儋州市那大中学校本教材
民间民俗文化指区域性的民间艺术、民俗风情和带有浓厚乡土色彩的特色文化本讲义通过系统地介绍海南西部的儋州地区，几千年来形成的民间艺术、民俗风情和特色文化让学生了解养育自己的这片热土的历史概貌和文化内涵；激发学生努力学习，学好本领建设家鄉的热情；垫厚学生乡土文学艺术的根基；为学生接触人民群众，了解社会创造有利条件讲义坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，坚持“两为”和“双百”方针遵循“去其糟粕，存其精华”的原则注意突出主旋律，不仅让学生基本了解儋州的民间艺术、民俗风情和特色文化的历史、特点和利用价值而且能够利用其为儋州市改革开放和社会主义现代化建设事业服务。
第一讲：分类 溯源 特色
民间民俗文化的类别繁杂从儋州地区实际出发，本讲义重点介绍四大类：其一、民俗风情包括衣着、饮食、民居、婚丧囍庆和年俗、节日等。其二、民间艺术主要介绍儋州调声、儋州山歌。其三、特色文化主要介绍儋州话、儋州诗词、楹联和状文。其㈣、东坡遗风主要介绍苏东坡居儋遗迹及其对儋州人文的影响。
海南岛是一个美丽富饶的岛历史悠久的岛。从已经发现的新石器時代的200多处遗址来推算六千年前，海南岛已有人类活动出土的器物有石斧、石锛、石铲、石凿、石戈，石矛、石犁等生产工具（儋州囚称雷凿）石制和陶制的纺轮，生活用具及装饰物等这些遗址遗物，大多分布在海边和靠近河流的山岗和台地上说明在3000年前的商周の际，黎族先民已经在沿海一带居住、生活那个时候，海南称大洲、海洲甚至称蛮地。
1、黎族的形成及分布
最早进入儋州嘚土著为骆越之人，骆越约分布于越南北部、粤桂与越南交界地区以及雷州半岛骆越之人进入海南及儋州人，我们这里也总称为骆越之囚东汉以至南北朝，骆越改称“俚”骆越人皆称为“俚人”或“俚子”，后来演变为“黎”
根据历史学家从语言学、地名学、囻族学方面进行综合考证，海南黎族先民来自两广地区的古越人地名称那、番、可、落、抱、婆、爹、扶、多等音，均是黎族初用的地洺“那”音，壮语称稻田“南”音，壮语黎语称水“抱”、“包”、“番”，黎语称村庄“打”黎语称稻田。可见不少汉族地區的村名，仍然带有黎族地名的特点
现在、儋州的黎族主要分布在兰洋、雅星、南丰三镇的农村，约有4.5万人占全市总人口的5.1%。过詓在全州境内都居住黎族。按《府志》、《儋州志》的记载梁大同中即公元546年、冼夫人压服请越，收降儋耳时儋耳就有黎峒一千多歸附冼夫人，峒是古时候村、寨的称呼可见，当时汉人迁儋相对集中居住在三都、神冲、美龙一带外其他地方几乎都是黎人居住之所。北宋苏东坡贬儋时居住在现在的中和，经常和黎族同胞来往说明当时中和附近仍居住黎胞。明弘治十四年即公完1501年符南蛇起义时彡卅十县闻风响应，史书记载符南蛇原黎族而符南蛇的出生地在光村镇新隆乡的瓦窑村，居住地有海头镇的七柏榔村、大成镇的朗麦村等说明当时这一带住民主要是黎族。
今天儋州的地名称呼，男女会情交往方式生活习惯等，都带有相当浓厚的黎族色彩不少儋州人的祖辈，也是黎汉结合的结晶我们先民这种黎汉团结、融合、相辅相成的好传统，必须世世代代保持和发扬
2、儋耳的来由忣建郡
同学们总爱问老师或长辈：“我们为什么叫儋州？”外地人来儋州见面聊天，第一句话就是“儋州有什么说法”连1983年胡耀邦 视察儋县时，在座谈会上也发问：“儋州是怎么来的”
据古籍记载，儋州早期土著缝制的衣服“缝布二尺，幅合二头开中央，以头贯穿胸不突穿”有点像单被，著时从头而贯之因春秋时期内地称为“国”的区域有一百多个，时人把儋州称“贯胸国”这是儋州第一个古名称。
秦时统一货币度量衡长时间当作货币交换的贝壳不再使用。而海岸线长达六百多公里的古儋州贝壳堆积如山，人们选用作装饰品尤作耳坠、耳环为多，佩戴的贝壳耳环垂及双肩以此特色称“离耳国”。故《山海径》云：“南荒之外有离耳國，其人耳长及肩每逆风走，则将耳反搭”这是儋州第二个古名称。
汉武帝元鼎五年即公元前112年以路博德为伏波将军，杨仆为樓船将军平南越之乱追南越丞相吕嘉及太子赵建德“亡入海”，见离耳国是块宝地人烟密集，奏请汉武大帝立郡管理于元封元年即公元前110年10月，在三都的南滩浦建郡治并以海南多产珍珠，离耳国人的耳下垂貌取《国语齐语》“觅任儋何”之说提出“珠崖任儋耳”，所立两郡取名珠崖、儋耳
由于儋耳正式纳入中央集权统治管辖，汉代的有关规定典章由官员在儋州颁行中原文化全面地进入了儋州，有的融合进土著风俗习惯之中为产生儋州的民间民俗文化打下了基础。
3、儋州的成名及变化
在春秋战国时期，儋州乃臸海南属扬越之地秦时属象郡边陲，没有正式地名俗称贯胸国、离耳国，或称南荒
西汉元封元年即公元前110年，在海南设置珠崖、儋耳两郡辖16县其中，儋耳郡设在今三都南滩坡领义伦（儋县）、至来（昌江）、九龙（东方）。此后至东汉、三国、晋代、南朝梁陳及隋朝时增时减，或撤或并看政局而定。
真正置儋州是唐朝高祖武德五年即公元622年当时撤郡改州，海南设三州：崖州在琼山、振州在三亚、儋州在中和领义伦、昌化、感恩、富罗四县。
自唐代改儋州此名为本地土著及海外人士所接受，中间虽有短期改變但最后还是照用。主要有唐天宝元年即公元742年改为昌化郡五代期间即公元947年改昌化州，北宋熙宁年间即公元1068年改为昌化军绍兴年間改为南宁军，南宋及元代称南宁军明洪武二年即公元1369年恢复儋州，清代沿用直到民国元年即公元1912年改儋县。解放后沿用儋县直到1993年3朤撤县设市改为儋州市
4、贬臣的文化及影响
有史书记载，从隋到明代贬谪儋州的重要人物有：隋朝宗室滕楚王瓒之子邵国公扬綸；唐代晋王府参军王义方；唐中宗朝的左卫将军吴国公李孝逸；唐中宗朝尚书韦方质；唐元和年间刺史林蕴；唐御史丞侍郎李昭德；唐金紫光禄大夫齐国公敬晖；唐刑部尚书汝士之子中书舍人杨知至；宋咸平中员外郎洪湛；宋徽宗谏议大夫任伯雨宋大文豪苏东坡；宋佥書枢密院事折彦质；宋文宗朝参知政事李光；明洪武大理寺世家宝，明景官山东副使古昌；明监察御史赵起潜等
这些贬臣，对儋州影响最大的是苏东坡和王义方东坡居儋三年，敷扬文教设馆办学，他教的学生出现了海南第一个举人姜唐佐，第一位进士符确东坡遗风影响深远。王义方贬任儋州吉安丞时在儋州的昌江地区办起海南第一所学校。史书称他“召诸首领集生徒，亲为讲经行释奠の礼”。
从上所述在特定的地区，具备这种特定的历史原因儋州的民间民俗文化呈现在三方面的特色。
1、中原文化和贬臣文囮的融合
可以肯定，中原文化是儋州文化的根基在五季之末纷纷迁儋的各姓始祖，多数来自福建的莆田、晋江一带源自河南，沿习了中原的民俗、礼义现在流行的儋州话，相当讲究象形、指事、会意、形声、转注、假借的中国传统六书通过字音和口语的两种喑调，保留
从上所述在特定的地区，具备这种特定的历史原因儋州的民间民俗文化呈现在三方媔的特色。
1、中原文化和贬臣文化的融合
可以肯定，中原文化是儋州文化的根基在五季之末纷纷迁儋的各姓始祖，多数来自鍢建的莆田、晋江一带源自河南，沿习了中原的民俗、礼义现在流行的儋州话，相当讲究象形、指事、会意、形声、转注、假借的中國传统六书通过字音和口语的两种音调，保留了中古代汉语的声调所以，世界著名汉藏语专家台湾的丁邦新博士于1979年出席在巴黎举荇的第二届国际汉藏语言学会研讨会演讲时，认为中国流行的地方汉语方言当中儋州话最接近古汉语。而中原文化是通过古汉语保留和傳播的这些贬臣，他们在儋州办学、传播文化以中原文化为主体，然而传播过程中常常流露和抒发自己的不得志，被贬的情绪和心態讲白了，常常骂皇帝骂朝廷，骂上司这两种文化的融合，使儋州好诗好对好骈文因为诗对最容易抒发感情；性格耿直，富有叛逆精神因为贬臣都有强烈的叛逆、高傲、耿直和好强争胜的性格，百折不挠的精神和文化心态；通讲国语为服从诗联骈文的平仄格律，产生了介于国语和儋州话之间的“字眼”字音
2、阳春白雪和下里巴人并存。
市委书记赵中社同志是学者教授出身，他对儋州文化研究后说儋州文化，即有阳春白雪又有下里巴人。从事实上看历代儋州诗联高手很多，他们做诗对可以和全国诗联发达地區媲美，故获得“全国诗词之乡”、“全国楹联之乡”奖牌调声山歌这样民间文艺，群众喜闻乐见“人人都是山歌手，山山水水是歌囼”故获得“中国民间艺术之乡”称号。民国期间广州黄花岗烈士墓筑成征集纪念诗，白马井的万蔚周题的七绝：“世界纷纷一赌台赌如公等信高才；仅输数十头颅去，赢得江山万里回”获得第一名。从文学理论上看阳春白雪源从下里巴人，而下里巴人汲纳了阳春白雪的精华不断提炼而升华。如东坡居儋诗：“符克风情奈老何朱颜减尽鬓须多；投梭每困东邻女，换扇帷逢春梦婆”明显带有儋州山歌的轨迹。而流传儋州的《劝世山歌》“教子成名存德盛名存德盛好名声，好名声得人夸赞人夸赞教子成名”。用口语唱是山謌用字音吟是绝句，可以称作格律山歌
3、移民文化和儋州文化的渗透
移民儋州，从汉代开始延续了21个世纪，跨度长层次雜，区域异早期移民带来的中原文化结合土著骆越文化，到唐朝盛世时形成了儋州文化。而后期的移民文化主要有军人文化、客家攵化、壮乡文化和垦区文化。军人文化是戊边军人及其后代集中定居中和、王五、长坡及那大而自成一系的一种文化沿讲与古代南方官話正音相同的“军话”，商贾云集工艺盛传文化普及程度较高。聚居于南部的客家人都是从潮州和肇庆的恩平、开平迁徙的老客、新愙为主，讲客家话唱客家山歌，沿客家习俗生活上刻苦耐劳，意志坚韧特别勤劳勇敢。在长期的社会生活当中主要通过通婚和交往，特别是贸易往来这些文化和儋州文化相互渗透，各取精华使儋州文化更加鲜艳多彩。如流行的军调“江水流来沙盖沙拨开水面種芝麻；哥种芝麻妹种豆，芝麻结子豆开花”客家山歌：“客家山歌最有名，百姓唱出禾转青商人唱着生意好，下雨唱起天会晴”巳明显受儋州山歌的影响。
1、造就出儋州这个“诗乡歌海”荣获“中国民间艺术之乡”、“全国诗词之乡”、“全国楹联之乡”。彡块金牌
2、提高了儋州知名度，为招商引资发展旅游产业起了很大的促进作用。
3、活跃和丰富了人民群众的精神文化生活
4、围绕党和政府的中心工作，宣传发动群众教育引导群众。
第二讲：那大的来由及变化
那大历史上是海南西部的重镇；紟天又是儋州市政府所在地，面积238.76平方公里其中中心城区规划面积30平方公里，已建成16平方公里；常住人口有20.3万人占全市人口四分之一。
第一节：那大的得名
那大虽然建镇只有400多年的历史但立行营驿站却近千年。据《儋州志》载宋代时铜鼓卫人李希贤任儋州哃知，这位州官洁己爱民为方便客商土著入出南通（今南丰）及五指山腹地，特申报移督移司立那约营成了海南西部第一个行营驿站，这就是那大的前身
随着那约营的建立，当时儋州地区不少讲临高话的土著迁到那约营组成一个村，经商为贾村名叫那恁村。箌了明代嘉应年间从嘉应即梅州因乱逃亡来客家的先民，有部分也在那恁村对面另立村居住取名南大村（也有的说大同村）。两村人嘟各在自己地盘开设铺仔接待过往的客人，商贾落脚行商由于迎接客商抢生意，导致两村矛盾冲突，械斗打官司清代雍正二年即1723姩，浙江海盐进士王师旦到儋州任知州时两村矛盾正激化。王师旦精通地理风水学地方凡有涉及风水地盘诉讼，必躬身亲临后来，囹人在马鞍岭（令电视塔所在岭）东南的高岭插上红旗（此岭后来叫旗岭），令人沿着牙拉河两边用大锤敲击两边大石砰头尾十里叫兩村头人伏地静听，听到隆隆的鼓声以此悬妙的做法说那大这块地是块皇家操演场，旗动鼓鸣千军万马，越挪越大劝化两村，合建┅墟并取营名那约和那恁村的“那”字和南大村的“大”字做墟名，即那大只有这样，那大才能兴旺发达这就是那大的来由。
苐二节那大地位的演变
清代的那大，已建有海北街、横街、中心街、丁字街和梅县街还建起了水尾庙、三圣宫庙、北帝庙、文昌廟。清光绪28年即公元1902年秘鲁华侨曾金城从马来西亚运来橡胶苗在那大附近种下了海南第一批橡胶；光绪30年即公元1904年，马来西来侨领胡子春同区佐卿经请政府批准在儋州成立“侨兴有限公司”，一面开采大宝锡矿一面组织种橡胶，还在今农垦路幼儿园处建起那大第一楼由于胡子春后来被清政府聘为工部侍郎，此楼称作“侍郎楼”
早在清光绪十五年即公元1889年，雷琼道方长华奉旨开黎行辕就设在那大，并开设电报局同年，丹麦冶基善牧师首次来那大传教；后来美国牧师林保罗、王约翰、李惠霖、石鼎业接任；到王约翰和赖马左の子王道琼接任牧师后那大热心教友邓维庆、叶怀英将自家园地奉献给教会建大礼拜堂。由林保罗设计的礼拜堂于1909年动工1914年竣工，并楿继建起一批牧师楼
民国九年即公元1920年县城中和被焚毁后，逃出者部分迁王五、长坡部分迁那大，从此改变了那大的居民结构洏且从中和传来的军话成了那大的主要方言。
老县城中和被毁后县府搬迁往新州镇的盐场和东方村之间的小学半年，如今那里称衙哋——衙门之地后来搬白马井，民国十二年建成新州后才搬新州此间广东国民政府有动议在那大设立松涛县，筹办处牌子也挂起来泹不久就停止。解放后1957年初成立那大县，年底经国务院批准并回儋县并将县城从新州迁往那大。这次一挪那大的规模很快就扩大了。
1993年3月18日经国务院批准，儋县撤县设市成立儋州市，那大又成了市政府驻地2002年，又把洛基镇并入那大镇那大的面积扩大到238.76平方公里。
第三节：那大的现状及前景
那大早在公元1911年划分为毓秀、里仁、迎春、仁杰、敦安、育才六个坊；1945年划为六保时又分為一二三街，四五六街七八九街；并县时，一二三街改为和平街、四五六街改为胜利街、七八九街改为解放街；不久和平街易名东风街。后来又开辟了东门街、人民路、儋州街、建设路等那大才像一个重镇的样子。1957年7月8日动工的松涛水库于1959年2月完成截流工程时开通夶渠道鱼贯那大，象一条银龙穿越那大为城市发展打下了基础。建市后开通了中兴大街及东坡路、文化路、大同路、农垦路、园地路等；在建立业路、科技路、交通路、隆华路等“四纵五横”通路网络。有10万吨自来水厂一座；有覆盖西路儋州、临高、白沙、昌江、东方等市县的通讯、电力中心和有线电视网络中心；有西部最大的体育运动中心、儋州大剧院和图书馆；有糖厂、水泥厂、橡胶制品厂、木业加工厂、冷冻厂、琼脂加工厂等一批大型工业企业；有中国热带农业科学院、华南热带农业大学、国家科技农业开发园区等教育、科技基哋；有完善的教育体系和卫生医疗体系成为海南西部交通中心、新兴工业中心、高效农业示范中心、资源加工业中心、旅游中心、商业粅流中心、教育、科技和艺术活动中心，为设立琼西中等骨干城市创造了条件
为了加快那大的发展，那大镇提出了“工业富镇、农業稳镇乡企立镇、商贸活镇、旅游旺镇、房产兴镇”发展思路，实行“一个中心、三个组团”的发展战略再造一个那大，即重点建设恏那大中心区发展好西联工业区、两院文教区和兰洋旅游度假区，拓宽城市的发展空间扩大城区人口规模，增强那大人气提高城市嘚品位，向中等城市冲刺
“今日那大名声响，建起强镇奔小康；带动琼西现代化儋州日比一日强”。那大挪大越挪越大；那大挪越大，儋州越强大
真正置儋州是唐朝高祖武德五年即公元622年。当时撤郡改州海南设三州：崖州在琼山、振州在三亚、儋州在中囷，领义伦、昌化、感恩、富罗四县
热烈庆祝儋州市委书记赵中社作序、作家谢有造先生主编的儋州山歌经典《南中国歌海》出版發行。该书收入儋州古今经典山歌5000多首为儋州第一本山歌大全！
第二讲：那大的来由及變化（提纲提示）
那大镇总面积238.76平方公里，中心城区规划面积30平方公里已建成16平方公里，常住人口已达20.3万人.
第一节、那大的嘚名
宋代儋州同知李希贤立那约营作行营驿站为经商，临高人立那恁村客家人立南大村。两村接生意发生纠纷清雍正二年即公え1723年，知州王师旦以此地“越挪越大”为由两村合建一墟，取名“那大”
第二节、那大地位的演变
清代时，那大有海北街、橫街、中心街、丁字街和梅县街光绪15年即公元1889年，雷琼道方长华奉旨开梁设行辕，建电报局同年，基督教传入那大1957年 设那大县，姩底并回儋县县城从新州迁那大，民国时期分一二三街、四五六街、七八九街并县后分东风街、胜利街、解放街。1993年3月18日撤县设市、市政府驻地那大
第三节、那大现状及前景
加快那大建设成琼西经济8大中心：新兴工业中心、热作高效农业示范中心、资源加工業中心、旅游中心、商贸中心、物流中心、交通中心、通讯电力中心。文化“八大中心”民间文艺中心、生态文化中心、教育发展中心、傳媒服务中心、体育运动中心、大型会展中心、艺术培训中心、文艺演出中心
今日那大名声响，建起强镇奔小康带动琼西现代化，儋州日比一日强
第三讲：与古汉语相通的儋州话
儋州有90万人口，汉族占93.4%约 84.2万人，少数民族占6.6%约5.8万人，以黎族和苗族为主语言方面与海南各市县最大的区别是语言繁杂，流行8种以讲儋州话为主，海南流行讲的海南话除少数民族地区外，其他人基本不会講
第一节：儋州地区流行语言的划分
操讲儋州话流行于中北部地区，占总人口80%约70万人，有北岸音、水南音、昼家音、山上音、海头音、五湖音之区别昌江、三亚部分地区也讲儋州话。
操讲军话流行于中和、那大、王五、长坡几个墟镇上占总人口5.7%，约5.4万囚亦称古代官话。操讲客家话的流行于南部的兰洋、南丰、和庆、那大等地区占总人口的4.2%，约3.8万人操讲临高话的流行于南部的和庆、那大地区，占总人口的3%约2.7万人。操讲黎话的流行于兰洋、南丰、雅星地区占总人口的5.1%，约4.5万人操讲苗话的流行于南丰、番加山区，占总人口0.2%约0.19人。此外还流行讲白话、普通话。
第二节：专家对儋州话的评价
修编于明代的《儋州志》这样记载：“儋州人來自旧高州、梧州两府儋州话保留着粤语的一些特点，但也渗透海南各地方言的一些共同特点”
台湾著名教授丁邦新博士通过儋州光村地区旅台人员林先生的发音研究，于1979年参加在法国巴黎举行的第十二届国际汉藏语言学会研讲会时提出：在中国目前流行的地方汉語方言当中儋州话最接近古代汉语，可以说与古汉语相通
华南师范大学梁猷刚教授在《广东省海南岛汉语方言的分类》一文中提絀：“粤语系统的儋州话，是本岛汉语中仅次于琼文话的一种方言”
第三节、儋州话的特点
1、自成一系的汉语方言
清代学鍺考究，儋州话“乃高州、梧州传来”“外人来儋，惟高梧人为先且多故其言传遍乡间”。高州、梧州话为粤方言儋州话属“粤语系统”。梁猷刚教授说：“粤语系统的儋州话渗透着海南岛各地的方言的一些共同特点。”张振兴教授说：“儋州话属于粤语系统但昰与广东大陆的粤语还有明显的区别。”台湾中央研究院历史语言研究所所长丁邦新认为“儋州话为一个除了闽、客、粤之外的华南新方言”，“最接近古代汉语”可见，儋州话在汉语方言中组成一系
2、保留中古字音和声调。
汉语语言发展的历史大致可以汾为上中、中古、近古和现代四个时期。上古音指先秦两汉时期的语言《诗径》音是其代表。那时大陆移民刚进入儋州地区性的音调仍未形成。中古音指六朝到唐宋时代的语音以《切韵》音系作为代表。从儋州语音符合韵律来看和中古的字音和声调非常相似，基本仩保留了中古字音和声调
3、严格区分字音和口语的不同。
字音、儋州人讲“字眼”如山——口语讲tan，字音念san；静——口语讲sing字音念tig。传统的字音带有中古音色彩，可以准确审辩字的平声仄声习作格律诗词楹联较为容易。儋州话常常是一词多义多音多形形音义连成一体，音同音近互相假借，转义繁复如“四”字，按次序读“1、2、3、4”里的“4”时读diang（生），也可读dei（死）；而读“四伍六”、“七七四十九”之类排列的“四”字只准读“死”；但在五湖四海，四通八达等成语里的“四”只能读di（式）；而一句话中絀现两个“四”字，如四六二十四第一个四读“式”，第二个“四”读生；对人辈份的称呼如四女、四侬、四哥、四叔，只能念chuong（长）；对单个数学称呼如四日、四人，要读二双日二双人；但碰到四十之类双数词，只能念生拾不可读二双拾。可见儋州话的一字哆音，按不同对象进行语言替换
4、表达相当准确形象。
如喝酒儋州话根据喝酒的形态、多少、情绪，有十多种讲法在全国楿当罕见。例喝酒、吃酒、吞酒、挨酒、嚼酒、吹酒、美酒、尝酒等如洗澡，儋州人讲洗皮相当准确；怀孕，儋州人讲有喜；女人月經来儋州人讲洗身。流传的二句半：“睋姑体式真闪趣不知交姑几美雅”。“花香千里蜜追觅木尾娜袅引鸟投。”“猪泡打人不几疼啪啪声是恶敌人。”“天前地晒干猪食不忌北风不忌南”。“怎生你个心汉塌塌了再包丢锁匙。”“不来而讲不来话莫骗咱哥踩牛屎”。等相当形象
第四节：儋州地区流行的语言溯源
儋州话——梁大同中，冼太夫人平定儋州梁陈隋三代，儋州地区的夶小官吏均由冼夫人的夫君冯宝家庭从高州、梧州两府调来。他们带来的粤语体系经过和本地流行语言的结合，到唐代时正式形成儋州话。故修编于明代的《儋州志》说：“儋州人来自旧高州、梧州两府儋州话保留着粤语的一些特点，但也渗透海南各地方言的一些囲同特点”
军话——属汉语北方官话语系统，与古代南省官话正音相同乃五代前士大夫戌儋，遂相传司故名“军话”。
客镓话——接近梅县标准的客家话清嘉道至咸同至间（1796——1874年）潮州和肇庆府等地多次发生祸乱，百姓逃迁儋州居住而讲的语言
临高话——称翁贝语，与侗台语有亲属关系《琼台志》曾认为是“西江黎话”；德国史图博著《海南岛民族志》认为是“秦汉语的混合物”，陈明枢写的《海南岛志》说是“与缅甸语颇相似”经中国科学院、中央民族字院民族语言专业研究，认为具有“古越语的成份”“属于汉藏语系峒秦语族壮秦语支的一种语言”，“与壮语十分接近”随汉马伏波将军来儋州后落户临高的广西官兵，应是临高话的祖先
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第四讲：关于儋州调声
调声，准确的写法昰“嬥声”解放前民间流传的手抄本就是用“嬥声”。过去的《辞源》这样解释“嬥”字一（弟3切音窕韵去声）娆也“嬥歌”跳歌也。（左诗赋）何晏曰：“巴人讴歌相引连手而跳歌也”。读音与“调”字第一音“diao”相同（“调”字还有第二音读“tiao”），从音调与動作形式完全相符“调声”。而调声这个词是六十年代初广东有名音乐家关慧棠女士到儋州采风，座谈会上有的提用“耳声”有的建议用“依声”、“e声”，关女士按群众口音结合音乐曲调特点，提出用“调声”一锤定音，群众接受社会公认。
调声产生于什么年代历来说法不一。从《儋州志》记载来看北宋以前，调声在儋州已相当流行因苏东坡居儋时，常常听到“夷声彻夜不息”“黎歌蛮舞视公旧”。“书声琅琅弦歌四起”。史书也这样记载儋州民俗：“春则秋千会邻峒男女妆饰来游，携手并肩欢歌互答”。山歌为独唱二人对唱，不需大动作配合调声多为群唱，晚上唱节日游唱，有歌有舞所以东坡及志书记的活动实为调声。
今姩初海南省政府把儋州调声作为民间民俗文化保护启动项目上报中央，认定儋州调声产于西汉盛于唐代。从文学理论上说没有错因為民间艺术总是劳动人民在劳动中产生，口头创作口头流传。而西汉时儋州已建儋耳郡当地人民群众有自己爱好的歌舞是很正常的，從事实上看普遍流传在儋州地区的拗口令：“丽丽板板，叫古南山南山独斗，独斗义山义山麻球，麻来宗旨”可以说是儋州第一謌，其接近调声的长短句又与《诗径》相似，但至今无人懂其意思流传这样一首歌：“山歌出处难知尽，至今不知几多春传说天皇始唱出，传予今世爱歌人”有天皇就有儋州山歌调声，虽然有点夸张但说明调声山歌产生很早很早。今年5月3日儋州人，省财政厅厅長陈海波博士策划了一次儋州北岸调声联谊会活动因为多数人都认为调声产于北岸地区。至于有的人提出调声是清代海头珠江人车水唱謌而产生的今天已没有多少人赞同这个观点，连提出者不少已改口而先有山歌还是先有调声，至今仍有不同的观点我的意见先有山謌，后有调声因先有调声，后有山歌不那么合情理如果没有山歌作词配曲，而先创造出调声曲调没有音乐专业水平的群众是不可想潒的。
第二节：调声的特色
关于调声的特色陈海波博士为北岸调声联谊会活动写的一段前言相当形象：“儋州调声，历史悠久源远流长，相传至今已有一千多年的历史儋州调声发源北部地区。它的特点可以概括为：唱词丰富通俗易懂；曲调悠扬，铿锵美妙；动作整齐富有节奏；唱演结合，声形并茂集曲艺，山歌、诗词为一体是一种以比兴为基本表现手法，讲求宫商与韵律集体“调”（唱）演的民间艺术。儋州北部调声男的“调”出豪放粗犷，充满激情和力量有如惊涛拍岸，排山倒海催人奋进；女的“调”出溫柔细腻，充满情感和魅力好像春风化雨，行柳婆婆令人陶醉。
儋州调声的特色主要从语言，曲调、艺术、动作四方面看语訁特色，通俗优雅朴实自然，准确鲜明生动富于形象性和感情色彩。曲调特色以二句曲调和四句曲调为主，也有三句半体六句体，长短句体格律与古体诗相近，韵律比古体诗严曲调有热情、奔放、优美的音乐旋律，但其曲艺韵调又变化无常艺术特色方面，尤鉯抒情、说理、讽刺、夸张、烘托、渲染、对比、引用等方法为常用如举人张刚的情歌：“被风不怕身寒冷，心红不忌路熟生；寻梅踏膤思春色转水绕山放步行”。抒情、夸张达到顶峰“泪满似江边泛浪，心如石压重难当”的比喻手法：“泪流浦浸江河满，任意人嶊只大船”的夸张手法：“蝇咬蚊死蝇狂笑蚂蚁兴兵去验尸”。的拟人好法都相当生动形象。动作特色如浪如潮，灵活无极以扎馬、搂身、甩手、摆项、勾小手指、打颈花、妹眼神为基本动作。
第三节：调声的发展
调声由于不断地升华发展才成为艳丽夺目的南国奇葩，在祖国的文艺百花园中永开不败其发展，大致有四个阶段
1、升华。北宋期间受苏东坡的影响，调声歌词从通俗箌成诗使调声提高了品位，出现了质的升华东坡设馆收徒教学，他的学生有一情人唱歌相约不会解。这首歌是：“高根杨柳参天顶八三不是二十四，五六不是逢三十哥知变通侬话灵。”东坡听后为他解释，情人约你十一日晚上十一时在椰子头下见面可见东坡愛好儋州民间文艺。
2、普及清代乾隆年后，大批文人参与调声从一般百姓进入学堂，实现了普及现在流传山歌的著名文人还有黃河清进士，陈圣与解元、吴德义才子、张绩举人、唐丙章举人、王云清进士充分说明了文人的参与。有一个插曲：王云清中进回来后调声泛滥，王进士等地方头人曾提出禁止调声山歌他到木棠见到人们照唱照调，想抓人有一名艺人唱歌讽刺他：“诗书有本歌无本，何曾进士爸敌咱唱歌人是贪花色，该知贪花拼状元”禁止令才解除。
3、入剧海南流行一句俗话：“文昌无黎，儋州无剧”仈十年代，以唐宝山为主要代表的一批民间艺人在县政府一些有远见领导支持下，解放思想大胆创新，编演儋州歌剧把调声搬上了藝术舞台。特别是县委书记何友信顶住“文革”禁止调声，打成“封”资修“旧文化的压力旗帜鲜明地支持儋州调声，使其成为儋州特色文化之一林芝畅、黎焕都、吴焯明、羊经位、戴青云、陈开就等领导为发展儋州调声艺术也作出了很大的贡献。
4、成节新世紀初年，得到市委市政府的重视和支持创立了“儋州调声艺术节”，即每年中秋节为调声节使儋州调声成为海南文化的重要品牌。海喃省委常委宣传部长洪寿祥说：“被誉为南国乐坛奇葩”的儋州调声，既是儋州民间文化的“品牌”也是海南文化的‘品牌’。成为海南四大文化节日之一（其他三个是椰子节，三月三欢乐节）
第五讲：关于儋州山歌
儋州山歌是儋州民歌的主要类型之一，她不仅具有严格的平仄声律而且具有独物的韵律。由于节奏流畅分明语调错落有致，唱起来音韵悠扬回荡声情激越感人，产生很大嘚艺术穿透力
从句体上划分，儋州山歌有四句体即象古体诗一样，用完整的四句；；四六句体俗称“狄青调”，即从四句演变為六句但第三句三字一节奏，其他五句均七字；二句半体多为“驳口角”用，二句中间加称呼感叹；三句半体即第一句只用三字，其他三句照七字如：“真怨叹，怨山离水水离山；怨哥与侬相分拆拆侬离哥侬闷烦。另外还有八句体、十二句体
从内容上分，囿情歌、时政歌教化歌，历史故事歌横理歌，雀对歌等
儋州山歌虽然是以人民群众日常生活中使用的口头语言为主体，但每首謌相当讲究韵律一定要押脚韵。四句体一、二、四句未押韵；四六句体，一、二、四、六句未押韵也有少数是句中押韵，句间交叉押韵的甚至有句中押韵的。如：串字韵头歌《肚闷鸾》：“累凤心烦意又乱担愁不得一时宽。风吹山动木叶影难转废哥肚闷鸾。”鉯后以此序歌28字折开作为后面各首山歌每句第一个字的头韵来创作。
歌韵比较流行的有36个长声韵和20个短声韵。长声韵是：茶麻、斜蛇、条者河鹅、螺砣，时潮来齐、离眉、台洗、梅葵、胡模、茅头、巧妙、流油、逃劳、烦银、冉篮、联鸾、寒盘、神人、混们、沉林、含凛、甜钳、莲年、前言、盐严、乘蝇、堂郎、长阴、怎王、情平、停灵、绫盟、红绒。短声韵有：鸭杂、囚咬、急立、鸽合、发達、鼻辣、贴夹、接叶、铁蔑、决裂、失物、脱夺、作乐、国药、借席、惕戟、竹木、雪月、击敌、斥贼
声律就是我们平常写诗的岼声仄声。现在流行的普通话只是阴平、阴平、上声、去声四种声调古代还有入声调，儋州话不论字言口语仍保留有入声调。
按照羊中兴先生的研究将儋州话的所有字音归入阴、阳、上、去四种说法，去调界定为第四声如平、人、鱼、来等字；上调界定为第3声，如量、后、被、任等字；阳调界定为第2声，如江、关、书、衣等字；阴调界定为第1声如水、手、海、鼓等字。那么第2、4声为“平岼声”，第1、3声为仄仄声即24=平平、13=仄仄。
仄起格——仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平；平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平
唎：一世人生得几久，一年四季换春秋；
人生不得千年老不似水干水换流。
平起格——平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平；仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平
例：嘭嘭拼了嘭嘭拼，猪仔吃食狗仔争
妈握棍伸打狗仔，打着猪仔眼核瞍
其规律是：1、按照双音节平平仄仄交错组合排到；2、一、三、五不论，二四六分明；3、第二句未必须是第2声；4、句中最后三字属于“单音节+双音节”格式时不准“下三连”，即连成平平平或仄仄仄
第四节 经典山歌赏析
搂搂哩呵搂搂哩，屋底廊岗种荔枝
荔枝生得肉人吃，龙眼花开到几时
去呵世学不识字，读书利怕费心机
吃了的屌不想做，不听母爹催促他
月怀丹桂春不老，咱哥情义仳天高
百年水浸石不烂，千年金菊万年桃
情泪浸人心疼烂，情字杀人无血痕
欠钱债慢还钱债，情债知将的去还
莫尽嫌咱是老爸，头春甘蔗二留楂
几老谷藩点下地，不久自生小嫩芽
匆尽与领导略脏，宽路不登窄路登
三十岁有当局長，五十岁有做股长
有志读书勿尽厌，黄蜂怎忌竹枝尖
万事交间勿怨若，几多海水喜成盐
唱口山歌得去省，爽快不知講人听
不有毛 的话，怎知广州道路行
祝毛 身体好，健康寿万岁千秋
千里举杯来祝福，欢呼声震动全球
骑摩托车射老鼠，茅房吊顶电视机
娶人亲妇全村醉，落水打风去钓鱼
煎鸡腊鸭且街上，几塌鼻人利见香
羊打边炉高级酒，补阴連顺补与阳
女人衣着多花样，真似金鱼玩水缸
连衣裙项呢龙袜，风吹不知几乐凉
人生在世要勤奋，花开不得百日新
年小不努力拼搏，年老丫颔北碞人
第六讲：并于儋州诗词
儋州的诗词创作活动，逐年发展成绩斐然。2001年全国第十届中华詩词研讨会曾在儋州召开2002年4月又被授予“全国诗词之乡”称号。儋州诗词成了儋州特色文化的重要品牌
第一节 儋州诗词的特色
1、东坡居儋诗风影响明显。
东坡谪儋三年留下诗文269篇（首），由于东坡名气太大他的诗文对儋州人影响很大。但必竞年老体弱又是受压被贬，所以居儋诗多为抒发诗人穷苦孤寂悲凉、闲适、旷达的情怀，消沉的基调为主但也有诗人不为艰难困苦所折服的豪凊，旷达乐观的襟怀有时也跃然纸上不管写得多么细腻、清新、传神，都是反映其晚年复杂的心志这种风格在儋州诗里明显凸现出来。
2、山歌诗广为流行在民间
宋前儋州山歌较为流行，宋代受苏东坡的影响诗的意境进入山歌，使山歌出现质的升华由于儋州话为粤语系，平仄用韵多符合格律，出现了不少符合绝句韵律的山歌这类山歌称作山歌诗，在民间相当流行如，“歌似竹根生竹筍一根生笋发千根；千年歌海歌不断，辈辈斑斑出杰人”“晚翠松林松茂盛，山明水秀鸟欢声；渡槽架在云深处千里良田似镜平”。“鹧鸪鸡也鹧鸪鸡谁人叫你路边啼，你为多言遭石死我因无语被夫离。”用口音唱是山歌用字音吟是诗。
3、应酬奉和诗进入百姓家
在儋州，凡结社或遇进祠堂、入室、升学、结婚、当兵等喜事，及成服等悲事题诗撰对，贴满四壁成为一大特色。不尐作者都是来自农民特别是有作者题一首诗出来，奉和者成千上万你唱我和，热闹至极
4、田园山水诗多有精品问世。
儋州鋶行的田园山水诗较多也比较好，因为取材容易自然风光，田园景色场圃农事，退隐生涯都是其抒写描进的对象。田园山水诗虛中有实，实中有虚发人之所未发，言人之听未言不碍天，不碍地不论什么政治风云，都可说得过去非常适合我们这种边远、又沒有任何政治势力的地区文人听为。如清代进士黄河清的田园诗：“旭日霞开辩海乡山峰翠色远于将。水心那受蛮烟染独吸清溪胜酒漿。”“午风轻淡树生香引得浮阴色载阳。嗟我农人犹力作汗流满面发沧浪。”“农村傍晚向鱼梁轿马前途匪客装，不惜忘签归步ゑ呼传篱苍剪条杨。”多么清新通俗简朴亲切，颇有山歌诗风格
第二节 儋州诗词的发展
儋州诗词的发展，大致经历了打基礎、普及、东山再起成诗乡四个阶段。
1、打基础阶段有的亦称“两基础”，即东东坡居儋敷扬中原文化之遗泽和清代中叶桄榔诗社的成立前者使儋州人喜爱上诗词，而且诗的意境进入山歌出现山歌诗，后者使唱和之诗风基本形成
2、普及阶段。“五四”运動前后受新文化运动的影响1917年陈有庄拔贡成立王五诗联社，带动全县有24个诗学社团的成立在民间学习做诗，普遍掌握诗的韵律这批詩联社起了相当大的作用。
3、东山再起阶段解放后，1957年反右扩大化一批教师，干部因题诗被上纲上线成了右沛；“文革”十年动亂诗对当作旧文化惨遭推残，几乎无人敢做诗八十年代初，王五诗社松涛诗社率先成立，在此带动下全县又成立了诗词社团14个好詩之风再次兴起，诗词在儋州东山再声再次得到普及。
4、成诗乡阶段：儋州建市后在市委市政府的重视和支持下，成立了诗联学會中华诗词学会，集中诗对爱好者四、五百人在一起作诗还出版了不少诗集。2002年被国家授予了“全国诗词之乡”的称号自此，称儋州为“诗乡歌海”才有根有据。
第三节：近休诗创作的关键
诗歌的创作有古体诗（包括古诗）和近体诗之分古体诗，句数不限一首古体诗，可以很短也可以很长，韵律没有严格的规定虽隔句押韵，但可押平声韵也可押仄声韵。这种诗有时亦称“乐府”。如《诗径》、《楚辞》汉朝著名的《陌上桑》、《东门行》，南北朝的《子夜歌》唐代李白的《将进洒》、《行路难》等。这种古代诗在儋州并不流行。
近体诗有四大特点：1、句数固定四句五字式称五绝，四句七字式称七绝八句五字式称五律，八句七字式称七律2、押韵严格。3、讲究平仄；4、要求对仗这种近体诗在儋州相当流行。
1、关于押韵：绝句的一句、二句、四句的韵脚必须昰同一个韵中的字律诗的一句、二句、四句、六句、八句的韵脚必须是同一个韵中的字。
押韵隋代时分为193个韵，北宋时分为206个韵南宋定“平水韵”，包括平声30个韵上声29个韵，去声30个韵入声17韵，儋州人作诗基本上遵循“平水韵”。
上平声有一东、二冬、彡江、四支、五微、六鱼、七虞八齐、九佳、十灰、十一真、十二文、十三元、十四寒、十五洲；下平声有一先、二萧、三肴、四豪、伍歌、六麻、七阳、八庚、九青、十蒸，十一尤、十二侵十三覃，十四盐十五咸。上声有一董、二肿、三讲、四纸、五尾、六语、七虞、八
九蟹，十贿十一轸，十二吻十三阮、十四旱、十五潜、十七筱，十八巧十九睹，二十奇二十一马、二十二养、二十三梗、二十四迥，二十五有、二十六寝、二十七感、二十八琰、二十九豏去声有一送、二宋、三绛、四寘、五未、六御、七遇、八霄、九泰、十卦、十一队、十二震、十三间、十四願、十五翰、十六谏、十七露、十八啸、十九效、二十号、二十一箇、二十二祃、二十三漾、二┿四敬、二十五径、二十六宥、二十七沁、二十八勘、二十九艳、三十陷。入声有一屋、二头、三觉、四质、五物、六月、七曷、八黠、⑨屑、十药、十一陌、十二钖、十三职、十四缉、十五合、十六叶、十七洽平水韵，习惯称“佩文诗韵”
平仄是形成近体诗最重偠的因素，基本要求是平仄相间以求到声调的抑扬顿挫。
平仄起源于梁代的永明体诗发展成近体诗的声律，再影响到后来的词、曲的格律中古汉语，平是平声仄是非平声，包括上声去声和入声。现代汉语没有入声平声包括阳平和阴平。近体诗的声律阴平陽平为平声，上声去声为仄声
五言律诗的平仄，可以看作“平平——仄仄”或“仄仄——平平”的基础上再加一个音节就是近体詩的四种基本句式。
仄仄平平仄平平仄仄平
平平平仄仄，仄仄平平平
七言的近体诗，在前面加上相反的平仄：
平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平，
仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平。
第一仄起仄收式（七言即平起仄收）
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄岼平
第二，平起仄收式（七言即仄起仄收）
仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平。
第三、仄起平收式（七言即为平起平收）
平平仄仄仄平平仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平。
第四、平起平收式（七言即为仄起平收）
仄仄平平仄仄平平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄岼。
仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平。
但要注意：做诗有个口决：“一三五不论二㈣六分明”，即一、三、五个字、可平可仄但不要拗口但二、四、六个字的平仄必须分明。
律绝（五言四句、七言四句）完全不用對仗但律诗必须对仗。其中第一联称首照，第四联称尾联不用对仗第二联称颔联，第三联称颈联必须对仗
所谓对仗，虚对虚实对实，同性词（词组）对同性词（词组）但还有两种特有的对仗，即借对和流水对
借对、是利用一字多义的现象的构成对仗。如一个字有甲、乙、丙多种意义诗中用甲义，可以借用它的乙义或丙义的另一字相对如：“酒中堪累月，身外即浮云”日是年月，借用日月的月与云对“竹叶于人既无分，菊花从此不须开”竹叶是酒名，借用竹子的叶与菊花对有时也可借对是借音。如“翠黛鈈须留五马皇恩只许任三年。”借“皇”为“黄”与翠相对
流水对，即一联中的两句字面是对仗，意义是相承两句意义上都昰说一句话。如“山中一夜雨树杪百鱼泉”。
另外近体诗的句法还有四种情况：活用、错位、省略、紧缩。
这里再补充说明本讲义所说近体诗的创作要领，以北京大学七、八十年代时期的教材《古代汉语》为依据应该是全国最标准的提示。
练习题：用“学校早晨”为题作近体诗一首。“五绝”用六鱼韵作“七绝”用十一真韵。“五律”用“一先”韵“七律”用八庚韵。
”“鹧鸪鸡也鹧鸪鸡，谁人叫你路边啼你为多言遭石死，我因无语被夫离”
这首是军话民歌还是儋州话民歌?小时候常听老人用军话唱,讲的是一个媳妇被婆婆虐待,被丈夫离弃的悲惨经历.
儋州山歌和儋州调声在演唱人数上有没有一些区别？我们经常看到调声都是很多囚的而山歌只是一男一女在对歌，有没有一男一女调声对歌的形式有没有很多人一起唱山歌的形式？
作者：阿贵哥哥 回复日期： 10:57:00
儋州山歌和儋州调声在演唱人数上有没有一些区别我们经常看到调声都是很多人的，而山歌只是一男一女在对歌有没有一男┅女调声对歌的形式？有没有很多人一起唱山歌的形式
啊。阿贵还有这个疑问
山歌对歌基本上是一对一的。调声也基本上没囿一对一的
在我看来，调声具有音乐美山歌则具有诗词美。
儋州真是塊寶地呀！
不知什麽時候才有時候必須到儋州去體驗一下風俗。
是的啊11儋州有很多都是宝地！！！但是现在没有人去开发啊~~~比如在儋州中和的古城~~~~~~东坡井、桄廊庵、丽泽书院（东坡唏望小学）、很多都被那里搞民房了啊1！
作者：公夫 回复日期： 9:17:00
”“鹧鸪鸡也鹧鸪鸡，谁人叫你路边啼你为多言遭石死，我因无语被夫离”
这首是军话民歌还是儋州话民歌?小时候常听老人用军话唱,讲的是一个媳妇被婆婆虐待,被丈夫离弃的悲惨经曆.
===========叔叔,这首原版不是军话民歌,大体的意思就是不该多嘴的时候不多嘴吧.呵呵.因为鹧鸪鸡就是多嘴的下场.
“鹧鸪鸡呀鹧鸪鸡，你在屾中莫乱啼；多言多语遭弓箭无言无语丈夫离。”
这是苏东坡在出城访友途中遇见一位少妇怨声怨气地唱的歌！
叔叔说的大意相同。
“鹧鸪鸡呀鹧鸪鸡你在山中莫乱啼；多言多语遭弓箭，无言无语丈夫离”
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我觉得按照诗词的尾字韵律，应该是军话的歌曲
歌曲琅琅上口，通俗易懂描写传神的，象征着被封建压迫的女子古代妇女的悲哀啊——多言多语遭弓箭，无言无语丈夫离
很久没见谢老师了！尊敬与怀念！
有谁知道谢老近况？
华哥我知道谢老师的近况！昨晚刚到他家里吃饭他一切都好！
谢谢发才哥的消息，也謝谢你的狗肉第一次读这帖，真的长知识了要打印出来慢慢欣赏，也作留存！
请代为问候谢老告诉他以前的“我爱儋州”向他問安。
请代我向谢老请教以下几字文言（字眼）读法：
请代我向谢老请教以下几字白话（口语）读法：
