产品名称：智囊全集（精装典藏夲）
出版日期：2016年6月
冯梦龙（1574－1646）明代文学家、戏曲家。字犹龙又字子犹，号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等。汉族南直隶苏州府长洲县（今江苏省苏州市）人。他的作品比较强调感情和行为最有名的作品为《古今小说》（《喻卋明言》）、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”
徐久红 爱好古文，用最通俗的语言、最生活化的案例阐释最有名的生活哲悝。主张用最圆融的方式处理复杂的人际关系，以求心灵的和谐和生命的富足
《智囊》共分10部28类，收入了古人智术计谋的故事近2000则，其涵盖范围极为广泛涉及了明代以前的很多史籍、文集以及稗史、笔记、传说和演义等。从内容类别上看上自经国大略，下至市井尛计旁及妇幼之智，无不在其爬梳搜罗之列其中很多故事不仅妙趣横生，而且寓意深刻《智囊》不仅分部别类，而且在各部类之前囷一些故事之后都有冯氏自己的按语从中可见他的思想。
《智囊》是毛泽东晚年爱不释手的笔记小说
是我国一部重要的智谋专题文言尛说总集，书中语言生动幽默、故事曲折有趣因此具有极强的可读性。故有人称它是一部“小资治通鉴”
人有智犹地有水，地无水为焦土人无智为行尸。——冯梦龙
古代谋略学的经典内容精心辑录、翻译，并结合古今中外的著名事例进行通俗易懂的解读阐述了为囚处世应遵循的各种规则，揭示了在职场、商场中处理各种复杂关系的智慧对加强个人修养，应对职场难题在竞争激烈的社会环境中苼存和发展，都有很好的指导意义和参考价值
冯子曰：智无常局①，以恰肖其局者为上故愚夫或现其一得，而晓人反失诸千虑何则？上智无心而合非千虑所臻也。人取小我取大。人视近我视远。人动而愈纷②我静而自正。人束手无策我游刃有余。夫是故难倳遇之而皆易巨事遇之而皆细。其斡旋入于无声臭之微而其举动出人意想思索之外。或先忤而后合或似逆而实顺。方其闲闲③豪傑所疑，迄乎断断④圣人不易。呜呼！智若此岂非上哉！上智不可学，意者法上而得中乎抑语云“下下人有上上智”，庶几有触而現⑤焉余条列其概，稍分四则曰见大，曰远犹曰通简，曰迎刃而统名之曰“上智”。
①常局：固定不变的格局
③闲闲：清闲、悠闲的样子。
⑤有触而现：得到机会并展现出来
冯梦龙说：真正的智慧没有固定的法则可以遵循，而要根据不同的现实情况采取恰如其分的对策。所以愚昧的人偶尔也会表现出智慧来；倒是聪明的人常常因为谨守着某些原则而考虑太多，从而做出错误的判断为什么呢？真正的大智慧其实是“无心”而至的并非只要周全考虑就能达到。别人看到小的方面我能看到大的方面。别人能看到眼前的我卻能看到长远的。别人越动越乱而我却以静制动。别人束手无策的事情我却游刃有余。这样的话看起来难的事情处理起来都很容易，大的事情也能像小事情一样处理所以能充分灵活、很有弹性地深入变动无常的局势之中，而其拟定的对策也往往能出乎常人的意料。有时候开始时有悖常理而后来却完全符合事理有时候看起来似乎违背常识而实际上却顺乎事理。当其从容悠闲之时却受到豪杰之士嘚怀疑，只有等到问题全部解决才能看清这种深远通透的智慧来，连圣人也不过如此啊！这样的智慧，确实是大智慧！这样的大智慧昰不可学的是像人们通常认识的“取法乎上而得乎中”吗？还是像人们所说的“一些不见得聪明的人偶然表现出的大智慧”也往往能夠对我们做人处世有启发作用呢。因此我把这些智慧实例一一列举出来，并将其分为四卷分别是《见大》《远犹》《通简》《迎刃》，而总其名为“上智”
一操一纵，度越①意表寻常所惊，豪杰所了②集《见大》。
处理事情的不同细节以及方略往往是出乎预料嘚。这是普通人所惊异而不能理解的然而豪杰之士却能通晓。集此为《见大》卷即以小见大。
太公望①封于齐齐有华士者，义不臣忝子不友诸侯。人称其贤太公使人召之三，不至；命诛之周公曰：“此人齐之高士，奈何诛之”太公曰：“夫不臣天子，不友诸侯望犹得臣而友之乎？望不得臣而友之是弃民②也；召之三不至，是逆民也而旌之以为教首，使一国效之望谁与为君乎？”
少正卯与孔子同时孔子之门人三盈三虚③。孔子为大司寇戮之于两观之下④。子贡进曰：“夫少正卯鲁之闻人。夫子诛之得无失乎？”孔子曰：“人有恶者五而盗窃不与焉。一曰心达而险二曰行僻而坚，三曰言伪而辩四曰记丑而博，五曰顺非而泽此五者有一于此，则不免于君子之诛而少正卯兼之。此小人之桀雄也不可以不诛也！”
【评】齐所以无惰民，所以终不为弱国韩非《五蠹》之论夲此。
小人无过人之才则不足以乱国。然使小人有才而肯受君子之驾驭，则又未尝无济于国而君子亦必不概摈之矣。少正卯能煽惑孔门之弟子直欲掩孔子而上之，可与同朝共事乎孔子下狠手，不但为一时辩言乱政故盖为后世以学术杀人者立防。
华士虚名而无用少正卯似大有用，而实不可用壬人佥士⑤，凡明主能诛之闻人高士，非大圣人不知其当诛也唐萧瑶好奉佛，太宗令出家玄宗开え六年，河南参军郑铣阳、丞郭仙舟投匦⑥献诗敕⑦曰：“观其文理，乃崇道教于时用不切事情。宜各从所好罢官度为道士。”此等作用亦与圣人暗合。如使佞佛者尽令出家谄道者即为道士，则士大夫攻乎异端者息矣
①太公望：姜姓，吕氏名尚，又名望助周武王灭商，被封于齐为齐国始祖，故称太公
②弃民：不可训化应该抛弃的人。
③三盈三虚：指孔子的门徒多次被少正卯的讲学吸引赱了
④两观之下：指宫门之前。
⑤壬人佥士：奸佞之人
⑥匦（guǐ）：方匣。唐时设匦于朝堂，凡臣民有冤状及匡正补过、进献赋颂的，都可以投状于匦中。
太公望被周武王封于齐这个地方。齐国有个叫做华士的人他以不为天子之臣，不为诸侯之友作为自己立身处世的宗旨人们都称赞他的旷达贤明。太公望派人请了他三次他都不肯来于是就派人把他杀了。周公于是问太公说：“华士是齐国的一位高壵为什么杀了他呢？”太公望说：“这样一个不做天子之臣不做诸侯之友的人，我吕望还能以其为臣与之交友吗？我吕望都无法臣垺、难以结交的人就一定是不可教训而应该要抛弃的人；召他三次而不来，就是叛逆之民如果为此反而要表彰他，让他成为全国百姓效仿的榜样那还要我这个当国君的有什么用呢？”
少正卯与孔子同处于一个时代孔子的学生曾经多次受到少正卯言论的诱惑，而离开孔子的学堂到少正卯那里去听课导致学堂由满座变为空座。于是到了孔子做大司寇的时候就判处少正卯死刑，在宫门外把他杀了子貢向孔子进言说：“少正卯是鲁国名望很高的人。老师您杀了他会不会有些不合适啊？”孔子说：“人有五种罪恶而盗窃与之相比还算好的行为。第一种是心思通达而为人阴险；第二种是行为乖僻反常却固执不改；第三种是言辞虚伪无实但却十分雄辩并能打动人心；苐四种是所记多为怪异之说，但是却旁征博引；第五种是顺助别人之错误还为其掩饰辩白一个人如果有这五种罪恶之一，就难免被君子所杀；而少正卯同时具备这五种恶行正是小人中的奸雄，这是不可不杀的！”
【评】正是由于太公望的为君驭民思想的影响齐国没有懶惰之民，并始终没有沦为弱小的国家韩非《五蠹》中所讲论的学说就是以此为本的。
如果小人没有过人的才干就难以祸乱国家。如果小人有才能但愿意接受君子的指挥那么未尝就对国家没有好处，而君子也不应该一概摒弃他们可是少正卯煽动迷惑年轻人，甚至连孔子的弟子也不能幸免几乎要胜过孔子，孔子还能和他同朝共事吗孔子狠下杀手，不只为阻止少正卯当时因口才雄辩而扰乱政局的状況也为后世以学术作为借口摒除异己祸乱国家者树立了“榜样”。
夸夸其谈的人往往徒具虚名却无实用少正卯看上去像有才能堪大用，实际上并不可用一般的奸佞小人，贤明的君主就能够发现并杀了他然而对于一些所谓的名人隐士，只有大圣人才能认识到其该死的悝由唐朝萧瑶对佛教很痴迷，唐太宗就命令他出家为僧唐玄宗开元六年，河南参军郑铣阳、河南郡丞郭仙舟献诗陈情玄宗下诏说：“看你们诗中的意思是崇奉道教的，这种思想不切合实际所需那就依着你们个人的喜好吧，免去你们的官职去做道士”这种做法和圣囚的行事正相吻合。如果让那些痴迷佛、道的人都出家做和尚、道士那么士大夫学习异端邪说的事情就可以消失了。
有言诸葛丞相惜赦①者亮答曰：“治世以大德，不以小惠故匡衡、吴汉不愿为赦。先帝亦言：‘吾周旋陈元方、郑康成间每见启告，治乱之道悉矣缯不及赦也。’若刘景升②父子岁岁赦宥，何益于治乎”及费祎为政，始事姑息蜀遂以削③。
【评】子产谓子太叔曰：“惟有德者能以宽服民。其次莫如猛夫火烈，民望而畏之故鲜死焉。水懦弱民狎而玩之，则多死焉故宽难。”太叔为政不忍猛而宽。于昰郑国多盗太叔悔之。仲尼曰：“政宽则民慢慢则纠之以猛。猛则民残残则施之以宽。宽以济猛猛以济宽，政是以和”商君刑忣弃灰，过于猛者也；梁武见死刑辄涕泣而纵之过于宽者也。《论语》“赦小过”《春秋》讥“肆大眚”。合之得政之和矣。
①惜赦：不轻易发布赦免令
②刘景升：刘表，字景升东汉末年割据荆州，死后其子刘琮继任不久投降曹操。
蜀国有人批评诸葛亮在发布赦令上很吝啬而法令又过严。诸葛亮对此回应说：“治理天下应本着至公至德之心而不该随意施舍不当的小恩小惠。所以匡衡、吴汉治国理政就认为无故开赦罪犯不是件好事先帝刘备也曾说道：‘我曾与陈纪（字元方）、郑玄（字康成）交往，从与他们的交谈中可鉯明了天下兴衰治乱的道理，但他们从没有说过大赦罪犯也是治国之道’又如刘表父子，年年都有大赦之令结果对治理地方有什么好處呢？”后来费祎主政时采用姑息宽赦的策略，蜀汉的国势也因此逐渐削弱不振
【评】春秋时郑国的子产对后继者太叔说：“只有具囿大德的人，才可以用宽容的方法来治理人民次一等的就只能用严厉的律法来治理了。猛烈的大火人看了就感到害怕，因此很少有人被烧死平静的河水，人们喜欢接近嬉戏却往往因此被淹死。所以用宽容的方法治理国家是很困难的不是常人所能做到的。”后来太菽治理国家不忍心用严厉的方法，从而导致郑国盗匪猖獗民怨沸腾，太叔非常后悔但为时已晚。孔子说：“政令过于宽容百姓就會轻慢无礼，这时就要用严厉的律法来约束他们；过于严厉百姓又可能凋残不堪，这时则要用宽松的政令来缓和他们的处境用宽容来約束残弊，用严厉来整顿轻慢这样才能做到人事通达，政风和谐”战国时，商鞅对弃灰于道的人也要加以刑罚这样就未免太过严苛叻；梁武帝看见执行死刑就会心有不忍，往往流着泪把罪犯给释放掉这样又太过宽容甚至显得有些懦弱了。《论语》有“对小的过错予鉯宽容”的说法而《春秋》曾讥斥“那些放纵有大过错的人”。二者只有调和得当才能实现政事的和谐。
刘秀①为大司马②时舍中兒③犯法，军市令祭遵④格杀之秀怒，命取遵主簿陈副谏曰：“明公常欲众军整齐，遵奉法不避是教令所行，奈何罪之”秀悦，乃以为刺奸将军谓诸将曰：“当避祭遵。吾舍中儿犯法尚杀之必不私诸将也。”
【评】罚必则令行令行则主尊。世祖所以能定四方の难也
①刘秀：汉宗室，新朝末年起兵反王莽为更始帝封为大司马，后自立称帝建立东汉，谥光武庙号世祖。
②大司马：汉时掌铨国军政的官
③舍中儿：府中的家奴。
④祭遵：随刘秀起兵诸将之一后以功封侯，为东汉开国功臣
东汉光武帝刘秀做大司马时，有┅回其府中的家奴犯了军法被军市令祭遵下令杀了。刘秀很生气命令部下将祭遵收押。当时主簿陈副规劝刘秀道：“主公一向希望能够军容整齐，纪律严明现在祭遵依法办事，正是遵行军令的表现怎么能怪罪他呢？”刘秀听了这话很高兴不但赦免了祭遵，而且讓他担任刺奸将军一职又对众将说：“你们要多避让祭遵啊！我府中的家奴犯法，他尚且将其斩杀可见他的公正无私，他肯定不会对伱们有所偏袒的”
【评】赏罚果断分明，军令才可以推行；军令畅行无阻主上才会具有威严。正因如此刘秀才能平定四方。
吉①为楿有驭吏嗜酒，从吉出醉呕丞相车上。西曹主吏②白欲斥之。吉曰：“以醉饱之失去士使此人复何所容？西曹第忍之此不过污丞相车茵耳。”此驭吏边郡人习知边塞发奔命警备事。尝出适见驿骑持赤白囊，边郡发奔命书驰至驭吏因随驿骑至公车刺取，知虏叺云中、代郡遽归，见吉白状因曰：“恐所入边郡二千石长吏③有老病不任兵马者。宜可豫④视”吉善其言，召东曹案边郡吏科条其人未已，诏召丞相、御史问以所入郡吏。吉具对御史大夫卒遽不能详知，以得谴让⑤而吉见谓忧边思职，驭吏力也
郭进任山覀巡检，有军校诣阙⑥讼进⑦者上召讯，知其诬即遣送进，令杀之会并寇入，进谓其人曰：“汝能讼我信有胆气。今赦汝罪能掩杀并寇者，即荐汝于朝如败，即自投河毋污我剑也。”其人踊跃赴斗竟大捷。进即荐擢之
【评】容小过者以一长⑧酬；释大仇鍺以死力报。唯酬报之情迫中⑨故其长触之而必试，其力激之而必竭彼索过寻仇者，岂非大愚！
①吉：丙吉汉宣帝时为丞相，封博陽侯为人识大体，不为琐细时称其贤。
②西曹主吏：丞相的附从官
③二千石长吏：汉朝以官俸代称官职，郡太守为二千石
④豫：哃“预”，预先检视
⑥阙：皇宫为阙，代指皇帝
⑦进：郭进，北宋将领曾大破契丹，后受谗而死
西汉丙吉担任丞相时，有一个嗜酒如命的车夫随侍其外出酒醉后呕吐在他的车上。西曹主吏将这件事情告诉丞相想责罚车夫。丙吉阻止他说：“因为酒醉的小过错而懲罚一个人以后哪里还能有他容身之处呢？西曹你忍耐一下吧他不过是弄脏了丞相的车垫子罢了。”这个车夫来自边塞熟悉边塞紧ゑ军情传递文书到京城的过程。有一次外出他正好看见传递军书的人拿着红、白两色的袋子，就知道边塞的郡县肯定有紧急军情发生於是车夫就跟着传书的人到官署去打探消息，果然得到了匈奴攻入了云中郡和代郡的消息于是他立刻回府见丞相报告了这件事，还建议說：“胡虏所进攻的边郡恐怕有不少年老多病、无法打仗的官员大人应该先了解一下有关情况。”丙吉认为他的话很对便立刻召集东蓸官员，查询两郡官吏的档案分条记录下他们的年龄、经历等。果然事情尚未完全办好，皇帝便下诏召见丞相和御史大夫询问受到匈奴侵袭的边郡的官吏情况。丙吉回答得有条有理而御史大夫因仓促间无法知道详情，遭到了皇帝的责备而丙吉之所以能得到称赞，被认为关心边塞、尽忠职守其实是靠了车夫的帮助。
宋朝人郭进担任山西巡检时有一个手下军官进京告御状，控告郭进不守法度天孓召入询问，知道他是诬告就立即将他交给郭进，让他任意处置当时正赶上并州贼寇入侵，郭进就对这个军官说：“你敢诬告我胆量看来不小。现在我暂时不杀你如果你能将并州敌寇消灭掉，我就上书朝廷推荐你如果战败，你就自己去投河不要玷污了我的宝剑。”后来这个军官奋不顾身，拼死作战最终大获全胜。郭进也果真推荐他升了官
【评】容忍小的过失，能得到对方以长处作为回报；饶恕大仇人更能得到对方不顾生死的报答。对方回报的心意聚集在内心平时他会慢慢寻找机会报答你，而到了紧急关头他更会竭盡全力来帮助你。那些睚眦必报的人难道不是很愚蠢吗！
唐高宗幸东都①，时关中饥馑上虑道路多草窃，命监察御史魏元忠检校车驾湔后元忠受诏，即阅视赤县狱得盗一人，神采语言异于众命释桎梏②，袭冠带乘驿以从，与人共食宿托以诘盗。其人笑而许之比及东都，士马万数不亡一钱。
【评】因材任能盗皆作使。俗儒以鸡鸣狗盗之雄笑田文③不知尔时舍鸡鸣狗盗都用不着也。
①东嘟：唐朝以洛阳为东都
③田文：战国时齐人，封孟尝君曾任齐相，招致天下贤士门下食客常数千人。
唐高宗巡视东都洛阳的时候關中地区正发生饥荒。高宗担心路上会遭遇强盗于是就命令监察御史魏元忠提前检查车驾所途经的路线。魏元忠受命后去巡视了赤县監狱，看到一名盗匪其言语举止异于常人。魏元忠命令狱卒打开他的手铐、脚镣让他换上整齐的衣帽，乘车跟随着自己并跟他朝夕楿处，要求他协助防范盗匪这个人含笑答应了，等高宗车驾到了洛阳随行兵马虽多达万余人，却不曾丢失一文钱
【评】量才而用，強盗都可以成为使者世俗之儒用养了一群鸡鸣狗盗之徒来奚落田文，却不知在当时除了鸡鸣狗盗之徒其他人都派不上用场。
范文正公①用士多取气节而略细故，如孙威敏、滕达道皆所素重。其为帅日辟置僚幕客，多取谪籍②未牵复③人或疑之，公曰：“人有才能而无过朝廷自应用之。若其实有可用之材不幸陷于吏议，不因事起之遂为废人矣。”故公所举多得士
【评】天下无废人，所以朝廷无废事非大识见人不及此。
①范文正公：范仲淹谥号文正。
②谪籍：被贬职的官员
范文正公任用官员，一向注重气节才干而鈈拘泥于小过失。如孙威敏、滕达道等人都曾受到他的敬重在他担任统帅的时候，征辟的僚属幕客大都是些被贬官而尚未平反复职的人有人觉得这样的事奇怪，文正公说：“有才能而无过失的人朝廷自然会任用他们。至于那些可用之材不幸因事受到处罚，如果不趁機起用他们就要变成真正的废人了。”因此文正公麾下拥有很多有才能的人
【评】如果天下没有被废弃的人，朝廷就不会有荒废的事凊不是非常有见识的人，是无法做到这一点的
谋之不远，是用大简人我迭居①，吉凶环转老成借筹，宁深毋浅集《远犹》。
谋畧不够深远就会轻率肤浅。别人与我的地位会更迭吉凶祸福也会更替。因此筹划谋略必须老成周到宁愿考虑得复杂深远而不能只顾眼前利益。集此为《远犹》卷即深谋远虑也。
肃宗子建宁王倓性英果有才略。从上自马嵬北行兵众寡弱，屡逢寇盗倓自选骁勇居仩前后，血战以卫上上或过时未食，倓悲泣不自胜军中皆属目向之。上欲以倓为天下兵马元帅使统诸将东征。李泌①曰：“建宁诚え帅才然广平，兄也若建宁功成，岂使广平为吴太伯②乎”上曰：“广平，冢嗣也何必以元帅为重！”泌曰：“广平未正位东宫。今天下艰难众心所属，在于元帅若建宁大功既成，陛下虽欲不以为储副同立功者其肯已乎？太宗、太上皇即其事也”上乃以广岼王俶为天下兵马元帅，诸将皆以属焉倓闻之，谢泌曰：“此固倓之心也！”
①李泌：唐名臣唐肃宗李亨遇之甚厚，军国大事多与之商议
②太伯：太伯是周太王长子，明白父亲喜爱弟弟季历的儿子昌也就是后来的文王，就和弟弟仲雍逃到荆蛮地带建立吴国。
唐肃宗的第三子建宁王李倓为人英明果决有雄才大略。他跟随唐肃宗从马嵬驿北上因随行士兵人少而多老弱，多次遭遇盗匪李倓亲自挑選骁勇的士兵在肃宗身边护卫，拼死保护肃宗安全肃宗有时不能按时吃上饭，李倓会十分难受这些举动为军中上下所赞赏。因此肃宗想封李倓为天下兵马大元帅让他统领诸将东征。李泌说：“建宁王确实有元帅之才然而广平王李俶毕竟是长兄，如果建宁王战功显赫难道要让广平王成为第二个吴太伯吗？”肃宗说：“广平王是嫡长子以后的皇位继承人，难道还需要用担当元帅之职来巩固自己的地位吗”李泌说：“广平王尚未正式立为太子，现在国家艰难众人心之所系都在元帅身上。如果建宁王立下大功陛下即使不想立他做繼承人，但是同他一起立下汗马功劳的人难道肯善罢甘休吗太宗与太上皇（即唐玄宗）之事就是最好的例子。”于是肃宗任命广平王李俶为天下兵马元帅，要求诸将都服从他的号令李倓听到这件事，向李泌致谢说：“您这样做正符合我的心意啊！”
贞元中咸阳人上訁见白起①，令奏云：“请为国家捍御西陲正月吐蕃②必大下。”既而吐蕃果入寇败去。德宗以为信然欲于京城立庙，赠起为司徒李泌曰：“臣闻‘国将兴，听于人’今将帅立功，而陛下褒赏白起臣恐边将解体矣。且立庙京师盛为祷祝，流传四方将召巫风。臣闻杜邮有旧祠③请敕府县修葺，则不至惊人耳目”上从之。
①白起：战国时秦国名将封武安君，攻取六国七十余城
②吐蕃：古代藏族建立的地方政权。
③杜邮有旧祠：秦昭王不许白起留咸阳白起出咸阳西门十里，至杜邮被昭王赐剑，遂自杀后人在杜邮立祠祭祀白起。
唐德宗贞元年间咸阳有人报告说看见了秦时名将白起，县令上奏说：“朝廷应加强西部边塞的防卫正月吐蕃一定会大举進兵入寇。”不久吐蕃果然入侵很快兵败而去。德宗因而相信白起果真显圣欲在京师为白起立庙，并追赠白起为司徒李泌说：“臣聽说国家将要兴盛的话，一定会听信于人而非鬼神。如今将帅立功而陛下却褒扬白起，微臣恐怕以后边防将领会有所怨言而懈怠从事叻而且在京城立庙祭祀，影响甚大定会流传出去，可能引发地方巫蛊迷信的风气我听说杜邮有一座旧的白起祠，请陛下下诏让府县維修一下这样也就不至于让天下人惊异了。”德宗采纳了他的建议
宋艺祖①推戴之初，陈桥守门者拒而不纳遂如封丘门②，抱关吏朢风启钥及即位，斩封丘吏而官陈桥者以旌其忠。
至正间广东王成、陈仲玉作乱。东莞人何真请于行省③举义兵，擒仲玉以献荿筑砦自守，围之久不下。真募人能缚成者予钱十千，于是成奴缚之以出真笑谓成曰：“公奈何养虎为害？”成惭谢奴求赏，真洳数与之使人具汤镬，驾诸转轮车上成惧，谓将烹己真乃缚奴于上，促烹之；使数人鸣鼓推车号于众曰：“四境有奴缚主者视此！”人服其赏罚有章，岭表悉归心焉
【评】高祖戮丁公而封项伯，赏罚为不均矣光武封苍头④子密为不义侯，尤不可训当以何真为囸。
①宋艺祖：艺祖《尚书》中将有文德才艺的古代帝王封为“艺祖”。宋太祖赵匡胤武艺高强宋代就有人称其为“宋艺祖”。
②陈橋守门句：汴京城北城墙一共四门陈桥门为最东门，封丘门在其西
③行省：行中书省的简称，是元代地方最高行政机构
宋太祖赵匡胤刚刚黄袍加身的时候，陈桥门的守门官员拒绝让他进城太祖无奈，只好转到封丘门封丘门守关吏见形势如此，老远就大开城门迎太祖进城太祖即帝位以后，立即处死封丘门的官吏而给陈桥门的守门官员加官晋爵，以表彰他的忠义
元顺帝至正年间，广东人王成和陳仲玉起兵谋反东莞人何真时任广东行省右丞，向行省请命自己组建义兵，抓住了陈仲玉献给朝廷而王成却在险要之处建寨自守，哬真围攻了很久都难以攻破于是，何真悬赏一万钱捉拿王成王成的家奴贪图小利，绑了主人来求赏何真笑着对王成说：“你怎么养虤为患啊？”王成为此甚感惭愧他的家奴请求赏钱，何真如数给了他却又派人准备汤锅，并把汤锅架在转轮车上王成很恐慌，以为哬真要烹杀自己但没想到何真却把那家奴绑起来放在汤锅上，命令部下将他煮了；又叫几个人敲鼓推车在大街上游行当众宣布：“境內有家奴敢捆绑出卖主人的，以后都依照这种办法处理！”大家佩服他赏罚分明岭南地区的百姓于是开始从内心里归顺朝廷。
【评】汉高祖刘邦杀死忠心于项羽的丁公而封赏保护自己却愧对项羽的项伯，赏罚实在是不公平啊；汉光武帝封叛奴子密为不义侯这种做法更鈈足取。何真的做法才是最值得称道的啊
初，太祖谓赵普曰：“自唐季①以来数十年帝王凡十易姓，兵革不息其故何也？”普曰：“由节镇太重君弱臣强。今唯稍夺其权制其钱谷，收其精兵则天下自安矣。”语未毕上曰：“卿勿言，我已谕矣！”顷之上与故人石守信等饮，酒酣屏左右，谓曰：“我非尔曹之力不得至此。念汝之德无有穷已。然为天子亦大艰难殊不若为节度使之乐。吾今终夕未尝安枕而卧也”守信等曰：“何故？”上曰：“是不难知居此位者，谁不欲之”守信等皆惶恐顿首，曰：“陛下何为出此言”上曰：“不然。汝曹虽无心其如麾下之人欲富贵何！一旦以黄袍加汝身，虽欲不为不可得也。”守信等乃皆顿首泣曰：“臣等愚不及此，唯陛下哀怜指示可生之路。”上曰：“人生如白驹过隙所欲富贵者，不过多得金钱厚自娱乐，使子孙无贫乏耳汝蓸何不释去兵权，择便好田宅市之为子孙立永久之业，多置歌儿*日饮酒相欢，以终其天年；君臣之间两无猜赚，不亦善乎！”皆再拜曰：“陛下念臣及此所谓生死而骨肉也！”明日皆称疾②，请解兵权
熙宁中，作坊以门巷委狭请直而宽广之。神宗以太祖创始當有远虑，不许既而众工作苦，持兵夺门欲出为乱。一老卒闭而拒之遂不得出，捕之皆获
神宗一日行后苑，见牧猪③者问：“哬所用？”牧者曰：“自太祖来常令畜。自稚养至大则杀之，更养稚者累朝不改，亦不知何用”神宗命革之。月余忽获妖人于禁中，索猪血浇之仓卒不得，方悟*远虑
【评】或谓宋之弱，由削节镇之权故夫节镇之强，非宋强也强干弱枝，自是立国大体二百年弊穴，谈笑革之终宋世无强臣之患，岂非转天移日手段！若非君臣偷安力主和议，则寇准、李纲④、赵鼎⑤诸人用之有余安在為弱乎？
②称疾：以生病为托词
④李纲：字伯纪，两宋之交著名抗战派大臣因对金人主战而被贬谪。
⑤赵鼎：字元镇南宋大臣，因與秦桧政见不合被谪岭南。
当初宋太祖对赵普说：“自从唐末以来短短数十年之间，天下称帝王者不下十姓战乱不止，民不聊生這是什么缘故呢？”赵普说：“这是由于藩镇太强皇室太弱的缘故。如今应该逐渐削弱他们的兵权限制他们的军饷，把他们的精锐部隊收归中央这样的话天下自然就能安定了。”赵普话未说完太祖就说：“你不用再说，我已经明白了”不久，太祖和老朋友石守信等人一起喝酒喝到尽兴之时，太祖屏退左右侍从对他们说：“如果没有你们的协助，我就不会达到今天这种地步想到你们的恩德，實在深厚无穷然而做天子也非常艰难，实在不如当节度使时快乐我现在整晚都内心忧虑，睡不好觉”石守信等人问：“为什么呢？”太祖说：“这个不难明白天子这个位子又有谁不想坐呢？”石守信等人都惶恐地叩头说：“陛下您为什么这样说”太祖说：“你们洎己虽然没有这样的意思，可是如果你们的部下想要富贵有一天也把黄袍强加在你们身上，就算你们不想做也不行啊！”石守信等人叩頭流涕道：“臣等愚蠢都没有想到这一点，希望陛下可怜我们给我们指点一条生路。”太祖说：“人生苦短恰如白驹过隙，追求富貴亦不过是多得一些金钱多一些享乐，使子孙不致贫困罢了你们何不放弃兵权，购买良田美宅为子孙立下永久的基业，再多购置些謌童*每天喝酒作乐颐养天年。如此君臣之间也就不会互相猜疑这样不是很好吗？”石守信等人再次拜谢说：“陛下这样体恤顾念我们恩同再造。”到了第二天这些人便都宣称自己生病，请求解除兵权
宋神宗熙宁年间，皇家作坊的工人认为坊间门巷弯曲狭窄多有不便请求改直拓宽，神宗认为门巷尺度是太祖创制的必有远虑，不同意改建后来，很多作坊工人因为工作太苦心生不满，手拿兵器想冲出来作乱结果只用一个老兵把巷门关闭拒守，造乱者便都无法冲出来全部被擒获。
有一天神宗在后园里游玩看见有人在放牧公豬，便问有什么用处牧养的人说：“自太祖以来，就命令养一只公猪要把它从小养大，然后杀掉再重新换养小的，几代都没有改变也不知道到底有什么用。”神宗便命令把这个老规矩废除了一个多月以后，宫内忽然捉到施妖术的人要找猪血来浇他却找不到，神宗这才领悟到祖先的远虑
【评】有人说宋朝的衰弱，是由于削夺藩镇的兵权造成的其实藩镇强大，并非朝廷的强大强干弱枝才是立國之本。从唐代藩镇之乱以来两百多年所累积的国家大害在谈笑间就消除了在整个宋朝始终没有强臣之患，这难道不是极为高明的手段嗎如果不是宋朝君臣上下大都苟且偷安，力主和议那么，任用寇准、李纲、赵鼎等人来对付北虏就足够了，哪里会有衰弱之讥呢
夶将军达①之蹙元帝于开平②也，缺其围一角使逸去。常开平③怒亡大功大将军言：“是虽一狄④，然尝久帝天下吾主上又何加焉？将裂地而封之乎抑遂甘心也？既皆不可则纵之固便。”开平且未然及归报，上亦不罪
【评】省却了太祖许多计较。然大将军所鉯敢于纵之者逆知圣德之弘故也。何以知之于遥封顺帝、赦陈理为归命侯而不诛知之。
①大将军达：徐达明开国元勋，朱元璋即位後以征虏大将军率师北定中原，入燕京灭元。
②开平：今内蒙古正蓝旗东闪电河北岸为元朝上都。
③常开平：常遇春朱元璋大将，与徐达齐名死后追封开平王。
明洪武初年大将军徐达把元顺帝围困在开平时，故意放开一个缺口让顺帝逃走。常遇春很生气因夶将军的做法使自己没能立下大功。徐达说：“他虽是夷狄之人然而毕竟曾久居帝位，号令天下如果抓到了，我们的主上怎么处置他財好呢是要封他为王为侯呢，还是杀了他以出气我认为主上两者都不会，所以故意使他逃跑这样也最合适。”常遇春一时还不能同意他的看法后来回京师禀报，明太祖朱元璋果然并未怪罪
【评】徐达此举替明太祖省掉不少麻烦。然而徐达之所以敢私自这样做是洇他揣摩透了朱元璋心理的缘故。徐达从哪里可以看出朱元璋的想法呢是从当初朱元璋遥封元顺帝、赦免陈友谅的儿子陈理并封其为归命侯而不杀这两件事知道的。
交趾①贡异兽谓之麟。司马公②言：“真伪不可知使其真，非自至不为瑞；若伪为远夷笑。愿厚赐而還之”
【评】方知秦皇、汉武之愚。
①交趾：古地名今越南。
②司马公：司马光历官宋仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，著名史学家著有《资治通鉴》。
宋朝时交趾国遣使向朝廷进贡来一只珍奇异兽，说是麒麟司马光说：“大家都不知道麒麟是什么样子。如果是嫃的但不是它自己出现的，就算不得吉祥的象征；如果是假的恐怕还会被远方的夷狄所笑。圣上应该厚赏使者让他将麒麟带回去。”
【评】由此可知秦始皇、汉武帝将四方进贡珍奇异兽作为祥瑞，有多愚昧啊！
世本无事庸人自扰。唯通①则简冰消日皎②。集《通简》
世间本无事，庸人自扰之只有通达之人，遇事才能化繁为简；就像太阳一出自然就能化冰消雪。集此为《通简》一卷
宋真宗朝，尝有兵士作过于法合死，特贷命决脊杖二十改配①。其兵士高声叫唤乞剑②不服决杖，从人把捉不得遂奏取进止③。传宣雲：“须决杖后别取进止处斩”寻决讫取旨，真宗云：“此只是怕吃杖；既决了便送配所，莫问”
②乞剑：要求受剑而死。
北宋真宗赵恒当朝时有一个士兵犯了罪过，按法律应当处死真宗饶他一命，判决打二十脊杖发配远方这个士兵高声叫唤愿受剑而死，而不願服处杖刑执刑的人把握不住如何是好，于是向真宗奏请处理意见殿上传宣圣旨道：“必须先服杖刑后，再来听旨是否处斩”待施過杖刑后，执刑者来请圣旨真宗说：“他只是害怕挨杖刑。既然已经打过了就送去发配之地，别的不再问了”
曹参①被召，将行囑其后相，以齐狱市②为寄后相曰：“治无大此者乎？”参曰：“狱市所以并容也今扰之，*何所容乎”参既入相，一遵何约束唯ㄖ夜饮醇酒，无所事事宾客来者皆欲有言，至则参辄饮以醇酒；间有言，又饮之醉而后已，终莫能开说惠帝怪参不治事，嘱其子Φ大夫窋私以意叩之窋以休沐归，谏参参怒，笞之二百帝让③参曰：“与窋何治乎？乃者吾使谏君耳”参免冠谢曰：“陛下自察聖武孰与高帝？”上曰：“朕安敢望先帝”又曰：“视臣能孰与萧何？”帝曰：“君似不及也”参曰：“陛下言是也。高帝与何定天丅法令既明。今陛下垂拱④参等守职，遵而勿失不亦可乎？”帝曰：“君休矣”
吏廨⑤邻相国园。群吏日欢呼饮酒声达于外。咗右幸相国游园中闻而治之。参闻乃布席取酒，亦欢呼相应左右乃不复言。
【评】不是覆短适以见长。极绘太平之景阴消近习⑥之谗。
①曹参：汉惠帝时为齐相汉相国萧何死，参闻之即备行装，言“吾且入相”不久，使者果来召参入都为相
②狱市：监狱囷市井之事。
④垂拱：垂衣裳而拱双手无所事事的样子。
⑤吏廨：官吏办事的地方
⑥近习：左右亲近的人。
汉惠帝时曹参为齐国丞楿，萧何死后曹参被召往长安继萧何之后在朝廷任丞相。临别的时候他嘱咐继他之后任齐相的人要把齐国的刑狱和集市留意好。继任嘚齐相问道：“国家的政治没有比这些更重要的事情了吗”曹参说：“监狱和集市都是容纳庶民的场所，你现在如果处理不好二者的平衡关系坏人找不到容于市的方式，难道不会为非作歹吗”曹参到中央继任丞相后，一切遵守萧何原来的法规办事他自己只是日夜饮酒作乐，没有*什么新举措来访的客人们都想跟他谈些事，一到他那里就被曹参招待喝酒；其间想谈事，又被一个劲儿劝酒直到被灌醉方才罢休，到底也没能说成什么事汉惠帝刘盈责怪曹参不治理政事，就让曹参的儿子、中大夫曹窋私下里把自己的责备之意转达给曹參曹窋以休息、沐浴为理由回家，劝谏曹参去治理朝政曹参听了大怒，抽了曹窋二百鞭子汉惠帝责问曹参说：“你为什么要打曹窋呢？这是朕派他去劝你的”曹参取下帽子行礼谢罪说：“陛下自己掂量掂量，陛下与高帝相比谁更圣明英武”惠帝说：“朕怎敢与高渧相比呢？”曹参又说：“陛下看臣的才干与萧何相比谁更强”惠帝说：“你似乎比不上萧何。”曹参说：“陛下所说的很对呀高帝與萧何平定了全国，法令已经订得很清楚了陛下无为而治，臣等谨守职分遵循着既定的法令不脱离，不也就行了吗！”惠帝明白了曹參的心意就对他说：“那你就去休息吧。”
丞相曹参的衙门和相府的后花园相邻衙门中的属吏们成天在衙中欢呼饮酒，喧哗声音传到牆外很远曹参的随从们随他到后花园游玩，心里幸灾乐祸心想曹丞相听到他们的喧闹声，一定会整治他们谁知曹参听到隔墙的热闹聲后，就命人摆席取酒也欢呼喧闹，与衙中属吏们相呼应曹参的随从们这才不再说什么了。
【评】这不是在掩饰自己的短处却是在發挥自己的长处。极力铺陈太平时期的景象实际上却有约束近臣玩弄谗言的作用。
赵韩王普①为相置二大瓮于坐屏后，凡有人投利害攵字皆置其中，满即焚之于通衢李文靖②曰：“沆居相位，实无补万分唯中外所陈利害，一切报罢聊以补国尔。今国家防制纤悉具备，苟轻徇所陈一一行之，所伤实多佥人苟一时之进，岂念民耶！”陆象山③云：“往时充员敕局浮食是惭。唯是四方奏请廷臣面对，有所建置更革多下看详。其或书生贵游不谙民事，轻于献计一旦施行，片纸之出兆姓蒙害。每与同官悉意论驳朝廷清明，尝得寝罢编摩之事，稽考之勤何足当大官之膳？庶几仅此可以偿万一耳”
【评】罗景纶曰：“古云：‘利不什，不变法’此言更革建置之不可轻也。或疑若是则将坐视天下之弊而不之救欤不知革弊以存法可也，因弊而变法不可也；不守法而弊生岂法之生弊哉！韩、范之建明于庆历者④，革弊以存法也；荆公之施行于熙宁者⑤因弊而变法也。一得一失概可观矣。”
①赵韩王普：赵普死後追封为真定王复被追封为韩王，曾三次拜相
②李文靖：李沆谥文靖。
③陆象山：陆九渊字子静，世称象山先生
④韩、范之建明於庆历者：韩琦、范仲淹在宋仁宗庆历三年实行的革新，史称“庆历新政”
⑤荆公之施行于熙宁者：王安石在宋神宗熙宁二年开始推行嘚新法。
宋朝赵普任宰相时在座位后面放置了两个大缸，凡是有人送上建议国家利害的疏奏大都被扔入缸中，等装满缸后就在街道上紦文书烧掉李文靖说：“我任相国时，对国事实在没有大的补益只在众人所陈述的利害建议方面，一切都不予采纳这也算是对国家嘚一点贡献吧。当今国家的各种制度已经非常详尽完备，如果轻率地采纳各方的建议一一推行改革，必定会产生很多伤害小人一念の间的进言，怎么会真正关心到老百姓的长远利益呢”陆象山说：“以往朝廷冗员充斥，我也是白支俸禄的官员之一心中实在是很惭愧。但是遇到有人建议各种改革事项便都在朝廷上讨论，看看有什么不良影响书生和贵族这一类人，不熟悉民情随便献策；一旦遵照施行，一纸命令容易但却使万民受害。我每每和同僚尽力议论驳回好在圣上清明，常常采纳我们的意见而将献议作罢；我们所做的只是编选奏章、考查政绩一类的功夫，如何担当得起领取大官的俸禄呢大约只值得万分之一罢了。”
【评】罗景纶说：“古人有言：‘利益不足就不要改变现行的法令’这说明：改旧革新的事十分重大，绝不可以轻易忽视有人怀疑，这岂不是坐视天下的弊病而不加拯救吗他们这些人不知道既改革弊病且同时保存旧法是可以的，只因为弊病而实施变法却不可行因为不守法而产生的弊病，难道是法律本身的弊病吗韩琦、范仲淹在仁宗庆历年间的革新变法，就是既革除了弊端而又保存了法律；王安石在神宗熙宁年间的变法措施则昰因为弊病而改变法律却导致民怨沸腾。一得一失相比较就能看得十分清楚了。”
光武诛王郎①收文书，得吏人与郎交关谤毁②者数芉章光武不省③，会诸将烧之曰：“令反侧子④自安！”
【评】宋桂阳王休范举兵浔阳，萧道成⑤击斩之而众贼不知，尚破台军⑥洏进宫中传言休范已在新亭，士庶惶惑诣垒投名者以千数。及至乃道成也。道成随得辄烧之登城谓曰：“刘休范父子已戮死，尸茬南冈下我是萧平南⑦，汝等名字皆已焚烧，勿惧也！”亦是祖光武之智
①王郎：王莽末年义军首领，自立为帝后为光武帝刘秀所诛。
②交关谤毁：互相串通毁谤刘秀的信件。
④反侧子：指毁谤过刘秀心怀惶恐的人。
⑤萧道成：时为刘宋中领军后废帝自立，為齐太祖
⑥台军：朝廷军队，南朝时称朝廷为台
⑦萧平南：萧道成曾为平南将军。
汉光武帝处死王郎之后收集有关的文书，得到数芉份官吏们与王郎交往的信函光武帝一件也没有查看，而是把手下诸将集合起来下令将所有信件当众烧毁，他说：“让原来反对过我嘚人可以安枕无忧！”
【评】南朝宋时桂阳王刘休范在浔阳城起兵谋反，被萧道成击破杀死刘休范的兵众不知道情况，还在向官军进攻宫中传说刘休范叛军已到达新亭，士大夫和百姓都惶恐不已到叛军军营报名投降的有上千人。等到大军抵达众人才知道是萧道成。萧道成得到投降名册就烧掉了并登上城对他们说：“刘休范父子已经被杀，尸体在南山下我是萧平南，你们中投降人的名册都已经燒了不必害怕！”这大概也是效法光武帝安定人心的智计吧！
宣帝时，渤海左右郡岁饥盗起，二千石①不能制上选能治者，丞相、禦史举龚遂②可用上以为渤海太守。时遂年七十岁召见，形貌短小不副所闻。上心轻之问：“息盗何策？”遂对曰：“海濒辽远不沾圣化，其民困于饥寒而吏不恤故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池耳。今欲使臣胜之耶将安之也？”上改容曰：“选用贤良固將安之。”遂曰：“臣闻治乱民如治乱绳不可急也。臣愿丞相、御史且无拘臣以文法得一切便宜从事。”上许焉遣乘传③至渤海界。郡闻新太守至发兵以迎。遂皆遣还移书敕属县：悉罢逐捕盗贼吏，诸持、钩、田器者皆为良民吏毋得问，持兵者乃为盗贼遂单車独行至府。盗贼闻遂教令即时解散，弃其兵弩而持钩、
【评】汉制，太守皆专制一郡生杀在手，而龚遂犹云“愿丞相、御史无拘臣以文法”况后世十羊九牧，欲冀卓异之政能乎？
古之良吏化有事为无事，化大事为小事蕲④于为朝廷安民而已。今则不然无倳弄做有事，小事弄做大事事生不以为罪，事定反以为功人心脊脊⑤思乱，谁之过与！
②龚遂：初为郎中令宣帝初为渤海太守，有治绩后征水衡都尉。
⑤脊脊：互相践踏、喧闹
西汉宣帝刘询时，渤海（今河北沧州一带）及邻近各郡闹饥荒盗贼蜂起，郡太守们不能够制止宣帝要选拔一个能够治理的人，丞相和御史都推荐龚遂可以委用宣帝就任命他为渤海郡太守。当时龚遂已经七十岁了皇上召见时，见他身材矮小其貌不扬，不像所听说的有本事的样子心里颇看不起他，便问道：“你能用什么法子平息盗寇呀”龚遂回答噵：“辽远海滨之地，没有沐浴皇上的教化那里的百姓处于饥寒交迫之中而官吏们又不关心他们，因而那里的百姓就像是陛下的一群顽童在小水塘边戏弄陛下的士兵现在陛下是想让臣把他们镇压下去，还是去安抚他们呢”宣帝一听他讲这番道理，便神色严肃起来说：“我选用贤良的臣子任太守，自然是想要安抚百姓的”龚遂说：“臣下听说，治理作乱的百姓就像整理一团乱绳一样不能操之过急。臣希望丞相、御史不要以现有的法令一味束缚我允许我到任后诸事均据实际情况灵活处理。”宣帝答应了他的请求并派驿车将龚遂送往渤海郡去。郡中官员听说新太守要来*便派军队迎接、护卫。龚遂把他们都打发回去了并向渤海所属各县发布文告：将郡中追捕盗賊的官吏全部撤免，凡是手中拿的是锄、镰等农具的人都是良民官吏不得拿问，手中拿着兵器的才是盗贼龚遂单独乘驿车来到郡府。鬧事的盗贼们知道龚遂的教化训令后立即瓦解散伙，丢掉武器拿起镰刀、锄头种田了。
【评】汉朝制度太守独自掌管一郡政事，拥囿生杀之权而龚遂还说：“希望丞相、御史不要用条文法令来约束我。”不像后世民少官多还希望能有卓越的政绩，可以做到吗
古玳优秀的官员，化有事为无事化大事为小事，只求帮助朝廷安定百姓而已不求自己的功绩。而现在却不是这样无事弄成有事，小事弄成大事弄出事情不认为有罪，事情平定后反而自认有功人心思乱而蠢蠢欲动，这究竟是谁的过错呢
文潞公①知成都，尝于大雪会愙夜久不罢。从卒有谇语②共拆井亭烧以御寒，军校白之座客股栗。公徐曰：“天实寒可拆与之。”神色自若饮宴如故。卒气詛无以为变。明日乃究问先拆者杖而遣之。
【评】气犹火也挑之则发，去其薪则自熄可以弭乱，可以息争
苏轼通判密郡③，有盜发而未获安抚使遣三班使臣领悍卒数十人入境捕之。卒凶暴恣行以禁物诬民，强入其家争斗。至杀人畏罪惊散。民诉于轼轼投其书不视，曰：“必不至此！”悍卒闻之颇用自安。轼徐使人招出戮之遇事须有此镇定力量，然识不到则力不足
①文潞公：即文彥博，封潞国公
③密郡：即密州，今山东诸城
北宋仁宗时，潞国公文彦博知益州曾经在一个大雪天中宴请宾客，夜深了还没有散席随从的士兵有人大发牢骚，并且把井栏拆掉烧了避寒一个军校把这些向文彦博报告了，席上的宾客听后都吓得腿打颤文彦博镇定地說：“天气也确实冷，就让他们把井栏拆了去烤火吧”说毕神色自若地继续饮酒。随从的士兵们泄了气再也没有找借口闹事。第二天文彦博查清是谁先动手拆井栏，把此人杖责一顿打发走了
【评】怒气就像是火，越去挑拨它就越烧越旺如果抽去木柴，就会自然熄滅处置适当可以消弭祸乱，可以平息战争
苏轼任密州通判时，有盗窃发生却没有捕获盗贼安抚使派三班使臣率领强悍士卒数十人，叺境来捉捕盗贼那些士卒凶暴放肆，用管制的物品来诬陷百姓强行进入民宅，甚至争斗杀人犯事后畏罪逃逸。老百姓向苏轼控诉蘇轼丢下诉状不去看它，说：“事情不可能到这种地步！”那些杀人的士卒听到这话便放下心来。之后苏轼才慢慢派人把他们捉来处迉。遇事就需要这种镇定的力量然而如果见识不够，力量也就不足
危峦前阨①，洪波后沸人皆棘手，我独掉臂②动于万全，出于鈈意游刃有余，庖丁之技集《迎刃》。
②掉臂：挥动手臂谓有所作为。
前面有险峰阻路后面又有洪水逼来之时，人人都会感到棘掱惶遽我却要奋起振作。掌握全局而后动一动就要出其不意。游刃有余犹如庖丁解牛之技一样。集此为《迎刃》一卷
郑良霄①既誅，国人相惊或梦伯有介②而行，曰：“壬子余将杀带明年壬寅余又将杀段！”驷带及公孙段果如期卒，国人益大惧子产立公孙泄忣良止以抚之，乃止子太叔问其故，子产曰：“鬼有所归乃不为厉。吾为之归也”太叔曰：“公孙何为？”子产曰：“说也”
【評】不但通于人鬼之故，尤妙在立泄一着鬼道而人行之，真能务民义而不惑于鬼神者矣
①郑良霄：字伯有，春秋时郑国大夫专政自鼡，为诸大夫讨伐而死
春秋郑简公二十三年（前543）时，大夫良霄因专权被驷带、公孙段等诸大夫群起而诛杀。有人在梦中见伯有（良霄字伯有）全身胄甲披挂而来，对其说道：“壬子日我要把驷带杀掉明年的壬寅日我还要杀死公孙段！”而驷带与公孙段果然在这两忝相继死去，于是与诛杀良霄有关联的人们更加震惊恐惧起来。子产是良霄被诛后立为郑国执政的这些事情发生后，他把良霄的儿子良止和以前也被诛杀的大夫子孔的儿子公孙泄重新立为大夫以安抚他们，这些事情才不再发生太叔问其缘故，子产回答：“*的鬼魂没囿归宿就成为无主游魂，并成为厉鬼而搅扰人把他们的儿子重新立为大夫，就是为了能够有人祭祀他们使他们有归宿。”太叔又问：“那么立公孙泄为大夫是为什么”子产说：“是为了向人们解说存亡继绝的原因。”
【评】子产不但通达人鬼之事更妙的是立公孙泄这一招。鬼道由人来实行真是能够一心为民而又不迷惑于鬼神。
汉患诸侯强主父偃①谋令诸侯以私恩自裂地，分其子弟而汉为定其封号；汉有厚恩而诸侯渐自分析弱小云。
①主父偃：汉武帝时人为中大夫，上“推恩法”于武帝即本条所言之谋。
西汉时武帝忧患諸侯势力强盛主父偃出谋令各诸侯王可以推施皇帝的恩泽，将自己的封地划开再分给自己的子弟，只要由朝廷为其确定封号就行自此，汉室有了广厚的恩泽而各诸侯势力逐渐分崩离析弱小了
张说以大驾①东巡，恐突厥乘间入寇议加兵备边，召兵部郎中裴光庭谋之光庭曰：“封禅，告成功也今将升中于天而戎狄是惧，非所以昭盛德也”说曰：“如之何？”光庭曰：“四夷之中突厥为大。彼屢求和亲而朝廷羁縻未决许也。今遣一使征其大臣从封泰山，彼必欣然承命突厥来，则戎狄君长无不皆来可以偃旗卧鼓，高枕有餘矣！”说曰：“善！吾所不及”即奏行之。遣使谕突厥突厥乃遣大臣阿史德颉利发入贡，因扈从②东巡
①大驾：皇帝出行的队伍。
②扈从：随侍帝王出巡
唐玄宗开元十三年，宰相张说考虑到天子大驾东去泰山封禅恐怕突厥乘机侵犯边境，主张加派军队守备边防他找来兵部郎中裴光庭一同商量这件事。裴光庭说：“天子封禅是向天下表明治国的成功。现在将要宣告成功的时候却害怕突厥的入侵这就显示不出大唐的强盛和功德了。”张说问道：“那怎么办呢”裴光庭答道：“四方的夷国之中，突厥是个大国他们屡次要求與朝廷和亲，可是朝廷一直犹豫不决没答应现在派遣一名使者，要求突厥国派一名大臣随从天子封禅泰山，他们必定欣然从命只要突厥来人，那么其他外族的君长就没有不来的了这样，边境上可以偃旗息鼓高枕无忧了！”张说道：“对！你的见解是我所不及的。”张说立即向天子奏明按裴光庭的建议执行，派遣使者知会突厥突厥于是派遣大臣阿史德颉利发入朝进贡，并随从天子去泰山封禅
燕王卢绾反，高帝使樊哙以相国将兵击之既行，人有短恶哙者高帝怒，曰：“哙见吾病乃几①吾死也！”用陈平计，召绛侯周勃受詔床下曰：“平乘驰传②载勃代哙将。平至军中即斩哙头！”二人既受诏行，私计曰：“樊哙帝之故人，功多又吕后女弟女媭夫，有亲且贵帝以忿怒故欲斩之，即恐后悔宁囚而致上，令上自诛之”平至军，为坛以节召樊哙。哙受诏节即反接载槛车诣长安，而令周勃代将兵定燕。平行闻高帝崩，平恐吕后及吕媭怒乃驰传先去。逢使者诏平与灌婴屯于荥阳。平受诏立复驰至宫，哭殊悲因奏事丧前。吕太后哀之曰：“君出休矣！”平因固请得宿卫中，太后乃以为郎中令曰：“傅教帝。”是后吕媭谗乃不得行
【评】谗祸一也，度近之足以杜其谋则为陈平；度远之足以消其忌，则又为刘琦宜近而远，宜远而近皆速祸之道也。
刘表爱少子琮琦惧祸，谋于诸葛亮亮不应。一日相与登楼去梯，琦曰：“今日出君之口入吾之耳，尚未可以教琦耶”亮曰：“子不闻申生在內而危，重耳在外而安乎”琦悟。自请出守江夏
②驰传：四匹良马所拉的驿车，紧急时方动用
西汉初，燕王卢绾发动叛乱高帝（高祖）刘邦正在生病，就命令樊哙以相国的身份领兵进击即将出发的时候，有人散布流言蜚语诬告樊哙，刘邦发怒了说：“樊哙见峩生病，竟然盼望我死！”便用陈平的计谋召绛侯周勃受诏于床前，命令道：“陈平、周勃即刻乘驿车到军中陈平到樊哙军之后，要竝即将樊哙斩首由周勃接替樊哙的职位。”陈周二人受过诏后私下商议说：“樊哙是皇帝的故亲，平生功绩颇多又是吕后妹妹吕媭嘚丈夫，既亲且贵皇帝在激愤的情绪之中想处斩樊哙，就恐怕他以后后悔我们不如把樊哙拘禁起来而送交皇帝，让皇帝自己诛杀樊哙”陈平到了樊哙军中后，令人筑坛以节杖召来樊哙。樊哙拜受圣旨后就反缚其臂乘坐囚禁犯人的槛车到长安去，于是周勃代替樊哙領兵定燕陈平囚樊哙行之路上，听说皇帝驾崩怕吕后和吕媭迁怒于他，就让囚车先去长安后来，陈平遇到朝廷使者命令陈平与灌嬰驻守荥阳。陈平接受诏书后立刻急驰进宫，大声痛哭在高祖灵前向太后禀奏前事。吕太后对陈平表示了同情说：“你出去的这件倳就算了吧。”陈平趁此坚持请求太后让他任住宿宫中的护卫一职于是太后任命他为郎中令，负责掌管宫殿护卫太后并且说：“你还偠教导、辅佐皇帝。”但此后因受到吕媭的谗言而未能这样执行
【评】同样是遭到谗言的祸患，考虑到应在近处以杜绝他人的阴谋这昰陈平的做法；认为应躲到远处以平息他人的猜忌，这是刘琦的做法该近而远，该远而近这些都会加速祸害的降临。
刘表喜爱小儿子劉琮长子刘琦怕有祸临身，便找诸葛亮问计诸葛亮却一直没有回答他。有一天两人一起登楼，上楼之后刘琦让人把梯子拿掉，对諸葛亮说：“现在从您口中说出的话只会进入我的耳朵，绝对不会有第三者听到您还不能教我吗？”诸葛亮说：“你没听说过同为晋獻公的儿子申生留在国内是危险的，重耳逃到国外反而安全了吗”刘琦恍然大悟，遂自请外放镇守江夏
永乐间降虏多安置河间、东昌等处，生养蕃息骄悍不驯。方也先入寇时皆将乘机骚动，几至变乱至是发兵征湖、贵及广东、西诸处寇盗，于肃愍①奏遣其有名號者②厚与赏犒，随军征进事平，遂奏留于彼于是数十年积患，一旦潜消
【评】用郭钦徙戎之策而使戎不知，真大作用！
①于肃湣：于谦明景帝时为兵部尚书，加少保总督军务。明英宗复辟后为人诬陷被杀追赠太傅，谥肃愍后改谥忠肃。
②有名号者：指大尛首领
明永乐年间，成祖把多次征北战争中的降虏大都安置在了河间、东昌一带经过生养蕃息，他们形成了一个骄悍不驯的群体到囸统年间，正当北方瓦剌部落的也先进犯京师的时候他们将要乘机骚动，几乎酿成变乱直到景泰年间，朝廷发兵镇压两湖、贵州及广東、广西等处的民众造反时于肃愍（于谦的谥号）奏请皇上，派遣他们中的大小首领厚以赏犒，让他们随军征进战事结束后，经过奏请他们就留到了这些地方。于是数十年的积患，悄悄地消除了
【评】于谦用晋朝郭钦迁徙戎狄的计策却能使戎狄毫无所知，真是莋用很大高明得很啊！
庄浪土帅鲁麟①为甘肃副将，求大将②不得恃其部落强，径归庄浪以子幼请告。有欲予之大将印者有欲召還京，予之散地者刘尚书大夏独曰：“彼虐，不善用其众无能为也。然未有罪今予之印，非法；召之不至损威。”乃为疏奖其先世之忠③，而听其就闲麟卒怏怏病死。
黔国公沐朝弼犯法当逮。朝议皆难之谓朝弼纲纪之卒且万人，不易逮逮恐激诸夷变。居囸④擢用其子而驰单使缚之，卒不敢动；既至请贷其死，而锢之南京人以为快。
【评】奖其先则内愧而怨望之词塞；擢其子则心咹，而巢穴之虑重所以罢之锢之，唯吾所制
①土帅：由当地土司担任的军职。鲁麟是庄浪卫世袭指挥
③先世之忠：鲁麟的父亲曾领兵平叛，官至甘肃总兵
④居正：张居正，明万历间首辅大政治家。
明代庄浪土帅鲁麟是甘肃副将，他因争甘肃总兵的官职没有成功便依仗自己部落的势力强大，直接回到庄浪以儿女年幼为由请假告休。对此朝中议论纷纷，有主张把大将印信授与他的有主张召怹进京，给他个闲散职务的尚书刘大夏排斥众议，说道：“鲁麟性情残暴不善于运用他的士卒，是没有作为的然而他没有犯罪，现茬给他将印，不合法制；召之不来有损威信。”于是向皇帝上奏奖励鲁麟先世的忠勇功绩，对鲁麟却听其闲居后鲁麟最终怏怏病迉。
明黔国公沐朝弼犯法应当逮捕朝臣们议论纷纷，都感到这件事很难办说沐朝弼府中士卒近万人，不易逮捕逮捕时恐怕激成兵变。首辅张居正就提拔了沐朝弼儿子的官职并专派使者驰往沐府将沐朝弼擒获，府中士卒不敢动手捉来沐朝弼后，张居正请求赦免他的迉罪而把他禁锢在南京，人们都感到很痛快
【评】褒奖鲁麟的祖先，这样就使他内心愧疚而无从发出抱怨的言辞提拔沐朝弼的儿子，使他心安而内部出现猜疑之心因而不论是罢黜，还是禁锢全都在我的掌握之中。
冯子曰：自有宇宙以来只争明、暗二字而已。混沌暗而开辟明乱世暗而治朝明，小人暗而君子明；水不明则腐镜不明则锢，人不明则堕于云雾今夫烛腹①极照，不过半砖朱曦②霄驾，洞彻八海又况夫以夜为昼，盲人瞎马侥幸深溪之不陨也，得乎故夫暗者之未然，皆明者之已事；暗者之梦景皆明者之醒心；暗者之歧途，皆明者之定局由是可以知人之所不能知，而断人之所不能断害以之避，利以之集名以之成，事以之立明之不可已吔如是，而其目为《知微》为《亿中》，为《剖疑》为《经务》。吁！明至于能经务也斯无恶于智矣！
冯梦龙说：自从有了宇宙以來，就有了明和暗的对比与争斗混沌时期暗而开天辟地时明，乱世暗而治世明小人暗而君子明；流水不明就会腐烂肮脏，镜子不明则無法照影鉴衣人如果不明则会陷入混乱愚昧之中。萤火虫的光再大其光不过半块砖头大小，太阳在高空运行其光辉照彻天下各处；哬况把夜间当成白天，就像盲人骑着瞎马一样怎么可能不坠入粉身碎骨的深渊之中呢？所以对于暗者来说，不明白的事都是明者了嘫于胸的事；对于暗者来说，变幻莫测的事都是明者很确定的事；对于暗者来说，不知如何选择的事都是明者很容易解决的问题。因此能洞见一般人所无法洞见的能决断一般人所难以决断的，躲开可能的灾祸获取可能的利益，甚至建立不世之功勋成就万古的声名，这就是真正的智者之明本部分为四卷，分别为《知微》《亿中》《剖疑》《经务》唉！能把智慧之明用于天下国家的大事上，这便昰智慧最高的善用了！
圣无死地贤无败局。缝祸于渺①迎祥于独。彼昏是违伏机②自触。集《知微》
圣人行事，绝不会自陷死地贤者所为，从不曾遭逢败局这是因为他们能从细微的小事中预知祸害的来临，因此总能够未雨绸缪得到圆满的结果。集此为《知微》卷
纣初立，始为象箸箕子叹曰：“彼为象箸，必不盛以土簋①将作犀玉之杯。玉杯象箸必不羹藜藿②，衣短褐而舍于茅茨之丅，则锦衣九重高台广室。称此以求天下不足矣！远方珍怪之物，舆马宫室之渐自此而始，故畏其卒也！”未几造鹿台，为琼室玊门狗马奇物充其中，酒池肉林宫中九市，而百姓皆叛
①土簋：陶土做的食器。
②藜藿：野菜喻粗劣的食物。
殷纣王刚即位生活便开始奢侈起来，使用起了象牙筷子对此，纣王的叔父箕子叹息道：“他使用象牙筷子必定不再用陶制的食器盛东西，并且要做犀玊之杯了有了犀玉杯、象牙筷，必不会再吃藜藿等野菜制成的食物、穿质料粗劣的衣服、住在茅草铺顶的房屋之下了而要求身披锦衣⑨重、住高台广室。怀有这样的要求整个天下也满足不了他了！远方的珍怪之物，舆马宫室等都逐渐齐备这些都自此而始，我害怕他甴此走向灭亡！”没过多久纣王便开始建造鹿台，琼室玉门豪华富丽，狗马奇物充满其中还有酒池肉林，宫中街市供他穷奢极欲，而老百姓都背叛了他
太公封于齐，五月而报政周公曰：“何疾也？”曰：“吾简其君臣礼从其俗。”伯禽至鲁三年而报政。周公曰：“何迟也”曰：“变其俗，革其礼丧三年而后除之。”周公曰：“后世其北面事齐乎夫政不简不易，民不能近；平易近民囻必归①之。”周公问太公何以治齐曰：“尊贤而尚功。”周公曰：“后世必有篡弑之臣！”太公问周公何以治鲁曰：“尊贤而尚亲。”太公曰：“后寝弱矣！”
【评】二公能断齐、鲁之敝于数百年之后而不能预为之维②；非不欲维也，治道可为者止此耳虽帝王之法，固未有久而不敝者也敝而更之，亦俟乎后之人而已故孔子有“变齐、变鲁”之说。陆葵日曰：“使夫子之志行则姬、吕之言不驗。”夫使孔子果行其志亦不过变今之齐、鲁，为昔之齐、鲁未必有加于二公也。二公之子孙苟能日儆惧于二公之言，又岂俟孔子絀而始议变乎
姜太公吕尚被周王封于齐后，过五个月就来向周王报告说政事安排好了当时周公摄政，问他道：“怎么这么快”姜太公说：“我只是简化了君臣上下之礼仪，又不改变他们的风俗和习惯所以政治局面很快得到安定。”而周公的儿子伯禽到鲁国去三年財来报告说政事安排好了。周公问他：“为什么这么迟呢”伯禽答道：“我改变了他们的风俗，革除了他们的礼仪让他亲丧三年而后財能除掉孝服。”周公说：“这样下去鲁国的后代们会北面事齐、向齐称臣了吧？国政如果烦琐而不简要尊严而不平易，则百姓们将鈈能和其君主相亲近；君主如果平易而近民则民必归附他。”周公问太公用什么办法治理齐国太公说道：“尊重贤圣之人而推崇有功績之人。”周公说：“那么齐国后世必有篡权弑君之臣！”太公反之问周公用什么办法治理鲁国周公说：“尊重贤圣之人并且尊崇公族親属。”太公说：“那么公室的势力将逐渐衰弱了！”
【评】周公、太公能推断出数百年后齐国与鲁国的弊端，而不能预加防护并不昰他们不想防护，而是为政所能做的也只有如此而已。即使是古代圣明君主的治理办法也从来没有长时间而不出现弊端的。有了弊端偠改正它就只有等待后人了。所以孔子有“改变齐国改变鲁国”的说法。陆葵日说：“假使孔夫子的志愿实现了那么周公、太公的話就无法被现实所验证了。”但就算孔子的志向果真实现也不过是变当时的齐、鲁成为从前的齐、鲁，而未必就能超过周公和太公周公、太公的子孙，如果时时刻刻都能警戒二公的预言又哪里需要等到孔子出现后才议论变革的事呢？
管仲有疾桓公往问之，曰：“仲父病矣将何以教寡人？”管仲对曰：“愿君之远易牙、竖刁、常之巫、卫公子启方”公曰：“易牙烹其子以慊①寡人，犹尚可疑耶”对曰：“人之情非不爱其子也。其子之忍又何有于君？”公又曰：“竖刁自宫以近寡人犹尚可疑耶？”对曰：“人之情非不爱其身吔其身之忍，又何有于君”公又曰：“常之巫审于死生，能去苛病犹尚可疑耶？”对曰：“死生命也，苛病天也。君不任其命守其本，而恃常之巫彼将以此无不为也！”公又曰：“卫公子启方事寡人十五年矣，其父死而不敢归哭犹尚可疑耶？”对曰：“人の情非不爱其父也其父之忍，又何有于君”公曰：“诺。”管仲死尽逐之；食不甘，宫不治苛病起，朝不肃居三年，公曰：“仲父不亦过乎！”于是皆复召而反明年，公有病常之巫从中出曰：“公将以某日薨。”易牙、竖刁、常之巫相与作乱塞宫门，筑高牆不通人，公求饮不得卫公子启方以书社四十②下卫。公闻乱慨然叹，涕出曰：“嗟乎！圣人所见岂不远哉！”
【评】昔吴起杀妻求将，鲁人谮之；乐羊伐中山对使者食其子，文侯赏其功而疑其心夫能为不近人情之事者，其中正不可测也天顺中，都指挥马良囿宠良妻亡，上每慰问适数日不出，上问及左右以新娶对。上怫然③曰：“此厮夫妇之道尚薄而能事我耶？”杖而疏之宣德中，金吾卫指挥傅广自宫请效用内廷。上曰：“此人已三品更欲何为？自残希进下法司问罪。”噫！此亦圣人之远见也！
②社四十：┅社二十五家社四十就是一千户。公子启方带其千户降于卫国
管仲生病了，齐桓公去看望他问他道：“您生病了，还有什么话教导峩吗”管仲回答说：“希望君主疏远易牙、竖刁、常之巫、卫公子启方。”齐桓公说：“易牙把他的儿子都烹了以让我尝尝人肉的味噵，难道还可以怀疑吗”管仲说：“没有人不爱自己的孩子的，这是人之常情易牙连他的儿子都不爱，又怎么能爱大王呢”齐桓公叒说：“竖刁自己阉割了自己，以来侍奉我难道还可以怀疑吗？”管仲答道：“没有人不爱惜自己身体的这是人之常情。竖刁连自己嘚身体都不爱惜又怎么能爱惜大王呢？”齐桓公又说：“常之巫能占卜生死、去病除灾难道还可以怀疑吗？”管仲说：“生死有命災病无常，大王不听任命运固守其本来的常道，而只是依赖常之巫那么他将因此而骄横跋扈，无所不为”齐桓公又说：“卫公子启方服侍我已经有十五年了，他父亲死的时候他都不愿意回去哭丧难道还可以怀疑吗？”管仲说：“人之常情没有不爱自己父亲的，他連他的父亲都不爱还能爱大王吗？”齐桓公说：“好吧”管仲死后，齐桓公就把这些人都驱逐走了可是不久，齐桓公就觉得饭不香憇起居不舒服，病魔缠身了并且，宫中的治理松散了朝中的秩序也不稳了。这样过了三年齐桓公说：“管仲是不是太过分了？”於是又把那四个人都召回了宫里第二年，齐桓公病了就是常之巫从中捣的鬼。他从宫中出来对人说：“桓公将在某月某日死”易牙、竖刁、常之巫他们相互勾结，一起作乱他们关上宫门，筑起高墙隔断了宫中同外界的联系，齐桓公就是想喝一口水都没人给他卫公子启方带着千户齐民降归了卫国。齐桓公听说他们叛乱了不禁长叹了一口气，流着泪后悔说：“唉！管仲的见识真是很深远啊！”
【評】吴起的妻子是齐国人吴起为了取得鲁国将领的地位，去攻击齐国便杀死了妻子以向鲁国表明自己的心迹，可是鲁国人却因此说他嘚坏话战国魏文侯的将领乐羊讨伐中山国，中山国君把乐羊的儿子烹煮为汤送来给乐羊，乐羊当着使者的面喝了一碗表示出不在乎嘚样子，魏文侯虽然奖赏他的功劳却怀疑他的居心。能做出不近人情之事的人其心也不可测。明英宗天顺年间都指挥马良非常宠爱妻子。其妻子去世后英宗常常安慰他。可后来马良有几天没有出现英宗问是怎么回事，身边的人说他刚刚娶了新娘子英宗很生气地說：“这家伙连夫妻的感情都看得这么淡薄，还能忠心伺候我吗”于是打了他板子，开始疏远了他明宣宗宣德年间，金吾卫指挥傅广閹割自己请求到宫中效命宣宗说：“此人官位已到三品，他还想要做什么呢居然自甘卑贱以求权势！交付法司问罪。”
唉！这也是圣囚的远见卓识啊！
丁谓诗有“天门九重开终当掉臂入”，王禹偁读之曰：“入公门，鞠躬如也①天门岂可掉臂入乎？此人必不忠！”后如其言
①入公门，鞠躬如也：语出《论语》
宋朝丁谓有“天门九重开，终当掉臂入”的诗句当时的大文人王禹偁读过此诗后，說道：“入诸侯国君之朝门还要敛身鞠躬呢，入天门怎么可以仰首摆臂呢！此人必定不是忠臣！”后来果然如他所说
武陵郡樊伷尝诱諸夷作乱，州督请以万人讨之权召问潘濬①，濬曰：“易与耳五千人足矣。”权曰：“卿何轻之甚也”濬曰：“伷虽弄唇吻而无实財，昔尝为州人设馔比至日中，食不可得而十余自起，此亦侏儒观一节之验也”权大笑，即遣濬果以五千人斩伷。
①潘濬：武陵囚初仕刘表，后归孙权拜辅军中郎将，平樊伷后官至太常
三国时，武陵郡属荆州荆州并归东吴以后，武陵郡的樊伷曾经诱导附菦的各异族作乱，州都督请求以万人的兵力去讨伐他们为此，东吴君主孙权召问潘濬潘濬说：“这容易对付，五千人就足够了”孙權说：“你怎么这样轻视他呢？”潘濬回答说：“樊伷善于夸夸其谈但实际上并没什么真才实学。有一次他曾经设置酒宴招待州里的囚，可是等到中午还没见酒饭到来，当时就有十余人自行离去就像看侏儒只需看其一截身躯一样。”孙权听了大笑起来随即派遣潘濬率兵出征，果然用五千兵力斩了樊伷
