> 【答案带解析】为父母守孝三年是古礼,《论语》记载孔子和学生宰予言论。宰予问:“三年之丧,期已久...
为父母守孝三年是古礼,《论语》记载孔子和学生宰予言论。宰予问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏。三年不为乐,乐必崩。”子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女(汝)安乎?”曰:“安。”子曰:“予之不仁也。”这体现出孔子强调(　　)A.礼乐制度
B.以德治国C.中庸人和
D.孝悌之义 
试题分析：本题旨在考查孔子的思想主张,题眼是“守孝”“予之不仁也”。礼乐制度是西周时期维护等级秩序的文化制度,题干中谈论的是为父母守孝时间长短的问题,与礼乐制度无关,故A项错误;以德治国是一种治国思想,题干中并没有谈论治国问题,故B项错误;中庸人和是孔子提出的调整“礼”和“仁”的方法,与题干无关,故C项错误;题干中宰予认为守孝三年时间过长,对此孔子反问他守孝不满三年心里是...
考点分析：
考点1：春秋战国时期的百家争鸣
儒家、道家、墨家、法家代表人物，百家争鸣局面形成的重要意义；
孔子、孟子和荀子对儒家思想形成重要贡献
1、春秋战国出现“百家争鸣”根本原因：社会大变革
2、列举春秋战国时期诸子百家的代表人物及思想主张，并作扼要评价。
儒家：孔子&
哲学思想——思想核心是“仁”、“礼”；（仁者爱人，克己复礼）
政治思想——① 主张“为政以德”（含民本思想）；② 提出“正名”主张
教育思想——“有教无类”“因材施教”学习要实事求是、“学而时习之”“学思结合”“当仁不让于师”
评价：① 当时未受重视，后经改造形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流
② 在世界文化史上有重要影响。被推崇为“圣人”
政治思想——“仁政”（核心）、“民贵君轻”&&& 哲学思想——“性善说”
道德思想——先义后利，舍生取 人格精神—要求人们要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的人格精神
① 《孟子》一书被当作经典，后列为“四书”之一
② 建立一套系统的政治学说“仁政”，成为儒家学派的重要奠基人。孔子学说，被尊为“亚圣”，对传统文化产生很大影响。
荀子：哲学思想—— ① “天行有常”“制天命而用之”（唯物主义）② “性恶论”（但教育可使人由恶变善）
政治主张——以礼教为主，礼法并施
评价：①基本继承了儒家思想，但很长时间不为正统儒家重视。②作为战国百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远。
道家：老子& 哲学思想——① “道”是天地万物的本源，否定“天命论”② 辩证法思想（矛盾对立面及转化）
政治主张——“无为而治”、“小国寡民”
① 中国第一个探讨宇宙本源的哲学家&&&
② 思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。
庄子& 哲学思想——“齐物”（任何事物在本质上都是相同的）“逍遥”（对事物变化要采取旁观、超然的态度）。
天与人“不相胜”，人必须顺从自然
文学成就——寓言、散文蕴涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主义风格，对后世影响深远。
法家：韩非：思想主张——① 主张法、术、势结合，建立君主专制中央集权② 认为历史是发展的，主张变法革新。
① 韩非是法家的集大成者
② 其思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要。在西汉以后1000多年中，法儒结合，成为中国古代社会统治思想的理论基础。
&墨家：墨子& 思想主张——“兼爱”、“非攻”、“尚力”、“节俭”
①代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益，一度成为战国时期的显学②曾被广泛吸收，战国后不再受重视。
&3、春秋战国时期百家争鸣局面的形成有什么重要意义？
①对后世文化学术的发展产生了极大的影响。
②儒家思想孕育我国传统文化中的政治理想和道德准则，是传统文化的核心。
③道家思想是构成了2000多年传统思想的哲学基础。
④法家思想中的其中的变革精神，成为历代进步思想家、政治改革家的理论武器。
⑤它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。(① 奠定了中国传统文化体系的基础； ② 促进了文化思想的繁荣；③ 推动了社会变革的进程。）
4. 简述儒家思想的形成过程：
① 春秋末产生，其创始人是孔子，提倡“仁”“礼”的学说，但未被统治阶级所重用。
② 战国时初步发展，孟子主张“仁政”，并提出“民贵君轻”的思想，使儒家思想开始与政治相结合
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有学者说,春秋战国时期,尤其是战国时期,既是血腥、残酷的时代,也是宽容的时代。“宽容”主要指(　　)A.诸子百家争鸣
B.商人地位提高C.士的兴起
D.“学在民间” 
托克维尔在《论美国的民主》一书中说:“当一个国家开始规定选举资格的时候,就可以预见总有一天要全部取消已做的规定,只是到来的时间有早有晚而已。”托克维尔的“预见”说明(　　)A.规定选举资格违背平等自由精神B.选举自由是民主政治的核心目的C.美国对选举资格的限制已经取消D.充分的选举权是时代发展的潮流 
美国1787年宪法规定:“合众国不得授予任何贵族爵位,凡在合众国属下担任任何有薪金或有责任的职务的人,非经国会同意,不得从任何国王、君主或外国接受任何……官职或爵位。”这一规定旨在(　　)A.保持国会绝对权威
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有人说,资本主义民主政治的大量内容就是围绕限制政府而进行的制度设计和实践,而这也正是西方所谓“宪政”的实质性内容。美国为“限制政府而进行的制度设计和实践”是(　　)A.共和主义
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有学者说:“美国的国家结构并不是单纯的联邦制,而是一种联邦制复合政体,既具有联邦制的特点,又具有单一制国家的特点。”此观点主要依据美国(　　)A.联邦政府权力高于各州权力B.各州政府拥有高度的自治权C.实行了三权分立的政治体制D.联邦政府权力与州权相互制约 
题型：选择题
难度：简单
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17041.2万46521.4万1.9万18051194207424617488806842216186845412164901043766508为什么要守孝三年？传统文化对“孝”为何如此看重
中国传统文化中，孝就是善事父母。儒家文化中常把“孝”当成一种纯洁崇高的道德信念，孝包括敬养父母、生育后代、推恩及人、忠孝两全、缅怀先祖等，是一个由个体到整体，修身、齐家、治国、平天下的延展攀高的多元文化体系。
据《论语》中记载：“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为人之本也”，另外《孝经》也指出“孝，德之本也，教之所由生也。”
中华文化中如此看重孝，守孝自然不能少，人死后入土为安，为什么要守孝三年呢？这背后是不是有什么特定的意义？
《伦语·阳货》记载了一段对话：
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”
子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”
曰：“安。”
“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”
宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”
意思是，不要闲服丧三年时间太长了。君子三年不讲究礼仪，礼仪必然败坏；三年不演奏音乐，音乐就会荒废。小孩生下来到三岁时就要离开父母的怀抱。服丧三年，这是天下通行的丧礼。以表达对父母那三年的爱。
我国古代传统文化中，所谓圣朝以孝治天下，普通人守孝容易，但是当官的或权贵们也不例外。父母之丧，不回乡守孝，是要遭到弹劾的，除非皇帝下圣旨，“起复”才能不遵守。
所谓“百善孝为先”，不仅要对活着的亲人孝敬，也要对逝去的亲人进行缅怀。以报答父母亲的养育之恩。守孝三年，也就是不难理解了。
三年守孝，不仅是传统礼制的体现，也是古人对孝道的尊重。提醒人们，亲人虽然不在了，但养育之恩还在。养育之恩，无以为报，唯有守孝服丧。守孝也是文化传承的最好体现。
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宝宝1岁4个月LV.13
先来说说我的情况，我81年底的，各方面条件还算可以，曾经有过一次短暂的婚姻，因为前夫花心以及婆家过于强势而分开。2009年底通过某大型相亲网站，认识了我现在的男友。他73年的，未婚，应该说是比较优秀，成熟稳重，大男子主义思想比较严重，老家在东北，但在南方工作，有一母一姐（姐姐仍在老家东北工作，母亲现在跟着他在南方生活），父亲在2009年4月过世。
　　　　我们两人谈了有1年多时间。刚开始是他主动追我，主动约我，后来因为工作忙，短信电话就少了，平时对我要求比较苛刻一些，有矛盾时多是我主动退让。因为经过一次婚姻的我对这份感情非常珍惜，对他的大男子主义很包容。我们曾经谈到以后结婚的事，以及兔年春节见双方家长的事。可是等到2010年年底，我正式向他表达希望尽快结婚的愿望后，不知道什么原因，他突然对我冷淡起来，给他发短信几乎不回，电话也不接。这样忽冷忽热的关系让我特别难受，我给他发了很多短信，催他尽快给我答复：如果想继续，就好好谈，如果觉得我不是合适的结婚对象，就及早告诉我，没必要拖着我，大家各自寻找幸福，我会给他祝福。经过二十多天的等待后，他终于给我回了短信：说我给他压力太大，他现在无法给我明确的承诺，如果我有迫切的要求，他给我选择的自由，或者大家可以如朋友般自然相处。
　　　　本来我已经死心了，但冥冥中我还是想为这份感情做最后一次努力，于是我又给他发一个月的短信，就是一些笑话，健康常识，一些关心他的话，没有抱多大的希望他能回信，就当是我对他最后的关心与体贴，想着如果他还是拒绝，那就放弃吧。但奇迹发生了，就在过年前一周，他突然给我回短信，还问我要照片（估计是给他妈妈过目），后来还约我在他回老家过年前见面（虽然最后因为工作太忙而没见成），过年期间一直到前几天的这段时间，他会主动给我发短信了，会说一些关心的话了，两人也有几次通话。事情好像在朝着好的方面发展......
　　　　但前天我给他电话，问他对我们的今后有什么想法。他第一次坦白地告诉我：他现在没有什么想法，他背负着两座大山。一座大山是：他母亲希望他为父亲守孝三年，也就是说到日之前都不能结婚。第二座大山是：他还不能确定最后是留在南方发展还是回东北老家。他母亲今年68岁了，由于思念亡父身体一直不好，虽然老人家希望他留在南方（毕竟已有了事业根基），虽然现在他把老人家接到南方和他一起住，但他觉得回到老家对他母亲的身体和缓解忧伤有利，因为那边有母亲熟悉的环境和亲朋好友，他很后悔父亲在世时没有多陪陪，所以他要多陪陪他母亲。
　　　　听到他的这些话，我当时真的很难受，感觉无力回天，我问他：你一直不把我带去见你的妈妈，也是这个原因吗？
　　　　他说：是的，因为这件事大张旗鼓
　　　　我问：有没有变通的办法，可不可以先领证啊？等到三年守孝结束后，再补办喜酒。
　　　　他回：难道我没想过这些吗？他妈妈和他谈过，大概意思是不希望他守孝期间结婚。
　　　　我郁闷极了，老人家可以留在东北老家的，他还有个姐姐（离异）在东北，可以照顾他母亲，但他母亲为了让他离异的姐姐有早日结婚的念头（谈了一个男朋友，处了三个月）才特意住到儿子家的。
　　　　男友还告诉我，如果没有这两座大山压着他，也许他早就和我结婚了。我只是被动接受，而他却要主动做决定，比我更痛苦更纠结。如果我们在一起的可能性小于50%，他早就会明确告诉我的。
　　　　我的压力真的很大，特别是我父母一直不同意我和他在一起，父母觉得他虽然优秀，但我根本无法驾奴，即使在一起我也会过得很辛苦。我今年就30了，女人有多少个青春可以等待？就算我可以等到2012年，可是他也没承诺一定会娶我，真的害怕空等一场，到时后悔也来及了。如果我年轻几岁，我真的不害怕等待，再等他1年多又何妨。他的原话是：我们大家都是出于婚姻的目的才交往的，大家的决定都是出于自愿的，没有谁强迫谁。他不想听到我抱怨的话，也不要告诉他我家庭压力很大，很受伤。因为他压力更大，更纠结。他想做一个妥善周全万无一失保险、照顾到方方面面的最终决定。
　　　　　也许我真的是不太会说话，我告诉我希望他尽快想清楚做决定，结果他说我又用“尽快”这个词，给他压力了。
　　　　　终于明白他为什么对我忽冷忽热了？他的心还在犹豫不决。我真的很累了，有点心灰意冷了。我该继续等待还是放弃这段感情？难以决择......亲们，有什么好的建议与办法?
　　关于他母亲养老的问题，一是可以留在东北，有他姐和其它亲朋照顾，如果我们结婚了，可以休假回东北看她，二是还可以把她接到南方一起住，我和他结婚生个孙子让老人家看着，就不会孤单了。可是不管我怎么说，他都认为不认同。是我把问题想得太简单了，还是他想得太复杂了？......
　　打完那个电话后，这两天他又开始对我有点冷了，昨天晚上半夜我又想起这些事情，难过得哭了，真不知道哪一天我也要崩溃了
　　我觉得压力好大，一直在付出，一直在包容，已经快到我极限了，受不了了
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古人为什么要为父母守孝三年呢？守孝三年的来历
　　南怀瑾老师讲述：古人为什么要为父母守孝三年呢?　　【子曰：子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。】　　这提到我们中国的古礼，这个制度，现在改变得很厉害了，历史时代到底挽不回的，我们不要去管现代的情形了。当时，是比较保守的，极力主张维持孝道，父母死生之间的大事，应该依照古礼。　　中国古代，父母死了是三年之丧，要守孝三年，我们在几十年前，至少在来台湾以前，在大陆上时，许多朋友还是守这个规矩，手臂上都还戴一块白布或黑布。现在是没有了，三年变三天了。在守丧时期称制中，在名片上面，名字旁边都要加印一个较小的“制”字，表示在守丧。　　在古代更严重，研究我国古代政治制度，所谓圣朝以孝治天下，做官的人，不管文官武官，也不管官做多大，碰到父母之丧，如果不马上请假还乡，那是不对的，监察御史马上提出弹劾，可以处分到永不录用的程度，是很严重的。　　不过有一点例外，以武将来说，他正在前方作战，假使父母死了，仍然要向朝廷请假还乡，可以下诏书，着他移孝作忠，予以慰留，这才可以不还乡。在戏剧里可以看到，有的戏里武将穿半边白袍的，就表示他是戴孝上阵，那都是皇帝特殊的慰留，国家非要这个人不可;有些是他还乡守孝以后，丧服未满，皇帝下命特别起用，名为“起复”。而起复有两种情形，一种是退休以后再起用，一种是还乡守制的人起用。古代这种政治制度，实在也有它的好处。一个人从政久了以后，离开民间太久了，对民间的情形都不知道，回乡以后，杜门思过，也不准宴客，对地方官吏都不得接触，可以深入到民间。这是中国古礼，这种社会风气、政治制度的改变，还只是近几十年来的事。　　古代连皇帝也要守丧三年。譬如说丧期中是不准结婚的，年轻皇帝登位前若要结婚，除非由皇下命令才可以。在唐代、宋代、明代、清代都有，老皇帝一死，新皇帝没有就位以前，丧事没有发布，先办婚事，第二天再发丧，否则就违犯礼制。这种古礼连皇帝都要遵守，这是中国文化的精神。　　孔子说，父母死了，你认为过了一年就可以去听歌跳舞了，你觉得心里安吗?你心安，你就照你的办法去做吧!并没有人勉强你，你就是过了三天就跳舞也可以，只要你心安。丧礼并不靠规定的，要每个人发乎内心的，古代文化是根据内心来，不是法律规定的。一个君子，父母死了居丧，内心思念的悲愁，吃饭都没有味道，听到音乐也不快乐，睡觉都睡不好，所以三年之中，没有礼乐。下面孔子说的，就是中国文化三年之丧的道理了。　　他说，小孩子三岁才能离开父母的怀抱。尤其古时是没有牛奶的时代，要三年才能单独走路，离开父母怀抱，后来二十年的养育且不去管，这三年最要紧，就算是朋友吧!这两个老朋友，这样照顾了你三年，后来他们死了，这三年的感情，你怎么去还?所以三年之丧，就是对于父母怀抱了我们三年，把我们抚养长大了的一点点还报。这是天下人类都一样的，而主张改为一年，像这样没有三年怀念父母的心情，一如父母怀抱抚养我们三年的心情。如改为一年，可以说天下没有一个孝子，天下任何一个父母，在自己孩子三岁以内的时候，那种慈爱、辛劳，照顾是无微不至。所以中国文化，定父母之丧为三年，就是还报这个慈爱，这仅是最起码的回报，事实上父母的慈爱，并不止此，在孩子三岁以后长大了，还一直要照顾到二十多岁。　　所以这就看到金圣叹这个调皮的文人所说的话，有最高的道理。现在我们拿他的意思，说说他写给儿子的：我和你是朋友，最初你也没有指定要我作你的父亲，我也没有指定要你作我的儿子，大家是撞来的，因为是撞来的所以彼此之间，没有交情可谈。但是话得说回来，这个老头子(指他自己)和这个老太太(指他的妻子)，从替你揩大便小便开始，照顾了你二十年。这二十年，你去社会上找找看，还有没有比这两个老朋友更好的朋友?我们现在不要求你孝不孝，这些都是空话，只要求你把这两个老朋友照顾你二十年的感情，也同样照顾这两个老朋友二十年，就够了。这是金圣叹的游戏文章，也说明了孝道的真正哲学，所以中国讲孝，就是爱的回报。　　因此孔子说，现在的人，当父母死了而真有三年怀念父母的心情，像父母当时对自己三岁以内这样爱护的有没有?连这个三年怀念都没有，哪里还谈得上孝字。到了最近几十年，“孝子”的意思，是倒过来解释为孝顺儿子。这一大段是讲孝顺的，下面我们就讲到《孝经》了。　　曾子根据孔子所述的中国文化，著了《孝经》，为十三经之一。在《孝经》中孝敬父母还是小孝，大孝者为大孝于天下，看天下的老百如自己的父母一样，这是中国政治哲学的大原则。为政的人，把老百姓视如自己父母一样孝，改一个名字就是忠。所以从事政治的人，要有孝天下人之心。以这个道德的基础，出来从事政治，这是中国政治哲学的基本重点，也即《孝经》的基本重点。
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