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[古诗文阅读]《咏史怀古诗?实战集训》参考答案
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[古诗文阅读]《咏史怀古诗?实战集训》参考答案《满江红?赤壁怀古》 1.对偶。 2.“貔虎”“鱼龙”，意象豪迈，“万骑”“千艘”“长波”，意境开阔，浓墨重彩地描绘了赤壁激战的场面。“江上渡”“江边路”以及道旁杨柳则转为对自然景物的朴素描写，今日的平静更衬托出昔日的豪迈之气。 《长沙过贾谊宅》 3.第二联围绕题中的“过”字展开描写的。“秋草”“寒林”“人去”“日斜”，渲染出故宅一片萧条冷落的景色，而在这样的氛围中，诗人还要去“独寻”，一种景仰向慕、寂寞兴叹的心情，油然而生。寒林日斜，不仅是眼前所见，也是贾谊当时的实际处境，也正是李唐王朝危殆形势的写照。 4.第三联从贾谊的见疏，隐隐联系到自己。“犹”字，“有道#from 本文来自爱师范文，全国最大的免费范文网 end#”的汉文帝，对贾谊尚且这样薄恩，那么，当时昏聩无能的唐代宗，对刘长卿当然更谈不上什么恩遇了。“湘水无情吊岂知”，屈原死后多年，贾谊曾经凭吊，而作者此时又怎能奢望别人的理解。 《西江月》 5.“淼淼”一词用来形容近处的水面，写出水面的水势浩大；而“依依”用来形容远处的山色隐约可见。两个叠词，既使描绘的景物更加形象，又使音律更加和谐。 6.这首词最后一句“何止羲皇人上”表达出作者把人生的几多不如意统统抛开的一种豁达乐观的人生态度。 《醉太平?怀古》 7.飘飘何所似，天地一沙鸥。 8.这首元曲表达作者漂泊无依，萍踪无定，凭吊往事国，发出繁华易歇，功名未遂的感叹，既流露了自负不凡的感情，也表达出积极用世的态度。预览(按enter键查看全诗)
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卑静身后老，高动物先摧。方圆水任器，刚劲木成灰。大道母群物，达人腹众才。时吟尧舜篇，心向无为开。彼隐山万曲，我隐酒一杯。公庭何所有，日日清风来。
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咏史怀古(143首)
1、《》 ·白沟河边蕃塞地，送迎蕃使年年事。蕃马常来射狐兔，汉兵不道传烽燧。万里鉏耰接塞垣，幽燕桑叶暗川原。棘门灞上徒儿戏，李牧廉颇莫更论。2、《》 ·无恙年年汴水流。一声水调短亭秋。旧时明月照扬州。曾是长堤牵锦缆，绿杨清瘦至今愁。玉钩斜路近迷楼。3、《》 ·云旗庙貌拜行人，功罪千秋问鬼神。剑舞鸿门能赦汉，船沉巨鹿竟亡秦。范增一去无谋主，韩信原来是逐臣。江上楚歌最哀怨，招魂不独为灵均。4、《》 ·英雄立马起沙陀，奈此朱梁跋扈何。只手难扶唐社稷，连城犹拥晋山河。风云帐下奇儿在，鼓角灯前老泪多。萧瑟三垂冈下路，至今人唱《百年歌》。5、《》 ·今古河山无定据。画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。从前幽怨应无数。铁马金戈，青冢黄昏路。一往情深深几许？深山夕照深秋雨。6、《》 ·年来肠断秣陵舟，梦绕秦淮水上楼。十日雨丝风片里，浓春艳景似残秋。7、《》 ·一笑无秦帝，飘然向海东。谁能排大难？不屑计奇功。古戍三秋雁，高台万木风。从来天下士，只在布衣中。8、《》 ·埋没钱塘歌吹里，当年却是皇都。赵家轻掷与强胡。江山如许大，不用一钱沽。只有岳王泉下血，至今泛作西湖。可怜故事眼中无。但供侬醉后，囊句付奚奴。9、《》 ·三章既沛秦川雨，入关又纵阿房炬，汉王真龙项王虎。玉玦三提王不语，鼎上杯羹弃翁姥，项王真龙汉王鼠。垓下美人泣楚歌，定陶美人泣楚舞，真龙亦鼠虎亦鼠。10、《》 ·昔闻李供奉，长啸独登楼。此地一垂顾，高名百代留。白云海色曙，明月天门秋。欲觅重来者，潺湲济水流。11、《》 ·拂拭残碑，敕飞字，依稀堪读。慨当初，倚飞何重，后来何酷。岂是功成身合死，可怜事去言难赎。最无辜，堪恨更堪悲，风波狱。岂不念，疆圻蹙；岂不念，徽钦辱，念徽钦既返，此身何属。千载休谈南渡错，当时自怕中原复。笑区区、一桧亦何能，逢其欲。12、《》 ·大树无枝向北风，十年遗恨泣英雄。班师诏已来三殿，射虏书犹说两宫。每忆上方谁请剑，空嗟高庙自藏弓。栖霞岭上今回首，不见诸陵白露中。13、《》 ·璇室群酣夜，璜溪独钓时。浮云看富贵，流水淡须眉。偶应非熊兆，尊为帝者师。轩裳如固有，千载起人思。14、《》 ·问人间谁是英雄？有酾酒临江，横槊曹公。紫盖黄旗，多应借得，赤壁东风。更惊起南阳卧龙，便成名八阵图中。鼎足三分，一分西蜀，一分江东。15、《》 ·云山有意，轩裳无计，被西风吹断功名泪。去来兮，再休提！青山尽解招人醉，得失到头皆物理。得，他命里；失，咱命里。16、《》 ·生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。17、《》 ·辇毂繁华事可伤，师师垂老过湖湘。缕衣檀板无颜色，一曲当时动帝王。18、《》 ·穗帷飘井干，樽酒若平生。郁郁西陵树，讵闻歌吹声。芳襟染泪迹，婵媛空复情。玉座犹寂寞，况乃妾身轻。19、《》 ·平远江山极目回，古祠漠漠背城开。莫嫌举世无知己，未有庸人不忌才。放逐肯消亡国恨？岁时犹动楚人哀！湘兰沅芷年年绿，想见吟魂自往来。20、《》 ·徒把金戈挽落晖，南冠无奈北风吹。子房本为韩仇出，诸葛宁知汉祚移。云暗鼎湖龙去远，月明华表鹤归迟。不须更上新亭望，大不如前洒泪时。文言知识&|&古代诗歌题材之咏史怀古诗
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咏史怀古诗
咏史怀古诗包括咏史诗和怀古诗。
咏史诗是翻阅古书，针对具体的历史事件、历史人物，陈述自己独到的见地而创作的诗歌。——长于议论精辟。
怀古诗是指因登临古地游览、凭吊古迹，追念往事，触景生情，抒发感慨而创作的诗歌。——长于情景交融。
代表诗人及作品
刘禹锡《乌衣巷》
杜牧《题乌江亭》
李商隐《隋宫》
王安石《桂枝香·金陵怀古》
苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
陆游《书愤》
辛弃疾《永遇乐&京口北固亭怀古》
标题中有古迹、古人名：如《乌江亭》、《贾生》；
标题中有“咏”字：如《咏荆轲》、《西施咏》；
标题中有“怀古”、“咏怀”、“览古”等字：如《金陵怀古》、《苏台览古》。
1.前代的都城和宫殿：咸阳、长安、华清宫、隋宫、金陵、姑苏、洛阳、汴京等
。如韦庄《金陵图》、王安石《桂枝香&金陵怀古》。
2.发生过重大事件的地点：骊山、赤壁、新亭、马嵬、汴河、淮水等。如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，杜牧《泊秦淮》。
3.历代帝王与名人的故居、陵墓、祠庙：乌衣巷、武侯祠、湘妃祠等。刘禹锡《乌衣巷》、杜甫《湘妃祠》。
4.其他常见意象：台城、《后庭花》、石头城等。如刘禹锡的《石头城》。
1.前人能一展抱负，建功立业，而自己却因为某种原因被朝廷冷落或不被重用。抒发自己功业无成而年华易老的感慨。
苏轼因乌台诗案被贬黄州，他赏游黄冈城外的赤壁矶时写下的《念奴娇·赤壁怀古》。东吴名将周瑜曾在长江南岸指挥了著名的赤壁之战，少年得志。词人反观自己，人到中年，双鬓染霜，却功业无成，就不免顿生感慨，与周瑜相比，简直天壤之别。强烈的对比生发出浓重的“人生如梦”的感慨。
2.感慨盛衰无常、物是人非，古今朝代兴亡变化。
《乌衣巷》是唐代诗人刘禹锡的名篇，乌衣巷原是六朝王谢这些高门士族的聚居区，鼎盛时期的乌衣巷口应该是车马喧嚣的，如今这个地方却在完全笼罩在一抹斜晖之下，长满荒草，寂寥惨淡。这些飞入普通百姓人家的燕子，原来却是栖息在王谢这些豪门贵族家的燕子。今昔对比，我们可以清晰地看到作者对这一盛衰变化的感慨。
3.抒发爱国情怀，揭露统治者昏庸，警告统治者吸取历史教训，以免重蹈覆辙。
《隋宫》是唐代诗人李商隐创作的一首咏史怀古诗，内容虽是歌咏隋宫，其实是讽刺隋炀帝杨广的荒淫亡国。诗人把隋炀帝当作历史上以荒淫奢华著称的暴君的典型，来告诫晚唐的那些荒淫腐朽、醉生梦死的统治者，应当吸取历史教训。
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咏史诗和怀古诗的区别，咏史怀古诗常见意象表现手法 怀古诗诗人以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借登高望远、咏叹史实、怀念古迹来达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的。这类诗由于多写古人往事，且多用典故，手法委婉。《南乡子·登京口北固亭有怀》 辛弃疾何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠，不尽长江滚滚流！年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘，生子当如孙仲谋！《念奴娇·赤壁怀古》 苏轼大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾。谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。咏史诗是指以历史题材为咏写对象的诗歌创作.大多针对具体的历史事件或历史人物有所感慨或有所感悟而作.《诗经》《离骚》中就有这种作品,诗歌史上第一首真正意义上的咏史诗是东汉时班固的《咏史》《咏史》--李商隐北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿。三百年间同晓梦，钟山何处有盘龙？
咏史诗（怀古诗）的主要意象 意象：投笔、长城、明月、楼兰、柳营、请缨、羌笛、古地、吴钩等。感情：建功立业的渴望、保家卫国的决心、报国无门的悲伤、山河沦丧的痛苦、年华消逝，壮志难酬的悲叹、揭露统治者穷兵黩武、理想不为人知的愁苦心情等。一，咏史怀古诗词要“有史”的根据，即历史性即史事的文学化咏史怀古类诗词作为一类独特的诗歌题材，就其自身而言，就注定了它拥有“着诗”“和史”的双重特征。首先，文学性是咏史诗的永恒魅力。源于历史而不泥于历史，咏史，不是对历史本事或事实的简单敷写或重复，而是史事的文学化，是将史事以文学形式中特有的诗的手段，进行重新的理解和架构，最终成为一种不同于历史的文学样式。宋咏史怀古诗词秉承着唐宋诗词的特征，从形态上来说，首先是文学，是诗，是词，而不是历史。其次，咏史怀古诗词要“有史”的根据，即历史性。源于历史本事，有感而发，有历史事实作为凭依，而不是空发议论或单纯地抒情，这是咏史诗构成的一个基本要素。二“、咏史”与“ 言志”的结合：对现实政治的强烈关注从外在形态上讲，咏史怀古诗词是文学和历史的统一；而从诗歌的内容构成上说，咏史怀古诗词的独特内涵则在“于咏史”“与言志”的结合，并且最终归结于对现实政治的强烈关注。咏史不是目的，咏史是动因，言志抒怀才是最终的旨归。不但咏史所咏史事的内容多含有政治的成分，是对政治的关注，而且这类诗歌中所表达“的志”的内容，也大都或是建功立业的理想，或是对国运兴衰的担忧；这些也都是基于对现实政治的强烈关注，因而从一定程度上讲，咏史诗更像是一种特殊形态的政治诗。在大多数情况下，唐宋咏史诗词所关注的内容，最终都定位于现实政治。无论是初盛唐时期借对历史上英雄人物建功立业的怀写，以抒发怀才不遇的愤懑为主题的咏史诗歌创作三“、古”与“ 今”的结合：多维的时空组合咏史怀古诗词区别一般抒情诗歌的另一个显性特征，是它的多维时空跨度。一般的抒情诗歌，多集中于某个时空断面的书写，无论是边塞风物的叙写，还是山水田园风光的描摹，诗歌的视角范围多局限于现在、眼前；咏史怀古诗词则不然。因为题材的关系，咏史类诗歌可以上下数千年，纵横几万里，在时间和空间跨度上具有着无限自由伸展的容量。或由眼前所见之景物，引发思古之幽情，此为怀古；然后再由凭吊古人引发对当下的时代社会或者自我生存状态的思考，此为伤今。诗歌在古代与当今、过去与现在的转接切换中行进，这是时间的转换。还有空间的转换，从眼前所见景物的破败，遥想昔日的富庶与繁华，这是跨越历史时间的空间切割。概而言之，咏史怀古诗词“是诗”“与史“”、咏史”“与言志“”、古”“与今”的结合与统一，这是咏史怀古诗词所独有的艺术特征。1、【咏史诗、怀古诗和代表诗人】咏史诗是以历史题材为咏写对象，对历史人物的功过、历史事件的成败等，发表议论、或抒发感慨，或者借古以讽今，或者发思古之幽情。大都各有侧重，咏史诗多针对具体历史事件或历史人物，有所感慨或有所感悟而作；而怀古诗多是登临旧地，游览古迹时有感而发之作。代表作家：
魏晋时期的左思,唐代刘禹锡、杜牧、李商隐等,两宋的王安石、苏轼、李清照、陈与义、张元干、张孝祥、陆游和辛弃疾等人都写了一些震撼人心的诗作，是卓有成就的咏史大家。2、【形式标志】标题中有古迹、古人名；或在古迹、古人前冠以“咏”；或在古迹、古人后加“怀古”、“咏怀”等。《乌江亭》《乌衣巷》《石头城》《隋宫》《金陵怀古》《赤壁怀古》《咏怀古迹》3、【怀古诗的结构】临古地——思古人——忆其事——抒己志4、【咏史怀古诗的意象】......
咏史诗和怀古诗的区别，咏史怀古诗常见意象表现 （一）咏史与怀古《文镜秘府论?文意》中这样表述咏史与怀古的定义，咏史是“读史见古人成败，感而作之”，而怀古是“经古人成败（之地），咏之”，也就是说，咏史诗是由记载的有关历史人物或历史事件引发的，而怀古诗是由历史遗迹及相关的历史人物和历史事件引发的。这种划分较好地突出了咏史和怀古的不同本质，为大多数人赞同。怀古诗重在凭吊古迹和缅怀先人。与咏史诗相比较，此类诗歌的出发点，并不侧重于对某人某事加以评论。宋人方回在《瀛奎律髓》卷三《怀古类》序中云：“怀古者，见古迹，思古人，其事无他，兴亡贤愚而已。可以为法而不之法，可以为戒而不之戒，则又以悲夫后之人也。”怀古的本意，即是以古之教训为今之鉴戒。清代王士祯云：“古诗之传于后世者，大约有二：登临之作，易为幽奇；怀古之作，易为悲壮，故高人达士往往于此抒其怀抱，而寄其无聊不平之思，此其所以工而传也。”，所谓“寄其无聊不平之思”，正与咏史诗的“唱叹神理，听闻者之生其哀乐”一样，以感情的融注作为诗歌的根脉。清人朱庭珍也云：“凡怀古诗，须上下千古，包罗浑含，出新奇以正大之域，融议论于神韵之中，则气韵雄壮，情文相生，有我有人，意不竭而识自见，始非史论一派。”他在此处强调的“有我有人”，就是主张了诗歌的个性化特征。怀古诗和咏史诗，既有联系又有区别。作为怀古诗，它指的是诗人亲临古地，追怀往事以寄托感慨。怀古诗的诗题往往都标有地名，离不开对所接触的景物和相关人事的描绘和咏叹，以及对于古今变化的感触。这类诗往往面对眼前的景象，用浑写大意、虚实相间的表现形式进行涵括，抒写人世变迁和盛衰更迭的感慨。清代沈德潜《说诗语》卷下云：“怀古必切时地。老杜《公安县怀古》中云：‘洒落君臣契，飞腾战伐名’，简而能赅，真史笔也。”清王夫之《明诗评选》卷四皇甫《谒伍子胥庙》条指出：“吊古诗必如此乃有我位，乃当时现量情景。”今人王利器《文镜秘府校注》“论文意”条，评卢谌《览古》诗曰：“唐人览古者，多有出地名者”，同样讲得简单直接。整体来看，咏史和怀古基本属于异性而同质。他们都涉及历史一类的内容，抒写的都是历史上的人、事、地所引起的情感体验、艺术想象或哲理感悟，他们共同的触媒都是历史，从而引起主体似的情感体验，怀古比咏史更多一些直观的体验，更具有空间感和画面感。但是具体去分析咏史和怀古，二者之间的联系与差别有很多不同。咏史诗常表现为读史有感，怀古诗常表现为触景兴咏，前者在表达方式上多用叙述、议论，后者则多为抒情、写景，兼有议论；咏史往往是就具体的历史事件或人物来写，注重表达一种思想观念或者道德评价，怀古诗则侧重“描摹虚神”，通常集中于表达对于笼统“过去”的某种情感态度和哲理思考等。（二）咏史与览古从古代诗歌的创作实践看，以“览古”为题者，其实与“咏史”、“咏怀”之作呈现出较为复杂的交叉现象。“览古”作为一个单独的词最早见于《三国志?吴书》之《吴主五子传》：“大行皇帝览古戒今，防芽遏萌，虑于千载”，此处的“览古”为观览古书之意。文学史中最早以“览古”为题的诗作，最早见于《文选》中卢谌的《览古》：“赵氏有和璧，天下无不传。秦人来求市，厥价徒空言……谦公何为者？负荆谢厥。智勇盖当世，弛张使我叹。”，此诗主要是赞叹蔺相如夺回和氏璧的勇气与智谋，它属于“读史见古人成败，感而作之”的咏史诗，“览古”即浏览古籍之意。也正是由于这首诗，确定了咏史诗中的览古题材。清代袁枚云：“咏史有三体，……一为隐括其事，而以咏叹出之，张景阳之咏二疏，卢子谅之咏蔺生是也。”也是把卢谌的《览古》作为咏史之作，另如唐代吴筠......
什么叫咏怀诗怀古诗咏史诗顺便把所有诗 1.咏怀诗所谓咏怀诗就是，吟咏抒发诗人怀抱情志的诗，它所表现的是，诗人对于现实世界的体悟，对于生命存在的思考，对个体生命的把握，对未来人生的设计与追求，中国古代的咏怀诗，如果要再进一步分类的话，我感觉到，可以分为以下三个类型。第一个类型是淑世情怀，第二个类型是超世情调，第三个类型是游世情趣。如送别诗《渭城曲》、《别董大》、《送武判官归京》等，鉴赏时要分清楚谁送谁，表达情绪是依依惜别之情还是别后思念。又如羁旅行役诗，马致远的《天净沙·秋思》、《君子于役》等，一是出门在外的人思念家乡；一是妇女对前线丈夫的思念，表达对战争的厌恶。《咏怀诗》阮籍夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。《咏怀》灼灼西颓日，余光照我衣。回风吹四壁，寒鸟相因依。周周尚衔羽，蛩蛩亦念饥。如何当路子，磬折忘所归。岂为夸誉名，憔悴使心悲。宁与燕雀翔，不随黄鹄飞。黄鹄游四海，中路将安归？〈〈白雪歌送武判官归京 〉〉岑参北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。《君子于役》年代：先秦
作者：诗经君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月，曷其有佸？[1]鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！2. 怀古诗诗人以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借登高望远、咏叹史实、怀念古迹来达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的。这类诗由于多写古人往事，且多用典故，手法委婉。《南乡子·登京口北固亭有怀》辛弃疾何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠，不尽长江滚滚流！年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘，生子当如孙仲谋！《念奴娇·赤壁怀古》苏轼大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾。谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。小令《山坡羊·潼关怀古》张养浩峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇，伤心秦汉经行处。宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦！3.咏史诗它直接以历史人物、历史事件为歌咏的题材，寄托作者的思想感情，表达某种议论或见解，在魏晋甚至更早一些时候便已产生，到了唐代蔚然成风，甚至出现了像刘禹锡、杜牧等卓有成就的咏史大家。转自诗词殿堂：：[]　　咏史诗多以简洁的文字、精选的意象，融合对自然、社会、历史的感触，或喟叹朝代兴亡的变化，或感慨岁月倏忽变幻，或讽刺当政者的荒淫无耻，从而表现作者阅尽沧桑之后的沉思，蕴涵了深沉的伤今怀古的忧患意识。咏史诗的代表人物主要有刘禹锡、杜牧等。刘禹锡的咏史诗名篇有《西塞山怀古》、《乌衣巷》、《石头城》、《蜀先主庙》等；杜牧的咏史绝句被人称为......
什么是咏史怀古诗？ 怀古咏史诗，主要是以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借登高望远、咏叹史实、怀念古迹来表达感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的的诗歌。用典抒情，即在诗歌中援引史实，使用典故来抒情。用典是指在文章中引用、截取前人的语句或使用前人的事迹故事，借以表达某种特定的含义，以抒发某种思想与情感 。用典可以拓展意境，使诗词情意显得含蓄，达到字少意丰的效果。借古讽今是咏史诗常见的表现手法，即诗人往往以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借咏叹史实，凭吊古迹来达到感慨盛衰、托古讽今的目的。咏史怀古诗常用的历史典故主要有哪些？晚唐咏史诗喜写开元、弧宝旧事，如唐玄宗、杨贵妃。以小见大，讽喻隋唐是晚唐咏史诗的一个基本特点。 诗家怀古咏史，大致有三种情况，一种是对历史作冷静的理性的思考，诗人自己并不置身其中，如杜牧和王安石都写过《题乌江亭》诗，杜牧为项羽自刎而惋惜：“江东子弟多才俊。卷土重来未可知。”然而王安石却意识到项羽的失败是历史的必然：“江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？”。另一种情况是把史实与现实扭结在一起，或是感慨个人遭遇，或是抨击社会现实，如宋词《念奴娇·赤壁怀古》和《京口北固亭怀古》。还有一种情况是只抓住历史的一些影子，故意借题发挥，如李商隐的《贾生》就是这么一首以古讽今的杰出之作。 咏史怀古诗所抒发的主要情感有哪些1）怀人伤己　①对比失落型
　②同病相怜型（2）以古映今
　①古盛今衰，兴沧桑之感
　②借古讽今，敲警世之钟 　③怀古伤今，抒家国之叹
中唐和晚唐的咏史怀古诗的特点有什么不同 到了中唐，以白居易为代表，发起了盛世浩大的新乐府运动，倡导诗歌应为时，为事而作，与杜甫的现实主义创作精神一脉相承并有了进一步的发展，以白居易的新乐府诗为代表，体现了这一时期诗歌的创作主旋律。晚唐时期，有才华的诗人不少，李商隐杜牧被称为“小李杜”，他们的诗作表现出对日益没落的时政的忧虑，同时流露出盛世不在的伤感、忧郁。
怀古诗（咏史诗） 意象：投笔、长城、明月、楼兰、柳营、请缨、羌笛、古地、吴钩等。感情：建功立业的渴望、保家卫国的决心、报国无门的悲伤、山河沦丧的痛苦、年华消逝，壮志难酬的悲叹、揭露统治者穷兵黩武、理想不为人知的愁苦心情等。一，咏史怀古诗词要“有史”的根据，即历史性即史事的文学化咏史怀古类诗词作为一类独特的诗歌题材，就其自身而言，就注定了它拥有“着诗”“和史”的双重特征。首先，文学性是咏史诗的永恒魅力。源于历史而不泥于历史，咏史，不是对历史本事或事实的简单敷写或重复，而是史事的文学化，是将史事以文学形式中特有的诗的手段，进行重新的理解和架构，最终成为一种不同于历史的文学样式。宋咏史怀古诗词秉承着唐宋诗词的特征，从形态上来说，首先是文学，是诗，是词，而不是历史。其次，咏史怀古诗词要“有史”的根据，即历史性。源于历史本事，有感而发，有历史事实作为凭依，而不是空发议论或单纯地抒情，这是咏史诗构成的一个基本要素。
刘禹锡的怀古咏史诗 《咏史二首》骠骑非无势,少卿终不去。世道剧颓波,我心如砥柱。贾生明王道,卫绾工车戏。同遇汉文时,何人居贵位?山围故国周遭在,潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月,夜深还过女墙来。——《石头城》朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。——《乌衣巷》潮满冶城渚,日斜征虏亭。蔡州新草绿,幕府旧烟青。兴废由人事,山川空地形。《后庭花》一曲,幽怨不堪听。——《金陵怀古》故国荒台在,前临震泽波。绮罗随世尽,麋鹿占时多。筑用金椎力,摧因石鼠窠。昔年雕辇路,惟有采樵歌。——《姑苏台》南国山川旧帝畿,宋台梁馆尚依稀。马嘶古树行人歇,麦秀空城泽雉飞。风吹落叶填宫井,火入荒陵化宝衣。徒使词臣庚开府,咸阳终日苦思归。——《荆州道怀古》王楼船下益州,金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底,一片降幡出石头。人世几回伤往事,山形依旧枕寒流。今逢四海为家日,故垒萧萧芦荻秋!——《西塞山怀古》何处秋风至，萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。
——《秋风引》堤上行酒旗相望大堤头，堤下连樯堤上楼。日暮行人争渡急，桨声幽轧满中流。秋词自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。秋词山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。再游玄都观百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。望洞庭湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。江南春新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。竹枝白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。竹枝瞿塘嘈嘈十二滩，此中道路古来难。长恨人心不如水，等闲平地起波澜。竹枝山上层层桃李花，云间烟火是人家。银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。竹枝山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。竹枝巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。个里愁人肠自断，由来不是此声悲。竹枝杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。竹枝楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌。今朝北客思归去，回入纥那披绿罗。竹枝江上春来新雨晴，瀼西春水縠纹生。桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。竹枝两岸山花似雪开，家家春酒满银杯。昭君坊中多女伴，永安宫外踏青来。竹枝城西门外滟滪堆，年年波浪不能摧。懊恼人心不如石，少时东去复西来。竹枝日出三竿春雾消，江头蜀客驻兰桡。凭寄狂夫书一纸，住在成都万里桥。步虚词阿母种桃云海际，花落子城二千岁。海风吹折最繁枝，跪捧琼盘献天帝。步虚词华表千年一鹤归，凝丹为顶雪为衣。星星仙语人听尽，却向五云翻翅飞。抛球乐五色绣团圆，登君玳瑁筵。最宜红烛下，偏称落花前。上客如先起，应须赠一船。......
什么叫咏史怀古诗 咏史怀古诗：一般以古代历史事件或古代人物为题材，或借古讽今，或寄寓个人怀才不遇的感伤，或表达昔盛今衰的兴替之感。诗人以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借登高望远、咏叹史实、怀念古迹来达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的。这类诗由于多写古人往事，且多用典故，手法委婉
分析一下杜牧的咏史怀古诗。谢谢！ 杜牧的咏史诗，立意高远，气魄宏大而又情致深浓，风格豪放。首先，他在咏史诗中表现了卓绝过人的史识。咏史诗是通过对某一历史事件的吟咏，对其作出新的评价与判断。当然，这种评价与判断是诗的方式而不是史的方式，是活生生的形象显现，而不是干巴巴的抽象的概念推理，是有情有味有声有色感人至深的诗篇，而不是《东来博议》式的史论。
杜牧的咏史诗，不但有精彩的议论，而且不缺乏神韵，是其咏史诗感人至深的重要原因。杜牧《题商山四皓庙一绝》云：“吕氏强梁嗣子柔，我与天性岂恩仇。南军不袒左边袖，四老安刘是灭刘。”商山四皓辅助太子刘盈登基一事，在一般诗人笔下都作为美谈出现，认为是奇功一件。杜牧却不以为然，他认为由于刘盈柔弱，致使吕氏专权，给刘氏宗室带来了巨大的灾难，也造成了政局的危险和混乱。因而四皓恰恰是帮了刘氏的倒忙，这不仅在对四皓功过的评价上与传统观念大相径庭，而且是对重嫡庶长幼而轻个人素质的传统立嗣观念的质疑，表现出诗人独特的历史眼光与超凡的历史见解。这首诗，表现了杜牧超卓的史识。这是因为杜牧能站在更高的角度看问题，体现了他不同凡俗的政治见解。精警的议论给人以深刻的启示，诗人在对史事的咏叹中又带上了极浓厚的感情色彩，因此，他的咏史诗警拔凝练，并有深厚的韵味，富于艺术的感染力。其次，表现出强烈的怀才不遇之感。在封建社会怀才不遇是个普遍现象，这是由当时的社会制度所决定的。因此表现怀才不遇的这类诗有一定的社会意义，它是对封建社会扼杀人才的批判与抗争。如《感怀诗一首》、《洛中送冀处士东游》等。试看他的《朱坡绝句三首》之一：“故国池塘倚御柳，江城三诏换鱼书。贾生辞赋恨流落，祗向长沙住岁余。”他在慨叹自己虽有贾谊之才，但遭遇连贾谊都不如，一生坎坷，故发之为诗，流露出强烈的怀才不遇之感。再次，展现兴亡之感，怀古伤今，抒发盛世难再的惋惜和对时势的忧虑。杜牧，独特的个性与社会的更加腐败、国家的更加衰亡决定他的感伤之气更浓，如杜牧的《题武关》：“碧溪留我武关东，一笑怀王迹自穷。郑袖娇娆酣似醉，屈原憔悴去如蓬。”这前四句，诗人带着看似戏谑，实则悲愤的心情沉思着这一古老的历史，然后又转为一种沧桑之感：“山墙谷堑依然在，弱吐强吞尽已空。”最后两句：“今日神圣家四海，戍旗长卷夕阳中“，诗人在这里表现的是一种矛盾的景象，既然是神圣一统，而非衰亡的楚国的那种情形，为何又要用给人以一种没落感的夕阳来作为衬托呢？再看《将赴吴兴登乐游原一绝》：“清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。”前两句说得好象很轻松，很放达，但后两句，特别是“江海去”、“望昭陵”这两个意象，却给我们一个强烈的印象，诗人有满肚子的话要说，他渴望唐太宗的时候，他在憧憬地回忆那个天下清一、道不拾遗的仁政时代。但这一切都已经过去，他只是怅然地眺望着那个前代英主永远安息的地方，什么也不想说。杜牧抒写兴亡之感的还有《西江怀古》、《经古行宫》等，这一类诗大量存在。因而，读他的咏史诗，可以感受到诗人强烈跳动的脉搏，可以感受到诗人从历史的回顾中审视唐代现实的那种揪心和沉痛的悲哀。第四，强烈的现实性。大多笔锋犀利，语含讥讽，对最高统治者腐化淫靡的生活作了尖刻的讽刺。《台城曲二首》其一云：“整整复斜斜，隋堤簇晚沙。门外韩擒虎，楼头张丽华。谁怜容足地，却羡井中蛙。”第三句将敌军兵临城下，皇帝仍然淫乐的场面作了鲜明的对比，奇绝痛绝，嘲讽弥切。再看最为有名的《过华清宫三绝句》中的“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，将唐玄宗、杨贵妃荒淫误国的故事深刻地揭露出来了。第五，注重意境创造和情感抒发......