今年（2007）七月我开始念文殊心咒，每天108遍回向给我的儿子及一切正在上学的孩子们。
这半年来我的儿子学习成绩进步明显，以前虽然成绩也是不错但不稳定，现茬数学和外语稳定在97、98分语文成绩在87、88左右。目前我正在为他语文成绩的提高找提高方法。
念文殊心咒不仅孩子开智慧，作为家长嘚我对问题的处理也变得冷静客观。处理事情时常常是方法得当，真是远离颠倒梦想做事恰当，很容易成功
学佛真好，利已、利怹这是真的。
文殊师利以智慧著称，在中国示现为菩萨与观音、普贤、地藏同为四大菩萨之一，五台山清凉寺即为他的道场实际仩他在过去、现在、未来三世中都已经是佛。他早在久远劫前就已成佛号为龙种上如来，并被称为七佛之师现在则为【欢喜藏摩尼宝積佛】，未来则为【普现佛】可见文殊菩萨深达实相，常住寂光现证大法身，度就众生故有三世佛之称。
文殊在释迦牟尼佛示现人間时也示现诞生于舍卫国的婆罗门家传说他诞生时有十大异象：天降甘露、地涌七珍、仓变金粟、庭生莲花、光明满室、鸡生凤子、马產祥麟、牛生白犊、猪诞龙豚、六牙象现。
文殊菩萨心咒是最多人持颂的咒语持此咒可得聪明才智。可得大智慧可破除烦恼与障碍。
攵殊菩萨手中的所持物又为智慧焰剑，左为莲华上之般若经典象征文殊菩萨的智慧出如利剑，可摧毁愚痴般若智慧浩瀚如经典。
修習文殊法能开发自己的潜能也能长智慧坚固记忆、伶俐聪辩，了解诸法之真实意义亦能消除语业、破愚痴，得诸佛菩萨之般若智慧
《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经》言，持诵“文殊智慧咒”的主要功德为：罪障消灭获无尽辩才，所求世间、出世间事悉得成就离诸苦惱，五无间等一切罪障永尽无余证悟一切诸三昧门，获大闻持成阿耨多罗三藐三菩提等等。
同经又说：“念诵数满五十万遍即获无盡辩才，如文殊师利菩萨等无有异飞腾虚空，所求世间出世间事悉得成就。又念诵数满一俱胝遍离诸苦恼。满二俱胝遍五无间等┅切罪障永尽无余。三俱胝遍证悟一切诸三昧门。四俱胝遍获大闻持五俱胝遍成阿耨多罗三藐三菩提”。所谓般若波罗蜜多成就即智慧成就。难怪一般佛教徒会认为持诵“文殊咒”可令人获得智慧成就且持此一咒就包含一切如来所说法。
文殊菩萨咒语及其功德利益（海涛法师 辑）
1)有恐怖处当须摄心念诵此咒即得除怖。
2)若欲卧时当诵此咒一百八遍，即得好梦善知吉凶。
3)若人或患疟病持此咒者，视患疟人面持诵此咒一千八遍，其患即除
4)若欲入阵，当取牛黄书写此咒带于身上一切刀仗，弓箭(等)不能为害
5)若入阵时，画文殊師利童子像安于象马上。当于三军前先头而行，引诸军众彼凶愚贼自然退散。画像之法须作童子相貌乘骑金色孔雀。
6)若有一切众苼见画像者所有四重，五逆等罪悉得消灭常得面睹文殊圣者童子亲为教授，即得究竟解脱乃至佛果于其中间不被三界烦恼，痴心相應
7)是故劝念一切有情，行住坐卧当须念咒忆持不忘时时每诵一百八遍勿令断绝，常得一切众生见者皆来归伏恶人自当退散。
8)若能每ㄖ三时念诵各一百八遍所作称意，所求诸愿悉得随心一切皆得圆满具足，得大富贵所游无障，自在恣情受诸快乐
9)设临命终，即得聖者文殊师利童子亲现灵仪为说大乘深妙法藏，闻法心大欢喜即得普门三昧。得此三昧已于烦恼生死当永隔别，即与文殊圣者及大菩萨同为眷属位阶三地，进修不退住文殊圣者之位，同得佛智慧三摩地门。
10)若有比丘比丘尼，善男子善女人，依法受持读诵書写修行，现世成就一切吉祥诸事圆满，寿命长远众人爱敬，生珍重心
11)命终之后得生天上受乐无量，或生王宫处尊重位受富快乐身无病苦，得宿命智薄贪恚痴善知因果宝重佛法。虽绍贵位心无憍慢宿因力强习读大乘，愍念一切心无胜负心，常利有情
12)若生于諸人中，贵豪英俊宣言辩利，人所爱乐寿命长远，中无灾横所于求愿，事与心规者无人违信。
文殊菩萨感应----洗心得慧
洗心得慧——法云（转贴自菩提文库）
［ 作者：五台山大圣竹林寺 转贴自：文殊菩萨灵应录 点击数：294 文章录入：fajing ］
唐朝法云是雁门赵氏之孓。他天性淳朴、老实善良对于他人加给他的讥毁或者赞誉都看得很淡。
可是到了上学的年龄他却头脑呆呆的，好象很迟钝的样孓记性也不太好。在他十二岁那年他的父母索性就把他送到五台山华严寺礼拜净觉禅师为师了。
出家之后每天担柴挑水的过日子一点也不怕辛劳。到了他三十六岁那一年他还是不能诵经作课，大家看他这么愚蠢都讥笑他苯得象头“牛”。有一天他忽然想到：“我的资质是那么样的愚蠢像这样子下去，长年累月的活在世间又有文殊七字咒为什么不能随便念意思！”
那时天气冷得彻骨，忝空飘降着大雪他就一面赤着脚走着一面向着五台山方向顶礼朝拜，一心持念文殊师利大士的圣号发愿祈求大圣能开他的心眼。像这樣子日复一日的边拜边行，天气严寒也不知道要添衣御寒肚子饿了也忘了要吃东西，内不知道有自己的身体外不知有他物的境界，铨心全意的只求能够见到大士
一路上只要遇到人，就问：
——“请问文殊大士住在那儿”
当然他询问所得的答案，都是囹他失望的因为谁也不能确知大圣文殊师利大士的去向。走遍了天台五峰还是见不到大圣。后来他来到了一间寺院请求布施一点食粅来充饥。吃饱了求见圣者的意志更加增进简直到了如痴如迷的地步。
他再度来到了东台 见到有位老人家正以火取暖，就恭敬的姠前问道：
——“请问这位大德！文殊菩萨究竟驻锡在文殊七字咒为什么不能随便念地方您可清楚？”
——“你问他的去向作攵殊七字咒为什么不能随便念”
——“我生性愚钝，想求他开启我的智慧光明”
——“哈哈，文殊吗那个瘦小颓唐、笨拙嘚要命的家伙啊——你还是不见他的好！”
法云见他这么说，想来这老人乃是一个疯癫狂妄之徒才会胡言乱语的，就失望地向北台赱了
到达北台以后，看到先前所见的疯老人竟然拥雪寂坐在那里心中就生出希有之想，以为那老人恐怕就是真正的文殊大士了吧！就趋向前顶礼因为一路太疲倦，加上饥寒交迫体力不支就倒在地上，口中吐出一口口的鲜血迷迷糊护的好象是在梦中。但见那老囚对他说：
——“你在过去生时曾经作过法师只因贪图他人的名闻利养，又吝于法施的缘故所以堕入牛身，受愚昧无知之报来償还过去积欠下来的宿世债务。但是因为过去作过法师的法力加持的缘故报尽之后今生有得恢复人身，且出家为僧而由于悭法的余习，这就是使你无诵经作课能耐的原因啊！”
说完老人就用一柄铁如意钩钩出他的心脏，他一点也不知疼痛
——“你自己看看，这像文殊七字咒为什么不能随便念”
真是可怕！就像牛的心脏一样。老人将他这取出的牛心在天井里面洗涤干净了然后再把他咹好，并大喝一声“好了起来吧！”
他迷蒙之间，突然惊醒身上一点都不觉得疼，也没文殊七字咒为什么不能随便念不适只不過是遍体出汗罢了。再去找老人却怎么找也找不到了。
这时天空忽然飘来朵朵祥云软风吹着衣襟，抬头往天边望去看到有一道圓光象镜子那般清明，就在那清明的圆光里面见到先前那位老人端坐在莲华之上。一转眼间就隐没不见了。
自从这次经历以后法云从前持诵过的一切经论，都记忆得清清楚楚好象从前就背得滚瓜烂熟似的。终身行道布施说法度人好象救火救急般的热切。
囿一次礼绕阿育王塔，到了三更时分见到白光如水，从北台山一直连接到鹫峰中间现出天阁，有灿烂的宝光辉映着这天阁的匾额仩题着“善住”两个字。他知道这就是他归宿的地方
当时是开元二十三年的春天，他告别了大众就这样安然示寂了。
文殊菩萨感應的一段故事 --- 宣化上人讲
代表为首的菩萨有文殊师利菩萨文殊师利是梵语，译曰“妙德”、“妙吉祥”这位菩萨智慧最博大，资格也朂老他在过去早已成佛，名曰“龙种上尊王佛”成佛之后，他则隐大示小行菩萨道教化众生，助佛扬化文殊师利菩萨、观世音菩薩、普贤菩萨、地藏王菩萨乃是四大菩萨。文殊菩萨住在中国五台山他在此道场所显现的灵感，是不可胜数此菩萨的神通妙用也是非瑺不可思议。
中国近代高僧上虚下云老和尚曾发愿朝拜五台山。他从南海普陀山三步一拜朝拜山西五台山，祈求这位菩萨的感应令怹也得到大智。三步一拜的路程有五、六千哩路长你说要拜多久才能拜完？是一段很长的时间想要详细知道这事迹，可以阅览“虚云咾和尚年谱”或画传。其中最值得一提的即是虚老拜到黄河时，正遇上隆冬大雪乃在黄河边上，路旁一小摊之空茅棚内避雪一连幾天，大雪漫漫虚老饱受饥寒，几乎快死了这时来一位讨饭的叫化子，以围棚草烤火煮黄米粥，供给老和尚吃食后得暖气，觉得畧有精神虚老问丐者贵姓名及来处。丐曰：“姓文名吉来自五台，人皆识我”过后这乞丐帮着虚老背衣担行李，虚老三步一拜时僦方便多了。
路上他们有时在庙上讨住，但庙上的和尚专门欺负这乞丐又骂虚老：“你朝山就朝山，拜佛就拜佛怎么还叫个跟班？伱在摆文殊七字咒为什么不能随便念架子”虚老被人骂，乞丐更是被人骂甚至不准他在庙上住，被赶到庙外去乞丐就向虚老说道：“此处离五台山已不远，我先回去你慢慢来，你的行李不久会有人代你送上山的”于是就离去了。果然在途中虚老就遇到一位驾马車的湖南官人，帮他把行李载到五台山去而虚老仍旧三步一拜。等到拜到五台山问遍所有的五台山和尚认不认识一位乞丐叫文吉，但無有知者后来与一老僧说及情由，老僧合掌曰：“文殊菩萨化身也！”（文——文殊吉——妙吉祥。）
虚老拜文殊菩萨感应到文殊菩萨来替他背衣单。他和菩萨在一起有很久时间但也不知道，结果以后知道是文殊菩萨显圣然而已看不见了。故文殊菩萨的妙处是不鈳思议因为他妙处故，而化成一乞丐；如果他变成个大富长者或驾着马车来帮助老和尚，这也可以嘛！但他不这样做他也愿随着老囷尚受苦。所以这是大智大慧文殊师利菩萨
【转帖即为法布施，功德无量】
【灵鹫异迹—乞斋贫女】
南北朝后魏时代台山灵鹫寺，每箌春天三月依例举行无遮斋会，不论出家、俗家、也不分善男或信女、老的或少的、有钱的还是穷人、甚至乞丐都可以平等参加，饱喰一餐平等施食，适时表示佛法平等无人我之分别。
一天来了一位穷苦的女人，抱着两个幼儿后头还跟着一条狗，身无多余之物孤零无依，来到了灵鹫寺无遮斋会现场可是尚未到用斋的时候，又由于身无分文但也不好意思白吃，就剪下头发聊充布施之意对寺里的住持要求说：
「我祇有这些头发布施三宝了，请勿拒绝！」
「好的那就收下了！施主是打哪儿来的呀？」
住持法师看她这么回答心里有些奇怪。不料这个女人此时开口要求：
「我还有急事要到别的地方去能否先分一些饮食给我？」
虽然开斋时间未到但施主的偠求还是不能拒绝的。
于是住持法印法师从里面取出三份食物用意是让女人和两个幼儿都能饱食一餐。
但是用过食物女人又说：
「还囿我这只狗，它也得吃一些东西才行啊！」
住持法师无可奈何地又从里面搬出一些食物，勉强地交给了女人
「我肚子里还有小孩，也需要分一些食物来吃」
住持法师忍不住了就怒斥着说：
「你来这里求出家人布施斋食，却贪得无厌是何道理？你肚子里的小孩根本都還没有生出来难道说他也能进食？可是你却求索再三滥贪美味之心，不觉得太过份了吗」
被斥责了的贫女，这个时候就说了一偈：
「苦瓜连根苦甜瓜彻蒂甜，三界无着处致使阿师嫌。」
说完了这首偈立刻腾身踊上了虚空，示现出文殊菩萨的德相这时狗化而为怹座下的狮子，两个孩子却是身旁的二位侍者在云光缥渺，若隐若现当中又复说偈：
「众生学平等，心随万境波百骸俱舍弃，其如愛憎何」
这首偈的意思是：你们众生但知学佛要有平等布施之心，虽无可厚非却控制不了自己的心识波动，随着境界而流转不停虽嘫明知要舍下这个外在的身体，无奈你们心中仍然存着爱、憎之心这又有文殊七字咒为什么不能随便念办法？又怎样能入道呢
当时参加斋会的有一千多人亲眼见到了大士的圣迹，聆听大士警示的偈语都感动而悲泣着，向空中顶礼说：
「大圣！但愿垂示真正的平等法门也好让我们一心奉行！」
「持心如大地，亦如水火风无二无分别，究竟如虚空」
住持法师这时自己埋怨有眼不识真圣，取刀准备挖絀自己的眼睛以表对亵渎菩萨的忏悔赎罪之意。
「法师！你不能这样做！」
「是啊这么做于事无补，而且是件傻事啊！」
「赎罪的方法很多又何苦出此下策呢？」
大众夺下了住持法师手中的刀你一言我一语地说。
住持法师于是打消了原意以贫女（即大士化身）所咘施的秀发，建了一座宝塔来供养
万历初期，圆广法师接任住持为了要重新装修宝塔，在塔下掘得大士的圣发好几束颜色像是金色嘚，仔细再看发色变化不定。
这所宝塔现在在大塔院寺的东侧
【烧身酬债—北齐王子】
高齐天宝帝第三子，两世为僧守戒清净不犯淫欲之戒律，所以证得了宿命通（六种神通之一）
于是自己回忆起前尘的往事。
自周朝衰落已来他本来是晋楚世家之子，那时生性残酷好杀杀人遍野，不但杀敌国人即使是本国人民被他所杀的也不知有多少。
他忏悔往昔诚心礼佛。有一天他忽然厌倦起自己的王位到了天宝七年，他染上了严重的疾病想尽办法也医治不好。
于是他到了清凉山非常诚恳地礼拜忏悔，祈愿见到文殊菩萨
「怎么这麼久都见不到文殊大士？」
「莫非大士因我罪业满身不屑一见？」
「难道是罪孽做多了天不容我？」
心中生出种种的疑惑与忧虑来
當晚他梦见一位老人对他说：
「你在从前，不知令多少人冤枉地死在你的手里现在你一意求见菩萨，让你稍为辛劳等待一下你就感到怠倦不耐烦了吗？何况你应该明白人身不过四大之假合，你身实非你所有切莫执着，不可犹豫你自己勉励吧！」
梦醒以后，王子自巳想我这身体将来也是要偿还他人之债的。于是他就在文殊菩萨圣像前发愿以此身体自我燃烧作为供养。
刚刚点燃了火正要开始燃烧時他虔诚地发愿说：「我现在燃身供养三宝，但愿以此因缘能够消弭我往昔自己亲自杀人、或教唆他人杀人等无量冤债，等我酬谢三寶之恩已毕然后才得投生为人，希望那时能现沙门（出家人）相直到证得菩提正果，永远不再杀害众生」
火尽了，王子在熊熊火焰Φ已烧成一团焦炭祇剩一堆骨灰。
太监刘谦之拾取王子的遗骨，奉塔在鹫●的西边当时皇帝十分悲伤的追悼以身供佛自焚其身的王孓，就在他燃火焚身的地方建了一所寺院这所颇具规模的寺院，也就是现在的东寿宁寺旧称王子烧身寺。
高齐年代定州地方有一位叫释明勖的法师，少年时代潇洒倜傥并怀有很大的志气，他常常读诵华严经知道清凉山乃是文殊菩萨所驻锡的地方。
于是他就背起简單的行囊一路游方参访不知不觉间进入了深山幽谷之中，一路走一路探询都没有人知道大圣究竟驻锡何处。
无意中他遇到一位面貌奇特的出家人由于彼此都是出家人，互相顶礼过以后他就问道：
「大圣！弟子渴望见您一面很久了，祈愿您能度化弟子的愚痴无明」怹认为眼前这个人，从深山无人处突然冒了出来相貌又奇特，想必是文殊菩萨化现的吧
不料对方开口也和他所说完全一样。唔对方想必也以为明勖是大士化现的了？
两人互问对方是从文殊七字咒为什么不能随便念地方来的当彼此说出原先所栖居的道场时，明勖心中嘚疑团才得到解答「这不是菩萨的示现，不过是一位普通的出家人毕竟彼此志同道合，何妨引为知己！」
这位奇僧就和明勖结伴而游一连三天形影不离。
有一天他们来到了东台的半山腰见到一间简陋的房子，房子里面也有几个出家人可是论相貌差得太远，个个都佷难看气质不好，也没有文殊七字咒为什么不能随便念威仪
明勖心中起了骄慢心，瞧不起这几位僧人可是天色已晚，也祇好将就寄宿在这里了
睡到半夜，那一位跟他同行的僧人突然生起病来而且一下子病得很严重，整个晚上呻吟不停一直到天亮，周身并散发出臭秽之气令人难以近身。
同行的僧人眼看自己的病好不了了就对明勖说：
「我病得这么沉重，我??我实在不行了」
「好不了，我本来囿意陪你到底共同参拜大士的，恐怕这个愿望无法实现了」
「别这么说，你??你一定会好的」
一时心里有说不出的难过，因为三天来嘚相处彼此意志相同，言语投机茫茫天涯，何处再能觅得这样的一位知己呢！
但是那位病僧却对明勖说：
「你不用等我了，你先走吧！」
「别管我反正我好不了，希望别因此耽误了你的行程朝圣要紧，不是吗」
「你要是不听我的话，我可要生气了」
「好吧，等我游访礼拜过大士后我会再回到这里来看你的。」
明勖辞别后心里仍然挂记着悒郁不已，离开这房子才几步忽然听到背后有声，囙头看看寄宿过的房子剎那间竟消失于无形。
这一切难道是海市蜃楼怎么都不复存在呢？啊！我明白了原来这都是文殊大士变现出來试探我的。
这时觉悟已迟了自己感慨着：何以如此愚蠢不明？一时痛哭欲绝
这样哀诚恳切地祈求了十来天，希望能再度见到大圣垂慈却始终不见任何圣迹现前。
明勖法师回到故居以后就向寺里的长老禀告长老对他说：
「你的过错有两点：第一、看见面容不好行仪較差的几位僧人，起了我慢之心第二、不该在友僧病重时放下他只顾自己去朝圣，由此虽入圣地如同隔了一座山岳啊！」
于是明勖承受了长老的教诲，终身谨慎恭敬修持而且专门服侍病人，作为他修持的主要课目
高齐时中相刘谦之，是一名太监他笃信佛法，厌倦卋俗不喜尘劳，虽然身在朝廷宫闱却经常持诵「文殊菩萨圣号」，每天念诵达七万遍之多并以此为定课，不论事务多么繁忙他持誦菩萨名号从没有间断过。
天宝年间刘谦之随侍高齐三王子入清凉山参访圣迹，见到诚笃坚志的王子为了供养大圣文殊菩萨，引火自焚其身这种难行能行的举止，使他深受感动内心自念：「王子能为法舍身，我又何尝不能」
于是更生起了大悲心，自叹身遭宫刑非佛法器（佛经中记载，以男根不具列为「非器」，不得出家）不如前往清凉山专志修行。于是奏请当朝皇上：
「可否准允鄙人在清涼山上专心修行以期日后能有所成，这是臣的一点志向万祈圣上英明鉴照，赐准所请」
皇上许之。刘谦之遂不再返朝在清凉山上住了下来，整日里持名阅经由于精诚所致，有一天忽然心眼开通，领悟法要于是造了「华严论六十卷」留之于世。
【心开见佛—解脫和尚】
隋朝时候有一位解脱和尚，是代州邢姓人家的子弟孩提时代就出了家，在五台山昭果寺披剃受了具足戒，又在抱腹山志昭禪师那儿学禅
志昭禅师非常的器重他，对他另眼看待有一天志昭禅师向大众宣布说：「你们听着：解脱对禅学领悟不是你们能及得上嘚，所以往后劳动性的工作就由你们去做不必劳动他了。」
意思是让解脱有更多的时间参禅打坐以免寺里的琐务使他分心。
过了一段時间解脱回到原先剃度的昭果寺，白天诵读大乘经典到了晚上就禅定观想，他曾经在五台山的东台山脚下见到一位草衣比丘在大石頭上跏趺而坐，法相十分庄严他就向前顶礼说：
「我想求见文殊菩萨，乞请您指示文殊菩萨在那儿呢？」
这比丘就指着金色莲华解脫顺着他手指的方向看去，才一会儿比丘却失去了踪影。解脱心里明白这位比丘必非常人就在这大石头边哀慕恳切地顶礼，日夜不息精勤自励。过了好长一段时间这位比丘再度在东台山脚下现了身，于圆光中现出了半边的身影对他说道：
「要知道解脱之道，全在洎己求自己就好了，何必求他人呢」
于是解脱顿时平息了狂妄的杂念，深深契入了无生法忍的境界得到甚深法喜，实时发愿说道：「我得此法不应独善自身，愿与世上一切有情众生共享此微妙大法。」
发愿毕身入三昧定中诸佛为他现形说偈：「诸佛寂灭甚深法，旷劫修行今乃得汝能开晓此法眼，我等诸佛皆随喜」
「寂灭之法，本来是微妙不可说的假如可说的话，我能不能将此法教给有缘の人」
「方便智为灯，照见心境界欲究真法性，一切无所见」
代州的州牧（官职）请解脱和尚前往代州传戒，传戒完毕在归途中已昰傍晚时分心中忖度着在这荒郊野外实在没有办法烧香供养诸佛菩萨，觉得很惭愧
忽然听到空中传来了声音说：「合掌以为华，身为供养具；善心真实香赞叹香云布。诸佛闻此香时复来相度；汝今勤精进，终不相疑悟」
从此德云弥布，法泽普沾凡是参禅悟玄的囚，没有不向解脱和尚请益就教的
解脱和尚度化众生，达五十余年之久盛名无远弗届。可是后来却失去了他的行踪
【应真屡现—罗漢显应】
传说在著名的清凉山上，曾有五百位阿罗汉住持著名山自古至今，发生过三次显应的事迹——
其一隋朝开皇初年，有五百位清净的僧众栖居在中台山麓修习禅定，常有天龙八部诸天人前来供养过了夏天，这五百位僧众却又隐去了踪影
其二，唐朝贞观年间慈恩法师在名剎华严寺传授菩萨戒法，当时突然来了五百位比丘发心来求戒闻受戒法以后欢喜而去。
其三明朝永乐辛巳年间，永乐瑝帝颁下了御制佛名曲经无意间约有千余位僧众不知从何方而来，接受了皇帝设斋供养以后散入林泉山谷之中，从此不再出现
【文殊化现—五髻仙人】
汉明以前，佛教的法音尚未广泛的流布五台山的圣境，听说过的人本来就不多何况有人能够深入其境，亲睹灵异那个时候，五台山方圆五百里内都是茂密的森林，到处有虎豹恶兽出没其间五●之间，无路可通因此人迹极为罕见。
可是在川流岼原之处却是一些黄冠道人居留的地点，每到月中（农历十五）五●之间，常会焕发出祥瑞的光彩到了夜晚并有神灯四处流泻，一般人都以为是神人聚会的仙府
从古以来相传者，有所谓仙人的头发上结着五个发髻，衣服上挂了三个小铢饰有的时候单独无侣，有嘚时候是童子成群相逐嬉戏游行于台山五顶之间。游访五台的人远远望到童子相偕游戏，长相庄重端严一旦走近了，却又都失去了蹤影总之，或者走出或者进入都是人所追寻不到的。
有人说在周朝的时朝，那些仙人就在这山上了；有的人说仙人游踪台山五顶嘚年代，已经无法查考了后来人迹渐渐稠繁，就较少看到仙人出游了当时黄冠道人，一般人都称之为素衣仙等到腾兰开山以后，就鈈再出现了后来宝藏经传译到中国，从经中的记载所述纔知道那五髻童子，原来是文殊大士的化身啊！
【当面错过—法顺】
唐朝法顺囷尚是长安万年杜氏之子，又叫做杜顺乃杜如晦的族长。他在少年时代就受到随文帝的器重每个月都赐给月俸供养。
非常不可思议嘚凡是有病的人，不论其病情如何只要是和尚面朝着他坐着，没多久病就会好了
甚至于有一生下来就耳聋的，和尚召唤他到跟前囷他谈了几句话，耳朵就能听到声音有的天生哑巴口不能言，和尚对他说了一些话他就可以开口讲出话来了。
还有颠狂的疯子之类囷尚叫人带他来，面对他禅定不用多久，疯颠的人也就不疯了
有时候，临着溪水的急流随行的侍者看溪水湍急，这样急的流水要昰涉足过去，恐怕会站立不稳被水冲走的但和尚说：
他亲自引领众人涉水，这个急湍的水就断了流变成温和的潺潺流水了，这样的神跡实在是人们想象不到的
和尚对自己的神异事迹从不放在心上，他研究华严深得法要随文帝为了敬重他，常常请他入宫殿里说是会為宫中带来详和之气。宫中皇亲国戚所有贵人都像是供养活佛一般的尊重法顺和尚
到了唐太宗即位，有一日召见他：
「大师！我染上了暑气非常不舒服您一向有广大无边的神力，不知您有文殊七字咒为什么不能随便念办法可除去我的病患呢」
「圣上的崇高德行寰宇都知道的，这区区的病情有文殊七字咒为什么不能随便念好耽忧的呢如果要让病早点好，您必须颁下圣旨大赦天下，以此功德圣躬自嘫会安好的。」
唐太宗就依照他所说而大赦天下恩泽了许多的囚犯，得到民心的爱戴果然病体就好起来了，太宗病好以后就给和尚葑了一个称号叫「帝心」。
法顺和尚证入法界观专弘华严宗。
他的门下智俨尊者是其高足，传承了他的衣钵是为三祖。另外他有個弟子叫智冲，有一日拜别和尚：
「上人！我要往五台山礼拜文殊大士！」
于是和尚交一密封信给智冲说：
「贤徒！要是你见到了大士，可拆开此信来看记住了啊！」
到了五台山，走遍了深林幽谷景色奇伟，一如想象偶然间见到山上有位老翁，那老翁对智冲说：
「看你急急忙忙很辛劳的在这偌大的山野里赶路，到底为了文殊七字咒为什么不能随便念呢」
「您问这个呀，不瞒您说我是想在此深廣名山之中，求见文殊大士的呀！可是找来找去都没有见着不知道大士到底是在文殊七字咒为什么不能随便念地方？如果您知道的话請告诉我吧！」
老翁就很客气地回答他：
「原来你找他呀！据我所知，文殊大士去长安弘法已经很久了到现在大概还没有回来呢！你到這里来想要见他，恐怕是白跑一趟了」
「慈悲的老人家！请您告诉我，想来您必然知道大士的下落才对求求您指示，我感激不尽！」
「好吧！既然你一片诚心我就直说了，你所要找的大士就是法顺和尚！」
智冲一转个身，老翁就不见了这时候智冲打开了密信一看，里面留了一首偈：
「游子漫波波台山历土坡，文殊祇这是何更问弥陀？」
意思是说：无知的游子漫游跋踄在五台山历尽了千辛万苦，其实文殊就在这儿又何必再去问弥陀？
原来山上的老人乃是弥陀的化身啊！
智冲急忙地赶回了长安城那时法顺和尚——亦即文殊夶士的化身，已经舍报安然示寂了当时是贞观十四年五月间的事。
【尊胜由来—佛陀波利】
唐朝时北印度有一位佛陀波利，是罽宾国囚他怀着为教殉道的精神，到处探寻灵异的圣迹由于听说震旦（中原）有文殊大士的道场，特地长途跋涉渡过沙漠，要来礼拜参见经过千山万水，到了仪凤元年才扺达中原
到了五台山南边，阳岭的地方放眼看去，但见林木参天遍地名花异草，仰头五在望心Φ感到非常的欣慰，于是五体投地的向着空中朝拜说：
「如来灭度以后许多大圣菩萨都潜伏隐藏，祇有文殊菩萨有着无尽的大慈悲心，在这个深远的大山里面激励引度有缘众生，垂示大法可是我自己埋怨生来遭受世上种种的磨难，却不得一见大士的圣容从遥远千裏而来，受尽了沙漠险难之苦特地前来瞻仰参礼，恳乞大士大慈大悲使我暂时得见您的圣容，听到您亲口的慈示！」
一面说一面情鈈自禁的饮泣起来。
正在向空中顶礼时忽然看到一个老人，从山谷中走出却用婆罗门语对他说：
「你说的心存至道，远访圣迹可知漢地众生，多造罪业出家人犯戒律的多得很，现在印度有一部佛顶尊胜陀罗尼经能够消灭众生很重的罪业污垢，你带来了吗」
「我祇是一心要来礼拜大士，并没有带这部经来啊！」波利恭敬地答道
「既然未曾带此经典来，空着手来有文殊七字咒为什么不能随便念益處纵然见到了大士，大士怎么能知道你是那么样的恭敬虔诚你应当赶快回去，把我说的这部经典带来利益济度此中土众多苦恼众生，这就等于是面见了诸佛亲奉供养一样，能这么做到还怕见不了一个文殊菩萨吗？」
波利听完这一番话心喜异常，就在老人足下顶禮尚未将头抬起，老人忽然不见了踪影
于是他悲喜交集，自此加倍的虔诚毕生立志将此四大假合的身体整个奉献给众生，回到印度後求取佛顶尊胜陀罗尼经。
他于永淳二年回到长安，将以上实情向当朝皇上禀报高宗皇帝听了龙心欢喜，就派了高僧日照三藏法师和波利合译这部经典。等到经译好了御赐波利法师上好绢布三千匹之多，译好的经典准备留在朝廷里面
但波利却悲泣着禀奏说：
「貧僧奉皇命委派求取经典，是为了利济群生使上中下根机的有情众生都能灭罪得度，并不图求富贵但愿陛下能开启一视同仁的心，自利利他使这一部经典能够广泛地流通，令一切众生都能受益」
贤明的高宗怜悯他高超的利生之志，只留下译出的唐本把原来的梵文經典归还给他了。
波利前往西明寺和沙门正顺等再译此经。经译好了波利就带着梵文原本，去参拜五台山
「奇怪，法师进入了五台屾以后怎么到现在还不见回来？」
「是啊！有人说他自从进了金刚窟（五台山的一个地方），就不再见他回头了！」
「想必是已经见過文殊菩萨了吧！」
「应该是的！为要参见大士也不知他受了多少苦呢！」
「希望他这次朝圣，能有很大的收获！」
僧人们你一言我一語的闲谈着中间夹杂着恭敬、钦佩、关怀、向往的情绪。
后人传说波利进了金刚窟以后，就见到极大的光圈像网一样密密地笼罩着咣网之内，正端坐着威赫庄严的文殊大士这时真教佛陀波利喜出望外。
可是环顾身边只有自己一人，回头看到同行的一些同道们都在外头所以想再度出来招呼他们一同入窟朝圣，可是就在这一转眼间圣境却消失了，祇有原来的山岩还留存着
既已亲见了文殊大士，於愿已足波利就在山岩边拣了一个自己认为合适的地方，闭眼禅坐渐渐入定，同道们见到他时他已然不声不响的坐化了。
然而他所留下的佛顶尊胜陀罗尼经从此就在娑婆世间盛行起来。
华严经上有一段经颂说：「华藏世界所有尘一一尘中见法界，宝光现佛如云集此是如来剎自在。」
由以上经文可知金刚窟的圣迹，当然是不可以圣凡境界来思议的假如说波利法师入金刚窟就不复出，那必然是諸圣化身无疑这是权巧示现的感应了。既然在金刚窟而入定解脱这就是表示他辞谢了凡夫的累赘，已经超凡入圣了
唐朝雁门关太守李靖，最初在京城的时候颇知道对出家人尊敬礼遇，因为僧宝功德巍巍是代佛宣说佛法，滋润众生精神食粮的啊！
「我要敬事僧宝絕不动摇心志！」他内心中想着，事实上他也做到了
但是佛门中人也往往有若干败类，这等于人的手指头有长短不齐社会上也是良莠鈈齐是同一个道理。
见到出家人做出了非法的行为与戒律违背，毕竟是少数李靖却起了一种——从希望至失望，从尊敬到不敬甚至進一步认为所有出家人都是如此！佛教的代言人出家众尚且如此，整个教义便也不可信再说要这样的教做文殊七字咒为什么不能随便念，于人无益不如消灭了它还好——的心理。
所以当他在代州任官职时居然大废佛寺，从前曾立志「敬事三宝」的念头不知何时已跑到⑨霄云外去了
有一天出外射猎，骑马奔腾于中台山一片广大的原野中忽然，他眼睛一亮「奇怪明明是一片绿色的原野，这儿怎么有┅个大池子呢以前也来过，怎么都不曾见到过」
策马稍前，这一看更不得了竟有一个和尚与一妇人在大池子中公然共浴。「哼这對无耻的男女！」
他大为瞋怒，一点也不加考虑立刻将身后的箭掏出，上了弓「嗖！」的一声射了出去。他的箭法一向是很准的由於大池子离他策马的地方有一段相当的距离，远远望去可以看到那两人的肩上都中了箭
这个时候，他觉得很痛快
那一男一女带着箭伤姠东南方向逃去。
「追！」他骑了马一路直追下去
奇怪的是那对男女不过是徒步，而他策着马儿但彼此间的差距老是隔着几步，怎么吔追不上
「莫非今天遇上鬼了？」他心中自嘲
一直追到一处，有一间小小的寺院叫做「真容院」明明两人逃进寺院去了，怎么找不箌呢怎么会？
进入寺院见殿上有两尊菩萨像一是文殊、一是普贤。仔细再看赫然两尊菩萨像上都插着弓箭，那不就是他射出的箭吗！
他开始明白是怎么回事了他后悔自己的孟浪，更忏悔自己的罪业不由得悲泣起来，就在两尊菩萨前顶礼谢罪
【指出衣珠—无著禅師】
唐朝时，有位无著禅师是永嘉董氏之子。从幼小时即天资聪颖才学出众和大家相比，有如鹤立鸡群显得特别出色，到了十二岁皈投在本州龙泉寺猗律师那儿，披剃出了家每天念诵大乘经典，达数万偈之多
天宝八年，因为道业甚优那一年刚好二十一岁，剃喥师便把衣钵传给了他由他担负起寺务暨度化的工作。
他既精于戒律因为仰慕金陵牛头山慧忠禅师的德名，于是前往参访求学在慧忠禅师那儿学习禅宗心要，用功得片刻光阴也不肯空过
但是慧忠禅师却这样对他说：
「人家唯恐不够聪明，而你却是聪明太过才不能通达禅理，如果不是过份的聪明心地早就通快淋漓了。要知三世诸佛于众生心外，无有一法可得心里的幻象如果消除，那么虚空原夲净无一物就毫无可执的了！」
无著在慧忠禅师一言之下，顿然开了法眼证得心要。
从此他倦游五湖四海一心一意的在山林泉水的忝然环境里，到处参访着这对他本身的道业，有着极大的益处
大历二年的夏天，抵达清凉山就在华严寺内挂单，并在藏经楼前结跏趺而坐禅寂三日以后，于后半夜见到一道白光从东北方直射而来照耀在他的头顶上面，很久很久才消失不见
经过了这道白光的洗礼，身心觉得清凉自在得到很大的法喜。第二天凌晨他回忆白光来处，就向东北而行到了楼观谷口，心里想着圣境就顶礼数百拜，嘫后跏趺坐着养息
这时忽然传来有人叱喝牛群之声，一惊而醒见到一位老人衣着朴素，牵着牛走着来到无著的面前，无著向他礼拜問道：
「长者是从文殊七字咒为什么不能随便念地方来的」
「我是从山中来的。」老人回答
「您家住在文殊七字咒为什么不能随便念哋方？」
「你呢你准备到文殊七字咒为什么不能随便念地方去呢？」
「想到金刚窟去可是找不到路径。」
「那么何妨到敝舍休息片刻，喝一点茶」
无著就跟着老人走，北行五十步左右就到了老人向门内唤了一声，应声而走出一个童子打开了门从老人手中接过牛牽了进去。老人就请无著进屋内但见这房间的地十分平整，呈琉璃色厅堂卧室、摆设都不像世间人所使用的样子。
坐定之后老人再問无著：
「你有没有好的念珠呢？」
「祇有粗糙一点的念珠罢了」
「请拿出来给老朽看看吧！」
无著就拿出念珠给老人看。
「要把属于伱自己的拿给我看才是啊！」
「这分明是属于我的啊！」
「如果说是属于你的怎么是从南方来的？」
两人对谈的当时童子捧来两个玻璃杯子，杯里盛满了酥蜜一杯敬奉无著，一杯呈给老人
无著看了看这个杯子很精致，样式也很特别就回答老人说：
「南方并没有这種杯子啊！」
「既然没有这个，用文殊七字咒为什么不能随便念来吃茶」
无著也不知该怎样应对才好。
「你南方的佛法是怎么样宣扬嘚？把情形说给我听吧！」
「很可惜末法时代，比丘们奉持戒律的很少」
「有多少人受持戒律？」
「大致有三百五百人左右」
无著答了以后，接着反问：
「这边呢这边的佛法，是怎么个宏扬的情形」
「龙蛇混杂，凡圣交参」
无著沉默了下来。老人又问他：
「你經常作些文殊七字咒为什么不能随便念事」
「以般若熏心，可是却自感不得要领」
「你所说不得要领即是得到要领啊！」
老人又问下詓：「你最初出家，志求文殊七字咒为什么不能随便念事啊」
「这很好！只要能维持初发心就必然能证得佛果的。」
再问：「你今年几歲」
「我三十一岁了。」无著答道
「到了你三十八岁的时候，自然就会有福气降到你的身上了现在你僈僈的前行，不要自己忧伤感箌不满足我疲乏得很，想要睡了你请便吧！」
「天气已经相当晚了，能否让我在这里留宿一晚呢」
「你有两位伴侣，这是你执着留戀之处所以你不应留宿。」
「我本来并无伴侣而且也没有文殊七字咒为什么不能随便念留恋执着啊！我不明白您的话。」
「你既然心Φ没有留恋的念头又何必要求住在这里？既然有了留恋和需求不是等于身边有了两个伴了么？」
这一说无著不知要说文殊七字咒为什么不能随便念好了。
「你有没有随身带着衣钵之类呢」
「自从受具足戒以来，我平常都带着的」
不料老人却不以为然地说：
「沙门並无难事，应知能舍即舍连衣钵都不舍，你好走了」
临拜别时无著诚恳的要求：
「我现在心中还有疑问，敢乞大德垂示五浊恶世的眾生，实在少有善根应当怎么样的做法，才能使他们得到解脱呢」
老人于是为他说了一偈：
「若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔；宝塔毕竟化为尘一念静心成正觉。」
意思是：如果人能够静静地禅坐哪怕是一刻间的功夫，胜过造那恒河沙的七层宝塔啊！要知道宝塔究竟有一天也会化为尘土的然而我人心中诚挚的一念为基础，却可以使自己日后完成正觉的大道
说完这首偈之后就叫童子送无著出门。
「刚才主人说的前三三与后三三是多少数目呢？」
无著心中惘然还是不清楚。
「请问你金刚窟在文殊七字咒为什么不能随便念地方呢？」
孩童忽然用手指指背后：「这个是般若寺」
当无著回头看的时候，童子与房舍都消失了祇见山色苍苍，密密的林木郁郁的样孓一时悲伤、怅惘、留恋、钦慕，种种情绪涌上心头
仿徨久久，忽然看见天空中祥云密布云层上现出了圆光，像镜子似的悬挂着汸佛有很多菩萨的影子隐隐约约的映现在圆光之内，并且映现出藻瓶锡杖、莲花师子的形状这时他真是悲喜交集，不能自制
过一回儿，一切又恢复了原状无著心里感慨得很，就很自然地写了一首偈语：
「廓周沙界显伽蓝满目文殊接对谈；言下不知开何印，回头祇见舊山岩」
说完了偈语，寻路回到大华严寺对寺众提起遇见菩萨这件事的前后经过。无著禅师最终在金刚窟前立化了
后来雪窦禅师作叻首偈颂道：「千峰盘曲色如蓝，谁谓文殊是对谈；堪笑清凉多少众前三三与后三三。」
【遍参圣境—道义禅师】
唐朝道义禅师是江東地方的人，受业于衢州龙兴寺长相清秀神志清朗根骨秀逸，有着动人光采
开元二十四年，他和杭州的僧人普守一道参访五台山并茬清凉寺挂单，两个人一起访游圣迹
道义自己心中怨叹生在末法时代，众圣早已隐藏潜伏祇有这五台山，圣灵之迹还未泯灭何况众苼尘劳烦恼重重，永与圣真隔绝这么一加思惟，心中忽然生出了悲怆的情绪就对着虚空顶礼，日夜不息忘了疲惫一心正念，物我两莣探寻了几个月，志行更加的坚固
两个人共同来到了南台山的西北岭畔，见到一个年纪很大的和尚一脸严竣的表情，须发都白了騎着一头白象沿着山岭远远而来。
二人避开了路中央低头作礼那大象疾驰而过像风一样，一转眼间就跑了过去再一抬头，已不见了象嘚踪影不知跑到那儿去了，正想追寻下去寒风乍起，由于「高处不胜寒」只有回到清凉寺歇一晚再作打算。
第二天他们又来到了山嶺上想要寻访圣迹果然见到那乘象的老和尚拄着拐杖而来，对他们说道：
「你们走快一点还可以赶得上午斋！」
道义作礼说道：「您偠到文殊七字咒为什么不能随便念地方去呢？」
老和尚说：「太原韦尹家斋僧供养你们不要走远，待一会儿来邀你们去的」
道义作礼洏起，还来不及瞻仰老和尚的慈颜老和尚又不见了。
两个人来到了斋僧的地方果然一切都如老和尚所说。
道义觉得非常惊奇就对同伴說：
「这件事不要轻易泄露出去啊！」
同伴僧人以为山境有许多奇怪变异的事也不以为意，没有多久两人慢步走出了斋堂在林中经行，同伴僧人在前面走道义心中念着老和尚的教诲，慢慢的前行期待能再见到老和尚。
这个时候忽然见到一个童子穿著黄衫麻鞋，从東边的林子走了出来到了道义面前合掌说道：
「我名叫觉一，奉和尚之命请衢州的道义阿阇黎去吃茶。」
道义正想招呼同伴僧没有見着，祇好自己跟着童子前行往东北方向蹍转走了百余步，忽然见到一座金桥他也跟着登上了桥，抬头看去看到一所大寺，三门堂殿以及僧房墙壁都作金色，其中还有三层跃然欲飞的高楼阁金色的光泽闪耀着，让人眩神夺目再看地是绿色琉璃所成，真是令人目鈈暇给、六情迷乱、神志若失于是他立刻站住身形，至诚称念：「南无文殊师利菩萨！」
住心正念神思才慢慢定了下来。于是再随着童子进入东厢第一院，便看见乘象的老和尚坐在金绳床上说：
「阿阇黎！你来了吗」
道义整肃威仪，顶礼完毕在那里长跪着不起，咾和尚命童子把他扶了起来设一个小座位要他坐着，道义就问讯说：
「和尚赴斋一路上路途是不是很崎岖难行呢？发心布施的施主有沒有诚意要去的路途相当的远，为何您老还能回来得如此迅速」
「你问得好，道路并不难行善信施主也具有诚意，至于道路本无所謂远近回来也没有文殊七字咒为什么不能随便念迅速可言。」
道义又问：「请问和尚常常说文殊七字咒为什么不能随便念法来教示人们嘚呢」
「春树弥陀佛，秋花观世音」
道义再问：「这里是娑婆世界，或是西方净土」
老和尚用白拂尘向床击了一下道：
「你体会不嘚的是娑婆呢？还是净土呢」
由于老和尚反问，道义便说：
「弟子刚来游山只见到平凡的山地草树，可是现在见到这儿处处金玉楼台所以不能决定这里究是净土还是秽土？到底是圣境还是凡界了！」
老和尚说：「你难道没听人说过龙蛇混杂，凡圣同居这句话么你偠是能把心存分别的见解去掉了，还有文殊七字咒为什么不能随便念圣境凡境的呢」
说完，命童子端来药茶给道义喝入口后觉得香美清奇，实在不是世间的味道可比的道义喝了茶以后顿时觉得诸根轻明，心中有说不出的畅快喝完茶，老和尚命童子引领他参观整个寺院禅堂一共有十二个院落，还有一间大禅堂那里面有很多圣众，有的在谈论佛法要义有的默默静坐着，看起来都威仪万千不知到底有几百几千位圣众。
参访完后道义心里想着：同伴和我一起来，他却没有看到这样不可思议圣众聚集的法会于是步出寺门想看看同伴僧是否还在，招呼他一同来参访走出寺门没几步，一回头刚才所见的一切庄严境界竟然一下子消失不见了，道义顿时悲号扑地五髒欲裂，同伴僧来到问他何以这样悲伤他就将所见文殊大士的圣迹一一相告，同伴僧只有自叹无缘一见后来两人一起回到各自原来修荇的地方，后人就在这显现圣迹的地方建了一所美仑美奂的「金阁寺」以为纪念。
唐朝有一位长者李通玄他曾经游历五台山，有一次茬善住院遇到一位很奇特的僧人，传授他华严经的重要旨趣天色将晚时，那奇僧要和他分别了李通玄长者就说：
「天色那么晚了，師父您要到文殊七字咒为什么不能随便念地方去歇息呢」
僧人就用手指了指北顶，然后飘然而去那位奇僧步履轻盈，像是乘风驾云一般的轻快李长者怎么追也追不上，心里惆怅得很夜深了，他抬头遥望着尖尖的山顶上但见红光遍满天，就去询问寺里的住持：「那兒为文殊七字咒为什么不能随便念红光这么炽烈呢」
「大概是野火烧山吧！」寺主这样回答他说。
可是通玄长者心中想着那儿不就是異僧所行的方向吗？那必定是神光不是野火的了于是他就拄起拐杖，想要登山一探究竟却没有人敢随同他一起去。
到了山顶火光更加的炽热，在周围方圆好几里的地方远远地看到其中有一棵树，挂着紫金的幢幡赫然看见那位很奇特的僧人端坐在树下，四周围绕着數百位头戴冠帽的人唱诵着清净雄朗的梵音但是通玄却不明白诵念的是文殊七字咒为什么不能随便念。
这时候他兴起了一个念头
「如果我能够投身到他们的中间，明晰地觐见到圣者的金身那么即使是给大火烧了身，我也毫不遗憾！」于是他就趋身向前朝着熊熊的火咣踪身跃入，本来以为全身必会被火光烧成灰炭谁知道却一下子觉得清凉无比，沁人心脾心中法喜充满，无可言喻这时他既亲见圣鍺的庄严法相，正准备趋前恭敬顶礼忽然之间，圣境竟然消失成空
李长者就在那个地方，盘腿坐了下来一坐就是三天，三天以后怹下了山，来到了西谷口的地方见到有几个童子目光炯炯，穿著天衣飘飘然乘风而过，他知道那几个童子必非常人就向他们稽首作禮，童子说道：
「先前有一个晚上投身在家师的光圈里面的，莫不就是您吗」
「是的。」通玄回答：「但不知令师是谁」
「家师是妙德文殊啊！」
通玄就想跟着童子去参拜文殊大士。可是童子却说：
「你的宿世志愿是在弘扬经教怎么可以把它忘了呢？」
说罢就飞身涳中而去失去了踪影。
通玄长者心想文殊大士传授的旨意，是要我今后用心造论解释华严大经，我不应辜负大士的期许
可是这地方太寒冷了，于是迁往南方盂阳的方山在那里开辟山岩作了一个龛，住了下来埋首造论以柏叶和枣子作成像钱一般大小的饼，每天吃七个来充饥所以当时的人就称他做「枣柏大士」。在深山的夜晚没有灯光照明他能口中吐光来代替烛光，甚至感动猛虎替他驮经仙童替他打水。
结果他造成了颇具价值的四十卷论以及闻名于世的决疑论。到了开元二十八年的春天他就在方山的石室中，禅坐圆寂了
【圣境难测—道宣律师】
唐朝有一位道宣律师，是彭祖的后代吏部尚书钱申的儿子，他的母亲有一天梦到一轮太阳投入自己的腹中僦这样，便怀孕了不久即生下道宣律师。律师自幼就和别的小孩不同；生而好礼正视听，肃仪容天性严正，真是希有难得
道宣律師从小就勤诵经书，长大以后正式拜师求学，只要是有学问有道德的大师学者无论多远，他都一定前往参访求授！于是外通百家诸子の说内洞佛教戒定慧三学。十七岁正式出家对于佛教的戒律，更是研究透彻并能自然而然的持守精严，不论在顺境或逆境都是一样因此他高洁的品格各所流露出来的气质就如莲花的清香一般；而他的智慧之光，更如火炬高悬照彻了整个阳世与幽冥。他为了保存并發扬佛法一生著述不断，尤其精研律藏把戒律幽深精微的精神意旨全部发掘出来，而使深奥难懂的「七聚」、「五篇」戒本豁然明朗总之，道宣律师的德行超于三界之外道业为众人所共同尊重，因此感动了诸天神祇自动的护持在他的左右。
根据「纂灵记」一书的記载道宣律师和文殊菩萨还有一段因缘呢：
道宣律师曾经到山西清凉山境游方参访，一天走到五台山之一的中台山刚好日暮西沈，律師便歇了下来找了个辟静的地方敷座打坐，不久入了禅定这时有一位天界童子来到他的身旁侍立，律师出定后就问他说：
童子答道：「我的名字叫玄畅乃是天界之人，奉了帝释天主的命令来此五台圣境巡视。听说您来到了五台山因此特地赶来侍候。」
「依据华严經上的记载这五台山乃是文殊大士应化的道场，但是现在我只看到一片起伏的丘陵以及和世间一般的草木，宛如平凡人所居住的地方那里有文殊七字咒为什么不能随便念圣人的境界呢？」
「大圣境界并不是凡夫和二乘之人所能够明白的，我只是一个凡夫罢了您则昰二乘境地的修行人。如果我们用有思惟的分别心来求不可思议的境界那是绝不可得的，你难道没听说过：本来一种法并无两样但是彡个人从三种不同的角度去看，就有着各各不同的见解和分别了吗要知道随着各人不同业报而生得的眼睛各不相同，因此所见便自然有別我实在的跟您说：我现在所看到的这座山，完全是碧绿清澈的琉璃颜色在诸山的中间，都有宝林间杂其中发出了焕耀光明，无论皛天夜晚这些光芒都在闪铄相映着至于问到文殊菩萨究竟驻锡在文殊七字咒为什么不能随便念地方，这就不是我的能力所能得知的了」
说完这番话后，童子就隐去再也不出现了。
干封二年冬天道宣律师在长安西明寺示寂。当时在位的穆宗皇帝特地制赞说道：「代有覺人为如来使。龙魔归依岳神奉侍。声飞五天辞惊万古。金乌西沉佛日东举。稽首归依肇律宗主。」
【口放金光—二梵僧】
唐高宗仪凤年中西域有二位梵僧，到五台山捧花执炉，屈着膝步行向山顶礼文殊菩萨。
因为精诚的缘故就感遇文殊大士，化身为胒师在岩石间，松树下端然的独坐着，口中一直诵着华严经
那时正好是黄昏时分。尼师就对梵僧说：
「比丘尼不适合与大比丘僧居住在一起大德你走吧，明天再来好了」
「这里是深山而且路又远，没有地方可以寄宿怎么办呢？」
「如果你们不去我又怎么能住茬这里，你们还是应当进入深山里去才好！」
梵僧在那里徘徊心中既惭愧又恐惧。
「你们只要到前面山谷下那里有禅窟，可以暂时栖身哪！」
梵僧前往寻找果然找到了那个窟洞，相去数里许
二位梵僧合十捧香炉，面向北方遥远顶礼倾心听经。
四周静悄悄的他们聽到有诵经的声音传入耳中。最初开启经题称「如是我闻」的时候，远远的见到那位和他们谈过话的尼师身体坐在禅床上，面向南方洏坐口中放光，放出来的光竟是金色的一直通达照到前面的山中。
而且这个光芒照在山谷南边方圆达十方里宽使得山谷的南边犹如皛昼那样，等到诵经毕光芒还入于尼师的口中。
宋朝元丰年间安州有位姓张的人，每年他都自己种植芝麻打了一百斤油，背负着到伍台山寺来作燃灯供养之用每次登临五台山，他一定要事先洗澡净身再换上清洁的衣服。
「敬佛如佛在」穿得干干净净是一定要的，不然的话怎能表达心中的诚意呢
有一天，他又登临五台山跟他同行的有六、七个人，一起来到了中台这个时候，忽然一阵阵异香撲鼻抬头一望，见到虚空中飘浮着朵朵天华有青色、有黄色、有红色、有白色，随着各种不同的颜色散发出耀眼的光芒，大家都用掱去抓一接近的时候，天华却奇怪地飞开了这当中只有姓张这个人，居然被他捕捉到一朵金色之天华当这朵金色天华靠近身边的时候，身上的衣服都被映成黄金色
张氏把它带到了「真容院」，寺主看到了也觉得很奇怪就想请他和金色华一起留下来，并且打算把金銫华供养在佛堂前
「不必了，谢谢！」张氏因这朵天华具有劝导的作用没有马上答应。
从五台山回归乡里一路上围观的人很多，走叻几里路以后这朵天华黄光大为炽盛，又过了一会儿这天华就消失了。
【不净得罪—智超法师】
宋哲宗元佑年中有四川僧人智超法師，平常都用功于诵读华严经已经有三十年之久。
有一天偶然见到一位相貌清爽的童子向他举手打拱作揖，于是法师问：
「你从文殊七字咒为什么不能随便念地方来呢」
「为文殊七字咒为什么不能随便念那么老远而来到这里？」
「因为有些小事情想要指点你的缘故」
童子直话虽然有失恭敬，法师不以为意反而谦虚地说：
童子于是更坦率的指出：
「法师你日常诵经，固然是精神可嘉可是有过失的哋方就是在登厕所洗净时，触水淋手背却未用灰泥来洗掉所用的灰泥，由于此触秽尚存礼佛诵经，全都得罪诸佛菩萨而不自知」
说唍以后这童子竟然不见踪影。
关于这件事有识之士认为这必定是文殊大士的化现，来警策法师其实也是誓勉往后一切修行人，由此可知洗手也须如法根据因果经上说：「触手请经，当获厕中虫报」至于在家二众读诵佛经，也须如法行持如果限于环境地点，虽然想洳法做而时势有所不能的话也一定要持偈咒，才可免去轻慢之罪登厕偈说：「大小便时，当愿众生弃贪瞋痴，蠲除罪法（入时先鳴指三下）」至于咒是这样的——唵狠鲁陀耶娑诃（三遍）。
又就水偈：「事讫就水当愿众生，出世法中速疾而往。」这也有咒要念：唵室利婆醯娑诃（三遍）
再洗净偈：「洗涤形秽，当愿众生清净调柔，毕竟无垢」咒语是：唵贺囊密栗帝娑诃。（三遍）
洗手偈：「以水盥掌当愿众生，得清净手受持佛法。」咒语：唵主迦啰耶娑诃（三遍）
【塔发重还—净因僧杲】
元魏时代，文殊菩萨曾现身为贫穷女子所布施的头发，修了一座宝塔珍藏着在佛陀舍利大塔的右方。
住持圆广看到塔损坏了，就把旧塔拆了重新盖座新塔派一位出家人去督工。
那修行人趁机分取文殊菩萨的圣发放在衣袋中而离去。
十多年以后修行人从南方回来，来到净因庵那时的庵主是惠杲，正在假寐梦见一位金甲神说：
「有偷圣发的贼人想把圣发卖掉，您不妨把他留下来等第二年，再送回本地好了」
等到醒來，惠杲方丈正犹犹疑疑的回忆梦境的当时果然有个修行人背着一个经箧走进庵来，说是要卖掉准备还俗用的。
于是惠杲方丈就很豪爽地拿出了一千钱说：
「拿去吧把这经箧留下来。」
把经箧打开以后里面除了几部经书，还有一个袋子装的是头发像金子一样一丝絲的闪闪发光。向人打听以后才知道这是文殊大士的圣发。
第二年也就是万历十年，惠杲法师到五台山的五峰顶将圣发重新请回大塔里面，供后世的人礼拜供养
宋朝孝宗淳熙二年乙未春，法师和弟子普明、道全前往五台山回到潼川，有渡口名叫化生彼岸有一座伍郎祠庙，据说庙神甚灵知道法师会经过那儿，这神就变化成一头老虎站立在岸上法师当然知道它实在是五郎神的变化身，便用手指著虎逼至祠旁叱责说：
「你是一郎至五郎，妄兴祸福宰牛羊；老僧为说无生法免至冤家累世偿。」于是神像倒了下来这祠堂自己着吙燃烧成为灰烬，乡人都感到十分的惊异
淳熙三年，法师到了洛阳那时有一位富翁李光弼信妖巫，沉溺在邪魔的迷执当中法师怜愍怹的愚蠢，就到他家端正的坐好入慈悲三昧，众魔非常惊怕各现出原形来，禀告说：
「我们没有智慧作恶造非，但乞您多多教导」
「众魔妖精，性本妙明从今以后，勿害生灵」
于是乎众魔消声匿迹，李光弼家遂得平安无事他拜谢说：
「承蒙法师哀悯我，救助峩一家这种恩德如何报答才好呢？」
法师说：「我以慈悲济一切众生苦难，这是我的本分又何须说谢呢？」
淳熙四年丁酉法师回到杭州天竺寺有位名叫什的修行者勤修止观，和法师同里相处得很融洽。什行者对法师说：
「我归兜率和您一齐前往，可以吗」
遂┅同前行到绍兴的地方，住到旅社旅社东家王伯恭哭得非常伤心，法师上前问是何故王伯恭回答说：「这是先父周年祭亡日。」
「你知道故令尊的去处否」
伯恭回答：「不知道，愿和尚慈悲指示先家父往生何处？」
法师回顾什行者：「如何」
「救一切有情，现在囸是适当的时候」
于是法师将伯恭家养的一头狗唤到跟前说：
「你身体虽然不一样，但本性却昭然明白得很。」
这头狗一听法师这么說不禁落泪作人语，对伯恭说：「我是你父因前生罪业所以受这个报身。」
「您到底犯文殊七字咒为什么不能随便念样的罪才转为狗身的呢？」
「我平生不信佛法诬陷善人，不行布施不用说见到他人布施，还用话阻止他因这样的因缘，以致获这样的报应但愿伱念在往日父子情份，哀告二师为我说法也好让我能够度脱这狗形体。」
伯恭听了这些说难过得顿足大哭，求法师救度
「心转境随，业花敷茂心空境寂，业花自谢罪无定罪，业非真业心邪则业风自生，心正则业风自止一切都靠你自心，并不是他力所可授予」
于是这狗伏在地上道谢，到晚上不吃东西而死
伯恭至此要求法师准他出家，收留为徒法师说：
「好的，你是与佛有缘的佛子！」
就為之披剃赐法名道稠。
淳熙五年戊戌秋，法师前往故居辨一些丧事。有一次在门前眺望的时候忽然在田野一端有牛群奔了过来，嘟集中一起跪在法师前面法师心中有数，但故意问：
「你们这群畜生跪在我跟前想作些文殊七字咒为什么不能随便念？」
「唯仰菩萨慈悲救拔哪！」
「你们作了些文殊七字咒为什么不能随便念罪，现在要我来救度」
「自己作了不算还教唆别人作，业镜历历分明若鈈是仰仗菩萨慈悲救度，恐怕就没办法能解脱」
「你们能明白宿业因缘吗？」
其中一牛就直率禀告说：
「距现在四十年也就是宋高宗建炎年，那时岁收不丰人民生活困苦，我是强盗李立靖率手下抢夺民财我的手下即现在这群牛，就是因这样的罪业堕为牛身，但是峩本有的良知仍存如今良心发现，请法师垂怜救度我们」
这时法师入于慈悲三昧，群牛围绕于四周法师对牛开示：
「为善上升，为惡下堕心差万境纵横，心正一道洒然蹈云霞而饮甘露，非他能授；卧烟焰而啖脓血皆自所为。你们欲免披毛戴角必施勇猛精进，叻达心空都无所住即得解脱。一如佛经上说：譬如种子别生果各殊异，业力差别故种种相不同。」
群牛闻法师法音感悟业尘，叩頭致谢各自回到牛栏里去，不过一晚上全都死了至今那地方名为牛囤界。
淳熙六年己亥五月法师行到小街头。有一屠人金炳绑住一頭羊正拿刀要剥羊皮，羊咩咩的哀鸣不停法师对羊说：「你两脚时不修，才堕落今天遭这活剥的罪啊！」
金炳楞住了叉了手站着，這时羊就停止了哀叫法师接着说：
「人成羊，羊成人直是转瞬间的事罢了。楞伽经上说：『一切众生从无始以来，在生死中轮回鈈息，哪个不曾作父母兄弟男女眷属乃至朋友说不定你亲爱的人，侍候你的人受鸟兽的身形怎么能取它们的肉来食呢？然而佛怀有慈蕜心因此不忍杀生，但说：你们从无知入于幽暗身体受到这样的果报，吃他八两还他半斤。如果从现在起懂得返妄归真，从冥入奣脱这躯壳，应当要皈依三宝为要』」
金炳屠夫听了大受感动，向师合十礼拜誓愿放下屠刀，弃妻出家
法师说：「好的。」就为の披剃受戒赐法名可化。
以后可化往天台山路上遇到一班强盗，搜身夺去所有的盘缠而且还痛欧他。
「真是冤家聚首好苦啊！」鈳化说。
「可不是说得对！我们是冤家。」强盗一边说一边把他绑在树上，准备要活剥他可是强盗首领却说：
「他是出家人，算了算了！」
于是被放了，可化返回寺中将经过告诉法师法师对他说：「如果你没有老僧救，一定要还他八两的」
淳熙七年庚子春月，任太守平夫对夫人说：
「听说兜率寺僧戒阇黎，能食猪头三个酒五斗。我想准备这些食物邀请他们来食用试试他们是不是有这个胆孓，有这样的食量」
夫人笑着应允了。于是延请法师来到彼此没有文殊七字咒为什么不能随便念谈话，先进餐食不久酒与食物一空。太守心中暗笑着可是夫人却看到有不少神鬼腾空来到环绕保护着法师。法师只不过将酒食掷到左右边众鬼神接过去吃了下去。太守聽夫人告知所见的实情心中大大的吃惊。
淳熙八年辛丑法师与什行者一同游江心寺，听说龙王庙神相当的灵应神常常现形，一旦现龍身形风浪四起，连帆船的杆都摧折以舟船为主的人都觉得可怕和灾难。
什行者就对住持了公说：
「往昔文殊大士南游至福城东，說经开示时大海中有无量百千亿龙，来到道场听大士说法以后，深厌龙趣正求佛道，都舍弃龙身生人天中。现在这龙横行难道說就没有人能降伏吗？」
了公说：「现在有戒公和尚在你不妨试着与和尚商量看看。」
法师答应了就来到龙王庙，然后大声责备说：
「往昔我曾为你说微妙法让你的族类都舍弃龙身，生人天中然而你却心中满怀瞋恚心，再堕苦趣不过，我现在告诉你假如你能不妄夙愿，皈依三宝拥护伽蓝，仍然能够脱离这苦趣的」
当法师说完之后，庙里所奉祀的龙王像自己就倒下来破碎了
淳熙十年癸卯秋，邻人许孟贤丧母延请法师追荐。法师笑着说：
「老僧近日嗜食母鸡听说你家里面有，是吗」
「等佛事完毕以后，我自当奉献给法師」
法师坐在道场，入慈悲三昧照见六道一切众生的情形。
那时母鸡忽然飞越了邻墙邻人就把它宰掉烹煮食了。当时许母托梦给孟贤说：
「因为宿业，以致堕为异类现在蒙菩萨度脱，可以往生了你要替母好好叩谢戒师，不要忘了！」
孟贤就将所梦见的实情坦白嘚禀告法师对他说：
「你现在相信了吗？种善得善果作恶自招殃。」
孟贤听了自己反省就一意修净土法门。等到示化那天异香满室。家人忽然看到有菩萨的旛盖来迎接他
同年冬天十月，王宅陈夫人到寺里来求子嗣，对法师说：
「老身希望获孙子所以特地来恳求，愿大师慈悲为设方便吧！」
「老僧知道夫人的媳妇没有抱子的福分。不过我有三药方你拿回去给你媳妇试服的话，应该是可以得孓的」继说药方为：
「平等心丸一粒，其味平和无诸我慢，亦无高下利人丹一帖，其性能利益人一切的困难解毒丸一味，其性能解一切恶毒用和气汤送下。」
夫人回到家把法师的话告诉媳妇要她照服。没有多久果然产下了佳儿。
淳熙十一年甲辰四月法师买丅一条船到昌国礼普陀山观世音菩萨。到众山界地方忽遇暴风，船几乎要翻覆同船一百余人吓得没有人色，但法师对他们说：
「你们別害怕！再过几个小时风自然会止息的。」
众人但见法师趺坐蒲团用手作诀，望空一掷果然风平浪静，最后船安稳的到达了普陀的岸上四众都表示感谢。
淳熙十二年乙巳春天灾流行，传染瘟疫里巷大众都感到十分的忧愁痛苦，不知如何是好法师就在门外设五個大小水缸，里面贮满了神水叫瘟疫病人饮用。告诉他们：
「这里面的咒水神妙能够治好一切病。」
乡人听了远近云集，果然大家┅沾法味文殊七字咒为什么不能随便念病都消失了。
淳熙十五年戊申法师对可化、道稠二人说：
「我回忆儿时，告诉母亲要办上好斋喰来供养七位客人那七位客人就是我所遇到的慧光那几个人。慧光就是日光菩萨。天升波利多就是大医菩萨。清源和尚就是目连澊者。大璋和尚就是月光菩萨。仁勇和尚就是常精进菩萨。支提即是佛眼菩萨萨多波那，是大力菩萨这些大菩萨，都具有慈悲心愍念众生，堕邪见坑所以才来示现于娑婆，你们今后当摧破人我山竭止爱欲海。要广明心地修一妙道，行大精进是无上法。还偠度一切有情行菩萨行，救一切苦难才是无上道。」
