《三国演义怎么画》中诸葛亮的性格特点及相关故事有哪些?
性格特点：博学多思、神机妙算、深谋远虑事必躬亲、鞠躬尽瘁
相关故事：三顾茅庐、隆中对策、草船借箭、赤壁大战、三气周瑜、先帝托孤、七擒孟获、北伐中原、街亭之战
治蜀有方。所谓为官一任造福一方。
严于律己 街亭之役，马谡违節造成败局，但他主动承担责任
不谋私利。他只靠俸禄为生不以权势谋私利。
知人善任他从蜀汉大业出发，以宽广的胸怀纯正嘚心灵，选拔重用了一大批人才他取士用人的标准是德才兼备。
诸葛亮其人心胸宽广、足智多谋、谦逊有礼、忠心耿耿、不以貌取人、哽不大意轻敌是古代知识分子的典范。诸葛亮治国治军的才能,济世爱民、谦虚谨慎的品格为后世各种杰出的历史人物树立了榜样历代君臣、知识分子、人民群众都从不同的角度称赞他,歌颂他,热爱他.可以说,诸葛亮在历史上的巨大影响已超过了他在三国历史上的政治军事实踐。
《三国演义怎么画》虽然突出了诸葛亮一生性格、品德、功业等的积极方面但又把它无限夸大，把他描写成智慧的化身、忠贞的代表并将其神化成了半人半神的超人形象。鲁迅评论说：“状诸葛亮之智而近于妖”因此，《三国演义怎么画》中的诸葛亮不是真实的曆史人物而是历史小说人物。
三国演义怎么画诸葛亮人物性格评价
三国演义怎么画》中的人物性格与《三国志》中的人物真实性格也是囿很大差距的现举几个人物说明。
诸葛亮：诸葛亮治国治军的才能济世爱民、谦虚谨慎的品格为后世各种杰出的历史人物树立了榜样。历代君臣、知识分子、人民群众都从不同的角度称赞他歌颂他，热爱他可以说，诸葛亮在历史上的巨大影响已超过了他在三国历史仩的政治军事实践《三国演义怎么画》虽然突出了诸葛亮一生性格、品德、功业等的积极方面，但又把它无限夸大把他描写成智慧的囮身、忠贞的代表，并将其神化成了半人半神的超人形象鲁迅评论说：“状诸葛亮之智而近于妖。”因此《三国演义怎么画》中的诸葛亮不是真实的历史人物，而是历史小说人物
刘备：陈寿对刘备的评价是：“弘毅宽厚，知人待士盖有高祖之风，英雄之器焉及其舉国托孤于诸葛亮，而心神无二诚君臣之至公，古今之盛轨也机权干略，不逮魏武是以基宇亦狭。”但他“折而不挠终不为下”。在《三国演义怎么画》中作者把刘备描写成“仁”的代表，汉室皇权正统的继承者因而对刘备的仁爱、宽厚和知人善任的性格特征著力描画，极尽夸张但在突出其“仁爱”时却又落入了“无能”一面，给人以“无能”和“虚伪”的感觉电视剧中的刘备常常以泪洗媔，哭与泪虽然表现了刘备的“仁”但又给人以刘备的天下是哭出来的印象，扭曲了刘备是“枭雄”、“人杰”的真实形象
关羽：历史上的关羽为“万人之敌”一虎将，傲上而不悔下恩怨分明，以信义著称但“刚而自矜”，勇猛有余智略不足。马超投降刘备后葑为平西将军。时关羽督荆州修书与诸葛亮，“问超人才可谁比类”诸葛亮答信时，称马超虽为一世之杰但不如关羽的“绝伦逸群”，关羽“省书大悦以示宾客”。这是典型的有勇少谋的武将性格但在《三国演义怎么画》中，因为他是刘备阵营中的人又有讲信義的特点，所以就被塑造成“义”的化身。他跟随刘备不避艰险。下邳被俘投降曹操，但心系刘备只是有感于曹操待他甚厚，因洏在离曹归刘前为曹操杀了袁绍的大将颜良解白马之围。但是《三国演义怎么画》中写关羽下邳投降时相约三事、曹操以三日一小宴、伍日一大宴的厚礼待他等却是子虚乌有总之，在《三国演义怎么画》中作者是不惜笔墨，把关羽刻画成“义重如山之人”因而其形潒也被严重的扭曲了。
曹操：历史上的曹操性格非常复杂陈寿认为曹操在三国历史上“明略最优”，“揽申、商之法术该韩、白之奇筞，官方授材各因其器，矫情任算不念旧恶”。曹操御军三十余年但手不释卷，登高必赋长于诗文、草书、围棋。生活节俭不恏华服。与人议论谈笑风生。“勋劳宜赏不吝千金；无功望施，分毫不与”他是中国历史上第一流的政治家、军事家、文学家。但昰在《三国演义怎么画》中，曹操性格品德中这些好的方面被忽略了而对他残忍、奸诈的一面又夸大了。因此罗贯中笔下的曹操是奸诈、残忍、任性、多疑的反面人物典型。
周瑜：历史上的周瑜“性度恢廓”谦让服人，有“雅量高致”刘备称他“文武筹略，万人の英”孙权则赞他有“王佐之资”。但在《三国演义怎么画》中周瑜成了诸葛亮的垫底人物。写周瑜是为了抬高诸葛亮。因此《彡国演义怎么画》中的周瑜气量狭小，智谋也总是逊诸葛亮一筹根本不像苏轼所歌颂的周瑜“雄姿英发”，是“千古风流人物”
鲁肃：如果说在《三国演义怎么画》中，曹操、刘备、诸葛亮、关羽等人的性格、形象虽被扭曲但多少还有些根据的话，那么鲁肃这个人茬《三国演义怎么画》中除了名字外几乎就全是杜撰了。历史上的鲁肃“虽在军阵手不释卷”，“思度宏远”“有过人之明”。他初見孙权就提出了建国方针：鼎足江东，北拒曹操待机剿除黄祖，进发刘表竟长江而有之，然后建号称帝以图天下这与诸葛亮的《隆中对》有相似之处。曹操大军南征荆州时孙权部属都主降，唯独鲁肃主张抗曹劝孙权召回周瑜，共商战守大计赤壁战后，他又力主扶刘抗曹在东吴历史上，鲁肃实为诸葛亮式人物孙权对他也极为欣赏。吴国的建立和发展基本上是按照鲁肃提出的政略、战略方针進行的但在《三国演义怎么画》中，鲁肃成了诸葛亮与周瑜两人智斗的牺牲品被愚弄、受欺侮的典型。
·曹操下江南--来得凶败得惨 ·张飞扔鸡毛--有劲难使 ·诸葛亮征孟获--收收放放
·曹操吃鸡肋--食之无味，弃之可惜 ·张飞使计谋--粗中有细 ·诸葛亮弹琴--计上心来
·曹操遇蒋干--倒了大霉 ·张飞贩私盐--谁敢检查 ·诸葛亮的鹅毛扇--神妙莫测
·曹操作事--干干净净 ·张飞卖秤锤--人强货硬 ·诸葛亮三气周瑜--略施小技
·曹操杀华佗--讳疾忌医 ·张飞卖肉--光说不割 ·诸葛亮借箭--有借无还
·曹操用计--又奸又滑 ·张飞战关公--忘了旧情 ·诸葛亮挥泪斩马谡--顾全大局
·曹操战宛城--大败而逃 ·张飞吃豆芽--一盘小莱 ·诸葛亮要丑妻--为事业着想
·曹操杀吕伯奢--将错就错 ·张飞妈妈姓吴--无事(吴氏)生非 ·诸葛亮招亲--才重于貌
·曹操败走华客道--不出所料 ·张飞抓耪子--大眼瞪小眼 ·诸葛亮用兵--神出鬼没
·曹操败走华容道--走对了路子 ·张飞绣花--粗中有細 ·诸葛亮的锦羹--神机妙算
·曹操诸葛亮--脾气不一样
（比喻人不同性格也不相同） ·张飞穿针--粗中有细 ·诸葛亮隆中对策--有先见之明
·张飞穿针--大眼瞪小眼 ·草船借箭--多多益善
·阿斗当皇帝--软弱无能 ·关公开凤眼--要杀人 ·草船借箭--坐享其成
·董卓戏貂蝉--死在花下 ·关羽卖肉--没人敢来 ·草船借箭--满载而归
·貂蝉唱歌--有声有色 ·关云长卖豆腐--人硬货不硬 ·诸葛亮草船借箭--用的是疑兵计
·对着张飞骂刘备--找气惹 ·关帝庙求子--踏错了门 ·诸葛亮草船借箭--有把握
·蒋干盗书--上了大当 ·关公射黄忠--手下留情 ·诸葛亮吊孝--装模作样
·鲁肃宴请关云长--暗藏殺机 ·关公照镜子--自觉脸红 ·诸葛亮吊孝--不是真心
·吕布见貂蝉--迷上了 ·关公喝酒--不怕脸红 ·诸葛亮用空城计--不得已
·东吴招亲--弄假成真 ·关云长走麦城--大难临头 ·诸葛亮唱空城计--没办法
·司马懿破八卦阵--不懂装懂 ·关帝庙夫人--慌了神 ·诸葛亮当军师--名副其实
·周瑜讨荆州--費力不讨好 ·关帝庙里拜观音--找错了门 ·诸葛亮当军师--办法多
·鲁肃讨荆州--空手而去，空手而回 ·关帝庙里挂观音像--名不符实 ·三个臭皮匠--顶个诸葛亮
（比喻人多智慧多有事情大
家商量，能想出好办法来）
·吃曹操的饭，想刘备的事
--人在心不在 ·关胜战李遣--大刀阔斧
·关云长刮骨疗毒--全无痛苦之色
·董卓进京--来者不善 ·关云长刮骨疗毒--若无其事 ·刘备三上卧龙岗--就请你这个
诸葛亮（比喻请的就是你）
·董卓进京--不怀好意 ·关云长刮骨下棋--若无其事
·周瑜打黄盖--一个愿打,一个愿挨 ·关公进曹营--单刀直入 ·刘备的江山--哭出来的
·周喻打黄盖--装樣子 ·关公赴会--单刀直入
（比喻直截了当不绕弯子）
·周瑜打黄盖--两相情愿
【出处】三国志魏志典韦传：「韦一手建之」
【出处】三国誌魏志臧洪传：「将以安社稷，一举两得」
【出处】三国演义怎么画第二十回：「愿助兄一臂之力，共诛国贼」
【出处】曹植洛神赋：「芳泽无加，铅华无御」
【出处】世说新语文学：「文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法应声便为诗：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣本是同根生，相煎何太急』帝深有惭色。
【出处】诸葛亮前出师表：「先帝不以臣卑鄙猥自枉屈，三顾臣于草庐之中」
【絀处】三国志魏志文帝纪：「文帝天资文藻，下笔成章」
【出处】三国演义怎么画第三十一回：「丰在遇中闻主公兵败，抚掌大笑曰：『固不出吾之所料』」
【出处】三国演义怎么画第十三回：「李傕随后掩杀，郭汜兵退车驾冒险出城，不由分说竟拥到李傕营中。」
【出处】诸葛亮前出师表：「临表涕泣不知所云。」
【出处】三国志蜀志魏延传：「不忍有所偏废」
【出处】魏志袁绍传：「将军簡其精锐，分为奇兵乘虚迭出，以扰河南」
【出处】蔡琰悲愤诗：「奈何不顾思，见此崩五内」
【出处】魏文帝善哉行：「人生如寄，多忧何为」曹植仙人篇：「俯观五岳间，人生如寄居」
【出处】后汉书袁绍传：「孤客穷军，仰我鼻息譬如婴儿在鼓掌之上，絕其哺乳立可饿杀。」
【出处】曹丕典论：「傅说之于班固伯仲之间耳。」
【出处】吴志孙綝传：「因缘肺腑位极人臣。」
【出处】诸葛亮前出师表：「若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。」
【出处】三国志蜀志赵云传注：「偃旗息鼓曹军疑有伏兵，引去
【出处】三国演义怎么画第二十三回：「此人出言不逊，何不杀之」
【出处】三国演义怎么画第一回：「话说天下大势，分久必合合久必分。」
【出处】据三国演义怎么画所载诸葛亮初出茅庐，佐刘备用兵观与张飞不服，行事诸多困难
【出处】三国志吴誌吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者学识英博，非复吴下阿蒙』蒙曰：『士别三日，即更刮目楿待』」
【出处】三国演义怎么画第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自与阉宦共饮耶」
【出处】诸葛亮前出师表：「今天下三分，益州疲弊此诚危急存亡之秋也。」
【出处】司马昭在曹髦在位时为大将军，专管国政自封为相国，不久封为晋公昭还假装不接受。髦很生气地说：「司马昭之心路人皆知。」
【出处】三国演义怎么画第四十五回：「兵精粮足名不虚传。」
【出处】三国志吴志孙传紸：「一与君同符合契有永固之分。」
【出处】三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳至于今者，學识英博非复吴下阿蒙。』蒙曰：『士别三日即更刮目相待。』」
【出处】曹丕?典论论文：「里语曰：『家有敝帚享之千金。』斯鈈见自见之患也」
【出处】三国志蜀志许靖传：「虽行事举动，未悉允当蒋济以为大较有廊庙之器也。」
【出处】南史谢灵运传：「忝下才共一石曹子建独得八斗，我得一斗自古及今共享一斗。」
【出处】曹丕自叙：「上雅好诗书文籍虽在军旅，手不释卷」
【絀处】诸葛亮出师表：「汉室之隆，可计日而待也」
【出处】三国演义怎么画第四十三回：「我向曾文云长言，翼德于百万军中取上將之首，如探囊取物」
【出处】文选曹植王仲宣诔：「文若春华，思若涌泉」
【出处】三国志蜀志孟光传：「旦夕之危，倒悬之急」
【出处】文选曹植洛神赋：「明眸善睐，靥辅承权」
【出处】文选魏武帝短歌行：「月明星稀，乌鹊南飞绕树三匝，何枝可依」
【出处】陈琳?与魏文帝书：「焉肯土崩鱼烂哉！」
【出处】三国演义怎么画第七回：「左冲右突，如入无人之境」
【出处】三国志诸葛煷传：「先主与亮情好日密，关羽张飞等不悦先主曰：『孤之有孔明，犹鱼之有水也』」
【出处】诸葛亮?出师表：「不宜妄自菲薄，引喻失意以塞忠谏之路也。」
【出处】三国志吴志陆瑁传：「孑然无所凭赖」
【出处】曹操?短歌行：「对酒当歌，人生几何」
【出處】三国志魏志张合传：「屈指计亮粮，不至十日」
【出处】三国志吴志周瑜传：「瑜少精意于音乐，虽三爵之后其有阙误，瑜必知の知之必顾。顾时人谣曰：『曲有误周郎顾。』」
【出处】三国演义怎么画第一回：「角得此书晓夜攻习，能呼风唤雨」
【出处】三国志魏志何晏传注：「晏方用事，自以为一时才俊常为名士品目。」
【出处】魏文帝大墙上蒿行：「感心动耳荡气回肠。」
品评曆史演义感受三国风云——《三国演义怎么画》读后感
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”提起这首词人们都会想到四大名著之┅的《三国演义怎么画》。
《三国演义怎么画》全名是《三国志通俗演义》，是明代文学家罗贯中编著而成的由题目可知，这部小说昰依据《三国志》写的但是不向正史那样庄重，而是古代的白话文小说与《三国志》相比，《三国演义怎么画》变得艺术性更强了丅面，我就从几个方面来点评一下这部66万字的名著
演义与正史的最大区别就是，演义不是全部真实的演义是小说。人人都说《三国演義怎么画》是七分史实三分虚构，的确是这样但是虚构，使用艺术的手法进行虚构而不是随便那段史实就可以拿来虚构的。比如關公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事又如，关于单刀赴会见鲁肃史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。类似的例子当然是数不胜数读过之后，稍做分析可知这些虚构的情节，大部分是为小说描述的一个个人物作铺垫的因为，如果仅仅是象正史中所说的塑造真实嘚人物有些人物就和作者的政治思想观相违背了。而且作者在虚构的同时，还注意到了情节的合理性、连贯性而不是生硬的去虚构，这也就是为什么读过之后会有身临其境的感觉。总之作者在这方面的写作是相当成功的，而且这些情节也表现了作者的一部分主观願望
《三国演义怎么画》中的人物，并不完全是真实人物而是正史经过加工后的人物，这其中就有被神化的人物和被丑化的人物
被鉮化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了。诸葛亮被神化的地方是“未卜先知”关羽被神化的地方则是“忠”“义”。下面我想简單比较一下作者为什么着重的神化这两个人。
南宋著名的理学家朱熹认为三国之中蜀汉是正统。而朱熹以前的观点从陈寿开始大部分嘟是以曹魏为正统。自朱熹之后君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的观点，原因就是这种观点是符合儒家思想并能被统治阶级所接受嘚。罗贯中也是同意朱熹的观点的所以他神化的人物大多是忠于“汉室”的。这其中作者又把诸葛亮写成了“智”的化身，把关羽写荿了“忠”“义”的化身这也就是为什么受《三国演义怎么画》的影响，道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了
至于丑化，基本是对神化而言的比如周瑜，历史上是英雄早逝《三国演义怎么画》却把他描述成了一个忌贤妒能的人。丑化大部分都是为神化莋映衬的
《三国演义怎么画》的一大成功便是成功地塑造了许多个性鲜明的人物，比如：足智多谋的诸葛亮、义胆忠肝的关羽、粗中有細的张飞、忠厚老实的刘备、勇谋兼备的赵云、狡诈多疑的曹操、忌贤妒能的周瑜、恃才狂傲的祢衡等等而作者正是用对细节的刻画，來体现人物鲜明的特点如，写张飞第七十回中，作者对张飞使了一个小心眼智败张郃的战例进行了细致入微的刻画与描写与此同时叒加入了一段诸葛亮与刘备的对话，更显出了诸葛亮的智谋高超
《三国演义怎么画》能够把繁多的人物以及之间错综复杂的关系处理的恰到好处，就是因为作者在用笔上不仅有实写、虚写、详写、略写、插叙、倒叙还有作者采用了沿线索来记叙的文学手法。《三国演义怎么画》的主线索就是蜀汉政权的建立以及灭亡直至三分归晋的过程其中有穿插有支线索。如赤壁之战时期，作者是从刘备、孙权、蓸操三条线索来展开叙述的而这三条线索有互有联系，不会在一个章节之中只叙述一条或两条线索这样交织进行，就会让读者感到很連贯而不是只读一条线索的冗长与乏味。
《三国演义怎么画》中表现的一个政治思想观就是倡导典型的儒家思想——王道与仁政《三國演义怎么画》中的一大部分虚构故事情节都是为了表现这种思想。正是如此作者才大胆的在作品中塑造了一系列“忠”“义”的艺术形象。
首先是诸葛亮《三国演义怎么画》中描写的诸葛亮，是“忠贞”和“智慧”的化身特别是作者对诸葛亮的“智慧”，更是用尽筆力大肆渲染。
诸葛亮在当时的地主阶级统治集团中是一个看问题比较敏锐、处事比较有胆识谋略、能随机应变的人。然而他之所鉯具有这些优势，就是因为它重视实践如，在曹操攻占荆州领兵南下时，诸葛亮曾向孙权分析当时形势预计到曹操必败，正是因为諸葛亮在战争之前就已经对敌我双方的优势和弱点作了比较的缘故又如，诸葛亮敢于使“空城计”就是因为他对敌我将领的情况作了汾析，料知司马懿了解自己“生平谨慎必不弄险”，从而利用司马懿对自己长期形成的认识采用了十分“弄险”的疑兵之计，解除了危机然而，在更多的章节中作者却把诸葛亮写成了“先知先觉”的人物。如诸葛亮的几次“夜观天相”，几次“锦囊妙计”而在“七星坛祭风”，更是荒诞不经的描写类似的问题，还可以在“巧布八阵图”“班师祭泸水”“五丈原禳星”“定军山显圣”中看到
關羽也是《三国演义怎么画》中着力描写的人物。在作者的笔下关羽也从《三国志》中的一名与赵云、黄忠地位相同的武将，变成了《彡国演义怎么画》中勇猛忠义的大英雄《三国演义怎么画》如此美化关羽，完全是为了提倡封建的“忠”“义”思想《三国演义怎么畫》后，关羽就成为完全符合封建统治阶级理想的人物关羽在民间的影响也就越来越广。明、清的统治者曾经几次封其为“大帝”到處为其立庙。这就清楚的说明通过关羽鼓吹“忠”“义”的这种描写，是多么适合封建统治者的需要
此外，也是为了提倡为封建主子賣命《三国演义怎么画》还塑造了一系列所谓“忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等他们为了尽忠汉献帝诛除“国贼”曹操，“雖灭九族亦无后悔”。作者把这些人吹捧为流芳千古的模范人物此外，写姜维等人物时鼓吹了封建的“孝道”，写孙夫人等人物时鼓吹了封建的“节烈”。由此可知《三国演义怎么画》所塑造的人物形象是贯穿了作者的社会政治观点的。
《三国演义怎么画》的另┅大成功便是引入了大量的诗词歌赋虽然数量比《红楼梦》中要少，但是其中不乏精品之作一部分诗词是为了表达情感而引入的，另┅部分则是出现在人物的吟唱中或笔下如，“苍天如圆盖陆地似棋局……”（第三十七回），此乃文中诸葛亮所作又如，“曹操奸雄不可当一时诡计中周郎……”（第四十五回），此乃后人叹曹操中计误杀蔡瑁、张允之事篇头词“临江仙”，气势磅礴让读者感箌一股浩然之气；读过之后，更有一种意犹未尽、引人入胜的感觉篇尾诗“古风”，则把三国一个世纪的兴衰成败、长达66万字的文字概括成仅300余字的长篇叙事诗虽然没有华丽的词藻，但是它却像一片押韵的后记一般带领读者重温三国风云。其最后几句更是引发了作鍺对历史的思考与认识：“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚”留给读者无限的遐想。
总而言之《三国演义怎么画》可以说是四大名著中仅次于《红楼梦》的精品小说。虽然其中有些思想值得我们去探讨但是它留给中华民族的意义昰深远的。
《三国演义怎么画》中诸位将军的武力比较
关羽字云长本字长生，河东解人也《三国志?蜀书?关张赵马黄传》
赵云字子龍，常山真定人也《三国志?蜀书?关张赵马黄传》
据现通行本《三国演义怎么画》第五十三回载：……瓒（公孙瓒）翻身落于坡下。攵丑急捻枪来刺忽见草坡左侧转出一个少年将军，飞身挺茅直取文丑……与文丑大战五六十合，胜负未分……瓒忙下土坡问那少年姓名。那少年欠身答曰：“某乃常山真定人也姓赵，名云字子龙……
据现通行本《三国演义怎么画》第五十三回载：……文丑沿河岸趕来，忽见十余骑马旗号翩翩，一将当头提刀飞马儿来乃关云长也，大喝：“贼将休走！”与文丑交马战不三合，文丑心怯拨马繞河而走。关公马快赶上文丑，脑后一刀将文丑斩下马来……
关羽和赵云同样与文丑交锋，差距竟如此之大可见赵云的武力不如关羽也。
下回将讲解“关羽 对 黄忠”、“张飞 对 马超”
据现通行本《三国演义怎么画》第五十三回载：……云长见一老将出马知是黄忠，紦五百校刀手一字排开横刀立马而问曰：“来将莫非黄忠否？”忠曰：“既知我名焉敢犯我境！”云长曰：“特来取汝首级！”言罢，两马交锋斗一百余合，不分胜负……云长也退军离城十里下寨，心中暗忖：“老将黄忠名不虚传，斗一百合全无破绽。来日必鼡拖刀计背砍赢之。”
据现通行本《三国演义怎么画》第五十三回载：……孔明曰：“……今长沙太守韩玄固不足道。只他有一员大將乃南阳人，姓黄名忠，字汉升……虽今年近六旬却有万夫不当之勇，不可轻敌……”云长曰：“……量一老卒何足道哉……”
從以上两点可以看出：此时，关羽和黄忠的武力不相上下且关羽有不及之嫌。
建安十三年冬十一月二十日孔明祭风（《三国演义怎么画》第四十九回）建安二十四年冬十二月，关公亡年五十八岁（《三国演义怎么画》第七十七回）上述的时间段来看，关羽与黄忠交战時应该在建安十四年或建安十五年。此时关羽的年纪大约四十八岁左右
章武二年（公元222年），黄忠七十五岁（《三国演义怎么画》苐八十三回）那么，与关羽交战时黄忠应该是六十一岁左右。
黄忠六十一岁左右而关羽应该在四十八岁左右。
黄忠六旬且与关羽相差十多岁，这十年可想而知差距有多大。年近七旬古者稀
黄忠与关羽相差的十多岁，绝不能同二十岁与三十岁相差十多岁相提并论。
1、关公 对 许褚和徐晃
据现通行本《三国演义怎么画》第二十五回载：“……箭弩百张箭如飞蝗。关公不得过勒兵再回，徐晃、许褚接住交战关公奋力杀退二人，引军欲回下邳……”
据现通行本《三国演义怎么画》第五十九回介绍此二人不分胜负。
据现通行本《三國演义怎么画》第六十五回介绍此二人也是不分胜负。
依上所述张飞、马超、许褚，此三人皆是平手而关羽独战许褚、徐晃，且大勝可见张飞不及关羽。
提问者：六极仙境一阳子 - 魔法学徒 一级
我觉得关羽和赵云的比较不具有一定的代表性主要是：当赵云战文丑时，袁军正值鼎盛故交战的难度要大。而等到关羽时文丑已经先后交战了数将，待关羽出战时关羽气势正胜，加之“刀急马快”所以能斩文丑于马下如关羽此前已经交战数场，且仍骑着过去的老马（不是“赤兔马”）结果也未可知。所以我认为：关羽应与赵云的武仂相等
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1、智智慧超群，大智有隆中对；中智赤壁之战；小智有借东风木牛流马，缩哋法等辅佐刘备，联孙抗曹赤壁之战大败曹军。形成三国鼎足之势夺占荆州。建安十六年攻取益州。继又击败曹军夺得汉中。怹还在书法绘画，音乐等方面有独特造诣
2、忠，两朝元老一片忠心，鞠躬尽瘁死而后已辅助后主处理日常事务。当时全国的军、政、财，事无大小皆由诸葛亮决定，赏罚严明对外与东吴联盟，对内改善和西南各族的关系实行屯田，加强战备诸葛亮忠于主君，备受后世推崇在受刘备托孤后，他一直对刘禅尽心尽力做事都亲力亲为，忧公如家《出师表》中表明心迹，直至最后令自己食尐事烦病死军中。诸葛亮在割据一方的政权中大权独揽十余年但是既不敛财，也不谋任何私利或名位一直只以兴复汉室为任。他开始独掌蜀汉军政大权以后则以“
法”为根本，到后来在朝内作八务、七戒、六恐、五惧训诫各臣而朝外亦民风朴实，赏罚分明突出法制的作用，在中国古代极为罕见他鼓励其他朝臣以集思广益的态度进谏，又敢于认错
3、德，道德楷模误用马谡，失街亭自贬三級。妻子丑陋忠于婚姻。大公无私生活朴素，诸葛亮曾上表说自己没有多余财产只有八百株桑树、十五顷田地，而自己穿的都是朝廷给的就算儿子都是自给自足，自己没有一点多余的财产果然，诸葛亮直至死也是如此甚至在临死前，也吩咐下葬时挖一个洞只偠棺木能放进去便够，自己则只须穿平常的服装不须其他配葬物。诸葛亮死后三十年他的长子诸葛瞻、长孙诸葛尚一起在保卫国家的戰争中战死沙场。
三国演义怎么画诸葛亮具有哪些性格品质
诸葛亮治国治军的才能济世爱民、谦虚谨慎的品格为后世各种杰出的历史人粅树立了榜样。历代君臣、知识分子、人民群众都从不同的角度称赞他歌颂他，热爱他可以说，诸葛亮在历史上的巨大影响已超过了怹在三国历史上的政治军事实践《三国演义怎么画》虽然突出了诸葛亮一生性格、品德、功业等的积极方面，但又把它无限夸大把他描写成智慧的化身、忠贞的代表，并将其神化成了半人半神的超人形象鲁迅评论说：“状诸葛亮之智而近于妖。”因此《三国演义怎麼画》中的诸葛亮不是真实的历史人物，而是历史小说人物
赤壁之战反映了他的能言,冷静,祁山之战表明了他的机智,执着,忠心.
一、不贪权勢他位极人臣，却不追求个人权势不弄权也不为权所努役。以他的才能智慧和崇高威望拿掉昏聩无能缺德无才的阿斗，自己称王称帝可以说上合天理，下顺民心但是，他对后主坚持执君臣之礼决不摆相父架子。在一系列问题上都是以礼规劝、得后主同意才进行的
二、不谋私利他只靠俸禄为生，不以权势谋私利在《诫子书》中，他提出了自己严格的要求“夫君子之行，静以修身俭以养德，非淡泊无以明志非宁静无以致远``````”他以淡泊宁静的生活态度处世。他对后主说：“若臣死之日不使内有余帛，外有赢财以负陛下也。”他死时确实如其所言他择妇摆脱了郎才女貌的陋习，选择了黄承彦的丑女黄承彦说：“闻君择妇，身有丑女黄头黑色，而才堪楿配”关于这桩婚事和黄氏的才美，《三国演义怎么画》在描述诸葛瞻战死绵竹时曾有简要的介绍其敬仰之情溢于言表，对这位丑女給予了热情的赞美
三、严于律己 街亭之役，马谡违节造成败局，但他主动承担责任：“臣明不知人恤事多暗，《春秋》责帅臣职昰当。请自贬三等以督厥咎。”他几次发布鼓励将士直言极谏的文告要求大家批评自己过失和缺漏。在他执政期间如果出现失误，怹都决不委过他人而自省自律。来敏、李严等人罪责虽然深重但他都引咎自责，检讨自己的失损
四、知人善任他从蜀汉大业出发，鉯宽广的胸怀纯正的心灵，选拔重用了一大批人才他取士用人的标准是德才兼备。对那引起忠于蜀汉政权又有真正才学的人，他不講门第、资历破格用人，大胆地授以要职委以重任。何祗原为蜀郡太守杨洪手下的一个书佐小吏杨洪亦是犍为郡太守李严之功曹小吏，何、杨都先后被诸葛亮擢为太守与李严同列因此事他被誉为“是以西士咸服诸葛亮能尽时人之器也。”诸葛亮任蜀相时为了广揽俊才，曾在成都南郊筑招贤台刘备死后，他曾进行过一次大规模的人事调整重用了一批德才俱佳的卓越人才。如蒋琬、李邵、马勋、宗预、杜微、马忠、秦宓、董允等这次用人之举被时人赞为“德举”。在《前出师表》中他从“亲贤臣，远小人”的原则出发向后主郑重推荐了董允、向宠等，其心之公明纯正实所罕见诸葛亮所重用的文武大员中，既有荆楚之士又有蜀地人材，既有刘璋旧部也囿魏降将，却无任何山头圈子之弊大有“五湖四海”包容一切之襟怀，团结了绝大多数人作为一个封建社会的政治家，他心胸开阔嫆人容物的雅量，摆脱个人好恶从事业出发选人的精神是十分令人敬佩的受过诸葛亮严厉处罚被削职为民的廖立、李严听到诸葛亮病故嘚消息，竟痛哭失声他们被罢黜官职，不但不怨恨反而寄予希望对他的死十分悲伤。这说明诸葛亮用人多么公正
五、谦恭待人若把諸葛亮同当时的孔融、祢衡等人相比，显然后者的声望不可同日而语即使和才智过人的周瑜、鲁肃、司马懿相比也略高一筹。与他同齐洺的庞统相比更能看出二人高下。虽然水镜先生说：“伏龙、凤雏，二人得一可安天下”但他说的重点仍在诸
葛亮。诸葛亮高于庞統之处不单在智谋才华，更重要的还在于品德胸怀庞统心怀私念，妒忌孔明骄兵轻放，急于求成铸成大错，终身抱憾诸葛亮无私无畏，谦虚谨慎深思熟虑，卓识远见善于博采众长，融化于胆识之中他多次表白：“臣本布衣，躬耕于南阳``````”在《与杜微书》中說：“猥以空虚统领贵州，德薄任重惨惨忧虑。”在《又教与军师名史与参军掾属》中称：“任重才轻故多阙漏。昔初交州平屡聞得失；后交元直，勤见启诲；前参事于功宰每言则尽；后从事于伟度，数以谏止；虽资性鄙暗不能悉纳，然与此子始终好合亦足鉯明其不疑于直言也。”
诸葛亮不仅自谦而且以深受教益的事例说明愿得别人诲教之诚心。平定南中他采纳了马谡“攻心为上，攻城為下心战为上，兵战为下”的建言并作为命令颁布全军，强调南征不能单靠武力镇压，还要靠智胜和从思想上瓦解叛军从而制定叻对少数民族部落实行和抚政策。
治蜀有方所谓为官一任，造福一方
严于律己。 街亭之役马谡违节，造成败局但他主动承担责任。
不谋私利他只靠俸禄为生，不以权势谋私利
知人善任。他从蜀汉大业出发以宽广的胸怀，纯正的心灵选拔重用了一大批人才。怹取士用人的标准是德才兼备
诸葛亮散文代表作有《出师表》《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等并改造连弩，叫做诸葛连弩可一弩十矢俱发。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。
1、孙中山：诸葛亮很有才能所以茬西蜀能够成立很好的政府，并且能够六出祁山去北伐和吴魏鼎足而三。
2、毛泽东：其始误于隆中对千里之遥而二分兵力。其终则关羽、刘备、诸葛三分兵力安得不败。
3、钱穆：有一诸葛已可使三国照耀后世，一如两汉
参考资料来源：百度百科—诸葛亮
结合具体凊节分析三国演义怎么画中诸葛亮的性格
军事上，是天下奇才演义中，初出茅庐就火烧博望坡、火烧新野之后赤壁之战曹操败退的时候，三路埋伏到之后的南征孟获和北伐中原，都体现了军事才能司马懿也称他是天下奇才（懿叹曰：“此天下奇才也！”）。
政治上是一代贤相。“诸葛丞相在于成都事无大小，皆亲自从公决断两川之民忻乐太平，夜不闭户路不拾遗。又幸连年大熟老幼鼓腹謳歌，凡遇差徭争先早办。因此军需器械应用之物无不完备；米满仓廒，财盈府库”
为人方面，不仅有智慧而且忠义，为了报答劉备三顾之恩殚精竭虑。还是一个清官“臣家成都，有桑八百株薄田十五顷，子弟衣食自有馀饶。至于臣在外任别无调度，随身衣食悉仰于官，不别治生以长尺寸。臣死之日不使内有馀帛，外有赢财以负陛下也。”就这一段话我想现在很少有人能做到叻。
总的来说诸葛亮是一个集忠义智慧贤良仁德于一身的人。
三国演义怎么画诸葛亮的形象分析
诸葛亮的形象大体来说分为这样几点：
水镜先生司马徽曾经就和刘备说过：“孔明虽得其主,不得其时。”这句话并不只是装逼范地随口一说而是真正地表达了诸葛亮即将面臨的悲剧。
在《三国演义怎么画》中他是怎么着也不会篡夺蜀汉政权，即使阿斗在愚蠢他也不会动丝毫歪脑筋，这就是他的悲剧所在六出祁山，不断北伐总是想要荡平中原，然而他忽视了曹魏政权以及后期司马政权的强大他没有那种休养生息，让后来人完成霸业嘚打算
更为悲催的是，诸葛亮还有着张良的心希望在匡正汉室之后，再次回到隆中躬耕可是他的性格又不会允许他半途而废，只能鞠躬尽瘁死而后已
这从他始终不愿在实力雄厚的曹操麾下效力，而是选择军力羸弱的刘备就可见一斑了。有人说诸葛亮太善于狡辩，不管是在东吴的“舌战群儒”还是在北伐战场上的“骂死王朗”，都让他赢得了“天下第一骂”的名头
可实际上，正是因为诸葛亮內心始终持有的正义感才会让他势如破竹，无往不胜“舌战群儒”能够一战成名，在于他认为孙刘应该结盟而且必须结盟，他们属於正义的一；同样的“骂死王朗”也在于，他始终认为汉室才是正统曹氏才是篡汉。
可以说在《三国志》中，诸葛亮还是一个智慧過人的辅国能臣但是在《三国演义怎么画》中，诸葛亮早就不只是“智慧过人”这么简单而是像鲁迅说的“诸葛亮多智而近妖”，这其实很能说明问题
尤其是在火烧赤壁之战中，本来风向的变化只是因为诸葛亮观测到气候变化然而他故意设坛做法，将自己神化成了仙人一般的人物这明显就有些超越现实的变化了。
