谈起学术问题,他认为有反物质的存在。他 说:&有正电,必有负电。那么有物质,必有反物质。有时空,也必有反时空的存在。&我认为 老专家的话是对的。我们前面讲到了太极图,它是中华民族的祖先画的宇宙规律图,它告诉我 们阴阳各半乃宇宙构成的基本形式。既然父母有形的精血构造了子女,两者之间就必然有一种无形的&场&相联系。这种&场&可称为&生物场&。&生物场&是无形的,就像磁场、 引力场等虽然无形,但都是客观存在一样。如一位妇女突然心脏病发作,医院检查结果,此人 过去没有心脏病史,现在也没有病变。后来从电话里才知道,这个妇女心脏发病的同一时间, 其女在国外被车撞破了心脏。我们把父母对儿女之间的这种&场&称之为&场根&。?&　　对父母善则根壮叶茂,否则根断树枯。在生活中,我们可以看到一种现象,凡是对父母孝 敬的人,得道多助,平安常在。即使有险也可过去。虐待父母之徒,绝无善终。我曾认识一个人,他家中存有巨款,成天吃喝嫖赌,却不赡养母亲,并将80多岁老母打出门外。不久,他突然 瘫痪,卧床两年,最后财尽命绝。其子常谩骂祖母,结果也在他死后因犯罪而被判刑。赡养父 母是人之根本,也是国泰民安的重要因素。中国封建社会历代统治者都不敢轻视此事。中国 传统文化将不孝敬父母视为大逆不道,历代政府刑法均将打骂父母定为十恶不赦的大罪。统治阶级清楚,一个人如对父母不孝,那么他对朋友的信义是虚伪的,对国家的效忠也是假的。 人不如禽兽,又怎能国泰民安?佛学上讲&四恩报&:一报佛法僧三宝之恩,二报国土养育之恩 ,三报父母生育之恩,四报众施主施舍之恩。佛家把信仰、爱国、孝敬父母、爱护民众视为一 体,是一种大善。因此,赡养父母不仅仅滋养自己的福根,也是利国利民的大事。&　　现代人重视养生,但懂得养生与善养福根之道理的并不很多。古代贤明者孝敬父母坚定 不移,无论父母活在世上还是故去。这正是由于他们懂天地间的道理。笔者母亲曾讲过她村 里的一件事。有一男子虐待老母。一日欲将孩子吃剩的饭倒进狗盆,饥饿的老母说:&给我吃 了吧。&他骂道:&给狗吃了,它能摇摇尾巴,你吃了能干什么?&说完把饭倒进狗盆。此逆子 第二天突然患怪病,从头到脚生疮流脓,腿不能站,走路靠爬行,像狗一样。他到处求医无效， 一日遇到一云游高人指点迷津道:&因大不孝,你已断了人根,不久将坏烂枯竭而死,百药难 治。玄 病只能玄医。从现在起,你和妻子儿女要诚心孝敬你的高堂,你还要每日跪在街头,逢人便讲 你虐待老人而患此病,告世人莫跟你学。百日之后,或许有救。&此逆子遵高人指点,每天认 真去做,百日之后,果然大病痊愈。从这个故事可以看出,反时空和时空是负阴抱阳并存的。 人只注意有形的事物是不行的,还要重视不可视的事物。孔子讲:人知道鬼神有好处,可以约 束自己。?&　　人对在世的父母要孝,对谢世的父母乃至祖先也要有思念之心。建国以后,毛泽东先生回韶山 ,还亲自到父母坟前祭奠先人;抗战时期,毛泽东先生向人文祖先轩辕黄帝发表了祭文。其道理不言而喻。?&　　3、善待他人，以生福光。光是有一定波长的,人具有产生这种波长的功能。人感恩的意念或憎恨的意念,都会形成 一种波长射向目标。几千年来民间流传的祝福或诅咒,就有这种作用。佛学将意念称为念力, 一个简单的试验可以证明此力的存在:先将两手比照,证明同样长短之后,将一只手放松(男左 女右),加意念让它变长。一般情况下,5分钟后,它可比另一只手长1厘米左右(过几分钟后还可恢复原状)。这个试验证明,意念可以转化为力。有 一次,各路的特异功能者云集一处表演。朋友请一位全国著名的大活佛观看。活佛未露面,只 是在休息室隔窗观看。当场,所有的特异功能者均无功能了,可见念力能量之大。阳德主荣,阴德主寿。中国民间历来有积阳德、积阴德之说。积阳德即为他人做了善事 并被人知道,赢得了他人的赞誉或应有的回报。这种善报已在可视的时空中完成。积阴德却不同,为他人做了善事不被世人知道,善报没有在可视的时空中完成。这种善报只能通过不可 视的时空完成。这种善报未使人得到可视的荣华富贵,但使人得到了不可视的寿命延长。史 书曾记载这样一个故事,有位著名的卦师曾断定一人40岁时必死,后来此人不但未死,而且60 岁时还当了宰相。占卜极准的卦师心中不服,一种强烈的理念驱使他非要查个究竟不可。他 终于查出,这个宰相在二十几岁时曾拾到一串价值连城的钻石项链,他没有贪欲,将原物交还 失主而不求回报。此事令老卦师深受震动,悟出一个大道理,他对天长叹:&富贵有命,生死在 天,天在哪里,在人心中。阴德充盈,也能冲出五行。&这种积阴德和寿命延长之间的联系究 竟是一种什么现象,难以用定性定量的方法解释,只能用模糊数学的方法思维。那些阴德高的 人,身上放射着一种光,被称为德光,气功高人晚上练功时,可以看到某一区域有这种德光, 见此光便知此地有阴德高超之人。德光强,质量密度必高。这种质量可以用核燃料作比喻,它 虽量小但密度却很高,几克抵得上成百上千公斤煤产生的热量。这种阴德能量对维护生命肯 定是有好处的。有科学家曾提出一种假说,认为人有生物时钟。人出生时内部机制已对生命 的时限做了设定,时间一到,体内即分泌出死亡素,导致人死亡;还有一种说法,认为人如一支 显像管,出生时已确定了它使用的期限。按上述假说,我认为通过积阴德而使自己内在质量密 度提高,可以突破生命极限的设定。这就是民间讲的&阴德充盈,冲出五行&的道理。?&道教
　　人善心静，养血益气。人在受到善的撞击时,常会感到一股暖流沐浴全身。善是人体积 极因素的起动器,让身体每一个细胞都充满善,可加快气血流通。记得刚当兵时,一次押解犯 人途中停留吃饭,本来犯人可以自己随便盛汤,可一位管教却一勺勺地往犯人碗里添。我好生 奇怪。待管教离开,我也效法管教给犯人碗里添汤,忽然有阵阵快感通遍全身。那时我尚不知 善待他人与养生的关系。我之所以二十多年以后对此事仍记忆犹新,就是因为那种快感令人 难忘。由此可以联想到一些人甘愿做助人为乐的&傻子&,他们乐在其中,是一种天性的需要 ,也只有他们才能感受到其中的愉悦和奥妙。这是缺乏善心与悟性的人难以理解的。?&　　善待他人不仅可以延寿、气血畅通,还可以令面容秀美。中国民间有句古话:&相随心变。善 能使鬼 变成人,恶能使人变成鬼&。此话千真万确。我们生活中之人,有的鼻眼端正,但并不美,仔细 想来,因其面部每一细胞里都缺少善的内涵。有人相貌平平,却令人感到亲切和不凡,这是因 其由表及里透着善。一个日本心理医生曾治疗过一女性患者。此女两腮奇大,像扣了两个乒 乓球,无奈只能用口罩掩盖。经心理医生追问,此女道出真情。原来她见到比自己好看的女人 就恨得咬牙切齿,久而久之,两腮变形,到处寻医不见疗效。心理医生告诉她,此病无法用现有 的物理和化学手段治疗,但只要悟出一个字的道理,即可病愈，这个字是善。其做法是:每见 到一个女人,就从心里祝愿她长得更加漂亮,久之必有疗效。此女遵医嘱,半年之后两腮 恢复原状,脸上的横肉也消失了,变得温和而可爱。?&　　有人讲,生活中有害我者,如何对其行善?消除此念,须跳出一般的思维。比方说，大水即 将来临, 可蚂蚁还在争斗你死我活；洪水一过,双方均亡。对此，我们思维的方式属三维空间,可以看 清;蚂蚁的二维空间思维模式则看不清这一点。那么,在四维空间看我们人与人的争斗,不 是像我们看蚂蚁一样吗??&　　人与人之间应以德报怨,不要针尖对麦芒似地以怨报怨。心积旧怨,何谈养生?我们中华 民族自古以来属礼仪之邦,可近些年来一些风气不尽人意,一些恶意怨气在市面上随处可见。 一日,我闻听窗外一妇人送儿子上幼儿园,嘱咐道:&儿子,可记住了,有小朋友打你,你就打他 。人家没打你,可千万别打人家啊!&可见不懂善的大道理,不仅害自己,也贻害后代。?&　　中国古代贤者把以德报怨作为修身养性的重要方面。保持一个豁达的心态,是有利于养生的。元代吴亮所著《忍经》里记载这样一个故事:有一大臣王德与人为善,上至官员,下至 妇女儿童,外至少数民族,无人不知。御史中丞孔道辅等人因一件事向皇帝奏了王德的过错, 王德被罢免枢密院的官职,出京城镇守外地，后又被贬官去随州。官员们为其忧虑。而王德 却 如同没事一样,神色不变,只是不交宾客朋友而已。一段时间以后,孔道辅去世了,有朋友说: &这就是害你的人的下场!&王德伤心地说:&孔道辅在其位谋其事,怎么能说害我呢?可惜 朝廷损失了一位直言忠诚的大臣。&?&　　这位王德以善待人,以德报怨,其度量之大,决定了他心胸必然豁达,因而他也存不住什么 瘀滞类的病。其实,矛盾是永恒的。如果一有矛盾就忌恨,必伤心肺。人在矛盾中能顺其自 然,不仅对身体无害,还可磨炼人。玉,是温润的物品,如果用两块玉相磨不成器，必用粗硬之 物才行。这如同君子与小人相处一样,虽有时被小人所伤害,却能得以修炼,如能炼得 避开小人之攻击,不断提高预测能力,反而会成为圣人君子。?&　　善待他人必生福光。这是一条定律,悟出此番道理并付诸行动的人,才能受其益,知其妙 。愿有造化之人沐浴在福光之中。&　　4、善待动植物，求其灵气。人类经过对动植物的狂砍乱杀,遭到大自然报复之后,才开始明白生态平衡和人类生存的 一致性。联合国和各成员国先后颁布了相应的法律,采取了保护自然环境的措施。?&　　人与大自然相互依存的关系,是中国古代&天人合一&思想的组成部分。中国封建社会 历代政府的法律,都规定了&秋斩&制度,即春天定罪,秋天问斩。先辈认为,天人是合一的, 春夏之间草木茂盛生机勃勃,人虽非草木,但亦属自然界组成部分,其生死应合于自然。秋天 草枯叶落,斩首罪犯才合天地秋杀之时。?&　　中国的先哲认为,动植物是大自然的组成部分,与人具有相似的灵性。《聊斋志异》里记载许多动植物有人性的故事,被称为神话。实际上,随着人们认识的提高和发展,有些 也未必 是神话，而是一些具有超常感官能力的人,感知到了动植物的思维和情感。现代科学证明,植 物也是有思维和情感的。报载有科学家在一盆盛开的花上安装上特殊仪器装置,模仿鬼哭狼 嚎的声音,此花立刻发抖和瑟缩,仅5分钟左右便死掉了。相反,给它放美妙的音乐,它却发出 阵阵香味。动物更是如此。1996年4月,报载海南一位妇女,看到一只龟往她家墙上爬时跌 落下来,她将龟救回家喂了十几天后放生。第二年的清明,这只龟又找上门来。几年来,此龟 年年在清明时节到这位妇女家探&亲&。类似的事情很多,从不同的侧面证明了动物有思维 和情感。动物与人同属于生物,只是思维和情感表达的方式不同,而无本质的差异。?&　　动物的灵性与人的身体健康相关联。中国古代有道行的人懂得这一点,因此视动植物为 友,求其灵气。一些真正的大师深居无人之处,与动植物为伴,与山水为邻,其道理之一,也是 求动植物和山水的灵气。修道之人爱惜动植物,养生之人也应如此。民间有一故事,讲的是张、李两个赶考书生,路见一条狗,狗因天热而伸出长舌喘气垂涎。张书生见状认为可气,打了狗几棍子扬长而去。李书生见狗可怜,打一桶井水让狗饮。二人先后到了考场,张书生突然脑中一片空白,面对卷子一字答不出来。李书生本是大病初愈,气血不足,头昏眼花,可卷子一到手 ,立感气通血畅,心明眼亮,手中的笔不由自主地在纸上行云流水,可谓妙笔生花。李书生最终 名列榜首,而张书生名落孙山。?&　　元代《忍经》记载了两件事:后汉时有个杨宝,弘农人。7岁时,在华阴见一只黄雀被鸱攻 击落地,招至许多蚂蚁围剿。杨宝见其可怜,救起它并以黄花喂养百日,待痊愈后放生。黄雀 晨去夕归。有一夜,梦中黄雀变为一黄衣童男,向杨宝反复施礼,说:&我是西王母使者,去 蓬莱,遭鹰攻击,感谢你救我。现在我接受派遣到南海去,向你告别。&说着拿出4枚白环,& 保存好这些环,你的子孙可以官至三公。&黄雀飞走,再无音信。此后,杨宝、杨震、杨秉、 杨彪四代人均为官三公。另一件事是：楚国有一人姓祝,字元畅。在去齐国的路上,见沙中有一蛇头上有血污,他用棍子挑起蛇放进水中离去。回来时路经此地,见这条蛇口含一颗珠子奉送,元畅不敢接。晚上,见门外有一片光亮,推门出去,一条蛇吐出一颗珍珠离去,此珠直径一寸。?&　　鸟雀属飞禽,蛇属鱼龙,它们被救知恩图报;如残害它们,其报复也是自然的。这些史料虽 无法考证,但也说明中国古人早就认识到人对待动植物的态度与养生保健有密切的关系。现 有的科学手段还无法解释人与动植物灵性之间的关系,可是在生活中令人深思的事情却时有 发生。&　　佛道两家不杀生是有其深刻道理的,除了修炼性善之外,还有一个重要原因:生灵在被 杀 的瞬间,有可能释放一种干扰波,破坏人的脏器或意志,其报复的时间或长或短。这种生灵主 要指那些野生动物,因为人们往往不知道它究竟生长了多少年,内在的质量究竟有多高。?&　　上面的事例所包含的道理,用现有的科学手段难以解释清楚,但用模糊数学的思维方法可 以得出一个经验,不要残害动植物,要爱护它们,以求灵气。有道行的人看到树木和动物受伤, 都会力所能及地帮一把,这肯定有益无害。动植物对人的帮助潜移默化,全在无言无形之中。我曾担任解放军军事法律顾问办公室的总法律顾问,虽信奉中庸之道,但为顾全国家之大利益 ,也曾触怒权贵。当磨难临头,好像总有一种冥冥之中的力量保护我,这种力量非常强大。其 强大的力度只可意会不可言传。形成这种力量的因素是多方面的,其中与动植物为友是一个重要方面。平日里,我见到花草树木受损,都力所能及地扶植一下;看到鸟受伤,会将其送到林 荫处休养。保持这种平和的心态,可随时接受大自然交换来的良好信息,必有益处,其乐无穷 。?&　　上面讲了善与养生的关系,目的是让人的每个细胞处于平和的状态。至于里面引用的一些史料是否准确并不重要,把它作为寓言亦可。它起码可劝导人类向善,在恶念萌生时有所顾 忌。总之,善是伟大的,是世界上最有力量的,最具生命力的。佛、道之所以经久不衰,重要的一条是弘扬善。善是养生的阶梯,没有善就难以升华。
有的儿童为什么会从睡眠中痛醒
有的儿童会在夜间出现四肢，特别是大腿前侧、小腿和?窝部疼痛，并从睡眠中痛醒，甚至无法入睡，往往可因过度活动劳累而加剧。这是什么原因呢?实际上，这并不是什么复杂的疾病，而是儿童生长发育过程中出现的一种生理现象，医学上称它为&儿童生长痛&。由于儿童生长痛是一种生理现象，并非器质性疾病，其出现率与生长发育水平相平行。出现疼痛的年龄范围一般在3～13岁之间。统计资料表明，女孩较男孩常见，女孩子生长痛出现高峰年龄在11岁，而男孩子在12～13岁。也有些儿童在长达十年的生长发育年龄里反复出现，特别是青春发育高峰期更明显。一般认为这种疼痛可能与骨骼生长和肌肉、肌腱、神经发育不协调所致的牵拉有关。儿童生长发育快是共同的，然而，生长痛并不是见于所有儿童。所以，有些专家认为：这与对疼痛耐受的家族遗传因素也有一定的关系。因此，儿童生长痛与生长迅速、过度活动、疲劳、青春期、精神因素、遗传因素等众多因素有关。若疼痛严重时，除可求助医生外，家长要给予孩子精神安慰，使他们&不怕痛&。疼痛明显时，应尽量减少或避免过度剧烈活动。随着生长发育高峰的消失，生长痛也就会不治自愈。⊙本文转载自 道教养生
从中医学的理论和实践的发展考察对其影响最为深远的当推道教
从中医学的理论和实践的发展考察对其影响最为深远的当推道教。道教在中国传统文化中自成一个奇特的世界，并为国人接纳和信奉，从而表现出中国人的现实主义精神。《抱朴子?内篇》曰:&古之初为道者莫不兼修医术。&秦汉以来，凡方士之流亦道亦医，医道相兼。道家为追求长生不死，即身成仙，从开始起便十分重视修炼方术。虽然其所追求的目标只不过是一种扑朔迷离的幻想，是不可能实现的。但在其长期的发展过程中，通过多种修炼方术，客观上却在中国传统医学以至中国古代科技领域积累了丰富多彩而又很有价值的材料。道教对中国传统医药学的作用和影响是无与伦比的。它在健身健心方面的丰富体验，对于帝王、文士，乃至一般平民，都具有不可抗拒的诱惑力，尤其是道教的养生治病方术与中医药学有着密切的关系。　　浙江山川秀丽，气候宜人，是思想萌生的好地方。早在东周时期越地就流行起黄老道家思想，东汉以降，作为一种宗教派别的道教传人浙江，随着魏晋南北朝时期的文化重心南移，使浙江跃居为道教传播的重要区域，庙观林立，香火繁盛，杭州、天台、会稽、青田、天目山、金华等地名山大川都成了道教修炼的洞天福地，道教因此也就渗透到社会的各个阶层，出现了许多著名的道教人物，饶有兴趣的是这中间的一部分人与医药学结下了不解之缘，建树卓著，为浙江人民的医疗保健事业作出了贡献。　　据《后汉书》记载，东阳著名道士赵炳，字公阿，能以禁咒法治病，又通内科，擅长用越人方药治病，医术高超。面对东汉兵乱、疾疫大作的现象，他与徐登相约在乌伤溪水之上(今义乌县东)，以此法治病，闻名江南。他死后，人们在永康为他建祠碑，以资怀念。　　东汉末年，著名的道教大师、会稽上虞人魏伯阳以《易经》、《内经》、《道德经》诸书，参照师传经验，借爻象论述炼丹修仙之术，撰写了《周易参同契》3篇，把&大易&、&黄老&、&炼丹&三家理论参照会同而契合为一。&大易&即是魏伯阳借《周易》的理论阐述生命演进与自然的关系，是他《参同契》叙述的养生与修炼方法的哲学基础。&黄老&是魏氏所指的内丹修炼方法，其内丹思想是气功理论的基础。&炼丹&是他所指的外丹炼、服法。书中还详细论述了利用某些矿物药炼丹的方法和工艺，对黄金、水银、铅等元素及化合物的理化性质、提炼方法、黄金的化学稳定性均有记述。《周易参同契》实际上是一部综合内、外丹与房中术的关于长寿的系统性著作，被人们认为是世界上现存最古老的炼丹书，亦是道教最系统、最有权威性的丹经著作。它不仅为道教的发展提供了思想源泉，而且在中国科技史上为化学、医药学、养生学乃至人体科学留下了珍贵的资料，被后世炼丹家奉为&万古丹经王&。在今天的上虞县丰惠镇西南金罍山上的&金马观&就是当年魏伯阳炼丹的遗址，这是道家与医药学结缘的实例。　　魏晋南北朝时期浙江地方志(《嵊县志》)上最早出现的是魏末渡江人小白山的道士赵广信，他学习李法成的服炁法，又受师左君守元中之道，买卖药品，制作九华丹，剡山上留下了他炼丹的广丹井。　　值得一提是东晋炼丹家葛洪在浙江的炼丹医事。他撰写的《抱朴子》是一部炼丹专著，《肘后救卒方》是一部有关医药学的论作，这些早已被人们娴研，这里我们主要考察葛洪在浙江的医药学行踪。杭州是葛洪在浙江炼丹的主要地方。宝石山西面有一座高166米的山岭，在326～334年间他蛰居此地炼丹，因而得名&葛岭&。岭上留有葛仙庙、抱朴庐。岭巅的初阳台，相传为葛洪炼丹时吸日月精华之处。山腰有渥丹室、流丹谷、还丹古井(亦名葛公双井)，井底有石函，周边居民饮用井水可避免眼疾和疫病。灵隐天丝山下有葛仙翁炼丹井，龙井有葛洪炼丹遗迹，翁家山有葛翁井，南屏山亦有他的足迹。吴山上鳖峰石隙处有丹崖，北侧有石窦如鼎，傍可纳薪，名丹药灶。茅廊巷东侧宋代以前有葛仙翁庙，在杭州西子湖畔周边