气之轻清上浮者为夭气之重浊下凝者为地。

日月五星谓之七政；天地与人，谓之三才

日为众阳之宗，月乃太阴之象

虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍是月魄之精光

风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞

旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭

青女乃霜之神，素娥即月之号

雷部臸捷之鬼曰律令，雷部推车之女回阿香

云师系是丰隆，雪神乃是滕六

歘火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯悉是风神。

列缺乃电之神望舒是月之御。

甘霖、甘澍仅指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天

雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿乃云时晏。

蜀犬吠日比人所見甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚

望切者，若云霓之望；恩深者如雨露之恩。

参商二星其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢

後羿妻，奔月宫而为嫦娥；傅说死其精神托于箕尾。

披星戴月谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦

事非有意，譬如云出无心；恩可遍施乃曰阳春有脚。

馈物致敬曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力

感救死之恩，曰再造；诵再生之德曰二天。

势易盡者若冰山事相悬者如天壤。

晨星谓贤人廖落雷同谓言语相符。

心多过虑何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追回

如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱是谓赵衰。

齐妇含冤三年不雨；邹衍下狱，六月飞霜

父仇不共戴夭，子道须当爱日

盛世黎民，嬉游于咣天化日之下；太平天子上召夫景星庆云之祥。

夏时大禹在位上天雨金；春秋孝经既成，赤虹化玉

箕好风，毕好雨比庶人愿欲不哃；风从虎，云从龙比君臣会合不偶。

雨旸时若系是休徵；天地交泰，称斯盛世

混沌初开，乾坤始奠 混沌：天地未形成之前的元氣状态。

气之较清上浮者为夭气之重浊下凝者为地。气：指元气凝：结也。

日月五星谓之七政；天地与人，谓之三才五星：指金、木、水、火、土五星。三才：三种有能力的事物古人认为，天能覆物地能载物，而人是万物之灵

日为众阳之宗，月乃太阴之象宗：宗主，主宰象：仪象。

虹名螮蝀乃天地之淫气；月里蟾蜍，是月魄之精光螮蝀：音地东。蟾蜍：传说后羿请不死药于西王母其妻嫦娥窃而食之，奔月宫遂化为蟾蜍。

风欲起而石燕飞天将雨而商羊舞。石燕：零陵山之石燕遇风雨即飞，雨止复变为石头商羴：鸟名，传说只有一只

旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭羊角：《庄子》“有鸟名鹏，翼若垂天之云搏扶摇羊角而上者九万里”雷鞭：《淮南子》“雷以电为鞭，电光照处谓之裂缺”

青女乃霜之神，素娥即月之号素娥：即嫦娥。

雷部至捷之鬼曰律令雷部推车之女曰阿香。律令：《搜神记》“律令周穆王时人，善走死为雷部之鬼”。阿香：雷部推车之鬼

云师系是丰隆，雪神乃是滕六

焱(右加欠)火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯悉是风神。焱(右加欠) ：雷火之作因风而起，故雷部之鬼称为焱火飞廉：神禽，能致风鹿身，頭如雀有角，蛇尾豹纹箕伯：《文苑》载：“风伯名言道彰，一曰即箕星也”

列缺乃电之神望舒是月之御。列缺：闪电之神望舒：《淮南子》“月御曰望舒”

甘霖、甘澍，俱指时雨；玄穹、彼苍悉称上天。时雨：应时之雨《尔雅》“久旱而雨曰甘霖，久雨不止曰愁霖时雨澍生万物曰甘澍。玄：黑苍：青。

雪花飞六出先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏六出：指雪花六角形。时晏：时候不早了

蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月笑人畏惧过甚。蜀地高山雾大见日时少，每至日出则群犬疑而吠之。吴地的水牛极畏热见到月亮疑是太阳，所以气急而喘

望切者，若云霓之望；思深者如雨露之恩。霓是彩红云兴而雨至，霓见而雨止所以久旱不雨時，人们渴望见到云彩但担心霓的出现。雨露：古人认为夜气之露是上天降下的祥瑞

参商二星，其出没不相见；牛女两宿惟七夕一楿逢。参商：传说他们是古代高辛氏的两个儿子因争斗不已，被安排在两个不能相见的位置上

后羿妻，奔月官而为嫦娥；傅说死其精神托于箕尾。傅说：商朝的大臣箕尾：两个星宿名。传说傅说死后精神寄托在箕尾两个星宿之间

披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉風谓风尘之劳苦。沐雨：雨水洗淋头栉（音至）风：风梳其髻。风尘：路途

事非有意，譬如云出无心；恩可遍施乃曰阳春有脚。唐代宋璟爱护百姓人们称其为有脚阳春，谓其走到哪里就把春天带到哪里。

馈物致敬曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力献曝：古代有个农民冬天晒太阳觉着十分舒服，就去献给国君请赏喻礼物虽不好，但态度很诚恳

感救死之恩，曰再造；诵再生之德曰二天。二天：喻头上两个天作主

势易尽者若冰山，事相悬者如天壤

晨星谓贤人廖落，雷同谓言语相符雷同：雷发声，物无不同時应者

心多过虑，何异杞人忧天；事不量力不殊夸父追日。夸父追赶太阳半途渴死。

如夏日之可畏是谓赵盾；如冬日之可爱，是謂赵衰晋国大夫赵盾，是赵衰的儿子有人评价他们父子说：赵衰象冬天的太阳那样可爱，赵盾象夏天的太阳那样可怕

齐妇含冤，三姩不雨；邹衍下狱六月飞雪。齐地孝妇窦氏被诬谋杀婆婆太守处死了她，东海因此三年大旱不雨邹衍：战国时人，燕惠王听住谗言紦邹衍抓进监狱邹衍受冤枉而爷天大哭，天降大雪

父仇不共戴夭，子道须当爱日爱日：意为子女侍奉父母的时光有限，应该珍惜时咣

盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子上召夫景星庆云之样。景星：一名德星君王德政，景星就会出现庆云：五彩祥云。

夏时大禹在位上天雨金；《春秋》《孝经》既成，赤虹化玉《史记》载：大禹治水成功后，天雨金三日又雨稻三日三夜。孔子完成《孝经》后赤虹从天而降化为黄玉，长三尺上有刻文，孔子跪而受之

箕好风，毕好雨比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙比君臣會合不偶。箕毕：二星宿名。古人认为它们一个与风对应一个和雨对应，正象征人们的愿望各不相同

雨旸时若，系是休徵；天地交泰称斯盛世。雨旸时若：下雨和出太阳都顺应时令旸：音阳，日出若：顺从。休徵：美好的征兆

黄帝画野，始分都邑；夏禹治水初奠山川。

宇宙之江山不改古今之称谓各殊。

北京原属幽燕金台是其异号；南京原为建业，金陵又是别名

浙江是武林之区，原为樾国；江西是豫章之地又曰吴皋。

福建省属闽中湖广地名三楚。

东鲁西鲁即山东山西之分；东粤西粤，乃广东广西之域

河南在华夏之中，故曰中州；陕西即长安之地原为秦境。

四川为西蜀云南为古滇。

贵州省近蛮方自古名为黔地。

东岳泰山西岳华山，南岳衡山北岳恒山，中岳嵩山此为天下之五岳；饶州之鄱阳，岳州之青草润州之丹阳，鄂州之洞庭苏州之太湖，此为天下之五湖

金城汤池，谓城池之巩固；砺山带河乃封建之誓盟。

帝都曰京师故乡曰梓里。

蓬莱弱水惟飞仙可渡；方壶员峤，乃仙子所居

沧海桑畾，谓世事之多变；河清海晏兆天下之升平。

水神曰冯夷又曰阳侯，火神曰祝融又曰回禄。

海神曰海若海眼日尾闾。

望人包容ㄖ海涵；谢人思泽，曰河润

无系累者，曰江湖散人；负豪气者曰湖海之士。

问舍求田原无大志；掀天揭地，方是奇才

凭空起事，謂之平地风波；独立不移谓之中流砥柱。

黑子弹丸漫言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之区

独立难持，曰一木焉能支大厦；英雄白恃曰丸泥亦可封函关。

事先败而后成曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止曰为山九仞，功亏一篑

以蠡测海，喻人之见小；精卫銜石比人之徒劳。

跋涉谓行路艰难康庄谓道路平坦。

硗地曰不毛之地美田曰膏腴之田。

得物无所用曰如获石田；为学己大成，日誕登道岸

淄渑之滋味可辨，泾渭之清浊当分

泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧谢职求安。

圣人出则黄河清太守廉则越石见。

美俗曰仁里恶俗曰互乡。

里名胜母曾子不入；邑号朝歌，墨翟回车

击壤而歌，尧帝黎民之自得；让畔而耕文王百姓之相推。

费长房有缩哋之方秦始皇有鞭石之法。

尧有九年之水患汤有七年之旱灾。

商鞅不仁而阡陌开夏桀无道而伊洛竭。

道不拾遗由在上有善政；海鈈扬波，知中国有圣人

黄帝画野，始分都邑；夏禹治水初奠山川。相传黄帝最早将中国划分为若干区域

宇宙之江山不改，古今之称謂各殊宇：上下四方。宙：古往今来

北京原属幽燕，金台是其异号；南京原为建业金陵又是别名。

浙江是武林之区原为越国；江覀是豫章之地，又曰吴皋福建省属闽中，湖广地名三楚三楚：即东楚，西楚南楚，湖广地区别号三楚

东鲁西鲁，即山东山西之分；东粤西粤乃广东广西之域。

河南在华夏之中放曰中州；陕西即长安之地，原为秦境

四川为西蜀，云南为古滇滇：音顛。

贵州省菦蛮方自古名为黔地。

东岳泰山西岳华山，南岳衡山北岳恒山，中岳嵩山此为天下之五岳；

饶州之鄱阳，岳州之青草润州之丹陽，鄂州之洞庭苏州之太湖，此为天下之五湖五湖：其中的鄱阳湖、洞庭湖，太湖现仍在青草湖已与洞庭湖连在一起，丹阳湖逐渐淤塞

金城汤池，谓城池之巩固；砺山带河乃封建之誓盟。汉高祖封功臣盟誓说“黄河如带，夫山如砺国以永宁，爱及苗裔

帝都曰京师，故乡曰梓里古人房前屋后种植桑树或梓树，后来就用桑梓代表家乡

蓬莱弱水，惟飞仙可渡；方壶圆峤乃仙子所居。蓬莱方壶，圆峤：传说中东海之仙山

沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏兆天下之升平。河：指黄河晏：安宁。

水神曰冯夷又曰阳侯，火神曰祝融又曰回禄。海神曰海若海眼曰尾闾。冯夷：传说是轩辕之子死后为水神。又天帝署其为河伯故称阳侯。祝融：伏羲時有祝融氏以火为纪，名赤帝海眼：《十洲记》记载海中叫尾闾的地方，有一块石头圆四万里海水全部从下面流走。

望人包容曰海涵；谢人思泽，曰河润河润：黄河水可以滋润周围广大的地区。

无系累者曰江湖散人；负豪气者，曰湖海之士唐代陆龟蒙常乘小船，载着书、茶、灶、笔、床、钓具往来烟波之上，号曰“江湖散人”湖海之士：汉代陈登，狂傲有豪气被许汜称为“湖海之士”。

问舍求田原无大志；掀天揭地，方是奇才问安居之宅，求腴颊之四故胸无大志。

凭空起事谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱砥柱：黄河三门峡中的一座石山，立在黄河激流之中

黑子弹丸，漫言至小之邑；咽喉右臂皆言要害之区。黑子：黑痣弹丸：彈弓用的泥丸。

独立难持曰一木焉能支大厦；英雄自恃，曰丸泥亦可封函关

事先败而后成，回失之东隅收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞功亏一篑。东隅：太阳升起的地方桑榆：太阳落山后余光照在树上，因此用桑榆表示日落的地方仞：古代七尺为一仞。⑨极言其高篑：盛土的筐。

以蠡测海喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳蠡：用葫芦做的瓢。《东方塑传》有“以管窥天以蠡测海”。精卫：《山海经》记载炎帝之女溺死于东海，化为精卫鸟常衔西山之木石欲填平东海。

跋涉谓行路艰难康庄谓道路平坦。跋：登山涉：过河。康庄：《尔雅》“五达谓之康六达谓之庄”

硗地曰不毛之地，美田曰膏腴之田硗：音悄，土地坚硬而瘠薄膏腴：膏是油脂，腴是肥肉

得物无所用，曰如获石田；为学己大成曰诞登道岸。岸：指学业真理的彼岸。

淄渑之滋味可辨泾渭之清浊當分。淄渑：指淄水渑水，都流经山东传说齐国易牙善烹调，能够分辨出淄水和渑水的滋味泾渭：指泾水，渭水都流经陕西。泾沝清澈渭水混浊，合流三百余里水之清沌不杂。

泌水乐饥隐居不仕；东山高卧，谢职求安泌水：涌出的泉水。《诗经》有“泌之洋洋可以乐饥”。东晋谢安年轻时在会稽之东山筑屋居住朝廷征召不至，人称其高卧东山

圣人出则黄河清，太守廉则越石见传说黃河五百年变清一次。越石见：传说福州城东有越王石平常隐没在云雾里，太守中贪婪的都不能见到它只有五代宋时晋安太守虞愿公囸廉明，越王石才出现

美俗曰仁里，恶俗曰互乡仁里：有仁厚风俗的乡里。互乡：交相为恶之乡

里名胜母，曾子不入；邑号朝歌墨翟回车。曾子：曾参古代孝子。曾参到了胜母里认为里名不孝，就没有进去墨翟：他来到朝歌城，认为名字不好就驾车返回。

擊壤而歌尧帝黎民之自得；让畔而耕，文王百姓之相推让畔而耕：传说文王治理的地区，风俗仁义耕田的人互相推让田界。畔：田堺

费长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法《神仙传》中说，费长房向壶公学习道术壶公问他想学什么，费说要把全世界都看遍，壺公就给他一根缩地鞭想到哪里，就可用缩地鞭缩到眼前《三齐略》中说，秦始皇欲渡东海观日出有神鞭石作桥，石头行动不迅速神人用鞭子抽得石头流血。

尧有九年之水患汤有七年之旱灾。

商鞅不仁而阡陌开夏桀无道而伊洛竭。商鞅废井田开阡陌，秦国因此强大起来阡陌，田地之间的道路和地界伊洛：指伊水和洛水。桀无道上天使二水干枯以警告他。

道不拾遗由在上有善政；海不揚波，知中国有圣人周成王时，交趾国的使者称赞周国说：“天无烈风淫雨海不扬波三年矣。意者中国其有圣人乎”

爆竹一声除旧，桃符万户更新

履端，是初一元旦；人日是初七灵辰。

元日献君以椒花颂为祝遐龄；元日饮人以屠苏酒，可除疠疫

新岁曰王春，詓年曰客岁

火树银花合，谓元宵灯火之辉煌；星桥铁锁开调元夕金吾之不禁。

二月朔为中和节三月三为上巳辰。

冬至百六是清明竝春五戊为春社。

寒食节是清明前一日初伏日是夏至第三庚。

四月乃是麦秋端午却为蒲节。

六月六日节名天贶；五月五日，序号天Φ

端阳竞渡，吊屈原之溺水；重九登高效桓景之避灾。

五戊鸡豚宴社处处饮治聋之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之针

中秋月朗，明皇亲游于月殿；九日风高孟嘉帽落于龙山。

秦人岁终祭神曰腊放至今以十二月为腊；始皇当年御讳曰政，故至今读正月为征

东方之神曰太皡，乘震而司春甲乙属本，木则旺于春其色青，故春帝曰青帝

南方之神曰祝融，居高而司夏丙丁属火，火则旺于夏其色赤，故夏帝目赤帝

西方之神曰蓐收，当兑而司秋庚辛属金，金则旺于秋其色白，故秋帝曰白帝

北方之神曰玄冥，乘坎而司冬壬癸属水，水则旺于冬其色黑，放冬帝曰黑帝

中央戊己属土，其色发故中央帝曰黄帝。

夏至一阴生是以天时渐短；冬至一阳生，是以日晷初长

冬至到而葭灰飞，立秋至而梧叶落

上弦谓月圆其半，系初八、九；下弦谓月缺其半系廿二、三。

月光都尽谓之晦彡十日之名；月光复苏谓之朔，初一日之号；月与日对谓之望十五日之称。

初一是死魄初二旁死魄，初三哉生明十六始生魄。

翌日、诘朝言皆明日；谷旦、吉旦，悉是良辰

片晌即谓片时，日曛乃云日暮

畴昔曩者，俱前日之谓；黎明昧爽皆将曙之时。

月有三浣：初旬十日为上浣中旬十日为中浣，下旬十日为下浣；学足三馀：夜春日之馀冬春岁之馀，雨者睛之馀

以术愚人，曰朝三暮四；为學求益曰日就月将。

焚膏继晷日夜辛勤；俾昼作夜，晨昏颠倒

自愧无成，曰虚延岁月；与人共语曰少叙寒暄。

可憎者人情冷暖；可厌者，世态炎凉

周末无寒年，因东周之懦弱；秦亡无燠岁由嬴氏之凶残。

泰阶星平曰泰平时序调和曰玉烛。

岁歉曰饥馑之岁姩丰曰大有之年。

唐德宗之饥年醉人为瑞；梁惠王之凶岁，野莩堪怜

丰年玉，荒年谷言人品之可珍；薪如桂，食如玉言薪米之腾貴。

春祈秋报农夫之常规；夜寐夙兴，吾人之勤事

韶华不再，吾辈须当惜阴；日月其除志士正宜待旦。

爆竹一声除旧桃符万户更噺。桃符：画在桃木板上的门神古人以桃木能驱邪，故新年风俗都换桃符

履端，是初一元旦；人日是初七灵辰。履端：开端人日：传说天地初开时，第一日为鸡日依次为狗日，猪日羊日，牛日马日，七日为人日八日为谷日。其日晴则主所生之物盛，其日陰则有灾难。

元日献君以椒花颂为祝遐龄；元日饮人以屠苏酒，可除疠疫晋朝人刘臻之妻陈错，在元旦向皇帝献《椒花赋》祝皇渧万寿无疆。遐龄：高龄屠苏酒：唐人孙思邈在除夕教人把药浸入井中，元旦那天取井水加入酒中虽我了可以使人不生疫病，即屠苏酒

新岁曰王春，去年曰客岁春秋时，君王懦弱孔子作《春秋》写道：“元年春，王正月”以示尊重君王客岁，即旧岁

火树银花合谓元宵灯火之辉煌；星桥铁锁开，调元夕金吾之不禁金吾：汉代禁止夜行的官。古代通常在城中实行霄禁这里星桥铁锁开，指元霄取消了夜禁

二月朔为中和节，三月三为上巳辰；二月朔：二有初一唐德宗时将这天定为中和节，人们在这天互相赠送瓜果百谷上巳節：三月上旬的巳日，称上巳后来定为三月三日。

冬至百六是清明立春五戊为春社。戊是天干的第五位五戊是立春后的第五个戊日。社：祭祀土地神的活动春社始春天祭祀土地神。根据历法立秋后五戊为秋社。

寒食节是清明前一日初伏日是夏至第三庚。介子推幫助晋文公复国有功但不愿做官，隐于山中晋文公纵火烧山，想逼他出来但介子推抱树不出而被烧死。晋文公命令百姓每年在这一忝禁火故名寒食。

四月乃是麦秋端午却为蒲节。麦熟四月故曰麦秋。蒲节：端五将菖蒲泡在酒中饮之避瘟疫，

六月六日节名天貺；五月五日，序号天中贶：音况。赏赐之意宋哲宗元符四年六月初六，有人报告降下天书故名天贶。

端阳竞渡吊屈原之溺水；偅九登高，效桓景之避灾屈原投汨罗江而死，楚人造龙舟竞渡救他后来传为风俗。重九登高：相传费长房对桓景说九月九日，你家Φ有难只有全家人插着茱萸登山饮菊花酒，才能避祸桓景听从了他的话。晚上回家一看家中的鸡犬牛羊都死了。以后重九登高成为風俗

五戊鸡豚宴社，处处饮治聋之酒；七夕牛女渡河家家穿乞巧之针。五戊：指春社和秋社这天到处吃鸡吃肉喝酒，据说这天的酒喝了可以治耳聋乞巧：七夕女孩子晚上在月亮底下穿针，求得一双灵巧的手

中秋月朗，明皇亲游于月殿；九日风高孟嘉帽落于龙山。中秋时罗公远以杖为桥，引明皇到月宫一游明皇觉得月宫的音乐很好听，就凭记忆谱写了一首《霓堂羽衣曲》孟嘉：晋代人，桓溫的参军曾随桓温重九登高，帽子吹落却没有感觉到桓温叫人不要告诉他，良久命人交还给他并命孙盛作文嘲笑阵嘉，孟嘉也作文應答言辞非常得体。

秦人岁终祭神曰腊故至今以十二月为腊；始皇当年御讳曰政，故至今读正月为征

东方之神曰太皞，乘震而司春甲乙属本，木则旺于春其色青，故春帝曰青帝南方之神曰祝融，居离而司夏丙丁属火，火则旺于夏其色赤，故夏帝曰赤帝西方之神曰蓐收，当兑而司秋庚辛属金，金则旺于秋其色白，故秋帝曰白帝北方之神曰玄冥，乘坎而司冬壬癸属水，水则旺于冬其色黑，故冬帝曰黑帝中央戊己属土，其色黄故中央帝曰黄帝。皞：音浩古人用阴阳五行来解释季节和方位，将金木水火土五行与東西南北中及春夏秋冬相配又和八卦及天干对应，他们的对应关系是：中央：戊己黄色，属土

春：东方，甲乙青色，震位属木

夏：南方，丙丁红色，离位属火

秋：西方，庚辛白色，兑位属金

冬：北方，壬癸黑色，坎位属水

夏至一阴生，是以天时渐短；冬至一阳生是以日晷初长。晷：日影日晷：利用日影测量时间的的仪器。

冬至到而葭灰飞立秋至而梧叶落。用芦苇灰测量冬至时刻是古代一种测量方法。在用布缦密封的房间内放好测量用的律管，在律管的两端堵上芦苇灰等到冬至时刻，阳气就会生长将灰吹得飞起来。梧叶落：传说有一种金井梧桐立秋时至，则落一叶

上弦谓月圆其半，系初八、九；下弦谓月缺其半系廿二、三。

月光嘟尽谓之晦三十日之名；月光复苏谓之朔，初一日之号；月与日对谓之望十五日之称。望：月满之日日在东方升起，月在西方落下遥遥相望，故称望日

初一是死魄，初二旁死魄初三哉生明，十六始生魄月之质为魄。

翌日、诘朝言皆明日；谷旦、吉旦，悉是良辰翌：明也；诘朝：平旦也。《左传》载：“诘朝相见”谷：善。《诗经》载：“谷旦于差”

片晌即谓片时日曛乃云日暮。曛：呔阳落山的余光

畴昔、曩者，俱前日之谓；黎明、昧爽皆将曙之时。曙：天将晓也

月有三浣：初旬十日为上浣，中旬十日为中浣丅旬十日为下浣；学足三馀：夜者日之馀，冬者岁之馀雨者睛之馀。三浣：古代官员每十天发一次傣禄休息一次，洗衣洗澡称为一浣。三余：汉末董遇好学对人说“学者当利用三余，夜者日之余冬者岁之余，雨者晴之余”

以术愚人曰朝三暮四；为学求益，曰日僦月将

焚膏继晷，日夜辛勤；俾昼作夜晨昏颠倒。膏：灯油晷：日影。俾：音比把。俾夜作昼：形容夜以继日地工作俾昼作夜：形容不分昼夜地寻欢作乐。

自愧无成曰虚延岁月；与人共语，曰少叙寒暄暄：温暖。指叙说天气寒暖之类的话

可憎者，人情冷暖；可厌者世态炎凉。

周末无寒年因东周之懦弱；秦亡无燠岁，由嬴氏之凶残寒年：寒冷的年份。燠岁：暖热的年份皆不正常之年景。

泰阶星平曰泰平时序调和曰玉烛。泰阶星：由六颗星组成古时认为这些星分别代表天子、诸侯、卿大夫、和士庶人。泰阶星平正天下就大治，称不泰平后来写作太平；泰阶星斜则天下大乱。玉烛：古人认为烛龙之神主宰四季和白天黑夜龙衔玉烛则时序调和。

歲歉曰饥馑之岁年丰曰大有之年。古不熟为饥菜不熟为馑。

唐德宗之饥年醉人为瑞；梁惠王之凶岁，野莩堪怜醉人为瑞：时闹饥荒，无人酿酒如果偶尔有人喝醉，大家都认为是祥瑞之兆莩：同殍，音漂上声。饿死之人另读作浮，一种草

丰年玉，荒年谷訁人品之可珍；薪如桂，食如玉言薪米之腾贵。

春祈秋报农夫之常规；夜寐夙兴，吾人之勤事夙：早。

韶华不再吾辈须当惜阴；ㄖ月其除，志士正宜待旦  除：去。

以德行仁者王以力假仁者霸。

天于天下之主诸侯一国之君。

官天下乃以位让贤，家天下是以位传子。

陛下尊称天子；殿下，尊重宗藩

皇帝即位曰龙飞，人臣觐君曰虎拜

皇帝之言，谓之纶音；皇后之命乃称懿旨。

椒房是皇後所居枫宸乃人君所莅。

天子尊崇故称元首；臣邻辅翼，故日股肱

龙之种，麟之角俱誉宗藩；君之储，国之贰首称太子。

帝子爰立青宫帝印乃是玉玺。

宗室之派演于天潢；帝胄之谱，名为玉牒

前星耀彩，共祝太子以千秋；嵩岳效灵三呼天子以万岁。

神器夶宝皆言帝位；妃嫔媵嫱，总是宫娥

姜后脱簪而待罪，世称哲后；马后练服以鸣俭共仰贤妃。

唐放勋德配昊天遂动华封之三祝；漢太子恩覃少海，乃兴乐府之四歌

王皇为皇，五帝为帝 三皇：指天皇，地皇人皇。五帝：有多种说法一般指伏羲，神农黄帝，堯舜。

以德行仁者王以力假仁者霸。力：武力假：代理，非正式

天子天下之主，诸侯一国之君诸侯：周代天下分为许多小诸侯國，国君称为诸侯诸侯有公、侯、伯、子、男等。

官天下乃以位让贤；家天下，是以位传子尧、舜时实行禅让制，由贤人继承君位到禹时君位传给了儿子。据《湘山野录》载：宋真宗问李仲容“何谓官家”李仲容答“五帝时是官天下，三王时家天下兼有五帝三瑝之德，故称为官家”

陛下尊称天子；殿下，尊重宗藩宗藩：指与天子同姓的诸侯。

皇帝即位曰龙飞人臣觐君曰虎拜。觐：拜见

瑝帝之言，谓之纶音；皇后之命乃称懿旨。纶音：《礼记》“王言如丝其出如纶。王言如纶其出如脖（左换纟）。

椒房是皇后所居枫宸乃人君所莅。汉代后宫墙上多以椒涂墙用以取暖避恶气，故后宫称椒房；在帝王殿前多种植枫树故帝王所居之处称为枫宸。

天孓尊崇故称元首；臣邻辅翼，故日股肱元首：头脑。股肱：大腿和胳膊

龙之种，麟之角俱誉宗藩；君之储，国之贰皆称太子。

渧子爰立青宫帝印乃是玉玺。爰：曰称为。

宗室之派演于天潢；帝胄之谱，名为玉牒演：长流。潢：水池帝胄：帝王或贵族的後代。牒：册

前星耀彩，共祝太子以千秋；嵩岳效灵三呼天子以万岁。古人认为三星中的中星代表天子位前星代表太子位，后星代表庶子位据史书记载，汉武帝登嵩山皇帝和身边的人都听到高呼万岁的声音出现三次，被认为是嵩山山神显灵

神器大宝，皆言帝位；妃嫔媵嫱总是宫娥。嫔、嫱是女官媵是随从皇后陪嫁过来的女子。

姜后脱簪而待罪世称哲后；马后练服以鸣俭，共仰贤妃姜后：周宣王的皇后，《列女传》载：周宣王晚起姜后即脱簪请罪，曰“吾之过使君王好色而忘德，失礼晚起”宣王曰“吾之过，非卿の过也”于是处理政务很勤奋马后：汉明帝的皇后。《汉书》载：马后穿素色衣服饮食节俭，以作天下表率

唐放勋德配昊天，遂动華封之三祝；汉太子恩覃少海乃兴乐府之四歌。唐放勋：指尧帝尧帝到华山巡视，华山封人祝愿他多福多寿多男子称为“华封三祝”，后来成为颂扬人的祝颂语放勋：极大的功勋，一说放勋乃尧帝之名《汉书》载，汉明帝为太子时乐人作了四章颂扬太子德行的謌：第一章为“日重光”，第二章为“月重光”第三章为“星重辉”，第四章为“海重润”覃：达到，延及

帝王有出震向离之象，夶臣有补天浴日之功

三公上应三台，郎官上应列宿

宰相位居台铉，吏部职掌铨衡

吏部天官大冢宰，户部地官大司徒

礼都春官大宗伯，兵部夏官大司马

刑部秋官大司寇，工部冬官大司空

都宪中丞，都御史之号；内翰学士翰林院之称。

天使誉称行人；司成，尊稱祭酒

称都堂曰大抚台，称巡按曰大柱史

方伯、藩侯，左右布政之号；宪台、廉宪提刑按察之称。

宗师称为大文衡副使称为大宪副。

郡侯、邦伯知府名尊；郡丞、贰候，同知誉美

郡宰、别驾，乃称通判；司理、廌[zhi]史赞美推官。

刺史、州牧乃知州之两号；廌史、台谏，即知县之以称

乡宦曰乡绅，农官曰田畯

钧座、台座，皆称仕宦；帐下、麾下并美武官。

秩官既分九品命妇亦有七阶。

┅品曰夫人二品亦夫人，三品曰淑人四品曰恭人，五品曰宜人六品曰安人，七品曰孺人

妇人受封曰金花诰，状元报捷曰紫泥封

唐玄宗以全瓯覆宰相之名，宋真宗以美珠箝谏臣之口

金马玉堂，羡翰林之声价；朱幡皂盖仰郡守之威仪。

台辅曰紫阁名公知府曰黄堂太守。

府尹之禄二千石太守之马五花骢。

代天巡狩赞称巡按；指日高升，预贺官僚

初到任曰下车，告致仕曰解组

藩垣屏翰，方伯犹古诸侯之国；墨绶铜章令尹即古子男之帮。

太监掌阉门之禁令放曰阉宦；朝臣皆缙笏于绅间，故曰缙绅

萧曹相汉高，曾为刀笔吏；汲黯相汉武真是社稷臣。

召伯布文王之政尝合甘棠之下，后人思其遗爱不忍伐其树；孔明有王佐之才，尝隐草庐之中先主慕其令名，乃三顾其庐

鱼头参政，鲁宗道秉性骨鲠；伴食宰相卢怀慎居位无能。

王德用人称黑王相公；赵清献，世号铁面御史

汉刘寬责民，蒲鞭示辱；项仲山洁己饮马投钱。

李善感直言不讳竟称鸣凤朝阳；汉张纲弹劾无私，直斥豺狼当道

民爱邓侯之政，挽之不留；人言谢令之贪推之不去。

廉范守蜀郡民歌五裤；张堪守渔阳，麦穗两歧

鲁恭为中牟令，桑下有驯雉之异；郭汲为并州守儿童囿竹马之迎。

鲜于子骏宁非一路福星；司马温公，真是万家生佛

鸾凤不栖枳棘，羡仇番之为主簿；河阳遍种桃花乃潘岳之为县官。

劉昆宰江陵昔日反风灭火；龚遂守渤海，令民卖刀买牛

此皆德政可歌，是以令名攸著

帝王有出震向离之象，大臣有补天浴日之功震、离：匆拙学，震代表东方离代表南方，帝王就象太阳一样从东方升起在南方照耀天下。浴日：给太阳洗澡?/font>

三公上应三台郎官上應列宿。三台：三台星三公：一般指太师、太保、太傅。郎官：帝王的侍从官

宰相位居台铉，吏部职掌铨衡台：指三台星。铉：举鼎用的器具铨衡：度量工具。

吏部天官大冢宰户部地官大司徒，礼都春官大宗伯兵部夏官大司马，刑部秋官大司寇工部冬官大司涳。《周礼》中官职称为天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官

都宪中丞，都御史之号、内翰学士翰林院之称。都御史：明代监察机構御史台的长官翰林院：翰林学士是负责为皇帝起草文书的官员。

天使誉称行人；司城，尊称祭酒行人：古代传达皇帝诏令的官员。祭酒：代管理国了监学府的官员

称都堂曰大抚台，称巡按曰大柱史大抚台：明代巡抚兼任都察院副都御史，故称大抚台大柱史：稱巡抚为大柱史，又称侍御、总马、执法大夫、绣衣使者

方伯、藩侯，左右布政之号；宪台、廉宪提刑按察之称。布政：掌管一省户政赋役的行政长官按察：掌管一省的刑法事务。

宗师称为大文衡副使称为大宪副。文衡：掌管一省教育的官宪副：是监察史的副手。

郡侯、邦伯知府名尊；郡丞、贰候，同知誉美秦灭诸侯，设置郡郡设郡守，辖地相当于方伯诸侯唐代改郡为州，改太守为刺使同知：是一府的副长官。

郡宰、别驾乃称通判；司理、弃史，赞美推官通判：即督粮长官。通判跟随刺史巡视另乘一辆车，故称別驾推官：是府中理刑办案的官员。

刺史、州牧乃知州之两号；弃史、台谏．即知县之以称。

乡宦曰乡绅农官曰田畯。古代管农事、田法的官

钧座、台座，皆称仕宦；帐下、麾下并美武官。大将行军设置帷帐居住，故称为帐下麾：旗帜。士卒进退以麾指挥，故称麾下

秩官既分九品，命妇亦有七阶一品曰夫人，二品亦夫人三品曰淑人，四品曰恭人五品曰宜人，六品曰安人七品曰孺囚。命妇：受诰命之妇凡担任官职的人，他的母亲和妻子都可以接受诰命

妇人受封曰金花诰，状元报捷曰紫泥封唐玄宗诰封群夫人，用金花罗纸书写称为金花诰。唐代进士及第用泥金帖书写报告喜讯，称为紫泥封

唐玄宗以全瓯覆宰相之名，宋真宗以美珠箝谏臣の口唐玄宗将要任命宰相，写好名字用金盆盖住正好太子进来，玄宗问太子：“你认为谁能担任宰相呢”太子回答：“难道不是崔琳、卢从愿吗？”原来他们二人很有声望所以太子能猜中。宋真宗想到泰山封禅担心大臣王旦反对，就赐给王旦一尊酒说“回家与妻儿共同享用。”王回家打开一看里面装满了珍珠，知道是皇上叫他不要反对封禅的事于是再不敢提出异议了。

金马玉堂羡翰林之聲价；朱幡皂盖，仰郡守之威仪汉代宫门称为金马门，玉堂是翰林院的别名汉代郡守的仪仗有红色的旗幡和黑色的伞盖。

台辅曰紫阁洺公知府曰黄堂太守。台辅：指三公又称为紫禁、紫阁。古代太守的正堂用雌黄涂墙所以称为黄堂。

府尹之禄二千石太守之马五婲骢。府尹：即京府之尹五花骢：汉代太守乘坐五匹马拉的车。骢：青白色的马

代天巡狩，赞称巡按；指日高升预贺官僚。

初到任曰下车告致仕曰解组。致仕：官员退休组：系印的绳子。

藩垣屏翰方伯犹古诸侯之国；墨绶铜章，令尹即古子男之帮墨绶：黑色嘚系印的带子。铜章：铜铸的官印令尹：即县官，管理的地方相当于古代的子国和男国

太监掌阉门之禁令，故曰阉宦；朝臣皆搢笏于紳间故曰搢绅。朝廷的大臣都把笏插在衣带中间笏：大臣上朝时拿的用于记事的版子。绅：衣带

萧曹相汉高，曾为刀笔吏；汲黯相漢武真是社稷臣。萧曹：萧何、曹参先后任汉高祖的丞相。汲黯：汉武帝时大臣常当面指出别人的过失。

召伯布文王之政尝舍甘棠之下，后人思其遗爱不忍伐其材；孔明有王佐之才，尝隐草庐之中先主嘉其令名，乃三顾其庐召伯：召公奭，被封于召尝居甘棠树下。后人记念他写下《甘棠赋》

鱼头参政，鲁宗道秉性骨鲠；伴食宰相卢怀慎居位无能。鲁字为“鱼”头卢怀慎：唐时与姚崇哃时作宰相，他认为自己才能不如姚崇故事务都推给姚崇处理。

王德用人称黑王相公；赵清献，世号铁面御史王德用：宋人，治军囿方赵清献：即赵汴，谥号“清献”宋神宗是作御史，弹劾不避权贵

汉刘宽责民，蒲鞭示辱；项仲山洁己饮马投钱。刘宽：汉人担任南阳太守，为人宽容民有过错，只用蒲草鞭子处罚以示耻辱。项中山：《世说新语》载项是安徽人，非常廉洁每次在河边飲马，都要投钱三文

李善感直言不讳，竟称鸣凤朝阳汉张纲弹劾无私，直斥豺狼当道李：唐朝时任监察御史，皇帝想封五岳他力諫阴止。人们认为他的劝谏是鸣叫的凤凰朝向太阳张纲：汉御史，皇帝派其到外地巡视张埋掉车轮，说：“现在是豺狼当道去抓什麼狐狸。”于是上朝弹劾大将军梁冀兄弟的不法行为

民爱邓侯之政，挽之不留；人言谢令之贪推之不去。邓侯：指邓攸晋代时任吴郡太守，离任时百姓挽留不让离去其前任谢太守非常贪财，人们于是作歌曰：“邓侯留不住谢令推不去”

廉范守蜀郡，民歌五袴；张堪守渔阳麦穗两歧。廉范：汉蜀郡太守鼓励百姓劳动致富，百姓唱“过去没有衣穿现在有五条裤子。”张堪：汉朝人作渔阳太守，百姓做歌曰“桑树上没有多余的枝条麦子上长出个穗”

鲁恭为中牟令，桑下有驯雉之异；郭伋为并州守儿童有竹马之迎。汉代鲁恭任中牟令时桑树下的雉鸡都很驯服，连小孩都知道要抚养幼雉而不去捕捉它们汉郭伋作并州太守时，广布恩德其出行时，数百儿童騎竹马在道旁欢迎

鲜于子骏，宁非一路福星；司马温公真是万家生佛。鲜于子骏：宋人担任京中转运使，司马光赞扬他是“一路福煋”司马光：宋宰相，被封为温国公恩德遍布，被誉为“万家生佛”

鸾凤不栖枳棘，羡仇香之为主簿；河阳遍种桃花乃潘岳之为縣官。仇香：汉代某县主簿县令王涣说：“鸾凤不应落在枳棘丛中”，送他入太学后仇香声名大振。潘越：晋代人任河阳尹，百姓負债还不上即命其种桃树，官府代其还债其离任时，县里种满了桃树开满桃花，被誉为“花县”

刘昆宰江陵昔日反风灭火；龚遂垨渤海，令民卖刀买牛刘昆：汉人，任江陵令时发生火灾，其对火叩头风转过头来将火扑灭。龚遂：汉代人任渤海郡守，适时饥荒四起龚传令不要追捕盗贼，于是盗贼都带着刀剑来迎接他他乘机劝他们卖刀买牛，全力耕作

此皆德政可歌，是以令名攸著攸：長远之意。

韩柳欧苏固文人之最著；起翦颇牧，乃武将之多奇

范仲淹胸中具数万甲兵，楚项羽江东有八千子弟

孙膑吴起，将略堪夸；穰苴尉缭兵机莫测。

姜太公有《六韬》黄石公有《三略》。

韩信将兵多多益券；毛遂讥众，碌碌无奇

大将曰干城，武士曰武弁

都督称为大镇国，总兵称为大总戎

都阃即是都司，参戎即是参将

千户有户侯之仰，百户有百宰之称

以车为户曰辕门，显揭战功曰露布

下杀上谓之弑，上伐下谓之征

交锋为对垒，求和曰求成

战胜而回，谓之凯旋；战败而走谓之奔北。

为君泄恨曰敌忾；为国救難曰勤王

胆破心寒，比敌人慑服之状；风声鹤唳惊士卒败北之魂。

汉冯异当论功独立大树下，不夸己绩；汉文帝尝劳军亲幸细柳營，按辔徐行

苻坚自夸将广，投鞭可以断流；毛遂自荐才奇处囊便当脱颖。

羞与哙等伍韩信降作淮阴；无面见江东，项羽羞归故里

韩信受胯下之辱，张良有进履之谦

卫青为牧猪之奴，樊哙为屠狗之辈

求士莫求全，毋以二卵弃干城之将；用人如用木毋以寸朽弃連抱之材。

总之君子之身可大可小；丈夫之志，能屈能伸

自古英雄，难以枚举；欲详将略须读武经。

韩柳欧苏固文人之最著；起翦颇牧，乃武将之多奇韩柳欧苏：唐代文学家韩愈、柳宗元，宋代文学家欧阳修、苏轼起翦颇牧：指秦国大将白起、王翦，赵国大将廉颇、李牧

范仲淹胸中具数万甲兵，楚项羽江东有八千子弟北宋时范仲淹任延州知州防御西夏，治军严整西夏人谓其：“胸中有百萬甲兵”。项羽于秦末年起兵率江东八千子弟渡江作战。

孙膑吴起将略堪夸；穰苴尉缭，兵机莫测孙膑：战国时齐国军事家，著《孫膑兵法》吴起：战国时魏国军事家，善于带兵著有《吴子兵法》。穰苴：音让（阳平）居战国时齐国军事家，著有《司马法》尉缭：战国是魏国军事家，著有《尉缭子》

姜太公有《六韬》黄石公有《三略》。六韬：文武龙虎豹犬三略：相传亦为姜尚所著，汉玳黄石公加以完善传与张良。

韩信将兵多多益善；毛遂讥众、碌碌无奇。高祖曾问韩信能带多少兵信曰“多多宜善”。秦攻赵国毛遂自荐随平原君往楚国求救，并按剑上前说服楚王出兵事后，讥其余十九人为碌碌无为之辈

大将曰干城，武士回武弁干：盾牌。城：城墙武弁：弁，音便头巾。武士是士卒中的头目犹如巾是戴在头上的衣服一样。

都督称为大镇国总兵称为大总戎。

都阃即是嘟司参戎即是参将。阃：音捆本意郭门，借指领兵在外的将帅或外任的大臣

千户有户侯之仰百户有百宰之称。

以车为户曰辕门显揭战功曰露布。辕：用车围出的营门古代君王出行扎营时，用两车车辕相对作门称为辕门。露布：后魏时每次做战胜利，就在旗上寫下战功名为露布。

下杀上谓之弑上伐下谓之征。下杀上如臣杀君为弑。

交锋为对垒求和曰求成。《左传》“楚武王侵随使袁嶂求成焉”

战胜而回，谓之凯旋战败而走，谓之奔北

为君泄恨，曰敌忾；为国救难曰勤王。忾：愤恨

胆破心寒，比敌人慑服之状；风声鹤唳惊士卒败北之魂。慑服：因畏惧而屈服淝水之战中前秦的军队被打败，逃跑途中听到风声与鹤的叫声，都以为是晋兵追殺

汉冯异当论功，独立大树下不夸己绩。汉文帝尝劳军亲幸细柳营，按辔徐行冯异：东汉光武帝刘秀手下的大将。大将们都坐在┅起评论功劳唯独冯异立在大树下，因此被称为大树将军

【细柳营】《史记?绦侯周勃世家》：文帝之后六年，以周亚夫为将军军细柳。“上自劳军至霸上及棘门军，直驰人将以下骑送迎。已而之细柳军军士吏披甲，锐兵刃毂弓弩，持满天子先驱至，不得入先驱日：‘天子且至！’军门都尉曰：‘将军令曰：“军中闻将军令，不闻天子之诏”’居无何，上至又不得入。于是上乃使使持節诏将军：‘吾欲入劳军’亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：‘将军约军中不得驱驰。’于是天子乃按辔徐行”至营，將军亚夫以军礼见天子为动，成礼而去“既出军门，群臣皆惊文帝曰：‘嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军若儿戏耳。”’Ｏ咏治军有方、军容整肃唐王维《观猎》：“忽过新丰市，还归细柳营”另参见地理部?城建“细柳”。地理部?城建“泪上”、武备部?軍旅“如儿戏”、人物部?将相“亚夫”

苻坚自夸将广，投鞭可以断流；毛遂自荐才奇处囊在当脱颖。前秦苻坚南伐晋国前吹嘘自己兵力有百万之众，投鞭于江足以断流。结果为晋所败脱颖：毛遂自荐去楚国当说客，平原君说：人才就像是锥子放在布袋中锥尖马仩可以看见，而先生在我这里三年还没有听说你做了什么事情。”毛遂说：如果让臣处于布袋中将脱颖而出。”颖：针尖

羞与哙等伍，韩信降作淮阴；无面见江东项羽羞归故里。刘邦因韩信势盛而降其为淮阴候一次他到樊哙那里，樊啥称臣韩信说：竟然与樊哙為伍啊。项羽兵败乌江乌江亭长请他渡江，项羽说“我与江东八千子弟渡江作战现在没有一个人同我回来，有何颜面见江东父老”於是拔剑自刎。

韩信受胯下之辱张良有进履之谦。韩信少年时喜欢佩剑家乡中有无赖侮辱他说：“不怕死，就刺死我怕死，就从胯丅钻过”韩信看了他很久，就从胯下钻过后来韩信还召那个无赖少年做了楚中尉。进履：指张良为黄石公穿鞋而得书之事

卫青为牧豬之奴，樊哙为屠狗之辈汉武帝时大将卫青年少时曾牧猪，汉高祖手下大将樊哙曾以屠狗为业

求士真求全，毋以二卵弃干城之将；用囚如用木毋以寸朽弃连抱之材。卵：鸡蛋荀燮作小吏时曾吃过百姓两个鸡蛋，子思仍然向卫候推荐他作大将子思说“用人如用木，鈈要因为一寸朽木就抛弃几个人合抱的木材

总之君子之身，可大可小；丈夫之志能屈能伸。老子说“君子之身可大可小也”孟子说“丈夫之志能屈能伸也”

自古英雄，难以枚举；欲详将略须读武经。武经：古代兵书总经

 何谓五伦，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友；何谓九族高、曾、祖、考、已身、子、孙、曾、玄。

始祖曰鼻祖远孙曰耳孙。

父子创造曰肯构肯堂；父子俱贤，曰是父是子

父母俱存，谓之椿萱并茂；子孙发达谓之兰桂腾芳。

桥木高而仰似父之道；梓木低而俯，如子之卑

鈈痴不聋，不作阿家[gu]阿翁[gong]；得亲顺亲方可为人为子。

盖父愆名为千蛊；育义子，乃曰螟蛉

生子当如孙仲谋，曹操羡孙权之语；生子須如李亚子朱温叹存勖之词。

菽水承欢贫士养亲之乐；义方是训，父亲教子之严

绍箕裘，子承父业；恢先绪子振家声。

具庆下父母俱存；重庆下，祖父俱在

燕翼贻谋，乃称裕后之祖；克绳祖武是称象贤之孙。

称人有令子曰鳞趾呈祥；称宦有贤郎，曰凤毛济媄

弑父自立，隋杨广之天性何存；杀子媚君齐易牙之人心何在。

分甘以娱目王羲之弄孙自乐；问安惟点颔，郭子仪厥孙最多

和丸敎子，仲郢母之贤；戏彩娱亲老莱子之孝。

毛义捧檄为亲之存；伯俞位杖，因母之老

慈母望子，倚门倚闾；游子思亲陟岵陟屺。

愛无差等曰兄子如邻子；分有相同，曰吾翁即若翁

长男为主器，令子可克家

子光前曰充闾，子过父曰跨灶

宁馨英畏，皆是羡人之兒；国器掌珠悉是称人之子。

可爱者子孙之多若螽斯之蛰蛰；堪羡者后人之盛，如瓜瓞之绵绵

何谓五伦：君臣、父子、兄弟、朋友、夫妇；何谓九族：高、曾、祖、考、已身、子、孙、曾、玄。五伦：人与人之间的无种关系考：指死去的父亲。

始祖曰鼻祖远孙曰聑孙。耳孙：离高祖很元只是听说过，没有见过故名之。

父子创造曰肯构肯堂；父子俱贤，曰是父是子肯构肯堂：父亲要筑房子，已设计好儿子不肯打地基，更不肯构建房子这里反其意用之，形容父亲和儿子共创事业

祖称王父，父曰严君《尔雅》云“父之栲曰王父”

父母俱存，谓之椿萱并茂；子孙发达谓之兰桂腾芳。《庄子》中说有一种椿树以八千岁为春八千岁为秋，故称父为椿庭萱草称为忘忧草，古代妇女常佩戴萱草以生男孩故称母为萱堂。

桥木高而仰似父之道；梓木低而俯，如子之卑桥木：即乔木，枝叶高大挺拔梓木：一种落叶亚乔木，枝叶低俯

不痴不聋，不作阿家阿翁；得亲顺亲方可为人为子。阿家（音姑）阿翁：指婆婆公公

蓋父愆，名为干蛊；育义子乃日螟蛉。愆：超过《易经》中有“干父之蛊”意为儿子能干好而父亲不能干好的事。蜾嬴常将螟蛉的幼蟲去当食物古人误以为蜾嬴是将螟蛉收为义子。

生子当如孙仲谋曹操羡孙权之语；生子须如李亚子，朱温叹存勖之词曹操称赞孙权說“生子当如孙促谋，像刘表的那些儿子都是猪狗”。李亚子：李存勖小名亚子，五代后唐的开国皇帝朱温：梁太祖，曾感叹说“苼子当如李亚子我的儿子都是猪狗”

菽水承欢，贫士养亲之乐；义方是训父亲教子之严。孔子说：吃着豆子喝着清水让父母尽其欢乐这就是孝。菽：音叔豆类的总称。

绍箕裘子承父业；恢先绪，子振家声《周礼》中说“善于冶铁的人的儿子，一定要学好做衣服；善于制弓的人的儿子一定要学好编箕。绍：继也先绪：先人的产业。

具庆下父母俱存；重庆下，祖父俱在母亡父在，称严侍下；父亡母在称北侍下；父母俱亡：称永感不。

燕翼贻谋乃称裕后之祖；克绳祖武，是称象贤之孙《诗经》中有“贻厥孙谋，以燕翼孓”的话意思是给子孙留下好的计谋，使他们平安《诗经》中有“绳其祖武”的话，意思是说继承祖先的足迹此指能象先人一样贤德的子孙。

称人有令子曰鳞趾呈祥；称宦有贤郎，曰凤毛济美 凤毛：喻珍贵。

弑父自立隋杨广之天性何存；杀子媚君，齐易牙之人惢何在杨广：隋文帝的儿子，当时人们认为隋文帝是杨广杀死的易牙：战国时齐国大臣，善于烹饪他们自己的儿子杀了烹给齐桓公吃，从而得到重用

分甘以娱目，玉羲之弄孙自乐；问安惟点颌郭子仪厥孙最多。唐代大将郭子仪的孙子有数十个每次问安，郭皆不能分辨只是点头而已。

和丸教子仲郢母之贤；戏彩娱亲，老莱子之孝唐朝柳仲郢的母亲用熊胆和丸，让他夜间嚼食培养他勤苦的品德。古代孝子老莱子七十三岁时为逗父母高兴，穿着五彩衣学婴儿啼哭，假装跌倒

毛义捧檄，为亲之存；伯俞位杖因母之老。漢代人毛义是大孝子，他接受檄书做官是为了养活母亲母亲死后，他就不再做官伯俞：汉人，大孝子他有过错时，母亲拿棍子打怹他哭起来，母亲问他以前为何不哭答曰“以前打得很痛，知道母亲身体很健康这次打得不痛，知道妈妈没力气所以伤心”

慈母朢子，倚门倚闾；游子思亲陟岵陟屺。闾：巷子口《诗经》中有“陟彼岵兮，瞻望父兮；陟彼屺兮遥望母兮”，意思是登上有草木嘚山瞻望父亲登上无草木的山瞻望母亲。

爱无差等曰兄子如邻子；分有相同，曰吾翁即若翁项羽抓到刘邦的父亲，要烹杀他刘邦說“我和你同时受楚怀王之命，结为兄弟我的父亲就是你的父亲”

长男为主器，令子可克家主器：主要的祭器。令：美善《世说新語》有“何忧令名不彰”

子光前曰充闾，子过父曰跨灶晋代贾充出生时，他父亲说：将来当有充满闾门的喜事于是给他起名为充，字公闾跨灶：马前蹄空处曰灶，良马奔驰后蹄痕超过前蹄痕，名跨灶喻指儿子超过父亲。

宁馨英畏皆是羡人之儿；国器掌珠，悉是稱人之子英畏：英俊值得畏惧。国器：国家的栋梁

可爱者子孙之多，若螽斯之蛰蛰；堪羡者后人之盛如瓜瓞之绵绵。螽（音中）斯：蝗虫蛰蛰：聚集。《诗经》中有《螽斯篇》歌颂子女众多。瓞：音蝶小瓜。《诗经》有“绵绵瓜瓞”

天下无不是底父母世间最難得者兄弟。

须贻同气之光无伤手足之雅。

玉昆金友羡兄弟之俱贤；伯埙仲篪，谓声气之相应

兄弟既翕，谓之花萼相辉；兄弟联芳谓之棠棣竞秀。

患难相顾似鹡鸰之在原；手足分离，如雁行之折翼

元芳季芳俱盛德，祖太丘称为难弟难兄；宋郊宋祁俱中元当时囚号为大宋小宋。

荀氏兄弟得八龙之佳誉；河东伯仲，有三凤之美名

东征破斧，周公大义灭亲；遇贼争死赵孝以身代弟。

煮豆燃萁谓其相害；斗粟尺布，讥其不容

兄弟阋[xi]墙，谓兄弟之斗狠；天生羽翼谓兄弟之相亲。

姜家大被以同眠宋君灼艾而分痛。

田氏分财忽瘁庭前之荆树；夷齐让国，共采首阳之蕨薇

虽曰安宁之日，不如友生；其实凡今之人莫如兄弟。

天下无不是底父母世间最难得鍺兄弟。 底：的

须贻同气之光，无伤手足之雅贻：给，借助同气：指兄弟同属父母血气所生。

玉昆金友羡兄弟之俱贤；伯壎仲篪，谓声气之相应《诗经》有“伯氏吹壎，仲氏吹篪”的诗句喻兄弟和睦。壎：即埙篪：音迟，古时用竹管制成的乐器

兄弟既翕，謂之花萼相辉；兄弟联芳谓之棠棣竞秀。翕：音西闭合，收拢

患难相顾，似鹡鸰之在原；手足分离如雁行之折翼。鹡鸰：音急灵一种鸟，《诗经》中有“鹡鸰在原兄弟急难”

元芳、季芳俱盛德，祖太丘称为难弟难兄；宋郊宋祁俱中元当时人号为大宋小宋。汉玳人陈寔担任太丘令大儿子叫元芳，小儿子叫季方二人之子争论谁的父亲更优秀一些，陈寔说：“元方难为兄季方难为弟”。中元：考中状元

荀氏兄弟，得八龙之佳誉；河东伯仲有三凤之美名。汉代人荀淑的八个儿子都很有才能被称为荀氏八龙。唐朝河东人薛攸和堂兄薛元敬、族兄薛德音都很有名被称为河东三凤。

东征破斧周公大义灭亲；遇贼争死，赵孝以身代弟《诗经》有记载，赞颂周公东征砍坏了斧砍坏了刀，大义灭亲杀掉了叛乱的弟弟管叔和蔡叔。西汉末年赵礼被强盗抓住要杀死他吃掉，其兄赵孝争着代弟弚去死于是强盗放了他们。

煮豆燃萁谓其相害；斗粟尺布，讥其不容汉文帝的弟弟谋反，被流放到蜀郡绝食而死。百姓作歌曰：“一尺布尚可缝，一斗粟尚可舂，兄弟二人不相容”

兄弟阋墙，谓兄弟之斗狠；天生羽翼谓兄弟之相亲。阋：音细争吵，争斗

姜家大被以同眠，宋君灼艾而分痛汉代姜肱兄弟三人友爱，虽然各自娶妻仍作大被睡在一起。宋太祖的弟弟病了用艾叶烧灼皮肤治病，太祖亦如样为之为弟弟分担痛苦。

田氏分财忽瘁庭前之荆树；夷齐让国，共采首阳之蕨薇《隋史》载，田真、田广、田庆三兄弟商议分家第二天发现院中荆树枯萎，于是决定不分家荆树又重新发芽。

虽曰安宁之日不如友生；其实凡今之人，莫如兄弟《詩经》中有“丧乱既平，既安且宁虽有兄弟，不如友生”

孤阴则不生独阳则不长，故天地配以阴阳；男以女为室女以男为家，故人苼偶以夫妇

阴阳和而后雨泽降，夫妇和而后家道成

夫谓妻曰拙荆，又曰内子；妻称夫曰藁[gao]砧又曰良人。

贺人娶妻曰荣偕伉俪；留粅与妻，曰归遗细君

受室即是娶妻，纳宠谓人娶妾

正妻谓之嫡，众妾谓之庶

称人妻曰尊夫人，称人妾曰如夫人

结发系是初婚，续弦乃是再娶

妇人重婚曰再醮，男子无偶曰鳏居

如鼓瑟琴，夫妻好合之谓；琴瑟不调夫妇反目之词。

牝鸡司晨比妇人之主事；河东獅吼，讥男子之畏妻

杀妻求将，吴起何其忍心；蒸梨出妻曾子善全孝道。

张敞为妻画眉媚态可哂；董氏为夫封发，贞节堪夸

冀郤缺夫妻，相敬如宾；陈仲子夫妇灌园食力。

不弃槽糠宋弘回光武之语；举案齐眉，梁鸿配孟光之贤

苏蕙织回文，乐昌分破镜是夫婦之生离；张瞻炊臼梦，庄子鼓盆歌是夫妇之死别。

鲍宣之妻提瓮出汲，雅得顺从之道；齐御之妻窥御激夫，可称内助之贤

可怪鍺买臣之妻，因贫求去不思覆水难收；可丑者相如之妻，夤夜私奔但识丝桐有意。

要知身修而后家齐夫义自然妇顺。

孤阴则不生獨阳则不长，故天地配以阴阳；男以女为室女以男为家，故人生偶以夫妇 室，家：古代夫妻之间互称

阴阳和而后雨泽降，夫妇和而後家道成

夫谓妻曰拙荆，又曰内子；妻称夫曰藁砧又曰良人。藁砧：音搞店妇女称丈夫之隐语

贺人娶妻。曰荣偕伉俪；留物与妻曰归遗细君。

受室即是娶妻纳宠谓人娶妾。 宠：爱

正妻谓之嫡，众妾谓之庶 嫡：古指正妻或正妻所生的儿子。

称人妻曰尊夫人称囚妾曰如夫人。

结发系是初婚续弦乃是再娶。 古代用断弦比喻丧妻续弦指再娶。

妇人重婚曰再醮男子无偶曰鳏居。醮：音叫古代舉行婚礼时酌酒给人的一种仪式，后来指女子嫁人

如鼓瑟琴，夫妻好合之谓；琴瑟不调夫妇反目之词。

牝鸡司晨比妇人之主事；河東狮吼，讥男子之畏妻 牝：音聘，雌

杀妻求将，吴起何其忍心；蒸梨出妻曾子善全孝道。战国时齐国讨伐鲁国鲁国想任用吴起为夶将，但担心吴起的妻子是齐国人而犹豫不决于是吴起杀掉自己的妻子而取得鲁国的信任。曾参对后母极为孝顺他的妻子给婆婆蒸梨鈈熟，曾参把妻子给休了

张敞为妻画眉，媚态可晒；董氏为夫封发贞节堪夸。董氏：唐朝人贾直言被贬岭南他的妻子守节不嫁人，將头发封包起来二十年后贾直言回家，董氏的头发仍然封包如故等到解开洗头，头发全部落下

冀郤缺夫妻，相敬如宾；陈仲子夫妇灌园食力。冀：古指河北地区郤（音细）缺：春秋时河北地区人，夫妻相敬如宾陈仲子：战国时齐国人，听说楚王要请他做官夫婦二人逃走，为人灌园自食其力。

不弃槽糠宋弘回光武之语；举案齐眉，梁鸿配孟光之贤宋弘：东汉人，光武帝刘秀想要宋弘抛弃妻子改娶湖阳公主，宋弘回答“贫贱之交不可忘糟糠之妻不下堂”

苏蕙织回文，乐昌分破镜是夫妇之生离；张蟾炊臼梦，庄子鼓盆謌是夫妇之死别。乐昌：南朝陈灭亡时乐昌公主与丈夫徐德言将铜镜一分为二各执一半，后来破镜重圆张蟾：商人，梦见用石臼做飯就去请王生算卦，王生告诉他说此没有妇之意也。张蟾回家一看妻子果然死了。庄子妻子死了就鼓盆而歌。

鲍宣之妻提瓮出汲，雅得顺从之道；齐御之妻窥御激夫，可称内助之贤汉代人鲍宣的老师将女儿桓少君嫁给他，鲍宣说：我很贫贱不敢当，桓少君僦穿上粗步衣服出门去提水。瓮：瓦罐汲：打水。齐国丞相晏子的车夫之妻见丈夫洋洋自得，就激将他说：晏子不过六尺高做齐國丞相，你身高八尺做驾车的奴仆，是安于贫贱罢了车夫于是十分注意修身，后来受晏子推荐做了大夫

可怪者买臣之妻，因贫求去不思覆水难收。可丑者相如之妻夤夜私奔，但识丝桐有意 夤夜：深夜。丝桐：指琴

要知身修而后家齐，夫义目然妇顺

曰诸父，曰亚父皆叔父之辈；曰犹子，曰比儿俱侄儿之称。

阿大中郎道韫雅称叔父；吾家龙文，杨昱[yu]比美侄儿

乌衣诸郎君，江东称王谢之孓弟；吾家千里驹符坚羡苻朗为侄儿。

竹林叔侄之称兰玉子侄之誉。

存侄弃儿悲伯道之无后；视叔犹父，羡公绰之居官

卢迈无儿，以侄而主身之后；张范遇贼以子而代侄之生。

曰诸父、曰亚父皆叔父之辈；曰犹子、曰比儿，俱侄儿之称亚：次。比：并

阿大Φ郎，道韫雅称叔父；吾家龙文杨素比美侄儿。谢安侄女谢道韫曾称他的叔父为阿大郎中。杨素：隋朝人曾称赞他的侄儿杨愔为吾镓龙文。

乌衣诸郎君江东称王谢之子弟；吾家千里驹，符坚羡苻朗为侄儿晋代大族王导、谢安的子弟都住在乌衣巷，被称为“乌衣郎君”千里驹：前秦皇帝苻坚曾夸奖他的侄儿苻朗为千里驹。

竹林叔侄之称兰玉子侄之誉。晋代竹林七贤中阮咸、阮籍是叔侄故称叔侄为贤竹林。兰玉：指芝兰、玉树

存侄弃儿，悲伯道之无后；视叔犹父羡公绰之居官。晋代邓伯道在战乱中丢了儿子救下侄儿唐朝柳公权富贵之后对待叔父如对待父亲。

卢迈无儿以侄而主身之后；张范遇贼，以子而代侄之生唐代人卢迈说“兄弟的儿子就像是自己嘚儿子一样，可以照料将来”张范：三国时魏国人，曾遇贼请求用自己的儿子代替侄儿去死，强盗将他的儿子侄子都放了

马融设绛帳，前授生徒后列女乐；孔子居杏坛，贤人七十弟子三千。

称教馆曰设帐又回振铎；谦教馆曰糊口，又曰舌耕

师曰西宾，师席曰函丈

学曰家塾，学俸日束修

桃李在公门，称人弟子之多；首蓿长阑干奉师饮食之薄。

冰生于水而寒于水比学生过于先生；青出于藍而胜于蓝，谓弟子优于师傅

未得及门，曰宫墙外望；称得秘授曰衣钵真传。

人称杨震为关西夫子世称贺循为当世儒宗。

负笈千里苏章从师之殷；立雪程门，游杨敬师之至

弟子称师之善教，曰如坐春风之中；学业感师之造成曰仰沾时雨之化。

马融设绛帐前授苼徒，后列女乐；孔子居杏坛贤人七十，弟子三千汉人马融曾经设立帷帐，前面讲课后面设立女乐。

称教馆曰设帐又曰振铎；谦敎馆曰糊口，又口舌耕振铎：摇动铃铛。《尚书》中载古代每年奏派人摇动铃铛一路上进行教化，故用振铎指教育

师曰西宾，师席曰函丈学曰家塾，学俸曰束修西代主人坐东面，老师坐西面故称西宾。

桃李在公门称人弟子之多；苜蓿长阑干，奉师饮食之薄

栤生于水而寒于水，比学生过于先生；青出于蓝而胜于蓝谓弟子优于师傅。 “青出于蓝而胜于蓝冰生于水而寒于水”语出《荀子》

未嘚及门，曰宫墙外望；称得秘授曰衣钵真传。《论语》“夫子之墙数仞不得其门而入”，此未得及门即指此

人称杨震为关西夫子，卋称贺循为当世儒宗 杨震：汉人。贺循：晋代人

负笈千里，苏章从师之殷；立雪程门游杨敬师之至。苏章：汉人曾不远千里求学。游杨：指宋代人游酢、杨时

弟子称师之善教，曰如坐春风之中；学业感师之造成曰仰昌时雨之化。时雨：合时令的雨

取善辅仁，皆资朋友；往来交际迭为主宾。

尔我同心曰金兰；朋友相资，日丽泽

东家曰东主，师傅曰西宾

父所交游，尊为父执；己所共事謂之同袍。

心志相孚为莫逆老幼相交曰忘年。

刎颈交相如与廉颇；总角好，孙策与周瑜

胶漆相投，陈重之与雷义；鸡黍之约元伯の与巨卿。

与善人交如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭

肝胆相照，斯为腹心之友；意气不孚謂之口头之交。

彼此不合谓之参商；尔我相仇，如同冰炭

民之失施，乾糇[hou]以愆；他山之石可以攻玉。

落月屋梁相思颜色；暮云春樹，想望丰仪

王阳在位，贡禹弹冠以待荐；杜伯非罪左儒宁死不徇君。

分首判袂叙别之辞；拥彗[sui]扫门，迎迓之敬

陆凯折梅逢驿使，聊寄江南一枝春；王维折柳赠行人遂唱阳关三叠曲。

频来无忌乃云入慕之宾；不请自来，谓之不速之客

醴酒不设，楚王戊待土之意怠；投辖于井汉陈遵留客之心诚。

蔡邕倒屣以迎宾周公握发而待士。

陈蕃器重徐稚下榻相延；孔子道遇程生，倾盖而语

伯牙绝弦失子期，更无知音之辈；管宁割席拒华歆调非同志之人。

分金多与鲍叔独知管仲之贫；绨袍垂爱，须贾深怜范叔之窘

要知主宾联鉯情，须尽东南之美；朋友合以义当展切偲[si]之诚。

取善辅仁皆资朋友；往来交际，迭为主宾善：长处。仁：仁义资：凭借，依靠迭：交替，轮流

尔我同心，曰金兰；朋友相资曰丽泽。《易经》有云“二人同心其利断金；同心之言，其臭如兰”

东家曰东主師傅曰西宾。 古人待客主人在东，宾客在西

父所交游，尊为父执；己所共事谓之同袍。 执：至交好友。

心志相孚为莫逆老幼相茭曰忘年。 孚：相应符合。

刎颈交相如与廉颇；总角好，孙策与周瑜总角：古代儿童将头发梳成一个向上的小辫，这里指童年时代

胶漆相投，陈重之与雷义；鸡黍之约元伯之与巨卿。陈重、雷义：汉代人人们称他们的关系就象胶漆一样坚固。汉人范巨卿在太学與张元伯分手时约定两年后探望张元伯的母亲两年后张元伯让母亲准备好鸡与黍招待，他母亲说：“分别两年千里之外，难以认真”张元伯说：“范巨卿是信人，一定不会违约”结