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综述：东北三省正隆冬，冬至时节天地冷。
冰封千里雪纷飞，农家瓦舍夜亮灯。
公婆卧床需医治，儿女读书费用重。
且把疲劳饥饿忍，仍需赶早赴哈城。
青葱白菜车上装，剥下枯叶自家用。
细数零币旧袄中，推起三轮赴省城。
寒风拂面似刀割，心忧菜贱盼天冷。
人刚进城天乍亮，车快人多小心行。
迎面驰来一，醒目四六车牌号。
名眼一望贵人来，可怜农妇不知情。
宝马车旁擦一缝，吓傻乡下女菜农。
巡府儿媳惜娇车，怒发冲冠把车停。
可叹农妇身与家，亦难赔起一车命。
两妇相吵恶语向，行人忙劝心气平。
吾本贵为巡府媳，黑龙江省我横行。
今遭乡下刁妇辱，何有颜面会亲朋？
衙门皆怕我有权，媒体畏势无敢言。
刁妇再多一句嘴，撞死尔等又何如？
怒火未息上报马，脚踏油门车疾飞。
菜农女子不及躲，一命呜呼赴黄泉。
本是好心劝架人，十二人伤心堪悲。
卖菜农妇身已死，手中紧攥几零币。
人下宝马抽，众目睽睽扬长离。
法官审判葫芦案，本是死刑缓两年！
只因监狱难休眠，保外就医人悠闲！
牛头马面苦哀求，黄泉路上缓一缓。
窦娥临死尚许愿，我赴黄泉无遗言。
今夜托梦与夫君，公婆儿女全仗你。
清明忌日勿烧纸，儿女上学需花钱。
进城勿与人吵嘴，遇见好车先躲远。
妻子教训要牢记，莫要犯傻告状去。
警察再把你抓走，公婆儿女谁照看？
教导儿女苦读书，考上大学做法官。
当官要比省长大，或许咱家能伸冤！
鸡鸣拂晓两鬼催，一步三回赴黄泉！
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温总理,您的老百姓需要您出手帮忙了!!!!!!
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一首词 猜字谜!与子别了,天涯人未到；盼春归日落行人少,欲罢不能,你叫吾有口难分晓,好相交你抛的我有上绡无有下绡,皂热难分白,分手不用刀,无人不为仇,千相思还是撇去了好.＆猜十个字,能连在一起.
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此诗句词中,每句都隐着一个数字,依次是：第一句“与子别了”中把“子”的“了”去掉剩下“一”；第二句“天涯人不到”中“天”字去掉“人”剩下“二”字；第三句“盼春归日落行人少”中“春”字的“日”和“人”舍掉二剩“三”字；第四句“欲罢不能罢”中“罢”去掉“能”（罢字的繁体字是“罢”）剩下的是“四”字；第五句“你叫吾有口难分晓”中“吾”的“口”去掉剩下“五”字；第六句“好相交你抛得我上梢无下梢”中将“交”字的下梢“入”去掉剩下“六”字；第七句“皂热难分白”中“皂”去掉上边的“白”字剩下“七”字；第八句“分手不用刀”中“分”字去掉“刀”剩下“八”字；第九句“无人不为仇”即“仇”字去掉了“人”,剩下“九”字；第十句“千相思还是撇去了好”中“千”字去掉了“撇”剩“十”字
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张岱《西湖梦寻》
余生不辰，阔别西湖二十八载，然西湖无日不入吾梦中，而梦中之西湖，未尝一日别余也。前甲午、丁酉，两至西湖，如涌金门商氏之楼外楼，祁氏之偶居，钱氏、余氏之别墅，及余家之寄园，一带湖庄，仅存瓦砾。则是余梦中所有者，反为西湖所无。及至断桥一望，凡昔日之弱柳夭桃、歌楼舞榭，如洪水淹没，百不存一矣。余乃急急走避，谓余为西湖而来，今所见若此，反不若保我梦中之西湖，尚得完全无恙也。因想余梦与李供奉异。供奉之梦天姥也，如神女名姝，梦所未见，其梦也幻。余之梦西湖也，如家园眷属，梦所故有，其梦也真。今余僦居他氏已二十三载，梦中犹在故居。旧役小傒，今已白头，梦中仍是总角。夙习未除，故态难脱。而今而后，余但向蝶庵岑寂，蘧榻于徐，惟吾旧梦是保，一派西湖景色，犹端然未动也。儿曹诘问，偶为言之，总是梦中说梦，非魇即呓也。因作《梦寻》七十二则，留之后世，以作西湖之影。余犹山中人，归自海上，盛称海错之美，乡人竞来共舐其眼。嗟嗟！金齑瑶柱，过舌即空，则舐眼亦何救其馋哉！
　　岁辛亥七月既望，古剑蝶庵老人张岱题。
&西湖总记——明圣二湖
自马臻开鉴湖，而由汉及唐，得名最早。后至北宋，西湖起而夺之，人皆奔走西湖，而鉴湖之淡远，自不及西湖之冶艳矣。至于湘湖则僻处萧然，舟车罕至，故韵士高人无有齿及之者。余弟毅孺常比西湖为美人，湘湖为隐士，鉴湖为神仙。余不谓然。余以湘湖为处子，目氐娗羞涩，犹及见其未嫁之时；而鉴湖为名门闺淑，可钦而不可狎；若西湖则为曲中名妓，声色俱丽，然倚门献笑，人人得而媟亵之矣。人人得而媟亵，故人人得而艳羡；人人得而艳羡，故人人得而轻慢。
　　在春夏则热闹之至，秋冬则冷落矣；在花朝则喧哄之至，月夕则星散矣；在晴明则萍聚之至，雨雪则寂寥矣。故余尝谓：
　“善读书，无过董遇三余，而善游湖者，亦无过董遇三余。董遇曰：‘冬者，岁之余也；夜者，日之余也；雨者，月之余也。’雪巘古梅，何逊烟堤高柳；夜月空明，何逊朝花绰约；雨色涳濛，何逊晴光滟潋。深情领略，是在解人。”即湖上四贤，余亦谓：“乐天之旷达，固不若和靖之静深；邺侯之荒诞，自不若东坡之灵敏也。”其余如贾似道之豪奢，孙东瀛之华赡，虽在西湖数十年，用钱数十万，其于西湖之性情、西湖之风味，实有未曾梦见者在也。世间措大，何得易言游湖。
　　苏轼《夜泛西湖》诗：
　　菰蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香。
渐见灯明出远寺，更待月黑看湖光。
　　又《湖上夜归》诗：
　　我饮不尽器，半酣尤味长。篮舆湖上归，春风吹面凉。
　　行到孤山西，夜色已苍苍。清吟杂梦寐，得句旋已忘。
　　尚记梨花村，依依闻暗香。
　　又《怀西湖寄晁美叔》诗：
　　西湖天下景，游者无愚贤。深浅随所得，谁能识其全。
&　　嗟我本狂直，早为世所捐。独专山水乐，付与宁非天。
　　三百六十寺，幽寻遂穷年。所至得其妙，心知口难传。
&　　至今清夜梦，耳目余芳鲜。君持使者节，风采烁云烟。
　　清流与碧巘，安肯为君妍。胡不屏骑从，暂借僧榻眠。
　　读我壁间诗，清凉洗烦煎。策杖无道路，直造意所使。
　　应逢古渔父，苇间自夤缘。问道若有得，买鱼弗论钱。
　　李奎《西湖》诗：
　　锦帐开桃岸，兰桡系柳津。鸟歌如劝酒，花笑欲留人。
　　钟磬千山夕，楼台十里春。回看香雾里，罗绮六桥新。
　　苏轼《开西湖》诗：
　　伟人谋议不求多，事定纷纭自唯阿。
&尽放龟鱼还绿净，肯容萧苇障前坡。
　　一朝美事谁能继，百尺苍崖尚可磨。
&天上列星当亦喜，月明时下浴金波。
　　周立勋《西湖》诗：
　　平湖初涨绿如天，荒草无情不记年。
　　犹有当时歌舞地，西泠烟雨丽人船。
&　　夏炜《西湖竹枝词》：
　　四面空波卷笑声，湖光今日最分明。
&　　舟人莫定游何外，但望鸳鸯睡处行。
　　平湖竟日只溟濛，不信韶光只此中。
　　笑拾杨花装半臂，恐郎到晚怯春风。
　　行觞次第到湖湾，不许莺花半刻闲。
&　　眼看谁家金络马，日驼春色向孤山。
&　　春波四合没晴沙，昼在湖船夜在家。
　　怪杀春风归不断，担头原自插梅花。
　　欧阳修《西湖》诗：
　　菡萏香消画舸浮，使君宁复忆扬州。
　　都将二十四桥月，换得西湖十顷秋。
　　赵子昂《西湖》诗：
　　春阴柳絮不能飞，两足蒲芽绿更肥。
&　　只恐前呵惊白鹭，独骑款段绕湖归。
　　袁宏道《西湖总评》诗：
　　龙井饶甘泉，飞来富石骨。苏桥十里风，胜果一天月。
&　　钱祠无佳处，一片好石码。孤山旧亭子，凉荫满林樾。
　　一年一桃花，一岁一白发。南高看云生，北高见月没。
　　楚人无羽毛，能得凡游越。
　　范景文《西湖》诗：
　　湖边多少游观者，半在断桥烟雨间。
　　尽逐春风看歌舞，凡人着眼看青山。
　　张岱《西湖》诗：
　　追想西湖始，何缘得此名。恍逢西子面，大服古人评。
　　冶艳山川合，风姿烟雨生。奈何呼不已，一往有深情。
　　一望烟光里，苍茫不可寻。吾乡争道上，此地说湖心。
　　泼墨米颠画，移情伯子琴。南华秋水意，千古有人钦。
　　到岸人心去，月来不看湖渔灯隔水见，堤树带烟熇。
　　真意言词尽，淡妆脂粉无。问谁能领略，此际有髯苏。
　　又《西湖十景》诗：
　　一峰一高人，两人相与语。此地有西湖，勾留不肯去。
　　（两峰插云）
　　湖气冷如冰，月光淡于雪。肯弃与三潭，杭人不看月。
　　（三潭印月）
　　高柳荫长堤，疏疏漏残月。蹩躠步松沙，恍疑是踏雪。
&　　（断桥残雪）
　　夜气滃南屏，轻岚薄如纸。钟声出上方，夜渡空江水。
　　（南屏晚钟）
&　　烟柳幕桃花，红玉沉秋水。文弱不胜夜，西施刚睡起。
　　（苏堤春晓）
　　颊上带微酡，解颐开笑口。何物醉荷花，暖风原似酒。
&　　（曲院风荷）
　　深柳叫黄鹂，清音入空翠。若果有诗肠，不应比鼓吹。
　　（柳浪闻莺）
　　残塔临湖岸，颓然一醉翁。奇情在瓦砾，何必藉人工。
　　（雷峰夕照）
　　秋空见皓月，冷气入林皋。静听孤飞雁，声轻天正高。
　　（平湖秋月）
　　深恨放生池，无端造鱼狱。今来花港中，肯受人拘束？
　　（花港观鱼）
　　柳耆卿《望海潮》词：
　　东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。
　　市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。重湖叠巘清佳，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。
（金主阅此词，慕西湖胜景，遂起投鞭渡江之思。）
　　于国宝《风入松》词：
　　一春常费买花钱，日日醉湖边。玉骢惯识西湖路，骄嘶过、沽酒楼前。红杏香中箫鼓，绿杨影里秋千。
　　暖风十里丽人天，花压鬓云偏。画船载得春归去，余情付、湖水湖烟。明日重扶残醉，来寻陌上花钿。
玉　莲　亭
　白乐天守杭州，政平讼简。贫民有犯法者，于西湖种树几株；富民有赎罪者，令于西湖开葑田数亩。历任多年，湖葑尽拓，树木成荫。乐天每于此地，载妓看山，寻花问柳。居民设像祀之。亭临湖岸，多种青莲，以象公之洁白。右折而北，为缆舟亭，楼船鳞集，高柳长堤。游人至此买舫入湖者，喧阗如市。东去为玉凫园，湖水一角，僻处城阿，舟楫罕到。
　　寓西湖者，欲避嚣杂，莫于此地为宜。园中有楼，倚窗南望，沙际水明，常见浴凫数百出没波心，此景幽绝。
　　白居易《玉莲亭》诗：
　　湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。
　　松排山面千层翠，月照波心一点珠。
　　碧毯绿头抽早麦，青罗裙带展新蒲。
　　未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。
　　孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
　　几处早莺争暖谷，谁家新燕啄春泥。
　　乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
　　最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
昭　庆　寺
昭庆寺，自狮子峰、屯霞石发脉，堪舆家谓之火龙。石晋元年始创，毁于钱氏乾德五年。宋太平兴国元年重建，立戒坛。天禧初，改名昭庆。是岁又火。迨明洪武至成化，凡修而火者再。四年奉敕再建，廉访杨继宗监修。有湖州富民应募，挚万金来。殿宇室庐，颇极壮丽。嘉靖三十四年以倭乱，恐贼据为巢，遽火之。事平再造，遂用堪舆家说，辟除民舍，使寺门见水，以厌火灾。隆庆三年复毁。万历十七年，司礼监太监孙隆以织造助建，悬幢列鼎，绝盛一时。而两庑栉比，皆市廛精肆，奇货可居。春时有香市，与南海、天竺、山东香客及乡村妇女儿童，往来交易，人声嘈杂，舌敝耳聋，抵夏方止。崇祯十三年又火，烟焰障天，湖水为赤。及至清初，踵事增华，戒坛整肃，较之前代，尤更庄严。
　　一说建寺时，为钱武肃王八十大寿，寺僧圆净订缁流古朴、天香、胜莲、胜林、慈受、慈云等，结莲社，诵经放生，为王祝寿。每月朔，登坛设戒，居民行香礼佛，以昭王之功德，因名昭庆。今以古德诸号，即为房名。
　　袁宏道《昭庆寺小记》：
　　从武林门而西，望保俶塔，突兀层崖中，则已心飞湖上也。午刻入昭庆，茶毕，即掉小舟入湖。山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫，才一举头，已不觉目酣神醉。此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。余游西湖始此，时万历丁酉二月十四日也。晚同子公渡净寺，觅小修旧住僧房。取道由六桥、岳坟归。草草领略，未极遍赏。
　　阅数日，陶周望兄弟至。
　　张岱《西湖香市记》：
　　西湖香市，起于花朝，尽于端午。山东进香普陀者日至，嘉湖进香天竺者日至，至则与湖之人市焉，故曰香市。然进香之人市于三天竺，市于岳王坟，市于湖心亭，市于陆宣公祠，无不市，而独凑集于昭庆寺。昭庆寺两廊故无日不市者，三代八朝之古董，蛮夷闽貊之珍异，皆集焉。至香市，则殿中边甬道上下、池左右、山门内外，有屋则摊，无屋则厂，厂外又棚，棚外又摊，节节寸寸。凡胭脂簪珥、牙尺剪刀，以至经典木鱼、伢儿嬉具之类，无不集。此时春暖，桃柳明媚，鼓吹清和，岸无留船，寓无留容，肆无留酿。袁石公所谓“山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫”，已画出西湖三月。而此以香客杂来，光景又别。士女闲都，不胜其村妆野妇之乔画；芳兰芗泽，不胜其合香芫荽之薰蒸；丝竹管弦，不胜其摇鼓欱笙之聒帐；鼎彝光怪，不胜其泥人竹马之行情；
　　宋元名画，不胜其湖景佛图之纸贵。如逃如逐，如奔如追，撩扑不开，牵挽不住。数百十万男男女女、老老少少，日簇拥于寺之前后左右者，凡四阅月方罢。恐大江以东，断无此二地矣。崇祯庚辰三月，昭庆寺火。是岁及辛已、壬午洊饥，民强半饿死。壬午虏鲠山东，香客断绝，无有至者，市遂废。辛已夏，余在西湖，但见城中饿殍舁出，扛挽相属。时杭州刘太守梦谦，汴梁人，乡里抽丰者多寓西湖，日以民词馈送。有轻薄子改古诗诮之曰：“山不青山楼不楼，西湖歌舞一时休。
　　暖风吹得死人臭，还把杭州送汴州。”可作西湖实录。
哇　哇　宕
哇哇石在棋盘山上。昭庆寺后，有石池深不可测，峭壁横空，方圆可三四亩，空谷相传，声唤声应，如小儿啼焉。上有棋盘石，耸立山顶。其下烈士祠，为朱跸、金胜、祝威诸人，皆宋时死金人难者，以其生前有护卫百姓功，故至今祀之。
　　屠隆《哇哇宕》诗：
　　昭庆庄严尽佛图，如何空谷有呱呱。
　　千儿乳坠成贤劫，五觉声闻报给孤。
　　流出桃花缘古宕，飞来怪石入冰壶。
　　隐身岩下传消息，任尔临崖动地呼。
大石佛寺，考旧史，秦始皇东游入海，缆舟于此石上。后因贾平章住里湖葛岭，宋大内在凤凰山，相去二十余里，平章闻朝钟响，即下湖船，不用篙楫，用大锦缆绞动盘车，则舟去如驶，大佛头，其系缆石桩也。平章败，后人镌为半身佛像，饰以黄金，构殿覆之，名大石佛院。至元末毁。明永乐间，僧志琳重建，敕赐大佛禅寺。贾秋壑为误国奸人，其于山水书画古董，凡经其鉴赏，无不精妙。所制锦缆，亦自可人。一日临安失火，贾方在半闲堂斗蟋蟀，报者络绎，贾殊不顾，但曰：“至太庙则报。”俄而，报者曰：“火直至太庙矣！”贾从小肩舆，四力士以椎剑护，舁舆人里许即易，倏忽至火所，下令肃然，不过曰：“焚太庙者，斩殿帅。”于是帅率勇士数十人，飞身上屋，一时扑灭。贾虽奸雄，威令必行，亦有快人处。
　　张岱《大石佛院》诗：
　　余少爱嬉游，名山恣探讨。泰岳既峗峨，补陀复杳渺。
　　天竺放光明，齐云集百鸟。活佛与灵神，金身皆藐小。
　　自到南明山，石佛出云表。食指及拇指，七尺犹未了。
　　宝石更特殊，当年石工巧。岩石数丈高，止塑一头脑。
　　量其半截腰，丈六犹嫌少。问佛凡许长，人天不能晓。
　　但见往来人，盘旋如虱蚤。而我独不然，参禅已到老。
　　入地而摩天，何在非佛道。色相求如来，巨细皆心造。
　　我视大佛头，仍然一茎草。
　　甄龙友《西湖大佛头赞》：
　　色如黄金，面如满月。尽大地人，只见一橛。
宝石山高六十三丈，周一十三里。钱武肃王封寿星宝石山，罗隐为之记。其绝顶为宝峰，有保俶塔，一名宝所塔，盖保俶塔也。宋太平兴国元年，吴越王濬，闻唐亡而惧，乃与妻孙氏、子惟濬、孙承祐入朝，恐其被留，许造塔以保之。称名，尊天子也。至都，赐礼贤宅以居，赏赉甚厚。留两月遣还，赐一黄袱，封识甚固，戒曰：“途中宜密观。”及启之，则皆群臣乞留俶章疏也，俶甚感惧。既归，造塔以报佛恩。保俶之名，遂误为保叔。不知者遂有“保叔缘何不保夫”之句。　　俶为人敬慎，放归后，每视事，徙坐东偏，谓左右曰：“西北者，神京在焉，天威不违颜咫尺，俶敢宁居乎！”每修省入贡，焚香而后遣之。未几，以地归宋，封俶为淮海国王。其塔，元至正末毁，僧慧炬重建。明成化间又毁，正德九年僧文镛再建。嘉靖元年又毁，二十二年僧永固再建。隆庆三年大风折其顶，塔亦渐圮，万历二十二年重修。其地有寿星石、屯霞石。去寺百步，有看松台，俯临巨壑，凌驾松抄，看者惊悸。　　塔下石壁孤峭，缘壁有精庐四五间，为天然图画图。
　　黄久文《冬日登保俶塔》诗：
　　当峰一塔微，落木净烟浦。日寒山影瘦，霜泐石棱苦。
　　山云自悠然，来者适为主。与子欲谈心，松风代吾语。
　　夏公谨《保俶塔》诗：
　　客到西湖上，春游尚及时。石门深历险，山阁静凭危。
　　午寺鸣钟乱，风潮去舫迟。清樽欢不极，醉笔更题诗。
　　钱思复《保俶塔》诗：
　　金刹天开画，铁檐风语铃。野云秋共白，江树晚逾青。
　　凿屋岩藏雨，粘崖石坠星。下看湖上客，歌吹正沉冥。
玛瑙坡在保俶塔西，碎石文莹，质若玛瑙，土人采之，以镌图篆。晋时遂建玛瑙宝胜院，元末毁，明永乐间重建。有僧芳洲仆夫艺竹得泉，遂名仆夫泉。山巅有阁，凌空特起，凭眺最胜，俗称玛瑙山居。寺中有大钟，侈弇齐适，舒而远闻，上铸《莲经》七卷，《金刚经》三十二分。昼夜十二时，保六僧撞之。每撞一声，则《法华》七卷、《金刚》三十二分，字字皆声。吾想法夜闻钟，起人道念，一至旦昼，无不牿亡。今于平明白昼时听钟声，猛为提醒，大地山河，都为震动，则铿鍧一响，是竟《法华》一转、《般若》一转矣。内典云：人间钟鸣未歇际，地狱众生刑具暂脱此间也。鼎革以后，恐寺僧惰慢，不克如前。
　　张岱《玛瑙寺长鸣钟》诗：
　　女娲炼石如炼铜，铸出梵王千斛钟。
　　仆夫泉清洗刷早，半是顽铜半玛瑙。
　　锤金琢玉昆吾刀，盘旋钟纽走蒲牢。
　　十万八千《法华》字，《金刚般若》居其次。
　　贝叶灵文满背腹，一声撞破莲花狱。
　　万鬼桁杨暂脱离，不愁漏尽啼荒鸡。
　　昼夜百刻三千杵，菩萨慈悲泪如雨。
　　森罗殿前免刑戮，恶鬼狰狞齐退役。
　　一击渊渊大地惊，青莲字字有潮音。
　　特为众生解冤结，共听毗庐广长舌。
　　敢言佛说尽荒唐，劳我阇黎日夜忙。
　　安得成汤开一面，吉网罗钳都不见。
智果寺，旧在孤山，钱武肃王建。宋绍兴间，造四圣观，徙于大佛寺西。先是东坡守黄州，于潜僧道潜，号参寥子，自吴来访，东坡梦与赋诗，有“寒食清明都过了，石泉槐火一时新”之句。后七年，东坡守杭，参寥卜居智果，有泉出石罅间。寒食之明日，东坡来访，参寥汲泉煮茗，适符所梦。东坡四顾坛壝，谓参寥曰：“某生平未尝至此，而眼界所视，皆若素所经历者。自此上忏堂，当有九十三级。”数之，果如其言，即谓参寥子曰：“某前身寺中僧也，今日寺僧皆吾法属耳，吾死后，当舍身为寺中伽蓝。”参寥遂塑东坡像，供之伽蓝之列，留偈壁间，有：“金刚开口笑钟楼，楼笑金刚雨打头，直待有邻通一线，两重公案一时修。”后寺破败。崇祯壬申，有扬州茂才鲍同德字有邻者，来寓寺中。东坡两次入梦，属以修寺，鲍辞以“贫士安办此？”公曰：“子第为之，自有助子者。”次日，见壁间偈有“有邻”二字，遂心动立愿，作《西泠记梦》，见人辄出示之。一日至邸，遇维扬姚永言，备言其梦。座中有粤东谒选进士宋公兆禴者，甚为骇异。次日，宋公筮仕，遂得仁和。永言怂恿之，宋公力任其艰，寺得再葺。　　时有泉适出寺后，好事者仍名之参寥泉焉。
　　宋时西湖有三贤祠两：其一在孤山竹阁。三贤者，白乐天、林和靖、苏东坡也。其一在龙井资圣院。三贤者，赵阅道、僧辨才、苏东坡也。宝庆间，袁樵移竹阁三贤祠于苏公堤，建亭馆以沾官酒。或题诗云：“和靖、东坡、白乐天，三人秋菊荐寒泉，而今满面生尘土，欲与袁樵趁酒钱。”又据陈眉公笔记，钱塘有水仙王庙，林和靖祠堂近之。东坡先生以和靖清节映世，遂移神像配食水仙王。黄山谷有《水仙花》诗用此事：“钱塘昔闻水仙庙，荆州今见水仙花，暗香靓色撩诗句，宜在孤山处士家。”则宋时所祀，止和靖一人。明正德三年，郡守杨孟瑛重浚西湖，立四贤祠，以祀李邺侯、白、苏、林四人，杭人益以杨公，称五贤。而后乃祧杨公，增祀周公维新、王公弇州，称六贤祠。张公亮曰：“湖上之祠，宜以久居其地，与风流标令为山水深契者，乃列之。周公冷面，且为神明，有别祠矣。弇州文人，与湖非久要，今并四公而坐，恐难熟热也。”人服其确论。
　　张明弼《六贤祠》诗：
　　山川亦自有声气，西湖不易与人热。
　　五日京兆王弇州，冷面臬司号寒铁。
　　原与湖山非久要，心胸不复留风月。
　　犹议当时李邺侯，西泠尚未通舟楫。
　　惟有林苏白乐天，真与烟霞相接纳。
　　风流俎豆自千秋，松风菊露梅花雪。
　　西泠桥一名西陵，或曰：即苏小小结同心处也。及见方子公诗有云：“‘数声渔笛知何处，疑在西泠第一桥。’陵作泠，苏小恐误。”余曰：“管不得，只西陵便好。且白公断桥诗‘柳色青藏苏小家’，断桥去此不远，岂不可借作西泠故实耶！”昔赵王孙孟坚子固常客武林，值菖蒲节，周公谨同好事者邀子固游西湖。酒酣，子固脱帽，以酒晞发，箕踞歌《离骚》，旁若无人。薄暮入西泠桥，掠孤山，舣舟茂树间，指林麓最幽处，瞪目叫曰：“此真洪谷子、董北苑得意笔也。”邻舟数十，皆惊骇绝叹，以为真谪仙人。得山水之趣味者，东坡之后，复见此人。
　　袁宏道《西泠桥》诗：
　　西泠桥，水长在。松叶细如针，不肯结罗带。
　　莺如衫，燕如钗，油壁车，砍为柴，青骢马，自西来。
　　昨日树头花，今日陌上土。恨血与啼魂，一半逐风雨。
　　又《桃花雨》诗：
　　浅碧深红大半残，恶风催雨剪刀寒。
　　桃花不比杭州女，洗却胭脂不耐看。
　　李流芳《西泠桥题画》：
　　余尝为孟旸题扇：
“多宝峰头石欲摧，西泠桥边树不开。
　　轻烟薄雾斜阳下，曾泛扁舟小筑来。”
西泠桥树色，真使人可念，桥亦自有古色。近闻且改筑，当无复旧观矣。对此怅然。
　　岳鄂王死，狱卒隗顺负其尸，逾城至北山以葬。后朝廷购求葬处，顺之子以告。及启棺如生，乃以礼服殓焉。隗顺，史失载。今之得以崇封祀享，肸蚃千秋，皆顺力也。倪太史元璐曰：“岳王祠，泥范忠武，铁铸桧、卨，人之欲不朽桧、卨也，甚于忠武。”按公之改谥忠武，自隆庆四年。墓前之有秦桧、王氏、万俟卨三像，始于正德八年，指挥李隆以铜铸之，旋为游人挞碎。后增张俊一像。四人反接，跪于丹墀。自万历二十六年，按察司副使范涞易之以铁，游人椎击益狠，四首齐落，而下体为乱石所掷，止露肩背。旁墓为银瓶小姐。王被害，其女抱银瓶坠井中死。杨铁崖乐府曰：“岳家父，国之城；秦家奴，城之倾。皇天不灵，杀我父与兄。嗟我银瓶为我父，缇萦生不赎父死，不如无生。千尺井，一尺瓶，瓶中之水精卫鸣。”墓前有分尸桧。天顺八年，杭州同知马伟锯而植之，首尾分处，以示磔桧状。隆庆五年，大雷击折之。朱太史之俊曰：“一秦桧耳，铁首木心，俱不能保至此。”天启丁卯，浙抚造祠媚珰，穷工极巧，徙苏堤第一桥于百步之外，数日立成，骇其神速。崇祯改元，魏珰败，毁其祠，议以木石修王庙。卜之王，王弗许。
　　岳云，王之养子，年十二从张宪战，得其力，大捷，号曰“赢官人”，军中皆呼焉。手握两铁锤，重八十斤。王征伐，未尝不与，每立奇功，王辄隐之。官至左武大夫、忠州防御使。死年二十二，赠安远军承宣使。所用铁锤犹存。
　　张宪为王部将，屡立战功。绍兴十年，兀术屯兵临颖，宪破其兵，追奔十五里，中原大振。秦桧主和，班师。桧与张俊谋杀岳飞，诱飞部曲能告飞事者，卒无人应。张俊锻炼宪，被掠无完肤，强辩不伏，卒以冤死。景定二年，追封烈文侯。
　　正德十二年，布衣王大祐发地得碣石，乃崇封焉。郡守梁材建庙，修撰唐皋记之。
　　牛皋墓在栖霞岭上。皋字伯远，汝州人，岳鄂王部将，素立战功。秦桧惧其怨己，一日大会众军士，置毒害之。皋将死，叹曰：“吾年近六十，官至侍从郎，一死何恨，但恨和议一成，国家日削。大丈夫不能以马革裹尸报君父，是为叹耳！”
　　张景元《岳坟小记》：
　　岳少保坟祠，祠南向，旧在阛阓。孙中贵为买民居，开道临湖，殊惬大观。祠右衣冠葬焉。石门华表，形制不巨，雅有古色。
　　周诗《岳王坟》诗：
　　将军埋骨处，过客式英风。北伐生前烈，南枝死后忠。
　　干戈戎马异，涕泪古今同。目断封丘上，苍苍夕照中。
　　高启《岳王坟》诗：
　　大树无枝向北风，千年遗恨泣英雄。
　　班师诏已成三殿，射虏书犹说两宫。
　　每忆上方谁请剑，空嗟高庙自藏弓。
　　栖霞岭上今回首，不见诸陵白雾中。
　　唐顺之《岳王坟》诗：
　　国耻犹未雪，身危亦自甘。九原人不返，万壑气长寒。
　　岂恨藏弓早，终知借剑难。吾生非壮士，于此发冲冠。
　　蔡汝南《岳王墓》诗：
　　谁将三字狱，堕此一长城。北望真堪泪，南枝空自荣。
　　国随身共尽，君恃相为生。落日松风起，犹闻剑戟鸣。
　　王世贞《岳坟》诗：
　　落日松杉覆古碑，英风飒飒动灵祠。
　　空传赤帝中兴诏，自折黄龙大将旗。
　　三殿有人朝北极，六陵无树对南枝。
　　莫将乌喙论勾践，鸟尽弓藏也不悲。
　　徐渭《岳坟》诗：
　　墓门惨淡碧湖中，丹雘朱扉射水红。
　　四海龙蛇寒食后，六陵风雨大江东。
　　英雄几夜乾坤博，忠孝传家俎豆同。
　　肠断两宫终朔雪，年年麦饭隔春风。
　　张岱《岳王坟》诗：
　　西泠烟雨岳王宫，鬼气阴森碧树丛。
　　函谷金人长堕泪，昭陵石马自嘶风。
　　半天雷电金牌冷，一族风波夜壑红。
　　泥塑岳侯铁铸桧，只令千载骂奸雄。
　　董其昌《岳坟柱对》：
　　南人归南，北人归北，小朝廷岂求活耶。
　　孝子死孝，忠臣死忠，大丈夫当如是矣。
　　张岱《岳坟柱铭》：
　　呼天悲铁像，此冤未雪，常闻石马哭昭陵。
　　拓地饮黄龙，厥志当酬，尚见泥兵湿蒋庙。
　　紫云洞在烟霞岭右。其地怪石苍翠，劈空开裂，山顶层层，如厦屋天构。贾似道命工疏剔建庵，刻大士像于其上。双石相倚为门，清风时来，谽谺透出，久坐使人寒栗。又有一坎突出洞中，蓄水澄洁，莫测其底。洞下有懒云窝，四山围合，竹木掩映，结庵其中。名贤游览至此，每有遗世之思。洞旁一壑幽深，昔人凿石，闻金鼓声而止，遂名“金鼓洞”。洞下有泉，曰“白沙”。好事者取以瀹茗，与虎跑齐名。
　　王思任诗：
　　笋舆幽讨遍，大壑气沉沉。山叶逢秋醉，溪声入午喑。
　　是泉从竹护，无石不云深。沁骨凉风至，僧寮絮碧阴。
　　玉泉寺为故净空院。南齐建元中，僧昙起说法于此，龙王来听，为之抚掌出泉，遂建龙王祠。晋天福三年，始建净空院于泉左。宋理宗书“玉泉净空院”额。祠前有池亩许，泉白如玉，水望澄明，渊无潜甲。中有五色鱼百余尾，投以饼饵，则奋鬐鼓鬣，攫夺盘旋，大有情致。泉底有孔，出气如橐籥，是即神龙泉穴。又有细雨泉，晴天水面如雨点，不解其故。泉出可溉田四千亩。近者曰鲍家田，吴越王相鲍庆臣采地也。万历二十八年，司礼孙东瀛于池畔改建大士楼居。春时，游人甚众，各携果饵到寺观鱼，喂饲之多，鱼皆餍饫，较之放生池，则侏儒饱欲死矣。
　　道隐《玉泉寺》诗：
　　在昔南齐时，说法有昙起。天花堕碧空，神龙听法语。
　　抚掌一赞叹，出泉成白乳。澄洁更空明，寒凉却酷暑。
　　石破起冬雷，天惊逗秋雨。如何烈日中，水纹如碎羽。
　　言有橐籥声，气孔在泉底。内多海大鱼，狰狞数百尾。
　　饼饵骤然投，要遮全振旅。见食即忘生，无怪盗贼聚。
　　九里松，唐刺史袁仁敬植。松以达天竺，凡九里，左右各三行，每行相去八九尺。苍翠夹道，藤萝冒塗，走其下者，人面皆绿。行里许，有集庆寺，乃宋理宗所爱阎妃功德院也。
　　淳祐十一年建造。阎妃，鄞县人，以妖艳专宠后宫。寺额皆御书，巧丽冠于诸刹。经始时，望青采斫，勋旧不保，鞭笞追逮，扰及鸡豚。时有人书法堂鼓云：“净慈灵隐三天竺，不及阎妃好面皮。”理宗深恨之，大索不得。此寺至今有理宗御容两轴。六陵既掘，冬青不生，而帝之遗像竟托阎妃之面皮以存，何可轻诮也。元季毁，明洪武二十七年重建。
　　张京元《九里松小记》：
　　九里松者，仅见一株两株，如飞龙劈空，雄古奇伟。想当年万绿参天，松风声壮于钱塘潮，今已化为乌有。更千百岁，桑田沧海，恐北高峰头有螺蚌壳矣，安问树有无哉！
　　陈玄晖《集庆寺》诗：
　　玉钩斜内一阎妃，姓氏犹传真足奇。
　　宫嫔若非能佞佛，御容焉得在招提。
　　布地黄金出紫薇，官家不若一阎妃。
　　江南赋税凭谁用，日纵平章恣水嬉。
　　开荒筑土建坛塠，功德巍峨在石碑。
　　集庆犹存宫殿毁，面皮真个属阎妃。
　　昔日曾传九里松，后闻建寺一朝空。
　　放生自出罗禽鸟，听信阇黎说有功。
　　飞来峰，棱层剔透，嵌空玲珑，是米颠袖中一块奇石。使有石癖者见之，必具袍笏下拜，不敢以称谓简亵，只以石丈呼之也。深恨杨髡，遍体俱凿佛像，罗汉世尊，栉比皆是，如西子以花艳之肤，莹白之体，刺作台池鸟兽，乃以黔墨涂之也。奇格天成，妄遭锥凿，思之骨痛。翻恨其不匿影西方，轻出灵鹫，受人戮辱；亦犹士君子生不逢时，不束身隐遁，以才华杰出，反受摧残，郭璞、祢衡并受此惨矣。慧理一叹，谓其何事飞来，盖痛之也，亦惜之也。且杨髡沿溪所刻罗汉，皆貌己像，骑狮骑象，侍女皆裸体献花，不一而足。田公汝成锥碎其一；余少年读书岣嵝，亦碎其一。闻杨髡当日住德藏寺，专发古冢，喜与僵尸淫媾。知寺后有来提举夫人与陆左丞化女，皆以色夭，用水银灌殓。杨命发其冢。有僧真谛者，性呆戆，为寺中樵汲，闻之大怒，嘄呼诟谇。主僧惧祸，锁禁之。及五鼓，杨髡起，趣众发掘，真谛逾垣而出，抽韦驮木杵，奋击杨髡，裂其脑盖。从人救护，无不被伤。但见真谛于众中跳跃，每逾寻丈，若隼撇虎腾，飞捷非人力可到。一时灯炬皆灭，耰锄畚插都被毁坏。杨髡大惧，谓是韦驮显圣，不敢往发，率众遽去，亦不敢问。此僧也，洵为山灵吐气。
　　袁宏道《飞来峰小记》：　　湖上诸峰，当以飞来为第一。峰石逾数十丈，而苍翠玉立。渴虎奔猊，不足为其怒也；神呼鬼立，不足为其怪也；秋水暮烟，不足为其色也；颠书吴画，不足为其变幻诘曲也。石上多异木，不假土壤，根生石外。前后大小洞四五，窈窕通明，溜乳作花，若刻若镂。壁间佛像，皆杨秃所为，如美人面上瘢痕，奇丑可厌。余前后登飞来者五：初次与黄道元、方子公同登，单衫短后，直穷莲花峰顶。每遇一石，无不发狂大叫。次与王闻溪同登；次为陶石篑、周海宁；次为王静虚、陶石篑兄弟；次为鲁休宁。每游一次，辄思作一诗，卒不可得。
　　又《戏题飞来峰》诗：
　　试问飞来峰，未飞在何处。人世多少尘，何事飞不去。
　　高古而鲜妍，杨、班不能赋。 白玉簇其颠，青莲借其色。
惟有虚空心，一片描不得。 平生梅道人，丹青如不识。
　　张岱《飞来峰》诗：
　　石原无此理，变幻自成形。天巧疑经凿，神功不受型。
　　搜空或洚水，开辟必雷霆。应悔轻飞至，无端遭巨灵。
　　石意犹思动，躨跜势若撑。鬼工穿曲折，儿戏斫珑玲。
　　深入营三窟，蛮开倩五丁。飞来或飞去，防尔为身轻。
　　冷泉亭在灵隐寺山门之左。丹垣绿树，翳映阴森。亭对峭壁，一泓泠然，凄清入耳。亭后西栗十余株，大皆合抱，冷暗樾，遍体清凉。秋初栗熟，大若樱桃，破苞食之，色如蜜珀，香若莲房。天启甲子，余读书绚嵝山房，寺僧取作清供。余谓鸡头实无其松脆，鲜胡桃逊其甘芳也。夏月乘凉，移枕簟就亭中卧月，涧流淙淙，丝竹并作。张公亮听此水声，吟林丹山诗：“流向西湖载歌舞，回头不似在山时。”言此水声带金石，已先作歌舞矣，不入西湖安入乎！余尝谓住西湖之人，无人不带歌舞，无山不带歌舞，无水不带歌舞，脂粉纨绮，即村妇山僧，亦所不免。因忆眉公之言曰：“西湖有名山，无处士；有古刹，无高僧；有红粉，无佳人；有花朝，无月夕。”曹娥雪亦有诗嘲之曰：“烧鹅羊肉石灰汤，先到湖心次岳王。斜日未曛客未醉，齐抛明月进钱塘。”余在西湖，多在湖船作寓，夜夜见湖上之月，而今又避嚣灵隐，夜坐冷泉亭，又夜夜对山间之月，何福消受。余故谓西湖幽赏，无过东坡，亦未免遇夜入城。而深山清寂，皓月空明，枕石漱流，卧醒花影，除林和靖、李岣嵝之外，亦不见有多人矣。即慧理、宾王，亦不许其同在卧次。
　　袁宏道《冷泉亭小记》：
　　灵隐寺在北高峰下，寺最奇胜，门景尤好。由飞来峰至冷泉亭一带，涧水溜玉，画壁流青，是山之极胜处。亭在山门外，尝读乐天记有云：“亭在山下水中，寺西南隅，高不倍寻，广不累丈，撮奇搜胜，物无遁形。春之日，草薰木欣，可以导和纳粹；夏之日，风泠泉渟，可以蠲烦析醒。山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平。坐而玩之，可濯足于床下；　　卧而狎之，可垂钓于枕上。潺湲洁澈，甘粹柔滑，眼目之嚣，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去。”观此记，亭当在水中，今依涧而立。涧阔不丈余，无可置亭者。然则冷泉之景，比旧盖减十分之七矣。
　　明季昭庆寺火，未几而灵隐寺火，未几而上天竺又火，三大寺相继而毁。是时唯具德和尚为灵隐住持，不数年而灵隐早成。盖灵隐自晋咸和元年，僧慧理建，山门匾曰“景胜觉场”，相传葛洪所书。寺有石塔四，钱武肃王所建。宋景德四年，改景德灵隐禅寺，元至正三年毁。明洪武初再建，改灵隐寺。宣德七年，僧昙赞建山门，良玠建大殿。殿中有拜石，长丈余，有花卉鳞甲之文，工巧如画。正统十一年，玹理建直指堂，堂文额为张即之所书，隆庆三年毁。万历十二年，僧如通重建；二十八年司礼监孙隆重修，至崇祯十三年又毁。具和尚查如通旧籍，所费八万，今计工料当倍之。具和尚惨淡经营，咄嗟立办。其因缘之大，恐莲池金粟所不能逮也。具和尚为余族弟，丁酉岁，余往候之，则大殿、方丈尚未起工，然东边一带，朗阁精蓝凡九进，客房僧舍百什余间，棐几藤床，铺陈器皿，皆不移而具。香积厨中，初铸三大铜锅，锅中煮米三担，可食千人。具和尚指锅示余曰：“此弟十余年来所挣家计也。”饭僧之众，亦诸刹所无。午间方陪余斋，见有沙弥持赫蹄送看，不知何事，第对沙弥曰：“命库头开仓。”沙弥去。及余饭后出寺门，见有千余人蜂拥而来，肩上担米，顷刻上禀，斗斛无声，忽然竞去。余问和尚，和尚曰：“此丹阳施主某，岁致米五百担，水脚挑钱，纤悉自备，不许饮常住勺水，七年于此矣。”余为嗟叹。因问大殿何时可成，和尚对以：“明年六月，为弟六十，法子万人，人馈十金，可得十万，则吾事济矣。”逾三年而大殿、方丈俱落成焉。余作诗以记其盛。
　　张岱《寿具和尚并贺大殿落成》诗：
　　飞来石上白猿立，石自呼猿猿应石。
　　具德和尚行脚来，山鬼啾啾寺前泣。
　　生公叱石同叱羊，沙飞石走山奔忙。
　　驱使万灵皆辟易，火龙为之开洪荒。
　　正德初年有簿对，八万今当增一倍。
　　谈笑之间事已成，和尚功德可思议。
　　黄金大地破悭贪，聚米成丘粟若山。
　　万人团族如蜂蚁，和尚植杖意自闲。
　　余见催科只数贯，县官敲扑加锻炼。
　　白粮升合尚怒呼，如坻如京不盈半。
　　忆昔访师坐法堂，赫蹄数寸来丹阳。
　　和尚声色不易动，第令侍者开仓场。
　　去不移时阶戺乱，白粲驮来五百担。
　　上仓斗斛寂无声，千百人夫顷刻散。
　　米不追呼人不系，送到座前犹屏气。
　　公侯福德将相才，罗汉神通菩萨慧。
　　如此工程非戏谑，向师颂之师不诺。
　　但言佛自有因缘，老僧只怕因果错。
　　余自闻言请受记，阿难本是如来弟。
　　与师同住五百年，挟取飞来复飞去。
　　张祜《灵隐寺》诗：
　　峰峦开一掌，朱槛几环延。佛地花分界，僧房竹引泉。
　　五更楼下月，十里郭中烟。后塔耸亭后，前山横阁前。
　　溪沙涵水静，洞石点苔鲜。好是呼猿父，西岩深响连。
　　贾岛《灵隐寺》诗：
　　峰前峰后寺新秋，绝顶高窗见沃洲。
人在定中闻蟋蟀，鹤于栖处挂猕猴。
　　山钟夜度空江水，汀月寒生古石楼。
　　心欲悬帆身未逸，谢公此地昔曾游。
　　周诗《灵隐寺》诗：
　　灵隐何年寺，青山向此开。涧流原不断，峰石自飞来。
　　树覆空王苑，花藏大士台。探冥有玄度，莫遣夕阳催。
　　北高峰在灵隐寺后，石磴数百级，曲折三十六湾。上有华光庙，以祀五圣。山半有马明王庙，春日祈蚕者咸往焉。峰顶浮屠七级，唐天宝中建，会昌中毁；钱武肃王修复之，宋咸淳七年复毁。此地群山屏绕，湖水镜涵，由上视下，歌舫渔舟，若鸥凫出没烟波，远而益微，仅规其影。西望罗刹江，若匹练新濯，遥接海色，茫茫无际。张公亮有句：“江气白分海气合，吴山青尽越山来。”诗中有画。郡城正值江湖之间，委蛇曲折，左右映带，屋宇鳞次，竹木云蓊，郁郁葱葱，凤舞龙盘，真有王气蓬勃。山麓有无着禅师塔。师名文喜，唐肃宗时人也，瘗骨于此。韩侂胄取为葬地，启其塔，有陶龛焉。容色如生，发垂至肩，指爪盘屈绕身，舍利数百粒，三日不坏，竟荼毗之。
　　苏轼《游灵隐高峰塔》诗：
　　言游高峰塔，蓐食始野装。火云秋未衰，及此初旦凉。
　　雾霏岩谷暗，日出草木香。嘉我同来人，又便云水乡。
　　相劝小举足，前路高且长。古松攀龙蛇，怪石坐牛羊。
　　渐闻钟馨音，飞鸟皆下翔。入门空无有，云海浩茫茫。
　　惟见聋道人，老病时绝粮。问年笑不答，但指穴梨床。
　　心知不复来，欲归更彷徨。赠别留匹布，今岁天早霜。
　　韬光庵在灵隐寺右之半山，韬光禅师建。师，蜀人，唐太宗时，辞其师出游，师嘱之曰：“遇天可留，逢巢即止。”师游灵隐山巢沟坞，值白乐天守郡，悟曰：“吾师命之矣。”遂卓锡焉。乐天闻之，遂与为友，题其堂曰“法安”。内有金莲池、烹茗井，壁间有赵阅道、苏子瞻题名。庵之右为吕纯阳殿，万历十二年建，参政郭子章为之记。骆宾王亡命为僧，匿迹寺中。宋之问自谪所还至江南，偶宿于此。夜月极明，之问在长廊索句，吟曰：“鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。”后句未属，思索良苦。有老僧点长明灯，同曰：“少年夜不寐，而吟讽甚苦，何耶？”之问曰：“适欲题此寺，得上联而下句不属。”　　僧请吟上句，宋诵之。老僧曰：“何不云‘楼观沧海日，门对浙江潮’？”之问愕然，讶其遒丽，遂续终篇。迟明访之，老僧不复见矣。有知者曰：此骆宾王也。
　　袁宏道《韬光庵小记》：
　　韬光在山之腰，出灵隐后一二里，路径甚可爱。古木婆娑，草香泉渍，淙淙之声，四分五络，达于山厨。庵内望钱塘江，浪纹可数。余始入灵隐，疑宋之问诗不似，意古人取景，或亦如近代词客捃拾帮凑。及登韬光，始知“沧海”、“浙江”、“扪萝”、“刳木”数语，字字入画，古人真不可及矣。　　宿韬光之次日，余与石篑、子公同登北高峰，绝顶而下。
　　张京元《韬光庵小记》：
　　韬光庵在灵鹫后，鸟道蛇盘，一步一喘。至庵，入坐一小室，峭壁如削，泉出石罅，汇为池，蓄金鱼数头。低窗曲槛，相向啜茗，真有武陵世外之想。
　　萧士玮《韬光庵小记》：
　　初二，雨中上韬光庵。雾树相引，风烟披薄，木末飞流，江悬海挂。倦时踞石而坐，倚竹而息。大都山之姿态，得树而妍；山之骨格，得石而苍；山之营卫，得水而活；惟韬光道中能全有之。初至灵隐，求所谓“楼观沧海日，门对浙江潮”，竟无所有。至韬光，了了在吾目中矣。白太傅碑可读，雨中泉可听，恨僧少可语耳。枕上沸波，竟夜不息，视听幽独，喧极反寂。益信声无哀乐也。
　　受肇和《自韬光登北高峰》诗：
　　高峰千仞玉嶙峋，石磴攀跻翠蔼分。
　　一路松风长带雨，半空岚气自成云。
　　上方楼阁参差见，下界笙歌远近闻。
　　谁似当年苏内翰，登临处处有遗文。
　　白居易《招韬光禅师》诗：
　　白屋炊香饭，荤膻不入家。滤泉澄葛粉，洗手摘藤花。
　　青菜除黄叶，红姜带紫芽。命师相伴食，斋罢一瓯茶。
　　韬光禅师《答白太守》诗：
　　山僧野性爱林泉，每向岩阿倚石眠。
　　不解栽松陪玉勒，惟能引水种青莲。
　　白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。
　　城市不能飞锡至，恐妨莺啭翠楼前。
　　杨蟠《韬光庵》诗：
　　寂寂阶前草，春深鹿自耕。老僧垂白发，山下不知名。
　　王思任《韬光庵》诗：
　　云老天穷结数楹，涛呼万壑尽松声。
　　鸟来佛座施花去，泉入僧厨漉菜行。
　　一捺断山流海气，半株残塔插湖明。
　　灵峰占绝杭州妙，输与韬光得隐名。
　　又《韬光涧道》诗：
　　灵隐入孤峰，庵庵叠翠重。僧泉交竹驿，仙屋破云封。
　　绿暗天俱贵，幽寒月不浓。涧桥秋倚处，忽一响山钟。
　　李茇号岣嵝，武林人，住灵隐韬光山下。造山房数楹，尽驾回溪绝壑之上。溪声淙淙出阁下，高厓插天，古木蓊蔚，人有幽致。山人居此，孑然一身。好诗，与天池徐渭友善。客至，则呼僮驾小肪，荡桨于西泠断桥之间，笑咏竟日。以山石自磥生圹，死即埋之。所著有《岣嵝山人诗集》四卷。天启甲子，余与赵介臣、陈章侯、颜叙伯、卓珂月、余弟平子读书其中。主僧自超，园蔬山蔌，淡薄凄清。但恨名利之心未净，未免唐突山灵，至今犹有愧色。
　　张岱《岣嵝山房小记》：
　　岣嵝山房，逼山、逼溪、逼韬光路，故无径不梁，无屋不阁。门外苍松傲睨，蓊以杂木，冷绿万顷，人面俱失。
　　石桥低磴，可坐十人。寺僧刳竹引泉，桥下交交牙牙，皆为竹节。天启甲子，余键户其中者七阅月，耳饱溪声，目饱清樾。山上下多西栗、边笋，甘芳无比。邻人以山房为市，蓏果、羽族日致之，而独无鱼。乃潴溪为壑，系巨鱼数十头。有客至，辄取鱼给鲜。日晡，必步冷泉亭、包园、飞来峰。一日，缘溪走看佛像，口口骂杨髡。见一波斯坐龙象，蛮女四五献花果，皆裸形，勒石志之，乃真伽像也。余椎落其首，并碎诸蛮女，置溺溲处以报之。寺僧以余为椎佛也，咄咄作怪事，及知为杨髡，皆欢喜赞叹。
　　徐渭《访李岣嵝山人》诗：
　　岣嵝诗客学全真，半日深山说鬼神。
　　送到涧声无响处，归来明月满前津。
　　七年火宅三车客，十里荷花两桨人。
　　两岸鸥凫仍似昨，就中应有旧相亲。
　　王思任《岣嵝僧舍》诗：
　　乱苔膏古荫，惨绿蔽新芊。鸟语皆番异，泉心即佛禅。
　　买山应较尺，赊月敢辞钱。多少清凉界，幽僧抱竹眠。
　　青莲山房，为涵所包公之别墅也。山房多修竹古梅，倚莲花峰，跨曲涧，深岩峭壁，掩映林峦间。公有泉石之癖，日涉成趣。台榭之美，冠绝一时。外以石屑砌坛，柴根编户，富贵之中，又着草野。正如小李将军作丹青界画，楼台细画，虽竹篱茅舍，无非金碧辉煌也。曲房密室，皆储偫美人，行其中者，至今犹有香艳。当时皆珠翠团簇，锦绣堆成。一室之中，宛转曲折，环绕盘旋，不能即出。主人于此精思巧构，大类迷楼。而后人欲如包公之声伎满前，则亦两浙荐绅先生所绝无者也。今虽数易其主，而过其门者必曰“包氏北庄”。
　　陈继儒《青莲山房》诗：
　　造园华丽极，反欲学村庄。编户留柴叶，，磊坛带石霜。
　　梅根常塞路，溪水直穿房。觅主无从入，装回走曲廊。
　　主人无俗态，筑圃见文心。竹暗常疑雨，松梵自带琴。
　　牢骚寄声伎，经济储山林。久已无常主，包庄说到今。
　　呼猿洞在武林山。晋慧理禅师，常畜黑白二猿，每于灵隐寺月明长啸，二猿隔岫应之，其声清皦。后六朝宋时，有僧智一仿旧迹而畜数猿于山，临涧长啸，则群猿毕集，谓之猿父。好事者施食以斋之，因建饭猿堂。今黑白二猿尚在。有高僧住持，则或见黑猿，或见白猿。具德和尚到山间，则黑白皆见。余于方丈作一对送之：“生公说法，雨堕天花，莫论飞去飞来，顽皮石也会点头。慧理参禅，月明长啸，不问是黑是白，野心猿都能答应。”具和尚在灵隐，声名大著。后以径山佛地谓历代祖师多出于此，徙往径山。事多格迕，为时无几，遂致涅槃。方知盛名难居，虽在缁流，亦不可多取。
　　陈洪绶《呼猿洞》诗：
　　慧理是同乡，白猿供使令。以此后来人，十呼十不应。
　　明月在空山，长啸是何意。呼山山自来，麾猿猿不去。
　　痛恨遇真伽，斧斤残怪石。山亦悔飞来，与猿相对泣。
　　洞黑复幽深，恨无巨灵力。余欲锤碎之，白猿当自出。
　　张岱《呼猿洞》对：
　　洞里白猿呼不出，崖前残石悔飞来。
　　三生石在下天竺寺后。东坡《圆泽传》曰：洛师惠林寺，故光禄卿李憕居第。禄山陷东都，憕以居守死之。子源，少时以贵游子豪侈善歌闻于时。及憕死，悲愤自誓，不仕，不娶，不食肉，居寺中五十余年。寺有僧圆泽，富而知音。源与之游甚密，促膝交语竟日，人莫能测。一日相约游蜀青城峨嵋山，源欲自荆州溯峡，泽欲取长安斜谷路。源不可，曰：
　　“吾以绝世事，岂可复到京师哉！”泽默然久之，曰：“行止固不由人。”遂自荆州路。舟次南浦，见妇人锦裆负罂而汲者，泽望而叹曰：“吾不欲由此者，为是也。”源惊问之。泽曰：
　　“妇人姓王氏，吾当为之子。孕三岁矣，吾不来，故不得乳。
　　今既见，无可逃之。公当以符咒助吾速生。三日浴儿时，愿公临我，以笑为信。后十三年中秋月夜，杭州天竺寺外，当与公相见。”源悲悔，而为具沐浴易服。至暮，泽亡而妇乳。
　　三日，往观之，儿见源果笑。具以语王氏，出家财葬泽山下。
　　源遂不果行。返寺中，问其徒，则既有治命矣。后十三年，自洛还吴，赴其约。至所约，闻葛洪川畔有牧童扣角而歌之曰：
　　“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”呼问：“泽公健否？”答曰：“李公真信士，然俗缘未尽，慎弗相近，惟勤修不堕，乃复相见。”又歌曰：
　　“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿唐。”遂去不知所之。后二年，李德裕奏源忠臣子，笃孝，拜谏议大夫。不就，竟死寺中，年八十一。
　　王元章《送僧归中竺》诗：
　　天香阁上风如水，千岁岩前云似苔。
　　明月不期穿树出，老夫曾此听猿来。
　　相逢五载无书寄，却忆三生有梦回。
　　乡曲故人凭问讯，孤山梅树几番开。
　　苏轼《赠下天竺惠净师》诗：
　　予去杭十六年而复来，留二年而去。平生自觉出处老少，粗似乐天，虽才名相远，而安分寡求亦庶几焉。三月六日，来别南北山诸道人，而下天竺惠净师以丑石赠，作三绝句：
　　当年衫鬓两青青，强说重来慰别情。
　　衰鬓只今无可白，故应相对说来生。
　　出处依稀似乐天，敢将衰朽较前贤。
　　便从洛社休官去，犹有闲居二十年。
　　在郡依前六百日，山中不记几回来。
　　还将天竺一峰去，欲把云根到处栽。
　　上天竺，晋天福间，僧道翊结茅庵于此。一夕，见毫光发于前涧，晚视之，得一奇木，刻画观音大士像。后汉乾祐间，有僧从勋自洛阳持古佛舍利来，置顶上，妙相庄严，端正殊好，昼放白光，士民崇信。钱武肃王常梦白衣人求葺其居，寤而有感，遂建天竺观音看经院。宋咸平中，浙西久旱，郡守张去华率僚属具幡幢华盖迎请下山，而澍雨沾足。自是有祷辄应，而雨每滂薄不休，世传烂稻龙王焉。南渡时，施舍珍宝，有日月珠、鬼谷珠、猫睛等，虽大内亦所罕见。嘉祐中，沈文通治郡，谓观音以声闻宣佛力，非禅那所居，乃以教易禅，令僧元净号辨才者主之。凿山筑室，几至万础。治平中，郡守蔡襄奏赐“灵感观音”殿额。辨才乃益凿前山，辟地二十有五寻，殿加重檐。建咸四年，兀术入临安，高宗航海。兀术至天竺，见观音像喜之，乃载后车，与《大藏经》并徙而北。时有比丘知完者，率其徒以从。至燕，舍于都城之西南五里，曰玉河乡，建寺奉之。天竺僧乃重以他木刻肖前像，诡曰：“藏之井中，今方出现”，其实并非前像也。乾道三年，建十六观堂，七年，改院为寺，门匾皆御书。庆元三年，改天台教寺。元至元三年毁。五年，僧庆思重建，仍改天竺教寺。元末毁。明洪武初重建，万历二十七年重修。崇祯末年又毁，清初又建。时普陀路绝，天下进香者皆近就天竺，香火之盛，当甲东南。二月十九日，男女宿山之多，殿内外无下足处，与南海潮音寺正等。
　　张京元《上天竺小记》：
　　天竺两山相夹，回合若迷。山石俱骨立，石间更绕松篁。
　　过下竺，诸僧鸣钟肃客，寺荒落不堪入。中竺如之。至上竺，山峦环抱，风气甚固，望之亦幽致。
　　萧士玮《上天竺小记》：
　　上天竺，叠嶂四周，中忽平旷，巡览迎眺，惊无归路。余知身之入而不知其所由入也。从天竺抵龙井，曲涧茂林，处处有之。一片云、神运石，风气遒逸，神明刻露。选石得此，亦娶妻得姜矣。泉色绀碧，味淡远，与他泉迥矣。
　　苏轼《记天竺诗引》：
　　轼年十二，先君自虔州归，谓予言：“近城山中天竺寺，有乐天亲书诗云：‘一山门作两山门，两寺原从一寺分。东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上界钟鸣下界闻。遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。’笔势奇逸，墨迹如新。”今四十七年，予来访之，则诗已亡，有刻石在耳。
　　感涕不已，而作是诗。
　　又《赠上天竺辨才禅师》诗：
　　南北一山门，上下两天竺。中有老法师，瘦长如鹳鹄。
　　不知修何行，碧眼照山谷。见之自清凉，洗尽烦恼毒。
　　坐令一都会，方丈礼白足。我有长头儿，角颊峙犀玉。
　　四岁不知行，抱负烦背腹。师来为摩顶，起走趁奔鹿。
　　乃知戒律中，妙用谢羁束。何必言法华，佯狂啖鱼肉。
　　张岱《天竺柱对》：
　　佛亦爱临安，法像自北朝留住。　　山皆学灵鹫，洛伽从南海飞来。
　　秦楼初名水明楼，东坡建，常携朝云至此游览。壁上有三诗，为坡公手迹。过楼数百武，为镜湖楼，白乐天建。宋时宦杭者，行春则集柳洲亭，竞渡则集玉莲亭，登高则集天然图画阁，看雪则集孤山寺，寻常宴客则集镜湖楼。兵燹之后，其楼已废，变为民居。
　　苏轼《水明楼》诗：
　　黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
　　卷地风来忽吹散，望湖楼下水连天。
　　放生鱼鸟逐人来，无主荷花到处开。
　　水浪能令山俯仰，风帆似与月装回。
　　未成大隐成中隐，可得长闲胜暂闲。
　　我本无家更焉往，故乡无此好湖山。
　　由昭庆缘湖而西，为餐香阁，今名片石居。閟阁精庐，皆韵人别墅。其临湖一带，则酒楼茶馆，轩爽面湖，非惟心胸开涤，亦觉日月清朗。张谓“昼行不厌湖上山，夜坐不厌湖上月”，则尽之矣。再去则桃花港，其上为石函桥，唐刺史李邺侯所建，有水闸泄湖水以入古荡。沿东西马塍、羊角埂，至归锦桥，凡四派焉。白乐天记云：“北有石函，南有笕，决湖水一寸，可溉田五十余顷。”闸下皆石骨磷磷，出水甚急。
　　徐渭《八月十六片石居夜泛》词：
月倍此宵多，杨柳芙蓉夜色蹉。
鸥鹫不眠如昼里，舟过，向前惊换几汀莎。
筒酒觅稀荷，唱尽塘栖《白苎歌》。
天为红妆重展镜，如磨，渐照胭脂奈褪何。
　　十锦塘，一名孙堤，在断桥下。司礼太监孙隆于万历十七年修筑。堤阔二丈，遍植桃柳，一如苏堤。岁月既多，树皆合抱。行其下者，枝叶扶苏，漏下月光，碎如残雪。意向言断桥残雪，或言月影也。苏堤离城远，为清波孔道，行旅甚稀。孙堤直达西泠，车马游人，往来如织。兼以西湖光艳，十里荷香，如入山阴道上，使人应接不暇。湖船小者，可入里湖，大者缘堤倚徙，由锦带桥循至望湖亭，亭在十锦塘之尽。渐近孤山，湖面宽厂。孙东瀛修葺华丽，增筑露台，可风可月，兼可肆筵设席。笙歌剧戏，无日无之。今改作龙王堂，旁缀数楹，咽塞离披，旧景尽失。再去，则孙太监生祠，背山面湖，颇极壮丽。近为卢太监舍以供佛，改名卢舍庵，而以孙东瀛像置之佛龛之后。孙太监以数十万金钱装塑西湖，其功不在苏学士之下，乃使其遗像不得一见湖光山色，幽囚面壁，见之大为鲠闷。
　　袁宏道《断桥望湖亭小记》：
　　湖上由断桥至苏公堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹为风，粉汗为雨，罗绔之盛，多于堤畔之柳，艳冶极矣。然杭人游湖，止午、未、申三时，其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，全在朝日始出、夕舂未下，始极其浓媚。月景尤为清艳，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉！望湖亭即断桥一带，堤甚工致，比苏公堤犹美。夹道种绯桃、垂柳、芙蓉、山茶之属二十余种。堤边白石砌如玉，布地皆软沙如茵。杭人曰：“此内使孙公所修饰也。”此公大是西湖功德主。自昭庆、天竺、净慈、龙井及山中庵院之属，所施不下数十万。余谓白、苏二公，西湖开山古佛，此公异日伽蓝也。“腐儒，几败乃公事！”可厌！　　可厌！
　　张京元《断桥小记》：
　　西湖之胜，在近；湖之易穷，亦在近。朝车暮舫，徒行缓步，人人可游，时时可游。而酒多于水，肉高于山，春时肩摩趾错，男女杂沓，以挨簇为乐。无论意不在山水，即桃容柳眼，自与东风相倚，游者何曾一着眸子也。
　　李流芳《断桥春望图题词》：
　　往时至湖上，从断桥一望，便魂消欲死。还谓所知，湖之潋滟熹微，大约如晨光之着树，明月之入庐。盖山水映发，他处即有澄波巨浸，不及也。壬子正月，以访旧重至湖上，辄独往断桥，裴回终日，翌日为杨谶西题扇云：“十里西湖意，都来到断桥。寒生梅萼小，春入柳丝娇。乍见应疑梦，重来不待招。故人知我否，吟望正萧条。”又明日作此图。小春四月，同孟旸、子与夜话，题此。
　　谭元春《湖霜草序》：
　　予以己未九月五日至西湖，不寓楼阁，不舍庵刹，而以琴尊书札，托一小舟。而舟居之妙，在五善焉。舟人无酬答，一善也。昏晓不爽其候，二善也。访客登山，恣意所如，三善也。入断桥，出西泠，午眠夕兴，四善也。残客可避，时时移棹，五善也。挟此五善，以长于湖。僧上凫下，觞止茗生，篙楫因风，渔筊聚火。盖以朝山夕水，临涧对松，岸柳池莲，藏身接友，早放孤山，晚依宝石，足了吾生，足济吾事矣。
　　王叔杲《十锦塘》诗：
　　横截平湖十里天，锦桥春接六桥烟。
　　芳林花发霞千树，断岸光分月两川。
　　几度觞飞堤外景，一清棹发镜中船。
　　奇观妆点知谁力，应有歌声被管弦。
　　白居易《望湖楼》诗：
　　尽日湖亭卧，心闲事亦稀。起因残醉醒，坐待晚凉归。
　　松雨飘苏帽，江风透葛衣。柳堤行不厌，沙软絮霏霏。
　　徐渭《望湖亭》诗：
　　亭上望湖水，晶光淡不流。镜宽万影落，玉湛一矶浮。
　　寒入沙芦断，烟生野鹜投。若从湖上望，翻羡此亭幽。
　　张岱《西湖七月半记》：
　　西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。看七月半之人，以五类看之。其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之。其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之。其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅酌低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，挤入人丛，昭庆、断桥，嘄呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之。其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。杭人游湖，巳出酉归，避月如仇，是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱，轿夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑，大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去，轿夫叫船上人，怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。吾辈始舣舟近岸，断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时，月如镜新磨，山复整妆，湖复颒面。向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出，吾辈往通声气，拉与同坐。韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。
　　《水经注》曰：水黑曰卢，不流曰奴；山不连陵曰孤。梅花屿介于两湖之间，四面岩峦，一无所丽，故曰孤也。是地水望澄明，皦焉冲照，亭观绣峙，两湖反景，若三山之倒水下。山麓多梅，为林和靖放鹤之地。林逋隐居孤山，宋真宗征之不就，赐号和靖处士。常畜双鹤，豢之樊中。逋每泛小艇，游湖中诸寺，有客来，童子开樊放鹤，纵入云霄，盘旋良久，逋必棹艇遄归，盖以鹤起为客至之验也。临终留绝句曰：“湖外青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。”绍兴十六年建四圣延祥观，尽徙诸院刹及士民之墓，独逋墓诏留之，弗徙。至元，杨连真伽发其墓，唯端砚一、玉簪一。明成化十年，郡守李瑞修复之。天启间，有王道士欲于此地种梅千树。云间张侗初太史补《孤山种梅序》。　　袁宏道《孤山小记》：　　孤山处士，妻梅子鹤，是世间第一种便宜人。我辈只为有了妻子，便惹许多闲事，撇之不得，傍之可厌，如衣败絮行荆棘中，步步牵挂。近日雷峰下有虞僧儒，亦无妻室，殆是孤山后身。所著《溪上落花诗》，虽不知于和靖如何，然一夜得百五十首，可谓迅捷之极。至于食淡参禅，则又加孤山一等矣，何代无奇人哉！
　　张京元《孤山小记》：
　　孤山东麓，有亭翼然。和靖故址，今悉编篱插棘。诸巨家规种桑养鱼之利，然亦赖其稍葺亭榭，点缀山容。楚人之弓，何问官与民也。
　　又《萧照画壁》：
　　西湖凉堂，绍兴间所构。高宗将临观之。有素壁四堵，高二丈，中贵人促萧照往绘山水。照受命，即乞尚方酒四斗，夜出孤山，每一鼓即饮一斗，尽一斗则一堵已成，而照亦沉醉。　　上至，览之叹赏，宣赐金帛。
　　沈守正《孤山种梅疏》：
　　西湖之上，葱蒨亲人，亦爽朗易尽。独孤山盘郁重湖之间，水石草木皆有幽色。唐时楼阁参差，诗歌点缀，冠于两湖。读“不雨山常润，无云水自阴”之句，犹可想见当时。道孤山者，不径西泠，必沿湖水，不似今从望湖折阛阓而入也。
　　此地尚有古梅偃蹇，云是和靖故居。
　　李流芳《题孤山夜月图》：
　　曾与印持诸兄弟醉后泛小艇，从孤山而归。时月初上新堤，柳枝皆倒影湖中，空明摩荡，如镜中，复如画中。久怀此胸臆，壬子在小筑，忽为孟旸写出，真画中矣。
　　苏轼《书林逋诗后》：
　　吴侬生长湖山曲，呼吸湖光饮山渌。
　　不论世外隐君子，佣儿贩妇皆冰玉。
　　先生可是绝俗人，神清骨冷无由俗。
　　我不识见曾梦见，瞳子瞭然光可烛。
　　遗篇妙字处处有，步绕西湖看不足。
　　诗如东野不言寒，书似西台差少肉。
　　平生高节已难继，将死微言犹可录。
　　自言不作封禅书，更肯悲吟白头曲。
　　我笑吴人不好事，好作祠堂傍修竹。
　　不然配食水仙王，一盏寒泉荐秋菊。
　　张祜《孤山》诗：
　　楼台耸碧岑，一径入湖心。不雨山常润，无云水自阴。
　　断桥荒藓合，空院落花深。犹忆西窗月，钟声出北林。
　　徐渭《孤山玩月》诗：
　　湖水淡秋空，练色澄初静。倚棹激中流，幽然适吾性。
　　举酒忽见月，光与波相映。西子拂淡妆，遥岚挂孤镜。
　　座客本玉姿，照耀几筵莹。暇时吐高怀，四座尽倾听。
　　却言处士疏，徒抱梅花咏。如以径寸鱼，蹄涔即成泳。
　　论久兴弥洽，返棹堤逾迥。自顾纵清谈，何嫌麾塵柄。
　　卓敬《孤山种梅》诗：
　　风流东阁题诗客，潇洒西湖处士家。
　　雪冷江深无梦到，自锄明月种梅花。
　　王稚登《赠林纯卿卜居孤山》诗：
　　藏书湖上屋三间，松映轩窗竹映关。
　　引鹤过桥看雪去，送僧归寺带云还。
　　轻红荔子家千里，疏影梅花水一湾。
　　和靖高风今已远，后人犹得住孤山。
　　陈鹤《题孤山林隐君祠》诗：
　　孤山春欲半，犹及见梅花。笑踏王孙草，闲寻处士家。
　　尘心莹水镜，野服映山霞。岩壑长如此，荣名岂足夸。
　　王思任《孤山》诗：
　　淡水浓山画里开，无船不署好楼台。
　　春当花月人如戏，烟入湖灯声乱催。
　　万事贤愚同一醉，百年修短未须哀。
　　只怜逋老栖孤鹤，寂寞寒篱几树梅。
　　张岱《补孤山种梅叙》：
　　盖闻地有高人，品格与山川并重；亭遗古迹，梅花与姓氏俱香。名流虽以代迁，胜事自须人补。在昔西泠逸老，高洁韵同秋水，孤清操比寒梅。疏影横斜，远映西湖清浅；暗香浮动，长陪夜月黄昏。今乃人去山空，依然水流花放。瑶葩洒雪，乱飘冢上苔痕；玉树迷烟，恍堕林间鹤羽。兹来韵友，欲步前贤，补种千梅，重修孤屿。凌寒三友，早连九里松篁；破腊一枝，远谢六桥桃柳。伫想水边半树，点缀冰花；
　　待将雪后横枝，低昂铁干。美人来自林下，高士卧于山中。白石苍崖，拟筑草亭招放鹤；浓山淡水，闲锄明月种梅花。有志竟成，无约不践。将与罗浮争艳，还期庾岭分香。实为林处士之功臣，亦是苏长公之胜友。吾辈常劳梦想，应有宿缘。　　哦曲江诗（曲江张九龄有《庭梅吟》），便见孤芳风韵；读广平赋，尚思铁石心肠。共策灞水之驴，且向断桥踏雪；遥瞻漆园之蝶，群来林墓寻梅。莫负佳期，用追芳躅。
　　张岱《林和靖墓柱铭》：
　　云出无心，谁放林间双鹤。
　　月明有意，即思冢上孤梅。
　　北山两关王庙。其近岳坟者，万历十五年为杭民施如忠所建。如忠客燕，涉潞河，飓风作，舟将覆，恍惚见王率诸河神拯救获免，归即造庙祝之，并祀诸河神。冢宰张瀚记之。
　　其近孤山者，旧祠卑隘。万历四十二年，金中丞为导首鼎新之。太史董其昌手书碑石记之，其词曰：“西湖列刹相望，梵宫之外，其合于祭法者，岳鄂王、于少保与关神而三尔。甲寅秋，神宗皇帝梦感圣母中夜传诏，封神为伏魔帝君，易兜鍪而衮冕，易大纛而九斿。五帝同尊，万灵受职。视操、懿、莽、温偶奸大物，生称贼臣，死堕下鬼，何啻天渊。顾旧祠湫隘，不称诏书播告之意。金中丞父子爰议鼎新，时维导首，得孤山寺旧址，度材垒土，勒墙墉，庄像设，先后三载而落成。中丞以余实倡议，属余记之。余考孤山寺，且名永福寺。
　　唐长庆四年，有僧刻《法华》于石壁。会元微之以守越州，道出杭，而杭守白乐天为作记。有九诸侯率钱助工，其盛如此。　　成毁有数，金石可磨，越数百年而祠帝君。以释典言之，则旧寺非所谓现天大将军身，而今祠非所谓现帝释身者耶。至人舍其生而生在，杀其身而身存。孔曰成仁，孟曰取义，与《法华》一大事之旨何异也。彼谓忠臣义士犹待坐蒲团、修观行而后了生死者，妄矣。然则石壁岿然，而石经初未泐也。顷者四川歼叛，神为助力，事达宸聪，非同语怪。惟辽西黠卤尚缓天诛，帝君能报曹而有不报神宗者乎？左挟鄂王，右挟少保，驱雷部，掷火铃，昭陵之铁马嘶风，蒋庙之塑兵濡露，谅荡魔皆如蜀道矣。先是金中丞抚闽，藉神之告，屡歼倭夷，上功盟府，故建祠之费，视众差巨，盖有夙意云。”寺中规制精雅，庙貌庄严，兼之碑碣清华，柱联工确，一以文理为之，较之施庙，其雅俗真隔霄壤。
　　董其昌《孤山关王庙柱铭》：
　　忠能择主，鼎足分汉室君臣。
　　德必有邻，把臂呼岳家父子。
　　宋兆禴《关帝庙柱联》：
　　从真英雄起家，直参圣贤之位。
　　以大将军得度，再现帝王之身。
　　张岱《关帝庙柱对》：
　　统系让偏安，当代天王归汉室。
　　春秋明大义，后来夫子属关公。
　　苏小小者，南齐时钱塘名妓也。貌绝青楼，才空士类，当时莫不艳称。以年少早卒，葬于西泠之坞。芳魂不殁，往往花间出现。宋时有司马槱者，字才仲，在洛下梦一美人搴帷而歌，问其名，曰：西陵苏小小也。问歌何曲？曰：《黄金缕》。后五年，才仲以东坡荐举，为秦少章幕下官，因道其事。　　少章异之，曰：“苏小之墓，今在西泠，何不酹酒吊之。”才仲往寻其墓拜之。是夜，梦与同寝，曰：妾愿酬矣。自是幽昏三载，才仲亦卒于杭，葬小小墓侧。
　　西陵苏小小诗：
　　妾乘油壁车，郎跨青骢马。何处结同心，西陵松柏下。
　　又词：
　　妾本钱塘江上住，花落花开，不管流年度。
燕于衔将春色去，纱窗几阵黄梅雨。
斜插玉梳云半吐，檀板轻敲，唱彻《黄金缕》。
梦断彩云无觅处，夜凉明月生南浦。
　　李贺《苏小小》诗：
　　幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟花不堪剪。
草如茵，松如盖。风为裳，水为珮。
油壁车，久相待。冷翠烛，劳光彩。
　　西陵下，风吹雨。
　　沈原理《苏小小歌》：
　　歌声引回波，舞衣散秋影。梦断别青楼，千秋香骨冷。
青铜镜里双飞鸾，饥乌吊月啼勾栏。
风吹野火火不灭，山妖笑入狐狸穴。
西陵墓下钱塘潮，潮来潮去夕复朝。
墓前杨柳不堪折，春风自绾同心结。
　　元遗山《题苏小像》：
　　槐荫庭院宜清昼，帘卷香风透。
美人图画阿谁留，都是宣和名笔内家收。
莺莺燕燕分飞后，粉浅梨花瘦。
只除苏小不风流，斜插一枝萱草凤钗头。
　　徐渭《苏小小墓》诗：
　　一抔苏小是耶非，绣口花腮烂舞衣。
　　自古佳人难再得，从今比翼罢双飞。
　　薤边露眼啼痕浅，松下同心结带稀。
　　恨不颠狂如大阮，欠将一曲恸兵闺。
　　孤山何以祠陆宣公也？盖自陆少保炳为世宗乳母之子，揽权怙宠，自谓系出宣公，创祠祀之。规制宏厂，吞吐湖山。台榭之盛，概湖无比。炳以势焰，孰有美产，即思攫夺。旁有故锦衣王佐别墅壮丽，其孽子不肖，炳乃罗织其罪，勒以献产。捕及其母，故佐妾也。对簿时，子强辩。母膝行前，道其子罪甚详。子泣，谓母忍陷其死也。母叱之曰：“死即死，尚何说！”指炳座顾曰：“而父坐此非一日，作此等事亦非一日，而生汝不肖子，天道也，汝死犹晚！”炳颊发赤，趣遣之出，弗终夺。炳物故，祠没入官，以名贤得不废。隆庆间，御史谢廷杰以其祠后增祀两浙名贤，益以严光、林逋、赵忭、王十朋、吕祖谦、张九成、杨简、宋濂、王琦、章懋、陈选。会稽进士陶允宜以其父陶大临自制牌版，令人匿之怀中，窃置其旁。时人笑其痴孝。
　　祁彪佳《陆宣公祠》诗：
　　东坡佩服宣公疏，俎豆西冷蘋藻香。
　　泉石苍凉存意气，山川开涤见文章。
　　画工界画增金碧，庙貌巍峨见矞皇。
　　陆炳湖头夸势焰，崇韬乃敢认汾阳。
　　六一泉在孤山之南，一名竹阁，一名勤公讲堂。宋元祐六年，东坡先生与惠勤上人同哭欧阳公处也。勤上人讲堂初构，掘地得泉，东坡为作泉铭。以两人皆列欧公门下，此泉方出，适哭公讣，名以六一，犹见公也。其徒作石屋覆泉，且刻铭其上。南渡高宗为康王时，常使金，夜行，见四巨人执殳前驱。登位后，问方士，乃言紫薇垣有四大将，曰：天蓬、天猷、翊圣、真武。帝思报之，遂废竹阁，改延祥观，以祀四巨人。至元初，世祖又废观为帝师祠。泉没于二氏之居二百余年。元季兵火，泉眼复见，但石屋已圮，而泉铭亦为邻僧舁去。洪武初，有僧名行升者，锄荒涤垢，图复旧观。仍树石屋，且求泉铭，复于故处。乃欲建祠堂，以奉祀东坡、勤上人，以参寥故事，力有未逮。教授徐一夔为作疏曰：“睠兹胜地，实在名邦。勤上人于此幽栖，苏长公因之数至。迹分缁素，同登欧子之门；谊重死生，会哭孤山之下。惟精诚有感通之理，故山岳出迎劳之泉。名聿表于怀贤，忱式昭于荐菊。虽存古迹，必肇新祠。此举非为福田，实欲共成胜事。儒冠僧衲，请恢雅量以相成；山色湖光，行与高峰而共远。愿言乐助，毋诮滥竽。”
　　苏轼《六一泉铭》：
　　欧阳文忠公将老，自谓六一居士。予昔通守钱塘，别公于汝阴而南。公曰：“西湖僧惠勤甚文而长于诗。吾昔为《山中乐》三章以赠之。子闲于民事，求人于湖山间而不可得，则往从勤乎？”予到官三日，访勤于孤山之下，抵掌而论人物，曰：“六一公，天人也。人见其暂寓人间，而不知其乘云驭风，历五岳而跨沧海也。此邦之人，以公不一来为恨。公麾斥八极，何所不至。虽江山之胜，莫适为主，而奇丽秀绝之气，常为能文者用。故吾以为西湖盖公几案间一物耳。”勤语虽怪幻，而理有实然者。明年公薨，予哭于勤舍。又十八年，予为钱塘守，则勤亦化去久矣。访其旧居，则弟子二仲在焉。画公与勤像，事之如生。舍下旧无泉，予未至数月，泉出讲堂之后，孤山之趾，汪然溢流，甚白而甘。即其地凿岩架石为室。
　　二仲谓：“师闻公来，出泉以相劳苦，公可无言乎？”乃取勤旧语，推本其意，名之曰“六一泉”。且铭之曰：“泉之出也，去公数千里，后公之没十八年，而名之曰‘六一’，不几于诞乎？曰：君子之泽，岂独五世而已，盖得其人，则可至于百传。常试与子登孤山而望吴越，歌山中之乐而饮此水，则公之遗风余烈，亦或见于此泉也。”
　　白居易《竹阁》诗：
　　晚坐松檐下，宵眠竹阁间。清虚当服药，幽独抵归山。
　　巧未能胜拙，忙应不及闲。无劳事修炼，只此是玄关。
　　葛岭者，葛仙翁稚川修仙地也。仙翁名洪，号抱朴子，句容人也。从祖葛玄，学道得仙术，传其弟子郑隐。洪从隐学，尽得其秘。上党鲍玄妻以女。咸和初，司徒导招补主簿，干宝荐为大著作，皆同辞。闻交趾出丹砂，独求为勾漏令。行至广州，刺史郑岳留之，乃炼丹于罗浮山中。如是者积年。一日，遗书岳曰：“当远游京师，克期便发。”岳得书，狼狈往别，而洪坐至日中，兀然若睡，卒年八十一。举尸入棺，轻如蝉蜕，世以为尸解仙去。智果寺西南为初阳台，在锦坞上，仙翁修炼于此。台下有投丹井，今在马氏园。宣德间大旱，马氏甃井得石匣一，石瓶四。匣固不可启。瓶中有丸药若芡实者，啖之，绝无气味，乃弃之。施渔翁独啖一枚，后年百有六岁。浚井后，水遂淤恶不可食，以石匣投之，清洌如故。
　　祁豸佳《葛岭》诗：
　　抱朴游仙去有年，如何姓氏至今传。
　　钓台千古高风在，汉鼎虽迁尚姓严。
　　勾漏灵砂世所稀，携来烹炼作刀圭。
　　若非渔子年登百，几使还丹变井泥。
　　平章甲第半湖边，日日笙歌入画船。
　　循州一去如烟散，葛岭依然还稚川。
　　葛岭孤山隔一丘，昔年放鹤此山头。
　　高飞莫出西山缺，岭外无人勿久留。
　　杭州有西湖，颍上亦有西湖，皆为名胜，而东坡连守二郡。其初得颍，颍人曰：“内翰只消游湖中，便可以了公事。”　　秦太虚因作一绝云：“十里荷花菡萏初，我公身至有西湖。欲将公事湖中了，见说官闲事亦无。”后东坡到颍，有谢执政启云：“入参两禁，每玷北扉之荣；出典二帮，迭为西湖之长。”　　故其在杭，请浚西湖，聚葑泥，筑长堤，自南之北，横截湖中，遂名苏公堤。夹植桃柳，中为六桥。南渡之后，鼓吹楼船，颇极华丽。后以湖水漱啮，堤渐凌夷。入明，成化以前，里湖尽为民业，六桥水流如线。正德三年，郡守杨孟瑛辟之，西抵北新堤为界，增益苏堤，高二丈，阔五丈三尺，增建里湖六桥，列种万柳，顿复旧观。久之，柳败而稀，堤亦就圮。
　　嘉靖十二年，县令王釴令犯罪轻者种桃柳为赎，红紫灿烂，错杂如锦。后以兵火，砍伐殆尽。万历二年，盐运使朱炳如复植杨柳，又复灿然。迨至崇祯初年，堤上树皆合抱。太守刘梦谦与士夫陈生甫辈时至。二月，作胜会于苏堤。城中括羊角灯、纱灯几万盏，遍挂桃柳树上，下以红毡铺地，冶童名妓，纵饮高歌。夜来万蜡齐烧，光明如昼。湖中遥望堤上万蜡，湖影倍之。萧管笙歌，沉沉昧旦。传之京师，太守镌级。
　　因想东坡守杭之日，春时每遇休暇，必约客湖上，早食于山水佳处。饭毕，每客一舟，令队长一人，各领数妓，任其所之。晡后鸣锣集之，复会望湖亭或竹阁，极欢而罢。至一、二鼓，夜市犹未散，列烛以归。城中士女夹道云集而观之。此真旷古风流，熙世乐事，不可复追也已。
　　张京元《苏堤小记》：
　　苏堤度六桥，堤两旁尽种桃柳，萧萧摇落。想二三月，柳叶桃花，游人阗塞，不若此时之为清胜。
　　李流芳《题两峰罢雾图》：
　　三桥龙王堂，望西湖诸山，颇尽其胜。烟林雾障，映带层叠；淡描浓抹，顷刻百态。非董、巨妙笔，不足以发其气韵。余在小筑时，呼小舟桨至堤上，纵步看山，领略最多。然动笔便不似甚矣，气韵之难言也。予友程孟旸《湖上题画》诗云：“风堤露塔欲分明，阁雨萦阴两未成。我试画君团扇上，船窗含墨信风行。”此景此诗，此人此画，俱属可想。癸丑八月清晖阁题。
　　苏轼《筑堤》诗：
　　六桥横截天汉上，北山始与南屏通。
　　忽惊二十五万丈，老葑席卷苍烟空。
　　昔日珠楼拥翠钿，女墙犹在草芊芊。
　　东风第六桥边柳，不见黄鹂见杜鹃。
　　又诗：
　　惠勤、惠思皆居孤山。苏子倅郡，以腊日访之，作诗云：
　　天欲雪时云满湖，楼台明灭山有无。
　　水清石出鱼可数，林深无人鸟相呼。
　　腊月不归对妻孥，名寻道人实自娱。
　　道人之居在何许，宝云山前路盘纡。
　　孤山孤绝谁肯庐，道人有道山不孤。
　　纸窗竹屋深自暖，拥褐坐睡依团蒲。
　　天寒路远愁仆夫，整驾催归及未晡。
　　出山回望云水合，但见野鹤盘浮屠。
　　兹游淡泊欢有余，到家恍如梦蘧蘧。
　　作诗火急追亡逋，清景一失后难摹。
　　王世贞《泛湖度六桥堤》诗：
　　拂幰莺啼出谷频，长堤夭矫跨苍旻。
　　六桥天阔争虹影，五马飆开散曲尘。
　　碧水乍摇如转盼，青山初沐竞舒颦。
　　莫轻杨柳无情思，谁是风流白舍人？
　　李鉴龙《西湖》诗：
　　花柳曾闻暗六桥，近来游舫甚萧条。
　　折残画阁堤边失，倒入山光波上摇。
　　秋水湖心眸一点，夜潭塔影黛双描。
　　兰亭感慨今移此，痴对雷峰话寂寥。
　　湖心亭旧为湖心寺，湖中三塔，此其一也。明弘治间，按察司佥事阴子淑秉宪甚厉。寺僧怙镇守中官，杜门不纳官长。　　阴廉其奸事，毁之，并去其塔。嘉靖三十一年，太守孙孟寻遗迹，建亭其上。露台亩许，周以石栏，湖山胜概，一览无遗。数年寻圮。万历四年，佥事徐廷祼重建。二十八年，司礼监孙东瀛改为清喜阁，金碧辉煌，规模壮丽，游人望之如海市蜃楼。烟云吞吐，恐滕王阁、岳阳楼俱无甚伟观也。春时，山景、睺罗、书画、古董，盈砌盈阶，喧阗扰嚷，声息不辨。夜月登此，阒寂凄凉，如入鲛宫海藏。月光晶沁，水气滃之，人稀地僻，不可久留。
　　张京元《湖心亭小记》：
　　湖心亭雄丽空阔。时晚照在山，倒射水面，新月挂东，所不满者半规，金盘玉饼，与夕阳彩翠重轮交网，不觉狂叫欲绝。恨亭中四字匾、隔句对联，填楣盈栋，安得借咸阳一炬，了此业障。
　　张岱《湖心亭小记》：
　　崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾淞沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
　　到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大惊喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
　　胡来朝《湖心亭柱铭》：
　　四季笙歌，尚有穷民悲夜月。
　　六桥花柳，深无隙地种桑麻。
　　郑烨《湖心亭柱铭》：
　　亭立湖心，俨西子载扁舟，雅称雨奇睛好。
　　席开水面，恍东坡游赤壁，偏宜月白风清。
　　张岱《清喜阁柱对》：
　　如月当空，偶似微云点河汉。
　　在人为目，且将秋水剪瞳神。
　　宋时有放生碑，在宝石山下。盖天禧四年，王钦若请以西湖为放生池，禁民网捕，郡守王随为之立碑也。今之放生池，在湖心亭之南。外有重堤，朱栏屈曲，桥跨如虹，草树蓊翳，尤更岑寂。古云三潭印月，即其地也。春时游舫如鹜，至其地者，百不得一。其中佛舍甚精，复阁重楼，迷禽暗日，威仪肃洁，器钵无声。但恨鱼牢幽闭，涨腻不流，刿鬐缺鳞，头大尾瘠，鱼若能言，其苦万状。以理揆之，孰若纵壑开樊，听其游泳，则物性自遂，深恨俗僧难与解释耳。昔年余到云栖，见鸡鹅豚羖，共牢饥饿，日夕挨挤，堕水死者不计其数。
　　余向莲池师再四疏说，亦谓未能免俗，聊复尔尔。后见兔鹿猢狲亦受禁锁，余曰：“鸡凫豚羖，皆藉食于人，若兔鹿猢狲，放之山林，皆能自食，何苦锁禁，待以胥縻。”莲师大笑，悉为撤禁，听其所之，见者大快。
　　陶望龄《放生池》诗：
　　介卢晓牛鸣，冶长识雀哕。吾愿天耳通，达此音声类。
　　群鱼泣妻妾，鸡鹜呼弟妹。不独死可哀，生离亦可慨。
　　闽语既嘤咿，吴听了难会。宁闻闽人肉，忍作吴人脍。
　　可怜登陆鱼，噞喁向人谇。人曰鱼口喑，鱼言人耳背。
　　何当破网罗，施之以无畏。
　　昔有二勇者，操刀相与酤。曰子我肉也，奚更求食乎。
　　互割还互啖，彼尽我亦屠。食彼同自食，举世嗤其愚。
　　还语血食人，有以异此无？
　　吴越王钱镠于西湖上税渔，名“使宅渔”。一日，罗隐入谒，壁有磻溪垂钓图，王命题之。题云：“吕望当年展庙谟，直钩钓国又何如？假令身住西湖上，也是应供使宅鱼。”王即罢渔税。
　　放生池柱对：
　　天地一网罟，欲度众生谁解脱。
　　飞潜皆性命，但存此念即菩提。
　　杭州刺史白乐天啸傲湖山时，有野客赵羽者，湖楼最畅，乐天常过其家，痛饮竟日，绝不分官民体。羽得与乐天通往来，索其题楼。乐天即颜之曰“醉白”。在茅家埠，今改吴庄。
　　一松苍翠，飞带如虬，大有古色，真数百年物。当日白公，想定盘礴其下。
　　倪元璐《醉白楼》诗：
　　金沙深处白公堤，太守行春信马蹄。
　　冶艳桃花供祗应，迷离烟柳藉提携。
　　闲时风月为常主，到处鸥凫是小傒。
　　野老偶然同一醉，山楼何必更留题。
　　小青，广陵人。十岁时遇老尼，口授《心经》，一过成诵。
　　尼曰：“是儿早慧福薄，乞付我作弟子。”母不许。长好读书，解音律，善奕棋。误落武林富人，为其小妇。大妇奇妒，凌逼万状。一日携小青往天竺，大妇曰：“西方佛无量，乃世独礼大士，何耶？”小青曰：“以慈悲故耳。”大妇笑曰：“我亦慈悲若。”乃匿之孤山佛舍，令一尼与俱。小青无事，辄临池自照，好与影语，絮絮如问答，人见辄止。故其诗有“瘦影自临春水照，卿须怜我我怜卿”之句。后病瘵，绝粒，日饮梨汁少许，奄奄待尽。乃呼画师写照，更换再三，都不谓似。
　　后画师注视良久，匠意妖纤。乃曰：“是矣。”以梨酒供之榻前，连呼：“小青！小青！”一恸而绝，年仅十八。遗诗一帙。
　　大妇闻其死，立至佛舍，索其图并诗焚之，遽去。
　　小青《拜慈云阁》诗：
　　稽首慈云大士前，莫生西土莫生天。
　　愿将一滴杨枝水，洒作人间并蒂莲。
　　又《拜苏小小墓》诗：
　　西冷芳草绮粼粼，内信传来唤踏青。
　　杯酒自浇苏小墓，可知妾是意中人。
　　柳洲亭，宋初为丰乐楼。高宗移汴民居杭地嘉、湖诸郡，时岁丰稔，建此楼以与民同乐，故名。门以左，孙东瀛建问水亭。高柳长堤，楼船画舫会合亭前，雁次相缀。朝则解维，暮则收缆。车马喧阗，驺从嘈杂，一派人声，扰嚷不已。堤之东尽为三义庙。过小桥折而北，则吾大父之寄园、铨部戴斐君之别墅。折而南，则钱麟武阁学、商等轩冢宰、祁世培柱史、余武贞殿撰、陈襄范掌科各家园亭，鳞集于此。过此，则孝廉黄元辰之池上轩、富春周中翰之芙蓉园，比闾皆是。今当兵燹之后，半椽不剩，瓦砾齐肩，蓬蒿满目。李文叔作《洛阳名园记》，谓以名园之兴废，卜洛阳之盛衰；以洛阳之盛衰，卜天下之治乱。诚哉言也！余于甲午年，偶涉于此，故宫离黍，荆棘铜驼，感慨悲伤，几效桑苎翁之游苕溪，夜必恸哭而返。
　　张杰《柳洲亭》诗：
　　谁为鸿濛凿此陂，涌金门外即瑶池。
　　平沙水月三千顷，画舫笙歌十二时。
　　今古有诗难绝唱，乾坤无地可争奇。
　　溶溶漾漾年年绿，销尽黄金总不知。
　　王思任《问水亭》诗：
　　我来一清步，犹未拾寒烟。灯外兼星外，沙边更槛边。
　　孤山供好月，高雁语空天。辛苦西湖水，人还即熟眠。
　　赵汝愚《丰乐楼柳梢青》词：
　　水月光中，烟霞影里，涌出楼台。
空外笙箫，云间笑语，人在蓬莱。
天香暗逐风回，正十里荷花盛开。
&&&&&&&买个小舟，山南游遍，山北归来。
　　灵芝寺，钱武肃王之故苑也。地产灵芝，舍以为寺。至宋而规制濅宏，高、孝两朝四临幸焉。内有浮碧轩、依光堂，为新进士题名之所。元末毁，明永乐初僧竺源再造，万历二十二年重修。余幼时至其中看牡丹，干高丈余，而花蕊烂熳，开至数千余朵，湖中夸为盛事。寺畔有显应观，高宗以祀崔府君也。崔名子玉，唐贞观间为磁州鉴阳令，有异政，民生祠之，既卒，为神。高宗为康王时，避金兵，走钜鹿，马毙，冒雨独行，路值三岐，莫知所往。忽有白马在道，鞚驭乘之，驰至崔祠，马忽不见。但见祠马赭汗如雨，遂避宿祠中。梦神以杖击地，促其行。趋出门，马复在户，乘至斜桥，会耿仲南来迎，策马过涧，见水即化。视之，乃崔府君祠中泥马也。及即位，立祠报德，累朝崇奉异常。六月六日是其生辰，游人阗塞。
　　张岱《灵芝寺》诗：
　　项羽曾悲骓不逝，活马犹然如泥塑。
　　焉有泥马去如飞，等闲直至黄河渡。
　　一堆龙骨蜕厓前，迢递芒砀迷云路。
　　茕茕一介走亡人，身陷柏人脱然过。
　　建炎尚是小朝廷，百灵亦复加呵护。
　　钱镠，临安石鉴乡人，骁勇有谋略。壮而微，贩盐自活。
　　唐僖宗时，平浙寇王仙芝，拒黄巢，灭董昌，积功自显。梁开平元年，封镠为吴越王。有讽镠拒梁命者，镠笑曰：“吾岂失一孙仲谋耶！”遂受之。改其乡为临安县，军为锦衣军。是年，省茔垄，延故老，旌钺鼓吹，振耀山谷。自昔游钓之所，尽蒙以锦绣，或树石至有封官爵者，旧贸盐担，亦裁锦韬之。
　　一邻媪九十余，携壶泉迎于道左，镠下车亟拜。媪抚其背，以小字呼之曰：“钱婆留，喜汝长成。”盖初生时，光怪满室，父惧，将沉于了溪，此媪苦留之，遂字焉。为牛酒大陈，以饮乡人；别张蜀锦为广幄，以饮乡妇。年上八十者饮金爵，百岁者饮玉爵。镠起劝酒，自唱还乡歌以娱宾，曰：“玉节还乡兮挂锦衣，父老远近来相随。斗牛光起天无欺，吴越一王驷马归。”时将筑宫殿，望气者言：“因故府大之，不过百年；填西湖之半，可得千年。”武肃笑曰：“焉有千年而其中不出真主者乎？奈何困吾民为！”遂弗改造。宋熙宁间，苏子瞻守郡，请以龙山废祠妙音院者，改为表忠观以祀之。今废。明嘉靖三十九年，督抚胡宗宪建祠于灵芝寺址，塑三世五王像，春秋致祭，令其十九世孙德洪者守之。郡守陈柯重镌表忠观碑记于祠。
　　苏轼《表忠观碑记》：
　　熙宁十年十月戊子，资政殿大学士、右谏议大夫、知杭州军事臣言：“故越国王钱氏坟庙，及其父、祖、妃、夫人、子孙之坟，在钱塘者二十有六，在临安者十有一，皆芜秽不治，父老过之，有流涕者。谨按：故武肃王镠，始以乡兵破走黄巢，名闻江淮。复以八都兵讨刘汉宏，并越州以奉董昌，而自居于杭。及昌以越叛，则诛昌而并越，尽有浙东西之地，传其子文穆王元瓘。至其孙忠献王仁佐，遂破李景兵而取福州。而仁佐之弟忠懿王俶又大出兵攻景，以迎周世宗之师，其后，卒以国入觐。三世四王，与五代相为终始。天下大乱，豪杰蜂起，方是时，以数州之地盗名字者不可胜数，既覆其族，延及于无辜之民，罔有孑遗。而吴越地方千里，带甲十万，铸山煮海，象犀珠玉之富甲于天下，然终不失臣节，贡献相望于道。是以其民至于老