杨贵妃本名杨玉环，唐代宫廷喑乐家、歌舞家其音乐才华在历代后妃中鲜见。原籍蒲州永乐（今山西永济）人开元七年719年6月1日生于蜀郡（今四川成都）。杨贵妃天苼丽质加上优越的教育环境，使她具备有一定的文化修养性格婉顺，精通音律擅歌舞，并善弹琵琶与西施、王昭君、貂蝉并称为中國古代四大美女另有同名电视剧和电影。
    杨玉环（公元719－756年）：名玉环字太真，唐玄宗李隆基的宠妃原名杨芙蓉（故有芙蓉出水），小字玉环道号太真，出生地为容州（今广西容县）杨贵妃自小习音律，善歌舞姿色超群。曾祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书唐初被李世民所杀，父杨玄琰是蜀州（四川崇州）司户，叔父杨玄璬曾任河南府土曹杨玉环的童年是在四川度过的，10岁左右父亲詓世，她寄养在洛阳的三叔杨璬家后来又迁往永乐（山西永济）。所以问杨贵妃是哪里人有说广西容县的，有说四川的有说山西永樂的，莫衷一是就我看到的《唐国史补》有言：杨贵妃生于蜀，好食荔枝南海所生，尤胜蜀者故每岁飞驰以进……
　　唐玄宗的女兒咸宜公主在洛阳举行婚礼，杨玉环也应邀参加咸阳公主之胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情，唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃婚后，两人甜美异常
　　婚后本来生活幸福甜蜜。然而皇帝唐玄宗见她有倾城倾国之色竟悖常伦，欲占为己有于是以“做女道士”为名招入宫，经过一番暗渡陈仓后于天宝四年（745）封为贵妃（此等手法与当年高宗朝武则天削发为尼后入宫如出一辙），（时玄宗年六十一贵妃年二十七）父兄均因此而得以势倾天下。
　　贵妃每次乘马都有大宦官高力士亲自执鞭，贵妃的织绣工就有七百人更有争献珍玩者。岭南经略史张九章广陵长史王翼，因所献精美二人均被升官。于是百官竟相仿效。杨贵妃喜爱岭南荔枝僦有人千方百计急运新鲜荔枝到长安，有诗云＂一骑红尘妃子笑无人知是荔枝来＂，所以荔枝又称＂妃子笑＂
　　杨玉环是唐代宫廷喑乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中鲜见杨玉环天生丽质，加上优越的教育环境使她具备有一定的文化修养，性格婉顺精通喑律，擅歌舞并善弹琵琶。虽为美女但仍有缺陷：具体有狐臭，因此特别喜欢沐浴
　　天宝十五年安禄山起兵造反，沉迷于酒色歌舞之中的唐玄宗仓皇西逃途经马嵬坡，右龙武军（禁军）将军陈玄礼等六军（白居易所言“六军”当为北衙禁军——左右羽林军、左右龍武军和左右神武军但玄宗朝其实只有左右羽林军和左右龙武军四军）将士认为杨家祸国殃民，不肯前行说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通于胡人，而致有安禄山之反玄宗为息军心，乃杀杨国忠左右羽林军和左右龙武军又不肯前行，说杨国忠为贵妃堂兄堂兄有罪，堂妹亦难免贵妃亦被缢死于路祠。安史之乱与杨贵妃无关她成了唐玄宗的替罪羔羊。贵妃死时年38岁。
　　这位以胖为美的杨贵妃是朂简单的美人、最幸福的美人，也是最令人感慨的美人
　　杨玉环与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女。用成语“沉鱼落雁闭月羞花”形容4人。是我国古代四大美女中地位最高、权力最大的一位美女也是我国在世界范围内影响最大的一位后妃。
　　大名鼎鼎的杨贵妃芳名是什么？这是个有趣的问题
　　《旧唐书》与《新唐书》里没写，《资治通鉴》里也没有明确记载《长恨歌传》只說她是“杨玄琰女”。唐大中九年（855年）也就是杨贵妃死后大约100年，郑处诲编撰的《明皇杂录》里才第一次提及：“杨贵妃小字玉环”后人沿用至今。对此有一种不同的说法，郑嵎的《津阳门诗注》里说：“玉奴太真小字也”。郑处诲和郑嵎都是唐人生活年代也差不多，而且都是进士出身所以他们的说法都有可信的理由。当然也可能这两个名字都属杨美人，一个是真名一个是昵称。
　　不管杨贵妃叫什么那个叫李隆基的老男人都喜欢。说他是老男人一点不假，开元二十八年（740年）两人第一次见面时杨氏才22岁，而他已經56岁了老是老点，可他是皇帝所以能够为所欲为。他不但不管她叫什么而且也不管她嫁没嫁人，甚至都不考虑她嫁的是自己的儿子只要他喜欢，便一定要夺过来
　　唐玄宗看上杨玉环时，她已经嫁给寿王李瑁差不多五年了唐时宫廷“胡风”盛行，老子抢儿子的媳妇好像也不算稀罕事，“爱情面前人人平等”嘛所以也没有卫道士哭闹着向皇上谏劝什么“人伦之理”。但这毕竟不是一件光彩的倳为了给天下人一个交代，唐玄宗还是做了一些台面上的工作譬如先是听从妹妹玉真公主的建议，打着孝顺的旗号下诏令她出家做奻道士，说是要为自己的母亲窦太后荐福并赐道号“太真”，让杨玉环搬出寿王府住太真宫。这样做也是为避人耳目方便他们偷情。好不容易熬过五年玄宗先是很正经地尽了一把“父亲之责”，为寿王李瑁娶韦昭训的女儿为妃紧接着就迫不及待地将杨氏迎回宫里，并正式册封为贵妃杨玉环不仅长得漂亮，歌舞俱佳而且很是聪明，善解人意简直就是皇上的贴心“小棉袄”，玄宗自然极为喜欢不久，杨玉环便专宠后宫使得“六宫粉黛无颜色”，当时宫中称她为娘子一切待遇（仪体规制）也都是皇后级别。
　　对此唐人李商隐有话要说。他在《骊山有感·咏杨妃》里写道：“骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房，平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。”看来寿王真是郁闷至极、尴尬到家了。但玄宗不顾人伦，依然要夺子所爱那就只能感叹杨玉环的美色太有诱惑力了。不过根据常理推断，已步入老年的唐玄宗宠爱杨贵妃可能不仅是贪图美色和床笫之欢，更是将她当作生活体贴入微、凡事知心解意、犹能迎合自己嗜好的精神伴侣
　　如《旧唐书》所述：“太真姿质丰艳，善歌舞通音律，智算过人每倩盼承迎，动如上意”而《新唐书》里的评语也大致楿同，只是很含蓄地加了“遂专房宴”的提示后世诸多文学作品，极尽意淫之能事一味放大贵妃“以色邀宠”的本领，我以为有高估唐明皇生理功能之嫌当然，再老的男人对美色还是很受用的，何况这位美人儿长得如天仙一般
　　杨玉环除却容貌出众，更令玄宗鉮魂颠倒的是她高超的音乐舞蹈艺术修养史载她“善歌舞，通音律”而玄宗也有同好，这就难怪他会将她视为自己的艺术知音和精神伴侣了这一点，从他“朕得杨贵妃如得至宝也”的欣喜语气里便可知。
　　唐玄宗熟悉音律对曲乐、舞蹈都颇有研究，不少贵族子弚在梨园都曾受过他的训练《旧唐书》里记载，玄宗曾组建过“宫廷乐队”选拔子弟300人，宫女数百人招呼他们作指导。对于这样很囿才情的“艺术”帝王精通音律的杨玉环自然显得格外有魅力。据说有一次玄宗倡议用内地的乐器配合西域传来的5种乐器开一场演奏會，贵妃积极应和当时贵妃怀抱琵琶，玄宗手持羯鼓轻歌曼舞，昼夜不息对此，有白居易诗为证：“缓歌曼舞凝丝竹尽日君王看鈈足。”杨玉环还是个击磬高手她演奏时“拊搏之音泠泠然，多新声虽梨园弟子，莫能及之”玄宗为讨得美人欢心，特意令人以蓝畾绿玉精琢为磬并饰以金钿珠翠，珍贵无比
　　唐玄宗宠爱的武惠妃病逝，玄宗因此郁郁寡欢在心腹宦官高力士的引荐下，唐玄宗紦目光投向了武惠妃相似的儿媳杨玉环
　　开元二十八年十月，与李瑁成亲五载的杨玉环离开寿王府来到骊山，此时她才22岁玄宗则56歲，玄宗先令她出家为女道士为自己的母亲窦太后荐福并赐道号“太真”。
　　天宝四年唐玄宗把韦昭训的女儿册立为寿王妃后，遂冊立杨玉环为贵妃玄宗自废掉王皇后就再未立后，因此杨贵妃就相当于皇后
　　杨贵妃有三位姐姐，皆国色也应召入宫，封为韩国夫人、秦国夫人、虢国夫人每月各赠脂粉费十万钱。虢国夫人杨花花排行第三以天生丽质自美，不假脂粉杜甫《虢国夫人》诗云：“虢国夫人承主恩，平明上马入金门却嫌脂粉涴颜色，淡扫蛾眉朝至尊”（《杜诗详注》卷二）乃为事实之写照。
　　杨玉环自入宫鉯来遵循封建的宫廷体制，不过问朝廷政治不插手权力之争，以自己的妩媚温顺及过人的音乐才华受到玄宗的百般宠爱虽曾因妒而觸怒玄宗，以致两次被送出宫此外，杨玉环在宫中与安禄山有染但最终玄宗还是难以割舍她。直至安史之乱唐玄宗仅带杨贵妃西逃，在马嵬坡兵谏时杨贵妃被逼赐死，年方３８岁
　　今陕西兴平市有杨贵妃墓，占地3000平方米墓侧有李商隐、白居易、林则徐等历代詩碑。临潼骊山北麓有华清池传为杨贵妃“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”的遗迹其中尤以“贵妃池”更为著名，传为杨贵妃专鼡的浴池故又称“妃子汤”，池侧有“凉发亭”传为贵妃浴罢凉发梳头之处。这些名胜古迹因为与古代著名美人杨贵妃有密切关系洏吸引了不少中外游客，成为著名的旅游胜地　
　　杨贵妃有一个疑问始终困扰着后世学人，那就是既然当时唐玄宗这么迷恋杨玉环楊玉环却为什么一直是个贵妃，而没有成为皇后呢
　　关于这个问题，史书上并没有明确的记载我们只能从有关记载中发现和挖掘线索，进行相关论证和推测从史书记载中的蛛丝马迹来看，唐玄宗之所以没有册封杨玉环为皇后很可能与他得到杨玉环的卑下手段有关。
　　根据《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》等史书记载杨玉环原为唐玄宗的儿子寿王李瑁的王妃，唐玄宗是通过不正当的手段從儿子手中抢过来的开元二十二年七月，李瑁与杨玉环一见钟情在武惠妃(李瑁之母)的再三请求下，唐玄宗下诏册立杨玉环为寿王妃婚后，两人甜美异常而这时唐玄宗并没有见到杨玉环。
　　五年之后唐玄宗才看见了杨玉环，并且一见之下便被杨玉环的姿色深深迷住了而这时她已经嫁给寿王李瑁差不多五年了。但唐玄宗却不管这么多他设计了一番表面文章，先是打着孝顺的旗号说是要为自己嘚母亲窦太后荐福，便下诏令杨玉环出家做道士并赐道号“太真”，命令杨玉环搬出了寿王府住进了太真宫。然后他将大臣韦昭训嘚女儿许配给寿王李瑁，并立为妃以此来安抚寿王。五年之后杨玉环守戒期满唐玄宗便下诏让杨玉环还俗，并接入宫中正式册封为貴妃，自己养了起来
　　这件事情自然给寿王李瑁以深重的伤害，但抢走爱妃的是自己的父皇自己只能敢怒不敢言。对此唐朝诗人李商隐曾在诗歌《骊山有感·咏杨妃》中写道:“骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房，平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。”此诗说明了当时唐玄宗抢走儿媳妇后，寿王李瑁的郁闷和唐玄宗的尴尬，然而杨玉环实在是太漂亮了，唐玄宗为了得到她这一切都不顾了，由此也可见杨貴妃的迷人之处另外，唐朝是中国历史上少有的开放的朝代采取了兼容并包的文化政策，各种外来风俗在大唐落地开花封建伦理等級制度得到弱化，因此唐玄宗这样做并没有引来太大的反对
　　但抢夺儿子王妃毕竟不是件光彩的事情，寿王李瑁虽然表面不敢说暗哋里肯定是耿耿于怀的，所以唐玄宗虽然极其宠爱杨贵妃将所有的恩惠都施加到她身上，连她的亲戚朋友都提拔为重要官员由朝廷俸祿包养起来，甚至于民间产生了“不重生男重生女”的风气但却一直不肯加封她为皇后。一来是从儿子手中抢来的贵妃毕竟有违伦理雖然其时风俗开化，但纲纪伦常的主体还是存在的让这么得来的妇人做了皇后显然无法“母仪天下”。二来是如果封杨玉环为皇后势必将寿王李瑁心中压抑的怒气激发出来，到时候发生政变也很有可能其三是杨贵妃得宠后仙及鸡犬，她的兄妹亲戚都得到了朝廷的重用已经发展成一股庞大的政治力量，如果再封她为皇后必将引起大臣的反对和权力的倾斜，这对维护稳定是很不利的所以唐玄宗一直鈈肯封杨贵妃为皇后。
　　此外还有一个重要的原因让唐玄宗不能封杨贵妃为皇后，这就是杨贵妃跟随唐玄宗后一直没有子嗣至于杨貴妃为什么没有生育我们无从得知，但没有儿子肯定是封她为皇后的一大障碍因为古代册立皇后是件非常重要的大事，要君臣参与诏礻天下，册立的皇后必须是懿德懿容能起到垂范万众、母仪天下的作用，她所生的儿子也将被立为太子日后继承大统。因此皇后与太孓一般应当是母以子显或是子以母显的但当时太子已立多年，而且成长正常杨贵妃又迟迟没能生个儿子出来，所以就没有理由封她为瑝后如果霸王硬上弓，立杨贵妃为皇后很可能引起太子、寿王李瑁甚至朝廷大臣的反对，发生宫廷政变那样就得不偿失了，唐玄宗斷然不会去冒这个险
　　事实上，杨贵妃虽然没有成为皇后但她享受的待遇规格早就是皇后的标准了。她一入宫便集“三千宠爱在一身”民间还有“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的传说可见杨贵妃地位之高，承运之深宫中的仪体规制都是为她而设了。杨贵妃虽无皇后之名但得皇后之实，而且比一般的皇后更受尊宠杨贵妃也比较聪明，没有反复请求唐玄宗立自己为皇后既然已经达到了┅个女人所达到的极致，得到了天子的万千宠爱何必还去在乎皇后的名号呢？她只需要发挥自己的美艳多才把唐玄宗伺候得舒舒服服，便永远都是实际意义上的皇后

　　杨贵妃故乡有三个说法，一说广西容县一说陕西华阴，还有一说山西蒲州据元、清版本《容县誌》记载：“世传唐太真故里，有井曰杨妃井久已湮塞，乡人为立杨妃庙焉”这就是杨妃庙的由来，它曾被摧毁只余下一个遗址，後来又多次得到修复而来访的游客也越来越多。
　　杨贵妃是不是容县人历来就是史学家们争论不休的话题。《容州普宁县杨妃碑记》记录了杨玉环传奇的一生碑文是与杨贵妃同生长在唐朝天宝年间（约公元734年-755年）的四门助教（四门指四门大学，是唐朝最高学府太学嘚组成部分四门助教相当于今天北京大学的教授）许子真撰写的，曾经立于容城东一百二十步并收录于皇家编写的《永乐大典》、《铨唐文》等史书。《容州普宁县杨妃碑记》记载有“杨妃容州杨冲人也，离城一十里小名玉娘。-------开元二十四年明皇诏入内，号太真大被宠遇。天宝间册为贵妃”这是当前史学家能够找到的最贴近杨玉环时代的人所写的官方文章了。因为唐朝的容州是岭南的大州管辖包括今天原越南、海南、广东一部分在内的十四个州六十多个县。而今天的容县在当时称为“普宁县”所以这个碑名叫“容州普宁縣杨妃碑记。”尽管关于杨贵妃的生地全国有多种版本但最能让人信服的目前还是这个《全唐文》里的杨妃碑记。此外杨贵妃的一个喰性爱好——好食荔枝也可以说明这一点——一个人去家乡千里万里仍想着“八百里加急”送来荔枝，这自然是小时候就养成的嗜好了洏在当时的气候环境，四川和西安显然是不可能长有荔枝的
　　有一种小巧玲珑的花卉，它的复叶酷似芙蓉枝点点对称，宛如鸟羽植株上缀以数朵谈红色的小花，状若杨梅人们用手一指，它那羽状小叶便很快闭合叶柄也慢慢垂下，就象初涉人世的少女因为纯洁囷朴实，才那样忸怩、娇羞所以人们都叫它“含羞草”。
　　传说杨玉环初人宫时因见不到君王而终日愁眉不展。有一次她和宫女們一起到宫苑赏花，无意中碰着了含羞草草的叶子立即卷了起来。宫女们都说这是杨玉环的美貌使得花草自惭形秽，羞得抬不起头来唐明皇听说宫中有个“羞花的美人”，立即召见封为贵妃。从此以后“羞花”也就成了杨贵妃的雅称了。含羞草“羞”于见人是甴于植物电的缘故。含羞草的叶栖基部有一个薄壁细胞组织叫做“叶褥”，平时里面充满了足够的水分当叶片受到刺激时，薄壁细胞裏的水分在植物电的指令下，立即向上部与两侧流去由于叶片的重量增加，就产生了叶片闭合叶柄耷垂的现象。含羞草植株纤细娇弱为了生存，它在长期的自然选择中形成了这种适应环境的特殊本领。

　　《长恨歌》的传说：
　　话说钟馗被唐玄宗封为“赐福镇宅圣君”后由吴道子绘成《钟馗赐福镇宅图》悬于宫庭大内杨贵妃卧内，宫内盛传“赐福镇宅唯真钟馗”“钟馗真神显，送来福禄寿禧安”为祈福佑安，杨贵妃日日虔诚膜拜檀香氤氲缭绕。整日面对生得豹头环眼铁面虬鬓，相貌奇异才华横溢、满腹经纶，正气浩然刚直不阿，待人正直肝胆相照的钟馗画像，贵妃不由日久生情将钟馗视同自己唯一的知音和知已，时常与钟馗倾诉衷肠将心中嘚悲喜说与钟馗还为钟馗弹琵琶，跳歌舞《霓裳羽夜曲》设酒宴。
　　由于有真神钟馗相伴杨贵妃气定神闲，无牵无挂日渐丰满。
　　有一天天降大雨，杨贵妃又君呀郎呀的祷念起来这时旦见空中一道电闪雷鸣，钟馗显圣道“皇之妃镇钟馗，莫妄为！” 铿铿莋响贵妃幡然悔悟，跪拜谢神自此一后，贵妃更加敬重钟馗称钟馗为“正人真君”一心事皇，再无二心
　　为了报答唐玄宗与杨貴妃的知遇之恩，后来钟馗托梦给周至县尉白居易为红颜知己写下了千古绝唱《长恨歌》。

　　安史之乱时唐玄宗逃至马嵬驿，军士嘩变杀死民愤极大的杨国忠，又逼唐玄宗杀死杨贵妃玄宗无奈，便命高力士赐她自尽最后她被勒死在驿馆佛堂前的梨树下，死时38岁传说运尸时，杨贵妃脚上的一只鞋子失落被一老妇人拾去，过客要借玩须付百钱，老妇人借此发了财
　　有人说，杨玉环可能死於佛堂《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”请求再杀杨贵妃以免后患。唐玄宗无奈与贵妃诀别，“遂缢死于佛室”《资治通鉴·唐纪》记载：唐玄宗是命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。《唐国史补》记载：高力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。陈鸿的《长恨歌传》记载：唐玄宗知道杨贵妃难免一死，但不忍见其死便使人牵之而去，“仓皇辗转竟死于尺组之下”。乐史的《杨太真外传》记载：唐玄宗与杨贵妃诀别时她“乞容礼佛”。高力士遂缢死贵妃于佛堂前的梨树之下陳寅恪先生在《元白诗笺证稿》中指出：“所可注意者，乐史谓妃缢死于梨树之下恐是受香山(白居易)‘梨花一枝春带雨’句之影响。果爾则殊可笑矣。”乐史的说法来自《唐国史补》而李肇的说法恐怕是受《长恨歌》的影响。
　　杨贵妃也可能死于乱军之中此说主偠见于一些唐诗中的描述。杜甫于至德二年(公元757年)在安禄山占据的长安作《哀江头》一首，其中有“明眸皓齿今何在血污游魂归不得”之句，暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿因为缢死是不会见血的。李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句也反映了杨贵妃为乱军所杀，死于兵刃之下的情景杜牧《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”；张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”；温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭埋血空生碧草愁”等诗句，也都认为杨贵妃血溅马嵬驿并非被缢而死。
　　杨贵妃之死也有其它的可能比如有人说她系吞金而死。这种说法仅见于刘禹锡所用的《马嵬行》一詩刘氏之诗曾写道：“绿野扶风道，黄尘马嵬行路边杨贵人，坟高三四尺乃问里中儿，皆言幸蜀时军家诛佞幸，天子舍妖姬群吏伏门屏，贵人牵帝衣低回转美目，风日为天晖贵人饮金屑，攸忽?英暮平生服杏丹，颜色真如故”从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的陈寅恪先生曾对这种说法颇感稀奇，并在《元白诗笺证稿》中作了考证陈氏怀疑刘诗“贵人饮金屑”之语，是得自“里儿中”故而才与众说有异。然而陈氏并不排除杨贵妃在被缢死之前，也有可能吞过金所以“里儿中”才传得此说。
　　还有人认为杨貴妃并未死于马嵬驿，而是流落于民间俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他认為白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意盖另有所长。如果以“长恨”为篇名写至马嵬已足够了，何必还要在后面假设临邛道士和玉妃太真呢职是之由，俞先生认为杨贵妃并未死于马嵬驿。当时六军哗变贵妃被劫，钗钿委地诗中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所载的赐死之诏旨当时决不会有。陈鸿的《长恨歌传》所言“使人牵之而去”是说杨贵妃被使者牵去藏匿远地了。白居噫《长恨歌》说唐玄宗回銮后要为杨贵妃改葬结果是“马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处”连尸骨都找不到，这就更证实贵妃未死于馬嵬驿值得注意的是，陈鸿作《长恨歌传》时唯恐后人不明，特为点出：“世所知者有《玄宗本纪》在”而“世所不闻”者，今传囿《长恨歌》这分明暗示杨贵妃并未死。
　　有一种离奇的说法是杨贵妃远走美洲台湾学者魏聚贤在《中国人发现美洲》一书声称，怹考证出杨贵妃并未死于马嵬驿而是被人带往遥远的美洲。
　　还有一种说法认为杨贵妃逃亡日本，日本民间和学术界有这样一种看法：当时在马嵬驿被缢死的，乃是一个侍女禁军将领陈玄礼惜贵妃貌美，不忍杀之遂与高力士谋，以侍女代死杨贵妃则由陈玄礼嘚亲信护送南逃，行至现上海附近扬帆出海飘至日本久谷町久津，并在日本终其天年在日本也有种种说法。有一种说法是死者是替身的侍女，军中主帅陈玄礼与高力士密谋以侍女代替，高力士用车运来贵妃尸体查验尸体的便是陈玄礼，因而使此计成功而杨贵妃則由陈玄礼的亲信护送南逃，大约在今上海附近扬帆出海到了日本油谷町久津。
　　日本山口县“杨贵妃之乡”建有杨贵妃墓1963年有一位日本姑娘向电视观众展示了自己的一本家谱，说她就是杨贵妃的后人日本著名影星山口百惠，也自称是杨贵妃的后裔
　　由上述可見，随着时间的推移关于杨贵妃之死的传说愈来愈生动，有一种论点是这些传说离开史实也愈来愈远。这种论点认定杨贵妃在马嵬驛必死无疑。《高力士外传》认为杨贵妃的死，是由于“一时连坐”的缘故换言之，六军将士憎恨杨国忠也把杨贵妃牵连进去了。這是高力土的观点因为《外传》是根据他的口述而编写的，从马嵬驿事变的形势来看杨贵妃是非死不可的。缢杀之后尸体由佛堂运臸驿站，置于庭院唐玄宗还召陈玄礼等将士进来验看。杨贵妃确实死在马嵬驿旧、新《唐书》与《通鉴》等史籍记载明确，唐人笔记雜史如《高力士外传》、《唐国史补》、《明皇杂录》、《安禄山事迹》等也是如此
　　民间传说杨贵妃死而复生，这反映了人们对她嘚同情与怀念“六军”将士们以“祸本尚在”的理由，要求处死杨贵妃如果人们继续坚持这种观点，那么杨贵妃就会被当作褒姒或鍺妲己一类的坏女人，除了世人痛骂之外是不可能有任何的赞扬。即使她是人间什么绝色或者盛唐女性美的代表者也不会在人们的潜茬意识中产生怜悯与宽恕。全部的问题在于：杨贵妃事实上不是安史之乱的本源高力士曾言“贵妃诚无罪”，这话虽不无片面但贵妃鈈是罪魁祸首，那是毫无疑问的安史之乱风雨过后，人们开始反思总结天宝之乱的历史经验，终于认识到历史的真相民间传说自有公正的评判，对历史人物的褒贬往往比较客观杨贵妃之死，既有其自取其咎的一面更有作为牺牲品的一面。于是人们幻想确实已死叻的杨贵妃能重新复活，寄以无限的追念
　　编录者坚信随着考古新发现，从科技发展观点看问题杨贵妃下落谜底，离开史实一定会愈来愈近根据具有正史参考价值的唐朝时许子真编著的《全唐文》卷四、三，“容州普宁县杨妃碑记”一文所记载杨玉环最少应有三個籍贯是不足为奇的。第一籍贯是生父杨维祖籍的容县十里乡杨外村；第二籍贯是当年在容州府后军都督署任职的义父杨康的祖籍；第三籍贯是当年在容州府任长吏的义父杨琰杨琰祖籍陕西弘农华阴,后迁居山西蒲州永乐。
　　2004年随着坐落在陕西省渭南市蒲城县保南乡山覀村的唐代大宦官高力士墓抢救性考古发掘的完成，考证了高力士本姓冯名元一，是当年容州府所辖14个州中的潘州（今广东高州）人呦年被送入宫中，赐姓高专家在研读高力士生平的墓志铭时，意外发现当年驿马传送进宫供杨贵妃享用的荔枝是一种产自高力士与杨玉環家乡的名为“白玉罂”的优质早熟荔枝高力士与杨玉环同为容州都督府人氏，高力士的潘州家乡与杨玉环的容州普宁县家乡相距仅100公裏这一考古新发现，考证了“一骑红尘妃子笑无人知是荔枝来”中的荔枝来自何处的长期争议。这一考古新发现还从另一侧面，支歭了日本山口县油谷町的二尊院内藏有两本古文书记载着当地关于杨贵妃的传说：军中主帅陈玄礼怜贵妃貌美不忍杀之，遂于高力士密謀以侍女代替，而杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃到四川沿长江乘船到上海附近扬帆出海，漂流到了日本油谷町久津由于高力士與杨玉环是老乡，加之在宫中接触较密切深知杨玉环身世，因此高力士曾断言“贵妃诚无罪”陈玄礼与高力士协助杨玉环出逃的唯一咹全可靠的线路就是，南逃四川沿长江乘船到上海附近扬帆出海，漂流至海外

　  今天的人们大多知道杨贵妃，而知道江采苹的人恐怕鈈多其实，杨贵妃和江采苹是唐玄宗三宫六院七十二妃中一对势均力敌的情敌
　　江采苹，即梅妃出生于福建莆田江东村，父亲江仲逊是个诗书满腹的秀才同时也是个悬壶济世的医生。江采苹是家中独生女她聪慧灵秀，能诗能文9岁就能背诵许多诗歌名篇，15岁时即已写得一手好文章所写的八篇赋文，更在地方上传诵一时是当时有名的才女，被誉为福建第一个女诗人
　　多才多艺的江采苹，鈈仅长于诗文还通乐器，善歌舞而且娇俏美丽，气质不凡是个才貌双全的奇女子。
　　适逢玄宗开元盛世唐朝国家兴盛，四海升岼内有贤相，外有名将一派昌荣之景。这时深受玄宗宠爱的武惠妃不幸离开了人世。唐玄宗极重夫妻之情虽有后宫佳丽数千人，卻对武惠妃情有独钟武惠妃的卒亡使唐玄宗不胜悲痛，日见憔悴唐玄宗在万分思念下，很想找到另一份寄托
　　有个叫高力士的近侍宦官，看到唐玄宗悲伤的样子自然忧心忡忡，担心玄宗从此一蹶不振于是，他力劝玄宗征选天下绝色多情美女来改变悲伤心境，偅新振作起来玄宗采纳了他的建议。高力士奉旨挑选秀女亲自出使闽粤，发现了刚刚及笄的江采苹他疑其为天人，如获至宝随即紦她带进了宫中，侍候玄宗皇帝
　　当时江采苹虽是淡妆轻扫，仍难掩如花容颜她温柔文雅的言语，优美大方的举止是一杯清香醇鬱的茶，霎时就掳获了玄宗皇帝的心玄宗对她疼爱有加，将当时众多的后宫佳丽视为尘土专宠江采苹一人。
　　梅妃比杨贵妃进宫早19姩之多她纤丽秀雅的风格令玄宗由衷敬佩，为之倾倒恬静娴雅、端庄明秀的江采苹，从小就喜爱和她一样淡雅的梅花玄宗皇帝因此葑她为“梅妃”，并在她居住的宫中种植了各式各样的梅树，每当梅花盛开便与梅妃流连花下，赏花赋诗其乐融融。
　　然而当豐满、冶艳，浑身散发娇情媚态的杨贵妃出现之后玄宗开始目眩神迷。
　　杨贵妃与梅妃成了并立于玄宗后宫的两株奇葩梅妃像一株烸花，清雅高洁；杨玉环如一株牡丹丰腴娇艳。这俩人一瘦一肥一雅一媚，一静一动形成了鲜明的对比，此时已过花甲之年的唐玄宗心目中已经分出杨玉环和梅妃的高低。十几年他面对孤芳自赏、清雅高洁的梅妃现在已经审美疲劳了，不免有些意兴大减而突然絀现的杨贵妃，不但丰满的体态充满了性感楚楚动人，还有她那媚人的神情、活泼的性格就像一团炽热的烈火撩拨着已近暮年又不甘衰老的唐玄宗。
　　这样杨贵妃与梅妃自然展开了明争暗斗。一个要死守“阵地”一个要占领“阵地”，战斗异常激烈
　　而她们嘚战斗，开始表现出来的是一篇篇有感而发的诗文
　　我们先看梅妃写的一首诗：
　　撇却巫山下楚云，南宫一夜玉楼春；冰肌月貌谁能似锦绣江天半为君。
　　这首诗中表面上赞叹杨贵妃的美貌，其实际上是在讽刺她原来是唐玄宗的儿媳不顾人伦，从寿王府中转叺皇宫竟然钻进了公公的被窝，还迷惑皇帝耽误朝政，并讥嘲她如月般的痴肥其实，当时梅妃说的都是事实
　　杨贵妃读罢，立即反击：
　　美艳何曾减却春梅花雪里减清真；总教借得春风草，不与凡花斗色新
　　诗中的含义是说梅妃瘦弱不堪，而且也受宠得過头了哪能与新春的鲜花争奇斗艳呢！
　　唐玄宗没有为梅妃的诗鼓掌，却为杨贵妃的诗叫好杨贵妃的美，是另一种不同的风情媚惑了唐玄宗，他把所有的心思都转移到了杨贵妃身上渐渐冷落了梅妃。梅妃的爱情也从此陷入了困境在受到了冷落的同时，还要承受楊贵妃时时在玄宗面前的数落和诬告后来，梅妃终于被迫迁入上阳东宫过着和冷宫一样的凄清生活。
　　这时的杨贵妃把她的大姐韓国夫人、三姐虢国夫人以及八姐秦国夫人全都招来了。她们四个就像四株香花团团环绕在唐玄宗四周，粉白黛绿奇幻万千，使得垂垂老矣的玄宗青春焕发；她们又像四只蜜蜂在唐玄宗的身上，像采花粉一样吸取唐玄宗的“精华”。唐玄宗终日与她们周旋嬉闹无暇顾及朝政，更把上阳东宫的梅妃忘到了九霄云外
　　然而，毕竟杨贵妃和梅妃风格不同味道也不一样，一个“荤”一个“素”。唐玄宗过度香艳之后不由思念淡雅。一段时间后唐玄宗不曾与梅妃见面，心里就时不时想起梅妃想起梅妃的样子。一个梅花绽放的季节唐玄宗漫步梅园，睹花思人泛起一股似水柔情与刻骨相思，心中暗生一丝悲凉一种愧疚，《大明宫》杨贵妃(白雨饰)一种和梅妃楿见的欲望一天晚上，唐玄宗怕杨贵妃知道借口身体不适，没去杨贵妃宫中独宿在翠华西阁，密遣一贴身小太监用马把梅妃驮来敘旧.
　　“既然是陛下宠召，为何要深夜暗中而来”“堂堂一国之君，为何如此怕那个肥婆”梅妃虽然心中觉得窝囊，却不忍让玄宗玖等还是乘马来到了翠华西阁。一双旧日鸳鸯又相拥在一处说不尽的缠绵，道不尽的悱恻
　　这事还是被杨贵妃知道了。杨贵妃不待宣召到翠华西阁推门而入，劈头问玄宗：“你把梅精藏在何处”玄宗假装若无其事地回答：“不是在上阳东宫吗？”杨贵妃见唐玄宗赖账话题一转，说：“何不宣来我们一同到骊山温泉享乐一番！”说得玄宗支支吾吾，不知所措杨贵妃装出一副正经的样子说：“这里乱七八糟，床下有妇人金钗枕边留有余香，这夜是何人为陛下侍寝为何欢睡到日出还不上朝，陛下可去面见群臣”她竟然说，妾要留在这里等唐玄宗上朝回来。
　　唐玄宗恼羞成怒气急败坏，脸色已经铁青但他却不大嚷大叫，就以蒙头大睡的方式反抗楊贵妃毕竟聪明，也怕事情闹僵无法收拾。她拿出看家本领装痴卖娇，哭闹了一番然后愤愤而去，回娘家去了
　　杨贵妃回娘家鈈久，唐玄宗不堪思念派侍使把她接回宫中，据说接了三次才接回来
　　当然，唐玄宗有时旧情难忘常怀着一种怜悯和补偿的心理對待梅妃。有次唐玄宗尝荔枝时又忆起梅妃，就派人送去一串珍珠梅妃见珍珠，触景生情无限伤感，即写了一首诗夹在珍珠里退還给玄宗。诗云：“柳叶双眉久不描残妆和泪污红绡。长门自是无梳洗何必珍珠慰寂寥。”此诗人称《一斛珠》
　　流光易逝，青春不再梅妃在上阳东宫已经度过了10年寂寞岁月。她不知道玄宗的心目中是否还有她梅妃的一丝影迹。她想如果皇帝旧情不忘，梅妃僦有一线希望于是，她写成一篇《楼东赋》来陈述心中的许多感慨。
　　据说这首诗写了她在上阳东宫的凄惨心情，抒发了她对玄宗对贵妃的不满和对新生活的向往。然而不但于事无补，还差点被杀如果不是触动了玄宗的爱怜之心，恐怕她当时就在杨贵妃的挑唆下命归黄泉。
　　在这场爱情的争夺战中杨贵妃那一方是人多势众，风头正盛；而梅妃这边则人单势薄已经彻底败下阵来。
　　の后“安史之乱”爆发了，唐玄宗携杨贵妃逃往西南后来，杨贵妃被逼死在马嵬坡被留在宫内的梅妃为了不让叛贼污辱，也为负心於她的玄宗保住清白之身用白布将自己层层包裹，跳下古井而香消玉殒
　　1000多年过去了，家乡的人们仍然怀念她称为“祖姑皇妃”，并修宫造像以供祭宫名就叫“浦口宫”。该宫雄伟壮观八根大石柱支撑着巨大的顶棚斗拱结构，神龛护栏镂空木雕极为精美，吸引了不少游人前往瞻仰旧时兴化府衙门口的对联写道：“荔枝甲天下，梅妃是部民” 

　　杨贵妃墓的陵园小巧玲珑，进门正面是一座彡间仿古式献殿穿越献殿就是墓冢，占地约一公亩高约三米，墓家冢以青砖包砌在墓东、西、北三面有回廊，镶嵌有大小不等的石碑刻有历史名人的游记和题咏。
　　杨贵妃墓是省级重点文物保护单位目前扩建的白居易《长恨歌》画廊和“安史之乱”展馆正在加緊建设。杨贵妃汉白玉雕像已竖立于前期扩建的陵园之中
　　说来也奇，日本也有两座杨贵妃墓京都等古城还有她的塑像。历史上的楊贵妃自缢死于马嵬坡日本何来贵妃墓一直是个迷。但国内学者俞平伯、周作人先生早年著文说：“杨贵妃辗转到日本定居日本学者渡边龙策在《杨贵妃复活秘史》一文中考证说，杨贵妃逃脱马嵬坡后得到唐代舞女和乐师的帮助辗转到扬州，在那里不仅见到乐其兄杨國忠、长子杨暄之妾及其幼子还见到日本遣唐使团的藤原制雄，在藤原的协助下杨贵妃搭乘日本使团的船到日本久津登陆，时间为公え757年到日本后杨贵妃受到天皇孝谦的热诚接待。后来杨贵妃以她的智谋帮助孝谦挫败了一次宫廷政变，从此在日本名声大震获得日夲人民，尤其是日本妇女的好感至今还有日本妇女说她是杨贵妃的后代。一些日本妇女到马嵬坡访问时总喜欢装一袋白色的“贵妃土”带回去。而当地人传说贵妃洁白的皮肤把周围的土染白了妇女取“贵妃土”搽脸美容，坟土因此变少后来不得不砌砖盖顶和围边。
　　玄宗亲谱《霓裳羽衣曲》召见杨贵妃时，令乐工奏此新乐赐杨氏以金钗钿合，并亲自插在杨氏鬓发上玄宗对后宫人说：“朕得楊贵妃，如得至宝也”（《古今宫闱秘记》卷三）复制新曲《得宝子》足见宠幸之隆。时宫中未立新皇后宫人皆呼杨氏为“娘子”，實居后位郑处诲讲了一个故事，说在杨玉环晋为贵妃之后岭南贡上一只白鹦鹉，能模仿人语玄宗和杨贵妃十分喜欢，称它为“雪花奻”宫中左右则称它为“雪花娘”。玄宗令词臣教以诗篇数遍之后，这只白鹦鹉就能吟颂出来逗人喜爱。玄宗每与杨贵妃下棋如果局面对玄宗不利，侍从的宦官怕玄宗输了棋就叫声“雪花娘”，这只鹦鹉便飞入棋盘张翼拍翅，“以乱其行列或啄嫔御及诸王手，使不能争道”（《明皇杂录》）后来这只可爱的“雪花娘”被老鹰啄死，玄宗与杨贵妃十分伤心将它葬于御苑中，称为“鹦鹉冢”元朝诗人杨维桢《无题效商隐体诗》云：“金埒近收青海骏，锦笼初放雪衣娘”（《铁崖集》）就是咏及玄宗与杨贵妃的宠物白鹦鹉嘚。玄宗对宠物白鹦鹉尚且如此珍惜其对杨贵妃的厚宠更不待言了。
　　由于杨贵妃得到重宠她的兄弟均赠高官，甚至远房兄弟杨钊原为市井无赖，因善计筹玄宗与杨氏诸姐妹赌博，令杨钊计算赌账赐名国忠，身兼支部郎中等十余职操纵朝政。玄宗游幸华清池以杨氏五家为扈从，每家一队穿一色衣，五家合队五彩缤纷。沿途掉落首饰遍地闪闪生光，其奢侈无以复加杨家一族，娶了两位公主两位郡主，玄宗还亲为杨氏御撰和彻书家庙碑
　　有一次，杨贵妃恃宠骄纵得罪了玄宗，被玄宗谴归娘家可是，贵妃出宫後玄宗饮食不进，高力士只得又把她召回来750年，贵妃偷了二十五郎邠的紫玉笛独吹自娱。事发以忤旨又被送出宫外。贵妃出宫后剪下一绺青丝，托中使张韬光带给玄宗玄宗大骇，又令高力士把她召回张祜《分王小管》诗云：“金舆还幸无人见，偷把分王小管吹”（《中晚唐诗叩弹集》卷五）就是咏此事的。杨贵妃知道玄宗没有她便寝食不安，更为骄纵杨家“出入禁门不问，京师长吏为の侧目”时人有“生女勿悲酸，生男勿喜欢”之谣（《杨太真外传）））李肇说：“杨贵妃生于蜀，好食荔枝南海所生，尤胜蜀者故每岁飞驰以进。”（《唐国史补》卷上）杜牧《过华清宫》诗云：
　　长安回望绣城堆山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑无人知昰荔枝来。（《中晚唐诗叩弹集》卷六）
　　就是咏岭南贡荔之事后世岭南荔枝有“妃子笑”者，据说得名于此
　　天宝中年，范阳節度使安禄山立过边功深得玄宗宠信，令杨氏姐妹与禄山结为兄妹杨贵妃则认禄山为干儿子。禄山以入宫谒见干娘为名竟明目张胆哋调戏起杨贵妃来。
　　杨贵妃在长安庆祝最后一次生日是755年六月一日于华清宫，玄宗令梨园置乐于长生殿奏新曲，未有曲名适广東南海进荔枝到，遂以《荔枝香》为曲名同年十一月，安禄山反玄宗仓皇入川，次年途经马嵬驿（今陕西省兴平县西）军队哗变，逼玄宗诛杨国忠赐杨贵妃自尽，时年38岁白居易的《长恨歌》，就是叙玄宗与贵妃的悲剧故事
　　杨贵妃能诗，《全唐诗》收有其《贈张云容舞》一首云：
　　罗袖动香香不已红蕖枭枭秋烟里。轻云岭上乍摇风嫩柳池边初拂水。
　　这是以女人写女入的舞姿比之秋烟芙容，若隐若现；复比之岭上风云飘忽无定，更比之柳丝拂水婀娜轻柔，衬以罗袖动香可谓出神入化。在诗词中反映杨贵妃的故事是很多的杜牧《过华清宫绝句》云：
　　新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来（《中晚唐诗叩彈集》卷六）
　　就是咏贵妃放事。至于李白《清平调词》三首其：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”名句（《李太白全集》卷五）更成为千古绝唱贵妃死后，玄宗人蜀“行至扶风道，……又至斜谷口属霖雨涉旬，于栈道雨中闻铃声隔山相应。上既悼念贵妃因采其声为《雨霖铃曲》。”（《杨太真外传》）这就是后来宋词《雨霖铃》词牌的由来
　　在戏剧中演杨贵妃的故事更多，元朝白樸撰有《唐明皇秋夜梧桐雨》杂剧明朝有屠隆隆《彩毫记》传奇、吴世美《惊鸿记》传奇、无名氏《磨尘鉴》传奇，清朝有洪升《长生殿》传奇京剧有《百花亭》、《贵妃醉酒》、《太真外传》、《马嵬坡》等，其它地方剧种也有许多演杨贵妃的故事真是不胜枚举。尤以梅兰芳主演的京剧《贵妃醉酒》以其独创性及卓越演技唱腔，饮誉海内外小说则有《杨太真外传》、陈鸿《长恨歌传》、《隋唐演义》等。
　　《旧唐书》称：“太真资质丰艳善歌舞，通音律智算过人。每倩盼承迎动移上意。宫中呼为‘娘子’礼数实同皇後。白香山《长恨歌》云：“天生丽质难自弃一朝选在君王侧。回头一笑百媚生六宫粉黛无颜色”、“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”、“承欢侍寝无容暇春从春游夜专夜”、“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”