留学生翻译的一本书,改变了东沙群岛的历史
关于南海上的岛屿争端，最让人头疼的问题是拿出文字证据证明归属。茫茫大海中荒无人烟的岛屿，哪容易找到文字证据？即便是有文字记载，所指大多语焉不详，难以具体到某个小岛上。证据不足以服人，就容易引起纷争。清朝末年，中国与日本围绕东沙岛是不是“无主荒岛”展开外交博弈时，一本书的出现，让日本人哑口无言，彻底改变了东沙岛的历史，中国硬生生从列强手里夺回了海疆一块领土。
什么书能够左右南海岛屿争端，逼退日本人呢？
日本人占岛：一个鸟拉屎的宝地
时间来到1901年，日本商人西泽吉次遇风浪被吹到东沙岛。从一般人眼里，这座茫茫大海中的孤岛就是个鸟不拉屎的地方。谁知道，西泽吉次发现这个地方简直鸟拉屎的天堂，充斥的鸟粪富含磷肥，是优质的天然肥料。1907年，西泽吉次带领着百余人开进东沙岛，毁坏渔船、拆掉庙宇，新建码头、仓库、宿舍，开始要大规模开采岛上的鸟粪磷肥。西泽吉次雄心万丈，俨然以岛主的身份将该岛命名为“西泽岛”。
东沙岛是中国南海东沙群岛中唯一的岛屿。古称南澳气，又名大东沙，面积1.8平方千米。东沙岛形状如牙，俗名月牙岛；因位居珠江口“南澳”之外，所以在中国古航海图中称为“南澳气”，又名大东沙。东沙岛位于东亚至印度洋和亚、非、大洋洲航线要冲，战略地位十分突出。
西泽吉次在东沙岛上的动作，很快被两江总督端方得知。端方就上报给朝廷，交由两广总督查明此事。两广总督张人骏登时懵了，电文中只说明日本人占领了粤东沿海一岛屿，并没有指明是哪个岛，这让张人骏如何去查？他就以这个岛屿并非广东管辖，建议请南洋大臣派船调查，把皮球推了出去。
英国人的伎俩：逼中国确权
按照一般的逻辑，这件小事本应该在大清朝的官场的太极推手中“小事化了”，没想到1908年8月，英国人又来参合一脚。英国人想在东沙岛建立一座灯塔，方便过往船只航行。但英国人并不知道这个岛到底归哪个国家管辖，于是就来询问中国这个岛的归属。
中国官员顿时紧张了起来，东沙岛不仅有被日本侵占的传言，连英国人也盯上了。如果再不采取行动，这个岛又将不明不白被列强侵吞了。经过一番调查，清政府终于确定了东沙岛的位置，明确该岛应该归广东管辖，由两广总督负责该岛的对外交涉事宜。
朝廷已经明确了东沙岛是中国的领土，归广东管辖，两广总督张人于1909年2月照会日本领事，正式向日本人提出东沙岛是中国的领土，让在东沙岛开采鸟粪的日本商人撤出。
关键证据：源自英国的《中国江海险要图志》
日本政府收到这个照会估计也是一脸懵逼，他们大概也不知道太平洋上有这么一个岛，更不知道自己的国民跑到这个鸟不拉屎的地方干嘛去了，解释说自己不知道有这么回事。后来了解了下情况，又声称这个岛是无主荒岛，日本人承认对这个岛没有主权，但并不代表这岛就属于中国。中国政府得拿出证据来表明对这个岛有主权。
张人骏列举中国渔民在岛附近捕鱼，在岛上建神庙、开荒种田等例子加以驳斥，日本人说这些都是中国人的一面之词，他们非要中国找到文字证据，尤其是地方志书中的记载作为证据才算数。
这个孤悬在海外的荒岛地方志真的会有记载吗？在翻阅了大量的广东方志后，张人骏并没有找到能够明确标识东沙岛为中国领土的证据。文献证据拿不出来，日本人岂会愿意承认中国对东沙岛的主权？事情陷入了僵局，东沙岛的归属再次成疑。
恰好在此时，《中国江海险要图志》一书的出现彻底扭转了局势。这本书中明确记载了东沙岛是中国的领土，而说起这本书的来头，不由得日本人不相信。
这本书并不是中国人写的，而是英国官方所著由中国人翻译。此书英文名为China Sea Directory，留学生陈寿彭节选了第三卷有关中国江海险要的部分翻译而成，取名《中国江海险要图志》。陈寿鹏是福建侯官人（现属福州市），1885年4月作为马尾船政学堂学生被派留英三年，到格林威治皇家海军学院学习两年，并在英公司遇尼外耳及金士哥利书士院学习一年，专业是水师海军公法、捕盗公法，专攻海军法和处理海上抢劫法。陈寿鹏是清末外交不可多得的外交人才、法律人才。
陈寿彭节选翻译的《中国江海险要图志》有两个版本，一个是光绪二十七年（1901年）的石印本，全书15册，包括地图5册。另一个版本是光绪三十三年（1907年）广雅书局石印本，共10册，书名是《新译中国江海险要图说》。
《中国江海险要图志》一书记录了中国各大河流、水道、物产、潮、冰、堤防、船务、邮政、铁路、电报的情况，无论是经商还是侵略，都提供了详细的指南。从香港开始，由南向北详细记录了中国各省主要港口和通商口岸的资料，位于珠江出海口以东的东沙岛也赫然在列，只是名字变成了蒲拉他士。原来，早在日本人踏上东沙岛之前，1866年，英国人蒲拉他士被风吹到了东沙岛。英国官方在绘制南海的海图时，就将该岛命名为蒲拉他士岛，并顺手标注属于中国。无论英国官方当初的目的是什么，在官方绘制的海图中明确标明蒲拉他士岛属于中国。当时世界头号强国都承认东沙岛是中国的了，日本人还能说什么？
《中国江海险要图志》内容
更有意思的地方在于，China Sea Directory可以说是西方人从海路进入中国的必读书之一了。英国人的外交人员竟然向中国政府报告说不清楚东沙岛的主权归属，希望清政府予以明确。这种有些不可思议的“不清楚”，暗中有希望中国明确岛屿主权，驱逐日本在岛势力的意思。
由英国人提醒中国政府要对东沙岛确权，中国政府又拿出英国的地图来证明东沙岛属于中国。两件事合起来看，由不得日本人不觉得此事蹊跷，潜藏着英国人的阴谋在。
因此，当1909年3月，当张人骏将《中国江海险要图志》、《柔远记海图》及英国海图等相关图文证据提供给日方后，日本也不得不承认东沙岛归中国所有。
针对岛上资产评估及赔偿问题进行多次协商后，中国最后以付给西泽13万日元的代价，成功收回东沙岛。10月11日，时任署理两广总督袁树勋与日本驻粤领事正式签订了收回东沙岛的条款，定于25日正式交接。
清政府铁甲巡洋舰
由于天气及轮船延误，中方官员于11月14日抵达东沙。19日，日方向中方提供物品清单，中方签字确认，就此完成东沙岛接收手续。中午，广东海军“广海”号军舰燃放21响礼炮，庆祝东沙岛回归。第二天，中方留下4名“护勇”驻守岛屿，这便是中国最早的守岛官兵了！
在中国内陆，当时已升任两江总督兼南洋大臣的张人骏听到消息后，感慨道：“ 此谓我大清国第一次从列强手中收回自己的领土。”
东沙群岛：南海纷争最少的地方
东沙岛的收复有着极其重要的意义，中国确认了对于东沙岛的主权，并得到国际承认。
1910年7月，清政府设立了“管理东沙岛委员会”，实施管理东沙岛事务。清政府水师则以东沙岛为基点派兵驻守，巡视洋面，以示保护，初步改变了我国南部海疆无人驻守的局面。
二战期间，东沙岛一度被日本占领。“二战”结束，当局及时将东沙收回，1945年划归广东省管辖。1949年10月国民党退踞台湾，继续留守驻军控制东沙，并在1979年将东沙群岛、南沙群岛一起划归台湾高雄市管辖。中华人民共和国成立后，未对中沙群岛采取军事行动，继续维持台湾当局守卫，只是将行政划归广东省汕尾市管辖。
东沙岛现由台湾军方驻守
无论是台湾还是大陆，对于以东沙岛为主的东沙群岛属于中国均无异议。大陆与台湾当局之间默契共存，联手捍卫中国对东沙岛的主权。
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今日搜狐热点中国人写了一本书，在国内无人看，小日本却拾起来当成宝中国人写了一本书，在国内无人看，小日本却拾起来当成宝漫谈历史百家号清朝是我国历史上最后一个封建王朝，清朝晚年内忧外患的局面，让我们不得不感到痛惜，当年的天朝上国，如今被一个个弹丸小国吊起来痛打。就连我们一向看不起的日本也来凑热闹，向清朝挑衅，居然还给清朝给打败了，日本人为什么能够打败中国，原因竟是因为一本书，而且这本书还是中国人写的。魏源很多人都在课本里认识他，被誉为“开眼看世界的第一人”，本是高邮的知县，因为看透了清朝的腐朽，就决定潜心修学，后来经历了十一年研究世界各国的地理、历史、经济、政治、军事和科学技术，乃至宗教、文化等情况，并附有世界地图、各大洲地图。这本书就叫做《海国图志》可是此人在当时并不被认可，还一度被认为是疯子，就连他写的《海国图志》也被认为是疯书，作为天朝的子民怎么能够相信世界上还有比清朝强这么多的国家。于是这本书扔在大街上也没有人去读。1851年在日本长崎一艘中国的轮船上，几名海关人员发现了一本残缺的《海国图志》，这个人也好奇的翻了几下，一下子就被这本书里面的内容惊到了，就决定放过这艘船，不过要把这本书交给他，船长一看不就是几张“废纸”吗？很快就答应了，并且还害怕这名海关人员会反悔。很快这本书就在日本的贵族圈里面流传起来，后来日本不知道在哪里搞到几本完好的，于是出版了正式的日文版《海国图志》。结果一上市就销售一空，然后再版再空，连续重印了10次。日本海军元帅的东乡平八郎为了排队抢购一本《海国图志》，都不顾恶劣的天气，被淋成了落汤鸡。日本从此发愤图强，四十多年后，甲午中日海战日军将北洋舰队打败，清政府派人去日本学习的时候才发现，日本同学的书包里都有一本《海国图志》，此时才意识到墙内开花墙外香。梁启超心酸地说：“大清自己走宝，却益了日本。”本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。漫谈历史百家号最近更新：简介:坚持原创，热爱历史，传播有深度的文章作者最新文章相关文章当前位置： & &
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书名:东大爸爸写给我的日本史
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出版社名称:北京联合出版公司
出版时间:日
作者:小岛毅
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&官人&的诞生在线试读部分章节《东大爸爸写给我的日本史》&A&为什么要写这本书刚刚的生日蛋糕很好吃吧！虽然你也这么说，但实在吃得太饱了。15年前的这一天，你来到了我们的身边。那天和今天一样，是个有点冷的日子。今天你正好成为孔子在《论语》中所说的&志于学&的年龄。&志于学&就是十五岁。而且，再过两个月你就要从初中毕业了。如果要上高中，差不多就得开始认真念书了。同时也要开始为将来想要学习什么样的专业课程、想要从事什么工作而准备了吧？是要和爸爸妈妈一样念历史系？或者想要学习对实际工作更有帮助的科系？都要看你自己的选择。我觉得，孔子所说的&志于学&，也有自己选择未来出路的意思。不过，很可惜的是，我很怀疑学校里所用的教科书对这个问题能够提供什么帮助。原本就说不上是什么有趣的内容，虽然我也参与了公民伦理课教科书的编写，但因为有着各种限制，想写的东西有一半都没办法放进去。爸爸妈妈在大学里学历史，并不是因为教科书很有趣，而是因为遇到了让我们对历史产生兴趣的书和老师。无论是日本史还是世界史，那些教科书，都因为变成了教科书而艰涩难懂，老实说，并不是有趣的读物。如果因为教科书的关系而让你讨厌历史这门学科，是非常可惜的。因此我下定决心写这本书。以前，印度有一位名叫尼赫鲁（JavāharlālNehrū，）的政治家。他是印度独立运动的参与者，印度独立后的首任总理。当他变成政治犯被关在狱中的时候，为了他的女儿&&后来也成为印度总理、最后被暗杀的英迪拉&甘地（IndiraPriyadarshiniGandhi，），写下谈论人类历史的书信。这些书信后来结集出版为《父亲对孩子说世界历史》这本书，让世界各地的人都能读到。我在差不多你这个年纪时读到这本书，深受感动。我既没有尼赫鲁那么伟大，也并不是广博多闻，好像也写不出&世界的历史&，但如果只是我们所生活的日本这个国家的历史，说不定可以整理出来。我是这么想的。继续读下去就应该能理解，这本书虽然是&日本的历史&，但它与被当作学科的&日本史&并不相同。高中的科目分为&日本史&与&世界史&，在不同的课堂上，会由不同的老师来教。我一直觉得这种教学方法很奇怪。第一，高中学科中的&世界史&，并不是&世界上的历史&，而是把日本从世界中排除的历史，也就是像这样的公式：&（全世界-日本）的历史=世界史&。把我们自己所在国家的历史排除，只学习外国的历史，其实并没有任何意义。因为先具备了&日本史&的基础知识，才能掌握&世界史&的意义；最近还有不学&日本史&只修&世界史&，高中就可以毕业的方式。大学入学中心的考试里，选择&世界史&、只为了考试而念书的结果，就是学生变得对外国发生的事件年代、历史上的人物知之甚详，却对日本的历史几乎一无所知。爸爸在大学里教书，总是对这样的弊病深感痛心。第二，这也是互为表里的关系，日本的历史只在日本这个框架中是无法理解的。现在的日本国境定界于明治时代（严谨的说法会在后面提到）。在江户时代，冲绳是名为&琉球国&的其他国家，而且北海道似乎也不被称为国内，更何况那块北方领土怎么看也不是日本的一部分。不过，从数千年前的绳文时代开始的&日本史&，认定的当时的日本和现在的日本范围是一样的，所以我们以这个前提来开始谈。然而，经过弥生时代到了古坟时代之后，历史主要集中在大和朝廷与其周边地区，接着就接连进入飞鸟、奈良、平安时代。大和朝廷就是天皇的政府，历史就是叙述这个政府如何扩展统治区域的故事。&日本&这个名字是在公元7世纪左右，由天皇的政府决定的。而且&天皇&这个名称，是几乎同时开始被使用的。所谓&日本史&，便是以最早的天皇政府的治理区域为前提，依照时代的进程，列举现在日本领土的整体历史。但是教科书里并没有清楚地说明，为什么冲绳、北海道在&日本国&统合之前，就被列入&日本史&来谈论。也就是说，日本与其他地区（也就是成为&世界史&描述对象的那些地区）的区隔，是事先根据现在的国境所作的划分，所叙述的是与过去的人所描述、回忆并不相同的&日本&的样貌。第三，日本这个国家的历史构成并不是只有本国。日本在建国的时候，向大陆上的中国及朝鲜半岛学习了很多事物。关于这些&古代&的部分，在教科书里虽然有所涉及，但是实际上镰仓、室町时代的&中世&也可以说有类似的交流，即便到了称为&锁国&的江户时代，日本并没有完全切断与海外的联系。近畿地区和关东地区所认为的&日本&，与九州岛的人所看见的&日本&，应该是不一样的；然而，&日本史&的教科书却是从朝廷、幕府所在的京都、镰仓、江户，也就是日本的中央政府观点来叙述日本的国家轨迹。当然，这也有无可奈何之处。像&日本史&这样的国别史，是为了创造&近代&的民族国家所必需的。法国有法国史，德国有德国史；而且历史上的同一件事，法国方面的叙述与来自德国的叙述也不尽相同。为了强化民族的凝聚力，历史就变成对自己的国家歌功颂德的写法。虽然我要说的内容有点难，但例如日本与中国对&历史解读&的差异就是引发问题的根源。爸爸现在担任&中日历史共同研究&的成员，正想办法解决这个问题。中国人叙述的历史，与日本人所看见的历史，为什么会产生分歧呢？不仅要思考这个问题，我想现在也到了试着反省一国史式的历史观的时期了。因此，为了你的未来，我每天编写一点&父亲告诉孩子的日本史&。希望可以加入很多的轶事，努力让它成为有趣的读物。如此一来，不只是你，我希望与你同龄的人也都能读读这本书。&2&希望展现整体样貌我重新思考、校读了昨天写好的原稿。我应该要怎么称呼自己比较好呢？一般我会写&我&（日文汉字&私&），但是昨天和你说到的时候，好几个地方用了&爸爸&。不过，实际上你不太会说&爸爸&这个词吧。因此，我想了想，决定使用&仆&（日文汉字&仆&，意思为&我&）。至于用这个字的理由，在这本书最后再说。那么，仆写这本书，应该会受到很多人的批判。因为既不是&日本史&的专家，而只是以&历史学&研究者的身份，要谈日本历史教科书的错误架构，简直是妄自尊大。越是有良心的专家，对于仆这种大胆的整理行为就会越慎重，同时也会对这种做法持不信任态度。但仆还是硬着头皮写这本书，是因为仆强烈地认为还是有必要这么做。例如司马辽太郎那样的历史小说家，对于他们比历史学者拥有更多的读者，拥有很强的影响力这点，让仆有很大的危机感。专业的研究者们一边在同侪之间严厉地批判这些小说家对历史的理解与叙述方式，但是对于一般大众，能不能提出可以替代的历史样貌，又绝对不是简单的事。因此在专业的研究领域与让一般大众理解的水平之间，有着难以想象的巨大鸿沟。当然，因为学问终究是这样的东西，所以才更需要专家，不是吗？如果是理论物理学或是生命科学等领域最前沿的知识，大家既不需要去理解，何况我们根本也无法理解。然而，历史与这些理科的尖端科学不一样，历史原本就应该和我们有切身的关系。我们所生活的社会，是经过千百年的时间积累而形成的结果，关于社会形成的经过，是有必要根据最新的专业研究来好好说明的。身为近代国家，如果构成国家的国民不能准确认识历史，那么这个国家就有开始转向危险方向的忧虑。实际上，日本在数十年前的战争中就有过这样的经验。历史专家们理解的&历史的真实&，在学校里被禁止传授，也不能向普通人传达。这本书，是为了给像你一样要担负起未来社会责任的年轻世代，在说明当下的研究成果的同时，通过仆自己的整理，将关于日本与环绕日本的区域历史，仔细向你们解释。今后将被改写的事件应该还有很多吧，也有根据不同的人、不同的价值来评价所记录的历史。而这本书将通过时间的流向来展现历史的整体样貌。仆是这么打算的，请继续读下去。&《东大爸爸写给我的日本史2》&20&正视历史不要移开视线悲惨的话题还要继续下去，请忍耐呀！有些人会以避开&不想听的话&为前提，叙述日本的历史（尤其是近代历史）。他们批评，像本书一样呈现&大日本帝国&加诸亚洲各国的伤害是&自虐史观&的表现。但是，我认为这样的批评正好暴露了他们缺乏自信心呢。他们处处搜集&我们（的祖先）绝对不是坏人&的证据，只是为了让自己在精神上感到安心而已。我的形容词或许比较低级一点，但用&自慰史观&来形容他们的历史观似乎是比较贴切的。话说回来，当大日本帝国并合了大韩帝国后，韩国人对日本的不平不满情绪，便更加高涨了。韩国人认为自己是文化的先进国，自古以来正是韩国把文明（源自中国的东亚文明）传递到日本的。朝鲜王朝五百年的文官系统，很自然地对武士血统心生排斥，不愿意被以军人为主体的日本统治机构（最初的朝鲜总督正是军人出身）的力量支配。韩国人无法从内心去欣赏日本积极汲取的西洋文明。第一次世界大战就在那样的情况中爆发了（）。美国总统威尔逊（Thomas Woodrow Wilson）高举&民族自决&的大旗，于大战中途参战。战争结束后，战败国德国、奥地利、土耳其等帝国解体，欧洲诞生了许多民族国家。这样的情报当然也传到&朝鲜&。巧合的是，1919年1月，曾经是大韩帝国皇帝的李太王驾崩了，但此时却传出他是被日本人毒死的说法。李太王之死，或许让人想起了之前的闵妃暗杀事件（清日战争后，因为闵妃不屈服于日本，日本便派人在王宫中将她毒死）。在日本学习的韩国留学生们发表独立宣言后，汉城也在3月1日公布独立宣言。之后，许多地方爆发了反日运动，总督府以军事手段激烈镇压，造成数千人的死亡。这一系列的反日事件被称为&三一运动&（或&独立万岁事件&）。吸取教训的日本，开始任命文官为总督，并且努力开发农业，把笼络人心作为政策的一部分。不过，尽管如此，这并没有改变日本对朝鲜殖民统治的本质。从&九一八事变&到侵华战争这一年中国也发生了和殖民地&朝鲜&本质并不相同的反日运动。中国的这次反日运动也以日期为名，称为&五四&运动。&五四&运动是一场针对第一次世界大战后巴黎和会将战败国德国在山东的权益转让给日本的抗议行动。因为当时中国（中华民国）也是参战的协约国一方，战争结束后中国从战败的德国手中收回山东的权益，应该是理所当然的事情。但日本却抓住中国当时的政府无法统一国家的弱点，要求履行中日双方在战争中协定的&二十一条&，使日本在战后可以继承德国在山东的权益。日本参与被称为欧洲势力之争的第一次世界大战的目的，原本就在于夺取德国在山东的权益。日俄战争之后，日本的活跃并不是单纯为了成为亚洲霸主，而是想成为列强的一员，并趁机扩张国势。所以，当中国出现统一的机会时，关东军（驻中国东北的日本军）便开始处处阻挠。为了守住从俄国夺取的殖民权利，日本支持当地的统治军阀张作霖，但当发现他不与日本合作时，便进行了暗杀行动，于是张作霖的长子张学良便宣布服从国民政府②。而为了维护日本在中国东北的权益，关东军制造了铁路爆炸事件，并进行军事镇压。这就是所谓的&九一八事变&。发生爆炸事件（柳条湖事件）的日期是9月18日，对中国人而言，这一天是日本侵略中国战争的开始。这一年是1931年（昭和六年），如果把这一年视为开战起始年，那么直到终战的1945年（昭和二十年），这是一场长达14年的侵略战争。&九一八事变&到底是驻派在当地的关东军不受控制的行为，还是当时中央陆军首脑授意下的国家级阴谋，如今仍然议论纷纷。但看在外国人的眼中，两者都是日本为了自己的国家利益，擅自发动的侵略行为。国际联盟（第一次世界大战后，为了维护世界和平而成立的国际性组织）的调查团接受中国方面的报告，断定&九一八事变&是侵略行径。这一判定使日本极为不满，因此宣布脱离国际联盟，更加强势地维护其在中国东北的权益，并在当地建立伪&满洲国&，拥立清朝末代皇帝爱新觉罗&溥仪为皇帝。高举&五族协和&（指日本人、满人、汉人、蒙古人、朝鲜人等民族融合共存）、&王道乐土&等口号大旗的伪&满洲国&，其实只是日本的傀儡罢了。其形式上虽是独立的国家，实质上却与当时的台湾、朝鲜一样，沦为日本的殖民地。殖民统治的本质秉持&自慰史观&的人们认为，日本所做的一系列行为中，有一部分是值得赞许的，虽然也有一部分是必须受到批评的，但&就整体而言，有坏也有好&。他们辩解，与英国、法国在印度或非洲的统治比较起来，日本对殖民地的统治对当地人民更有帮助。&自慰史观&的拥趸认为，在统治殖民地这件事上，日本比欧美列强更重视人道，但&自虐史观&的支持者则从内心深处认为殖民统治本身就是错误的。没错，日本的殖民统治政策里，可能确实包含着改善当地人民生活的项目。例如使用能够快速产生效益的近代化技术，改善农地、铺设铁轨、建设工厂等，这些都是事实。另外还有仿效日本本土，引入近代学校制度。当时台湾地区与朝鲜的入学率高于同期的印度，这也是事实。从这几点看来，日本对殖民地的统治或许确实是有贡献的。但是，请想想吧！实施这样的政策是为了什么呢？在东京的中央政府，是因为真心考虑殖民地人民的福祉，所以将日本国民缴纳的税金，投资于殖民地的建设吗？如果这样，不是没有殖民地比较好吗？真相当然不是那样。如果真是那样，抢夺殖民地的政策就会停止了吧！当然是因为开发殖民地对日本本国有利，才会这么做的。普及教育是为了培养当地近代产业的中坚力量或中间管理层，并不是为了当地的所有人。殖民统治并不是慈善事业，故意避开这一点，而试图正当化殖民政策的言论，就像小偷堂而皇之地为自己辩解。（和韩国不一样）台湾有一些年长者，可能赞赏日本的&武士道&教育，但是我必须说，那是严重的误导。日本在台湾地区的学校里讲授的武士道和日本国内一样，都在教导人民要成为帝国的臣民，必须对天皇尽忠诚之心。明治以后，日本在亚洲地区的所作所为，让人越了解就越感到羞愧。其实正因为知道会如此，所以&自慰史观&一派便主张&不要教给青少年那样的事情&，只要让你们看到日本历史中美好的部分就可以了。但是，我大大地反对他们的这种主张！不管是多么不堪的事，只要那是事实，作为大人的我们，就有义务毫不隐瞒地让你们知道。如果你们因此（就像他们害怕的那样）而厌恶日本这个国家，那也是无可奈何的事。不过，不管你们再怎么讨厌这个国家，都无法改变你们出生在这里的事实。请正视这个事实，好好去理解周围的国家是如何看待日本的，然后再以日本人的身份，开始你们的未来。人无法改变自己的出生，就像你在婴儿时期就是有蒙古斑的蒙古人种一样。或者说，就像无论你多么不愿意，都逃不了你是我的女儿的事实。这是你再不愿意也必须接受的事实。这是宿命的责任，与你个人无关。如果你已无可奈何地接受身为日本人的命运了，那么今后你要如何与亚洲其他国家的朋友往来呢？你自己应该知道吧？不能将错就错地强辩&我们绝对没有做坏事&。请直视已经过去了的事实，然后以此为前提，好好地开拓未来。这不是与自己无关的事，我也要这样做。编辑推荐《东大爸爸写给我的日本史》&推荐一：身为东京大学历史学教授的父亲心怀对女儿满满的爱也为澄清历史的本来面貌写下了这本更有趣更真实的日本史推荐二：从神话时代到江户末期从陆奥平泉到西南雄藩从天皇、圣德太子到武士、浪人从遣隋使到黑船来航反思教科书僵化的编写方式将日本史置于全球视野之下以思想史家的问题意识解构&故事&是如何一步步成为&历史&的&《东大爸爸写给我的日本史2》&推荐一：看东大教授父亲如何向女儿讲述被回避被忽视的日本近现代史推荐二：尊王攘夷、忠义思想、教育改革武士道精神、常民心态、国家神道}从思想文化中挖掘日本近代转折的根源发出直指日本民族内心的质问&&&当时的日本国民无力阻止军部的行动，但为什么会出现这样的局面呢？&推荐三：&不管是多么不堪的事，只要那是事实，作为大人的我们，就有义务毫不隐瞒地让你们知道。&&请正视这个事实，好好去理解周围国家是如何看待日本的，然后再以日本人的身份，开始&&内容推荐《东大爸爸写给我的日本史》&这是作者写给15岁正值初中毕业的女儿的一本书。其中用通俗易懂的语言，设计了剑、心、宝、锄四个部分，深入浅出地介绍了日本从古代到中世的历史（明治维新以前），讨论了日本的国家形成、历史建构、宗教信仰、社会变动等方面的议题，涉及遣唐使、圣德太子、源平合战、南北朝分裂、幕府更替、黑船来航、尊王攘夷运动等诸多日本历史上重要的人物事件，并对日本中心论等流行观点进行了批判与反思。全书将被分解为琐碎断代的历史重新整合，展现出其整体面貌。作者通过本书，希望传递给读者的不仅是日本史中具体的细节，更强调看待历史的角度与解读历史的方法，以宏大的胸怀与视野走近历史。&《东大爸爸写给我的日本史2》&本书接续前作《东大爸爸写给我的日本史》，只选取事件大纲，向 16 岁的女儿讲述错综复杂又充满争议的日本近现代史。作者从比&开国&更早的18 世纪末的宽政教育改革说起，透过近现代史上纷繁的政治事件，关注各个阶层的思想状况及社会文化的变化趋势，围绕尊王攘夷、忠义思想、教育改革、武士道精神、常民心态、国家神道等主题，以思想史家的敏锐，展开对日本近现代史的观察与思考。尤为难得的是，作者正视了 18&20 世纪日本发动的侵略战争；通过史实的呈现，敢于向青年一代承认并引导他们反思&大日本帝国&加诸亚洲各国的侵略伤害。希望读者能够以更理性、更坦诚、更深刻的眼光回顾历史，走向未来。&&作者简介小岛毅（Kojima Tsuyoshi），东京大学博士毕业，现任东京大学人文社会系研究科教授、&中日历史共同研究&成员、日本学术会议连携会员。专攻中国思想史，著作包括《中国思想与宗教的奔流：宋朝》（《中国的历史》丛书07，讲谈社）、《朱子学与阳明学》（放送大学教材）。&目录《东大爸爸写给我的日本史》&&日本年表中文版序言剑之章A 为什么要写这本书2 希望展现整体样貌3 从哪里可以看见&日本史&？4 阿弖流为是&叛乱分子&？5 &美丽之国&平泉与&美好之国&镰仓6 引发了明治维新的《日本外史》7 对外国的事情反而很了解8 遣隋使是对等外交吗？9 身为&新兴贵族&的平氏10 尊王思想与德川幕府的关系J 攘夷运动的走向Q 对南北朝的看法K 忠君爱国与民主主义教育心之章67A 纪元节神话是什么？2 从宗教谈日本古代史3 《古事记》也以汉字写成4 本居宣长的主张5 对史料的看法6 圣德太子的出身7 成为争论对象的圣德太子8 对太子传说拥护论的疑问9 神功皇后与卑弥呼的合体10 《论语》与《千字文》J 消失的王仁博士Q 苏我氏祖先的故事K 从倭国到日本宝之章127A 改新之诏是何时作成的？2 &官人&的诞生在线试读部分章节《东大爸爸写给我的日本史》&A&为什么要写这本书刚刚的生日蛋糕很好吃吧！虽然你也这么说，但实在吃得太饱了。15年前的这一天，你来到了我们的身边。那天和今天一样，是个有点冷的日子。今天你正好成为孔子在《论语》中所说的&志于学&的年龄。&志于学&就是十五岁。而且，再过两个月你就要从初中毕业了。如果要上高中，差不多就得开始认真念书了。同时也要开始为将来想要学习什么样的专业课程、想要从事什么工作而准备了吧？是要和爸爸妈妈一样念历史系？或者想要学习对实际工作更有帮助的科系？都要看你自己的选择。我觉得，孔子所说的&志于学&，也有自己选择未来出路的意思。不过，很可惜的是，我很怀疑学校里所用的教科书对这个问题能够提供什么帮助。原本就说不上是什么有趣的内容，虽然我也参与了公民伦理课教科书的编写，但因为有着各种限制，想写的东西有一半都没办法放进去。爸爸妈妈在大学里学历史，并不是因为教科书很有趣，而是因为遇到了让我们对历史产生兴趣的书和老师。无论是日本史还是世界史，那些教科书，都因为变成了教科书而艰涩难懂，老实说，并不是有趣的读物。如果因为教科书的关系而让你讨厌历史这门学科，是非常可惜的。因此我下定决心写这本书。以前，印度有一位名叫尼赫鲁（JavāharlālNehrū，）的政治家。他是印度独立运动的参与者，印度独立后的首任总理。当他变成政治犯被关在狱中的时候，为了他的女儿&&后来也成为印度总理、最后被暗杀的英迪拉&甘地（IndiraPriyadarshiniGandhi，），写下谈论人类历史的书信。这些书信后来结集出版为《父亲对孩子说世界历史》这本书，让世界各地的人都能读到。我在差不多你这个年纪时读到这本书，深受感动。我既没有尼赫鲁那么伟大，也并不是广博多闻，好像也写不出&世界的历史&，但如果只是我们所生活的日本这个国家的历史，说不定可以整理出来。我是这么想的。继续读下去就应该能理解，这本书虽然是&日本的历史&，但它与被当作学科的&日本史&并不相同。高中的科目分为&日本史&与&世界史&，在不同的课堂上，会由不同的老师来教。我一直觉得这种教学方法很奇怪。第一，高中学科中的&世界史&，并不是&世界上的历史&，而是把日本从世界中排除的历史，也就是像这样的公式：&（全世界-日本）的历史=世界史&。把我们自己所在国家的历史排除，只学习外国的历史，其实并没有任何意义。因为先具备了&日本史&的基础知识，才能掌握&世界史&的意义；最近还有不学&日本史&只修&世界史&，高中就可以毕业的方式。大学入学中心的考试里，选择&世界史&、只为了考试而念书的结果，就是学生变得对外国发生的事件年代、历史上的人物知之甚详，却对日本的历史几乎一无所知。爸爸在大学里教书，总是对这样的弊病深感痛心。第二，这也是互为表里的关系，日本的历史只在日本这个框架中是无法理解的。现在的日本国境定界于明治时代（严谨的说法会在后面提到）。在江户时代，冲绳是名为&琉球国&的其他国家，而且北海道似乎也不被称为国内，更何况那块北方领土怎么看也不是日本的一部分。不过，从数千年前的绳文时代开始的&日本史&，认定的当时的日本和现在的日本范围是一样的，所以我们以这个前提来开始谈。然而，经过弥生时代到了古坟时代之后，历史主要集中在大和朝廷与其周边地区，接着就接连进入飞鸟、奈良、平安时代。大和朝廷就是天皇的政府，历史就是叙述这个政府如何扩展统治区域的故事。&日本&这个名字是在公元7世纪左右，由天皇的政府决定的。而且&天皇&这个名称，是几乎同时开始被使用的。所谓&日本史&，便是以最早的天皇政府的治理区域为前提，依照时代的进程，列举现在日本领土的整体历史。但是教科书里并没有清楚地说明，为什么冲绳、北海道在&日本国&统合之前，就被列入&日本史&来谈论。也就是说，日本与其他地区（也就是成为&世界史&描述对象的那些地区）的区隔，是事先根据现在的国境所作的划分，所叙述的是与过去的人所描述、回忆并不相同的&日本&的样貌。第三，日本这个国家的历史构成并不是只有本国。日本在建国的时候，向大陆上的中国及朝鲜半岛学习了很多事物。关于这些&古代&的部分，在教科书里虽然有所涉及，但是实际上镰仓、室町时代的&中世&也可以说有类似的交流，即便到了称为&锁国&的江户时代，日本并没有完全切断与海外的联系。近畿地区和关东地区所认为的&日本&，与九州岛的人所看见的&日本&，应该是不一样的；然而，&日本史&的教科书却是从朝廷、幕府所在的京都、镰仓、江户，也就是日本的中央政府观点来叙述日本的国家轨迹。当然，这也有无可奈何之处。像&日本史&这样的国别史，是为了创造&近代&的民族国家所必需的。法国有法国史，德国有德国史；而且历史上的同一件事，法国方面的叙述与来自德国的叙述也不尽相同。为了强化民族的凝聚力，历史就变成对自己的国家歌功颂德的写法。虽然我要说的内容有点难，但例如日本与中国对&历史解读&的差异就是引发问题的根源。爸爸现在担任&中日历史共同研究&的成员，正想办法解决这个问题。中国人叙述的历史，与日本人所看见的历史，为什么会产生分歧呢？不仅要思考这个问题，我想现在也到了试着反省一国史式的历史观的时期了。因此，为了你的未来，我每天编写一点&父亲告诉孩子的日本史&。希望可以加入很多的轶事，努力让它成为有趣的读物。如此一来，不只是你，我希望与你同龄的人也都能读读这本书。&2&希望展现整体样貌我重新思考、校读了昨天写好的原稿。我应该要怎么称呼自己比较好呢？一般我会写&我&（日文汉字&私&），但是昨天和你说到的时候，好几个地方用了&爸爸&。不过，实际上你不太会说&爸爸&这个词吧。因此，我想了想，决定使用&仆&（日文汉字&仆&，意思为&我&）。至于用这个字的理由，在这本书最后再说。那么，仆写这本书，应该会受到很多人的批判。因为既不是&日本史&的专家，而只是以&历史学&研究者的身份，要谈日本历史教科书的错误架构，简直是妄自尊大。越是有良心的专家，对于仆这种大胆的整理行为就会越慎重，同时也会对这种做法持不信任态度。但仆还是硬着头皮写这本书，是因为仆强烈地认为还是有必要这么做。例如司马辽太郎那样的历史小说家，对于他们比历史学者拥有更多的读者，拥有很强的影响力这点，让仆有很大的危机感。专业的研究者们一边在同侪之间严厉地批判这些小说家对历史的理解与叙述方式，但是对于一般大众，能不能提出可以替代的历史样貌，又绝对不是简单的事。因此在专业的研究领域与让一般大众理解的水平之间，有着难以想象的巨大鸿沟。当然，因为学问终究是这样的东西，所以才更需要专家，不是吗？如果是理论物理学或是生命科学等领域最前沿的知识，大家既不需要去理解，何况我们根本也无法理解。然而，历史与这些理科的尖端科学不一样，历史原本就应该和我们有切身的关系。我们所生活的社会，是经过千百年的时间积累而形成的结果，关于社会形成的经过，是有必要根据最新的专业研究来好好说明的。身为近代国家，如果构成国家的国民不能准确认识历史，那么这个国家就有开始转向危险方向的忧虑。实际上，日本在数十年前的战争中就有过这样的经验。历史专家们理解的&历史的真实&，在学校里被禁止传授，也不能向普通人传达。这本书，是为了给像你一样要担负起未来社会责任的年轻世代，在说明当下的研究成果的同时，通过仆自己的整理，将关于日本与环绕日本的区域历史，仔细向你们解释。今后将被改写的事件应该还有很多吧，也有根据不同的人、不同的价值来评价所记录的历史。而这本书将通过时间的流向来展现历史的整体样貌。仆是这么打算的，请继续读下去。&《东大爸爸写给我的日本史2》&20&正视历史不要移开视线悲惨的话题还要继续下去，请忍耐呀！有些人会以避开&不想听的话&为前提，叙述日本的历史（尤其是近代历史）。他们批评，像本书一样呈现&大日本帝国&加诸亚洲各国的伤害是&自虐史观&的表现。但是，我认为这样的批评正好暴露了他们缺乏自信心呢。他们处处搜集&我们（的祖先）绝对不是坏人&的证据，只是为了让自己在精神上感到安心而已。我的形容词或许比较低级一点，但用&自慰史观&来形容他们的历史观似乎是比较贴切的。话说回来，当大日本帝国并合了大韩帝国后，韩国人对日本的不平不满情绪，便更加高涨了。韩国人认为自己是文化的先进国，自古以来正是韩国把文明（源自中国的东亚文明）传递到日本的。朝鲜王朝五百年的文官系统，很自然地对武士血统心生排斥，不愿意被以军人为主体的日本统治机构（最初的朝鲜总督正是军人出身）的力量支配。韩国人无法从内心去欣赏日本积极汲取的西洋文明。第一次世界大战就在那样的情况中爆发了（）。美国总统威尔逊（Thomas Woodrow Wilson）高举&民族自决&的大旗，于大战中途参战。战争结束后，战败国德国、奥地利、土耳其等帝国解体，欧洲诞生了许多民族国家。这样的情报当然也传到&朝鲜&。巧合的是，1919年1月，曾经是大韩帝国皇帝的李太王驾崩了，但此时却传出他是被日本人毒死的说法。李太王之死，或许让人想起了之前的闵妃暗杀事件（清日战争后，因为闵妃不屈服于日本，日本便派人在王宫中将她毒死）。在日本学习的韩国留学生们发表独立宣言后，汉城也在3月1日公布独立宣言。之后，许多地方爆发了反日运动，总督府以军事手段激烈镇压，造成数千人的死亡。这一系列的反日事件被称为&三一运动&（或&独立万岁事件&）。吸取教训的日本，开始任命文官为总督，并且努力开发农业，把笼络人心作为政策的一部分。不过，尽管如此，这并没有改变日本对朝鲜殖民统治的本质。从&九一八事变&到侵华战争这一年中国也发生了和殖民地&朝鲜&本质并不相同的反日运动。中国的这次反日运动也以日期为名，称为&五四&运动。&五四&运动是一场针对第一次世界大战后巴黎和会将战败国德国在山东的权益转让给日本的抗议行动。因为当时中国（中华民国）也是参战的协约国一方，战争结束后中国从战败的德国手中收回山东的权益，应该是理所当然的事情。但日本却抓住中国当时的政府无法统一国家的弱点，要求履行中日双方在战争中协定的&二十一条&，使日本在战后可以继承德国在山东的权益。日本参与被称为欧洲势力之争的第一次世界大战的目的，原本就在于夺取德国在山东的权益。日俄战争之后，日本的活跃并不是单纯为了成为亚洲霸主，而是想成为列强的一员，并趁机扩张国势。所以，当中国出现统一的机会时，关东军（驻中国东北的日本军）便开始处处阻挠。为了守住从俄国夺取的殖民权利，日本支持当地的统治军阀张作霖，但当发现他不与日本合作时，便进行了暗杀行动，于是张作霖的长子张学良便宣布服从国民政府②。而为了维护日本在中国东北的权益，关东军制造了铁路爆炸事件，并进行军事镇压。这就是所谓的&九一八事变&。发生爆炸事件（柳条湖事件）的日期是9月18日，对中国人而言，这一天是日本侵略中国战争的开始。这一年是1931年（昭和六年），如果把这一年视为开战起始年，那么直到终战的1945年（昭和二十年），这是一场长达14年的侵略战争。&九一八事变&到底是驻派在当地的关东军不受控制的行为，还是当时中央陆军首脑授意下的国家级阴谋，如今仍然议论纷纷。但看在外国人的眼中，两者都是日本为了自己的国家利益，擅自发动的侵略行为。国际联盟（第一次世界大战后，为了维护世界和平而成立的国际性组织）的调查团接受中国方面的报告，断定&九一八事变&是侵略行径。这一判定使日本极为不满，因此宣布脱离国际联盟，更加强势地维护其在中国东北的权益，并在当地建立伪&满洲国&，拥立清朝末代皇帝爱新觉罗&溥仪为皇帝。高举&五族协和&（指日本人、满人、汉人、蒙古人、朝鲜人等民族融合共存）、&王道乐土&等口号大旗的伪&满洲国&，其实只是日本的傀儡罢了。其形式上虽是独立的国家，实质上却与当时的台湾、朝鲜一样，沦为日本的殖民地。殖民统治的本质秉持&自慰史观&的人们认为，日本所做的一系列行为中，有一部分是值得赞许的，虽然也有一部分是必须受到批评的，但&就整体而言，有坏也有好&。他们辩解，与英国、法国在印度或非洲的统治比较起来，日本对殖民地的统治对当地人民更有帮助。&自慰史观&的拥趸认为，在统治殖民地这件事上，日本比欧美列强更重视人道，但&自虐史观&的支持者则从内心深处认为殖民统治本身就是错误的。没错，日本的殖民统治政策里，可能确实包含着改善当地人民生活的项目。例如使用能够快速产生效益的近代化技术，改善农地、铺设铁轨、建设工厂等，这些都是事实。另外还有仿效日本本土，引入近代学校制度。当时台湾地区与朝鲜的入学率高于同期的印度，这也是事实。从这几点看来，日本对殖民地的统治或许确实是有贡献的。但是，请想想吧！实施这样的政策是为了什么呢？在东京的中央政府，是因为真心考虑殖民地人民的福祉，所以将日本国民缴纳的税金，投资于殖民地的建设吗？如果这样，不是没有殖民地比较好吗？真相当然不是那样。如果真是那样，抢夺殖民地的政策就会停止了吧！当然是因为开发殖民地对日本本国有利，才会这么做的。普及教育是为了培养当地近代产业的中坚力量或中间管理层，并不是为了当地的所有人。殖民统治并不是慈善事业，故意避开这一点，而试图正当化殖民政策的言论，就像小偷堂而皇之地为自己辩解。（和韩国不一样）台湾有一些年长者，可能赞赏日本的&武士道&教育，但是我必须说，那是严重的误导。日本在台湾地区的学校里讲授的武士道和日本国内一样，都在教导人民要成为帝国的臣民，必须对天皇尽忠诚之心。明治以后，日本在亚洲地区的所作所为，让人越了解就越感到羞愧。其实正因为知道会如此，所以&自慰史观&一派便主张&不要教给青少年那样的事情&，只要让你们看到日本历史中美好的部分就可以了。但是，我大大地反对他们的这种主张！不管是多么不堪的事，只要那是事实，作为大人的我们，就有义务毫不隐瞒地让你们知道。如果你们因此（就像他们害怕的那样）而厌恶日本这个国家，那也是无可奈何的事。不过，不管你们再怎么讨厌这个国家，都无法改变你们出生在这里的事实。请正视这个事实，好好去理解周围的国家是如何看待日本的，然后再以日本人的身份，开始你们的未来。人无法改变自己的出生，就像你在婴儿时期就是有蒙古斑的蒙古人种一样。或者说，就像无论你多么不愿意，都逃不了你是我的女儿的事实。这是你再不愿意也必须接受的事实。这是宿命的责任，与你个人无关。如果你已无可奈何地接受身为日本人的命运了，那么今后你要如何与亚洲其他国家的朋友往来呢？你自己应该知道吧？不能将错就错地强辩&我们绝对没有做坏事&。请直视已经过去了的事实，然后以此为前提，好好地开拓未来。这不是与自己无关的事，我也要这样做。
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