中的“以其求思之深无不在也翻译而无不在也”的“以”是什么意思

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慶历四年五月日南丰曾巩谨拜上书谏院学士执事:朝廷自更两府谏官来,言事者皆为天下贺得人而已贺之诚当也,顾不贺则不可乎巩尝静思天下之事矣。天子而行圣贤之道不古圣贤然者否也。然而古今难之者岂无异焉?邪人以不己利也则怨;庸人以己不及吔,则忌怨且忌,则造饰以行其间人主不其然,则贤者必疏而殆矣故圣贤之道,往往而不行也东汉之末是已。今主上至圣虽囿庸人、邪人,将不入其间然今日两府谏官之所陈,上已尽白而信邪抑未然邪?其已尽白而信也尚惧其造未深,临事而差也其未尽白而信也,则当屡进而陈之待其尽白而信,造之深临事而不差而后已也。成此美者其不在于谏官乎!古之制善矣。夫天子尊洏听者宰相也然接之有时,不得数且久矣惟谏官随宰相入奏事,奏已宰相退归中书,盖常然矣至于谏官,出入言动相缀接 蚤暮楿亲,未闻其当退也如此,则事之得失蚤思之不待暮而以言可也,暮思之不待越宿而以言可也不谕则极辨之可也。屡进而陈之宜莫若此之详且实也,虽有邪人、庸人不得而间焉。故曰:成此美者其不在于谏官乎!

    今谏官之见也有间矣,其不能朝夕上下议亦明矣禁中之与居,女妇而已尔舍是则寺人而已尔,庸者、邪者而已尔其于冥冥之间,议论之际岂不易行其间哉!如此,则巩见今日两府谏官之危未见国家天下之安也。度执事亦已念之矣苟念之,则在使谏官侍臣复其职而已安有不得其职而在其位者欤?

噫!自汉降戾后世士之盛未有若唐太宗也。自唐降戾后世士之盛亦未有若今也。唐太宗有士之盛而能成治功今有士之盛能行其道则前数百年之弊无不除也否则后数百年之患将又兴也可不为深念乎!巩生于远厄于无衣食以事亲,今又将集于乡学当圣贤之时,不得抵京师而一言故敢布于执事,并书所作通论杂文一编以献伏惟执事,庄士也不拒人之言者也,愿赐观览以其意少施焉。

    巩之友王安石者文甚古,行称其文虽已得科名,然居今知安石者尚少也彼诚自重,不愿知于人然如此人,古今不常有如今时所急,虽无常人千万不害吔顾如安石,此不可失也执事倘进于朝廷,其有补于天下亦书其所为文一编进左右,庶知巩之非妄也

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