“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”出自哪里？
“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流” 出自唐代杜甫诗《戏为六绝句》。尔曹：你们。江河：长江黄河。意思是：日后你的身名俱灭了，可“四杰”的那些诗文仍将像长江黄河那样永远流传下去。
不是这样断句的，是“尔曹”，不是曹身”。“尔曹，是指“轻薄为文”的那些人。不废，是犹不害、不伤之意。这里“江河”喻四杰。这两是说，那些潮笑轻薄四杰的人，只是一时...
是指初唐四杰文才出众，但在当时并不被人看好，反招时人轻视嘲弄。随着时间流逝社会发展，那些自以为是嘲笑初唐四杰的人身死名灭，丝毫不能动摇初唐四杰的文学地位，而且也...
洋务运动。。。。。。。。。。。。。。。。。。
答: 眄睐：眄，斜着眼看；睐，往旁边看。
答: 比如杜甫，什么吃的都爱写进诗里，比如吃个鱼加饭: “无声细下飞碎雪，有骨已剁觜春葱。偏劝腹腴愧年少，软炊
香饭缘老翁。”在《赠卫八处士》里，杜甫又描述了吃粱饭...
答: 至于传说中的某某诗人，看到一首从来没有看过的诗歌，却能马上背诵如流，原来是他母亲在怀他时最喜欢读的一首诗，这倒不一定如此灵验，因为胎儿的记忆力究竟有多强，目前尚...
答: 诗歌是文学的重要体裁之一。“诗言志，歌咏言”（《尚书·尧典》）“故哀乐之心感，而歌咏之声发。诵其言谓之诗，咏其声谓之歌。”（《汉书·艺文志》）
诗歌具有认识作用...
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这个不是我熟悉的地区第04版：江海行
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为了江河万古流
　　记者在永安溪源头第一个水库——石长坑水库采访合影。
　　摄影记者在仙居县安岭乡天堂尖山下，用航拍器拍摄永安溪源头。
　　包建永摄
　　在永安溪上游第一个大型水库——下岸水库，记者跟它来一次亲密接触。包建永摄
　　赵宗彪&&　　一　　水是生命之源，也是文明赖以存在的血脉。世界上的所有文明，都兴起在江河之滨。即使现在，全球百分之七十以上的人口，依然聚居在江河湖海之畔。　　不论在何种文字中，与水有关的字，都是最早创造的。对水的崇拜，遍及了世界上的各个文明历史。　　中国是诗的国度。赞美水的诗，可谓车载斗量，不可胜计。我们最早的诗歌集《诗经》的开篇就与水有关：“关关雎鸠，在河之洲。”其他的，如“我住长江头，君住长江尾”“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”“海上生明月，天涯共此时”“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”……不胜枚举。　　“上善若水”“智者爱水”等等，都是我们耳熟能详的名句。“水做的骨肉”，也是男人对女人最直接的赞美。　　因为所有的水，都从天而降，代表着洁净，也带有些许神性。水不但穿行于高山大地，也流动于我们人类和所有生物的躯体之内。　　从宇宙飞船上回观我们居住的地球，就是一个包裹在水里的蓝色星球。我们向外太空寻找文明，一定程度上也是寻找水源：只有有水的星球，才有可能存在着生命。　　二　　江海是我们赖以生存的基础。　　各地文明的恐怖记忆，几乎都从水开始。无论是华夏文明，还是西方文明，都有洪水淹没人类的传说和记载。东方的女娲补天、西方的诺亚方舟、美洲的滔天巨浪，都是诉说人在洪水面前的低头和屈服。　　我们一直敬畏江海。　　孕育了华夏文明的黄河，我们称之为母亲河。中国人与水的关系似乎特别密切。“海晏河清”，在历代统治者的心目中，一直被当成是政治清明、社会和谐的象征。事实上，海晏是指来自海上的台风灾害减轻，河清是黄河不要过分地泛滥。我们相信天人合一的传说。每有自然灾难出现，皇帝们总会反省和检讨自己：哪些方面做错了，以致上天作出如此严厉的警告？　　黄河是世界上造成灾难最多的河，在漫长的帝制时代，平均每三年就会有一次灾害出现。为了减轻灾难，清代的皇帝曾经组织了一次规模浩大的对黄河源头的考察，但是，他们寻找源头的目的，不是测量黄河的长度，而是为了在源头隆重地祭祀河神：古人相信，河神的住处在源头。祭祀的动力，是希望河神不要为害百姓。　　在农耕文明的几千年间，人类的能力极为有限，在大自然面前，我们一直处于守势。我们基本上匍匐于江海的威力之下。　　三　　台州枕山面海，兼有山海之利，这是上苍对我们的眷顾，也是自然给我们的恩惠。　　椒江是台州的母亲河。不但它的流域面积，占了台州土地的百分之七十以上，而且从现有的考古发掘看，我们台州最早的文明遗址下汤，就在椒江的上游永安溪畔。沿江两岸，还有灵江人等遗迹，组成了完整台州的光辉历史。　　台州的很多传说和文字记载，都与水有关。中国最早的人神恋爱故事，发生在台州：遇到桃源仙女的刘晨、阮肇，他们是缘溪而上，才实现了千古艳遇。沈莹的《临海水土异物志》写的就是台州和东部的江海故事。卫温、诸葛直的万人船队从台州直航台湾，走的当然是水路。东晋末孙恩起义，攻打临海失败，投水死于灵江。作为唐宋开始的海上丝绸之路的重要一站，我们茶叶、瓷器、丝绸的传输，是从江上和海上得以进行。元代的方国珍割据台州，因为山海阻隔，才做到保境安民。明代戚继光抗倭台州，大捷于海上或水滨。佛教天台宗的东传，是一代代的高僧漂洋过海得以实现。明代的崔溥从韩国漂流到台州，才写下了号称东方马可·波罗游记的《漂海录》……　　一部台州文明发展史，一定程度上，也就是台州人与江海的关系史。　　作为地方媒体，我们在前年“台州边界行”和去年“家园”之后，再启一年一度的大型文化报道“台州江海行”，就是为了记录属于我们台州人的河流和大海。这不仅仅是为了重现先人们与江海的故事，更多的，是为了在历史的回顾中，在工业化、城市化和信息化的背景下，在建设“山海水城”的过程中，探索我们和江海的关系，思考我们与江海的未来。　　四　　民以食为天。农业生产，与水息息相关。我们的祖先在碧水环绕的土地上耕种，在江河大海上捕鱼。所有的鱼米之乡，都离不开水。&&　　台州的原住民是百越民族，当年他们与水的关系更加密切。在生产力十分低下的农耕时代，近水而居，是最好的选择。　　台州是多自然灾害的地方。这些天灾之中，最可怕的，一直是水灾。台州从公元85年开始到1990年，有文字记载的水灾就有574次，其中有明确记载造成死亡上万人的，就有五次。最悲惨的一次发生在清咸丰四年（公元1854年），闰七月初五，大风雨，海溢潮涌，平地水深数丈。黄岩淹死五六万人，太平（今温岭）淹死三万余人。至于“溺死甚众”“死无算”“死者甚众”等词，在历代史志记载中，比比皆是，惨不忍睹。当年没有防疫条件，大灾之后，必有大疫，每次水灾之后，后续的死亡人数依然触目惊心，常常造成大片的无人区。　　同水灾形影相随的是旱灾。台州从有记载的北宋到现在，旱灾多达182次。“民大饥”“人多流亡”“人相食”等惨状，不绝于书。　　为什么渔民特别信神，江海之滨龙王庙特别多？事实上，不过是为了求得心理的安慰。大海之上，风云变幻莫测，生死难卜。大海的威力，远远超乎人的能力。为什么“宁可南山做驴，不愿东海捕鱼”？因为人一上船，海天茫茫，祸福难料。渔民生性豪爽，是因为灾难瞬息可至，他们只有豁达。相比于龙王的威风凛凛，山神土地，却是一个可以欺负的小老头。　　古人为了生活，造起了小船，建筑了石桥，观测着天象风云，并不断以谚语的形式，传播前人的经验，以利子孙后代更好地生存。但是，因为人们生产力的低水平，无法与自然抗衡。我们只能求助于神灵的庇护。　　五　　全球的工业化，给人类带来了翻天覆地的变化，让人类在大地的匍匐中，逐渐挺立而起。从十九世纪末、二十世纪初开始，我们逐步进入了工业化时代。我们不但抵御自然灾害的能力大幅度提高，改造江海的能力也以千百倍的力量提升。　　尽管洪水、台风照来不误，但是，死亡人数大大减少，通常都只有几十、几百人。从二十世纪五十年代以来，台州再也没有出现过死亡过千人的自然灾难，大灾之后的大疫，也已完全绝迹。这是一个了不起的成就。进入新世纪以后，台风灾害中的零死亡，也不再是奇迹。　　为了更美好的生活，我们在江河之上建造了巨型桥梁。我们取直了弯曲的河道，填平了河塘湖泊。我们以大坝阻断了河流。我们建造十万吨级的轮船。我们以海塘挡住了潮水。我们以填海开拓了土地。我们让一台台重型汽车运来的石块，将我们的海岸线改变……　　我们可以预知未来的天气。我们可以乘坐飞机或轮船横绝江河大海。我们可以养殖自己食用的淡水与海水鱼类。我们可以探测到海洋鱼类的活动。我们大量地使用农药化肥。我们不再垂钓，而是用毒药、用电来捕鱼。我们的网眼越来越细，鱼类面临着断种的危险……　　我们在发展工业的同时，不断地将污水排入了江海，让它们改变了颜色。曾经的河清鱼游岸绿，竟然变成了梦寐以求的生活理想……　　不断膨胀的野心，让我们有些得意忘形：“天上没有玉皇，地下没有龙王，我就是玉皇，我就是龙王，喝令三山五岭开路，我来了。”　　我们希望征服江海，希望征服一切。我们用大量水泥、钢铁、农药和炸药，让人与自然的关系，变得隔膜。江河湖海的污染，地下水的过度开采，已经影响到现在和将来我们子孙的生活。我曾经看到过一个富裕的农村，他们将经过村中的渠道，三面全部用水泥浇灌，让水和泥土彻底分离。我看到的水，已没有了一丝的生机，也没有了一条游鱼。　　现在最大的非正常死亡不再是水灾，而是交通事故。但是，大自然的报复是缓慢的，也是严厉的。为什么我们现在一有小小的天气异常，就会有大的灾难出现？尽管大多数水灾和旱灾没有危及人的生命安全，但是财产的损失，却往往十分惊人。同时，因为江海的污染，我们的免疫力在下降，体质在下降。　　六　　我们要学会尊重江海，学会和江海的和谐相处。　　现在所有江河湖海的形成，都有着亿万年的历史，相对于人类文明出现的几千年，我们的历史实在过于短暂。我们只有一个地球。人类对自然保持适度的敬畏，肯定比抱定“人定胜天”“战天斗地”的态度要好。因为我们无法穷尽世界的奥秘，我们无法对一切的物质都认识。对不了解的事物留有余地，总比急功近利地竭泽而渔，更适合于长远的发展。　　从根本上说，我们都不是大自然的对手。我们都是自然的孩子。我们的生命和生存，都依赖于大自然的无私馈赠。　　如果没有了阳光和水，没有了土地和植物，我们的生命，就会如烟尘一样地消失。　　当年佛教天台宗的创始人智者大师，看到灵江两岸“罾网相连四百余里”，鱼类无可逃遁，因此发下宏愿：要在所有的寺院建立放生池。于他，是一个佛教徒的心怀慈悲，但于鱼类资源的长远利用而言，又何尝不是一种对生态的理性保护？　　七　　台州是和合文化的圣地，“和合二仙”寒山和拾得就曾经生活在我们这片古老的土地上。我们的母亲河椒江的水，就从寒山隐居的寒岩洞前流过。流经国清寺的赭溪水，也曾是拾得的饮水源。虽然时间过去了一千多年，但和合的精神，并不会因为生活方式的改变而过时。　　只有学会和江海的和谐相处，和大自然的平等相待，才是我们持久的生存发展之道。学会敬畏和尊重自然，是我们几千年的农耕文明的传统，也是几十年来我们从经验和教训中得出的结论。　　水利万物。江海有自己的脾性，我们只有顺其自然，不可逆水而动。远的如四川的都江堰，近的如台州的汤归堰、圳口堰、万户砩、赵老爷殿堰等，至今仍然可用。古人的天人合一、敬畏自然的朴素思想，在赋予新的内涵之后，依然值得我们学习和借鉴。　　写过“台州地阔海溟溟”的唐代大诗人杜甫，曾豪迈地吟唱：“不废江河万古流”。这既是诗人对江河的赞叹，也是对后人的要求：为了子孙后代，我们必须留下可以万古长流的江河。　　这是我们当代人的历史责任。　　椒江（灵江）是浙江省第三大河，台州市第一大河。它的源头，离市中心最远，位于仙居县安岭乡天堂尖。涓涓细流，从千山万壑之中，向平原而来，千山万水逐渐汇聚成河，出仙居，经缙云，一路曲折，再转入仙居境内，与曹店港合流，是为永安溪。　　这两支水系合流之处，修建了水利工程——　　　　　　　　人与水的故事，就从这里开始。　　我们出发了　　与江海一同奔流行进　　9月9日，敬请期待……　　协办单位　　台州市港航管理局　　台州市海洋与渔业局　　路桥农村合作银行唐宋八大家：
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“水续万古流”下一句是什么
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“水续万古流”下一句是：“亭空千霜月”，
这是出自于 唐朝 李白 所著的《送王屋山人魏万还王屋·并序》。
送王屋山人魏万还王屋·并序
作者：李白&&&朝代：唐朝
王屋山人魏万，
云自嵩宋沿吴相访，
数千里不遇。
乘兴游台越，
观谢公石门。
后于广陵相见，
美其爱文好古，
浪迹方外，
因述其行而赠是诗。
仙人东方生，
浩荡弄云海。
仙人东方生，
浩荡弄云海。
沛然乘天游，
独往失所在。
魏侯继大名，
本家聊摄城。
卷舒入元化，
迹与古贤并。
十三弄文史，
挥笔如振绮。
辩折田巴生，
心齐鲁连子。
西涉清洛源，
颇惊人世喧。
采秀卧王屋，
因窥洞天门。
朅来游嵩峰，
羽客何双双。
朝携月光子，
暮宿玉女窗。
鬼谷上窈窕，
龙潭下奔潈。
东浮汴河水，
访我三千里。
逸兴满吴云，
飘飖浙江汜。
挥手杭越间，
樟亭望潮还。
涛卷海门石，
云横天际山。
白马走素车，
雷奔骇心颜。
遥闻会稽美，
且度耶溪水。
万壑与千岩，
峥嵘镜湖里。
秀色不可名，
清辉满江城。
人游月边去，
舟在空中行。
此中久延伫，
入剡寻王许。
笑读曹娥碑，
沉吟黄绢语。
天台连四明，
日入向国清。
五峰转月色，
百里行松声。
灵溪咨沿越，
华顶殊超忽。
石梁横青天，
侧足履半月。
忽然思永嘉，
不惮海路赊。
挂席历海峤，
回瞻赤城霞。
赤城渐微没，
孤屿前峣兀。
水续万古流，
亭空千霜月。
缙云川谷难，
石门最可观。
瀑布挂北斗，
莫穷此水端。
喷壁洒素雪，
空濛生昼寒。
却思恶溪去，
宁惧恶溪恶。
咆哮七十滩，
水石相喷薄。
路创李北海，
岩开谢康乐。
松风和猿声，
搜索连洞壑。
径出梅花桥，
双溪纳归潮。
落帆金华岸，
赤松若可招。
沈约八咏楼，
城西孤岧峣，
岧峣四荒外，
旷望群川会。
云卷天地开，
波连浙西大。
乱流新安口，
北指严光濑。
钓台碧云中，
邈与苍岭对。
稍稍来吴都，
裴回上姑苏。
烟绵横九疑，
漭荡见五湖。
目极心更远，
悲歌但长吁。
回桡楚江滨，
挥策扬子津。
身著日本裘，
昂藏出风尘。
五月造我语，
知非儓儗人。
相逢乐无限，
水石日在眼。
徒干五诸侯，
不致百金产。
吾友扬子云，
弦歌播清芬。
虽为江宁宰，
好与山公群。
乘兴但一行，
且知我爱君。
君来几何时，
仙台应有期。
东窗绿玉树，
定长三五枝。
至今天坛人，
当笑尔归迟。
我苦惜远别，
茫然使心悲。
黄河若不断，
白首长相思。
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古
下一句歌词 作者：若人
斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。
斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古
斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。
寓怀_万古交驰一作者:李山甫
舟行碧波上下一句是什么？作者:
风光不与四时同上一句是什么？作
忧来思君不敢忘的下一句是？曹丕
李白《古朗月行》中的行是什么意
杜甫《古柏行》&忆昨路绕锦亭东
花明月黯笼轻雾&的下一句是什么
雪照山城玉指寒，一声羌怨楼间下
中国古代四大悼亡诗分别是什么？
次北固山下的次是什么意思?作者
朱舜水初见藤君就答应为他作记，
&尔曹身与名俱灭，不废江河万古
&孤城上与白云齐，万古荒凉楚水预览(按enter键查看全诗)
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词牌名大全
年代:唐 作者:
宝瑟和琴韵，灵妃应乐章。依稀闻促柱，仿佛梦新妆。波外声初发，风前曲正长。凄清和万籁，断续绕三湘。转觉云山迥，空怀杜若芳。诚能传此意，雅奏在宫商。
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山水诗(81首)
山水诗，是指描写山水风景的诗。在一首山水诗中，并非山和水都得同时出现，有的只写山景，有的却以水景为主。但不论水光或山色，必定都是未曾经过诗人知性介入或情绪干扰的山水，也就是山水必须保持耳目所及之本来面目。当然，诗中的山水并不局限于荒山野外，其他经过人工点缀的著名风景区，以及城市近郊、宫苑或庄园的山水亦可入诗。
代表人物：、、、、、、、、、、、、、、
1、《》 ·日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九...2、《》 ·白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。...3、《》 ·千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。...4、《》 ·莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一...5、《》 ·天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边...6、《》 ·独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。...7、《》 ·苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山独归远。...8、《》 ·八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，...9、《》 ·独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自...10、《》 ·见说蚕丛路，崎岖不易行。山从人面起，云傍马头生。芳树笼秦栈，...11、《》 ·十月之交，朔日辛卯。日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微。...12、《》 ·潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。 薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。进德智所拙...13、《》 ·羁心积秋晨，晨积展游眺。孤客伤逝湍，徒旅苦奔峭。石浅水潺湲，...14、《》 ·昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子憺忘归。出谷日尚早，...15、《》 ·灞涘望长安，河阳视京县。白日丽飞甍，参差皆可见。余霞散成绮，...16、《》 ·汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠，...17、《》 ·岧峣太华俯咸京，天外三峰削不成。武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初...18、《》 ·松下茅亭五月凉，汀沙云树晚苍苍。行人无限秋风思，隔水青山似故...19、《》 ·昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，...20、《》 ·我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞...21、《》 ·其一秋浦长似秋，萧条使人愁。客愁不可度，行上东大楼。正西望长...22、《》 ·古庙依青嶂，行宫枕碧流。水声山色锁妆楼。往事思悠悠。云雨朝还...23、《》 ·湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青...24、《》 ·楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌。今朝北客思归去，回入纥那披绿...25、《》 ·渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水...26、《》 ·北山白云里，隐者自怡悦。相望试登高，心随雁飞灭。愁因薄暮起，...27、《》 ·清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，...28、《》 ·楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，...29、《》 ·人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。...30、《》 ·言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。声喧乱石中，...31、《》 ·空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，...32、《》 ·澹然空水对斜晖，曲岛苍茫接翠微。波上马嘶看棹去，柳边人歇待船...33、《》 ·行到东溪看水时，坐临孤屿发船迟。野凫眠岸有闲意，老树着花无丑...34、《》 ·醉漾轻舟，信流引到花深处。尘缘相误，无计花间住。烟水茫茫，千...35、《》 ·落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂...36、《》 ·平岸小桥千嶂抱。柔蓝一水萦花草。茅屋数间窗窈窕。尘不到。时时...37、《》 ·水是眼波横，[1]山是眉峰聚。[2]欲问行人去那边，眉眼盈盈...38、《》 ·郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山...39、《》 ·溪边照影行，天在清溪底。天上有行云，人在行云里。高歌谁和余？...40、《》 ·问讯湖边春色，重来又是三年。东风吹我过湖船。杨柳丝丝拂面。 ...——水续万古流
仄 仄 仄 仄 平
下平十八尤
shuǐxùwàn gǔliú
水续万古流释义
【水】《唐韻》《正韻》式軌切《集韻》《韻會》數軌切，稅上聲。《說文》準也。北方之行，象衆水流，中有微陽之氣也。《徐鉉曰》衆屈爲水，至柔，能攻堅，故一其內也。《釋名》水，準也，準平物也。《白虎通》水位在北方。北方者，隂氣，在黃泉之下，任養萬物。水之爲言濡也。《書·洪範》五行，一曰水。《又》水曰潤下。《正義曰》天一生水，地六成之。五行之體，水最微，爲一。火漸著，爲二。木形實，爲三。金體固，爲四。土質大，爲五。《易·乾卦》水流濕。《說卦》坎爲水。《管子·水地篇》水者，地之血氣，如筋脉之通流者也。《淮南子·天文訓》積隂【续】〔古文〕賡《廣韻》似足切《集韻》《韻會》《正韻》松玉切，音俗。《說文》連也。《爾雅·釋詁》繼也。《書·盤庚》予迓續乃命于天。《詩·小雅》似續妣祖。《禮·深衣》續袵鉤邊。《註》續，猶屬也。又姓。《廣韻》舜七友，有續牙。《急就篇註》續氏，晉大夫續伯之後。又與績同。《穀梁傳·成五年》伯尊其無績乎。《註》績，或作續。又《集韻》辭屢切。詩隂靷沃續。徐邈說。【万古】1.犹远古。《宋书·顾觊之传》：“皆理定於万古之前，事徵於千代之外。”晋葛洪《抱朴子·勖学》：“故能究览道奥，穷测微言，观万古如同日，知八荒若户庭。”明陈子龙《谒禹陵》诗：“万古终河洛，其咨永不忘。”2.犹万代；万世。形容经历的年代久远。《北齐书·文宣帝纪》：“﹝高洋﹞詔曰：‘朕以虚寡，嗣弘王业，思所以赞扬盛绩，播之万古。’”唐杜甫《戏为六绝句》之二：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”明李贽《与梅衡湘书》：“若我边彼边各相戕伐，则边境常态，万古如一，何足掛齿牙耶！”艾青《芦笛·笑》：“如能捡得那样的一颗【流】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》力求切，音留。《說文》水行也。《爾雅·釋言》流，覃也。《疏》謂水之流，必相延及。《詩·大雅》如川之流。又《爾雅·釋詁》流，擇也，求也。《詩·周南》左右流之。又下也。《詩·豳風》七月流火。又流漫無節制也。《禮·樂記》樂勝則流。又《書·禹貢》二百里流。《禮·王制》千里之外曰采，曰流。又放也。《書·舜典》流宥五。又視不端諦曰流。《左傳·成六年》鄭伯視流而行速。又走也。《戰國策》楚襄王流淹于城陽。《註》謂走而自匿。又《周禮·冬官·玉人註》鼻勺曰流，凡流皆爲龍口。又《前漢·食
水续万古流相关问答
亭空千霜月,水续万古流.——人工修造的亭台，修得再好，最大限度也就是存在一千年。自然流水，周流不息，万古长存。意思是，还是自然形成的景物能万古长存。水续万古流,亭空千霜月。缙云川谷难,石门最可观。瀑布挂北斗,莫穷此水端。喷壁洒素雪,空蒙生昼寒。却思恶溪去,宁惧恶溪恶。咆哮七十滩,水石相喷保路...水续万古流。 春秋多佳日; 山水有清音。 绿窗明月在; 青史古人无。 薄帷鉴明月; 高情属云天。 明月本无价; 高山皆有情。 皓月无幽意; 清风有激情。 泛...
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