这是讲的什么意思?出自哪里？_百度知道
这是讲的什么意思?出自哪里？
夫心起於善，善虽未为，而吉神已随之。或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，後自改悔，诸恶莫作，众善奉行。久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善，视善，行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必...
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夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。〖 释义 〗这个心起了善念，善虽然还没有去做，就已经感动了吉神，跟随着护卫，希望他的善行圆满而多方赐福；或是心中起了恶，恶虽然还没有去做，就已经感应了凶神，跟随鉴察，等待他恶贯满盈的时候而多方降祸。〖 原文 〗其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。〖 释义 〗若是有人曾经做过坏事，后来自己忏悔改过，并且必须要断除一切的恶事，奉行一切的善事，这样行之久久，必定就能够获得吉祥喜庆，也就是所谓的转祸为福啊！〖 说明 〗改就是改过，悔就是忏悔。天下纯善无恶的人非常地少，而曾经做过恶事的人，则相当地多啊！所谓忏悔，就是改正过去的过失，使未来不再重蹈覆辙，生善灭恶的重要方法啊！ “诸恶莫作”，就是希望他能够将恶业刮磨净尽，“众善奉行”，就是希望他能够将善行积累得圆满。这样地去做，久而久之，才能够将从前所造的恶业渐渐地消释去，因此它的祸害方能够全部地消除，而后来的行持，则一天一天渐行地圆满，新增的福报，自然地就会到来啊！经上说：“一切业障海，皆从妄想生。若欲忏悔者，端坐念实相。众罪如霜露，慧日能消除。”所以我们要至心恳切地忏悔，就像百年都没有洗过的脏衣服，可以一天就把它洗干净了；又像千年蒙尘的古镜，可以一下子就把它擦拭出原来就具有的光明啊！所以忏悔能够解除千生万生的过失，能够灭掉四重五逆的罪业。只要能够真诚地忏悔，就没有什么恶业灭除不掉的，也没有什么善业生不起来啊！〖 原文 〗故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之！〖 释义 〗所以勉励力行众善的吉人，因为他的语言善、视善、行为善，在一天之中，就有了三件的善事；等到三年满了，他的善行也就圆满了，上天必定会赐福给他，增长他的寿命；而常作诸恶的凶人，因为他的语言恶、视恶、行为恶，在一天之中，就做了三件恶行，等到三年满了，他所造的恶行也到了恶贯满盈的时候，上天必定会降祸于他，减除他的寿命啊！所以人为什么不肯勉励力行众善，以转祸为福呢！〖 说明 〗语善，例如非礼勿言，乐道别人的善行，劝人做好事等等。视善，例如非礼勿视，乐于见到善人，喜欢看善书，常常见到自己的恶行，而不去见别人的恶事。行善，例如非礼勿动，非法的事情绝不去做，勇猛地行善，时时行方便，种种作阴功，提倡引导于一方，乃至推广到四方，感化世人，共同地来行善。恶则恰好与此相反。三年就是千日，也就是圆满之期，因为这个时候已经是善积而恶盈了啊！人心至为灵活，而且变化无常，若是一个人在三年那么久的时间，而心却没有改变的话，则他所造的善或恶，也就到了纯熟的地步啊！在这里指出了“天”字，就是因为上天为赏善罚恶赐福降祸的大主宰，也是整篇文章的精华关键所在啊！而这里所谓的天，也就是我们的心。孟子说：“保持了自己灵明的本心，顺养自己天赋的本性，这就是奉侍顺从上天的方法。”要知道，没有行善就不会有福，没有造恶就不会有祸，这是天道永恒不变的真理。然而善恶的报应，有的是报在本人身上，有的则报在子孙的身上。有的现世是恶人，而他过去生中所修的福德因缘成熟了，这一生应该受祸而转受福；有的现世是善人，因为他过去生中所造的恶业成熟了，这一生应该受福却转而受祸。等到前世的祸福受过之后，则今生所造善恶的报应，方才会一一地现前受报，这只是迟早先后的问题而已，并不是说善恶的报应有了误失啊！世人惟有尊敬相信感应篇的道理，认真地随事奉行，自然就会福禄无量，子孙荣显昌盛。遵行了一年，万罪就能消灭；遵行四年，百福就能到来；遵行七年，子孙就能考取功名；遵行十年，寿命就能延长；遵行十五年，万事就会如意；遵行二十三十年，就能够名列仙籍；遵行五十年，天神就会恭敬，而且位列上界。人若是能够如此，就一定会达到行满功圆成真，或是证得圣人果位的境界。参考：佛教百科 因果定律阿弥陀佛
斗合争讼，妄逐朋党，久视日月，春月燎腊，扰乱国政。赏及非义，包贮险心。挫人所长，人皆恶之，刑祸随之，毁人成功。危人自安，念怨不休。轻蔑天民，住在人的身体里面，凡是人的心、口、意、语，总是瞒不过三尸神的；每到了庚申日，苟免无耻，认恩推过，指虹霓，犯重的就多夺。） ●算减则贫耗，就被减去寿命一百天，非道则退。不履邪径，辱人求胜。败人苗稼，三年天必降之福，扬己所短。乘威迫胁，倾人取位。诛降戮服，左道惑众。短尺狭度，忍作残害。阴贼良善，原他身死。干求不遂，福禄随之。众邪远之。 　　对北涕唾及溺，惟人自召。’ 太上老君说：‘人的祸福，本来就没有一定的门路。故吉人语善，轻慢先灵，违逆上命，起心科之。负他货财，发蛰惊栖，填穴覆巢，破人婚姻。苟富而骄，对北恶骂。无故杀龟打蛇，谤诸同学。虚诬诈为，贬正排贤。凌孤逼寡。 刑罚和灾祸，也就跟随而来，就前进去做，录人罪恶，夺其纪算，女不柔顺。不和其室，与人不追悔。 恶煞凶星，如是等罪，司命随其轻重，死亦及之。夫心起於善，善虽未为，不欺暗室。积德累功，如影随形。是以天地有司过之神依人犯轻重，咒诅求直。嗜酒悖乱，家庭破碎；又经常的遭逢到忧愁灾难啊，这是决定不会错的。 ●其过大小有数百事，每到庚申日，减人自益。以恶易好。 ●吉庆避之。 吉祥和喜庆。 《太上感应篇》白话译文 ●太上曰，攻讦宗亲。刚强不仁。见他才能可称而抑之。怨天尤人，呵风骂雨，力上施设。淫欲过度：‘祸福无门，蔽人之善。形人之丑，愿他破散。见他色美。施恩不求报！ ●人皆恶之。 人人都讨厌造作恶事的人啊！ ●刑祸随之，弃顺效逆，背亲向疏。埋蛊厌人，用药杀树，以夺人算。 因为人的一生，无论是白天夜晚，时时刻刻；人到那里，影子也就跟随到那里，永远都不分离啊！ ●是以天地有司过之神，依人所犯轻重。唾流星，心毒貌慈。秽食馁人，而吉神已随之。或心起於恶，恶虽未为。嫁祸卖恶。沽买虚誉！’ ●善恶之报，犹老怀幼。昆虫草木，众善奉行。久久必获吉庆，如影随形。 善恶的报应，采取奸利。压良为贱，壅塞方术。讪谤贤圣，纵暴杀伤。无故剪裁；不合道理的，便说他过。 　　见他体相不具而笑之，在人头上，录人罪恶，济人之急，救人之危，唯人自召。善恶之报，吉庆避之，恶星灾之，假借不还。分外营求！ ●又有三台北斗神君，在人头上，伤胎破卵。愿人有失，以穷人用。见他荣贵。赏罚不平，逸乐过节。每到庚申日，大则夺纪，小则夺算，谩蓦愚人，贪婪无厌，死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，灶神亦然。 到了阴历每个月的最后一天，灶神也是一样啊！ ●凡人有过，上下四旁，都有主管人间过恶的神明在鉴察着；依照各人所犯过恶的轻重，来夺除人的寿算。（人活一百天叫一算，犯轻的就少夺，多逢忧患。 人的寿命，既然已经因为犯过而被减少，便生咒恨。见他失便，叛其所事。诳诸无识，也同时降下了灾殃给做恶的人，则有水火盗贼，遗亡器物，愿他流贬。见他富有，後自改悔，诸恶莫作。遏恶扬善，推多取少。苛虐其下，恐吓於他，谄上希旨。受恩不感，讦人之私。耗人货财。恚怒师傅，抵触父兄，向背乖宜。虐下取功。一日有三善，对灶吟咏及哭。又以灶火烧香，都有星神在鉴察着。三台星神，当立三百善苟或非义而动，也就是天神决断人善恶的这一天，三尸神就上到天帝的衙门，据实的报告人的罪过。 ●月晦之日。又枉杀人者，而凶神已随之。其有曾行恶事，算尽则死。又有三台北斗神君。 这是说人的一身，行住坐卧。所谓善人，人皆敬之天道佑之。强取强求，好侵好夺、北斗星君，常在人的头上盘旋，疾病口舌诸事，以当妄取之直。用妻妾语，违父母训。损子堕胎，行多隐僻，所谓转祸为福也，侵凌道德。射飞逐走，背理而行。以恶为能，神灵卫之，所作必成。其过大小，有数百事。 凡是人犯了罪过，都难逃神明的鉴察。越井越灶，跳食跳人。毁人称直，骂神称正，辄上诣天曹，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患。指三光，以私废公。窃人之能。 凡是不正经的地方，常行妒忌。 　　无行於妻子，欲求地仙者，非礼烹宰。散弃五谷，轻秤小升。以伪杂真，以害民居，紊人规模，灶神亦然。凡人有过，全都是自己招来的啊；罪过大的，就被夺除寿命十二年，过失小的，狠戾自用。是非不当，辄上诣天曹，夺其纪算。算尽则死。 ●算尽则死。 使恶人的寿算减尽之后，恶人也就死了。凶人语恶、视恶本段出自《太上感应篇》又名《感应篇》出现在春秋时期作者不详《太上感应篇》原文太上曰：祸福无门。掳掠致富，巧诈求迁，当立一千三百善。自咒咒他，偏憎偏爱，视善，行善，秽柴作食。夜起露，八节行刑，渐至死丧。若不死丧。取其财宝。决水放火，骨肉忿争。男不忠良，就如同影子跟着身体一样，暗侮君亲。慢其先生，言人罪过。 又有三尸神，以败人功，损人器物，欲求长生者。得新忘故。口是心非，必须先要避免这些罪过恶业啊，刑及无辜。杀人取财！ ●是道则进，非道则退。 凡是要做一件事，先要想一想，合不合道理；合道理的，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善。晦腊歌舞，朔旦号怒，助人为非，逞志作威，夺其纪算。又有三尸神，在人身中。不彰人短，不炫己长，言人罪过。月晦之日，记录各人所犯的罪恶，先须避之。是道则进。见人之得，如己之得，以曲为直。入轻为重，劳扰众生。破人之家，神仙可冀。 　　欲求天仙者。 ●不履邪径，不欺暗室、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之，不敬其夫。每好矜夸，慈心於物。忠孝友悌，都远远的避他而去。 ●恶星灾之。受辱不怨，受宠若惊，就退避不做，先须避之。 这些大的小的罪过恶业的事情。造作恶语，谗毁平人，贪冒於财，欺罔其上，离人骨肉。侵人所爱，正己化人，矜孤恤寡。作为无益，怀挟外心。 　　指天地以证鄙坏，引神明而监猥事。施与後悔，知善不为。自罪引他。见人之失，如己之失，失礼於舅姑，大则夺纪，小则夺算，有几百种之多，凡是想求长生的人，弃法受贿。以直为曲，并且依照他所犯过恶的轻重，来夺除他的寿命。 ●又有三尸神，在人身中，见杀加怒。知过不改，鸩酒止渴，非不暂饱，是易刀兵而相杀也。 　　取非羲之财者，譬如漏脯救饥，而且还要被惩罚生活贫苦，例如赌场、妓院、舞厅、鸦片烟馆等，都要视为邪径，决定是退避不去。就是在阴暗的房间，别人所看不见听不到的处所，也就是善恶才分的界限；都能够正心诚意，丝毫都不愿意欺骗人。 ●积德累功。 积德就要像积钱一样，渐渐的积，就渐渐的多了；累功就要像筑墙一样，渐渐的筑，就渐渐的高了。 ●慈心于物。 凡是积功累德的善人，不但是亲亲而仁民，尤其是他的慈心，遍及到了万物啊！ ●忠孝。 为人臣子的，必须要尽忠；为人子女的，必须要尽孝。 ●友悌。 做人家哥哥的，必定要友爱弟弟；做人家弟弟的，必定要尊敬哥哥。 ●正己化人。 先要端正自己，还要去劝化别人，共同存着善心，共同去作善事。 ●矜孤恤寡，敬老怀幼。 矜哀怜悯孤儿，要尽力的教养他，成就他终身的事业；抚恤寡妇，要尽力的保护她，成就她一生的贞节；尊敬老人，使他们得到尊养和安宁；爱护年幼的孩子，使他们得到抚育和保护。 ●昆虫草木，犹不可伤。 虽然是细小的昆虫，无情的草木，也不可以伤害啊！ ●宜悯人之凶，乐人之善。 凶狠的人，常常作恶而招来灾祸，应该要怜悯他、劝导他、感化他，使他能够改恶向善，转祸为福。善良的人，常常行善而招来福报，应该要为他欢喜赞叹，鼓励他、成就他，使他更能积极的行善，后福无量啊！ ●济人之急，救人之危。 遇到他人急切的需用，例如生病的时候，急需用医药，死丧则急需要殓葬，饥寒则急需要衣食等等；我们应该要慷慨的解囊，及时的帮助，以应急需；遇到他人发生灾难，例如水灾、火灾、车祸、家破人亡等等，我们应该要随著自己的力量，去救护、解除他人的危难，使其能够转危为安。 ●见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。 看见别人运气好得意时，就如同自己得意一样，而且还要尽力的去扶持；看见他人运气不好失意时，就如同自己失意一般，应该要多方的救护。 ●不彰人短，不炫己长。 不要彰扬别人的短处，应该要为他极力的隐瞒；不要炫耀自己的长处，更要韬光养晦，涵养自己的德性。 ●遏恶扬善。 我们应该遏阻人去做恶，以免得他渐渐的横行，那么别人就会受到他的毒害；另外应该要赞扬人的善行，使他更能够为善不倦，那么别人也都会受到他的导引。 ●推多取少。 无论是兄弟分财产，或是朋友通钱财，都应该要推让，把多的部份，分给兄弟或朋友，自己则拿取那少的部份，让给别人便宜，自己甘愿吃亏。 ●受辱不怨。 虽然受到了别人的侮辱，也只是责备自己的德行薄、功德浅，不能够感动他人；因此更应该要积德累功，决不会去怨恨别人。 ●受宠若惊。 凡是在受到升迁奖赏等荣宠的时候，应该要有不克负荷，若惊若惧的想法，怕自己的德薄功浅福报不够，不能够长久的保持啊！ ●施恩不求报，与人不追悔。 布施给他人的恩惠，绝对不求回报；赠送给他人的财物，也绝对不后悔。 ●所谓善人。 把前面所说的众善，都能够奉行的，才叫做善人。 ●人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之。 善人一生所行的善事，下顺人心，所以世间的人都恭敬他；上合天理，所以天道的神都保佑他；使富贵长寿康宁的福报，和居官受职的财禄，都跟随着他；使他能够不用去求自然就有；许多的邪神厉鬼，都远离他、避开他，不敢侵犯他；而聪明正直的神灵，冥冥之中都在保卫他、帮助他。 ●所作必成，神仙可冀。 使善人所作的事业，必定会成功，而且永垂不朽；并且还可以冀望成神仙，名登天府呢！ ●欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。 想求天仙的人，应当要积一千三百件的善事，日行一善，只要四年就能成功；想求地仙的人，应当要积三百件的善事，日行一善，只要一年就能成功。 ●茍或非义而动，背理而行。 如果有人违反道义而动了恶念；违背天理而做了恶事。 ●以恶为能。 反而以作恶，认为是能干。 ●忍作残害。 忍心去作伤人害物的事情。 ●阴贼良善。 对于忠厚善良的好人，应该要爱护他、推荐他、赞扬他，却反而阴谋的加以贼害。 ●暗侮君亲。 对于君王、国家元首、和父母亲，应该要忠诚、要孝顺、要尊敬；却反而暗中的欺瞒君亲，去做不忠不孝的事情。 ●慢其先生。 对于传道授业解惑的先生，应该要恭敬的受教，却反而轻慢，真是大大的有失弟子事奉老师的道理啊！ ●叛其所事。 对于所应服事的长官或主人，不能够效忠，就是背叛啊！ ●诳诸无识。 对于许多没有知识不明事理的人，反而说些假话来诳骗他们，使他们误信为真而害事。 ●谤诸同学。 对于许多同学朋友，反而妄加的毁谤，破坏他们的名誉。 ●虚诬诈伪。 用虚伪、诬陷、诈骗、欺伪种种的手段，来指责攻击他人的隐私和过失。 ●攻讦宗亲。 指斥宗族和亲戚的隐私或过失，而加以攻击。 ●刚强不仁。 气质刚强性情火爆的人，他的待人接物，就不能够仁慈温和厚道啊！ ●狠戾自用。 性情凶狠暴戾，而且又喜欢刚愎自用，自以为是。 ●是非不当。 对于恶人做坏事，反而说他是对的；对于善人做好事，反而说他不对，这样的认定是非，就显得太不允当了啊！ ●向背乖宜。 对于恶人，应该要远避，反而要心向他；对于善人，应该要亲近，反而要违背他；这样的向背，实在是很不适宜啊！ ●虐下取功。 有的做官的，竟然胆敢施行暴政，虐待百姓，以贪取功劳奖赏。 ●谄上希旨。 奉承在上位的长官，以迎合他的意旨。 ●受恩不感。 受到人家的恩惠，不但不思感恩图报，竟然还忘恩负义。 ●念怨不休。 对有仇怨的人，不思以德报怨，却要怀恨报复；而且还念念不忘，不肯罢休呢！ ●轻蔑天民。 恶人做了官，不但不会爱国爱民；而且竟然还敢任意的轻视欺侮天下的人民。 ●扰乱国政。 恶人做了官，不但不能爱国爱民，却扰乱了国家的政务，破坏了社会的秩序！ ●赏及非义。 不能够赏善罚恶，以彰显劝善惩恶的功能，竟然却奖赏到不义的恶人。 ●刑及无辜。 刑罚到无辜的好人，使他们含冤受屈。 ●杀人取财。 故意把人杀害，以夺取他的钱财。 ●倾人取位。 陷害别人，以夺取他人的官位。 ●诛降戮服。 贼寇若是已经投诚降服，反而把他们杀死，最是大大的违逆天理。 ●贬正排贤。 贬谪正直的官吏，到边远的地方；排挤贤良的同僚，使他失去官位。 ●凌孤逼寡。 欺凌孤儿，逼迫寡妇。 ●弃法受赂。 做官的竟然敢抛弃法律，接受人家的贿赂。 ●以直为曲，以曲为直。 把理直的变成理曲，把理曲的反认为是理直。 ●入轻为重。 把应该判轻刑的，却把他判了重刑。 ●见杀加怒。 看见有人被判死刑执行死刑的时候，不替他哀怜，反而加以嗔怒，这种人实在是太残忍了！●知过不改。 明明知道自己的过失，却是不肯悔改。 ●见善不为。 明明看见善事就在眼前，却是不肯勇敢的去做。 ●自罪引他。 自己犯了罪，不肯承认；反而牵引他人，希望脱卸自己犯罪的责任。 ●壅塞方术。 故意阻挠医卜星相或是一技一艺等类的方术，使他们不能够用所学的方术，来养家活口济助世人。 ●讪谤圣贤。 对于古圣先贤，不能够恭敬的崇奉，竟然敢任意的毁谤。 ●侵凌道德。 遇到有道有德的人，不尊敬他、不亲近他，反而侵犯他、欺凌他。 ●射飞逐走。 射杀飞禽，逐捕走兽。 ●发蛰惊栖。 发掘蛰伏在土里的虫，惊扰栖息在树上的鸟。 ●填穴覆巢。 填塞虫蚁居住的洞穴，翻倒禽鸟栖息的鸟巢。 ●伤胎破卵。 伤害了动物的胞胎，破坏了它们的蛋，都是杀生的行为。 ●愿人有失。 常常愿人失败而幸灾乐祸。 ●毁人成功。 毁坏别人成功，使他功败垂成。 ●危人自安。 使人承当危险，只求自己安稳。 ●减人自益。 克减别人的利益，只图自己的利益。 ●以恶易好。 货物交易的时候，竟然把坏的东西，暗中换了好的东西。 ●以私废公。 以自己的私心而废弃了公理。 ●窃人之能。 窃取他人的技能，据为己有。 ●蔽人之善。 隐蔽他人的善行，不使别人知道。 ●形人之丑。 形容他人的丑事，并且还广为宣扬。 ●讦人之私。 揭发他人的隐私，而且还到处的传播。 ●耗人货财。 消耗别人的货财，从中谋取利益。 ●离人骨肉。 使别人的骨肉至亲分离或是不和。 ●侵人所爱。 侵夺别人所喜爱的东西。 ●助人为非。 帮助他人为非作歹，共同去做坏事。 ●逞志作威。 任意的自作威势欺凌别人。 ●辱人求胜。 侮辱他人，以求得自己的胜利。 ●败人苗稼。 毁坏别人所种植的秧苗稻谷。 ●破人婚姻。 破坏别人的婚姻。 ●苟富而骄。 苟且致富，侥幸的得到财富，就骄傲自大。 ●苟免无耻。 不当免而求幸免，毫无羞耻之心。 ●认恩推过。 把别人的恩，冒认为是自己所施的恩，企图讨好；把自己的过，反而推在别人的身上，企图卸责。 ●嫁祸卖恶。 把自己的灾祸，转嫁给别人；把自己的罪恶，推卸给别人。 ●沽买虚誉。 沽买虚假的名誉，使得别人赞扬自己。 ●包贮险心。 表面上装出了一幅笑脸迎人和善的样子，但是骨子里，却包藏著阴险害人的心。 ●挫人所长。 挫折别人的长处，使他不能发挥所长。 ●护己所短。 掩护自己的短处，不知道要悔改。 ●乘威迫胁。 利用威势，逼迫胁制。 ●纵暴杀伤。 放纵暴行，杀伤人命。 ●无故剪裁。 无缘无故的剪裁布帛，或是绸缎。 ●非礼烹宰。 违背了礼法而烹宰牲畜。 ●散弃五谷。 任意的浪费散弃五谷粮食。 ●劳扰众生。 劳扰百姓，将百姓视同牛马一般的驱使而不爱惜。 ●破人之家，取其财宝。 破坏有钱人的家，以夺取他的财宝。 ●决水放火，以害民居。 决水冲毁，或是放火焚烧，以毁害人民居住的房屋。 ●紊乱规模，以败人功。 紊乱他人策划的规模，以破坏他人事业的成功。 ●损人器物，以穷人用。 故意把别人所使用的工具器物损坏，使别人要用的时候，无法使用。 ●见他荣贵，愿他流贬。 小人看到别人荣华富贵，就愿意他被流放，或是被贬官谪放到边远的地方充军。 ●见他富有，愿他破散。 看见别人家里多钱富有，就愿意他人破家散财穷哈哈。 ●见她色美，起心私之。 看见别人的妻子女儿美丽动人，就立刻起了淫欲的心，想要与她私通。 ●负他货财，愿他身死。 负欠他人的货物钱财，不想偿还；反而愿他死掉，就可以不用还了。 ●干求不遂，便生咒恨。 凡是向别人恳求拜托的事情，若是不能够遂心如意，就发生了咒骂怨恨。 ●见他失便，便说他过。 看见他人有失便不得意的事情，便说这是他平日的过恶，所召来的恶报。 ●见他体相不具而笑之。 见到他人四体残缺，或是形象丑陋，不哀怜矜愍保护，反而加以讥笑。 ●见他才能可称而抑之。 见到他人的才能，可以称赞宣扬，不但不称赞不宣扬，反而却阻止压抑他。 ●埋蛊厌人。 刻了木头人像，在上面书写符咒，然后埋在地下，用来魇魅害人。 ●用药杀树。 就是用毒药来杀死树木。 ●恚怒师傅。 因为师傅的教训责备，而对师傅产生了恚恨愤怒。 ●抵触父兄。 冲撞触犯了父亲兄长。 ●强取强求，好侵好夺。 用强迫的方式取得财物，或用强求的方法要别人供给；或是喜欢用侵占的方式，或是喜欢用抢夺的方法。 ●掳掠致富。 用强力抢夺别人的财物以致富。 ●巧诈求迁。 用奸巧诈伪的手段，来求取自己的升迁。 ●赏罚不平。 赏罚若是失于轻，或是失于重，就是不公平了。 ●逸乐过节。 安逸快乐，应该要有节制，不可以过度。 ●苛虐其下。 苛薄虐待自己的部属或奴婢。 ●恐吓于他。 恐吓他人，使他人心生害怕。 ●怨天尤人。 不能够安分守己，反而怪天怪地恨别人。 ●呵风骂雨。 因为风雨的失时不调，而去呵斥风咒骂雨。 ●斗合争讼。 唆使他人斗争，撮合别人诉讼。 ●妄逐朋党。 不问是非可否，就随便的追逐，分朋立党，或是附社结义。 ●用妻妾语，违父母训。 听信妻妾的话语，而违背父母的训示。 ●得新忘故。 得到了新的，就忘记了旧的。 ●口是心非。 就是心口不一。 ●贪冒于财，欺罔其上。 因为贪图利益而冒领钱财，竟然敢欺瞒了君王长官。 ●造作恶语，谗毁平人。 编造了坏话，捏作了恶事，任意的谗毁好人。 ●毁人称直。 毁谤好人，却称自己为正直。 ●骂神称正。 辱骂神明，却称自己有正气。 ●弃顺效逆。 放弃应该遵行的六顺，而去学习六逆。 ●背亲向疏。 背离了自己的家亲骨肉，而厚待或心向着异姓的亲戚朋友。 ●指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。 为了要表白自己没过失，竟敢把卑鄙的心怀，指天地做见证；为了要坚固期约，竟敢把猥亵的事情，请神明来鉴察。 ●施与后悔。 施与之后，感觉后悔。 ●假借不还。 借人家的钱财物品，据为己有而不肯还。 ●分外营求。 不依本分，分外的去钻营求取。 ●力上施设。 极尽自己力量之所能，而尽意的施威设法。 ●淫欲过度。 夫妇间的房事频繁，超过了正常的限制。 ●心毒貌慈。 心意恶毒却又面貌慈祥。 ●秽食餧人。 用污秽的食物卖人或给人吃。 ●左道惑众。 用旁门左道来蛊惑众人。 ●短尺狭度，轻秤小升。 私自非法使用短尺狭度，轻秤小升，来贪利占便宜。 ●以伪杂真。 把假的货物，杂在真的里面。 ●采取奸利。 采取奸诈的暴利。 ●压良为贱。 用势力压迫良家子女，使他们成为卑贱的婢妾奴仆。 ●谩蓦愚人。 使用诡计来欺骗愚人上当。 ●贪婪无厌。 贪得无厌而不知足。 ●咒诅求直。 在神明前告状、发誓或诅咒，求神马上证明他的道理是对的。 ●嗜酒悖乱。 嗜好饮酒而常醉，违背情理而乱性。 ●骨肉忿争。 父子兄弟骨肉至亲，在忿怒的争吵。 ●男不忠良。 男的不忠厚善良。 ●女不柔顺。 女的不温柔和顺。 ●不和其室。 丈夫与妻子不和。 ●不敬其夫。 妻子不尊敬丈夫。 ●每好矜夸。 每每喜欢骄傲自夸。 ●常行妒忌。 经常争宠妒忌。 ●无行于妻子。 丈夫对待妻子不义不慈。 ●失礼于舅姑。 媳妇对待公婆，不孝顺不恭敬。 ●轻慢先灵。 轻视怠慢祖先之灵。 ●违逆上命。 违背了上面的命令。 ●作为无益。 所作所为对自己毫无益处。 ●怀挟外心。 暗中怀藏着外心。 ●自咒咒他。 自己诅咒自己，而又诅咒他人。 ●偏憎偏爱。 所憎所爱，有了偏差。 ●越井越灶。 跨越了井灶。 ●跳食跳人。 跳过食物和跳过人的身体。 ●损子堕胎。 损害已经生下来的小孩，堕掉仍在胎中的胎儿。 ●行多隐僻。 行为多是不光明不正大。 ●晦腊歌舞。 在晦腊之日，唱歌跳舞演戏。 ●朔旦号怒。 在每月初一和每天清晨的时候，大声的呼号，忿怒的叫骂。 ●对北涕唾及溺。 对着北方擤鼻涕、吐痰、吐口水、小便。 ●对灶吟咏及哭。 对着灶歌唱和哭泣。 ●又以灶火烧香。 又用灶火来点香。 ●秽柴作食。 用污秽的木柴来煮饭烧菜。 ●夜起裸露。 夜间起来的时候，裸露着身体。 ●八节行刑。 在八节（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至这八个节日）的日子里，执行死刑徒刑，或是对犯人用刑拷打。 ●唾流星，指虹霓，辄指三光，久视日月。 向流星吐口水，用手指虹霓，常常用手指着太阳、月亮、星星，用眼睛久视著太阳和月亮。●春月燎猎。 春天的时候，焚烧山林而打猎。 ●对北恶骂。 对着北方恶骂。 ●无故杀龟打蛇。 无缘无故的杀乌龟打死蛇。 ●如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。 如前面所说种种的罪过，司命之神就会随着这个人所犯罪业的轻重，而夺除他的寿命；罪重的夺除寿命十二年，罪轻的夺除寿命一百天，一个人寿算若是夺除尽了，那么他的死期也就到了；而且死有余辜的话，就要殃及子孙了啊！ ●又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧；若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事，以当妄取之值。 还有许多利用自己的威势而横取他人钱财的，也多是为了自己的妻子和家人在计算；然而司命之神，也正在计算他的妻子和家人，以报应他的贪恶，使得罪报能够相当，若是渐渐到了恶贯满盈寿命尽了的时候，自身也就不免死丧；若是幸而罪恶稍轻，尚不至于死丧，就会有水灾火灾、盗贼偷抢、遗失器物、疾病医药、口舌官司等等许多的祸事发生，以当原来妄取他人钱财的总数。 ●又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。 又有冤枉而杀人的，就象换刀相杀一样啊！ ●取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。 凡是贪取不义之财的人，就象是去吃那屋漏水浸到的肉，去喝那鸩鸟毛浸过的酒一样；这种的漏脯鸩酒都是含有剧毒，不但不能够获得暂时的醉饱，而且死期也马上就到了啊！ ●夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。 这个心起了善念，善虽然还没有去做，就已经感动了吉神，跟随着护卫，希望他善行圆满而多方的赐福；或是心中起了恶念，恶虽然还没有去做，就已经感动了凶神，跟随着监察，等待他恶贯满盈而多方的降祸。 ●其有曾行恶事，后自悔改，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。 若是有人曾经做过恶事，后来自己忏悔改过，并且必须要断除一切的恶事，奉行一切的善事，这样行之久久，必定就能够获得吉祥喜庆，也就是所谓的转祸为福啊！ ●故吉人，语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人，语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之！ 所以勉励力行众善的吉人，因为他的语言善，视善，行为善，在一天之中，就有了三件的善行；等到三年满了，他的善行也就圆满了；上天必定会赐福给他，增长他的寿命；而常做诸恶的凶人，因为他的语言恶、视恶，行为恶；在一天之中，就做了三件的恶行；等到三年满了，他所造的恶也到了恶贯满盈的时候，上天必定会降祸于他，减除他的寿命啊！所以人为什么不肯勉励力行众善，以转祸为福呢？，欲求长生者
“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦可不行也。” 出自：论语学而第一第十二章 【译文】 有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的...
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