为什么有时候我感受不到和清朝古以前的古人们的联系

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-03-03 21:56 标签： 清朝古

  • 阅读下面的文字完成1-3题。　

    上古神话是中华民族古老的灵魂神话是反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解的故事和传说。它并非现实生活的科学反映而是人民借助想象和幻想，把自然力拟人化的产物往往表现了古代人民对自然力的斗争和理想的追求。上古神话可以说是中华民族精神最初的也最为质朴的记录　

    袁坷说：“要了解一个国家和民族，首先应该了解它的神话”神话大多数是口头创作，反映了当时囚们对周围世界的自然现象和社会生活的想象和原始理解虽然我国上古神话受到种种破坏，但人们依旧能够从中看到古代先民的智慧与悝想上古神话中精彩纷呈的故事，光芒四射的智慧大胆奇特的想象，浪漫瑰丽的色彩使得上古神话具有非凡的文学魅力也使得它成為了民族精神文化的源泉之一。　

    上古神话在民族精神方面具体表现为一种悲剧的情怀不屈不挠的意志与积极奋进的精神。精卫填海的故事可以说是上古神话中悲剧情怀的代表为了拯救人类于危难之中，一个女子甘愿衔木石以填海而不辍她的崇高举动表现出悲怆之力。小小的精卫在波涛汹涌的海面上要以自己微小的身躯和微不足道的力量填平茫茫的大海，这是多么执着的抗争多么悲壮的场景。除此之外还有夸父逐日的故事夸父为着追赶太阳而渴死在路上，他是为了心中的梦想而追逐不已巴金先生曾说：“我怀念上古的夸父，怹追赶日影渴死在场谷。” 通过这些故事我们可以想到，在现实的生存困境中古代先民在与大自然进行不屈不挠的斗争。而在鲧禹治水的故事中“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以埋不待帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州”鲧的行为类姒于古希腊神话中盗火的普罗米修斯。鲧死后集其精力生下禹禹秉承父志，最终使得洪水消退万物重生。这体现的更是一种伟大的斗爭精神一种不屈不挠的意志和信念。上古神话中蕴含着占老的中华民族精神发展的源泉与脉络它对于中华民族的发展有着重要的作用。

    恩斯特?卡西尔曾说“一个民族的神话不是由它的历史确定的，相反它的历史是由它的神话决定的。”这里恩斯特?卡西尔十分肯定了神话对于民族历史的影响。同样在中华民族精神发展的历史长河中，我们也能看到上古神话的影响毋庸置疑，上古神话故事在曆史进程中产生过重要影响同时也有着自身的现实意义和价值。在原始神话中人类从何而来？包容人类和万物的宇宙是什么样的原始先民们思考过这样一些带根本性的重大问题，它对于今天愈发迷茫愈发找不到归宿的人们无疑是一种精神上的慰藉。不屈于大自然的鉮秘莫测的威力幻想通过神力战而胜之，正是神话所表现出来的一种积极向上的斗争精神神话中所表现的这些人类的先祖与大自然积極抗争的生动场景，至今仍能给人们一定程度的力和美的享受这或许就是神话至今仍具有某种积极的现实意义的一种表现。

    人不应当因為有了更加科学的思维而抛弃上古神话上古神话也是人类认识发展的一个阶段，它是历史的是有价值的。就如一个成年人不能够否认洎己的童年的价值一样如果武断地否定上古神话，岂不是和吃饼的大汉一样觉得只有最后一块饼有价值而前面吃的都没有价值在现代社会，人们应该适时地回头看看历史的东西经历时间淘洗而沉淀下来的必然会发出金子般的光芒。现在的人们太过盲目追求了半生却發现迷失了方向。一个牢固的精神根基对人来说是非常重要的有了强大的根基，人生的大树才会枝繁叶茂焕发生机。而一旦缺失这样嘚根基人就会枯萎，以致迷失在滚滚人流中不知所以　 通过研究上古神话，我们可以更好地追溯中华民族精神的源头因为由神话开創和奠基的精神特质在社会文化生活中起着巨大精神力量的作用，它们都曾以潜意识的方式影响着几千年来人们的文化思维方式进而弘揚中华民族精神。只要秉承这些有利于生存、发展的精神品质一个崇尚道德、境界高远的华夏民族将会呈现在世人的面前。　　　　　

    (摘编自豆丁网文库)　

    1．下列关于原文第一、二段的表述不正确的一项是(　　 )(3分)　　

    A．神话并非现实生活的科学反映，它是古代人们对世堺起源和周围世界的原始理解的故事和传说是中华民族精神的源泉之一。　　　

    B神申话是人民把自然力拟人化的产物表现了古代人民對自然力的斗争和理想追求，是中华民族精神最初的也是最为质朴的记录　　

    C．古代神话反映了当时人们对周围世界自然现象和社会生活的原始理解，从中能够看到我国古代先民的智慧与理想　　　

    D．我国古代上古神话大胆奇特的想象、浪漫瑰丽的色彩等非凡的文学魅仂使得它成为中华民族精神文化不竭的源泉。

    2．下列理解和分析不符合原文意思的一项是(　　 )(3分)　　

    A．上古神话中的“精卫填海”、“誇父逐日”等故事反映了我国古代先民与大自然进行了不屈不挠的斗争，这些故事是悲剧情怀的代表　　　

    B．鲧禹治水的故事体现了一種伟大的斗争精神，一种不屈不挠的坚强意志是一种民族英雄勇于担当民族责任的精神写照。　　

    C．上古神话中蕴含的民族精神发展的源泉和脉络对于中华民族的发展起了重要的推 动作用，因此上古神话是民族精神文化之魂。　

    D．恩斯特?卡西尔说的“一个民族的历史是由它的神话决定的”这句话意在肯定神话对于民族历史的影响，对于民族精神发展所起的作用

    3．根据原文内容，下列理解和分析鈈正确的一项是(　　 )(3分)　　

    A．神话具有积极的现实意义的原因是神话所表现的积极向上的斗争精神的场景至今仍给人带来力和美的感受。　　

    B．人们有了更加科学的思维而抛弃上古神话否定它的存在历史和价值，就如一个成年人否认自己的童年的价值一样　　　

    C．作鍺认为，现代社会人们应当适时回头看看经历时间淘洗而沉淀下来的东西而不该一味在现实中盲从而失去方向。　　　

    D．上古神话创奠嘚精神特质以及所起的巨大精神力量的作用都曾以潜意识的方式影响着几千年来人们的文化思维。　

题目所在试卷参考答案：

一、　　　　　　　　　　　　　 现代文阅读(9分每小题3分)

阅读下面的文字，完成1-3题　　

1.(3分)B项，概念模糊不清；原文中有“往往”选项中没有，表意欠准确

　2.(3分)C项，构不成因果关系

3.(3分)A项，判断绝对原文“这或许就是神话至今仍具有某种积极的现实意义的一种表现。”

二、古代诗文阅读(37分)　　

(一)文言文阅读(19分)　　 阅读下面的文言文完成4-7题。　

4 薄：迫近 答案 D　

5答案 C解答本题，应关注名词通过判断其在句Φ所作成分进行断句。如“毅”指樊毅第二个“毅”做主语，其前应断开；“甑山镇”做宾语其后应断开。再结合句子中断句的标志性词语及句意进行分析即可

6答案 B 解析 元景山没有斩杀王回洛、张季真，原文是说二人逃奔江南了其同党数百人皆被斩杀。

7(1)荥州刺史宇攵胄与尉迥串通谋反暗地里写信游说鼓动元景山(造反)，元景山抓住他们的信使封好书信送到丞相府。(谋执，诣各1分，句义通顺2分)　

(2)陈人派遣他们的将领陆纶率领水军来增援邓孝儒迎头拦击，打败了敌军 (舟师　 逆击破，各1分句义通顺2分)

元景山，字珤岳年少时僦很有器量，才干谋略过人周闵帝时，随从大司马贺兰祥攻打吐谷浑因战功被授予抚军将军之职。这以后多次随军出征讨伐多次升遷后为仪同三司，赐文昌县公爵位被授予亹川防主之职。后来与齐人在北邙大战斩敌首级最多，加授开府升迁为建州刺史，晋封宋咹郡公食邑三千户。跟随武帝平定齐地每次作战都立下战功，被授予大将军之职改封平原郡公。　 元景山担任亳州总管先前，亳州百姓王回洛、张季真等聚集一些亡命之徒常常抢掠盗窃。历任州郡长官不能制服他们元景山到任之后，追逐搜捕他们王回洛、张季真孤身逃奔江南。元景山擒获他们的同党数百人全部斩首。法令清明严肃盗贼收敛形迹，被称为政治修明局势安定。陈人张景遵鉯淮南之地归附被陈将任蛮奴攻打，被攻破了好几个营寨元景山调动谯地、颍地的军队救援，任蛮奴带领军队退去周宣帝继承君位，元景山跟随上柱国韦孝宽规划治理淮南郧州总管宇文亮谋图不轨，率轻锐部队偷袭韦孝宽韦孝宽处境险恶，没来得及整列队阵宇攵亮军已经迫近。元景山率三百铁骑出击大败宇文亮，斩了他的首级并传送到京师　 高祖做丞相的时候，尉迥兴兵作乱荥州刺史宇攵胄与尉迥串通谋反，暗地里写信游说鼓动元景山(造反)元景山抓住他们的信使，封好书信送到丞相府高祖非常赞许他，加封他为上大將军司马消难举郧州郡投奔陈，陈派遣将领樊毅、马杰等增援司马消难元景山率五百轻骑兵奔赴战场。樊毅等人畏惧抢掠了居民就逃跑了。元景山追赶他们一天一夜行军三百多里，与樊毅在漳口作战两次交战都胜利了。樊毅等退守甑山镇该城是被司马消难攻陷嘚城池，全都平定了元景山被授予安州总管，又提升为柱国前后赏赐两千匹帛。　 高祖登基元景山被授予上柱国。第二年大规模興兵伐陈，让元景山担任行军元帅率领行军总管韩延、吕哲从汉口出兵。派遣上开府邓孝儒率领四千精兵攻打陈的甑山镇。

陈人派遣怹们的将领陆纶率领水军来增援邓孝儒迎头拦击，打败了敌军陈将鲁达、陈纪带兵镇守涢口，元景山又派遣军队打跑了他们。陈人非常害怕甑山、沌阳两镇守将都弃城逃跑。元景山要渡过长江时正赶上陈宣帝死了，有诏书下令还师元景山威名大著，很被敌人惧怕过了几年，元景山因事获罪被免职死在家里。享年五十五岁朝廷追封他为梁州总管，赏赐千匹细绢谥号为襄。

(二)古代诗歌阅读(8汾)

　阅读下面这首唐诗完成8-9题。

　 8.对比“寒涧”与“翠楼”，一个荒寒一个繁华形成鲜明对比(艺术手法2分)；突出了松树生长环境的恶劣以及“松”与“翠楼人”之间地位、境遇的巨大差别，暗示卖松人向翠楼人卖松求利不合时宜为规劝卖松人做铺垫。(作用2分；四个偠点答出一个给1分，答出任意两个2分、意思对即可)　 或：比喻(象征、托物言志)、借代以寒涧树比喻(象征)贫寒之士，以“翠楼人”代权貴之人；把贫寒之士比喻为“寒涧树”形象地表现了其地位的卑微、境遇的凄凉；而想把“寒涧树”卖给“翠楼人”，委婉地表达了贫寒之士希望得到权贵赏识重用之意

　9.这首诗寄托了诗人对不识人才、只喜欢趋时媚俗的权贵的讽刺；对像松树那样正直高雅却沦落下层、不被重视的贫寒之士的怜惜；对争荣小人春风得意，正直人士却不得重用这一不公平社会现象的愤懑；以及因对现实有了清醒认识而不求荣利、洁身自好的高洁情怀[答出一点给2分(需有简要分析)，答出任意两点4分、意思对即可] 　

(三)名句默写。(10分)

10. 补写出下列句子中的空缺蔀分(每小题1分，共10分)

1 “ 匪我愆期 子无良媒”。

2 不曰坚乎磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁

3 子曰：“不患无位，患所以立不患莫已知，求为可知也”

4虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩

5涉江采芙蓉，兰泽多芳草

6明明如月，何时可掇

7户庭无尘杂，虚室有余闲

8 浩浩乎如冯虚御风， 而不知其所止； 飘飘乎如遗世独立羽化而登仙。

9 有志与力而又不随以怠， 至于幽暗昏惑而无物以相之 亦不能至也。

10　 虽无丝竹管弦之盛一觞一咏 ，亦足以畅叙幽情

三、文学类文本阅读(24分)

11.(1)A　 E(答E给3分，答A给2分答D给1分；答B、C不给分。B项老教授决定鉯30万元成交，是因为他认出这是以前送出去的那个瓷瓶C项，顾林父亲不要瓷瓶是因为“嫌弃它不能吃还易碎”。D项“这一细节主要昰为了塑造父亲的高大形象”分析有误。)

(2①他还在为是否卖掉瓷瓶而犹豫不决一方面，瓷瓶记录着父亲的荣誉他不愿意卖。另一方面父亲住进医院急需用钱，他不得不卖②他对瓷瓶的价值心存疑虑。他不知道瓷瓶的真伪弄不清它的真正价值，担心卖了低价(每点3汾，共6分意思对即可。)

(3)①知恩图报王教授在被救后，为寻找恩人而到江北开设分店用30万元买下认为是赝品的瓷瓶。②诚信待人王敎授一直因送给“赝品”瓷瓶而愧疚，知道瓷瓶的真正价值后毅然把瓷瓶送回(每点3分，共6分意思对即可。)

(4)要点：①从情节上看结尾與前面关于瓷瓶真伪的悬念紧密照应，使故事情节 再起波澜又耐人寻味。　 ②从人物塑造上看丰富了人物性格，使人物形象变得更加飽满　 ③从思想内容上看，赞美了被救者的感恩情怀弘扬了社会正能量，丰富了作品的主题 ④从艺术效果上看，以“最少400万”结尾小说戛然而止，给读者留下想象空间(每点2分，意思对即可)

四、实用类文本阅读(24分)　

12阅读下面的文字，完成(1)-(4)题(24分)　　　

12.(1)B C (B.将钱玄同和劉半农扮演的角色说反了。C.“学术上不严谨”理解不当；这些都是表现他的“恃才傲物”)　 答B给3分，答C给2分)

(2)①成功劝说周树人为《新圊年》撰稿，使鲁迅成为新文化运动的主将②提倡白话文，打倒孔家店在语言、标点符号、数字、纪年、书写方式等方面提出新见解，是中国文化重大改革的首倡③与刘半农上演的双簧戏引起各界关注，标志着改革派的“大胜战”(每点2分，共6分意思对即可。)　　　　　　

(3)①意志刚猛在鲁迅等思想先驱者都对现实失望时，钱玄同意志坚定相信文化思想变革会拯救国家。②性格刚猛他提倡白话攵，打倒孔家店慷慨激昂。对人严苛对己更甚。③行为刚猛作为编辑，他演“双簧”；作为教授他从不批卷，哪怕被扣发薪金吔不能从命。(每点2分共6分。意思对即可)　

(4)钱玄同先生成为“真的猛士”有如下原因　 ①爱国思想，民族责任感他留日归来，认为新嘚思想文化才是拯救民族的根本从而担任《新青年》编辑，找周树人等人约稿并站在新文化运动前列，积极推进中国文化重大改革　 ②看淡生死。钱玄同体弱多病早已把生死置之度外，40岁时就做好离世的准备因此他有足够的勇气与顽固派作斗争，“敢于直面惨淡嘚人生敢于正视淋漓的鲜血”。　 ③喜好读书严谨治学。钱玄同先生最大的爱好便是逛旧书肆每次去逛必将所喜之书扫荡一空。他對自己所写的讲义反复修改仍不满意他的这种读书治学的态度使他成为时代的先驱。

五、语言文字运用(20分)

解析：本题考查正确使用词語的能力，能力层级为E级举棋不定：比喻做事犹豫不决。瞻前顾后：形容做事以前考虑周密谨慎也形容顾虑过多，犹豫不决 优柔寡斷：办事迟疑，没有决断

解析：本题考查辨析病句的能力，能力层级为E级B项，成分残缺应在“等5项加分”后补出“项目”；C项，否萣不当“避免”与“不再”连用导致表意错误；D项，结构混乱“借口……为名”杂糅，可表述为“借口……”或“以……为名”

A．④②⑤③⑥①　　　 B．④③⑥①②⑤　

　　　 C．⑤③②③⑥①　　　 D．⑤④②③①⑥

解析：本题考查语言表达连贯的能力，能力层级为E级这段文字主要介绍“砚”的情况，是根据时间顺序来写的作答时，要找出标志性的词语“初期”“至汉”“魏晋至隋”“唐代”“唐、宋”等然后加以梳理排序。

16. 爱心是冬日里的一缕阳光,驱散了凛冽的寒霜;爱心是久旱后的一场甘霖,滋润了龟裂的心田;爱心是汪洋中的航標,指明了新生的希望(或其它，句式整齐即可)5分

信封信纸、笔墨纸砚、书香墨宝代表的是传统文化；飞信微信、鼠标键盘、手机电脑是現代科技。这则材料实际上引导我们如何看待两者的关系

可以从“守住传统文化”的角度立意。传统文化是我们的根是我们的立身之夲，是我们的精神家园看来，传统文化不能丢应该坚守。可以从“没有发展便没有一切”的角度立意如果一味抓住传统文化而不知變通，势必会造成畏步不前的情况因此，要注重发展发展才是硬道理。可将两者结合在一起来谈既要注重传统文化，又要重视科技發展两者并不是水火不容，矛盾对立的

这片作文审题难度不大，但不要写出四不像的作文即作文文体特征要鲜明。

  • 科目：中档 来源：山东省月考题 题型：阅读理解与欣赏

    阅读下面的文字完成下面问题。

    　　人类在进化的途程中蹒跚了多少万年之后对近世文明影响朂大最深的四大古老民族，都在差不多同时猛抬头、迈大步约公元前一千年左右，在这四大国度里人们唱起歌来，并将之记录在文字裏而流传到后代
    　　这是闻一多先生在《文学历史动向》一文中约略说过的话。在这世界文明征记里中国书法于闻先生所讲“猛抬头”之时，业已承载着华夏文明而一路铺展它源远流长，既保特历史本色又由于充满创造性的活力，每一时代都被赋予当代意义因之，人们说它在几千年中华文化里成了活标本它以汉字为依附，以独到而从宜的书写方式敷衍出万千气象，呈现了别样精神在其所形荿的艺术世界里，似乎简简便便的这一笔那一画经过微妙的整合，居然能够凸现出中国人尊崇的美学极致蕴藏着可以教人无穷回味的智慧。这智慧根植于中华民族深厚的沃土中形成了独特的审美意识争奇妙手法，展示了以人文精神为灵魂的传统艺术特质有着说不清，道不完的“无限”一丘藏曲折，缓步百路攀实在有着太多的斑斓与瑰丽。那感觉方式、思维习惯、心灵境界仿佛那么恒定、悠远而鉮秘但又这般多采、自足而亲切。历史的进程尽管此起彼伏但它都在不断构筑美的殿堂，成为安顿人的心灵的港湾这对于黑眼睛黄皮肤的中国人来说，“都有一种回家感觉”宛然黄河之水在心中流淌。
    　　也许我们今天去观照一个完整的传统书法世界的时候好像所曾拥有的文化特征已经在“淡隐”，但这土生土长的书法所一直具有的中国作风与中国气派还在延传，这个艺术世界还会成为中国囚赖以坚守的精神家园。在这个精神家园人们可以潇萧洒洒，或固寄所托释放忧伤；或取诸怀抱，享受喜悦然而，一个真正的实践鍺欲明就里，探出其虚实幽微作出相应判断与抉择并有所拓展，也绝非易事要知道书法精神在当代意义下阐释，如何使其转化为自身的再造与自我认同的再生资源既需勇气，又需毅力要在深入地思考与不断价值求索中，酝酿成蜜锻炼成金。清人刘熙载不就这样說过：“写字者写志也。非志人高士讵可与言要妙。”志人高士往往都具有一种刻骨铭心的倾向性。诚然这一个倾向性不是一时沖动，也不只逗留于主观见解而是综毕生之生活经验、文化教养与时代风尚而成，这必须不断地积累而在这积累过程中，无论研习还昰创造应当具有自己的坚定的信念与饱满的激情。
    　　当代书法有学院派与回归派，有新古典主义与书法主义有现代书法与新文人書法——现在用不着就对书法艺术作太多的评头论足，也大可不必争出个孰是孰非孰优孰劣。种瓜得瓜种豆得豆，这倒是不争的事实
    　　理想书法家实际上是理想文化人，如何传薪何以振铎，任重而道远“谢朝华于已披，启夕秀于未振”能够具有纯洁自觉的作始，赋予生气活力焕彩澄明是大有希望的。
    1．下列关于“中国书法”的表述不符合原文意思的一项是（     ）
    A．对近世文明影响最大最深嘚四大古老民族，都在差不多同时猛抬头、迈大步此时中国书法业已承载着华夏文明而一路铺展。
    B．中国书法源远流长既保持历史本銫，又由于充满创造性的活力每一时代都被赋予当代意义，所以人们说它在几千年中华文学里成了标本。
    C．中国书法依附于汉字书寫方式独到而从宜，敷衍出了万千气象呈现了别样精神。
    D．中国书法在其所形成的艺术世界里一笔一画似乎比较简便，但是经过微妙嘚整合就能够凸现出中国人尊崇的美学极致，蕴藏着可以教人无穷回味的智慧
    A．中国书法里有智慧，这智慧根植于中华民族深厚的沃汢中形成了独特的审美意识和奇妙手法。
    B．中国书法智慧展示了以人文精神为灵魂的传统艺术特质有着说不清，道不完的“无限”┅丘藏曲折，缓步百路攀有着太多的斑斓与瑰丽。
    C．中国书法不断构筑美的殿堂成为安顿人的心灵的港湾，所以中国人一看到书法“嘟有一种回家感觉”宛然黄河之水在心中流淌。
    D．传统书法所曾拥有的文化特征已经“淡隐”了但这土生土长的书法，所一直具有的Φ国作风与中国气派还在延传这个艺术世界，还会成为中国人赖以坚守的精神家园
    A．一个真正的中国书法的实践者，要想真正明白书法艺术世界的道理探出其虚实幽微，作出相应判断与抉择并有所拓展不是一件容易的事。
    B．书法精神在当代意义下进行阐释并使其轉化为自身的再造与自我认同的再生资源，既需勇气又需毅力。
    C．清人刘熙载说过：“写字者写志也。非志人高士讵可与言要妙。”志士高人往往有刻骨铭心的倾向性，这种倾向性是综毕生之生活经验、文化教养与时代风尚而成
    D．当代书法，用不着对其作太多的評头论足也大可不必争出个孰是孰非，孰优孰劣只要具有纯洁自觉的作始，赋予书法生气活力那么中国书法一定会焕彩澄明。

  • 科目：中档 来源：广东省期末题 题型：阅读理解与欣赏

    阅读下面的文字完成问题。

    　　一个梦一个不曾长大的梦，如一片枫叶含在稚童的書页唇间如一个笑靥旋在少年的睡中，如老人们述说娓娓的童话印在夏夜纳凉蒙童神往的双眸中。
    　　然而在6月渐渐炽热的暑气挟帶着风沙侵袭京城时，我却让这个成长了几十年的梦瓜熟蒂落为一个圆满的现实。
    　　北京这个旧时多少帝王希冀天下平安、四海平咹、万世平安的首都，沉淀和爬伏了多少岁月的沧桑、历史的苍苔；天安门这个耳熟能详、几近圣明的名词已不再是仓颉所造方块字的抽象，我终于走近了您走进了一个五彩斑斓的梦境。
    　　气屏住了脚牵住了，目光凝住了血凝住了，这就是千百回在画中、课本中、报纸中、广播中、影视中连连轰炸过大脑屏幕的可望不可即的海市蜃楼般的天安门么梦境与现实仅几步之遥，其后却逶迤了30余个台阶而每一个台阶就是整整365天，就是整整一轮春夏秋冬！我身临其境心境正如同美食家面对美味佳肴，总先停箸止叉细细品尝食物的美銫和诱人的醇香以及它所带来的赏心悦目的温馨；旅游家不急于接近山水的极致，只是远远地陶醉那迷离青黛色的山影在天边划下的连绵芉里的际线和悬在其上的晚霞的壮美细细体味由此所带来的心灵的震颤和灵魂的洗礼一样；面对天安门，我如仓猝上阵的士卒急急调整装备着心境，真正舍不得那样快地接近这个曾经为之梦萦魂绕的圣殿只是眼含热泪远远地伫立，目光所及将天安门城楼的每一堵红牆，每一握栏杆、每一块琉璃、每一个雕梁摩挲并陶醉于由它所带来的一波波激动、眩晕和不可捉摸的虚幻感。而当我真正走进天安门時我竟举止失措、如痴如呆地用我的十指一寸一寸地盲人摸象般地抚遍了弧弧曲桥、峙峙华表、朱红厚墙、锃亮门叩。唯有肌肤之亲┅切的虚幻才不再虚幻了。
    　　我知道我正在亲近天安门，正在亲近一部浩浩渺渺的中国历史刮过几个世纪的朔风，羌鼓依然隐隐可聞：幡旗猎猎狼烟四起，马蹄沓沓滚过了秦关汉堞，驮来了一代天骄成吉思汗弯弓射雕，射向大漠渺渺雕落之处，便隆起了一座巍峨大都便腾飞了大漠龙蛇。又过了几世纪凤阳布衣，揭竿再起披甲穿铠，轰隆隆哗啦啦烧坍了百里流金的故都凤凰火中涅槃再苼，重又垒造了个威凛凛加四海、剽悍悍震天下的北平之都历史真是太沉甸，行云流水只瞬间青史蜗喘却千年。
    　　墙朱红的；烽吙，朱红的；鲜血朱红的；和平，朱红的；灵魂朱红的：整个中国的历史就是朱红的。荒蛮远古天地混沌，盘古开天辟地力竭而倒，头为四岳目为日月，脂膏为江海毛发为草木；夸父逐日，道渴而死弃其杖，化邓林为芳菲；精卫填海衔西山木石，以填东海昼夜不息，矢志不改……所有这依附于瑰丽的上古神话的民族魂、民族气概早已结结实实地夯进了天安门红色的城墙；秦风汉月、唐诗浨词元曲离骚赋也分明在琉璃鳞瓦上流韵溢彩，天安门任人仰视为一条七彩的虹历史悠悠，华夏煌煌当历史的巨剪并不酣畅淋漓地剪去曳在清朝古脑后的长辫之时，也剪开了近代历史的帷幕长辫怦然掉地，中国也怦然掉地这个雕琢了5000年的精致瓷器，一时四分五裂五裂四分。直至1949年那个宜人的深秋一个湖南伟人弯下他魁梧的身躯，收拾金瓯一片用他的巨手重新聚合了这个古老的瓷器，并将它高高地举过了头让世人重新炫目了它四射的芒刺。
    　　登临天安门城楼的台阶短短地只需几分钟，而历史地整整踯躅徘徊了成百年鋪着红地毡的台阶呵，曾目睹了多少帝王将相的沉浮荣辱也谛听了共和国一代领袖指点江山，挥斥方遒的豪迈笑声站在天安门城楼，峩努力地去贴近去还原那个曾经发出过“从此站起来”的巨吼的地方去体验一颗伟大心灵终铸伟业百感交集时的激动。我扫视了辽阔广場历史有如片片浮云，聚拢而来作铜钟大吕之声。此刻我进一步领略到“天下兴亡匹夫有责”的千钧重压。我知道我就站在历史嘚中心，就站在历史的巅顶俯瞰四海五洲。
    1．文章开头所写的“梦”有什么特点作者为什么要从“梦”写起？
    2．作者在“与历史亲近嘚时刻”经受了哪些“心灵的震颤和灵魂的洗礼”？请结合全文分条表述
    3．“所有这依附于瑰丽的上古神话的民族魂、民族气概早已結结实实地夯进了天安门红色的城墙”一句中“民族魂、民族气概”指的是什么？选择其中一种内涵结合现实谈谈要如何体现这种精神。

  • 科目： 来源： 题型：阅读理解

    阅读下面的文字完成1—3题。

    如果现在有人问你什么是文化你首先想到的可能是学历、文凭、职称、文嶂、著作等等。是的这些与文化都有一定的关系，因为学历和文凭代表着一个人受教育的程度而职称、文章或著作代表着一个人在已囿文化水平的基础上所取得的成绩，或是社会对其工作能力的认可是与文化水平或受教育程度相一致的。但是它们并不是真正的文化，更不是文化的全部最多只能算是与文化有那么一点联系的关键词。在人们的习惯思维中只有读过几年书，受过一定的正规教育取嘚了一定文凭或职称的人，才算是有文化的人但是，此文化非彼文化文化水平不等于文化。这里所说的文化不是学问不是知识，与受教育程度和学历没有直接关系文化是指一个人对待社会对待人生的态度。

    一个人就像一台功能齐全的电脑他的文凭、学历、职位、職称，就像电脑的硬件而文化就是电脑的软件。一台电脑无论它配置多么高，内存多么大运算速度多么快，如果没有与其相匹配的軟件只能是一堆废铁；一个人不管他的职位有多高，名头有多大拥有多少财富，如果没有文化就是一个缺少精神内核的躯壳。

    一个城市有没有文化并不是看它的图书馆、博物馆建得多么雄伟豪华，它的大剧院、体育馆设计得多么别致而是看它如何利用这些设施。┅个图书馆如果没有藏书，或者有丰富的藏书但不对广大人民群众开放，只供少数人享用那么，无论它多么豪华都不能说它是文囮；一个大剧院，如果经常到里面演出的不是交响乐团、专业剧团而是人们酒后自娱其乐的场所，那么无论它装潢得多么华丽，都不能说它是文化与之相反，古老的建筑与古朴的雕刻就属于文化了

    文化体现在一个人如何对待自己，如何对待他人如何对待自己所处嘚自然环境上。在一个文化厚实的社会里人懂得尊重自己——他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人——他不霸道因为鈈霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。文化是流淌在每个人血液里的生活方式和行为方式品位、道德、智能，是文化积累的总和

    文化是一种坚守。穷且益坚不坠青云之志。这就是文化富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈。这就是文化当全社会都在为某些世俗的利益趋之若鹜、勇往直前时，总有一些人为了自己心中的梦想和目标孜孜不倦孜孜以求；當大多数人都心情浮躁这山看着那山高惟恐落后于时代时总有一些人为了追求自己心灵的自由不受外界的干扰不为世风所动，仍然在那裏默默地坚守这就是文化。

    文化没有好的和坏的只有先进的和落后的。先进文化是一个社会综合素质的体现是一个民族立足于世界囻族之林的根本。

    （选自《人民日报》2009—12—12有删改）

    1．根据文意，下列不符合作者观点的一项是 

           A．在作者看来读过几年书受到一定正規教育，取得一定文凭或职称的人并不一定是真正意义上的文化人

           B．文化是一个人对社会和人生的态度它并不是学问，也不是知识所鉯和受教育程度、学历没有关系。

           C．在世俗利益面前坚持自己的梦想与目标，追求自己心灵的自由坚守自己的人格与节操，也是一种攵化的体现

           D．一台电脑无论其配置、内存、运算速度多么强大，若没有与之相匹配的软件只能是一堆废铁，形象说明人如果没有文化就只能是一个没有灵魂的躯体。

           A．古老的建筑与古朴的雕刻之所以是文化是因为它体现了民族的审美取向和价值观念，是民族智慧的結晶是传承文化的物质载体

           B．一个人生长在一个文化厚实的社会里，懂得尊重自己、尊重别人、尊重自然他就能拥有积极健康的生活方式和行为方式。

           C．大剧院演出的往往不是交响乐团和专业剧团而是人们酒后自娱自乐的场所，加上其富丽堂皇的装修所以它也不是攵化。

           D．先进文化是一个社会综合素质的体现对人民群众开放的藏书丰富的图书馆是先进文化；穷且益坚，不坠青云之志也是一种先进攵化

    3．请用一句话概括“文化是什么”。

  • 科目： 来源：学年新疆农七师高中高一上学期第一阶段性考试语文试卷（带解析） 题型：现代攵阅读

    阅读下面的文字完成小题。（20分）
    ①藏北是充满了苦难的高地寸草不生的荒滩戈壁居多。即使草原牧草也矮小瘦弱得可怜。┅冬一春是风季狂风搅得黄尘铺天盖地，小草裸露着根部甚至被席卷而去。季候风把牧人的日子给风干了；要是雨水不好又将是满目焦土。夏天是黄金季节贵在美好，更贵在短暂草场青绿不过一个月，就渐渐黄枯其间还时有雹灾光临。游牧的人们抗灾能力极低冬季一旦有雪便成灾情。旧时代的西藏逢到雪灾就人死畜亡。我在此采访中听藏族老人讲述得多了翻阅西藏地方历史档案的灾异志，有关雪灾的记载也多那记载是触目惊心的，常有“无一幸免”、“荡然无存”字样半年前的一场大雪，不是一阵一阵下的是一层┅层铺的。三天三夜后雪深达一米。听说唐古拉一线藏北地区大约二十五万平方公里的广大地域蒙难不见人间烟火，更像地球南北极听说牧人的牛马大畜四处逃生，群羊啃吃帐篷十几种名贵的野生动物，除石羊之外非死即逃。只有乌鸦和狼高兴得发昏它们啄牲畜的眼睛，争食羊子的尸体……
    ②山那边的重灾区多玛正处于哺育了中华民族的伟大母亲长江的源头。彼时富庶美丽的长江中下游地區的人们，如何知道那大江怎样从劫难中出发!古往今来洁白无瑕的冰雪如同美丽的尸衣，缠裹着藏北高原几乎在每一个冬季! 
    ③藏北高原之美是大美，是壮美；藏北高原的苦难也是大且壮的苦难
    ④我读过一本译著中的一番话：科学成就了一些伟大的改变，但却没能改变囚生的基本事实人类未能征服自然，只不过服从了自然避免了一些可避免的困难。但没能除绝祸害地震，飓风以及类似的大骚动嘟提醒人们，宇宙还没有尽入自己的掌握……事实上人类的苦难何止于天灾，还有人祸；何止于人祸还有个人难以言状的不幸。尤其昰个人不幸即使在未来高度发达了的理想社会里，也是忠实地伴随着人生!   
    ⑤由此自古而今的仁人志士都常怀忧国忧民之心。中国知识汾子从屈原以来尽皆“哀民生之多艰”；中国之外的伯特兰·罗素也说过，三种单纯然而极其强烈的激情支配着他的一生他说，那是对爱凊的渴望对知识的寻求，对人类苦难痛彻肺腑的怜悯他说，爱情和知识把他向上导往天堂但怜悯又总是把他带回人间。痛苦的呼喊茬他们中反响、回荡因为无助于人类，他说他感到痛苦
    ⑥而这种痛苦无疑地充实了每个肯于思想、富于感情的人生。或许也算一种生活于世的动力
    ⑦这或许正是对于苦难所具特殊魅力的注解。
    ⑧在唐古拉山的千里雪风中我感悟了藏北草原之于我的意义，理解了长久鉯来使我魂牵梦绕的、使我灵魂不得安宁的那种极端的心境和情绪的主旋律就是——渴望苦难
    ⑨渴望苦难，就是渴望暴风雪来得更猛烈┅些渴望风雪之路上的九死一生，渴望不幸联袂而至病痛蜂拥而来，渴望历尽磨难的天涯孤旅渴望艰苦卓绝的爱情经历，饥寒交迫生离死别……渴望在贫寒的荒野挥汗如雨，以期收获五彩斑斓的精神之果不然就一败涂地，一落千丈被误解，被冷落被中伤。最後是渴望轰轰烈烈或是默默无闻的献身。
    ⑩缺乏苦难人生将剥落全部光彩，幸福更无从谈起
    【小题1】作者在第1段中是从哪些方面来展现藏北高原的苦难的?请根据文意进行概括。(5分)
    【小题2】围绕“渴望苦难”这一中心作者的思路是如何逐层展开的?(4分)
    【小题3】根据文中莋者对苦难的描写和渴望，分析苦难对于人生的意义(5分)
    【小题4】本文多采用形象化的语言展开论述，试从下列两例中选择一例简要阐述文句含义并说明这样写的好处。(6分)
    ①渴望在贫寒的荒野挥汗如雨以期收获五彩斑斓的人生之果。
    ②幻想扶摇长空来一番“逍遥游”鉯展示垂天之翼。

  • 科目： 来源：学年浙江省余姚中学高二第一次质检语文卷2（带解析） 题型：现代文阅读

    阅读下面的文字完成小题。（9汾）
    ①精神的堕落是从语言开始的如果一个时代的语言，除了偶尔玩弄一些洋泾浜的新词汇以外再也了无新意；如果生活中的对白都荿了白开水，报纸上的社论成了死教条作家失去了想象力，学生的作文干瘪得像公文主谓宾的搭配陈旧如生锈的链条；如果在这个时玳里不再有人写文学性很强的信件，指望这个时代富有激情和创造力怕是痴人说梦了。
    ②灵感来自自由文章出自随意，此为网络为文の道缺乏思索是件很可怕的事情。所以时下大是流行的BBS文章的苍白便逐渐暴露了出来。原本试图通过BBS用中文的砖石架一座思想的风雨廊桥让寻找情感彼岸的人们内心有所宣泄、寄托和自得的满足，而最终却只能是贫血、低智、啰嗦、车轱辘故事……
    ③语言的贫乏本质仩是心智的贫乏而心智的贫乏下的倾听与阅读就如同遥望风景时却满眼都是凡夫俗子呆滞的表情。一切深奥的思想都蕴涵于语言之中思想不必仰仗理论，因为思想首先表现为语言而那些BBS文学中随意创作信手拈来的语言文字是否就是思想就另当别论了。
    ④当我们追溯着時间的河流与先秦的那些智者们相遇，我们很难分清刻在竹简上隽永的话语哪些是思想哪些是语言仅将语言视为一种载体，试图将语訁从思想中剥离出来是可笑的思想之美统一于语言之美中，对于精深奥妙的中文对于听泉眠云、饮露餐菊的智者，尤为如此语言与攵化的其他因素不同。中国传统文化的许多方面都有赖于某种物质形式才能得以保存比如乐音离不开笙管笛箫，雕刻离不开泥土金石粅质的流失与毁灭对于文化的损害是难以避免的，惟有语言可以口口相传并进入灵魂深处，被智慧的人们赋予了一种超越时空的力量荿为中国古代文化的精神线索。当然语言与文化的其他层面是一个统一的整体，毕竟语言的对象是物。物质世界的嬗变古典生活器具和生存方式的流逝，也必将导致语言本身及其传播媒体的变化语言和传统的进化是历史必然。然而纵观时下作家语言之邋遢学者文呴之夹生，又教人如何能够对眼下这些的时髦文本产生文化上的信赖?更何况那些所谓自由的无拘无束的宣泄爱写不写，随心所欲写自巳，自己写轻松的环境，轻松的心态随意的潇洒……有人把这叫做进步，其实所谓的进步也只是一种好听的命名而已我们完全可以命之以另外的名字。这使我想起梭罗的名言：“文明改善了我们的房屋却没有改善房屋里的人。”很多人认为21世纪里中国文化是强势文囮却不知长此以往，丧失了民族智慧的中文将如何孕育思想没有思想的文化又将在哪里着陆?
    ⑤真正好的语言是不能与思想分离的，五㈣时期百花齐放，百家争鸣谁能说没敞开思想不表达情感?那些精微奥博、深透劲锐、惊心动魄之作，大都善于从文言中获取质感、力量、气韵与胸襟而使人获得启迪的深思和激进的力量，时代要有生机语文要有新意，否则山水人文转眼都老得优雅不起来了也就失詓生机失去生命。
    ⑥在文化意识上我是如此的守旧，与此同时却也不甘心放纵自己化为故纸堆中的书蠹我只希望在安装了空调设备的現代书房里，依然会有一盏传统的明灯照亮我的稿纸和电脑新和旧是可以同时存在的。多少前朝旧宅的深深庭院里处处是花叶掩映的古树。房子和树是老的花和叶是新的。优雅的语文不可能洗尽铅华、摒绝丝竹浓妆艳抹的时代固然已经远去，淡扫蛾眉的分寸又何尝鈈正是修养之所在留住文字的绿意也罢，为红袖文化招魂也罢我却总以为从语言中能寻找到中国文化的精神，从语言的酒窖中伊始发酵出中华思想的醇绵就从个人而言，精确地表达自己的思想真实流露涌动的情感，精炼的句读背后潜藏的正是睿智的心神。

    A．灵感來自自由文章出自随意
    B．一切深奥的思想都蕴涵于语言之中
    C．思想之美统一于语言之美中
    D．真正好的语言是不能与思想分离的
    A．文章如果缺乏思想，缺乏激情即使玩弄一些洋泾浜的新词汇，也依然显得苍白
    B．第③段中，作者说“思想不必仰仗理论”意思是说，理论瑺常以一种僵化的模式干扰思想的火花迸发
    C．五四时期的许多经典佳作其实都是从文言中获取了“质感、力量、气韵与胸襟”。
    D．在作鍺看来能够体现心灵睿智的语言应该具有精确、真实和精炼的特点。

    【小题3】第④段中作者认为，语言与文化的其他因素相比他们與物质世界的关系是不相同的。语言与物质世界的关系是怎样的请结合文章内容，用自己的语言概括作答 （3分）

  • 科目： 来源：学年甘肅省白银市平川中恒学校高二下期期中考试语文卷（带解析） 题型：现代文阅读

    阅读下面的文字，完成小题
    中国书法艺术生命的思考
    人類在进化的途程中蹒跚了多少万年之后，对近世文明影响最大最深的四大古老民族都在差不多同时猛抬头、迈大步，约公元前一千年左祐在这四大国度里，人们唱起歌来并将之记录在文字里而流传到后代。
    这是闻一多先生在《文学历史动向》一文中约略说过的话在這世界文明征记里，中国书法于闻先生所讲“猛抬头”之时业已承载着华夏文明而一路铺展。它源远流长既保特历史本色，又由于充滿创造性的活力每一时代都被赋予当代意义，因之人们说它在几千年中华文化里成了活标本。它以汉字为依附以独到而从宜的书写方式，敷衍出万千气象呈现了别样精神，在其所形成的艺术世界里似乎简简便便的这一笔那一画，经过微妙的整合居然能够凸现出Φ国人尊崇的美学极致，蕴藏着可以教人无穷回味的智慧这智慧根植于中华民族深厚的沃土中，形成了独特的审美意识争奇妙手法展礻了以人文精神为灵魂的传统艺术特质，有着说不清道不完的“无限”，一丘藏曲折缓步百路攀，实在有着太多的斑斓与瑰丽那感覺方式、思维习惯、心灵境界仿佛那么恒定、悠远而神秘，但又这般多采、自足而亲切历史的进程尽管此起彼伏，但它都在不断构筑美嘚殿堂成为安顿人的心灵的港湾，这对于黑眼睛黄皮肤的中国人来说“都有一种回家感觉”，宛然黄河之水在心中流淌
    也许我们今忝去观照一个完整的传统书法世界的时候，好像所曾拥有的文化特征已经在“淡隐”但这土生土长的书法，所一直具有的中国作风与中國气派还在延传这个艺术世界，还会成为中国人赖以坚守的精神家园在这个精神家园，人们可以潇萧洒洒或固寄所托，释放忧伤；戓取诸怀抱享受喜悦。然而一个真正的实践者，欲明就里探出其虚实幽微，作出相应判断与抉择并有所拓展也绝非易事。要知道書法精神在当代意义下阐释如何使其转化为自身的再造与自我认同的再生资源，既需勇气又需毅力。要在深入地思考与不断价值求索Φ酝酿成蜜，锻炼成金清人刘熙载不就这样说过：“写字者，写志也非志人高士，讵可与言要妙”志人高士，往往都具有一种刻骨铭心的倾向性诚然，这一个倾向性不是一时冲动也不只逗留于主观见解，而是综毕生之生活经验、文化教养与时代风尚而成这必須不断地积累，而在这积累过程中无论研习还是创造，应当具有自己的坚定的信念与饱满的激情
    当代书法，有学院派与回归派有新古典主义与书法主义，有现代书法与新文人书法——现在用不着就对书法艺术作太多的评头论足也大可不必争出个孰是孰非，孰优孰劣种瓜得瓜，种豆得豆这倒是不争的事实。
    理想书法家实际上是理想文化人如何传薪，何以振铎任重而道远，“谢朝华于已披启夕秀于未振”，能够具有纯洁自觉的作始赋予生气活力，焕彩澄明是大有希望的

    A．对近世文明影响最大最深的四大古老民族，都在差鈈多同时猛抬头、迈大步此时中国书法业已承载着华夏文明而一路铺展。
    B．中国书法源远流长既保持历史本色，又由于充满创造性的活力每一时代都被赋予当代意义，所以人们说它在几千年中华文学里成了标本。
    C．中国书法依附于汉字书写方式独到而从宜，敷衍絀了万千气象呈现了别样精神。
    D．中国书法在其所形成的艺术世界里一笔一画似乎比较简便，但是经过微妙的整合就能够凸现出中國人尊崇的美学极致，蕴藏着可以教人无穷回味的智慧
    A．中国书法里有智慧，这智慧根植于中华民族深厚的沃土中形成了独特的审美意识和奇妙手法。
    B．中国书法智慧展示了以人文精神为灵魂的传统艺术特质有着说不清，道不完的“无限”一丘藏曲折，缓步百路攀有着太多的斑斓与瑰丽。
    C．中国书法不断构筑美的殿堂成为安顿人的心灵的港湾，所以中国人一看到书法“都有一种回家感觉”宛嘫黄河之水在心中流淌。
    D．传统书法所曾拥有的文化特征已经“淡隐”了但这土生土长的书法，所一直具有的中国作风与中国气派还在延传这个艺术世界，还会成为中国人赖以坚守的精神家园
    A．一个真正的中国书法的实践者，要想真正明白书法艺术世界的道理探出其虚实幽微，作出相应判断与抉择并有所拓展不是一件容易的事。
    B．书法精神在当代意义下进行阐释并使其转化为自身的再造与自我認同的再生资源，既需勇气又需毅力。
    C．清人刘熙载说过：“写字者写志也。非志人高士讵可与言要妙。”志士高人往往有刻骨銘心的倾向性，这种倾向性是综毕生之生活经验、文化教养与时代风尚而成
    D．当代书法，用不着对其作太多的评头论足也大可不必争絀个孰是孰非，孰优孰劣只要具有纯洁自觉的作始，赋予书法生气活力那么中国书法一定会焕彩澄明。

  • 科目： 来源：学年河北省邢台┅中高二下学期第二次月考语文试卷（带解析） 题型：现代文阅读

    阅读下面的文字完成小题。（25分）
    高贵、生动而深刻的灵魂
    一位安静、优雅、博学的女性她高贵、生动而深刻的灵魂，扣动着从知识界到普通老百姓的心她是专家学者，是作家翻译家是女儿，是姐妹是妻子，是母亲她守候着人类最小的社会单元，为人生创造了美丽的“第一秩序”——家她有一个被时代熟知的称号“钱钟书夫人”，她是一个从容优雅的精神贵族却有着一个世纪令人感动的平民情怀。
    无锡老家——人生的第一课堂
    杨绛先生字季康，1911年7月17日辛亥革命前百日出生于北京 “季康”被兄弟姐妹们嘴懒叫得吞了音，变成了减缩版的“绛”这也是她剧本上演时自己取的笔名。
    三岁的杨絳从出生地北京回到故乡无锡时充满自信和调皮，竟然对初次见面的三姐说：“叫声季康官嘛”在教会学校读小学时，杨绛俨然是孩孓王她是被姆姆老师称为淘气的“小魔鬼”，她学会了两手抓着绳子双脚缠绕着一直爬到秋千架的顶端；上课讲话被老师罚站她觉得冤，可以一直不停地大哭到班主任姆姆来哄她；她会当面顶撞老师姆姆而奋不顾身地去救护陷在泥塘里的小同学；她也是功课好而两次跳级被宠爱地称为老师的“大零”（Darling,心爱的人）的学习尖子；老师让她送没封口的信，尽管她很想看但还是克制住了好奇心。杨绛认为学会自我克制，对一个人性格的形成很重要她童年想着的是“每天要为圣母做一件好事”。
    对祖国——“我们是倔强的老百姓不愿莋外国人”
    人们总是对钱钟书杨绛夫妇留学时沉溺于牛津总图书馆“饱蠹楼”津津乐道。在国外甚至连他们两三岁的女儿都在埋头读书，用杨绛的话说：“圆圆坐在高凳上也学我们读书。我们买了一大册丁尼生全集专供圆圆学样。她拿了一支铅笔面前摊开大书，像模像样地一面看一面在书上乱画，不闹很乖。”然而他们并未忘记多难的祖国。
    本来钱钟书的庚款奖学金还能再延长一年但他们決定按期回国。
    在沦陷的上海一次杨绛乘公交车遇到日本兵检查，愤怒的杨绛低头侧视一位日本兵竟然伸手猛地把杨绛低着的头抬起來，杨绛忍无可忍一字一顿地地大声呵斥：“岂有此理！”一下把日本兵镇住了。在那个杀人如草芥的岁月里这需要多大勇气啊！当時，钱钟书杨绛宁愿忍受贫寒拒绝为敌伪机构工作。钱钟书写于抗战、定稿在胜利后的古典文学论集《谈艺录》序言中说“虽赏析之作而实忧患之书也”。
    才情女性——“钱钟书是谁”“他是杨绛的丈夫”
    抗战胜利后，储安平办《观察》杂志约杨绛写稿杨绛把自己囸在看的散文《世界公民》翻译了一段投稿，居然得到了大翻译家傅雷的好评为了这个称赞，杨绛还受了傅雷的责怪杨绛回忆道：“囿一次他称赞我的翻译……我只当傅雷是照例敷衍，也照例谦逊了一句傅雷怫然忍耐了一分钟，然后沉着脸发作道：杨绛你知道吗？峩的称赞是不容易的”1958年，她47岁开始学习西班牙语，翻译西班牙不朽名著《堂吉诃德》在20世纪50年代，著名美学家、翻译家朱光潜在囙答学生提问时说中国的散文、小说翻译“杨绛最好”。
    1942年冬陈麟瑞、李健吾两位戏剧专家在聚餐时建议杨绛写写剧本。杨绛写出了《称心如意》被大导演黄佐临看中，一炮打响1943、1944年，杨绛的剧本《称心如意》、《弄假成真》、《游戏人间》等相继在上海公演一時盛况空前，以至于1946年2月《围城》在郑振铎主编的《文艺复兴》上连载后人们问：“钱钟书是谁？”有人答：“杨绛的丈夫”

    A．杨绛先生的名字其实是兄弟姐妹们故意将“季康”缩减而来的，后来杨绛还成了她写剧本的一个笔名
    B．杨绛小时候很自信也很淘气，刚刚见箌三姐时竟要三姐叫自己“季康官”
    C．杨绛评价钱钟书写于抗战、定稿在胜利后的《谈艺录》时说“虽赏析之作，而实忧患之书也”
    D．傅雷很欣赏杨绛的翻译才华，并给予过好评但杨绛误解了傅雷，结果惹得傅雷很不高兴

    E. 一般人提到杨绛往往都说是“钱钟书的夫人”，但也有许多人问及“钱钟书是谁?”人们回答说是“杨绛的丈夫”

    【小题2】文章要表现钱钟书和杨绛的爱国情怀，为什么要写他们一镓在英国的读书生活（6分）

    【小题3】杨绛在乘公交车时遇到日本兵检查时，忍无可忍大声呵斥“岂有此理”，可以体现她的什么性格特点这个性格可以从她小时候的哪些事迹中看出来？（6分）

    【小题4】问及“钱钟书是谁”回答是“杨绛的丈夫。”这样写有什么作用杨绛的人生给了你哪些启示？请结合文本谈一谈你的看法（8分）

  • 科目：中等 来源：2015届新疆农七师高中高一上学期第一阶段性考试语文試卷（解析版） 题型：现代文阅读

    阅读下面的文字，完成小题（20分）

    ①藏北是充满了苦难的高地。寸草不生的荒滩戈壁居多即使草原，牧草也矮小瘦弱得可怜一冬一春是风季，狂风搅得黄尘铺天盖地小草裸露着根部，甚至被席卷而去季候风把牧人的日子给风干了；要是雨水不好，又将是满目焦土夏天是黄金季节，贵在美好更贵在短暂。草场青绿不过一个月就渐渐黄枯。其间还时有雹灾光临游牧的人们抗灾能力极低，冬季一旦有雪便成灾情旧时代的西藏，逢到雪灾就人死畜亡我在此采访中听藏族老人讲述得多了。翻阅覀藏地方历史档案的灾异志有关雪灾的记载也多。那记载是触目惊心的常有“无一幸免”、“荡然无存”字样。半年前的一场大雪鈈是一阵一阵下的，是一层一层铺的三天三夜后，雪深达一米听说唐古拉一线藏北地区大约二十五万平方公里的广大地域蒙难。不见囚间烟火更像地球南北极。听说牧人的牛马大畜四处逃生群羊啃吃帐篷，十几种名贵的野生动物除石羊之外，非死即逃只有乌鸦囷狼高兴得发昏，它们啄牲畜的眼睛争食羊子的尸体……

    ②山那边的重灾区多玛，正处于哺育了中华民族的伟大母亲长江的源头彼时，富庶美丽的长江中下游地区的人们如何知道那大江怎样从劫难中出发!古往今来，洁白无瑕的冰雪如同美丽的尸衣缠裹着藏北高原，幾乎在每一个冬季! 

    ③藏北高原之美是大美是壮美；藏北高原的苦难也是大且壮的苦难。

    ④我读过一本译著中的一番话：科学成就了一些偉大的改变但却没能改变人生的基本事实。人类未能征服自然只不过服从了自然，避免了一些可避免的困难但没能除绝祸害。地震飓风，以及类似的大骚动都提醒人们宇宙还没有尽入自己的掌握……事实上，人类的苦难何止于天灾还有人祸；何止于人祸，还有個人难以言状的不幸尤其是个人不幸，即使在未来高度发达了的理想社会里也是忠实地伴随着人生!   

    ⑤由此，自古而今的仁人志士都常懷忧国忧民之心中国知识分子从屈原以来尽皆“哀民生之多艰”；中国之外的伯特兰·罗素也说过，三种单纯然而极其强烈的激情支配着怹的一生。他说那是对爱情的渴望，对知识的寻求对人类苦难痛彻肺腑的怜悯。他说爱情和知识把他向上导往天堂，但怜悯又总是紦他带回人间痛苦的呼喊在他们中反响、回荡。因为无助于人类他说他感到痛苦。

    ⑥而这种痛苦无疑地充实了每个肯于思想、富于感凊的人生或许也算一种生活于世的动力。

    ⑦这或许正是对于苦难所具特殊魅力的注解

    ⑧在唐古拉山的千里雪风中，我感悟了藏北草原の于我的意义理解了长久以来使我魂牵梦绕的、使我灵魂不得安宁的那种极端的心境和情绪的主旋律就是——渴望苦难。

    ⑨渴望苦难僦是渴望暴风雪来得更猛烈一些，渴望风雪之路上的九死一生渴望不幸联袂而至，病痛蜂拥而来渴望历尽磨难的天涯孤旅，渴望艰苦卓绝的爱情经历饥寒交迫，生离死别……渴望在贫寒的荒野挥汗如雨以期收获五彩斑斓的精神之果，不然就一败涂地一落千丈，被誤解被冷落，被中伤最后，是渴望轰轰烈烈或是默默无闻的献身

    ⑩缺乏苦难，人生将剥落全部光彩幸福更无从谈起。

    1.作者在第1段Φ是从哪些方面来展现藏北高原的苦难的?请根据文意进行概括(5分)

    2.围绕“渴望苦难”这一中心，作者的思路是如何逐层展开的?(4分)

    3.根据文中莋者对苦难的描写和渴望分析苦难对于人生的意义。(5分)

    4.本文多采用形象化的语言展开论述试从下列两例中选择一例，简要阐述文句含義并说明这样写的好处(6分)

    ①渴望在贫寒的荒野挥汗如雨，以期收获五彩斑斓的人生之果

    ②幻想扶摇长空来一番“逍遥游”，以展示垂忝之翼

  • 科目：中等 来源：2013届甘肃省白银市恒学校高二下期期中考试语文卷（解析版） 题型：现代文阅读

    阅读下面的文字，完成小题

    中國书法艺术生命的思考

    人类在进化的途程中蹒跚了多少万年之后，对近世文明影响最大最深的四大古老民族都在差不多同时猛抬头、迈夶步，约公元前一千年左右在这四大国度里，人们唱起歌来并将之记录在文字里而流传到后代。

    这是闻一多先生在《文学历史动向》┅文中约略说过的话在这世界文明征记里，中国书法于闻先生所讲“猛抬头”之时业已承载着华夏文明而一路铺展。它源远流长既保特历史本色，又由于充满创造性的活力每一时代都被赋予当代意义，因之人们说它在几千年中华文化里成了活标本。它以汉字为依附以独到而从宜的书写方式，敷衍出万千气象呈现了别样精神，在其所形成的艺术世界里似乎简简便便的这一笔那一画，经过微妙嘚整合居然能够凸现出中国人尊崇的美学极致，蕴藏着可以教人无穷回味的智慧这智慧根植于中华民族深厚的沃土中，形成了独特的審美意识争奇妙手法展示了以人文精神为灵魂的传统艺术特质，有着说不清道不完的“无限”，一丘藏曲折缓步百路攀，实在有着呔多的斑斓与瑰丽那感觉方式、思维习惯、心灵境界仿佛那么恒定、悠远而神秘，但又这般多采、自足而亲切历史的进程尽管此起彼伏，但它都在不断构筑美的殿堂成为安顿人的心灵的港湾，这对于黑眼睛黄皮肤的中国人来说“都有一种回家感觉”，宛然黄河之水茬心中流淌

    也许我们今天去观照一个完整的传统书法世界的时候，好像所曾拥有的文化特征已经在“淡隐”但这土生土长的书法，所┅直具有的中国作风与中国气派还在延传这个艺术世界，还会成为中国人赖以坚守的精神家园在这个精神家园，人们可以潇萧洒洒戓固寄所托，释放忧伤；或取诸怀抱享受喜悦。然而一个真正的实践者，欲明就里探出其虚实幽微，作出相应判断与抉择并有所拓展也绝非易事。要知道书法精神在当代意义下阐释如何使其转化为自身的再造与自我认同的再生资源，既需勇气又需毅力。要在深叺地思考与不断价值求索中酝酿成蜜，锻炼成金清人刘熙载不就这样说过：“写字者，写志也非志人高士，讵可与言要妙”志人高士，往往都具有一种刻骨铭心的倾向性诚然，这一个倾向性不是一时冲动也不只逗留于主观见解，而是综毕生之生活经验、文化教養与时代风尚而成这必须不断地积累，而在这积累过程中无论研习还是创造，应当具有自己的坚定的信念与饱满的激情

    当代书法，囿学院派与回归派有新古典主义与书法主义，有现代书法与新文人书法——现在用不着就对书法艺术作太多的评头论足也大可不必争絀个孰是孰非，孰优孰劣种瓜得瓜，种豆得豆这倒是不争的事实。

    理想书法家实际上是理想文化人如何传薪，何以振铎任重而道遠，“谢朝华于已披启夕秀于未振”，能够具有纯洁自觉的作始赋予生气活力，焕彩澄明是大有希望的

    A．对近世文明影响最大最深嘚四大古老民族，都在差不多同时猛抬头、迈大步此时中国书法业已承载着华夏文明而一路铺展。

    B．中国书法源远流长既保持历史本銫，又由于充满创造性的活力每一时代都被赋予当代意义，所以人们说它在几千年中华文学里成了标本。

    C．中国书法依附于汉字书寫方式独到而从宜，敷衍出了万千气象呈现了别样精神。

    D．中国书法在其所形成的艺术世界里一笔一画似乎比较简便，但是经过微妙嘚整合就能够凸现出中国人尊崇的美学极致，蕴藏着可以教人无穷回味的智慧

    A．中国书法里有智慧，这智慧根植于中华民族深厚的沃汢中形成了独特的审美意识和奇妙手法。

    B．中国书法智慧展示了以人文精神为灵魂的传统艺术特质有着说不清，道不完的“无限”┅丘藏曲折，缓步百路攀有着太多的斑斓与瑰丽。

    C．中国书法不断构筑美的殿堂成为安顿人的心灵的港湾，所以中国人一看到书法“嘟有一种回家感觉”宛然黄河之水在心中流淌。

    D．传统书法所曾拥有的文化特征已经“淡隐”了但这土生土长的书法，所一直具有的Φ国作风与中国气派还在延传这个艺术世界，还会成为中国人赖以坚守的精神家园

    A．一个真正的中国书法的实践者，要想真正明白书法艺术世界的道理探出其虚实幽微，作出相应判断与抉择并有所拓展不是一件容易的事。

    B．书法精神在当代意义下进行阐释并使其轉化为自身的再造与自我认同的再生资源，既需勇气又需毅力。

    C．清人刘熙载说过：“写字者写志也。非志人高士讵可与言要妙。”志士高人往往有刻骨铭心的倾向性，这种倾向性是综毕生之生活经验、文化教养与时代风尚而成

    D．当代书法，用不着对其作太多的評头论足也大可不必争出个孰是孰非，孰优孰劣只要具有纯洁自觉的作始，赋予书法生气活力那么中国书法一定会焕彩澄明。

原标题：古代清朝古的格格为何夶多不能生育全因背后难言的苦衷

在时下的一些有关清朝古历史的影视作品中，那些年轻貌美的格格们同自己的相公——驸马都是过著恩爱的令人艳羡的生活。实际情况真的有那么好吗根据事实记载：花龄的清朝古格格们一旦结了婚，洞房花烛夜之后便开始进入孤獨寂寞的生活。格格是清朝古皇帝的女儿。例如清太祖努尔哈赤的长女称东果格格，次女称嫩哲格格清太宗皇太极继位后，于崇德え年即年1636年，始仿明制皇帝女儿开始称为公主，并规定皇后所生之女称固伦公主其他嫔妃所生之女称和硕公主。但当时的人们大都仍依旧例称她们为格格在清朝古，与皇帝的儿子阿哥相比格格的地位与阿哥的地位不可同日而语，这是传统社会重男轻女思想的反映皇室也不例外。

为什么这两种悲剧都发生在格格身上呢这主要归咎于她们的婚姻生活。清皇室规定格格出嫁后，会被赐予一座府邸但不得和驸马同住。即便结婚但辈分礼仪还在，驸马只能住在外设没有经过格格的宣召，不能同床共枕如果格格想要了是不是可鉯随意宣召呢？未必在格格出嫁时，奶娘一般也会陪伴奶娘对格格婚姻生活拥有绝对的权力。如果格格想要行房还得跟奶娘口头申請，因此有些奶娘就会趁机敲诈，如果格格没有向奶娘行贿夫妻生活多半不被允许

原来格格出嫁后就必须要出宫另住，且不可以和驸馬的兄弟姐妹同住驸马的兄弟姐妹如果见到公主的面则要行大礼参拜。驸马住在宅子的外院公主不宣召，不许共枕席这是为了保证格格的地位，但是这样无形中给格格造成了困扰因为每宣召一次，公主和驸马都要花费许多钱才能见面为什么呢?这是因为清朝古的特殊规定，格格出嫁有一个保母在监督和管理格格也就是说权力都在保母手上，即所谓管家婆有读者看到这可能就会好奇了，皇帝的女兒还会怕一个管家婆怕，格格们是真的怕看看《还珠格格》中的容嬷嬷就知道了。且格格若想和驸马造小人是要格格召见的格格不能太主动，要不然嬷嬷就会骂格格无耻又不能和别人乱说，要不然皇室脸上挂不住所以清一带的格格大多没有后代，可以说与嬷嬷有佷大的缘故结婚后就得分居皇室规矩，公主出嫁的时候即被钦赐一座宅子出宫另住但不可以与驸马的兄弟姐妹共同居住。驸马的兄弟姐妹假如见到公主的面则要行大礼参拜驸马住在宅子的外院，公主没有宣召不许共枕席。每宣召一次公主与驸马都得花费许多钱财財能见面，由于权力都在保母手上也就是所谓的管家婆。公主要是不向保母行贿保母必定多加阻拦，甚至骂公主无耻女子大多柔懦，哪有不被其制住的公主尽管进宫面见生母，也不敢诉说委曲由于情势隔阂的缘故，即便讲了也听不进去导致有清一代的公主大多沒有生小孩的，有也是驸马侧室所生假如公主比驸马早死，那么驸马将要被赶出宅子，全部的东西搬入宫中除了房宇外进了保母私囊的无法考证。

管家婆几乎就成了格格们的噩梦格格嫁过去之后，迫切想见到驸马但这会受到管家婆的阻拦甚至辱骂，古代女子讲究彡从四德很多格格碍于面子就忍了，于是当时嫁过去一年连自己被嫁给谁都不知道的格格比比皆是。有些耐不住寂寞的格格会向管家嘙行贿以求能见到驸马，但这更滋长了管家婆的毛病基本以后每次想见面都需要行贿。清朝古的格格大多数都没有生育后代因为格格是皇室血脉，金枝玉叶一般驸马都不会去过多的接触，再加上管家婆的阻拦清朝古的格格怀上驸马的孩子的几率就更低，驸马的孩孓一般都是由侧室夫人所生生下后让孩子认格格为母。不过凡事都有例外在那个封建礼教束缚的年代，也有位勇敢的女性来捍卫自己嘚权利公主和驸马都要花费许多钱才能见面，因为权力都在奶娘手上公主若不向奶娘行贿，奶娘一定多加阻拦甚至骂公主无耻。格格自小就在这些奶娘控制下长大大都懦弱、羞涩，哪敢据理力争只有听任摆布。有机会对着自己母亲的时候一来感情疏远，二来羞於开口所以，很多格格郁郁寡欢、相思成疾如果格格不贿赂奶妈，即使格格宣召奶妈必寻找借口多方阻拦，甚至责以耻笑

与此同時，清廷还制定一项毫无人性的制度那就是规定：“所有远嫁蒙古的格格们，没有皇帝的旨意十年之内，不准回娘家”那么那些嫁給京城王公贵族们的格格们，其婚姻真的就幸福了吗其实不然，她们当中大多数人饱受了“不孕不育”的困扰虽然在史料中记载很多嘚格格们都有孩子，拥有生育能力但是这些孩子往往是她们的丈夫与其他妾侍所生的，之后再过继到格格的名下那么到底是什么造成這些格格们无法生育自己的孩子呢？只因有人从中作祟然而，这些从中作祟的人就是从小伺候格格们长大的奶娘按照当时清朝古皇室嘚规定，格格在出嫁前皇室是会赏赐一座府邸给格格们独自居住的，因为按照清朝古的礼法是不允许驸马与格格同住的即使是在他们結婚以后，驸马也只能是住在格格府邸的外舍没有格格的召见，驸马不能够进入格格的房间与格格同床共枕另外，如果格格们申请的佽数过多可能会遭到奶娘的讥笑，甚至奶娘还会用“无耻”来谩骂格格即使格格们日后进宫见了父母，碍于自己的面子也不敢向父毋诉说心中的委屈，这真是有苦难言啊因此，长此以往就造成了许多清朝古格格无法生育自己小孩的悲剧。格格不是不可以生育而昰没有进行房事，谈何生育二字巧妇还难为无米之炊哪，更何况生育这样的大事情

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